potere secolare e la Chiesa. L'ascesa del papato: il cristianesimo nel medioevo (secoli XII-XIII) Conflitto tra papi e imperatori tedeschi

Radio al servizio della Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre Vigilia della Rivoluzione d'Ottobre. C'è un Comitato Militare Rivoluzionario a Pietrogrado, guidato dal compagno Stalin. Per suo ordine, l'incrociatore "Aurora" trasmette alla radio un appello del Rivoluzionario Militare

Iniziato prima delle Crociate la lotta tra il papato e l'impero continuò durante le crociate. Il concordato di Worms del 1122 pose fine alla disputa sulle investiture che nasceva dall'unione degli uffici ecclesiastici con la proprietà fondiaria feudale, ma c'erano altre ragioni per la lotta dei papi con gli imperatori. Il principale tra loro era il desiderio degli imperatori di dominare Italia e loro pretese di potere indipendente. Fin da Ottone Magno, i re tedeschi hanno sempre voluto possedere l'Italia, senza la quale non avrebbero potuto immaginare un impero, e la cavalleria della Germania, in cerca di gesta e bottino, li ha aiutati volentieri. Ma non era a vantaggio dei papi che l'Italia appartenesse agli imperatori. D'altra parte, gli imperatori non vollero sottomettersi alla teoria papale del primato del potere spirituale sul potere secolare, e cominciarono essi stessi a dichiarare tale affermazioni teoriche che contraddicevano la teocrazia papale. Nel XII sec. ripreso in Italia studio del diritto romano(Università di Bologna), e dotti avvocati iniziarono a difendere Teoria romana della sovranità(imperium), che il popolo ha consegnato al sovrano, e che nessuno può limitare la volontà e la potenza: «tutto ciò che piace al sovrano ha forza di legge» (quod principi placuit, legis habet vigorem). Secondo questo punto di vista, l'imperatore era dichiarato "padrone del mondo", in piedi "al di sopra della legge", "legge incarnata sulla terra" e "patrono della chiesa". È chiaro che i papi non potevano riconciliarsi con una tale teoria, che andava contro le loro stesse pretese. Trovarono alleati sia nei principi feudali tedeschi che nelle comunità urbane italiane, che ugualmente non simpatizzavano per le politiche degli imperatori.

158. Ghibellini e Guelfi

Nella seconda metà del XII e nella prima metà del XIII secolo, il trono imperiale era occupato dal nome Hohenstaufen(1138 - 1254). Gli Hohenstaufen erano un tempo duchi di Svevia e, al momento della loro elevazione, incontrarono la resistenza di un'altra famiglia principesca tedesca. Velfov, che possedeva la Baviera e la Sassonia e molte terre in Italia. Dal nome dei Welf, gli italiani fecero il nome del loro partito in Italia - Guelfi, e il nome del castello della famiglia Hohenstaufen Lamentosoè stato cambiato in gibelline, quando iniziarono a designare il loro partito in Italia. La differenza originaria tra ghibellini e guelfi era che alcuni (i ghibellini) difendevano le idee monarchia universale e mente secolare indipendente, mentre altri (guelfi) erano sostenitori indipendenza nazionale o locale e gli interessi del papato. Entrambi i partiti avevano sostenitori sia in Germania che in Italia, così che la lotta tra il papato e l'impero sotto gli Hohenstaufen fu ulteriormente complicata dai conflitti interni in questi due paesi.

159. Lotta di Federico Barbarossa con il papato

La dinastia degli Hohenstaufen ha prodotto alcune personalità straordinarie. Il secondo rappresentante di questa dinastia fu Federico I soprannominato dagli italiani Barbarossa (Barbarossa) e che occupò il suo regno per quasi tutta la seconda metà del XII secolo. (1152 - 1190). Ristabilita la pace in Germania, rotta dalla lotta con i Welf, si recò in Italia per Corona imperiale. In questo periodo si sviluppò un movimento repubblicano tra la gente comune di Roma, diretto contro il papa e la nobiltà, e il suo capo era uno scienziato Arnaldo Bresciano, un teologo scolastico sospettato di eresia. Gli insorti presero possesso della città, ma si sarebbero sottomessi volentieri a Federico Barbarossa come imperatore, se quest'ultimo stesso non avesse avuto paura di una simile rivoluzione. Si affrettò a ristabilire il papa (Adriano IV) nei suoi diritti e gli diede Arnold, che fu poi giustiziato. Ma le comunità urbane dell'Italia settentrionale (lombarda e toscana), che si trasformarono in vere repubbliche, non vollero obbedire alla richiesta del Barbarossa di ristabilire i suoi diritti reali. (Regali). In un primo momento, l'imperatore ruppe la resistenza dei Longobardi, guidati da Milano, - e, dopo aver distrutto questa città, nominò i suoi giudici (podestas) in altre città e ricoprì la loro popolazione con contributi monetari. Intanto, dopo la morte di Adriano IV, tornato al potere dal Barbarossa, alcuni cardinali scelsero un papa, altri un altro. L'imperatore convocò a Pavia un concilio per dirimere la controversia, al quale arrivarono i vescovi di Germania e d'Italia, ma uno dei papi non volle venire, ritenendosi fuori dalla giurisdizione del concilio. Questo era Alessandro III, difensore dell'ideale teocratico del papato. Il consiglio decise la causa a favore del suo rivale, ma in altri paesi non volevano riconoscere i tedeschi come i governanti del mondo intero e si schierarono dalla parte di Alessandro III. In Francia, quest'ultimo trovò persino rifugio, dal quale mandò all'imperatore scomunica. Allora i Longobardi si ribellarono di nuovo al Barbarossa e restaurarono Milano, che aveva distrutto. L'imperatore mosse loro guerra senza forze militari sufficienti per questa impresa. Gli fu rifiutato l'aiuto solo dal suo vassallo più significativo, il duca di Baviera Heinrich Lev(dal cognome Welf). La tradizione racconta che Federico gli chiese aiuto in ginocchio, ma se così non fosse, la tradizione stessa ben caratterizza la debolezza dell'impero. Sotto Legnano (1176) i Longobardi inflissero all'imperatore una sconfitta, che lo costrinse rifiutarsi di soggiogare il papa e le città italiane. Pace tra capi spirituali e secolari cristianesimo occidentale fu suggellato da un incontro di entrambi a Venezia, durante il quale l'imperatore si inginocchiò davanti al papa. Dopo aver ripristinato la sua autorità in Germania, Federico Barbarossa terminò la sua vita nella terza crociata.

