Saggio sui fondamenti delle scienze sociali

I. Il temperamento determina il comportamento

Sia l'armonia fisiologica che la compatibilità psicologica sono di grande importanza per una vita familiare di successo. La convivenza pone molti problemi alle persone, che sono associati non solo all'educazione e alla valutazione della realtà circostante, ma anche al temperamento: il magazzino dell'attività nervosa superiore, che è dovuta all'ereditarietà. Questa definizione mostra che è estremamente difficile cambiare il temperamento di una persona.

certo tipo sistema nervoso possono corrispondere ai loro tipi di temperamento e costituzione sessuale. Ma non è sempre così. Il tipo di sistema nervoso potrebbe non coincidere con la costituzione sessuale. Ippocrate scrisse delle differenze nella struttura psicologica di una persona diversi millenni fa. Scrisse i caratteri di un allegro sanguigno, imperturbabile flemmatico, collerico irascibile, malinconico passivo. Ippocrate spiegava la differenza di temperamento con una combinazione di vari succhi nel corpo. Era una spiegazione ingenua. Ora sappiamo che il temperamento dipende dal tipo di sistema nervoso superiore - la totalità delle proprietà di base del sistema nervoso: forza, equilibrio e mobilità dei processi di eccitazione e inibizione.

È sbagliato presumere che un temperamento sia di un grado "più alto" e l'altro sia di una varietà "inferiore". Tra i volti dei più temperamenti diversi puoi trovare non solo persone di talento, ma anche brillanti. Si ritiene che il sanguigno e il flemmatico abbiano la massima efficienza. Tra famosi generali, i politici non incontrano quasi mai la malinconia, mentre tra gli scienziati, le persone dal lavoro creativo ce ne sono molti. I loro dubbi, il ritiro nelle esperienze spirituali danno qui buoni risultati.

Nel 18° secolo Il professore dell'Università di Mosca S.G. Zabelin ha fornito una descrizione molto accurata tipi diversi temperamento. Quindi ha scritto delle persone flemmatiche che "come se fossero ubriachi d'acqua, le passioni non sono solo estreme, ma anche moderate, raramente quando vivono in esse", sono soggette a "espettorato, malattie a lungo termine". I collerici hanno una mente acuta e perspicace, ma spesso sconsiderata. Tendenze a malattie con decorso acuto, con stato febbrile. Sul malinconico S.G. Zabelin ha scritto che "dappertutto in anticipo cercano difficoltà che non esistono e immaginano disgrazie, dubbiose per tutti e paurose".

Ogni temperamento corrisponde a un certo magazzino di espressioni facciali. Ad esempio, esiste una tale espressione "omega malinconico". Questo concetto include un'espressione di un sentimento di dolore: le sopracciglia alzate e spostate assomigliano alla lettera greca omega. Si ritiene che i raggi delle rughe intorno agli occhi parlino di un carattere allegro. La parte inferiore del muscolo circolare dell'occhio è chiamata "muscolo della cordialità". Sopracciglia spostate, rughe sulla fronte indicano tensione e sforzo volontario.

I muscoli di solito riflettono in modo molto accurato l'esperienza di una persona, i suoi pensieri. Spesso, le contrazioni o i rilassamenti muscolari sono così lievi che possono essere difficili da rilevare. Tuttavia, alcune persone molto sensibili e addestrate li catturano, colpendo chi li circonda con la “lettura del pensiero” e non solo per contatto (tenendo la mano), ma anche a distanza. Non importa quanto una persona cerchi di trattenere le sue emozioni, i gruppi muscolari reagiscono allo stesso tempo. Questa reazione dipende direttamente dal tipo di sistema nervoso, dal temperamento.

Il temperamento lascia una certa impronta sulle azioni e sui comportamenti dei coniugi nella vita familiare. Sebbene questo comportamento non sia fatalmente predeterminato, è del tutto possibile prevedere come si comporteranno le persone con temperamenti diversi in determinate condizioni.

Proviamo a modellare il comportamento di una persona con un temperamento particolare nella vita familiare. Naturalmente, questo è molto schematico, perché nella sua forma pura non si incontrano spesso questi tipi di attività nervosa superiore.

I.I. malinconica

Il malinconico è permaloso e dolorosamente sensibile. Gli sembra che vogliano offenderlo, umiliarlo; ha una voce calma; percepisce le difficoltà ei problemi della vita come una tragedia. Gli piace ricordare il passato, che gli sembra migliore del presente, pensa al futuro con ansia. Si lamenta spesso di una vita fallita, fallimenti nel lavoro, malattie. Sperimenta a lungo qualsiasi conversazione acuta tra i coniugi, soffre.

