Crociate

Crociate

Storia e SID

Il papa ha anche indicato i benefici terreni che attendono i crociati in Oriente. Senza aspettare l'avvicinarsi delle forze principali dei cavalieri dei crociati, i poveri si precipitarono in avanti. Il percorso dei crociati attraverso i possedimenti bizantini fu accompagnato da furti su vasta scala della popolazione locale. L'imperatore Alessio 1, temendo l'invasione dei crociati, che la raffinata élite della società bizantina, non senza ragione, considerava barbari, cercò di impedire l'unificazione delle loro milizie a Costantinopoli.

33. Crociate. Le loro cause, prerequisiti, composizione sociale e obiettivi dei partecipanti. Prima crociata.

Prerequisiti crociate e il loro carattere

Le crociate furono guerre aggressive dei feudatari dell'Europa occidentale nei paesi del Mediterraneo orientale, che durarono quasi due secoli - dal 1096 al 1270. Furono organizzate dalla Chiesa cattolica, che diede loro carattere guerre di religione- la lotta del cristianesimo (simboleggiato dal segno della croce) contro l'Islam. Le crociate furono generate, in primo luogo, dalla crescita dell'aggressività dei feudatari dell'Europa occidentale, dal loro desiderio di impadronirsi di ricche terre in Oriente, per aumentare il proprio reddito e ricchezza. Questo desiderio iniziò a "diventare particolarmente pronunciato dalla fine dell'XI secolo in connessione con l'aumento dei bisogni materiali della classe feudale, che fu determinato dall'impennata economica generale, dall'emergere di città, dall'instaurazione di regolari relazioni commerciali. Per i feudatari era più facile soddisfare le accresciute esigenze con un livello relativamente basso di produzione con la forza delle armi.Anche la Chiesa cattolica si interessava alle crociate, cercando di ampliare la propria sfera di influenza subordinando le terre orientali.

La situazione alla fine dell'XI secolo in Oriente, favorì l'attuazione dei piani aggressivi dei feudatari dell'Europa occidentale e della Chiesa. A metà dell'XI sec. I turchi selgiuchidi occuparono Baghdad. Nel 1071 le truppe bizantine subirono una terribile sconfitta nella battaglia di Manzikert (Armenia). Successivamente, i turchi selgiuchidi divennero i padroni di quasi tutta l'Asia Minore. Catturarono anche Gerusalemme, che apparteneva all'Egitto fatimide, ed era considerata una città santa dai cristiani. Ciò ha indotto il papato a lanciare un ampio sermone in Occidente a favore della guerra con l'Oriente musulmano. Sono stati proposti gli slogan "aiutare i correligionari orientali" e "liberare la tomba del Signore" (cioè la tomba di Gesù Cristo, che, secondo la leggenda della chiesa, era a Gerusalemme). Sono state messe in scena storie sulla persecuzione a cui gli "infedeli" hanno sottoposto i cristiani in Palestina, sugli insulti che hanno inflitto ai santuari cristiani e soprattutto sulla persecuzione dei pellegrini occidentali a Gerusalemme. Gli appelli del papato trovarono una simpatica risposta nel mondo feudale.

Ciò è stato facilitato dalla situazione a Bisanzio. I Pecheneg, che invasero i Balcani da nord, inflissero una pesante sconfitta all'imperatore bizantino Alessio I Comneno e si avvicinarono alle mura di Costantinopoli. Allo stesso tempo, i turchi selgiuchidi equipaggiarono una flotta contro di lui e avviarono negoziati con i Pecheneg. Alessio I fu costretto a rivolgersi ad alcuni sovrani dell'Europa occidentale con una richiesta di aiuto. Allo stesso scopo inviò ambasciatori presso papa Urbano II (1088-1099). Le richieste di Alessio Comneno fornirono ai feudatari dell'Europa occidentale e alla chiesa un comodo pretesto per portare a termine i loro piani predatori. Il papato, perseguendo i suoi obiettivi politici, ha apertamente chiesto un attacco armato all'Oriente musulmano.

Il carattere generale, i compiti strategici militari immediati e la composizione dei partecipanti alle crociate nelle diverse fasi erano diversi. Le prime crociate furono un ampio movimento di colonizzazione militare degli europei in Medio Oriente. Vi parteciparono, insieme a grandi e piccoli feudatari, le masse dei contadini. Gli obiettivi dei feudatari e dei contadini nelle crociate erano diversi. Cavalleria meschina, vissuta alla fine dell'XI secolo. un'acuta carenza di terra e mancanza di fondi, ha cercato di sequestrare proprietà e saccheggiare Paesi orientali Oh. I grandi feudatari, limitati nella loro capacità di aumentare significativamente i loro redditi a spese dei servi (per paura di fughe e rivolte contadine), speravano di aumentare i loro possedimenti e allo stesso tempo di rafforzare la loro influenza politica creando nuovi stati ad essi soggetti in l'Est. Al contrario, i contadini, spinti alla disperazione dall'esorbitante oppressione feudale, partendo "oltremare", speravano di trovare la libertà dalla servitù e la prosperità materiale in paesi lontani, di liberarsi dai dolorosi scioperi della fame e dall'arbitrarietà degli anziani. I mercanti delle repubbliche cittadine del nord Italia: Venezia, Genova, Pisa, parteciparono attivamente alle crociate, con l'intenzione di espandere e rafforzare le loro posizioni nel commercio levantino (Mediterraneo orientale).

Grazie alla partecipazione dei contadini, le prime campagne in Oriente (fino alla metà del XII secolo) furono imprese massicce e in gran parte spontanee. Un ruolo significativo in loro è stato svolto dai poveri, drogati dalla propaganda della chiesa. Dalla metà del XII sec. i contadini si stanno gradualmente ritirando dal movimento. Le crociate si stanno trasformando principalmente in imprese feudali. Dalla fine del XII sec. in essi emersero il desiderio di espansione territoriale e commerciale degli stati feudali dell'Europa occidentale, la loro lotta con gli stati musulmani dell'Asia occidentale e con Bisanzio per il predominio nel Mediterraneo orientale. I motivi religiosi persero gradualmente il loro vero significato, sebbene formalmente continuassero ad essere lo stendardo delle crociate.

L'ispiratore, l'organizzatore e il partecipante attivo delle crociate fu invariabilmente la Chiesa cattolica, guidata dai papi. Aiutò i feudatari secolari a unire i loro sforzi e diede alle crociate una giustificazione ideologica, proclamandole un atto pio. Il papato voleva, da un lato, rimuovere i cavalieri liberi dall'Europa, che rappresentava una minaccia costante per la proprietà terriera della Chiesa, e dall'altro, utilizzare il potere militare della cavalleria per stabilire il suo dominio sull'intero mondo cristiano e creare nuovi possedimenti in Oriente, controllati dal “trono apostolico”.

Inizio della crociata

Nel novembre 1095 papa Urbano II convocò un consiglio ecclesiastico nella città francese di Clermont. Al termine del concilio pronunciò un discorso a grandi folle di gente comune, cavalieri e chierici, esortandoli a prendere le armi per strappare il “Santo Sepolcro” dalle mani degli “infedeli”. A tutti i partecipanti alla campagna è stato promesso il completo perdono dei peccati ea coloro che periscono è stato promesso il paradiso. Il Papa ha anche indicato i benefici terreni che attendono i crociati in Oriente. “Quelli che sono tristi e poveri qui saranno felici e ricchi là”, ha detto. L'appello di Urbano II trovò una vivace risposta tra i radunati. Il suo discorso è stato interrotto da grida: "Dio vuole che sia così!" Molti fecero subito voto di andare in campagna, come segno della quale cucirono croci sui loro vestiti.

L'idea di una campagna in Oriente fu sostenuta dai feudatari: la guerra prometteva loro nuove terre e ricco bottino. La chiesa ha fornito importanti benefici ai crociati. Furono liberati dal pagamento dei debiti e le loro proprietà e famiglie furono trasferite sotto la protezione della chiesa. Una parte significativa della cavalleria non era indifferente agli obiettivi religiosi dell'impresa. A quel tempo, la religione dominava le menti e la liberazione dei santuari cristiani in Palestina simboleggiava nelle menti dei signori feudali un'impresa in cui i loro impulsi religiosi si fondevano con aspirazioni predatorie. Il discorso di Urbano II , che menzionava la favolosa fertilità delle terre dei paesi orientali, eccitava i servi, che speravano in vita migliore e libertà.

Dopo il Concilio di Clermont, la predicazione della guerra contro gli "infedeli" fu lanciata da vescovi, sacerdoti e monaci. Il più popolare tra la gente comune era il monaco Pietro d'Amiens (L'eremita), che invitò la gente comune della Francia settentrionale e centrale, così come della Renania, in Germania, a partecipare alla campagna. Sotto l'influenza dei suoi sermoni all'inizio della primavera del 1096, decine di migliaia di poveri si recarono al "santo pellegrinaggio". Erano guidati da Pietro l'Eremita, il cavaliere in rovina Walter Golyak della Francia settentrionale e il sacerdote Gottschalk della Renania. In folle discordanti, armati solo di mazze, falci, asce, senza scorte di cibo, i partecipanti alla campagna marciarono lungo il Reno e il Danubio e più a sud fino a Costantinopoli. Le masse contadine oscure e affamate, a cui si unirono molti avventurieri diversi dalla cavalleria impoverita, passando per i possedimenti di ungheresi, bulgari, greci, portarono via cibo agli abitanti, derubati, uccisi, violentati; nelle città lungo il Reno, i cavalieri ladri inscenavano pogrom ebraici. La popolazione locale diede un energico rifiuto ai nuovi arrivati ​​inaspettati. I crociati subirono pesanti perdite. L'esercito contadino, fortemente impoverito, arrivò a Costantinopoli nell'estate del 1096, e qui si comportò altrettanto sfrenato. Alessio Comneno si affrettò a trasportare i contadini dall'altra parte del Bosforo, in Asia Minore. Senza aspettare l'avvicinarsi delle principali forze dei cavalieri crociati, i poveri si precipitarono in avanti. Nell'ottobre 10U6, l'esercito selgiuchide attirò i distaccamenti di contadini in un'imboscata e li uccise quasi completamente. Così le ingenue illusioni dei contadini, che sognavano di compiere un'impresa religiosa e di ottenere la liberazione, furono infrante al primo scontro con la realtà.

Prima crociata feudale

Nell'estate dello stesso anno, gli eserciti dei feudatari dell'Europa occidentale si trasferirono a est. I cavalieri erano ben armati e riforniti di provviste e denaro, avendo venduto o ipotecato parte dei loro possedimenti, che furono volontariamente acquistati da vescovi e abati, che così ampliarono i possedimenti ecclesiastici.

Prima di altri, i feudatari della Lorena intrapresero una campagna. Erano guidati dal duca Godefroy di Bouillon. I cavalieri normanni dell'Italia meridionale erano guidati dal principe Boemondo di Taranto, che era stato a lungo inimicizia con Bisanzio e sognava di stabilire un principato indipendente in Oriente. Un grande esercito formato nel sud della Francia. Era guidato dal conte Raimondo di Tolosa, che contava anche sulla creazione del proprio principato. I Cavalieri della Francia settentrionale e centrale erano guidati dal duca Roberto di Normandia, dal conte Etienne di Blois e dal conte Roberto II di Fiandra.

Le truppe feudali non rappresentavano un tutto unico. I distaccamenti separati non erano quasi collegati tra loro. Ogni lord è andato in campagna con la sua squadra. Le milizie cavalleresche furono seguite da grandi folle di contadini. I reparti procedevano in modi diversi: alcuni lungo la strada Reno-Danubio, altri lungo la costa adriatica, altri attraverso l'Italia, da dove venivano trasportati via mare nella penisola balcanica. Il percorso dei crociati attraverso i possedimenti bizantini fu accompagnato da furti su vasta scala della popolazione locale.

Alla fine del 1096 - inizio 1097, le milizie crociate iniziarono ad arrivare a Costantinopoli. I nuovi arrivati ​​si sono comportati in modo provocatorio: hanno derubato gli abitanti circostanti, hanno deriso le usanze bizantine. L'imperatore Alessio 1, temendo l'invasione dei crociati, che la sofisticata élite della società bizantina considerava non senza ragione "barbari", cercò di impedire l'unificazione delle loro milizie a Costantinopoli. Allo stesso tempo, ha cercato di usare le forze dei crociati a vantaggio di Bisanzio. Con lusinghe, corruzione e minacce, Alessio I ottenne un giuramento vassallo dalla maggior parte dei signori e dei cavalieri: si impegnarono a restituire l'impero alle sue terre, che sarebbero state conquistate dai turchi. Successivamente, Alessio I inviò le milizie cavalleresche in Asia Minore.

Nell'XI sec. in Asia Minore c'erano diversi stati selgiuchidi che erano inimici tra loro. La mancanza di coesione politica tra i musulmani rese più facile l'avanzata dei crociati.