160. Nuova lotta di Hohenstaufen e Welf

proprio figlio Enrico VI Barbarossa riuscì sposare l'erede di Napoli e di Sicilia, ma questo Sovrano, che si unì sotto il suo governo agli antichi possedimenti dell'Impero e dell'Italia meridionale, regnò per breve tempo. Alla sua morte (1196), nell'Italia meridionale il suo giovane figlio Federico fu riconosciuto re, in Germania ancora una volta ci fu una lotta tra Hohenstaufen e Welf. Eletto in quel momento al soglio pontificio, Innocenzo III decise la contesa prima a favore del pretendente Welf (Otto IV), ma quando questo nuovo sovrano tedesco mostrò una certa indipendenza, il papa appoggiò il giovane re napoletano, che ben presto si impadronì degli Hohenstaufen patrimonio in Germania.

161. Papa Innocenzo III

Innocenzo III occupò il soglio pontificio alla fine del XII e inizio XIII in. (1198 - 1216). Dopo Gregorio VII lo fu il più notevole papa medievale. Innocenzo III proveniva dalla stessa famiglia conte, studiò giurisprudenza a Bologna e teologia a Parigi, e divenne papa non avendo ancora quarant'anni. Il suo regno fu una continua successione del potere pontificio, che in teoria Innocenzo III impostato ad un'altezza irraggiungibile. Disprezzando il mondo, che ha dichiarato nel suo saggio "Sul disprezzo del mondo e dei disastri umani", ha combattuto con questo stesso mondo per soggiogarlo. Il suo ideale era la teocrazia mondiale del papa, e introdusse anche direttamente nel diritto canonico la dottrina che il potere papale è superiore al potere secolare, e che il papa ha il diritto di disporre delle corone dei sovrani e di interferire in tutti gli affari politici. Non si accontentava del titolo di vicario ap. Petra e cominciò a chiamarsi vicario di Cristo. Secondo la sua teoria, il trasferimento dei diritti dell'impero dai Greci ai Franchi era una questione di piacere papale: non per niente l'imperatore è incoronato dal papa. Dopo aver riconosciuto Welf come imperatore, Innocenzo III lo scomunicò dalla chiesa e incoronò Hohenstaufen (Federico II), al quale egli stesso inizialmente negò il diritto alla corona. In altri paesi, ha anche portato il trionfo completo al potere pontificio. re francese Filippo II Augusto sposato con una moglie viva, lo costrinse ad abbandonare la sua seconda moglie ea restituire la prima: papà imposto un interdetto alla Francia, e il re cedette. re inglese Giovanni senza terra non volle riconoscere l'arcivescovo di Canterbury nominato dal papa, e quindi Innocenzo III lo scomunicò dalla chiesa, lo privò del trono, cedendo quest'ultimo al re di Francia, e dichiarò una crociata contro la stessa Inghilterra. Dopo di che, Giovanni il Senza Terra si riconobbe vassallo del papa, ponendo la sua corona ai piedi del suo legato. Anche i re minori d'Occidente riconobbero uno ad uno il potere del papa su di loro. Sotto Innocenzo III, a Impero latino, ed è stato intrapreso crociata contro Albigesi e Valdesi. Il suo regno include l'inizio dei monaci mendicanti, l'introduzione dell'Inquisizione, la fondazione dell'Università di Parigi. Infine, lo stesso papa ha tolto ai laici il diritto di fare la comunione sotto le due specie e di leggere la Bibbia. I successori di Innocenzo III appoggiarono la sua politica e continuarono a combattere l'impero nella persona di Federico II di Hohenstaufen.