I.II. Persona flemmatica

Il flemmatico mantiene l'equanimità anche nelle situazioni più difficili, ma vive tutto dentro di sé. Non puoi leggere nulla sulla sua faccia. È conservatore, cambia raramente le sue abitudini, ha pochi amici che conosce, è difficile andare d'accordo con le persone, ma puoi fare affidamento sulla sua lealtà. È laborioso, persistente nel raggiungere l'obiettivo, completo, spesso monogamo. Durante i litigi familiari, rimane calmo, ma li ricorda a lungo.

I.III. Collerico

Il collerico è attivo, persistente, sensibile, ma queste qualità sono volubili in lui. Spesso impaziente, impaziente. L'autocontrollo è debolmente espresso. A volte raggiunge il suo obiettivo senza fermarsi davanti a nulla. I cambiamenti di umore sono così frequenti che è difficile prevedere cosa accadrà tra un minuto, un altro. Può essere scortese, insultare, ma poi se ne va rapidamente. Vive profondamente la sua incontinenza, chiede perdono. Tale instabilità di comportamento porta a frequenti litigi in famiglia.

I.IV. sanguigno

Con una persona ottimista, vivere in famiglia è calmo e divertente. È energico, laborioso, laborioso, attivamente coinvolto nelle pulizie: questo non è un problema per lui. Nella società, si comporta con calma e sicurezza, converge facilmente con le persone, non si offende per le sciocchezze, valuta la vita "in generale", ama l'umorismo. La persona ottimista non approfondisce il passato e non pensa troppo al futuro: vive nel presente. Durante i conflitti familiari, si comporta con calma, attenzione, senza cercare di offendere il suo partner. Si adatta facilmente all'ambiente.

Quando si crea una famiglia, le differenze di temperamento non devono essere sottovalutate. Immagina che un collerico e un malinconico abbiano iniziato la vita familiare. Molto probabilmente, il collerico, con il suo carattere instabile e sfrenato, offenderà il suo partner così tante volte alla prima volta e il partner sperimenterà questi insulti così profondamente che non ci si può aspettare nulla di buono. Oppure immaginiamo che marito e moglie siano malinconici: sarà una vita noiosa e grigia, tutti preoccupati per la loro salute, con cura nella malattia. Ma cosa succede se entrambi sono collerici? Non c'è dubbio che non ci saranno solo liti, ma anche risse.

La combinazione di maggior successo per la vita familiare sarà costituita da temperamenti come sanguigno e malinconico, flemmatico e collerico, sanguigno e collerico. Un partner con qualsiasi temperamento può vivere con successo con una persona ottimista, perché una persona ottimista troverà l'opportunità di adattarsi a un partner, di impostare la vita familiare nel modo giusto.

Il temperamento è strettamente correlato alle azioni e al comportamento di una persona. È il temperamento che determina il comportamento. Abbastanza spesso, le donne intelligenti, che conducono in pubblico in modo estremamente modesto e casto, mostrano una completa disinibizione nei confronti del loro amato uomo e hanno un'ampia gamma di accettabilità delle azioni. Naturalmente, questo accade solo nei casi in cui una donna è sicura che un uomo la capirà e valuterà correttamente il suo comportamento. Altrimenti, questa donna, dopo aver sentito la condanna o lo smarrimento dell'uomo, si sentirà isolata, costretta - e si aprirà la strada alla disarmonia.

Determinare il tipo di attività nervosa del futuro coniuge non è un problema facile, ma è particolarmente difficile determinare il proprio temperamento. Una persona spesso considera il suo carattere abbastanza accettabile e buono. Ecco perché, prima di decidere di fare un passo così serio come la registrazione di un matrimonio, è utile, per così dire, guardare dall'esterno te stesso e il tuo futuro partner, perché dovrai convivere lunghi anni. Determinando la futura moglie e marito, non bisogna cercare i loro simili, ma proprio quella "metà", senza la quale è impossibile creare un tutto unico.

Quindi, non c'è dubbio che la vita comune di persone con temperamenti diametralmente opposti pone loro seri problemi psicologici.

