Immagini nel romanzo "Padre Goriot"

Iniziamo la nostra considerazione delle immagini con l'immagine di padre Goriot. L'insensibilità più sorprendente è mostrata nella storia della sua vita, che Rastignac osserva. Goriot è un ricco mercante che non ha ricevuto la sua ricchezza in modo abbastanza onesto. Più di ogni altra cosa al mondo, ama le sue due figlie, a cui ha fornito un lusso vita felice, per loro esaudì ogni capriccio, sposò l'uno a un conte, l'altro a un banchiere, diede a entrambi una grande dote. Ma subito dopo il matrimonio, si vergognarono del loro semplice padre, lo ricordavano solo quando avevano i soldi necessari per l'intrattenimento e gli amanti.

E il padre fu lieto di servire, e anche come borsa, diede, diede e diede tutto, completamente impoverito. Il culmine del romanzo è stata la scena successiva. Padre Goriot ha dato i suoi ultimi soldi per la felicità di una delle sue figlie, ma qui è arrivata inaspettatamente la seconda figlia e ha chiesto una somma molto grande di denaro, poiché l'aspettavano vergogna e povertà. Il cuore di Goriot si spezzava per il fatto che non poteva aiutarlo, il vecchio era pronto a tutto: rapinare una banca, vendersi soldato, se solo le sue figlie fossero state felici. Il suo cuore non poteva sopportarlo ed è morto in una terribile povertà, non sono nemmeno venuti al funerale di sua figlia.

Padre Goriot è un vivido esempio di come l'ossessione, l'irragionevole sviluppo della passione, porti alla completa distruzione della personalità. Goriot era completamente immerso nei sentimenti dei genitori, non pensava a nessuno tranne alle sue figlie. La sua passione si sviluppò su un sottosuolo egoistico e la forza stessa di questa passione portò padre Goriot alla morte.

Da sottolineare anche l'immagine di Parigi nel romanzo. Parigi è una città con una ricca storia che ha subito molti cambiamenti durante la sua esistenza. La sua immagine specifica, i suoi contrasti sociali e morali hanno attirato a lungo l'attenzione degli scrittori. Raffigurano non solo la grandezza di Parigi, i suoi templi e palazzi, ma anche i costumi, le leggi vigenti, il contrasto tra ricchezza ed estrema povertà.

Balzac crea un'immagine realistica della città nel suo insieme, prendendo un'immagine affidabile della vita come credo estetico.

La Parigi di Balzac è raffigurata da diverse angolazioni. È necessario distinguere due tipi principali di epica nei suoi romanzi. Relativamente parlando, si tratta di prosa di realtà eccezionale (prosa dell'ideale, prosa assoluta) e prosa di realtà ordinaria dominante (prosa relativa).

Absolute Epic è una Parigi spirituale e luminosa. Le immagini centrali sono Pauline Godin, la studentessa Lavril, la studentessa Bianchon - persone che hanno un'anima amorevole e altruista.

La relativa prosa di Balzac si manifesta nella creazione dell'immagine di Parigi come tipica, terrena, imperfetta. Queste sono le immagini di Eugenio de Rastignac e del ribelle Vautrin.

Honoré de Balzac ha completamente rivelato l'immagine di Parigi. Secondo B.G. Reizov, nel suo lavoro (di Balzac), Parigi è “una città faro di persone ambiziose di provincia che si accalcano intorno a lui come falene al fuoco”.

Nel romanzo "Padre Goriot" è stato l'inizio dell'immagine di Parigi nell'opera di Balzac. L'autore si sforza di mostrare il dramma della vita di quel tempo e le sue sorgenti nascoste, mostra e interpreta la realtà esterna. Qui raffigura la grandezza e la ricchezza allo stesso tempo della miseria. All'inizio del romanzo, ci spostiamo nelle catacombe di Parigi. Pension Vauque non è l'elegante Parigi, ma un sobborgo dove vivono i piccoli cittadini.

Vautrin, osservando i pensionanti di Madame Vauquet, definisce ciascuno di loro in una parola, racchiudendo non solo il loro carattere, ma anche i loro interessi, il destino e le opportunità. Analoghi commenti legati alla vicenda del personaggio appartengono al narratore, il quale, pur conservando le sembianze di un "autore onnisciente", assicura tuttavia che il lettore rimanga appunto uno spettatore, davanti ai cui occhi si svolgono le scene "in tempo reale". Un esempio è la "sfilata" degli abitanti della pensione Madame Vauquet, che passano alternativamente davanti al lettore.

BG Reizov nota in questa occasione che “il dramma del romanzo si sviluppa nell'”inferno” parigino, una delle cui torture è la volgarità e la povertà”.

La vita di Parigi si rivela a Rastignac come un'arena di lotta. "La vita a Parigi è una lotta continua", scrive a sua madre, "devo fare una campagna".

La grande città è insieme civilizzatrice e corruttrice, perché i giovani per utilizzare le loro capacità devono prima fonderle: trasformare la giovinezza in perseveranza, l'intelligenza in astuzia, la credulità in ipocrisia, il coraggio in astuzia nascosta.

Ma Rastignac non va a combattere contro il mondo sciolto che ha conosciuto, ma solo a lottare per il suo successo personale. Non pensa a rompere il dispositivo, ma lo percepisce così com'è, entra nel "gioco" e ne accetta le "regole", padroneggia bene la moralità dei maestri della vita, che Vautrin gli ha insegnato.

Attraverso diverse opere di Balzac, incontriamo il barone dove Rastignac, un pari di Francia. L'ambizioso studente rinato sotto l'influenza di Parigi, divenne decisivo. Un uomo o muore o capitola e si corrompe a Parigi.

Pertanto, nel romanzo si può individuare l'immagine del "re del duro lavoro" - Vautrin, la sua filosofia di vita; l'immagine di padre Goriot - un uomo passionale; l'immagine della pensione di Madame Vauquet come simbolo della "società in miniatura", l'immagine di Parigi.

Capitolo 2 Conclusioni

Il romanzo di Balzac "Padre Goriot" è costruito sul principio di un'opera drammatica, che si manifesta nello sviluppo speciale del conflitto e nella costruzione dell'intrigo, nelle specificità dell'"allineamento" della scena e nelle caratteristiche dei personaggi, la loro apparizione e le loro azioni nel romanzo, che si trasforma in una sorta di enorme piattaforma scenica in cui il lettore si trasforma in uno spettatore e l'autore - prima di tutto in un regista.