All'inizio del 1098, il capo di uno dei distaccamenti cavallereschi, Baldovino delle Fiandre, prese possesso della ricca città di Edessa (nella Mesopotamia settentrionale) e fondò il primo stato dei crociati: la contea di Edessa. Nel frattempo, il principale esercito dei crociati entrò in Siria e pose l'assedio ad Antiochia, una delle città più grandi e ben fortificate del Mediterraneo orientale. I crociati riuscirono a prendere Antiochia solo a seguito del tradimento del capo di una delle torri della fortezza. Dopo una lunga contesa su chi dovesse possedere la città saccheggiata, i feudatari accettarono di trasferire il potere in essa a Boemondo di Taranto. Fu così fondato il secondo stato dei crociati: il Principato di Antiochia.

Dalla Siria, l'esercito si trasferì in Palestina. Nell'estate del 1099, i crociati presero d'assalto Gerusalemme, infliggendo un selvaggio massacro e disfatta della città. Quasi diecimila musulmani sono stati uccisi solo nella moschea principale, dove hanno cercato rifugio. Preghiere e cerimonie religiose dei cavalieri inframmezzate da omicidi e rapine. Fu catturato un enorme bottino. “Dopo un grande spargimento di sangue”, dice il cronista, partecipante alla campagna, “i crociati si dispersero nelle case dei cittadini, catturando tutto ciò che vi trovavano. Chiunque fosse entrato per primo nella casa ... si appropriava della casa stessa o del palazzo, e di tutto ciò che c'era in essa, e lo possedeva tutto come se fosse suo.

Stati crociati in Oriente

Poco dopo la presa di Gerusalemme, i crociati si impossessarono di una parte significativa della costa orientale mar Mediterraneo. Con l'aiuto di una flotta di veneziani, genovesi e pisani che si unirono al movimento crociato nella speranza di trarne profitto, conquistarono molte città portuali. Entro l'inizio del XII secolo. quattro stati crociati si formarono in Oriente: sul territorio della Siria meridionale e in Palestina - il regno di Gerusalemme, guidato dal Dio frua di Buglione, a nord di esso - la contea di Tripoli, il principato di Antiochia e la contea di Edessa.

Dopo aver diviso tra loro i nuovi possedimenti, i crociati vi stabilirono ordini feudali, per molti aspetti simili a quelli che esistevano nella loro patria. I contadini locali si trasformarono in servi, obbligati a dare ai padroni sotto forma di affitto da un terzo alla metà del raccolto di grano e una certa parte di frutti, olive e uva. Sono stati sottoposti a uno sfruttamento brutale ed erano completamente impotenti. Pertanto, l'intera storia degli stati crociati è piena della continua lotta dei contadini locali contro i padroni alieni.

Il sistema politico degli stati crociati era basato sulla gerarchia feudale. Il re di Gerusalemme era considerato il primo tra i signori. Altri tre sovrani erano vassalli da lui, ma in realtà erano indipendenti. L'intero territorio era suddiviso in feudi cavallereschi di varia entità, i cui proprietari erano vincolati da rapporti di vassallaggio. I vassalli avrebbero dovuto svolgere il servizio militare presso il signore. Allo stesso tempo, a differenza delle usanze dell'Europa occidentale, il re aveva il diritto di richiederlo durante tutto l'anno, poiché gli stati crociati erano costantemente in guerra con i loro vicini. Baroni e altri vassalli erano obbligati a partecipare alle riunioni del consiglio feudale - assise o curie. La curia reale - la "camera alta", che consisteva di grandi feudatari, era allo stesso tempo sia una corte feudale che un consiglio politico-militare. Lei ha limitato regalità; senza il suo consenso, il re non poteva prendere alcuna decisione importante. Tutte queste disposizioni furono registrate nelle "Assise di Gerusalemme" - un verbale giudiziario, che era un registro delle usanze feudali del Regno di Gerusalemme. In queste assise, che elencavano in dettaglio i diritti dei signori ei doveri dei vassalli, gli ordini della società feudale, secondo F. Engels, ricevevano un'espressione classica.

Lo sviluppo della centralizzazione politica nel Regno di Gerusalemme è stato ostacolato dalla mancanza di forti legami economici. Il commercio ebbe un ruolo importante nella sua vita economica, ma fu condotto principalmente da Venezia, Genova, Pisa, che erano orientate allo sviluppo del mercato estero, ma non cercavano di creare legami economici all'interno degli stati crociati. I mercanti italiani ricevettero importanti privilegi nelle città portuali della Siria e della Palestina. Erano indipendenti dalle autorità locali ed erano governati da consoli nominati dall'Italia.

La Chiesa acquisì vasti possedimenti terrieri negli stati dei crociati. I gerarchi cattolici formavano una parte influente dei signori feudali in Oriente. Raccolsero ingenti somme di denaro sotto forma di decime e non pagavano le tasse.

Gli stati crociati erano molto fragili. Questi erano piccoli possedimenti sparsi che occupavano una stretta fascia costiera in Siria e Palestina. Il loro confine orientale, che si estendeva per quasi 1200 chilometri, era molto vulnerabile. Allo stesso tempo, i crociati vivevano principalmente nelle città costiere e nei castelli fortificati, che dovevano costruire per garantire la loro sicurezza. Da sud, il regno di Gerusalemme era minacciato dall'Egitto. Dall'oriente, dalla parte del deserto siriano, gli stati dei crociati furono continuamente attaccati dagli emiri selgiuchidi. Inoltre, gli stessi conquistatori erano costantemente inimici tra loro. L'organizzazione della difesa era anche ostacolata dall'incoerenza della composizione dei crociati e dal fatto che il loro numero era relativamente piccolo. Sotto i re di Gerusalemme, ad esempio, non c'erano mai più di 600 cavalieri a cavallo. Questa élite privilegiata viveva tra una popolazione amareggiata e ostile, costituendo una specie di campo militare. Per rafforzare la posizione dei possedimenti crociati, poco dopo la prima crociata, furono create organizzazioni speciali - ordini spirituali e cavallereschi: i Templari (o Templari) e i Giovanniti (o Ospitalieri). Alla fine del XII sec. c'era anche l'Ordine Teutonico, che univa i cavalieri tedeschi. Gli ordini erano associazioni semimilitari e semimonastiche. Sotto il mantello monastico dei “fratelli dell'ordine” (per i Templari era bianco con croce rossa, per gli ospedalieri era rosso con croce bianca, per i cavalieri teutonici era bianco con croce nera) si nascondeva l'armatura cavalleresca . Il compito degli ordini era quello di difendere ed espandere i possedimenti dei crociati, nonché di sopprimere le azioni della popolazione locale. Gli ordini avevano una struttura rigorosamente centralizzata. Erano guidati da "gran maestri" e riferivano direttamente al papa, indipendentemente dalle autorità locali; godettero di molti privilegi e alla fine divennero i proprietari terrieri più ricchi non solo in Oriente, ma anche in Europa occidentale.

12° secolo gli ordini erano la forza più potente e coesa del Regno di Gerusalemme. Tuttavia, la loro posizione indipendente, le faide con altri feudatari e tra di loro alla fine portarono a un indebolimento ancora maggiore degli stati crociati. Dopo la perdita dei possedimenti in Oriente, gli ordini spostarono le loro attività in Europa. I Giovanniviti, e in particolare i Templari, utilizzarono la ricchezza accumulata per operazioni di usura e bancarie. L'Ordine Teutonico diresse la sua aggressione alle coste mare Baltico, dove, insieme all'Ordine della Spada, fondò il suo stato.


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137. Origine delle Crociate

La conquista della Palestina da parte dei turchi ebbe importanti conseguenze politiche. Mentre gli arabi possedevano Gerusalemme, i pellegrini cristiani (pellegrini) aveva libero accesso ai suoi santuari, perché gli arabi non opprimevano affatto i cristiani e trattavano persino i loro santuari con rispetto. Per i popoli cristiani, questa o quella accoglienza che i pellegrini che vi giunsero incontravano in Terra Santa non poteva essere cosa indifferente, poiché erano migliaia questi pellegrini. Quando, tuttavia, Gerusalemme fu conquistata dai Turchi, il trattamento dei nuovi padroni della città santa con i pellegrini che vi si recavano divenne completamente diverso. I turchi sono diventati loro opprimere ed estorcere loro denaro. La notizia di questo, ovviamente, arrivò in Europa, e in lei nacque l'idea di prendere le armi liberazione della tomba del Signore dalle mani dei miscredenti.(La leggenda successiva attribuì l'iniziativa di tutto il movimento a un pellegrino, Pietro Eremita, che, viaggiando in diversi paesi, predicava la necessità di una campagna in Palestina). Dalla fine dell'XI sec. per due secoli grandi milizie furono inviate dall'Europa occidentale in Palestina per raggiungere questo pio obiettivo. Imprese separate di questo tipo hanno ricevuto nella storia il nome crociate. Alle milizie crociate presero parte vari popoli dell'Europa occidentale, ma principalmente francesi e tedeschi. L'impresa era molto popolare nella società, perché, oltre al suo pio scopo, corrispondeva pienamente alle aspirazioni di alcuni ceti della popolazione. Cavalierato feudale era di umore militante, amava una vita piena di imprese e avventure, in cerca di conquista. Tra contadini ridotti in schiavitù c'erano anche molte persone che, insoddisfatte della loro situazione, erano pronte ad andare in nuove terre cercare una condivisione migliore. Questo stato d'animo pubblico è stato abilmente utilizzato papato, che ha preso sotto la tua protezione l'idea delle crociate e per le proprie ragioni puramente politiche.

138. Conquiste normanne nell'XI secolo

Tra alcuni della cavalleria dell'Europa occidentale, molto prima dell'inizio delle crociate, il desiderio di andare in paesi lontani con obiettivi di conquista. La cavalleria della regione della Francia settentrionale si distingueva particolarmente per questo spirito. Normandia. Questo ducato fu fondato all'inizio del X secolo. Normanni, ma i conquistatori entrarono presto nel quadro della società feudale e accettarono francese, conservando però la passione per il peregrinare, l'avventura e la conquista che contraddistingueva i loro antenati. Discendenti francesizzati dei Vichinghi, che furono anche molestati da cavalieri provenienti da altri luoghi, a metà dell'XI secolo. fece diverse conquiste e diffuse l'ordine feudale della loro patria francese in nuove terre. Una volta un distaccamento di cavalieri normanni giunse nell'Italia meridionale in viaggio dalla Palestina, e la gente del posto (greci) si rivolse a loro con la richiesta di aiutarli contro i saraceni, promettendo di dare loro molto denaro e terra in cambio. Cavalieri guidati da William Hauteville (de Hauteville) soprannominato Mano di Ferro, esaudito questa richiesta, ma quando i Greci si rifiutarono di ricompensarli, chiamarono nuove truppe dalla Normandia per aiutarli, e la questione era finita loro conquista dell'Italia meridionale. Successivamente, formò un ducato speciale, di cui il fratello di William divenne sovrano. Roberto il Guiscardo("Astuto"). Ciò accadde nel 1060 e dodici anni dopo fratello minore Ruggero prese dai Saraceni e Sicilia.(A proposito, Roberto fu chiamato alla difesa di papa Gregorio VII contro Enrico IV e durante la guerra con lui prese e saccheggiò Roma). Questi successi militari hanno aumentato la fiducia in se stessi dei vincitori a tal punto che hanno persino concepito conquistare l'impero bizantino e cominciò ad attaccare i suoi beni. A metà del XII sec. dall'Italia meridionale, con Napoli e la Sicilia, si formò un regno con sistema feudale. Contestualmente alla conquista dell'Italia meridionale, il duca di Normandia Guglielmo, con una nutrita milizia feudale, nella quale erano presenti molti cavalieri provenienti da altre parti della Francia, conquistò l'Inghilterra(1066) e vi introdusse anche ordini feudali. Tutte queste conquiste mostrano, tra l'altro, che tipo di spirito dominava la cavalleria occidentale prima dell'inizio delle crociate.

139. Bisanzio nella seconda metà dell'XI secolo

Nell'emergere delle crociate ha svolto un ruolo ben noto e Relazioni bizantine. Impero d'Oriente nella seconda metà dell'XI secolo. minacciata non solo dai Turchi, ma anche dai Normanni. Quando l'intelligente ed energico Alessio Comnin(1081-1118), diresse le sue forze principalmente a combattere contro Roberto il Guiscardo. Inviò contro di lui un esercito, in parte composto da turchi, e allo stesso tempo fornì assistenza finanziaria all'imperatore d'Occidente (Enrico IV), nella sua guerra con il papa (Gregorio VII), per il quale intercedette Roberto il Guiscardo. Alessio Comneno riuscì a respingere i Normanni, ma i Turchi si dimostrarono nemici più pericolosi. Nella guerra con loro, Bisanzio perse Antiochia e Edessa, che costrinse l'imperatore a cercare aiuto in Occidente. A quel tempo, sedeva sul soglio pontificio Urbano II, al quale Alessio chiese di aiutarlo contro gli infedeli. Così e Bisanzio ha partecipato all'inizio delle crociate. I popoli occidentali avrebbero dovuto aiutarla nella lotta contro i musulmani, ma c'era un altro aspetto in questa faccenda: le milizie cavalleresche dovevano passare per i possedimenti bizantini, che si è rivelato molto pericoloso per l'impero.