162. Federico II

Salendo al trono imperiale, Federico II (1216–1250) cambiato la politica dei suoi predecessori. Quelli erano re tedeschi, era sia per madre che per luogo di educazione (in Sicilia), e per simpatia un italiano. Era poco interessato alla Germania e riconosceva persino che i principi tedeschi avessero ampi diritti di sovranità, se solo lo avessero aiutato in guerra. Al contrario, nel sud Italia si sforzò di rendere autocratico il suo potere. Uomo insolitamente intelligente ed energico, Federico II crebbe in costante comunicazione con Greci e Saraceni, che erano numerosi nel suo stato napoletano, si interessò di filosofia profana, parlò volentieri con scienziati arabi di argomenti come l'immortalità dell'anima, a condizione che mecenatismo scuole superiori nella sua capitale ea Salerno, e in materia di fede scoprì il libero pensiero o, secondo almeno, indifferenza. Se ha intrapreso la quinta crociata, da parte sua è stata solo una misura puramente politica. Spesa in Italia politica ghibellina, Federico II si è incontrato qui con un forte opposizione guelfa rappresentato dai papi e dalle città dell'Italia settentrionale e centrale. Successori di Innocenzo III, di cui InnocenteIV mostrò la più indomita malizia nella lotta contro di lui e tutta la "progenie dei serpenti" degli Hohenstaufen, condusse con lui una feroce guerra. Federico II fu dichiarato scomunicato e privato del trono e fu imposto l'interdetto sui suoi beni. Dopo la morte dell'imperatore, suo figlio CorradoIV regnò in Germania solo per quattro anni, ma poi arrivò in questo paese grande interregno(1254), Papa (Urbano IV) diede l'Italia meridionale al principe francese Carlo d'Angiò(fratello del re Luigi IX). Federico II, che qui successe, fu sconfitto dal figlio (Manfredo); così il tentativo dei giovani Corradina, figlio di Corrado IV, per prendere la Sicilia e Napoli dai francesi finì con il completo fallimento e l'esecuzione del ricorrente.

163. Declino dell'impero e del papato

Caduta degli Hohenstaufen a metà del XIII sec. nella lotta contro il papato fu caduta del potere imperiale nel Sacro Romano Impero della Nazione Tedesca. L'impero stesso è ormai diventato una semplice finzione. L'Italia e la Germania erano separate ed entrambe erano completamente divise. Ma il potere pontificio, uscito vittorioso dalla lotta, presto cadde in rovina. I papi trovarono appoggio nelle città italiane quando avevano paura di cadere sotto il dominio dei re tedeschi, che erano chiamati imperatori romani, ma con la scomparsa di questo pericolo iniziò in Italia una terribile lotta intestina tra le città, e in quest'ultima - partiti separati . Anche i papà sono diventati non del tutto conveniente per soggiornare a Roma, e all'inizio del XIV sec. hanno trasferito la loro residenza in una città francese Avignone. D'altro canto, il potere dei re nazionali in questo momento iniziò a rafforzarsi, ed è diventato più difficile affrontarli. Infine, nella lotta contro gli Hohenstaufen, i papi si fecero sempre più numerosi curare gli interessi puramente politici e i mezzi materiali, senza fermarsi al tradimento e ad altri simili modi di combattere, che, ovviamente, solo loro indebolito la loro autorità morale. I secoli XIV e XV furono già un periodo di terribile declino per il papato.

Man mano che i beni e la ricchezza crescono Chiesa cristiana I papi romani cercarono di rafforzare il proprio potere. Non erano soddisfatti dell'interferenza dei governanti secolari negli affari della chiesa. I papi non volevano più sopportare il fatto che abati e vescovi fossero ordinati dall'imperatore e dai re, che le posizioni ecclesiastiche fossero vendute, anche ai laici.

Inoltre, i papi erano preoccupati per la situazione nella chiesa stessa. La deviazione del clero dai comandamenti biblici, l'estirpazione di denaro e altri vizi causarono una condanna generale. E tra le fasce più povere della popolazione cominciarono a diffondersi le eresie, insegnamenti che richiedevano una vita "veramente evangelica" e l'allontanamento dalla chiesa ufficiale.

I papi, che governarono nella seconda metà dell'XI secolo, furono attivamente impegnati nel rafforzamento della chiesa. Il Concilio Lateranense (1059) decise che da quel momento in poi il Papa di Roma sarebbe stato eletto da una riunione del più alto clero - il conclave dei cardinali (prima di allora, i sovrani secolari nominavano papi). Allo stesso tempo, ai sacerdoti cattolici era vietato accettare incarichi da laici e sposarsi.

Disegno medievale

Gregorio VII agì con particolare vigore (occupò il soglio pontificio nel 1073-1085). Vietava ai credenti, minacciati dalla scomunica dalla Chiesa, di prendere la comunione dai preti sposati (cioè quelli che violavano il celibato del clero cattolico) e da coloro che compravano la loro dignità per denaro. Gregorio VII dichiarò anche che il potere del papa era superiore a quello di qualsiasi sovrano secolare. Credeva che il diritto di nominare e approvare i vescovi spettasse solo al papa e non ai re.

Miniatura medievale

La posizione di papa Gregorio VII fu contrastata dall'imperatore tedesco Enrico IV. Continuò a nominare vescovi nelle terre a lui soggette. Il conflitto arrivò al punto che ciascuno degli oppositori emanò un decreto che deponeva l'altro dal trono.