In esso si possono individuare problemi come il problema della formazione del carattere di un provinciale, la scelta morale di Eugenio Rastignac - il "giovane ambizioso", il motivo della tentazione; problema" i potenti del mondo questo"; famiglia e relazioni familiari nel mondo borghese.

Nel romanzo si può distinguere l'immagine del "re del duro lavoro" - Vautrin, la sua filosofia di vita; l'immagine di padre Goriot - un uomo passionale; l'immagine della pensione di Madame Vauquet come simbolo della "società in miniatura", l'immagine di Parigi.

Per Balzac, Parigi è una città di luce, un centro culturale in cui tutti i provinciali si sforzano di vivere, ossessionati dalla passione di mostrare il proprio talento e conquistare il mondo. Una forza invisibile li fa lasciare le loro province, le loro città natale e andare a Parigi. C'è il loro campo di battaglia. Balzac ha creato l'immagine della città, per lo più bella e affascinante sia nella sua purezza che nei suoi peccati.

Parigi è una città dove si fondono lusso incredibile e povertà spaventosa. Parigi è come l'acido caustico, ne corrode alcuni, ne fa sdraiare altri e alcuni in questa atmosfera si cristallizzeranno, si trasformeranno in pietra, come Eugenio Rastignac.

Rivelando il problema dei padri e dei figli nell'opera è direttamente correlato all'immagine centrale del romanzo - Il padre di Goriot.

Questo è un uomo che ama disinteressatamente le sue figlie. Non chiede nulla in cambio. L'unica cosa che vuole è vedere le sue figlie almeno una volta ogni tanto. Per " Padre Goriot» Si conserva il tema dei rapporti di parentela, il tema della famiglia.

Il fulcro del romanzo è un conflitto familiare tra l'ex mercante Goriot e le sue figlie, che sposò con il conte de Restaud e il banchiere di Nucingen.

“Goriot conserva fino alla fine dei suoi giorni un attaccamento disinteressato alle sue figlie. Non li opprime, ma, al contrario, li asseconda costantemente, dà loro quasi tutta la sua fortuna. La famiglia sta crollando in disparte da lui, e la ragione di ciò scaturisce direttamente dall'ordine stabilito in quella società, dove il criterio per valutare una persona è la sua ricchezza. ( 7, pag. 282 )

Il padre di Goriot vive nella pensione di Voke e ogni volta che sale sempre più in alto, poiché il suo reddito diminuisce e vivere al piano inferiore è più costoso.

« La pensione ha sette residenti permanenti - pensionanti e una decina di persone viene solo per cena. I pensionanti sono alloggiati su tre piani, pagando per l'alloggio e un tavolo: più alto è, più economico». ( 2, pag. 60 )

“Verso la fine del primo anno, la vedova raggiunse un tale grado di sospetto che fece la domanda: perché questo mercante, con il suo reddito da sette a ottomila lire, con le sue eccellenti argenterie e bei gioielli, come una donna tenuta , vive ancora con lei e, sproporzionato rispetto alla sua fortuna, ha speso così poco nel suo collegio?

Durante la maggior parte del primo anno Goriot pranzava spesso altrove, poi a poco a poco cominciò a cenare fuori dalla pensione solo due volte al mese. Le assenze del signor Goriot coincidevano bene con i benefici della signora Vauquet, e quando l'inquilino cominciava a pranzare in casa sempre più spesso, tale regolarità non poteva che suscitare il dispiacere della padrona di casa.

Questi cambiamenti furono attribuiti non solo all'impoverimento finanziario di Goriot, ma anche al suo desiderio di infastidire la sua amante. L'abitudine più vile delle menti nane è di attribuire la propria miseria spirituale agli altri. Purtroppo, verso la fine del secondo anno, Goriot giustificò tutti i pettegolezzi su di sé chiedendo a Madame Vauquet di trasferirlo al terzo piano e di ridurre la tassa di imbarco a novecento franchi. Ha dovuto risparmiare così rigorosamente che ha smesso di riscaldare in inverno. ( 1, pag. venti )

In quel momento si stabilì in pensione Goriota era un uomo ricco di sessant'anni. Poi fu rispettosamente chiamato Monsieur Goriot.
“Di solito indossava un frac blu fiordaliso, ogni giorno cambiava un panciotto bianco piquet, sotto il quale ondeggiava un ventre a forma di pera, muovendo una massiccia catena d'oro con portachiavi. La tabacchiera, anch'essa d'oro, conteneva un medaglione, dove venivano tenuti i capelli di qualcuno, e questo dava a Goriot l'aspetto di un uomo colpevole di relazioni amorose.

Quando la padrona di casa lo definì "una vecchia burocrazia", ​​un sorriso allegro di commerciante, lusingato dalla sua passione, gli balenò sulle labbra. La sua " armadi"Erano pieni di argenteria." ( 1, pag. 16 )

AI Gebrmann, autore di un libro biografico Balzac, osserva che "prima della rivoluzione del 1789," Papa Goriot "" era un semplice operaio - vermicelli, abile, parsimonioso e così intraprendente che nel 1789 acquistò l'attività del suo padrone", ucciso accidentalmente durante le prime battaglie di strada, quando a Parigi iniziò la carestia e i prezzi dei prodotti farinacei sono incredibilmente alti," cittadino Goriot"Ha accumulato una fortuna significativa vendendo pasta, che ha messo in commercio molto abilmente". ( 2, pag. 61 )

Sono state espresse varie versioni sul motivo per cui le condizioni di Goriot peggiorano costantemente. “Le ragioni di questo autunno sono state ipotizzate da tutti. La questione è difficile. Come disse la falsa contessa, padre Goriot era riservato, nella sua mente.

Papa Goriot a volte si rivelava un uomo che correva in borsa e lì, secondo l'espressione energica del linguaggio finanziario, mordicchiava l'affitto, dopo essere fallito in una partita importante - quella era la versione di Vautrin ... A volte loro fece di lui una spia per la polizia segreta - ma, secondo Vautrin, Goriot non era abbastanza astuto per raggiungere questo obiettivo.