II. Il ruolo del padre e della madre nella famiglia

Una persona pensa sempre a cosa resterà dopo la società, ogni uomo si prepara a diventare un marito, un padre, per lui quando muore. Non c'è da stupirsi che si noti che una persona è come un albero, potente con le sue radici. Pertanto, entrando in matrimonio, un uomo si assume un'enorme responsabilità: essere un padre, un sostegno nella famiglia.

La paternità è anche una prova della maturità sociale e morale dell'uomo. Ci sono sempre giovani che si sposano, ma hanno paura della paternità o non sono pronti per essa. Un figlio è una grande prova della forza di una famiglia. In pratica ci sono coppie che vivevano normalmente prima della nascita del loro primo figlio, e dopo la sua nascita hanno peggiorato la loro comunicazione. Il marito sempre più spesso non compare in casa, evita il figlio e sua moglie. Questo può indicare l'assenza, il sottosviluppo dei sentimenti paterni o della cultura paterna, sebbene spiacevole, ma senza essere qualcosa di patologico.

Essendo vicino ai figli, il padre mostra le sue migliori qualità, come gentilezza, fedeltà, reattività. In questo senso, solo il padre alleva i figli, ma anche i figli dei padri.

La famiglia ha bisogno di un padre non solo per la punizione e l'educazione, ma anche per aiutare i bambini in tutti i suoi affari, deve essere un amico di suo figlio.

Nell'educazione dei figli, l'esempio vivo del padre è molto importante. I figli copiano in gran parte il modo di vivere e i pensieri dei loro padri: adottano l'andatura, il modo di parlare, i gesti e così via. Dai loro padri percepiscono tratti come la forza d'animo, la forza, l'affidabilità maschile, l'intraprendenza, l'atteggiamento verso l'altro sesso. Un figlio il cui padre è attento a sua madre, essendosi sposato, lo considera l'unico modo possibile per trattare il suo prescelto. Se il padre si ritira dal lavoro, i figli adottano la stessa abitudine.

Ma il ruolo del padre non si limita, come già accennato, alla sola educazione dei figli. Insieme alla madre, fornisce alla famiglia tutto il necessario. È responsabile verso la famiglia per l'organizzazione della vita. Riparazione di un appartamento, lavori domestici ad alta intensità di manodopera, approvvigionamento alimentare, ecc. È, prima di tutto, dovere del padre.

IN l'anno scorso l'interesse per la famiglia di specialisti in vari campi della conoscenza scientifica, sia teorici che professionisti, è aumentato in modo significativo. In sostanza, la famiglia è attualmente un campo di ricerca multidisciplinare. L'interesse per esso è connesso al ruolo che svolge nel processo di formazione e sviluppo dell'individuo e, di conseguenza, della società presente e futura nel suo insieme. Possedendo stabilità e anche una certa rigidità, la famiglia reagisce tuttavia in modo molto sensibile ai processi socio-economici e politici in atto nella società attraverso i cambiamenti nel sistema delle relazioni intrafamiliari. L'aumento del numero di famiglie problematiche durante i periodi di transizione e di crisi dello sviluppo sociale illustra questa dipendenza.

Sostenere la famiglia e rafforzarne il potenziale educativo richiede che gli specialisti che lavorano con la famiglia abbiano una profonda conoscenza sistemica, la capacità di determinare i punti di applicazione degli sforzi professionali, di trovare mezzi e modi adeguati per interagire con essa. Il libro di testo per futuri psicologi ed educatori sociali sistematizza vari approcci nazionali ed esteri per comprendere i modelli di funzionamento e sviluppo della famiglia, nonché i metodi di lavoro psicologico e pedagogico con essa. Lavorando al manuale, gli autori hanno cercato di dare una visione olistica della famiglia come oggetto di analisi psicologica e pratica psicologica e pedagogica. L'idea centrale che ne sta alla base è quella di considerare la famiglia come un sistema speciale caratterizzato da determinati processi ciclici di formazione e sviluppo, nonché uno spazio speciale all'interno del quale una persona vive diversi eventi emotivamente significativi e realizza attività creativa per la riproduzione della vita.

Il manuale si compone di sette capitoli, ognuno dei quali rivela il contenuto di un aspetto separato dell'analisi psicologica della famiglia e descrive una certa area di influenza psicologica e pedagogica sulla famiglia.

A causa del fatto che la Russia è uno stato multinazionale, uno dei paragrafi è dedicato alle peculiarità dell'esistenza e del funzionamento della famiglia, dovute a fattori etnici e confessionali.