Inoltre, il papa annunciò la scomunica di Enrico IV dalla chiesa e liberò i suoi sudditi dal giuramento e dall'obbedienza a lui. In queste circostanze, Enrico IV fu costretto a umiliare il suo orgoglio e ad ammettere di aver torto. Nell'inverno del 1077 apparve al castello di Canossa, dove alloggiava Gregorio VII, e per tre giorni stette a piedi nudi in uno straccio nel cortile, aspettando che il papa lo ricevesse e lo perdonasse. Il ricordo di questo evento è custodito nel detto "vai a Canossa", che significa una sconfitta umiliante.

Così, nel medioevo maturo, la Chiesa cattolica non solo rafforzò la sua posizione economica, ma ottenne anche il rafforzamento del potere pontificio. Nella lotta contro i sovrani secolari e la nobiltà feudale, difese il diritto di gestire autonomamente i suoi possedimenti, nonché di nominare ministri presso parrocchie e vescovati. La Chiesa ha anche cercato di purificare e ordinare la sua vita interiore. Per questo furono incoraggiate le attività dei nuovi ordini monastici e furono attuate riforme separate. Allo stesso tempo, il ritiro del clero dai comandamenti della vita religiosa portò a un declino della loro autorità tra la popolazione. Alla ricerca della vera fede, le persone si sono rivolte agli insegnamenti che si opponevano alla chiesa ufficiale: le eresie.

Domande e compiti 1.

Spiega il ruolo della religione nella vita di una persona medievale. 2.

Perché una chiesa medievale è chiamata feudatario? 3.

Spiega cosa sono gli ordini mendicanti "poveri". In che cosa differivano dalle altre associazioni monastiche? 4.

Cosa causò i conflitti tra papi e sovrani secolari nell'XI secolo? cinque.

Raccontaci della vita in un monastero medievale. 6.

Come spiega il fatto che gli ordini mendicanti hanno ricevuto non solo il riconoscimento del popolo, ma anche l'appoggio dei papi? 7.

Quali furono i compiti più importanti risolti dai papi romani nei secoli XI-XIII? Cosa sono stati in grado di ottenere? 8.

*Confrontare il rapporto tra autorità secolari ed ecclesiastiche nel Medioevo a Bisanzio e nell'Europa occidentale. Quali erano le differenze?

Una fonte: Aleksashkin JI. N .. Storia generale. Storia del medioevo. Grado 6: libro di testo. per l'istruzione generale istituzioni / JI. N. Aleksashkina. - M.: Mnemosine. - 207 pag. : malato.. 2012(originale)

La chiesa, nonostante la sua ricchezza e il suo potere, dipendeva molto dalle autorità secolari. Nell'XI secolo, la lotta tra autorità secolari ed ecclesiastiche si era diffusa in quasi tutti gli stati dell'Europa occidentale, ma assunse le forme più acute nell'impero. Imparerai a conoscere il confronto tra papi e imperatori, in particolare l'inimicizia inconciliabile dei due personalità forti: Papa Gregorio VII e l'imperatore Enrico.

Lotta tra papi e imperatori tedeschi

sfondo

IN Europa medievale potere secolare ed ecclesiastico erano interconnessi. La chiesa sancì e rafforzò il potere dei re, i re diedero terre alla chiesa e ne custodirono le ricchezze.

Il potere della chiesa si basava sulla componente spirituale:
. Si credeva che la chiesa avesse ricevuto da Cristo il diritto di perdonare i peccati, che senza l'osservanza dei sacramenti cristiani la salvezza dell'anima (anche di un giusto) fosse impossibile. L'idea della salvezza era molto importante per un uomo del Medioevo (S. Averntsev sui concetti religiosi di salvezza).
. Il re era percepito come l'unto di Dio e l'incoronazione come il trasferimento del potere da Dio al monarca attraverso la mediazione della chiesa.
. Il papa potrebbe scomunicare il monarca dalla chiesa. Ciò privò il potere del re di legittimità agli occhi del popolo, diede il diritto ai vassalli di non rispettare il giuramento.

E sul materiale:
. 1/3 delle terre coltivate in Europa apparteneva alla chiesa (le terre si lamentavano con re e feudatari). Inoltre la proprietà della chiesa era costituita da oggetti preziosi che servivano al culto (vedi lezione).

Alla fine dell'alto medioevo la chiesa divenne un'organizzazione forte e ramificata con una struttura gerarchica (il papa era al vertice, gli arcivescovi erano a lui subordinati, i vescovi un gradino più in basso, sacerdoti e monaci ancora più in basso). Allo stesso tempo, i vescovi avevano potere sia spirituale che secolare (come proprietari terrieri).

Gli imperatori del Sacro Romano Impero cercarono di controllare la Chiesa. Ciò presupponeva il diritto all'investitura - nomine a incarichi ecclesiastici. Questo diritto fu concesso al re tedesco Ottone I in connessione con l'indebolimento del potere del papa dopo il crollo dell'impero di Carlo Magno. Ciò provocò l'opposizione della chiesa e portò alla lotta di papi e imperatori.

Sviluppi

IX secolo- l'indebolimento del potere del papa in connessione con il crollo dell'impero di Carlo Magno.