Oltretutto, Anche padre Goriot era un avaro, che ha prestato ad alto interesse per un breve periodo, e un giocatore della lotteria che ha giocato su " attraverso" Camera. Si è trasformato in un prodotto molto misterioso di disonore, debolezza, vizio. Tuttavia, per quanto vili i suoi vizi o il suo comportamento, l'ostilità nei suoi confronti non arrivò al punto di espellerlo: pagò la pensione. Inoltre, c'era un vantaggio da parte sua: tutti, ridicolizzandolo o maltrattandolo, sfogavano il suo buonumore o il suo cattivo umore. ( 1, pag. 20 - 21)

Tutti gli ospiti della pensione pensavano al motivo per cui padre Goriot stava diventando sempre più povero. La signora Vauquet ha osservato che " questo "ben conservato e fresco come una mela, un uomo che è ancora capace di regalare molto piacere a una donna", era semplicemente un libertino con strane inclinazioni." ( 1. pag. 21 )

“Con i cambiamenti nello stato di proprietà di Goriot, cambia anche l'atteggiamento di coloro che lo circondano. La vedova Voke, schiacciata dal fallimento delle sue usurpazioni, dalla morte dei suoi progetti matrimoniali, diventa la principale persecutrice del vecchio. Diffonde vili voci sulla sua dissolutezza e sui suoi vizi, asseconda le battute malvagie dei suoi scrocconi. (6, pag. 128)

Madame Vauquet e la grassa Silvia origliavano le conversazioni di Goriot con i loro ospiti. La curiosità fece seguire a Sylvia il percorso del vecchio con la bella ragazza. " Signora," disse, tornando, "deve esserlo, Monsieur Goriot è dannatamente ricco, se non risparmia nulla per le sue bellezze. Ci crederesti, all'angolo di Estrapada c'era una lussuosa carrozza del villaggio!» ( 1, pag. 21 )

Nessuno dei visitatori credette a Goriot quando disse che sua figlia sarebbe venuta a trovarlo. " "Questa è mia figlia", rispose Goriot con orgoglio, cosa che gli scrocconi consideravano semplicemente il compiacimento di un vecchio che osservava la correttezza esteriore». ( 1, pag. 21 )

Non una sola versione del motivo per cui Goriot sta diventando più povero non era vera. Dopo la morte della moglie, padre Goriot ha trasferito tutto il suo amore alle sue figlie. IN. Muravyova osserva che “il suo ardente sentimento paterno, superando la misura, sviluppandosi unilateralmente e brutto, si trasforma in una specie di vizio, in una passione distruttiva per lo sfortunato padre.

Anche quando le figlie erano bambine piccole, con la morte della madre, il sentimento di Goriot" superato limiti ragionevoli". Ha soddisfatto tutti i loro capricci, ha coccolato immensamente i suoi preferiti, abituandoli al lusso, sviluppando così in loro la vanità e la passione per i piaceri. ( 6, pag. 129 )

“L'educazione di entrambe le figlie, inutile dirlo, è stata ridicola. Avendo più di sessantamila franchi di reddito all'anno, Goriot non spendeva personalmente per se stesso nemmeno milleduecento, ma considerava una gioia esaudire tutti i capricci della figlia: i migliori insegnanti erano incaricati di instillare nelle sue figlie tutti i talenti che è richiesta una buona educazione; avevano con loro una compagna e, fortunatamente per loro, una donna con intelligenza e gusto; cavalcavano, facevano un giro - insomma vivevano come avrebbero vissuto prima le amanti di un vecchio ricco nobile: qualunque cosa volessero, anche molto costosa, il padre si affrettava ad esaudire il loro desiderio e per la sua generosità chiedeva solo carezze come ricompensa .

Paragonando le sue figlie agli angeli, il poveretto le esaltò così al di sopra di sé: amò anche il male che subì da loro. ( 1, pag. 64 - 65 )

« Goriot ha trasferito tutti i suoi sentimenti alle sue figlie, Delphine e Anastasi, e quando si sposarono, diede loro in dote quasi tutta la sua fortuna: Anastasi divenne contessa de Resto; Delphine, che amava il denaro, sposò il banchiere Nucingen, che si comprò un titolo aristocratico" barone». ( 2, pag. 61 )

Goriot contava sull'amore reciproco delle sue figlie. Ha diviso la sua fortuna nelle sue figlie, mentre lui stesso ha continuato a lavorare. A poco a poco, però, Goriot si rese conto che le sue figlie ei suoi mariti cominciavano a provare imbarazzo nell'accoglierlo apertamente nella loro casa.

“Ma presto sia i generi che le figlie trovarono vergognoso per se stessi che stesse ancora commerciando, e tutta la sua vita consisteva in questo. Goriot resistette alla loro insistenza per cinque anni; alla fine cedette e rinunciò al commercio, dopo essersi assicurato il capitale dalla vendita dei suoi affari e dai proventi di pochi anni recenti; secondo i calcoli di Madame Vauquet, con la quale si stabilì, questo capitale avrebbe dovuto portare da otto a diecimila lire all'anno. Goriot rannicchiato nella pensione Voke per la disperazione quando vide che le figlie, su richiesta dei loro mariti, si rifiutavano non solo di portarlo da lei, ma anche di accettarlo apertamente. ( 1, pag. 65 )

« Una crudele tragedia si annida nella vita del vecchio Goriot, inquilino del quarto piano: avendo perso la sua proprietà per il bene delle sue figlie che brillano nel mondo, si è condannato a un'esistenza mendicante nella pensione Voke e si è ritrovato abbandonato , solitario, indifeso». ( 6, pag. 117 )

Anche la menzione delle figlie Percepisce come una gioia. " - Quindi hai visto mia figlia? chiese Goriot con voce penetrante. Il vecchio distolse lo studente dai suoi pensieri; Eugenio lo prese per mano e, guardandolo con una certa tenerezza, rispose: - Sei buono, persona degna. Parleremo delle tue figlie dopo». ( 1. pag. 60 )

« Il vecchio sembrava un amante ancora giovanissimo, felice già perché aveva escogitato un modo intelligente per entrare nella vita della sua amata senza nemmeno destare i suoi sospetti.». ( 1. pag. 82 )