Un capitolo separato è dedicato a un campo di attività relativamente nuovo per gli specialisti domestici: la consulenza psicologica della famiglia. Esamina anche gli approcci delle principali scuole di psicologia al lavoro con le famiglie, inclusa l'esperienza degli psicologi russi.

L'ultimo capitolo è dedicato ai mezzi di diagnosi psicologica e pedagogica del campo problematico della famiglia e ai modi per lavorarci. Propone metodi e tecnologie utilizzate nelle varie fasi del lavoro con la famiglia, che possono essere utilizzate per sviluppare le abilità pratiche dei futuri specialisti.

Alla fine di ogni capitolo, ci sono domande per la discussione e un elenco di letture consigliate per uno studio più approfondito di questo argomento.

CAPITOLO 1
LA FAMIGLIA COME OGGETTO DI RICERCA PSICOLOGICA E IMPATTO

1. CONTENUTI PSICOLOGICI DEL CONCETTO "FAMIGLIA"

Ci sono molte definizioni di famiglia nella letteratura scientifica e molte definizioni sono entrate nella coscienza pubblica così tanto tempo fa che è difficile stabilire la paternità di queste definizioni.

La famiglia è definita come un'istituzione sociale, come una cellula della società, come un piccolo gruppo di parenti che convivono e guidano una famiglia comune. Tuttavia, l'approccio psicologico alla comprensione della famiglia (al contrario, ad esempio, degli approcci sociologici ed economici) ha le sue specificità. All'interno di questo approccio La famiglia è considerata come uno spazio di attività di vita comune, all'interno del quale vengono soddisfatte le esigenze specifiche di persone legate da vincoli di sangue e familiari. Questo spazio è una struttura abbastanza complessa, costituita da vari tipi di elementi (ruoli, posizioni, coalizioni, ecc.) e da un sistema di relazioni tra i suoi membri. Quindi la struttura esiste secondo le leggi di un organismo vivente, quindi ha una dinamica naturale, attraversando un numero di fasi e fasi nel suo sviluppo.

Dal punto di vista di un noto psicologo di famiglia G. Navaitis, la definizione dell'essenza psicologica della famiglia dovrebbe essere correlata con gli obiettivi della ricerca sulla famiglia e gli obiettivi dell'interazione dello psicologo con la famiglia. G. Navaitis discute il concetto di famiglia, che è consigliabile esplorare quando si consiglia una famiglia da parte di uno psicologo. Propone di introdurre il concetto di famiglia come piccolo gruppo che riceve un professionista aiuto psicologico dagli esperti. Il contenuto del concetto di "famiglia" rivelato attraverso una serie di disposizioni.

Famiglia— un gruppo che soddisfa i bisogni dei suoi membri. Questi bisogni sono soddisfatti con maggior successo nell'interazione unica di persone specifiche.

La caratteristica principale dell'interazione familiare è quella di coniugare la soddisfazione di diversi bisogni.

Viene creata una struttura di ruolo familiare per soddisfare i bisogni legati alla famiglia.

La struttura familiare e le funzioni della famiglia si sviluppano naturalmente.

La consulenza psicologica familiare aiuta ad armonizzare e soddisfare i bisogni della famiglia, ottimizzare la struttura familiare e promuovere lo sviluppo della famiglia.

La necessità di consulenza familiare aumenta man mano che la famiglia si sposta da una fase di sviluppo all'altra.

La periodizzazione dello sviluppo familiare può essere determinata dalla totalità delle relazioni associate alla famiglia e dal loro significato.

In ogni fase dello sviluppo familiare ci sono compiti specifici, senza i quali è impossibile passare a una nuova fase.

Famoso psicologo domestico V. Druzhinin propone un semplice sistema di coordinate originali, in relazione alle quali l'autodeterminazione dello psicologo avviene nella scelta della famiglia come oggetto di ricerca psicologica. Dice che gli approcci di ricerca alla famiglia possono essere collocati su due scale condizionali:

"normale— famiglia anormale";

"Perfetto— vera famiglia.

Considerando la prima scala, Druzhinin definisce il concetto di "famiglia normale" come una famiglia che fornisca il minimo richiesto di benessere, protezione sociale e promozione ai propri membri e crei le condizioni necessarie per la socializzazione dei figli fino al raggiungimento della maturità psicofisica. Tale è la famiglia, dove il padre è responsabile della famiglia nel suo insieme. Druzhinin considera anomali tutti gli altri tipi di famiglie in cui questa regola non è soddisfatta.