140. Il ruolo del papato nelle crociate

Papa Urbano II accettò volentieri di fornire la sua assistenza ad Alessio Comneno. Affatto i papi patrocinarono fortemente la conquista della Terra Santa. Questa impresa, che aveva uno scopo religioso e iniziò sotto la benedizione del papa, unì sotto lo stendardo della chiesa i cavalieri e milizie popolari rafforzando così la sua autorità morale. Anche Gregorio VI indicò la liberazione del Santo Sepolcro dalle mani degli infedeli, come un atto degno dell'esercito cristiano. La stessa idea è stata portata nella coscienza della società da Urbano II. Nel 1095 chiamò Cattedrale di Clermont(in Alvernia), che raccolse molti spirituali, cavalieri e popolani. In un campo vicino alla città fu allestita una tribuna, dalla quale il papa pronunciò un discorso al popolo, chiamandolo alla liberazione della tomba del Signore. La risposta a questo appello fu un grido entusiasta, che usciva da migliaia di seni: "Dio lo vuole!" Al papa che ha intrapreso una campagna è stata promessa la remissione dei peccati e la cura della chiesa per le famiglie e le proprietà lasciate. Un segno esterno di partecipazione alla campagna era una croce cucita sull'abito, da cui il nome. crociati così come i viaggi stessi. Così l'iniziativa della prima crociata venne dal papa, e anche le campagne successive furono avviate dai papi. In alcuni casi, volevano solo farlo allontanare dall'Europa i sovrani per loro pericolosi.

141. Carattere generale delle crociate

Ci furono diverse crociate. Solitamente ci sono sette principali, escluse le imprese meno importanti della stessa natura. L'obiettivo dei crociati non era solo la liberazione del Santo Sepolcro, ma anche conquista di nuove terre. In questo momento, gli europei, infatti, sono riusciti a conquistare interi paesi in cui loro e impostare i loro stati carattere feudale. In generale, le crociate lo furono impresa del mondo feudale, e in alcune campagne non partecipò neppure un solo re: era, per così dire, una continuazione campagne aggressive Normanni. In generale, il primo ruolo nelle imprese era svolto da nazioni in cui la cavalleria feudale era molto sviluppata. I francesi esercitarono un'energia particolarmente grande e in Oriente iniziarono a chiamare tutti gli europei occidentali con il loro nome. franchi. Gli italiani, che a quel tempo stavano già sviluppando la vita urbana, guardavano alla guerra principalmente dal punto di vista della interessi commerciali e vide nelle conquiste europee in Oriente solo un appoggio alle loro imprese commerciali. Ma nelle crociate, ovviamente, l'ispirazione religiosa aveva anche un significato autonomo, assumendo forme a volte anche dolorose. Spesso durante le campagne sono state fatte massacri ebraici, e dentro inizio XII 1° secolo in Francia e Germania anche organizzato crociate dei bambini. Infine, è chiaro che le conquiste dell'Europa occidentale in Oriente furono accompagnate da la diffusione del cattolicesimo.

142. Prima crociata

Maggiori dettagli: vedere un articolo separato

Iniziato poco dopo la cattedrale di Clermont. Il messaggio di Urbano II ai re e ai più nobili feudatari e all'appello dei predicatori inviato dal papa in tutte le direzioni ebbe risposta con gioia in tutti gli strati della società. Le milizie di cavalieri opportunamente organizzate furono precedute da campagna puramente popolare sotto la guida di Pietro l'Eremita e del povero cavaliere Walter Golyak. I partecipanti a questa campagna (per lo più dal nord della Francia e dal Reno) partirono, ignari della distanza e della difficoltà del viaggio, mal vestiti e quasi disarmati, senza una vera carovana e senza soldi. Lungo la strada furono incontrati ostili, ma passarono comunque attraverso la valle del Danubio attraverso l'Ungheria e la Bulgaria, derubando la popolazione e forzando la loro strada con la forza, e raggiunsero Costantinopoli, dove iniziarono anche a derubare. Per sbarazzarsi di ospiti così pericolosi, il governo bizantino li inviò in Asia Minore, ma Nikea furono accolti dall'esercito turco e quasi tutti furono uccisi. IN 1096. andò in campagna e cavalierato. Non un solo re ha partecipato a questa campagna, e in effetti l'intera impresa non aveva un leader comune. A capo dei cavalieri della Francia settentrionale e della Germania c'era il duca della Bassa Lorena Gottfried di Brodo con suo fratello Baldovino, ei loro distaccamenti percorsero per vie asciutte il Danubio. Altri capi erano il duca di Normandia Roberto(fratello del re inglese), conte di Vermandois googo(fratello del re francese), conte di Tolosa Raimondo, tutti e tre sono della Francia, e il tarentino e il duca Boemondo con suo nipote Tancredi dai Normanni dell'Italia meridionale. Distaccamenti di questi feudatari giunsero nella penisola balcanica via mare (dall'Italia).

I crociati partirono per la prima crociata. Miniatura da un manoscritto di Guillaume di Tiro, XIII secolo.

Costantinopoli fece una forte impressione sui crociati con la sua magnificenza e ricchezza, ma agli stessi greci non piacevano molto per la loro maleducazione e mancanza di istruzione. Iniziarono anche scaramucce ostili tra bizantini e nuovi arrivati, a seguito delle quali l'imperatore fu lieto di sbarazzarsi di questi ospiti, ma permise che fossero trasportati in Asia Minore solo dopo i capi della milizia occidentale gli fecero giuramento che gli sarebbero stati fedeli e avrebbero restituito l'impero della terra, che sarà conquistata dai Turchi. In Asia Minore, i crociati aiutarono i greci a prendere Nicea e poi iniziarono le battaglie indipendenti dei crociati con i musulmani. All'inizio, tuttavia, si è scoperto che alcuni i leader non erano contrari a rimanere dietro la milizia e stabilirsi in una qualsiasi delle aree riconquistate dai Turchi. Lo ha fatto prima degli altri Baldovino, posseduto Edessa. Ci furono anche liti tra i capi, e per il possesso Antiochia il conflitto civile era persino pronto a scoppiare tra Raimondo e Boemondo.

Comunque sia, combattendo con successo i musulmani, i crociati dentro 1099 g. raggiunse Gerusalemme. escursione continuato così tre anni. Dei 400.000 che partirono per la campagna, furono uccisi in battaglia, morirono di malattia e privazione del difficile viaggio, e così tanti rimasero nelle città conquistate lungo la strada che appena venticinquemila crociati si radunarono alle mura di Gerusalemme . L'entusiasmo della milizia quando videro la città santa fu sconfinato. I crociati non accettarono alcun termine di pace. La città è stata presa d'assalto e vi fu macellazione e saccheggio.

143. Regno di Gerusalemme - brevemente

Dopo aver conquistato Gerusalemme, i crociati eletto re Gottfried di Bouillon, ma non volle portare corone in una città dove fu posta una corona di spine su Cristo, e si limitò a un titolo modesto Difensore del Santo Sepolcro.(Dopo di lui Baldovino regnò con il titolo di re). Il nuovo regno doveva ancora difendere la sua esistenza. Un esercito dall'Egitto apparve contro i crociati, e nel frattempo molti di coloro che erano venuti con Gottfried di Bouillon iniziarono a tornare in patria. Gottfried di Bouillon, però, riuscì a far fronte a tutte le difficoltà. Sempre più distaccamenti di crociati apparvero costantemente in Palestina, con l'aiuto del quale il Regno di Gerusalemme resistette solo ai musulmani. Aree conquistate dai crociati (Siria e Palestina) ricevette un sistema feudale. Il re di Gerusalemme era considerato il signore di un certo numero di altri proprietari, sebbene la loro dipendenza fosse solo nominale. (I conti di Trypillia ed Edessa e il principe di Antiochia erano sovrani completamente indipendenti). Anche i piccoli vassalli che componevano la nobiltà feudale godevano di maggiori diritti. La popolazione locale, che parlava greco e apparteneva chiesa orientale, Era posto in dipendenza giuridica ed economica da questi nuovi signori. In una parola, i crociati trasferirono in Siria e Palestina l'intera vita feudale della loro patria. Successivamente, fu nel XIII secolo. negli stati cristiani d'Oriente sorsero anche importanti monumenti di diritto feudale, detti assise di Gerusalemme e di Antiochia). Per quanto riguarda la popolazione urbana, esso godeva di un ampio autogoverno, e gli italiani iniziarono a svolgere un ruolo di primo piano in esso, guidando commercio estensivo con i paesi vicini. Anche il clero, come in Occidente, aveva qui terre e privilegi.

Stati crociati in Oriente

144. Ordini spirituali cavallereschi - in breve

Dominio cristiano in Siria e Palestina, nel cosiddetto ordini cavallereschi spirituali si formò qui nell'era della prima crociata. Queste erano confraternite di cavalieri che erano allo stesso tempo monaci: i veri prodotto della società cattolica feudale poi l'Europa occidentale. Con i voti del monachesimo (celibato, non possesso e obbedienza), essi univano il voto di combattere gli infedeli e di proteggere i pellegrini. Queste società di monaci-cavalieri avevano un'organizzazione regolare con statuti speciali, possedevano terre e castelli sia in Oriente che in Europa, sostenevano truppe a proprie spese e istituivano ospizi e ospedali. Si è formata prima di altre - principalmente da italiani e in parte francesi - Ordine degli Ospitalieri(es. ospedali) o ioanniti, intitolato al suo patrono S. Giovanni di Gerusalemme. Il loro segno distintivo era un mantello nero con una croce bianca, indossato su un'armatura cavalleresca. Il secondo era un ordine puramente francese Templari cioè i Templari, che presero il nome dal tempio di Salomone, il cui luogo fu loro donato da Baldovino. Il loro mantello era bianco con una croce rossa. Molto più tardi (nell'era della terza campagna), il tedesco Ordine Teutonico, i cui membri indossavano un mantello bianco con una croce nera. Tutti questi ordini sopravvissuto al regno di Gerusalemme. Dopo che i cristiani persero la Terra Santa, i Giovanniti ricevettero l'isola Rodi, e dopo la sua conquista nel XVI secolo. I turchi ottomani si trasferirono sull'isola Malta(Cavalieri di Malta), che prima era di proprietà fine XVIII in. I Templari si trasferirono in Francia e vi rimasero fino all'inizio del XIV secolo. Nel XIII secolo una parte dei cavalieri teutonici si stabilì nel corso inferiore della Vistola e prese la conquista e la conversione al cristianesimo della tribù lituana prussiani. Qui hanno fondato un molto importante ordinare il possesso. - I maomettani formarono anche una specie di ordine di assassini, contraddistinto dal fanatismo religioso.

Armamento ed emblema dell'ordine cavalleresco spirituale dei Cavalieri Templari

145. Seconda Crociata

I musulmani, ovviamente, non potevano venire a patti con l'esistenza del Regno di Gerusalemme e volevano riconquistare le terre conquistate dai crociati. Quando i turchi conquistarono Edessa dai cristiani (1146), il papa incaricò l'abate, famoso all'epoca per la sua ascesi ed eloquenza, Bernardo di Chiaravalle predicare una nuova campagna. La predicazione del monaco, considerato un santo, ebbe un enorme successo sia in Francia che in Germania. Questa volta, a capo dell'impresa crociata, su insistenza di S. bernardo acciaio Re di Francia Luigi VII, che voleva espiare i suoi peccati, e L'imperatore tedesco Corrado III, paura di una risposta al Giudizio Universale per la distruzione di Gerusalemme. La prima fu la milizia tedesca, seguita dai francesi. Entrambe le truppe con grande difficoltà e con grandi perdite raggiunsero la Siria, dove, insieme ai cristiani locali, assediarono Damasco. Azienda finì, tuttavia, con un completo fallimento, ed entrambi i sovrani con i miseri resti delle loro milizie tornarono in patria (1147 - 1149). Nel frattempo, subito dopo questo è successo unione dei califfati asiatico ed egiziano sotto il dominio di un intraprendente curdo Saladino(famoso, tra l'altro, per la sua generosità). Nel 1187 sconfisse l'esercito del re di Gerusalemme Guido Lusignano(vicino a Tiberiade laghi) e poi prese Gerusalemme. Saladino ha dato un carattere religioso alla sua vittoria. I cavalieri spirituali fatti prigionieri furono picchiati; a Gerusalemme furono restaurate tutte le moschee, mentre le chiese dei cristiani furono saccheggiate. Con i cavalieri e il popolo, Saladino agì, invece, misericordiosamente.