962- incoronazione di Ottone I con la corona imperiale. Otto diventa imperatore del Sacro Romano Impero.

X-XI secolo- Movimento di Cluny (dal nome del monastero di Cluny) nella chiesa. I cluniacensi sostenevano un regime ascetico nei monasteri, il celibato (il requisito del celibato per il clero) e il divieto della simonia (acquisto e vendita di posizioni ecclesiastiche e clero).

XI secolo- è stato finalmente approvato il celibato dei sacerdoti.

1059-1061- Il trono papale è occupato da Nicola II.

1059- Cattedrale Lateranense. Furono adottati decreti volti a separare il potere della chiesa dall'influenza dei governanti secolari. Il papa ora deve essere eletto da un consiglio cardinalizio.

1073-1085 Gregorio VII prende il papato. Entrò in una lotta per l'investitura con Enrico IV. Henry ha ammesso la sua sconfitta dopo essere stato scomunicato dal papa (che ha comportato la sfida dei vassalli). La sua umiliante penitenza al papa divenne nota come la passeggiata a Canossa nel 1077.

1122- Concordato (accordo) di Enrico V con il Papa. Secondo il trattato, i vescovi devono essere nominati dal papa. I vescovi erano considerati sia vassalli della chiesa (in quanto dotati di autorità spirituale) sia vassalli dell'imperatore (in quanto proprietari di terre - feudi).

1198- Innocenzo III occupa il soglio pontificio. A questo punto, la chiesa aveva raggiunto il suo massimo potere. I re d'Inghilterra, di Polonia e di alcuni paesi della penisola iberica si riconobbero vassalli del papa.

Membri

Ottone I - Imperatore del Sacro Romano Impero (936-973).

Nicola II - Papa di Roma (1059-1061).

Gregorio VII - Papa di Roma (1073-1085).

Enrico IV - il re tedesco, così come l'imperatore del Sacro Romano Impero, combatté per l'investitura con i papi.

Conclusione

La lotta di papi e imperatori per il diritto di nominare vescovi si concluse con la vittoria della chiesa. Nei secoli XII-XIII. il potere del papa aumentò notevolmente.

Paralleli

Nella Chiesa d'Oriente (ortodossa) la figura del Papa corrispondeva al Patriarca di Costantinopoli. Il mondo latino (cattolico) era politicamente frammentato, mentre il papato era il principio unificante. Il papa e l'imperatore erano dentro paesi diversi. A Bisanzio i confini del potere secolare e spirituale coincidevano territorialmente, l'imperatore e il patriarca si trovavano nella stessa città, capitale dell'impero. Il potere della Chiesa a Bisanzio era strettamente connesso al potere secolare e, di regola, non lo contraddiceva. Se c'erano conflitti, subentrava l'imperatore, la cui autorità e risorse materiali superavano sempre l'autorità e le capacità del patriarca.

Astratto

IN Chiesa cattolica fin dall'inizio vi fu una rigida centralizzazione del potere. Il vescovo romano, che ricevette nel V secolo aC, acquisì in essa un'enorme influenza. il nome del papa (dal greco "pappas" - padre, padre). Roma era considerata la città dell'apostolo Pietro, custode delle chiavi del paradiso. I papi di Roma si consideravano i successori dell'apostolo Pietro. Le terre che erano nelle mani del papa divennero feudo di San Pietro. Nell'VIII sec Si formò lo Stato Pontificio, che comprendeva le terre della regione romana e l'Esarcato di Ravenna. La chiesa nell'Occidente medievale era uno stato nello stato. Ha ricevuto proprietà terriere in dono da imperatori e nobili. Entro il XV secolo il clero possedeva 1/3 della terra coltivata. Il sistema educativo nell'Europa medievale era in realtà nelle mani della chiesa. Nel VI sec. apparve il primo monastero, fondato da San Benedetto, che sviluppò anche il primo statuto del monastero. I monaci dovevano adempiere ai voti di povertà, celibato e obbedienza. A poco a poco i monasteri diventano centri di educazione. Preghiere e testi venivano studiati nelle scuole monastiche e ecclesiastiche Sacra Scrittura sul latino. Le scuole episcopali insegnavano le sette arti liberali: grammatica, retorica, dialettica, aritmetica, geometria, astronomia e musica.

Fin dal regno di Ottone I (Fig. 1), gli imperatori tedeschi iniziarono a disporre delle cattedre ecclesiastiche in Italia, a deporre e intronizzare i papi ea controllarne l'elezione. Tuttavia, dalla fine dell'XI sec. il crescente papato comincia gradualmente a liberarsi dalla tutela degli imperatori tedeschi ea cercare la supremazia nella lotta contro di loro. La politica episcopale di Ottone I trovò la sua logica conclusione nella presa di Roma come centro della Chiesa cattolica. Usando il conflitto feudale in Italia, Ottone I fu incoronato imperatore nel 962 a Roma. Questo atto avrebbe dovuto significare la restaurazione dell'impero crollato di Carlo Magno e simboleggiare la successione della corona dei re tedeschi dai Cesari romani. Alla sua incoronazione, Ottone I riconobbe le pretese del papa sui possedimenti secolari in Italia, ma con la conservazione della sovranità dell'imperatore su di essi. Inoltre, il papa doveva prestare giuramento vassallo all'imperatore.