Nell'ambito della seconda scala, il concetto "famiglia perfetta"è definito come il modello normativo della famiglia, che è accettato dalla società e si riflette nelle idee e nella cultura collettiva, principalmente religiosa.

Riso. 1. Schema di studi psicologici di famiglie reali

Ciò, in particolare, significa che la struttura psicologica della famiglia ortodossa normativa (la struttura include caratteristiche di distribuzione del potere, responsabilità e vicinanza emotiva tra padre, madre e figli) differisce significativamente dalla struttura delle famiglie cattoliche, protestanti e musulmane. I tipi di famiglie ideali sono studiati principalmente dai culturologi. Sotto vera famiglia una determinata famiglia è intesa come un gruppo reale e un oggetto di studio. Druzhinin sottolinea che quando si menziona la famiglia come oggetto di ricerca, è necessario capire chiaramente di che tipo di famiglia si tratta. In questo modo, gli psicologi studiano le famiglie reali in termini di deviazione dalla norma.

Questo può essere illustrato nella Figura 1, dove il cerchio è una rappresentazione grafica dello spazio della ricerca psicologica.

2. LA FAMIGLIA COME SPAZIO PER LA VITA

Nella scienza, la parola "una vita" usato in vari significati. Denota tutta la natura organica (vivente), in contrasto con la natura inorganica (non vivente). La vita, essendo l'opposto della morte, è la totalità di tutti i processi della vita umana.

La consapevolezza che la vita può essere definita in relazione a una persona, e in particolare a una persona, è arrivata alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. Questa realizzazione è connessa con la filosofia dell'individualismo.

È allora che il concetto appare ed è legalmente fissato. "vita privata". Illustrando questo fenomeno, l'autore fa riferimento finzione di quel tempo, citando in particolare il romanzo D. Galsworthy"La saga di Forsyte".

Questo romanzo è una specie di cronaca di una famiglia inglese per diverse generazioni. Nascite, matrimoni, divorzi, funerali, transazioni diventano un affare privato di questo clan familiare, rigorosamente separato dalla vita degli "altri". Un tipico rappresentante della famiglia è Some Forsyth. La sua tragedia familiare è la tragedia irreparabile di un uomo che non suscita l'amore della moglie e lo capisce. La moglie soffre per la morte del suo amante - e tutto il comportamento di Soames Forsythe in questa situazione è determinato solo dal desiderio di chiudere ermeticamente le porte di casa sua per risolvere la drammatica situazione familiare.

... E all'improvviso vide che la porta di casa sua era aperta e sulla soglia, annerito sullo sfondo del salone illuminato, di spalle a lui, c'era un uomo. Il suo cuore tremava, si avvicinò silenziosamente all'ingresso.

E chiese brusco:

— Cosa vuole, signore?

Lo sconosciuto si voltò. Era il giovane Jolyon. «La porta era aperta», disse. — Posso vedere tua moglie? Ho un incarico per lei.

Soma lo guardò di traverso.

Mia moglie non prende nessuno", borbottò imbronciato.

Il giovane Jolyon rispose dolcemente:

Non la fermerò.

Qualcuno gli passò accanto, bloccando l'ingresso.

Lei non accetta nessuno.— disse di nuovo, e un suono come un ringhio gli sfuggì dalla gola...

Questa è casa mia", ha detto.— Non ti permetterò di interferire nei miei affari. Ve l'ho già detto, e lo ripeto ancora una volta: non accettiamo.

E ha sbattuto la porta su Jolyon.

L'allocazione della vita privata come concetto di base comporta inevitabilmente l'idea di confini familiari come uno spazio speciale di attività della vita.

Un'illustrazione molto accurata dei confini intrafamiliari che dividono lo spazio della famiglia in sfere di influenza maschili e femminili (più precisamente in sfere in cui si estende il potere del padre e della madre) si trova nel famoso scrittore F. Iskander nella storia "Il grande giorno della grande casa". Descrive con umorismo e amore la vita di una grande famiglia abkhaza che vive in un villaggio di montagna e conserva tutti i costumi e le tradizioni dello stile di vita patriarcale. La descrizione inizia dal momento in cui il padre ei figli stanno zappando il grano.

... La mamma uscì dalla cucina e, avvicinandosi allo steccato di canniccio, gridò verso il campo:

Ragazzi miei, pranzate.