Il re Luigi VII di Francia salpa per la seconda crociata. Miniatura del XIV secolo

146. Terza Crociata

La conquista di Gerusalemme da parte di Saladino ha causato terza crociata(1189 - 1192). Vi hanno partecipato tre sovrani: Imperatore tedesco e re di Francia e Inghilterra FilippoII Agosto e Riccardo Cuor di Leone. Federico II raggiunse l'Asia via terra attraverso Costantinopoli, ma sulla strada per la Siria annegò in un fiume, che decise di attraversare, e poi una parte significativa del suo esercito tornò in Germania. Un'altra parte dei crociati tedeschi andò in aiuto di Guidon assediando acro(Akkon), anch'esso catturato da Saladino. Entrambi i re occidentali, Filippo Augusto e Riccardo, vennero qui via mare con i loro cavalieri.

Federico Barbarossa - crociato

I francesi e gli inglesi non andavano d'accordo nemmeno per strada. (A proposito, in Sicilia saccheggiarono Messina e gli inglesi conquistò Cipro, dove in seguito stabilirono un regno speciale sotto il governo dell'ex re di Gerusalemme. L'assedio di Acri si protrasse per due anni, ma alla fine la città fu presa. Durante questa guerra, Richard divenne famoso per la sua ferocia e crudeltà. Dopo la resa di Acri, strappò dalle sue mura lo stendardo del distaccamento tedesco e lo calpestò nel fango; in un'altra occasione ordinò che fossero uccisi più di duemila saraceni catturati semplicemente perché il riscatto loro promesso non era stato consegnato in tempo. Insoddisfatto del suo alleato, Filippo Augusto tornò in Europa, dove Riccardo lo seguì presto, avendo appreso che suo fratello (Giovanni il Senza Terra) iniziò ad agire contro di lui in Inghilterra. I tedeschi, vendicandosi di lui per aver insultato il loro stendardo, lo trattennero mentre tornava a casa attraverso la Germania, e rimase loro prigioniero per molto tempo. Lo hanno rilasciato solo per un grosso riscatto. Così purtroppo finì la terza campagna, anche se, nonostante ciò, i cristiani, secondo l'accordo tra Riccardo e Saladino, rimasero stretta fascia costiera tra Giaffa e Tiro e fu approvato il diritto di visitare liberamente i luoghi santi.

147. Quarta crociata

Per maggiori dettagli, vedere gli articoli separati Quarta crociata, Quarta crociata - brevemente e Cattura di Costantinopoli da parte dei crociati

Naturalmente, l'Occidente non poteva accontentarsi di un simile esito della terza campagna, e pochi anni dopo a quarto viaggio, terminò bruscamente la conquista di Bisanzio da parte dei crociati e la sua trasformazione nell'impero latino. Questo viaggio è stato eccitato da papà Innocenzo III. innalzò il papato a un'altezza senza precedenti e sognò di espellere i turchi da Gerusalemme. Come nella prima campagna, nessun re ha partecipato alla quarta campagna. I suoi capi principali erano Conte Bonifacio del Monferrato e Conte Baldovino delle Fiandre, ma soprattutto i cavalieri francesi andarono sotto i loro stendardi. Nel 1203 i crociati si radunarono Venezia, con cui avevano precedentemente concluso convenzione speciale. I veneziani furono obbligati a trasportare la milizia sulle loro navi, i crociati promisero di aiutarli nelle loro faide con i vicini. In questo momento, Venezia era in rapporti ostili con la città dalmata Zaroya, competere con lei nel commercio marittimo. I crociati assediarono Zara, ma vennero anche da loro per chiedere aiuto. principe bizantino Alessio, figlio dell'imperatore Angelo Isacco, detronizzato, accecato e imprigionato dal proprio fratello. Come ricompensa per aver aiutato i crociati, Alessio promise ingenti somme di denaro, assistenza nella guerra per Gerusalemme e subordinazione della Chiesa d'Oriente al papato. Dal canto loro, i veneziani appoggiarono anche la richiesta del principe, e le forze unite degli alleati, guidati dagli anziani Doge Dandolo conquistarono Costantinopoli, dopo di che restituirono il potere all'ex imperatore. Quando però i greci si opposero all'adempimento delle promesse fatte ai crociati e ai veneziani e si ribellarono al loro governo, i crociati prese Costantinopoli e la sottopose a una vera sconfitta(1204).


Membri della Quarta Crociata vicino a Costantinopoli. Miniatura del manoscritto veneziano della Storia di Villehardouin, c. 1330

148. Impero latino - in breve

Avendo così preso possesso della capitale impero bizantino, alleati divise tra loro i suoi possedimenti, formando da essi l'Impero latino con trasferimento qui forme di feudalesimo occidentale. Il conte di Fiandra divenne imperatore del nuovo impero, ma anche altri partecipanti ricevettero le loro quote: il conte di Monferrato ne prese possesso Macedonia e Grecia che componeva il regno Salonicco, lo storico di questa campagna villehardouin diventato Duca d'Acaia ecc. Quanto ai veneziani, hanno preso le regioni costiere della penisola balcanica e anche parte della stessa Costantinopoli; in seguito hanno preso il sopravvento Creta. Da quel momento inizia la potenza marittima di Venezia e lo stesso impero latino si rivela una creazione molto fragile. La popolazione greca trattava i loro nuovi padroni con estremo odio, soprattutto da quando i crociati subordinarono il patriarca al papa e introdussero il culto latino. Inoltre, non tutte le regioni bizantine furono catturate dai crociati. La maggior parte degli allora possedimenti dell'Asia Minore di Bisanzio si trasformarono in Impero di Nicea; inoltre, si è formata sulla costa meridionale del Mar Nero impero di Trepenzund e infine Epiro costituiva un dominio greco separato. IN 1261 Niceno imperatore Michele Paleologo prese Costantinopoli dai Latini e restaurato l'impero greco. Ma per quest'ultimo la sua conquista da parte dei crociati non fu vana: lo privò di alcuni possedimenti e indebolito internamente.

149. Tempo tra la quarta e la quinta crociata

Formazione dell'Impero latino ha distolto le forze della cavalleria occidentale dalla Terra Santa, e gli sforzi di papa Innocenzo III per avviare una nuova campagna non portarono al risultato sperato. A questo punto appartiene, tra le altre cose, il famoso escursione per bambini.È vero, nel 1217 accettò la croce Re Andrea d'Ungheria in alleanza con alcuni principi di Germania, ma questa campagna non aveva importanza; nuovo in esso era solo che i crociati non erano limitati a una Palestina, ma andarono in Egitto. (Per la maggior parte, non mettono questa campagna nel conto generale delle principali imprese crociate). Inoltre, papa Innocenzo III riuscì a sottrarre all'imperatore prima della sua morte Federico II di Hohenstaufen una promessa di andare in Terra Santa, ma quest'ultima non aveva fretta di mantenere questa promessa, in attesa di circostanze più favorevoli.

150. Sesta Crociata

Gli ultimi due viaggi sono stati effettuati San Luigi IX di Francia. Il primo fu avviato su insistenza del papa (Innocenzo IV) poco dopo la nuova conquista di Gerusalemme da parte dei musulmani. Luigi IX decise attaccare direttamente lo stesso sultano egiziano e atterrando vicino Damietta(presso il delta del Nilo), prese possesso di questa città (1248). In Egitto, i crociati furono soggetti a varie malattie e iniziarono a subire la sconfitta. Il re stesso fu persino catturato, dal quale fu rilasciato solo per un grande riscatto. Il pio re dopo di ciò visitò comunque la Terra Santa. Vent'anni dopo il ritorno dall'Oriente, Luigi IX intraprese una nuova campagna (1270), ma non incontrò più molto sostegno nella sua cavalleria. Poco prima del fratello Carlo d'Angiò conquistò la Sicilia e Napoli, e il nuovo sovrano dell'Italia meridionale gli chiese aiuto contro i Saraceni nordafricani. L'anziano re sbarcò Tunisia ma qui scoppiò una pestilenza nel suo esercito, che portò lo stesso Luigi IX alla tomba. Cristiani nel XIII secolo. c'erano ancora alcuni possedimenti in Oriente, e per salvarli dalla distruzione vi si recò principe inglese Edward, ma i giorni di questi possedimenti erano contati. L'ultimo punto, finalmente costretto ad arrendersi ai musulmani, era acro, che cadde nelle loro mani 1291 Questo evento è considerato la fine delle crociate.


152. Significato delle Crociate

Le crociate furono importanti significato storico. Era il più grande scontro tra il mondo cristiano e quello musulmano, tra i quali ci fu una lotta. Cominciò nell'era in cui il califfato era già diviso in stati separati, ma non c'era nemmeno un accordo tra i cristiani. I conflitti religiosi misero i crociati ei greci in relazioni ostili e le stesse nazioni occidentali, che inviarono le milizie crociate, agirono allo sbando. Gli europei non sono riusciti a sottrarre la Palestina ai musulmani e le campagne che hanno intrapreso a questo scopo solo in Asia indebolita Bisanzio. Nella storia dell'Europa occidentale, queste campagne erano continuazione diretta di altre conquiste cavalierato feudale; con le campagne in Terra Santa, si potrebbe dire, finirono i movimenti militanti del medioevo. Influirono anche le Crociate forza della Chiesa cattolica anche se, d'altra parte, il fallimento dell'intera impresa non poteva che comportare delusione per le idee teocratiche del cattolicesimo. Infine, queste guerre non solo si sono divise, ma anche riuniva popoli diversi. Cavalieri paesi diversi, partecipando a una causa comune, si scontravano costantemente tra loro e le loro visite a Bisanzio e nei paesi musulmani li portarono a contatto con la cultura materiale e spirituale aliena. I mercanti seguirono i guerrieri in Oriente e crearono persino crociate. tutto il commercio veneziano e genovese seconda metà del medioevo. I crociati conobbero nuovi paesi e popoli, con il loro modo di vivere e concetti, e in quest'epoca portarono con sé in Europa molte nuove conoscenze e usanze, che, ovviamente, ha minato l'ex esclusività culturale dell'Occidente.

Proviamo a dare una descrizione generale delle crociate, descrivendo le caratteristiche principali della loro strategia militare, le caratteristiche degli stati creati in Oriente a seguito dei loro risultati e l'influenza che i cristiani subirono nell'Asia musulmana.

Le crociate erano spedizioni militari cristiane organizzate dal papa, capo dell'intero mondo cattolico; ogni crociato era un pellegrino armato, al quale la chiesa, come ricompensa di questo pellegrinaggio, perdonò tutti i castighi ecclesiastici che meritava. I membri delle crociate si radunarono in grandi milizie attorno a un re, un potente signore o anche un legato pontificio, ma non erano soggetti ad alcuna disciplina, si spostavano liberamente da una milizia all'altra o addirittura abbandonavano completamente la spedizione quando ritenevano compiuto il loro voto . Pertanto, l'esercito crociato non era altro che un insieme di distaccamenti che sceglievano la stessa strada. Avanzavano in disordine e lentamente, montati su pesanti cavalli, carichi di bagagli, molti servi e predoni, costretti a indossare una pesante cotta di maglia prima di ogni battaglia.

I membri delle crociate trascorsero interi mesi al passaggio dell'Impero bizantino e alle guerre con i cavalieri turchi dell'Asia Minore. Nelle steppe e nei deserti, dove non c'era acqua o dove era impossibile procurarsi il cibo, persone e cavalli cadevano per fame, sete e fatica. Nei campi la mancanza di cure, privazioni e digiuni, spesso sostituiti da eccessi nell'uso di cibi e bevande, diedero origine a contagi che sterminarono a migliaia i crociati. Solo una piccola parte di coloro che parteciparono alla crociata raggiunse la Siria. Così, sulla via per la Terra Santa, soprattutto nel XII secolo, morirono un numero enorme di persone. Alla fine, i crociati abbandonarono questa disastrosa rotta terrestre; nel XIII secolo tutti andavano già per mare; Le navi italiane per diversi mesi li hanno trasportati a St. terra dove iniziò la vera guerra. Questo cambiamento di rotta cambiò radicalmente la natura stessa delle Crociate.

Nelle battaglie con i musulmani prevalevano solitamente i crociati, in egual numero: sui loro grandi cavalli e in armature impenetrabili, formavano densi battaglioni, che i saraceni sui loro cavalli corti e armati di archi e sciabole non potevano sfondare. È vero che le vittorie dei crociati non ebbero risultati duraturi; i vincitori tornarono in Europa ei musulmani tornarono ad essere i padroni del paese.