« Il sentimento inconscio di padre Goriot poteva essere paragonato alla più alta sensibilità canina, e colse l'entusiastica simpatia giovanile e l'atteggiamento caloroso nei suoi confronti che sorsero nello studente». ( 1, pag. 83 )

“Per il bene delle figlie, divenute signore dell'alta società, abbandonò l'attività: chiuse il negozio di farina. Quando le sue figlie gli fecero sapere che era superfluo nei loro soggiorni, che li sconvolgeva con il suo aspetto plebeo, il vecchio Goriot quasi smise di visitare le loro case e le visitò di nascosto dalla porta sul retro, come un mendicante. A poco a poco, dà loro tutti i suoi ultimi risparmi: entrambi hanno sempre bisogno di soldi per i vestiti, per i debiti degli amanti e i loro mariti si sono impadroniti della loro fortuna. ( 6, pag. 129)

“Lungi dall'essere subito, il padre inizia a capire di aver costruito la sua fiducia nella felicità delle sue figlie, nel loro attaccamento a lui sulla sabbia traballante, che inevitabilmente comincia a cadere sotto i suoi piedi. Le figlie sono sconvolte dalla bassa origine del padre, dalla sua impresa non presentabile, si ostinano a fermare la sua attività.

Dopo aver trasferito loro tutto il denaro, e lasciandosi solo l'affitto, padre Goriot si stabilisce nella pensione di terz'ordine di Madame Voke per restituire i soldi risparmiati ai bambini, perché inconsciamente capisce che solo doni e pagamento di i loro debiti provocano attacchi d'amore.

È d'accordo a tutto, purché l'illusione non crolli. Non viene ricevuto in palazzi costosi: non protesta, ma viene segretamente dalla porta sul retro. Uomo di vedute patriarcali, mantiene gli amanti delle sue figlie. Infine, uno di loro si assicura la vendita e la rendita che il padre ha lasciato, e poi le figlie lo lasciano morire solo.

Padre Goriot- solo un padre, ma un padre, nella sua incredibile passione per le figlie, elevandosi alla grandezza della sofferenza del Lear di Shakespeare. balzac disegna il suo eroe con l'aiuto di simboli romantici.

La grandezza stessa di Goriot è essenzialmente romantica, perché si basa su un sentimento, seppur irragionevole, primitivo, ma sincero e tragico. Allo stesso tempo, sullo sfondo di tutto ciò che accade, si trasforma in una commedia, perché né i bambini né le persone intorno a Goriot lo capiscono, confonde con la sua passione eccessiva, irrita con una discrepanza con il generalmente accettato regole di questo mondo.

Nel suo monologo morente Goriot vede quelle verità, a cui in un corso tranquillo la quotidianità non sarebbe mai cresciuta. Capisce che questa società ha distrutto le leggi umane originarie della moralità. Ai bambini non deve essere consentito torturati come aguzzini"dei loro padri", dice Goriot. E chiede che la polizia trascini le figlie dal padre morente, perché questa è una tragedia non solo di un individuo, ma di una società condannata a morte se le leggi naturali vengono violate. ( 5, pag. 225 )

Goriot si inganna e cerca di ingannare gli altri in relazione alle sue figlie.

“Mia cara, come hai potuto pensarlo Madame de Restaud arrabbiato con te per aver menzionato il mio nome? Entrambe le figlie mi vogliono molto bene. Come padre, sono felice. Ma due generi sono stati cattivi con me. Non volevo che i miei cari esseri soffrissero a causa dei miei disaccordi con i miei mariti, e preferivo visitare le mie figlie di nascosto.

Questa segretezza mi dà tante gioie che gli altri padri non possono capire, quelli che possono vedere le loro figlie in ogni momento. Ma non posso. Capisci? Quindi, quando il tempo è bello, vado a Champs Élysées, chiedendo in anticipo alle cameriere se le mie figlie se ne sarebbero andate.

E ora li aspetto nel luogo dove dovrebbero passare, e quando le loro carrozze vengono con me, il mio cuore batte più forte; Ammiro la toilette delle mie figlie; passando mi salutano con il loro sorriso, e poi mi sembra che tutta la natura sia dorata, come bagnata dai raggi di un sole limpido e limpido.

Rimango ad aspettare - devono tornare indietro. E li vedo di nuovo! L'aria è buona per loro: sono diventati rosa. Tutto intorno a me sento conversazioni: Che bellezza!"E la mia anima gioisce. Non sono il mio sangue? Amo quei cavalli che li portano. Vorrei essere quel cagnolino che le mie figlie tengono in grembo. Vivo per i loro piaceri. Ognuno ama a modo suo. Chi ostacola il mio amore? Perché le persone ci provano?

Sono felice a modo mio. Cosa c'è di criminale qui se vado la sera a guardare le mie figlie quando escono di casa, andando da qualche parte al ballo. Quanto sono triste quando sono in ritardo e mi dicono: " La signora se n'è andata».

Una volta non ho visto Nazi per due giorni interi, e poi ho aspettato dalla sera fino alle tre del mattino per vederla. Sono quasi morto di gioia! Ti prego, se da qualche parte viene fuori di me, di' solo che sono gentili le mie figlie. Sono pronti a inondarmi di ogni sorta di dono, ma io non lo permetto e dico loro: “ Tieni i tuoi soldi per te! Cosa c'è nei miei regali? non ho bisogno di nulla". Si Certamente. Cosa sono? - un cadavere pietoso, ma la mia anima è sempre e dovunque con le mie figlie. ( 1, pag. 83 )

Anche sul letto di morte, padre Goriot viene ingannato, scambiandolo per le figlie di Rastignac e Bianchon. «Eugene prese dal camino una catena tessuta di capelli color cenere, probabilmente dei capelli di Madame Goriot. Da una parte lesse: Anastasi, altro - Delfino. L'emblema del suo cuore, sempre appoggiato sul suo cuore. All'interno giacevano riccioli, a giudicare dallo spessore dei capelli, tagliati nella prima infanzia di entrambe le figlie.

Non appena il medaglione gli toccò il petto, il vecchio rispose con un lungo sospiro, esprimendo una soddisfazione terribile per coloro che erano lì. Nel sospiro del morente si udì l'ultima eco della sua tenerezza, che sembrava andare da qualche parte verso l'interno, verso un centro a noi sconosciuto, fonte e rifugio degli affetti umani.