Andiamo!— i fratelli ridacchiarono allegramente, non nascondendo la gioia del passaggio dal duro potere del padre al dolce potere della madre.

Una decina di minuti dopo i fratelli entrarono allegramente nel cortile. Il padre, come temporaneamente deposto, entrò lentamente dietro di loro. I fratelli lasciarono le loro zappe vicino al portico della cucina. Il padre, raccogliendole a turno, cercò con la mano di vedere se le lame fossero ben attaccate ai manici. Sembrava che si stesse gradualmente preparando al tempo dell'arrivo del suo potere...

Dopo la cena, che secondo il padre è stata troppo lunga, lui, infastidito dal tempo perduto del suo potere, fa affrettare i figli: “Perché te ne stai seduto lì? Non vedi dov'è il sole? Gli mancava il sole, il sole!..."

I fratelli, ridendo, si alzarono a malincuore e, prese le zappe, si avviarono dietro al padre.

— Lui stesso si è prosciugato come l'inferno e non lascia passare i bambini ", rimarcava la madre brontolando, senza alzare la testa, quando i suoi figli passavano. Ma dalla sua voce era chiaro che il tempo del suo potere per molto tempo, fino alla cena stessa, era passato e non c'era niente da fare al riguardo.

vitalità è inteso in due aspetti: come vivere vari eventi della vita emotivamente significativi e come attività creatrice di vita per la riproduzione della vita. Filosofo e psicologo eccezionale E. Fromm, parlando dell'amore come forza attiva, osserva che per una persona creativa “dare è più felice che prendere”, non perché sia ​​privazione, ma perché nel processo del “dare” c'è la più alta manifestazione della vitalità individuale.

L'esistenza nello spazio familiare permette a una persona di soddisfare la necessità di una continuazione simbolica della vita dopo la morte. C'è una nozione nella psicologia esistenziale che la coscienza della morte ("l'orrore della morte") è un determinante importante dell'esperienza e del comportamento umano.

Ci sono diversi modi in cui l'uomo cerca di raggiungere l'immortalità simbolica.

Primo modo— biologico. Implica la continuazione della propria vita attraverso la prole, attraverso una catena infinita di connessioni biologiche. La famiglia, come spazio di convivenza di un uomo e di una donna, riduce l'ansia della morte, permettendo loro di superare la dolorosa paura della non esistenza attraverso la nascita di figli e nipoti.

Secondo modo— "creativo". Rappresenta una continuazione simbolica della vita attraverso il suo lavoro, attraverso un costante impatto personale sulle altre persone. I genitori, traendo sostegno personale dalla famiglia, trasmettono ai figli la loro esperienza, le loro convinzioni, dando vita a una catena infinita di traslazione di interessi e valori.

terza via— percorso trascendente dell'esperienza interiore. Questo percorso comporta l'acquisizione dell'immortalità simbolica attraverso una profonda immersione sia nelle proprie emozioni che nelle emozioni condivise con l'“altro”. Una persona sembra perdersi a causa di un'esperienza così intensa che il tempo e la morte scompaiono, e rimane a vivere nel presente "continuo". La famiglia, fissando i confini della vita privata, offre la possibilità di ottenere un'esperienza corporea ed emotiva di unione con un'altra persona (ad esempio, una madre “perde” se stessa in simbiosi con un figlio, e i coniugi “vivono il presente” durante una fusione d'amore).

In sostanza, la famiglia permette di soddisfare i bisogni che stanno alla base dello sviluppo dell'individuo. La classificazione più famosa di questi bisogni è quella proposta da uno dei fondatori della teoria umanistica della personalità A. Maslow. Secondo Maslow (1999), ci sono cinque gruppi di bisogni umani raggruppati in una struttura gerarchica:

bisogni fisiologici(bisogni di cibo, vestiti, riparo, sonno, riposo, sesso, ecc.). Per la reciproca soddisfazione in famiglia di questi bisogni esistono condizioni: il territorio di convivenza, il nucleo familiare, i rapporti sessuali tra coniugi, ecc.;

esigenze di sicurezza e protezione. Questi includono esigenze di organizzazione, stabilità, prevedibilità degli eventi, evitare il contatto con paure, malattie e caos. Per soddisfare questi bisogni, il bambino, ad esempio, ha bisogno di vivere in una famiglia in cui esiste una certa routine di vita stabile.