Gli eserciti delle Crociate, che apparivano di tanto in tanto in Terra Santa, potevano conquistarla, ma non erano abbastanza forti per tenersela dietro. Ma insieme ai crociati che andarono a St. terra solo per inchinarsi ai luoghi santi, entrambi i cavalieri vennero qui, cercando di acquistare denaro, e mercanti in cerca di profitto; era importante per loro mantenere il paese. A loro le crociate devono tutto il loro successo, poiché usavano la forza momentanea che le masse di pellegrini rappresentavano per conquiste durevoli. Diressero operazioni militari, costruirono macchine d'assedio, presero città e le fortificarono per poter respingere il nemico al suo ritorno. Gli stessi crociati erano del tutto incapaci di fare la guerra in paesi lontani; magnifiche spedizioni guidate da sovrani, tutte finirono nel modo più deplorevole. Gli unici eserciti crociati che ebbero un vero successo (la prima crociata, che portò alla conquista della Siria, e la quarta, che portò alla conquista di Bisanzio), furono guidati - uno dai Normanni italiani, l'altro dai Veneziani. L'entusiasmo e il coraggio dei crociati erano una forza cieca che aveva bisogno della guida di persone esperte. Quindi, i religiosi entusiasti delle Crociate erano solo strumenti; i veri fondatori degli stati cristiani furono avventurieri e mercanti che, come gli emigranti del nostro tempo, si recarono in Oriente per stabilirvisi stabilmente.

Questi emigranti non furono mai così numerosi da popolare il paese; erano un accampamento militare tra gli indigeni. In ciascuno dei principati cristiani, la classe dirigente era composta fino alla fine da diverse migliaia di cavalieri francesi e mercanti italiani. Principati creati a seguito delle Crociate, non avrebbe mai potuto raggiungere la forza degli stati europei che comprendevano un'intera nazione. Erano come quegli Stati fondati da capi arabi o turchi, dove la popolazione restava indifferente a chi la governa, e dove lo Stato si fondeva con l'esercito e con esso periva. Questi principati durarono circa due secoli, cioè più a lungo di molti stati orientali. Solo una potente emigrazione potrebbe dare loro la forza di resistere nella lotta contro l'Asia musulmana e Bisanzio; ma l'Europa medievale non poteva nutrire una tale emigrazione.

Stati crociati in Oriente

Per mezzo secolo gli stati cristiani creati a seguito delle Crociate hanno dovuto combattere solo con i piccoli principi di Siria e Mosul Atabek; I musulmani egiziani vivevano in pace con loro. Era il loro periodo di massimo splendore. Ma quando il posto Califfato del Cairo, distrutto Saladino, occupato lo stato militare dei Mamelucchi, i cristiani, pressati dall'Egitto, non resistettero a lungo, come dimostrano le vittorie di Saladino. Se i resti degli stati crociati resistettero per un altro secolo, fu solo perché i sultani non fecero alcun tentativo di distruggerli. Sia per i musulmani che per i cristiani, questa guerra era senza dubbio sacra, spesso interrotta da tregue di diversi anni. Non si dovrebbe nemmeno pensare che tutti i principi cristiani si siano radunati contro tutti i principi musulmani. Gli interessi politici di solito prevalevano sull'odio religioso. Le guerre dei cristiani contro i cristiani, dei musulmani contro i musulmani erano in continuazione. Spesso anche qualche principe cristiano ha stretto un'alleanza con un leader musulmano contro un altro principe cristiano.

Nel campo cristiano non c'è mai stato un accordo completo. L'entusiasmo religioso che univa i partecipanti alle crociate non soffocava in loro né la rivalità commerciale né l'odio razziale; tra i principi di vari stati, tra francesi, tedeschi e inglesi, tra genovesi e mercanti veneziani, tra Templari e Ospitalieri c'erano eterni litigi, che più di una volta portavano a scaramucce armate. Nel 1256 a Saint-Jean d'Acre scoppiò una guerra tra Veneziani e Genovesi per un monastero costruito su una collina che separava i loro quartieri.Il Patriarca di Gerusalemme e il Re di Cipro appoggiarono Venezia, i Genovesi distrussero la torre di i Pisani, i Veneziani bruciarono le navi genovesi e presero d'assalto il loro quartiere. Questa guerra durò due anni.

Le stesse eterne contese continuarono tra i crociati, che venivano dall'Europa, ei Franchi di Siria. Vivendo tra i Saraceni, i Franchi che si stabilirono in Oriente dopo le Crociate ne adottarono le usanze, i bagni, gli abiti svolazzanti; organizzarono la cavalleria leggera, armata in stile turco, e reclutarono soldati musulmani (Turkopols); tendevano a trattare i principi musulmani come vicini e non ad attaccarli senza motivo. I cavalieri occidentali, che hanno portato con sé dall'Europa un odio inveterato contro gli infedeli, vorrebbero sterminarli tutti e risentirono di questa tolleranza. Non appena le truppe della nuova crociata sbarcarono sulla costa, si precipitarono in territorio musulmano, assetate di battaglie e rapine, spesso contro il consiglio dei cristiani indigeni che conoscevano meglio il personaggio guerra orientale. Gli scrittori occidentali del Medioevo considerano i cristiani di Terra Santa come traditori e attribuiscono loro la colpa della distruzione degli stati siriani.

Sono vere queste accuse? Senza dubbio questi avventurieri franchi, dopo essersi rapidamente arricchiti e aver vissuto nel lusso tra una popolazione corrotta, devono essere stati contagiati da molti dei loro vizi, specialmente quelli nati in Siria (erano chiamati polline). Ma non spettava ai crociati europei giudicarli. Essi stessi, per la loro miopia e mancanza di disciplina, hanno fatto più male dei cristiani siriani con la loro effeminatezza.

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da. uno
guerre di religione
Piano


  • Contesto e natura delle crociate.

  • Cattedrale di Clermont.


  • Stati crociati in Oriente.

  • Seconda crociata (1147-1148).

  • Terza crociata (1189-1192).


  • Crociate "del nord".

  • Crociate tardive.

  • Risultati delle crociate.

  • Letteratura

Contesto e natura delle crociate. Le crociate sono movimenti di colonizzazione militare dei signori feudali dell'Europa occidentale, parte dei cittadini e dei contadini, condotti sotto forma di guerre di religione, sotto lo slogan della liberazione dei santuari cristiani in Palestina dal dominio dei musulmani, o la conversione di pagani o eretici al cattolicesimo. L'era classica delle Crociate è considerata la fine dell'XI-XIII secolo, tuttavia i tentativi di farle rivivere furono fatti fino alla fine del Medioevo e l'uso di simboli e attributi del movimento crociato è anche caratteristico del nuovo tempo, fino ad oggi.

Le prime crociate furono caratterizzate da carattere di massa e spontaneità. Vi parteciparono, oltre a grandi signori e cavalieri di diversi paesi, contadini e mercanti delle città del nord Italia e del sud della Francia. A poco a poco, la base sociale del movimento si restrinse e divennero spedizioni sempre più puramente cavalleresche. Crociate della fine del XII-XV secolo. spesso organizzata dai monarchi dei maggiori stati dell'Europa occidentale con l'appoggio dei papi e delle repubbliche marinare italiane, in primis Venezia.

Il termine Crociate apparve non prima del 1250 e divenne generalmente accettato dal XVII-XVIII secolo. I partecipanti alle prime crociate, che cucivano il segno della croce sui loro vestiti, si definivano pellegrini e le campagne - pellegrinaggio, azioni o spedizione, strada sacra.

Le ragioni delle campagne erano un grande complesso di fattori economici, sociali, di politica estera e religiosi e psicologici. L'inizio della crescita dei rapporti merce-denaro nei paesi dell'Europa occidentale aumentò la stratificazione delle strutture tradizionali della società, diede luogo, da un lato, alla crescita dei bisogni materiali dell'élite feudale, dall'altro, instabilità insolita. Il diritto al primato, quando solo i figli maggiori di nobili signori ricevevano feudi paterni, e gli stessi più giovani dovevano occuparsi dell'acquisizione di un dominio e di mezzi di sussistenza, contribuì al crescere degli umori aggressivi della giovinezza cavalleresca. La lotta per la terra e per i contadini portò a sanguinosi scontri tra famiglie nobili e clan, e le possibilità di sfruttamento attraverso la colonizzazione interna divennero sempre più limitate.

A poco a poco, si è radicata l'idea che la vera fonte di ricchezza sia l'Oriente. Mercanti italiani da Venezia, Bari, Amalfi, e poi Pisa e Genova portarono in Occidente da Bisanzio e dal Levante gioielli e spezie, tessuti di seta, armi cerimoniali e molti oggetti di lusso. La gente iniziò a credere che dominare le ricchezze dell'Oriente (infedele, ostile, ma così attraente) non fosse affatto impossibile e persino caritatevole. I primi successi della Reconquista nei Pirenei stavano già preparando il terreno per movimenti ancora più grandi all'insegna della guerra santa per amore di Dio. Questa idea attirava non solo la nobiltà, ma anche alcuni cittadini e contadini, che speravano nella liberazione dall'oppressione del signore e nell'acquisizione di nuove terre. Il boom demografico vissuto dall'Europa non fu il fattore decisivo delle Crociate, come talvolta si sostiene, ma creò opportunità per grandi masse di persone di partecipare a spedizioni a lunga distanza.

La Chiesa cattolica romana ha svolto un ruolo importante nella preparazione delle Crociate, fornendo loro non solo slogan e design, ma anche basi morali e psicologiche e spesso materiali. Entro la fine dell'XI sec. il papato poteva già contare sui risultati positivi del movimento cluniacense, sulla razionalizzazione dell'economia dei monasteri e sul rafforzamento dell'autorità della chiesa, raggiunti nella lotta contro la simonia, l'ignoranza del clero e l'invasione della laicità autorità sui beni ecclesiastici. Ma la vigilia delle Crociate fu un periodo difficile di disordini e carestie ("sette anni magri"), epidemie di peste e altre malattie che falciarono le persone esauste in Lorena e Germania, Inghilterra e Brabante. A questo si sono aggiunti disastri naturali, in particolare gli inverni e le inondazioni senza precedenti nel Nord Europa nel 1089-1094. La fuga dei contadini dai signori si fece sempre più minacciosa.

Crebbe l'esaltazione religiosa, si intensificarono le manifestazioni estreme di ascesi e clausura. Attese apocalittiche sull'imminente fine del mondo si diffusero in tutta Europa. Aspettavano la punizione di Dio per i peccati, c'erano chiamate da parte dei predicatori a pentirsi, visitare la Terra Santa e raggiungere la salvezza attraverso una speciale impresa religiosa. I pii pellegrinaggi a Gerusalemme divennero un fenomeno di massa. I pellegrini di ritorno diffusero voci esagerate sulla persecuzione dei cristiani da parte dei turchi selgiuchidi in Palestina, dove si trovava il santuario principale, il Santo Sepolcro.

Dalle idee mitizzate sull'Oriente e le sue ricchezze e la sua identificazione con la biblica Terra Promessa, divenuta proprietà degli infedeli, l'idea di un pellegrinaggio speciale e sacro, la guerra per il Signore e la liberazione del suo Sepolcro nacque. Anche papa Leone IX (1049-1054) dichiarò che la lotta in difesa della chiesa è dovere naturale dei laici, in primo luogo, dei cavalieri. Durante la Reconquista i papi concedevano indulgenze ai soldati che combattevano contro i Saraceni per la loro fede. Nel 1074 Gregorio VII invitò l'Occidente a proteggere la religione cristiana già in Oriente aiutando Bisanzio.

Situazione della politica estera nell'ultimo terzo dell'XI secolo. favorito la nascita e l'incarnazione dell'idea delle Crociate. I turchi selgiuchidi conquistarono Baghdad nel 1055, sconfissero Bisanzio a Manzikert (1071) e iniziarono a catturare metodicamente l'Asia Minore, la Siria e la Palestina. Bisanzio conobbe una dura contesa civile e subì le sconfitte dei Pecheneg e dei Normanni, che si impadronirono di tutta l'Italia meridionale (1071) e anche di parte della Grecia settentrionale (1081). L'imperatore Alessio I non solo assunse distaccamenti di Varangiani e cavalieri delle Fiandre, ma anche nel momento più critico (1090/91) inviò messaggi di aiuto al papa e ai sovrani d'Occidente. La sua chiamata fu ascoltata e utilizzata, ma quando la minaccia immediata era già stata ritirata da Costantinopoli, i Pecheneg furono sconfitti da Bisanzio con l'aiuto del Polovtsy e gli emirati selgiuchidi entrarono in lotta tra loro e con i califfi egizi.