I primi sovrani del Sacro Romano Impero interferirono spesso nelle tempestose elezioni dei papi e nelle lotte civili della nobiltà romana, senza che le cerimonie sostituissero gli discutibili con i loro protetti. L'ultimo a compiere un simile passo fu l'imperatore Enrico III (1039-56), fervente sostenitore della riforma cluniacense dei monasteri. Salito al trono santo, il cugino imperiale, papa Leone IX (1049-54), intraprese energicamente la riforma, viaggiando per tutta l'Europa con la missione di estirpare i vizi del clero. Nel frattempo, il potere pontificio si rafforzava anno dopo anno. A Roma, Nicola II (1059-61) istituì un conclave di cardinali per eleggere i papi, ponendo fine alle ingerenze nelle elezioni di nobili e imperatori.

Ma questo fu solo l'inizio della lotta per l'uscita della chiesa dall'influenza dei sovrani secolari. La fase successiva portò ad un conflitto aperto tra il papa e l'imperatore. Gli stessi imperatori hanno da tempo nominato vescovi nei loro domini. Alla cerimonia di inaugurazione, o investitura, al vescovo sono stati presentati solennemente i segni del potere secolare e del servizio pastorale: un anello e un bastone. Il diritto di investitura era di grande importanza per gli imperatori, poiché i vescovi stavano ai vertici della gerarchia imperiale ed erano dotati di grandi possedimenti terrieri, che (a differenza dei nobili laici) non potevano essere ereditati. Ma nel 1175 papa Gregorio VII condannò l'investitura e chiamò l'imperatore Enrico IV a Roma per rispondere dei suoi peccati. Enrico IV cercò di deporre il papa e per rappresaglia scomunicò l'imperatore dalla chiesa. La posizione di Enrico IV fu minata dallo scoppio delle ribellioni dei feudatari tedeschi, che impedirono la lotta contro il potere pontificio. E poi l'imperatore, come un lupo braccato, si recò al castello italiano di Canossa, dove rimase scalzo nella neve per tre giorni finché non chiese perdono al papa (Fig. 2). Questo famoso episodio storico ha messo in luce brillantemente la maggiore autorità del Vaticano, ma la storia non è finita qui. Enrico IV solo per apparenza si sottomise al papa per dividere il campo dei suoi nemici, e la lotta continuò a lungo dopo la morte degli oppositori.

Riso. 2. A piedi a Canossa ()

Secondo il Concordato di Worms del 1122, l'investitura clericale fu d'ora in poi effettuata dal papa, che dotò i canonici di simboli di autorità spirituale. L'imperatore poteva essere presente alle elezioni degli ecclesiastici, ma svolgeva solo investiture secolari: conferiva al canonico la proprietà terriera con i corrispondenti doveri vassalli.

Il potere del papa raggiunse il suo massimo potere sotto Innocenzo III (1198-1216), eletto papa all'età di 37 anni (Fig. 3). Era dotato di forte volontà, grande intelligenza e capacità. Innocenzo sosteneva che il Papa non è solo il successore dell'apostolo Pietro, ma anche il vicario di Dio stesso sulla Terra, chiamato a "governare su tutti i popoli e tutti i regni". Ai ricevimenti solenni, tutti dovevano inginocchiarsi davanti al papa e baciargli la scarpa. Non un solo re in Europa ha usato tali distintivi d'onore. Innocenzo III allargò i confini dello Stato Pontificio. Ha interferito nelle relazioni tra gli stati e negli affari interni dei paesi europei. Un tempo, il papa elevò e depose gli imperatori. Era considerato il più alto giudice del mondo cattolico. I re d'Inghilterra, Polonia e alcuni stati della penisola iberica si riconobbero vassalli del papa.

Riso. 3. Innocenzo III ()

La Chiesa cattolica, guidata dal Papa, rivendicò un ruolo decisivo potere politico. Ha ottenuto un notevole successo in questo durante i periodi in cui il potere di re e imperatori si è indebolito a causa delle lotte feudali e sul soglio pontificio c'erano politici forti. La questione più controversa tra autorità spirituali e secolari è stata la questione dell'investitura (il diritto di nominare vescovi e abati). A volte i problemi di dedizione (unzione al regno) di un particolare re o imperatore si rivelavano acuti.

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Compiti a casa

1. Perché i governanti secolari e spirituali dell'Europa si sono scontrati tra loro?
2. Cosa fa espressione popolare"Strada per Canossa"?
3. Cosa testimoniava che sotto Innocenzo III il potere del papa raggiunse il suo massimo potere?
4. Sotto Gregorio VII, al clero cattolico fu proibito di sposarsi. Perché pensi che sia stata introdotta questa restrizione?

La moderna tradizione politica dell'Occidente ( Europa occidentale) è in gran parte stabilito nel corso di questo periodo storico come una lotta tra potere spirituale e secolare per l'influenza politica. I “fondatori” di questa tradizione furono proprio i papi e gli imperatori del Medioevo, che combatterono ferocemente tra loro non solo per il potere, ma per un potere sulla scala dell'intera Europa occidentale.