Una gioia dolorosa guizzò sul viso angusto. Entrambi gli studenti furono scioccati da questo terribile lampo di grande sentimento che sopravvisse al pensiero, e non poterono trattenersi: le loro calde lacrime caddero sul vecchio morente, che rispose con un forte grido di gioia.

- Nazista! Fina! Egli ha detto.

- Ha ancora vita dentro. disse Bianchon.

- E lei cos'è per lui? ha notato Silvia.

- Soffrire Rispose Rastignac.

Dando un segno a un compagno per aiutarlo, Biancone si inginocchiò dall'altra parte del letto, mise le mani sotto la schiena del paziente. Sylvia aspettò che venisse sollevato, e si fermò pronta a togliere le lenzuola e metterne altre al loro posto.

Goriota, probabilmente ingannato dalle lacrime dei giovani, con l'ultima delle sue forze, tese le mani e, sentendo le teste degli studenti da entrambi i lati del letto, gli afferrò impetuosamente i capelli; appena udibile: Ah, miei angeli!"La sua anima mormorò queste due parole e volò via con esse." ( 1, pag. 190 - 191 )

Analizzando il romanzo, osserva N. I. Muravyova che «l'impressione della sofferenza di Goriot è indebolita dalla sua miseria. È troppo meschino per essere una figura veramente tragica, non capisce affatto cosa gli sta succedendo, agisce in modo semi-meccanico, essendo accecato dalla passione per le sue figlie, e solo prima della sua morte comprende accidentalmente la verità . ( 7, pag. 300 )

Oltre all'amore disinteressato di Goriot per Delphine e Anastasi, Balzac mostra l'atteggiamento completamente opposto di un padre nei confronti della figlia nel lavoro. Questa è la storia del banchiere Typher e di sua figlia. Tyfer non vuole riconoscere Victorine come sua figlia.

“Il padre di Quizina trovò qualche ragione per non riconoscerla come sua figlia, si rifiutò di portarla da sé e non le dava più di seicento franchi l'anno, e trasformò tutte le sue proprietà in valori tali da poterle trasferire interamente a suo figlio. Quando la madre di Victorina, arrivata prima della sua morte dalla sua lontana parente, la vedova Couture, morì di dolore, la signora Couture iniziò a prendersi cura dell'orfano come se fosse sua figlia. ( 1, pag. 13 )

Si può vedere che il banchiere tratta suo figlio con amore e non riconosce affatto sua figlia. Gli manca l'amore del padre per amare entrambi i suoi figli allo stesso modo. Va notato che anche il fratello di Quiz non si sente affine a sua sorella. " Suo fratello, unico possibile intermediario tra lei e suo padre, per tutti e quattro gli anni non è mai venuto a farle visita e non l'ha aiutata in nulla.». ( 1, pag. 13 )

Così, il romanzo presenta vari aspetti dell'atteggiamento delle generazioni più anziane nei confronti dei propri figli .

IN " Padre Goriot"La storia del padre del figlio e delle sue figlie ingrate è in contrasto con la storia di un padre crudele e di una figlia sfortunata da lui rifiutata e indigente. Herbtman osserva che " Raddoppiando la situazione della trama, Balzac, come Shakespeare, cerca di enfatizzare la tipicità di ciò che sta accadendo: mostrare come il potere del denaro distrugge la famiglia: lì le figlie derubano, rifiutano e distruggono il padre; qui il padre priva la figlia, che lo ama appassionatamente, del diritto di ereditare, la condanna a un'esistenza mendicante tra estranei». ( 2, pag. 65 - 66 )

In questa opposizione vediamo la disintegrazione dei legami familiari e di parentela, la morte dell'amore dei genitori.

Nel corso lavoro di ricerca 25 intervistati hanno risposto alla domanda: Pensi che si possa fare qualsiasi sacrificio per il bene dei bambini?».

La forma della risposta suggeriva un'affermazione o una smentita. ( Allegato 2).

Pertanto, 22 persone sono d'accordo con il personaggio principale del romanzo. Loro, come padre Goriot, sono pronti a molto per il bene dei loro figli. Sulla base di ciò, è necessario considerare l'atteggiamento dei bambini nei confronti dei genitori.

Il tema del denaro nel romanzo, o, meglio, "la maledetta passione per l'oro", è esplorato dallo scrittore in due aspetti principali: filosofico, come motivo del crollo dei legami naturali "naturali", quando i valori spirituali sono deliberatamente sacrificati per il bene del raggiungimento valori materiali, e sociale, quando la posizione di una persona nella società è determinata dallo spessore del portafoglio, e la perdita di capitale inevitabilmente lo condanna alla perdita della faccia, e quindi automaticamente diventa "nulla" - un luogo vuoto.

La figura centrale di questa ricerca artistica è personaggio principale romanzo - Padre Goriot - tipico rappresentante dell'epoca della Restaurazione e del trionfo del "vitello d'oro". Già in gioventù Goriot credeva fermamente nel potere dell'oro: tutto si compra e si vende. Avendo appreso questa banale verità, divenne "intelligente, parsimonioso e così intraprendente che nel 1789 acquistò l'intera attività del suo padrone" e si trasformò immediatamente da lavoratore di vermicelli in un imprenditore di successo. Da quel momento "dedicò tutte le sue capacità mentali al commercio del pane" e, speculando con successo sulla farina, divenne rapidamente ricco. Inventiva, astuzia, capacità di prevedere e aspettare, spietatezza nella lotta competitiva e devozione fanatica al suo lavoro: queste sono le qualità che lo hanno aiutato a raggiungere il successo.

Tuttavia, divenne presto vedova e, rifiutando per sempre l'idea di un nuovo matrimonio, si dedicò alle sue figlie con la sua solita passione. I suoi affari andavano bene e gli "angeli" che adorava non rifiutavano nulla. Assunse per loro cari tutori, che insegnarono loro le maniere secolari, le regole del buon gusto, la raffinatezza esteriore, ma non la nobiltà interna, la gentilezza e la sensibilità. Papa Goriot realizzava ossequiosamente i desideri più assurdi delle sue figlie. Il cieco amore di Goriot per le sue figlie lo privò completamente della sua naturale prudenza, cautela e prudenza.