Cattedrale di Clermont. La presenza degli ambasciatori dell'imperatore bizantino presso la cattedrale di Piacenza (Italia) nel marzo 1095 fu utilizzata da papa Urbano II per avviare la propaganda per una spedizione militare in Oriente. Entro la fine dell'anno, con l'appoggio dei monasteri cluniacensi e di molti sovrani secolari, il papa elaborò il "concetto" della crociata. Dopo la fine delle riunioni ufficiali del consiglio di rappresentanza a Clermont (Francia), che discutevano dell'instaurazione della "pace di Dio", pronunciò un sermone il 27 novembre 1095 in una piazza aperta davanti a un grande raduno di laici e clero . Di ciò che diceva il papa, i predicatori passavano di bocca in bocca, e i cronisti ne conservavano varianti discorso solenne. Fulcherio di Chartres rende così le parole del papa: “Oh figli di Dio! Poiché abbiamo promesso al Signore di stabilire in noi stessi la pace più fermamente del solito e di osservare ancora più diligentemente i diritti della Chiesa, c'è un'altra cosa, sia di Dio che tua, al di sopra degli altri... È necessario che ti affretti al salvare al più presto i vostri fratelli che abitano in "Oriente" ciò che più di una volta vi hanno chiesto". Cristo stesso comanda, ha proseguito il papa, descrivendo la persecuzione dei cristiani in Oriente, - di espellere i pagani dalle terre cristiane. Questo è affare di persone di ogni ceto, ricche e povere. A tutti coloro che hanno intrapreso una campagna, il papa ha promesso la remissione dei peccati "Quelli che prima erano ladri diventino d'ora in poi guerrieri di Cristo. Coloro che hanno combattuto contro fratelli e parenti combattono giustamente con i barbari." , - tutti i radunati ripetevano all'unisono le parole del papa. La forma della campagna doveva essere un pellegrinaggio penitenziale, i cui partecipanti si condannavano deliberatamente al disagio, alla fame e alla sete, sofferenza e anche morte.

La predicazione della guerra contro gli infedeli fu subito ripresa da centinaia di predicatori, il più famoso e popolare dei quali fu l'asceta Pietro l'Eremita. In tutta la Francia, la Germania e l'Italia settentrionale, la gente si radunava in reparti, si armava di tutto ciò che poteva, cuciva croci sui propri vestiti. Fu un impulso spirituale di grande forza, quando le preoccupazioni materiali ordinarie sembravano vane e insignificanti. Per andare in campagna, i poveri, che non avevano cavalli, ferravano i tori, li attaccavano a carri con miseri averi, a volte portando con sé mogli con bambini piccoli. Per raccogliere il necessario per la campagna, hanno venduto la proprietà. L'abate Guibert di Nozhansky scrisse che "ai vecchi tempi, né i sotterranei né la tortura potevano estorcere loro ciò che ora era stato completamente rinunciato per una sciocchezza". La chiesa prese sotto la sua protezione le famiglie e le proprietà dei crociati, liberandoli dal pagamento dei debiti. I sogni di un'impresa di redenzione erano combinati con la speranza di trovare la terra, che, secondo la Scrittura, "scorre di miele e latte" e con fantastici pregiudizi che si sono manifestati chiaramente durante la campagna.

Prima crociata (1096-1099). Nella primavera del 1096, dalla Champagne, dalla Lorena e dalle regioni del Reno, migliaia di contadini, a volte affiancati da gruppi di piccoli cavalieri e cittadini, si unirono in distaccamenti e si trasferirono in Oriente. Erano guidati da predicatori come Pietro l'Eremita, sacerdoti o signori impoveriti. Il percorso dell'esercito prevalentemente contadino, armato di falci, mazze, flagelli, asce, correva lungo il Reno e il Danubio attraverso l'Ungheria, Belgrado e Filippopoli (Plovdiv) fino a Costantinopoli. Fu segnato dai pogrom ebraici nelle città della Francia e dell'impero tedesco (gli ebrei, che furono accusati della morte di Cristo, erano visti come nemici, come nei saraceni, e i cavalieri e i cittadini che dovevano molto agli usurai ebrei il denaro infiammava questi stati d'animo della folla). Privati ​​delle provviste alimentari necessarie, riforniti da bande di vagabondi e di avventurieri, i pellegrini contadini derubati e infuriati in Ungheria e Bulgaria, in territorio bizantino, incontrando spesso la resistenza della popolazione locale. Quando i distaccamenti assottigliati e già demoralizzati giunsero a Costantinopoli nell'agosto del 1096, l'imperatore Alessio I, dopo aver negoziato con Pietro l'Eremita, che si rifiutò di attendere l'avvicinarsi delle principali forze dei cavalieri, li trasportò attraverso il Bosforo in Asia Minore. Prima di raggiungere Nicea, la milizia contadina fu sconfitta dai Selgiuchidi. La stragrande maggioranza, come scrisse la principessa bizantina Anna Comnena, cadde vittima delle spade degli “ismailiti”. Quelli catturati furono venduti come schiavi e solo una piccola parte riuscì a fuggire a Costantinopoli.

Le milizie del cavaliere partirono su più colonne più tardi dei contadini. Nell'agosto 1096, un esercito guidato dal duca Gottfried IV di Bouillon partì dalla Lorena. Si è mosso allo stesso modo attraverso l'Ungheria e la Bulgaria. Reparti dei Normanni, antichi nemici di Bisanzio, marciarono dall'Italia meridionale al comando del principe Boemondo di Taranto. I cavalieri italo-normanni attraversarono l'Adriatico da Bari in ottobre e si diressero verso Costantinopoli attraverso la Macedonia e la Tracia. Allo stesso tempo, un esercito partì dal sud della Francia, guidato dal conte di Tolosa, Raimondo IV Saint-Gilles, uno dei primi grandi signori ad accettare la croce. Attraversando le Alpi, questo più grande esercito scelse l'antica strada attraverso la Dalmazia verso Costantinopoli - Via Egnatia. I distaccamenti del duca di Normandia Roberto (le sue truppe includevano anche i cavalieri d'Inghilterra e di Scozia), il conte di Blois e Chartres Etienne e il conte di Fiandra Roberto II furono inviati dalla Francia settentrionale e centrale. Giunti in Italia, vi svernarono e continuarono il loro viaggio con l'inizio della primavera del 1097. I cavalieri furono accompagnati da vassalli e scudieri, seguiti da folle di contadini, che aumentò il numero dei “pellegrini”. Sebbene gli eserciti non avessero una leadership unificata, i cavalieri avevano abilità di combattimento ed erano ben armati. Per acquistare costose armature e rifornimenti, molti di loro vendettero o diedero in pegno le loro proprietà, principalmente chiese, prima della campagna.

Il passaggio delle truppe attraverso il territorio di Bisanzio fu nuovamente segnato da rapine. L'accumulo di milizie "franche" vicino alle mura di Costantinopoli rappresentava una minaccia per la capitale dell'impero. Alessio I utilizzò tutto il suo talento diplomatico per ottenere doni, minacce e riconoscimenti, e talvolta anche forza militare, dai capi dell'obbligo di restituire all'impero i territori conquistati dai Selgiuchidi. Vasilevs ha applicato nelle relazioni con i cavalieri il solito per loro, ma non per i romani, forma occidentale pigro giuramento - omaggio. Da parte sua, ha promesso di partecipare alla crociata e di fornire cibo. Successivamente, nell'aprile-maggio 1097, i reparti crociati furono trasferiti uno ad uno in Asia Minore. I loro distaccamenti, insieme ai bizantini, si avvicinarono a Nicea. Assediata dai crociati e dalle truppe bizantine, Nicea, quando l'assalto era già iniziato, si arrese ai Bizantini, cosa che provocò malcontento tra i cavalieri.

Quando si allontanarono da Costantinopoli, l'aiuto dei bizantini si indebolì e la sfiducia reciproca degli alleati aumentò. Tuttavia, il vantaggio militare dei crociati nella guerra con gli emirati selgiuchidi divisi era evidente. I Selgiuchidi subirono una schiacciante sconfitta a Dorilei il 1° luglio 1097. Dopo un'estenuante marcia attraverso l'altopiano arso dal sole, i crociati sconfissero nuovamente i Selgiuchidi vicino a Eraclia e in ottobre raggiunsero la Siria attraverso la Cilicia. Nel febbraio 1098, uno dei crociati sotto la guida di Baldovino di Fiandra conquistò la ricca città di Edessa, popolata principalmente da armeni. Qui sorse il primo stato indipendente dei crociati: la contea di Edessa.

Un compito più difficile per tutte le truppe crociate era quello di prendere la fortezza di prima classe di Antiochia. Fu assediata senza successo per più di 7 mesi. La discordia iniziò nell'esercito crociato, il distaccamento bizantino fu richiamato a Cipro. La fame decimò le file dei pellegrini. Inoltre, l'esercito dell'emiro Kerbogi venne in aiuto degli assediati. In quel momento, il tradimento del comandante di una delle torri aprì la strada alla città per il distaccamento di Boemondo di Taranto, che in seguito, d'accordo con il resto dei capi, fondò il Principato di Antiochia. L'imminente esercito di Kerbogi pose presto l'assedio ad Antiochia. Solo un miracolo potrebbe salvare i crociati disperati e rinchiusi nella città. E quando cominciarono a verificarsi allucinazioni, sogni profetici e visioni tra persone esaltate stremate dalla fame, uno dei poveri chierici annunciò che la salvezza sarebbe avvenuta se in uno dei templi di Antiochia fosse stata trovata una sacra reliquia: la punta di lancia ivi sepolta, con la quale un Soldato romano trafisse il corpo di Gesù crocifisso. La reliquia fu trovata e, con incredibile entusiasmo, i crociati rovesciarono l'esercito molto più grande di Kerboga.

La divisione dei possedimenti conquistati diede luogo a contese tra i capi dei crociati. Sembrerebbe che abbiano abbandonato i piani per andare a Gerusalemme, che apparteneva al califfo egiziano. E solo l'indignazione spontanea dei comuni partecipanti li ha costretti a continuare la campagna. 15 luglio 1099 Gerusalemme fu presa d'assalto. Per tre giorni i vincitori la saccheggiarono, infliggendo un massacro senza precedenti di abitanti e difensori.

La presa di Gerusalemme provocò grande gioia in Occidente. E sebbene molti cavalieri tornassero poi in Europa, nuove masse di persone si spostarono nel 1100-1101. in Oriente per aiutare l'esercito di Cristo. I “Franchi” (per lo più cavalieri lombardi) riuscirono a sottrarre Ankara ai Selgiuchidi (fu restituita a Bisanzio)^ ma subirono poi una serie di sconfitte e non ebbero un impatto significativo sulle sorti della Terra Santa.

Stati crociati in Oriente. Dopo la conquista di Gerusalemme, si decise di eleggere un sovrano tra i principi e di attribuirgli il titolo di difensore del Santo Sepolcro. Il sovrano (che divenne Gottfried di Bouillon) prestò giuramento vassallo alla chiesa nella persona del Patriarca cattolico di Gerusalemme. Ma dopo la morte di Gottfried nel 1100, di fronte a una minaccia per il nuovo stato, i cavalieri offrirono al fratello Baldovino di Fiandra, conte di Edessa, di accettare la corona reale. Così nacque il Regno di Gerusalemme, che comprendeva, oltre alla capitale, inizialmente solo il porto di Giaffa e Betlemme con distretti. Nel 1101-1109. Vi si aggiunsero Haifa, Cesarea, Acri, Tripoli, Saida e Beirut, e nel 1124 Tiro. Il monarca del regno di Gerusalemme era il signore nominale di tutti gli altri sovrani dell'Oriente latino, che gli resero omaggio. Gli stati crociati in Siria e Palestina erano costituiti dal Regno di Gerusalemme (1099-1291), dalla Contea di Edessa (1098-1144), dal Principato di Antiochia (1098-1268) e dalla Contea di Tripoli (1109-1289).

Gli ordini feudali dominavano ovunque, principalmente di tipo francese settentrionale. Il territorio degli Stati era diviso in baronie, e quelle in feudi cavallereschi, i cui proprietari erano obbligati dal servizio militare al signore. Il re aveva il diritto di chiamare al servizio di tutti i vassalli durante tutto l'anno (e non per un certo numero di giorni all'anno, come in Occidente). I vassalli non potevano lasciare i loro beni per molto tempo. Quando i musulmani iniziarono a cacciare i crociati e riconquistare i loro possedimenti, i re, invece dei feudi perduti, iniziarono a concedere entrate ai signori feudali: il diritto di riscuotere varie tasse, dazi, privilegi commerciali, ecc. L'influenza del commercio e dei rapporti merce-moneta sull'economia prevalentemente agraria degli stati latini del Medio Oriente si approfondisce, attirandoli nei rapporti di mercato del Mediterraneo orientale.