Il rafforzamento del potere papale nella seconda metà dell'XI secolo deve molto alla talentuosa diplomazia di Ildebrando - Gregorio VII. Sfruttò l'infanzia di Enrico IV ei disordini feudali in Germania, così che, senza timore dell'intervento dell'imperatore, rafforzò il papato in termini organizzativi. Ildebrando introduce una nuova procedura per l'elezione dei papi da parte del collegio cardinalizio, sottraendo così all'imperatore l'influenza sulle elezioni pontificie. Il celibato del clero avrebbe dovuto farne uno strumento sottomesso, non distratto da preoccupazioni familiari. Hildebrand stringe un'alleanza con la Toscana. Si reca personalmente nell'Italia meridionale, dove all'epoca si stabilirono i Normanni, ea Capua stringe alleanza con il Conte Normanno Riccardo. Nel 1059 il conte Riccardo e Roberto Guyscard, duca di Puglia, si riconobbero vassalli papali. Nel nord Italia Gildebrand riuscì a subordinare al papa gli arcivescovi di Milano forti e indipendenti, sostenendo contro di loro il movimento urbano dei Patareni. Gran parte dell'Italia fu unita sotto la supremazia papale per opporsi all'imperatore.

Nel 1073 Ildebrando divenne papa. Sotto l'esterno di questo piccolo uomo grasso con le gambe corte, c'era una volontà inflessibile e spietata, un feroce fanatismo e una mente diplomatica flessibile. Non conosceva alcun freno nella sua frenetica eloquenza. Invece di "l'ira del Signore" ha detto "il furore del Signore". Allo stesso tempo, ha saputo comprendere abilmente la situazione politica più difficile, manovrare abilmente in un ambiente pericoloso e ostile. Tra i principi da lui esposti nel famoso “Dictatus papae”, accanto alla proclamazione dell'autorità incondizionata del papa negli affari della Chiesa, vi sono anche disposizioni come “Il sommo sacerdote romano ha il diritto di deporre gli imperatori ”, “Può liberare i sudditi dal giuramento di fedeltà a sovrani ingiusti”. Naturalmente Gregorio non fu il primo a proporre questi principi, ma fu il primo a tentare di metterli in pratica.

Oltre alla forza delle armi e ai mezzi della diplomazia, Gregorio ei suoi successori avevano anche una spada spirituale nelle mani - sotto forma di scomuniche, interdetti e liberazione dei sudditi dal giuramento. Per esempio, interdetto(un divieto di culto in un determinato territorio) era un'arma ideologica assolutamente terribile: non si poteva né nascere, né sposarsi, né morire (nel senso che sono vietati gli eventi ecclesiastici con tutti i suddetti eventi fondamentali della vita di una persona, nato è illegittimo, sposato - la convivenza di un uomo e una donna è illegale Inoltre, anche la morte fisica è inaccettabile senza un servizio funebre). In risposta, i feudatari hanno risposto tradizionalmente - con sangue e ferro ...

Sotto Gregorio VII si sviluppò ampiamente l'invio di legati pontifici, che divenne uno dei principali organi dell'amministrazione pontificia. Appaiono ovunque, interferiscono in tutto, depongono i vescovi, si oppongono ai sovrani. Il papa ordina di obbedire ai legati come si obbedisce al papa stesso. Ma allo stesso tempo Gregorio chiese un resoconto ai legati e controllò tutti i loro ordini.

Classica è la diplomazia di papa Gregorio VII nella sua lotta con l'imperatore Enrico IV. Gregorio cercò ostinatamente il diritto di tenere elezioni ecclesiastiche, cioè di interferire negli affari interni e, inoltre, più importanti dell'Impero, perseguendo la simonia (vendita di incarichi ecclesiastici) e l'investitura secolare (elevazione al rango episcopale da parte dell'imperatore) . Enrico IV con tutte le sue forze difese questi diritti dell'imperatore, non solo in Germania, ma in tutto il Sacro Romano Impero. Se Gregorio conferiva al papa il diritto di deporre gli imperatori dal trono, allora Enrico usò il diritto precedentemente praticato dall'imperatore per deporre i papi. Henry depone il papa alla Dieta di Worms nel 1076 e gli scrive una lettera che termina con un energico "vai fuori!" Un mese dopo, Gregorio depone lo stesso Enrico al Concilio Lateranense, risolvendo "tutti i cristiani" dal giurargli fedeltà e vietando di "servirlo come re".

Il papa vince perché è riuscito a sfruttare il malcontento che Enrico ha suscitato tra i principi di Germania. Si uniscono al papa e la posizione di Henry diventa senza speranza.