Nel frattempo, l'educazione ricevuta e l'essenza plebea delle ragazze viziate, moltiplicata per i costumi deperibili dell '"età dell'oro", che si immaginava essere l'"età dell'oro", predeterminavano il loro destino futuro. Il denaro del padre aprì loro le porte dei salotti secolari, e presto la figlia maggiore di Goriot, Anastasi, divenne contessa de Resto e la più giovane, Delfina, divenne la baronessa Nucingen. Non appena le figlie di Go-rio "si unirono" alla società aristocratica, l'origine borghese del padre iniziò a sconvolgerle. Vero, per amore del denaro lo tollerarono per qualche tempo, ma Goriot dovette abbandonare il commercio della farina, come occupazione vergognosa e disprezzata nella società laica, dove però lui stesso non era ammesso. Nonostante il fatto che padre Goriot sia andato a tale grande sacrificio(il mestiere della farina era per lui il senso della vita), le sue figlie gli fecero ben presto sentire superfluo alla loro tavola. E sebbene sia il conte che il barone e le loro mogli abbiano ancora bisogno dei suoi soldi, nascondono il loro rapporto con lui come vergognoso. Davanti a Rastignac, che è penetrato nel segreto della parentela del conte de Resto con padre Goriot, le porte di casa sono chiuse, come davanti a un testimone indesiderato della vergogna.

Così padre Goriot finisce nella pensione di Madame Vauquet. Rovinato e spostandosi gradualmente sotto la soffitta stessa della pensione, continua a idolatrare i suoi idoli, a volte ammirandoli da lontano. “Diamanti, una tabacchiera d'oro, una catena, gioielli: tutto è andato uno dopo l'altro. Si aprì con il suo frac blu fiordaliso, con tutta la sua sfilata, e cominciò a indossare d'inverno e d'estate un cappotto di ruvida stoffa color castagna, un panciotto di pelle di capra e pantaloni grigi di grossa fibbia. Goriot stava perdendo peso sempre di più, i suoi polpacci cadevano, il suo viso ... insolitamente rugoso, le rughe giacevano sulla sua fronte ... "I suoi occhi" divennero spenti, sbiaditi, divennero una tonalità grigio-gialla, ... e il l'orlo rosso delle palpebre sembrava trasudare sangue. Ha instillato disgusto in alcuni, pietà in altri. Ma con la stessa passione con cui Goriot ha ottenuto il suo milione, continua ad amare in modo sconsiderato e infinitamente egoistico le sue figlie, che a volte lasciano entrare ancora il padre nella loro casa dalla porta sul retro.

Va notato che la "passione" è un tratto familiare della famiglia Goriot. Appassionatamente e spietatamente ha ottenuto il suo milione di padre Goriot. Con tutto il loro intrinseco egoismo e passione, le sue figlie soddisfano i loro capricci. Sia per padre Goriot che per le sue figlie, la passione è un sentimento naturale. L'unica differenza tra loro è che padre Goriot, sebbene in una forma perversa, ha la capacità di amare le sue figlie. La legge delle connessioni naturali "naturali" è ancora viva in lui: l'amore di un padre per i suoi figli.

Le sue figlie, Anastasi e Delfina, sono già il prodotto della disintegrazione di questi naturali legami "naturali". Sono ingenuamente naturali in qualcos'altro - in un'appassionata sete di soddisfazione dei loro capricci. È naturale per loro chiedere soldi al padre, come è naturale prendere un amante. Quando il padre di Goriot vende l'affitto, condannandosi a un'esistenza da mendicante per arredare l'appartamento di Rastignac, il suo amante, per capriccio di Delfina, la figlia trae da questo folle atto del padre con indescrivibile gioia. Non un'ombra di rimorso... Tutto è così naturale e... spaventoso. E quando la figlia maggiore di Goriot, Anastasi, costringe il padre malato a portare il suo ultimo argento all'usuraio per pagare la sarta per un abito da ballo, ci riesce "naturalmente" come sua sorella. Perché le figlie di Goriot credono fermamente che ogni loro capriccio sia l'unico importante. E non appena si scopre che il padre è già insolvente, l'interesse per lui scompare altrettanto "naturalmente".

Ma anche sull'orlo di un terribile abisso, padre Goriot continua a credere ingenuamente che tutto può essere comprato, anche l'amore delle sue figlie. Questa convinzione mette completamente in ombra qualsiasi concetto di dignità umana, di cui però Goriot non ha la minima idea. Pertanto, la tragica fine di un padre ingannato nei suoi migliori sentimenti può essere definita solo condizionatamente una tragedia. Perché anche sul letto di morte, l'idea di dignità umana di padre Goriot si riduce a una cosa: è tutta una questione di soldi! Nel delirio sul letto di morte, abbandonato dalle figlie, Goriot sussurra: “Scrivi loro che lascio milioni in eredità! Onestamente! Andrò a Odessa a fare i vermicelli!” materiale dal sito

Il destino di padre Goriot viene talvolta paragonato alla tragedia del re Lear di Shakespeare. In effetti, le trame di queste opere hanno molto in comune. Ma i personaggi dei personaggi principali non hanno alcuna somiglianza tra loro. Re Lear, dopo aver subito il tradimento delle sue figlie, rimane tragicamente maestoso. Rendendosi conto dei suoi errori, non solo non perde la sua dignità, ma acquisisce la vera saggezza. L'illuminazione è stata ottenuta da re Lear a costo di una crudele angoscia mentale, quindi la sua immagine è tragica nel senso alto della parola.

L'eroe di Balzac è piuttosto patetico. E anche i dolorosi lamenti di padre Goriot nei momenti di illuminazione sulle leggi civili e sulla giustizia, sulla patria che muore sono terribili nella loro ingenuità: inoltre, ora crede anche che le figlie possano essere costrette ad amare il padre con la forza, con l'aiuto dei gendarmi! “Figlie, figlie!.. voglio vederle! Mandate dietro dei gendarmi, portateli con la forza! La giustizia è per me, tutto è natura per me, leggi civili! io protesto! Se i padri sono calpestati, la patria perirà!