I Baroni e diretti vassalli della Corona sedevano nella curia, o Assise, dell'Alta Corte, che era sia il Consiglio politico supremo che la Corte feudale. Le decisioni adottate da questa corte limitavano il potere regio e normalizzavano, sulla base della consuetudine, i rapporti del sovrano con i vassalli. Un'altra camera - il Tribunale dei Cittadini di Assisi - si è occupata dei contenziosi di questa categoria di popolazione in materia di proprietà. Successivamente, gli atti (libri) delle decisioni di queste camere e i trattati degli avvocati che le commentavano costituirono il codice di diritto feudale degli stati crociati - "Jerusalem Assises" (la parola "assises" qui era intesa nel senso di querela). Questo codice fu utilizzato nei possedimenti dei crociati e dei veneziani nel Levante fino al XV secolo.

I contadini locali (arabi, siriani, armeni, greci, ecc.) furono privati ​​della loro libertà personale - e acquisirono lo status di villani, costretti a sopportare quitrent (da un terzo alla metà della prole del raccolto e del bestiame) a favore degli anziani e pagare le tasse allo stato. Una certa parte della popolazione negli stati dei crociati era schiava, principalmente catturata o comprata “saraceni”.

Il commercio negli stati dei crociati era concentrato principalmente nelle mani dei mercanti di Genova (che assistevano i cavalieri con la flotta), Pisa, Venezia e Marsiglia. Il commercio era dominato da un orientamento verso il mercato estero, l'esportazione di beni di lusso, spezie e schiavi, e l'importazione di metalli, armi, cavalli, cuoio e stoffa, cibo. Nelle città portuali (Acri, Giaffa, Beirut, ecc.), i mercanti delle repubbliche marinare avevano i propri quartieri fortificati e privilegi. Erano governati dai loro stessi consoli. Fu condotta una lotta competitiva tra i mercanti di varie città, coinvolgendo anche signori feudali che non si dedicavano al commercio su larga scala, ma ricevevano profitti da dazi commerciali.

Il grande proprietario terriero esentasse era la chiesa. Il Regno di Gerusalemme aveva un patriarcato, 14 vescovati e molti monasteri. Potevano possedere feudi e, inoltre, riscuotevano le decime della chiesa. I papi, attraverso i loro legati, esercitavano il controllo quotidiano sulle attività delle istituzioni ecclesiastiche e sull'elezione dell'episcopato.

Il sistema vassallo, la mancanza di un mercato interno unico, la costante minaccia militare dei vicini militanti musulmani, l'insoddisfazione di una parte significativa dei contadini e dei cittadini per il potere dei signori stranieri, che erano anche gentili, e la riduzione dell'afflusso dei guerrieri provenienti dall'Europa non contribuì alla centralizzazione e alla forza degli stati dell'Oriente latino. Rendendosi conto di ciò, i loro sovrani e papi cercarono di stimolare ulteriormente il movimento crociato, oltre a trovare ulteriori mezzi di protezione. Uno di questi era la creazione di ordini cavallereschi spirituali.

Entrando in uno di essi, i cavalieri presero tre voti monastici: castità (rifiuto del matrimonio), povertà (con divieto di accumulare ricchezze) e obbedienza (agli anziani dell'Ordine e ai papi). Ma a differenza dei monaci ordinari, i membri degli ordini cavallereschi spirituali dovevano combattere per la fede con le armi in mano. Non erano soggetti ai vescovi delle diocesi, ma solo al papa e alle autorità dell'ordine: il capitolo e i grandi maestri. Molti castelli furono dati agli ordini.

Già intorno al 1070 i mercanti amalfitani costruirono a Gerusalemme un ospizio per i pellegrini. Durante e dopo la prima crociata vi furono ricevuti e curati cavalieri feriti e malati. La casa è stata intitolata a S. Giovanni il Misericordioso, Patriarca di Alessandria, VII sec Ben presto i monaci che si occupavano dei feriti iniziarono a prendere parte loro stessi ai combattimenti, e nel 1113 il papa approvò lo statuto dell'ordine, secondo il quale gli ospedalieri, o gioanniti, erano chiamati a combattere gli infedeli. (Dopo la conquista della Palestina da parte dei musulmani, nel 1309 i Johniti conquistarono l'isola di Rodi, e poi, quando gli ottomani la conquistarono nel 1522, si trasferirono nell'isola di Malta; e l'ordine ricevette un nuovo nome: maltese).

L'Ordine dei Templari o Templari sorse all'inizio del XII secolo. e ricevette il suo statuto nel 1128. Prende il nome dalla posizione della sua residenza vicino al leggendario Tempio del re Salomone. Come difensori della chiesa, i Templari furono dotati di numerosi privilegi e di grandi possedimenti terrieri. L'Ordine accumulò anche notevoli fondi (spesso gli venivano trasferiti per la custodia). Dal 13° secolo una parte significativa dei Templari si trasferì in Francia, dove, sotto Filippo IV, l'ordine fu liquidato con l'accusa di eresia e le sue ricchezze furono confiscate dal re. L'abolizione fu riconosciuta dal papa nel 1312.

Nel 1190/91 i crociati tedeschi crearono l'Ordine di S. Vergine Maria - Ordine Teutonico. All'inizio del XIII sec. fu trasferito nel Baltico, dove iniziò gradualmente l'attività militare in Prussia.

La distinzione dei Joanniti era un mantello rosso con una croce bianca, i Templari - un mantello bianco con una croce rossa, i Teutoni - un mantello bianco con una croce nera.

Gli ordini hanno svolto un ruolo significativo nella difesa della Terra Santa. A poco a poco, divennero una forza politica seria, partecipando al conflitto politico interno degli stati crociati. Man mano che la loro ricchezza aumentava, aumentava anche la loro secolarizzazione.

Seconda crociata (1147-1148). Dopo essersi ripresi dalle sconfitte inflitte dai primi crociati, i Selgiuchidi passarono presto all'offensiva. L'atabeg (governante) di Mosul Zangi ha fatto appello ai governanti musulmani per la jihad, la guerra santa dell'Islam contro i cristiani. Nel 1137 sconfisse le truppe del conte di Tripoli e nel 1144 conquistò Edessa. La Jihad stava guadagnando forza, rappresentando una minaccia per tutti gli stati dei crociati.

Nel 1145 papa Eugenio III emanò la prima bolla in cui si chiedeva una crociata. La predicazione della campagna fu affidata a un predicatore eccezionale e fanatico, l'abate Bernardo di Clairvaux. La campagna fu guidata dal re Luigi VII di Francia e imperatore tedesco Corrado III. Iniziato nel 1147, non ebbe successo. I cavalieri tedeschi furono sconfitti a Dorileus, i francesi furono sconfitti all'assedio di Damasco nel 1148. Durante la campagna si manifestarono gravi contraddizioni tra i "Franchi" e Bisanzio.

Terza crociata (1189-1192). Nella seconda metà del XII sec. La posizione di politica estera degli stati crociati ha continuato a deteriorarsi. Il comandante curdo Salah ad-Din (Saladino) divenne Sultano d'Egitto e gli annesse parte della Siria e della Mesopotamia. Nel 1187, in una battaglia vicino al villaggio di Hattin, sconfisse completamente le truppe combinate dei crociati e catturò il re Guy de Lusignan e il Gran Maestro dei Templari con molti cavalieri. Poco dopo, preso possesso di tutte le città balneari a sud di Tripoli, comprese Acri e Beirut, ho preso Gerusalemme, costringendo gli abitanti a pagare un alto riscatto per la loro vita. Oltre al Regno di Gerusalemme, Salah ad-Din occupava la maggior parte della contea di Tripoli e il Principato di Antiochia. Incombeva la minaccia di perdere tutti i possedimenti dei crociati nel Levante.

Nel 1187 il papa chiamò i cattolici a una nuova crociata. I cardinali fecero voto di girare a piedi per la Francia, l'Inghilterra e l'impero per predicare la guerra santa. Eserciti cavallereschi professionisti presero parte alla Terza Crociata, sebbene una tassa speciale su di essa - la decima di Saladino - fosse pagata (non senza brontolii e indignazione) da residenti delle isole britanniche, della Francia, degli stati italiani ... Tre distaccamenti di "pellegrini" furono guidato dal re Enrico II Plantageneto d'Inghilterra e, dopo la sua morte, suo figlio è Riccardo I Cuor di Leone, re Filippo II Augusto di Francia e l'imperatore Federico I Barbarossa. Questi monarchi amavano i piani per la creazione di stati universalisti ed erano rivali di lunga data. Bisanzio era diffidente nei confronti dei crociati, in particolare Federico I, che fece un'alleanza con il suo nemico, l'iconico sultano Kylych Arslan II. L'imperatore Isacco II Angelo firmò un accordo con Salah ad-Din, diretto direttamente contro i Selgiuchidi e indirettamente contro i crociati.

Federico I iniziò a prepararsi per la presa di Costantinopoli, ma non ricevette l'appoggio del papa e, avendo rovinato le regioni della Tracia, attraversò i Dardanelli verso l'Asia Minore. All'inizio, l'imperatore tedesco ebbe successo. Prese Iconium dal nuovo sultano selgiuchide Kay Husrev I, che interruppe le relazioni alleate, e si trasferì in Cilicia. Ma un evento inaspettato cambiò il corso della campagna: mentre attraversava un fiume di montagna, l'imperatore annegò e il suo esercito dai porti cilici partì per la loro patria o Antiochia.

I crociati inglesi intervennero nella lotta dei gruppi feudali in Sicilia, per poi recarsi a Cipro, che si era appena staccata da Bisanzio, la cui presa da parte di Riccardo I fu il più grande successo dei crociati. Sbarcando in Siria, gli inglesi, insieme ai francesi e ai cavalieri del Regno di Gerusalemme, posero l'assedio ad Acri e la presero dopo un lungo assedio. Lo scontro tra Riccardo I e Filippo II portò alla partenza dei cavalieri francesi da Tiro, e quindi allo scoppio della guerra tra Francia e Inghilterra. Rimanendo in Palestina, Riccardo I tentò tre volte di prendere Gerusalemme, ma senza successo. Nel 1192 firmò una pace con il Sultano, secondo la quale la costa da Tiro a Giaffa era riservata ai crociati. Ritornato in patria, Riccardo I fu catturato dal duca d'Austria Leopoldo (anche lui partecipante alla campagna e rivale del re inglese) e trascorse 2 anni in prigione con l'imperatore tedesco.

La Terza Crociata ha esacerbato le contraddizioni in Europa e intensificato il confronto tra l'Occidente e Bisanzio. Tuttavia, ha impedito la caduta degli stati crociati nel Levante. Acri divenne la capitale del Regno di Gerusalemme. Il risultato della campagna fu anche la formazione del Regno di Cipro (1192-1489), dopo che Cipro fu venduta da Riccardo I agli Ospitalieri, e poi passò all'ex re di Gerusalemme Guy de Lusignano.

Quarta Crociata (1202-1204). Entro l'inizio del XIII secolo. divenne chiaro che il destino della Terra Santa dipendeva dall'Egitto. Pertanto, papa Innocenzo III (1198-1216) lanciò una campagna di propaganda contro l'Egitto. Allo stesso tempo, il conseguente groviglio di contraddizioni ha portato alla ribalta l'antagonismo tra il gruppo degli Stati dell'Europa occidentale e Bisanzio. La Quarta Crociata è giustamente vista come un punto di svolta e di crisi del movimento crociato, poiché per la prima volta gli stati cristiani caddero vittime dei crociati. Ma non furono le ambizioni religiose, ma soprattutto politiche e gli interessi economici a dirigere la spada dei crociati contro Costantinopoli, sebbene l'ostilità e la sfiducia reciproche di Greci e Latini crebbero costantemente dalla prima alla terza campagna e le contraddizioni commerciali si aggravarono.

I capi delle truppe crociate, che si erano radunate in Francia nell'estate del 1200, si rivolsero a Venezia, che disponeva della migliore flotta militare e da trasporto, con la richiesta di trasportare il loro esercito in Egitto. Nel 1201 il Doge di Venezia, Enrico Dandolo, firmò un accordo con gli ambasciatori crociati, secondo il quale Venezia si unì alla crociata, e dovette trasportare 4.500 cavalieri, 9.000 scudieri e 20.000 fanti, previo pagamento di 85mila marchi in argento . Nel giugno 1202 le navi erano già pronte, ma solo un terzo dei "pellegrini" giunse a Venezia. Altri hanno attraversato le Fiandre, Marsiglia, la Puglia o sono stati ritardati lungo il percorso. I leader della campagna, anche vendendo i loro gioielli e regalando denaro contante, hanno potuto incassare solo una parte dell'importo che doveva essere pagato per intero. Bloccati nell'isola del Lido, i soldati di Cristo avevano bisogno di tutto ciò di cui avevano bisogno e cominciarono a brontolare, la campagna era in pericolo. Allora il Doge offrì una tregua al capo della campagna, il marchese del Monferrato Bonifacio, a condizione che i soldati aiutassero Venezia a conquistare il porto dalmata di Zara, che poco prima era passato sotto l'autorità del re d'Ungheria, il quale, strada, prese anche la croce. Nonostante il divieto del papa di alzare le armi contro i cristiani e la protesta di alcuni nobili e comuni “pellegrini”, che poi lasciarono il campo e tornarono in patria, i principi cedettero alla richiesta di Venezia e dopo l'assedio, nel novembre 1202 , Zara fu presa e saccheggiata. Innocenzo III scomunicò Venezia ei crociati dalla chiesa, tuttavia, non volendo fermare la spedizione e il crollo dell'esercito, incarica il tuo legato di rimuovere la scomunica dai soldati non appena continuano la campagna.