Cronologia delle date Canosseè diventato una leggenda. Non è facile separare la realtà dalla finzione. Sia che Heinrich stesse scalzo nella neve davanti ai cancelli del castello, in attesa che il papa si degnasse di riceverlo, sia che si aspettasse questo ricevimento in un ambiente più confortevole, questo non cambia molto. Canossa sembrava essere una vittoria decisiva per il papa, ei suoi sostenitori fecero del loro meglio per gonfiare la storia dell'umiliazione dell'imperatore tedesco, inventando nuovi dettagli. Ma per Enrico il pentimento canossiano fu solo un passo diplomatico che gli diede una tregua e confuse le carte del papa nella lotta che Enrico condusse in Germania contro i principi e il loro nuovo re eletto. Nel 1080 Enrico, con l'appoggio dei vescovi tedeschi insoddisfatti del papa, depone nuovamente Gregorio VII e nomina un antipapa. La nomina degli antipapi comincia a svolgere nella politica imperiale lo stesso ruolo della nomina degli antire e degli antiimperatori nella politica dei papi.

Con il suo antipapa, Enrico andò a conquistare Roma. Gregorio fu salvato solo dai Normanni dell'Italia meridionale di Roberto il Guiscardo. Tra le truppe che salvarono il capo della chiesa cristiana c'erano distaccamenti di musulmani siciliani. Enrico dovette partire, ma Normanni e Arabi allo stesso tempo sconfissero Roma, fecero schiavizzare molte persone e Gregorio non poté restare nella città devastata dai suoi alleati. Seguì i Normanni a Salerno, dove morì (1085).

Il Concordato di Worms del 1122, che separò l'investitura spirituale da quella secolare e diede la prima al papa e la seconda all'imperatore, non fermò gli scontri tra imperatori e papi. È stato a tutti gli effetti uno sfortunato compromesso che ha aperto la strada a nuovi conflitti.

Il suddetto conflitto è diventato un classico, è stato preceduto ed ereditato per diversi secoli da una serie di conflitti corrispondenti da una parte e dall'altra.

Crociate e relazioni internazionali. Alla fine dell'XI secolo, la diplomazia pontificia poté trarre vantaggio dall'ampio movimento in Oriente iniziato in Occidente: le crociate. Le crociate furono dirette dagli interessi di gruppi molto diversi dell'Europa occidentale società feudale. La cavalleria si precipitò in Oriente, alla ricerca di nuove terre da conquistare, nuovi servi da sfruttare, assetati di rapine e bottino. Gli occhi delle città mercantili erano rivolti ad oriente, levandosi allora in Europa e soprattutto in Italia e tendendo ad impadronirsi delle rotte commerciali della parte orientale. mar Mediterraneo. Anche i contadini, oppressi dai feudatari, rovinati da guerre incessanti e colpiti da continui scioperi della fame, sognavano di trasferirsi in Oriente. Gli elementi declassati della società feudale si aspettavano di trarre profitto durante le grandi campagne predatorie. Il papato vide nelle crociate un'opportunità per elevare la propria autorità, per soggiogare l'Oriente alla sua influenza, per arricchirsi a spese delle abbondanti raccolte che scorrevano da tutte le parti d'Europa. Pertanto, il papato si dedicò con zelo a predicare le crociate. Le crociate divennero uno degli strumenti di influenza dei papi sui sovrani d'Europa, un nuovo pretesto per l'intervento della curia romana nella vita interna degli stati europei, una fonte di nuovo reddito, un mezzo per rafforzare l'autorità pontificia.

La lotta dei papi con gli imperatori non si ferma durante le crociate.

Federico II Hohenstaufen. Papa Innocenzo lasciò il soglio pontificio elevato a un'altezza senza precedenti. Ma gli lasciò in eredità anche il nemico più pericoloso di fronte all'imperatore Federico II di Hohenstaufen (1212-1250), da lui stesso nominato uno dei più intelligenti e cinici diplomatici del Medioevo. Figlio di un imperatore tedesco e di una principessa siciliana di casa di ladroni normanni, Federico II crebbe in Sicilia, dove si incrociavano stranamente le culture italiana, bizantina, araba ed ebraica. In sostanza, era un uomo senza patria e nazionalità. Essendo già diventato un giocattolo nelle mani di politici senza scrupoli durante l'infanzia, è maturato presto e ha indurito il suo cuore. Infinitamente ambizioso, credeva solo nella forza e nell'intelligenza. La natura inquieta e instancabile lo spinse a nuove e nuove imprese politiche. Friedrich era l'uomo più istruito del suo tempo: si interessava vivamente di questioni scientifiche, mantenendo la corrispondenza con un certo numero di eminenti scienziati, cristiani ed ebrei, oltre che musulmani. Era particolarmente interessato agli scrittori greci e arabi, che leggeva nell'originale. Nel campo della religione, Federico mostrò beffardo scetticismo, indifferenza e tolleranza, sebbene perseguitasse gli eretici dalle opinioni politiche. In diplomazia, la sua forza era la flessibilità e la promiscuità nella scelta dei mezzi, la conoscenza delle debolezze umane, l'energia ribollente e impetuosa.

Divenne famoso per il libro "Tre mascalzoni: Mosè, Gesù e Maometto", oltre che per un'idea estremamente rivoluzionaria per il suo tempo (ovviamente causata dalle sue stesse esigenze politiche) l'idea di unificare i tre grandi religioni: ebraismo, islam e cristianesimo.

I piani della monarchia mondiale sia degli imperatori che dei papi caddero in polvere, ma fu nel corso della loro lotta che si formò e si rafforzò la tradizione dell'Europa occidentale: la lotta del potere spirituale per il potere politico.