Tristi sono le delusioni di padre Goriot, triste e terribile è la sua fine. La duchessa de Langeais, al cospetto di Rastignac, racconta la storia di padre Goriot e delle sue figlie, conclude con calma con le parole: "Certo, tutto questo sembra terribile, eppure assistiamo a casi del genere ogni giorno".

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Nel 1834 Balzac ebbe l'idea di creare un'opera in più volumi - un "quadro di buone maniere" del suo tempo, ottimo lavoro, da lui poi intitolato "La commedia umana". Secondo Balzac, "The Human Comedy" doveva essere la storia artistica e la filosofia artistica della Francia, come si è sviluppata dopo la rivoluzione.
Balzac lavora a quest'opera per tutta la sua vita successiva, include in essa la maggior parte delle opere già scritte e le rielabora appositamente per questo scopo. Questa è una grande letteraria

Ha delineato la pubblicazione come segue:
La prima parte - "Studi di buone maniere" - sei sezioni: "Scene di vita privata", "Scene di vita di provincia", "Scene di vita di Parigi", "Scene di vita politica" "Scene di un militare vita", "Scene di una vita contadina"
La seconda parte è "Indagini filosofiche". Sono state concepite 27 opere, 22 delle quali realizzate: “Pelle shagreen”, “Capolavoro sconosciuto”, “Alla ricerca dell'assoluto”.
La terza parte - "Studi analitici" (ideata 5 - ha realizzato un'opera: "Fisiologia del matrimonio").
Balzac svela così la sua idea: “Lo studio della morale dà l'intera realtà sociale, non aggirando una sola disposizione vita umana, nessun tipo, nessun carattere maschile o femminile, nessuna professione, nessuna forma mondana, nessun gruppo sociale, nessuna regione francese, nessuna infanzia, nessuna vecchiaia, nessuna età adulta, nessuna politica, nessuna legge, nessuna vita militare. La base è la storia del cuore umano, la storia relazioni sociali. Non fatti di fantasia, ma ciò che sta accadendo ovunque".
Il romanzo "Padre Goriot" segna nuova fase in sviluppo creativo Balzac, come tutto il 1835. Le più grandi tragedie della vita umana si nascondono dietro la facciata esteriore della vita quotidiana. "Padre Goriot" non è la storia della vita di un personaggio: è una fetta della vita della società in un certo periodo del suo sviluppo. Interessante il movimento del romanzo attraverso le sezioni della “Commedia umana”: nel 1843 fu inserito in “Scene di vita parigina”, le note dell'autore dicono che decise di collocare questo romanzo in “Scene di vita privata”. Il percorso è lo stesso di “Gobsek”: le scene di vita privata assorbono un numero maggiore di fatti e fenomeni, caratterizzano la società nel suo insieme. E la vita privata è la vita delle famiglie, “The Human Comedy”, come scriveva Balzac, dipinge il mondo attraverso il prisma della famiglia.
Rastignac si rivela nelle lettere alle sorelle e alla zia, il destino di Quiz Taifer è costruito sui rapporti con il padre e il fratello, il destino di Goriot è, infatti, quello delle sue due figlie dissolute. Manca il vero sentimento. Le famiglie sono legate solo da rapporti monetari. Anche il provinciale Rastignac, diverso dal pubblico parigino, chiede soldi per entrare nell'alta società. Il romanzo è stato creato quando l'idea de "La commedia umana" aveva già preso forma nella mente dell'autore. Balzac non ha nessun altro lavoro in cui un così gran numero di personaggi sarebbe unito e quasi tutti gli strati della società contemporanea sarebbero rappresentati. L'unica eccezione può essere "Gobsek". Gli eventi si svolgono principalmente nella pensione di Madame Vauquet, questa è una borghesia parigina, dove Rastignac appare accanto a Michonneau, Poiret - un nobile di provincia, nonché al futuro dottore Bianchon, una persona creativa.
Con l'aiuto di Rastignac, il lettore entra nei salotti aristocratici - de Beausean e de Resto, attraverso Delphine - vediamo l'ambiente di Nuncingen - uno dei banchieri più ricchi della "Commedia umana". È così che un gruppo di personaggi entra nel romanzo, che in realtà ha determinato la politica della Francia negli anni '20 e '30 dell'Ottocento. Tuttavia, per Balzac non è così importante mostrare tutti i livelli della gerarchia sociale, ma dimostrare la loro somiglianza nella percezione dei valori e delle credenze della vita. L'ambiente eterogeneo qui si trasforma in un monolite, dove non c'è niente di più alto del desiderio di arricchirsi. Al centro della storia c'è la pensione Voke. È una specie di concentrazione, forse anche un simbolo delle leggi sociali e morali inerenti alla moderna Francia Balzac.
Non è un caso che Rastignac riunisca il giudizio sulle leggi della società della viscontessa Beausean e di Vtorin. Il detenuto, parlando di persone, intende il mondo come ragni in una giara, ma la viscontessa paragona le persone a cavalli che possono essere guidati e cambiati ad ogni stazione di posta. In sostanza, le norme di vita di tutti gli ambienti della società sono sporche, ma la casa di Voke le dimostra più apertamente. fare generalizzazioni, collegare gruppi sociali a livello di leggi morali Balzac è di nuovo aiutato dalle cose. Con il loro aiuto vengono creati ritratti, quindi il nome della pensione Voke testimonia il livello di cultura della padrona di casa e dei pensionanti, o meglio, la loro indifferenza per ciò che li circonda. “Pensione familiare per entrambi i sessi e altri”. Descrizione dettagliata la pensione, dove vivono gli eroi, che sono una generalizzazione dell'ambiente stesso, dimostrano la miseria dell'esistenza di eroi che vengono cresciuti a seconda di questo ambiente. L'aspetto del personaggio, il suo modo di comportarsi e persino di vestirsi (gonna di Mistress Voke) sono indissolubilmente legati a ciò che lo circonda. La storia è raccontata in terza persona, ma il compito di Balzac non è presentare ai lettori una moralità preconfezionata, ma mostrare come scorre la vita stessa, come le persone percepiscono il loro posto nella vita, le loro capacità, ed è questo che l'autore porta a il concept, il romanzo del nuovo secolo. L'abbondanza di ragionamenti dei personaggi, così come la massa delle descrizioni dell'autore, solleva l'autore dal bisogno di didattica, consentendo al lettore stesso di trarre conclusioni sui costumi che prevalgono nella società balzac contemporanea in Francia nel XIX secolo.