All'inizio del 1203, gli inviati dell'imperatore tedesco e del principe bizantino Alessio Angelo arrivarono presso i crociati che svernavano a Zara. Il padre di Alessio, l'imperatore Isacco II, nel 1195 perse la vista e il trono, catturato dal fratello Alessio III. Il figlio di Isacco, anch'egli Alessio, riuscì a fuggire in Occidente, dove trovò appoggio sia da suo cognato, re Filippo di Svevia, che ereditò le antiche pretese di Staufen sulle terre bizantine, sia, a quanto pare, dal papa , al quale il principe promise il riconoscimento chiesa bizantina predominio di Roma. Bonifacio di Monferrato, protetto di Filippo di Svevia, accettò di aiutare il principe in cambio dell'obbligo di pagare ai crociati 200.000 marchi e di partecipare alla crociata.

Nell'estate del 1203 Costantinopoli fu assediata. Bisanzio, che era in una grave crisi e non aveva una flotta forte, capitolò. Isacco II fu riportato al trono, Alessio IV divenne il suo co-reggente, ma a costo di misure di emergenza riuscirono a riscuotere solo la metà dell'importo promesso, provocando indignazione tra la popolazione e il clero ortodosso. A seguito di un'insurrezione popolare, gli imperatori furono deposti e il nuovo sovrano, Alessio V Duka, rompendo con i "latini", fece un disperato tentativo di organizzare la difesa della città. I cavalieri decisero di attaccare. Ora non pensavano più al nuovo monarca greco e nel marzo 1204 decisero di dividere Bisanzio tra i partecipanti alla campagna. Il 13 aprile 1204 cadde Costantinopoli, precedentemente inespugnabile, ei crociati iniziarono a prendere e dividere le terre greche. Si formò l'Impero Latino, guidato dal Conte di Fiandra ed Eno Baldovino, fu eletto patriarca il chierico veneziano della famiglia patrizia Tommaso Morosini. I vincitori non pensavano più a nessuna continuazione della campagna in Terra Santa.

La Quarta Crociata fu l'ultimo grande atto e, allo stesso tempo, espressione della profonda crisi del movimento crociato, la cui vittima fu la più grande potenza ortodossa.

Crociate nel XIII secolo La consapevolezza della crisi ha portato alla ricerca di nuove forme di crociate. Nella storia su di loro, le leggende sono intrecciate in modo intricato con fatti reali e sono difficili da distinguere l'una dall'altra. I cronisti raccontano, ad esempio, che si diffuse tra la gente l'idea che solo un miracolo compiuto da bambini senza peccato avrebbe liberato Gerusalemme. Nel 1212, nel nord della Francia e nella regione di Colonia, migliaia di giovani uomini e adolescenti, principalmente di famiglie contadine, si radunarono in distaccamenti, desiderosi di recarsi in Terra Santa. Alcuni di loro sarebbero arrivati ​​a Marsiglia, dove avidi armatori avrebbero venduto come schiavi i loro figli ai musulmani, altri, dopo aver attraversato le Alpi, avrebbero raggiunto Genova e poi si sarebbero dispersi. Così finì ingloriosamente e tragicamente la semi-leggendaria Crociata dei bambini.

L'Occidente è tornato di nuovo all'idea delle campagne cavalleresche. La quinta crociata contro l'Egitto (1217-1221), organizzata dal re ungherese Endre II, dal duca d'Austria, dal re di Cipro e dai sovrani degli stati crociati, culminò con la cattura della fortezza chiave - Damietta. Tuttavia, il conflitto tra gli stessi crociati impedì loro di sviluppare il successo e di tenere la città. La Sesta Crociata (1228-1229) fu guidata dall'imperatore tedesco e re siciliano Federico II Staufen, che accettò la croce già nel 1215. Scomunicato a causa di un conflitto con il papa, privato dell'appoggio degli Ospitalieri e dei Templari, Federico II, tuttavia, rafforzò Giaffa e riuscì, attraverso trattative con il Sultano d'Egitto, a restituire Gerusalemme e i territori circostanti senza combattere. L'accesso alla Terra Santa è stato dichiarato aperto a tutti. Tuttavia, nel 1244, Gerusalemme fu nuovamente conquistata dai musulmani.

La settima crociata (1248-1254) fu preparata con cura dal re francese Luigi IX. Erano in corso trattative per un'alleanza con i tartari-mongoli contro l'Egitto. I crociati riuscirono a riconquistare Damietta e la fortezza di Mansur. Tuttavia, nel 1250, prima di raggiungere il Cairo, furono sconfitti dagli egiziani. Il re e molti cavalieri furono catturati e successivamente rilasciati per un enorme riscatto di 200.000 lire. Anche l'ottava crociata, organizzata nel 1270 dallo stesso re, non portò risultati. Dopo lo sbarco in Tunisia, scoppiò un'epidemia nell'esercito crociato, le cui vittime furono molti partecipanti e lo stesso Luigi IX.

Successivamente, i tentativi di nuove spedizioni per il bene della liberazione della Terra Santa non hanno avuto successo. Gli stati crociati in Siria e Palestina erano condannati. L'assistenza loro da parte delle repubbliche marinare e degli stati dell'Europa occidentale era insufficiente. Nel 1268 l'Egitto conquistò Antiochia, nel 1289 Tripoli, nel 1291 - Acri, l'ultima capitale del Regno di Gerusalemme e un importante porto commerciale. L'era delle Crociate in Terra Santa è finita.

“Crociate del Nord. Nei secoli XII-XIII. I feudatari tedeschi, danesi e svedesi organizzarono crociate "settentrionali" nel Baltico orientale contro i "pagani": tribù finlandesi, slavi (incoraggianti, pomerani, litici), Liv, estoni, prussiani. Le terre conquistate in Prussia, Finlandia sud-occidentale, Carelia occidentale furono attivamente colonizzate, su di esse se ne formarono di nuove. strutture statali, come, ad esempio, il Ducato tedesco di Meclemburgo, il Margraviato di Brandeburgo, i possedimenti degli ordini spirituali e cavallereschi Teutonico e Divoniano, che parteciparono attivamente alle conquiste. Popolazioni indigene Cristianizzato, spesso con la forza. Sui territori conquistati dai crociati, a volte sul sito di ex insediamenti, sorsero nuove città e fortificazioni: Riga, Lubecca, Berlino, fondata dai tedeschi, Revel (Tallinn) - dai danesi, Vyborg - dagli svedesi, ecc. Alcuni di loro, come Riga, erano importanti avamposti della Chiesa cattolica, le residenze degli arcivescovi.

Crociate tardive. Nei secoli XIV-XV. si tentò di utilizzare l'idea e la forma delle crociate principalmente per contrastare l'espansione dei turchi ottomani. Nel 1344 papa Clemente VI organizzò la cosiddetta Lega Santa, che comprendeva Venezia, Genova, Cipro e gli ospedalieri di Rodi. La flotta crociata riuscì a conquistare Smirne dall'emirato turco di Aydin. Nel 1365, il re cipriota Pierre I de Lusignano conquistò Alessandria d'Egitto con un'incursione improvvisa, e nello stesso anno Amedeo VI, conte di Savoia, prese le città di Gallipoli, Nessebar, Sozopol dai Turchi e dai Bulgari, trasferendole in Bisanzio.

Questi successi privati ​​non fermarono l'avanzata dei turchi. La campagna del 1396 con la partecipazione dei cavalieri di Ungheria, Germania, Francia, Borgogna, Inghilterra, soldati di Polonia e Valacchia si concluse con un fallimento a causa di una schiacciante sconfitta vicino a Nikopol sul Danubio. Molti cavalieri e lo stesso comandante, il re ungherese Zsigmond (Sigismund Luxembourg) furono catturati. Il secondo tentativo fu fatto nel 1444. Le truppe crociate, principalmente dell'Europa centrale e dei Balcani, al comando del re di Polonia e Ungheria, Vladislav III e del governatore della Transilvania Janos Hunyadi, dopo una serie di successi, furono sconfitte dal sultano Murad II nella "battaglia dei popoli" vicino a Varna nel 1444 Avvocato e iniziatore della crociata a metà del XV secolo. fu il duca di Borgogna, Filippo il Buono. Ma non ha nemmeno ottenuto risultati significativi. L'idea delle Crociate nei secoli XIV-XV. era già un anacronismo storico e formalizzava solo ideologicamente le azioni delle coalizioni o dei singoli stati dell'Europa occidentale.

Risultati delle crociate. Le Crociate non hanno raggiunto gli obiettivi fissati dai loro organizzatori e partecipanti. Hanno comportato grandi sacrifici sia tra la popolazione degli stati dell'Est, sia tra i loro partecipanti. Molti valori culturali, palazzi, monumenti e biblioteche perirono. Costantinopoli soffrì particolarmente duramente, non riacquistando mai la sua antica bellezza e grandezza dopo la sconfitta latina. Allo stesso tempo ampliarono i loro orizzonti, avvicinando per la prima volta dall'antichità l'Europa e l'Oriente. I loro risultati sono ambigui.

Indubbiamente, gli scambi di merci tra Occidente e Oriente aumentò, i porti del Mediterraneo orientale di Acri, Beirut, le città di Cipro divennero importanti snodi per il commercio intermedio. Le repubbliche marinare italiane - Genova, Venezia, Amalfi, Pisa, che fondarono stazioni commerciali nel Levante, che godevano di importanti privilegi commerciali, ne trassero grande beneficio. L'esportazione di merci dell'Europa occidentale aumentò, principalmente: panno inglese, fiammingo, francese, lombardo verso est, che stimolò la produzione artigianale dell'Europa occidentale. Alcune innovazioni tecnologiche (ad esempio un mulino a vento) e colture agricole: grano saraceno, angurie, albicocche, limoni furono portati in quell'epoca dall'Oriente. I crociati conobbero la produzione di zucchero, posta di piccione. Vennero di moda articoli per la casa orientale, armi, oggetti rari, tappeti, vini dolci e spezie, dando origine a un bisogno ancora maggiore di denaro per gli anziani e intensificando il passaggio dall'affitto in natura all'affitto in contanti nell'economia dei feudatari. Nell'Europa occidentale, le Crociate hanno approfondito la disuguaglianza sociale, di proprietà e legale di contadini e signori e hanno contribuito alla formazione della cavalleria come proprietà.

Le crociate contribuirono al rafforzamento della centralizzazione di Francia e Inghilterra, il deflusso degli elementi più inquieti dei cavalieri liberi. Fin dai tempi delle crociate, gli interessi della Francia e dell'Inghilterra in Oriente sono stati contati. Non è un caso che i possedimenti dei crociati (spesso indicati come “Franks”) fossero chiamati Francia in Oriente. Durante le campagne si indebolirono le posizioni di Bisanzio e del mondo arabo nel commercio marittimo e furono poste le basi della potenza marittima di Genova e Venezia. La necessità di trasportare un numero significativo di persone e merci, mantenere comunicazioni regolari con il Levante portò al miglioramento delle navi, allo sviluppo di nuove rotte di navigazione. All'inizio l'autorità del papato crebbe, e poi, con il declino del movimento, l'autorità del papato diminuì. Chiesa cattolica, tuttavia, ampliò notevolmente la sua zona di influenza, consolidò la proprietà terriera, creò nuove strutture sotto forma di ordini spirituali e cavallereschi. Allo stesso tempo. Le crociate intensificarono il confronto tra Occidente e Oriente. Hanno intensificato la jihad come risposta aggressiva mondo musulmano. La quarta crociata, molto più dello scisma del 1054, si divise chiese cristiane, ponendo nella coscienza della popolazione ortodossa l'immagine dello schiavista e del nemico-latino. Rafforzarono in Occidente uno stereotipo psicologico, la cui componente era la sfiducia, e spesso l'ostilità, non solo nei confronti del mondo islamico, ma anche del cristianesimo orientale.

Come risultato delle Crociate, lo scambio di conoscenze libresche e non libresche tra Occidente e Oriente aumentò. La mobilità sociale della popolazione è notevolmente aumentata. I precedenti stretti limiti dell'Occidente furono notevolmente ampliati, per la prima volta dall'antichità.

Bibliografia:


  1. Storia del Medioevo (a cura di S. P. Karpov); Mosca; 1998

  1. Le Goff, Jacques "Civiltà dell'Occidente medievale"; Mosca; 1992
da. uno

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