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I dettagli di "Studi sulla morale". Analisi del romanzo "Padre Goriot"

15. Il sistema delle immagini e la composizione del romanzo "Padre Goriot".

Honoré Balzac è figlio di un notaio che si è arricchito durante Guerre napoleoniche. I suoi romanzi divennero, per così dire, lo standard del realismo nella prima metà del XIX secolo. Scrittore della borghesia, padrone della nuova vita. Per questo si è allontanato dall'affermazione di V. Hugo che "la realtà nell'arte non è la realtà nella vita", e ha visto il compito della sua grande opera nel mostrare non "fatti immaginari", ma nel mostrare ciò che "sta succedendo ovunque" . “Ovunque” ora è il trionfo del capitalismo, l'autoaffermazione della società borghese. Mostrare una società borghese consolidata - questo è il compito principale che la storia pone di fronte al lit-roy - e B. lo risolve nei suoi romanzi.

L'idea di un sistema unificato di opere sorse a Balzac nel 1833, quando si rese conto che il suo desiderio di dare un ampio panorama della vita della Francia, che portò all'emergere di trame secondarie, non poteva essere realizzato in un romanzo. Così iniziò a prendere forma la "Commedia umana" con i suoi personaggi che passavano di romanzo in romanzo, che, secondo il piano stesso dell'autore, avrebbero dovuto essere almeno 2-3mila. L'autore ha collocato i romanzi della "Commedia umana" nelle seguenti sezioni: 1) studi di morale, che includevano scene di privato, provinciale, parigino, politico, vita rurale; 2) studi filosofici; 3) studi analitici.

Il romanzo Padre Goriot segna una nuova tappa nello sviluppo creativo di Balzac, così come l'intero 1835. Le più grandi tragedie della vita umana si nascondono dietro la facciata esteriore della vita quotidiana. "Padre Goriot" non è la storia della vita di un personaggio: è una fetta della vita della società in un certo periodo del suo sviluppo. Interessante il movimento del romanzo attraverso le sezioni della "Commedia umana": nel 1843 fu inserito nelle "Scene di vita parigina", le note dell'autore dicono che decise di collocare questo romanzo nelle "Scene di vita privata" . Il percorso è lo stesso di quello di Gobsek: le scene di vita privata assorbono un numero maggiore di fatti e fenomeni, caratterizzano la società nel suo insieme.

E la vita privata è la vita delle famiglie, The Human Comedy, come scrisse Balzac, dipinge il mondo attraverso il prisma della famiglia. Rastignac si rivela nelle lettere alle sorelle e alla zia, il destino di Quiz Tyfer è costruito sui rapporti con il padre e il fratello, il destino di Goriot è, infatti, quello delle sue due figlie dissolute. Manca il vero sentimento. Le famiglie sono legate solo da rapporti monetari. Anche il provinciale Rastignac, diverso dal pubblico parigino, chiede soldi per entrare nell'alta società.

Il romanzo è stato creato quando l'idea della "Commedia umana" aveva già preso forma nella mente dell'autore. Balzac non ha nessun altro lavoro in cui un così gran numero di personaggi sarebbe unito e quasi tutti gli strati della società contemporanea sarebbero rappresentati. L'unica eccezione può essere "Gobsek". Gli eventi si svolgono principalmente nella pensione di Madame Vauquet, questo è un filisteismo parigino, dove Rastignac appare accanto a Michonneau, Poiret - un nobile di provincia, nonché al futuro dottore Bianchon, una persona creativa. Con l'aiuto di Rastignac, il lettore entra nei salotti aristocratici - de Beausean e de Resto, attraverso Delphine - vediamo l'ambiente di Nuncingen - uno dei banchieri più ricchi della Commedia umana. È così che un gruppo di personaggi entra nel romanzo, che in realtà ha determinato la politica della Francia negli anni '20 e '30 dell'Ottocento. Tuttavia, per Balzac non è così importante mostrare tutti i livelli della gerarchia sociale, ma dimostrare la loro somiglianza nella percezione dei valori e delle credenze della vita. L'ambiente eterogeneo qui si trasforma in un monolite, dove non c'è niente di più alto del desiderio di arricchirsi.

Al centro della storia c'è la pensione Voke. È una specie di concentrazione, forse anche un simbolo delle leggi sociali e morali inerenti alla moderna Francia Balzac. Non è un caso che Rastignac riunisca il giudizio sulle leggi della società della viscontessa Beausean e di Vtorin. Il detenuto, parlando di persone, intende il mondo come ragni in una giara, ma la viscontessa paragona le persone a cavalli che possono essere guidati e cambiati ad ogni stazione di posta. In sostanza, le norme di vita di tutti gli ambienti della società sono sporche, ma la casa di Voke le dimostra più apertamente. Le cose aiutano ancora Balzac a fare generalizzazioni, a collegare i gruppi sociali a livello di leggi morali. Con il loro aiuto vengono creati ritratti, quindi il nome della pensione Voke testimonia il livello di cultura della padrona di casa e dei pensionanti, o meglio, la loro indifferenza per ciò che li circonda. "Pensione familiare per entrambi i sessi e altri". Una descrizione dettagliata della pensione in cui vivono i personaggi, che sono una generalizzazione dell'ambiente stesso, dimostra la miseria dell'esistenza di eroi che vengono cresciuti a seconda di questo ambiente. L'aspetto del personaggio, il suo modo di comportarsi e persino di vestirsi (gonna di Mistress Voke) sono indissolubilmente legati a ciò che lo circonda.

La storia è raccontata in terza persona, ma il compito di Balzac non è quello di presentare ai lettori una moralità preconfezionata, ma di mostrare come scorre la vita stessa, come le persone percepiscono il loro posto nella vita, le loro capacità, e questo è ciò che l'autore porta a il concept novel del nuovo secolo. L'abbondanza di ragionamenti dei personaggi, così come la massa delle descrizioni dell'autore, solleva l'autore dal bisogno di didattica, consentendo al lettore stesso di trarre conclusioni sui costumi che prevalgono nella società balzac contemporanea in Francia nel XIX secolo.