Con un atteggiamento permissivo e permissivo dei genitori riguardo al sonno, all'assunzione di cibo, nonché all'assenza di divieti chiaramente formulati, il bambino perde il senso di stabilità, inizia a preoccuparsi e cerca un ambiente più stabile. I fattori più distruttivi che bloccano la soddisfazione del bisogno di sicurezza sono eventi come liti, divorzi, separazioni, morte;

il bisogno di appartenenza e di amore.È la famiglia per la prima volta nella vita che dà a una persona un senso di appartenenza a un gruppo di persone unite a lui da legami di sangue e da legami affettivi che forniscono amore e conforto psicologico. Le persone con un bisogno privato di amore, che sono cresciute in una famiglia problematica e disfunzionale (o fuori dalla famiglia in un orfanotrofio), non sono in grado di stabilire relazioni profonde e strette in futuro, sentendosi sole e abbandonate da tutti. La condizione più importante per la formazione del senso di appartenenza alla famiglia è la creazione relazioni di intimità, esistente all'interno dello spazio familiare. Le relazioni di intimità vengono create nelle prime fasi della vita familiare a causa di un tipo speciale di comunicazione di una coppia sposata (ad esempio, l'uso di uno speciale linguaggio intrafamiliare, il cui significato delle parole è noto solo ai membri della famiglia) , l'esistenza di qualche “segreto” di famiglia e la marcatura dei confini della vita privata. Grazie a ciò, ogni vera famiglia acquisisce la propria unicità;

bisogno di rispetto (rispetto di sé). La famiglia può soddisfare direttamente e indirettamente il bisogno di una persona per il rispetto di sé e per gli altri. Il fatto stesso che una persona abbia una famiglia lo rende socialmente di successo. Le persone che non hanno una famiglia, figli o che non hanno salvato le loro famiglie (divorziate) sono tradizionalmente percepite come socialmente inefficaci. Un esempio di questo fenomeno socio-psicologico è, ad esempio, qualsiasi campagna elettorale: una persona che conta di vincere le elezioni per ricoprire un posto socialmente significativo non può permettersi di non avere una famiglia.

La soddisfazione diretta del bisogno di rispetto è possibile grazie al fatto che ciascuno dei membri della famiglia può sentire la propria utilità e significato in questo gruppo. Nelle famiglie armoniche e funzionali, ogni persona conosce il proprio posto, il proprio ruolo e ha l'opportunità di influenzare il sistema familiare nel suo insieme;

la necessità di autorealizzazione. Maslow ha descritto l'autorealizzazione come il desiderio di una persona di diventare ciò che può diventare per realizzare pienamente il proprio potenziale creativo. Secondo Maslow, i bambini cresciuti in un ambiente amichevole, amorevole e sicuro lottano per la crescita personale. I genitori hanno l'opportunità di realizzare se stessi nell'educazione dei bambini. La famiglia può diventare proprio l'ambiente in cui si rivelano le capacità dei suoi membri. Per fare questo deve avere una serie di caratteristiche: ci deve essere amore, rispetto reciproco in famiglia, non ci devono essere simbiosi e coalizioni, all'interno delle quali uno dei membri della famiglia sfrutta l'altro.

Si può notare che, soggettivamente, il valore di una famiglia è determinato dalla misura in cui le relazioni in essa esistenti consentono di riprodurre situazioni emotivamente significative per una persona. Queste situazioni gli permettono di sperimentare quelli o altri stati desiderabili e abituali per lui. Inoltre, per alcune persone, questo ruolo sarà svolto da stati ed emozioni positivi e costruttivi (ad esempio, tenerezza, gioia, fusione, intimità), e per altri, stati ed emozioni negativi e distruttivi (come rabbia, risentimento, colpa). , paura). Ecco perché si possono creare ed esistere per lungo tempo unioni familiari, all'interno delle quali i coniugi creano le condizioni per la reciproca soddisfazione dei cosiddetti "bisogni nevrotici". Ad esempio, una moglie permette al marito di sentirsi a volte un "bambino" spensierato e fuori controllo che viene punito per aver fatto sesso con altre donne. Questo comportamento del marito, a sua volta, permette alla moglie di realizzare il suo latente bisogno di dominio e superiorità morale sull'uomo.

In modo abbastanza completo e psicologicamente accurato, questo tipo di interazione è descritta e analizzata da uno psicoterapeuta e teorico della direzione psicoanalitica americano, il fondatore dell'analisi transazionale. E. Brucia.

Le disposizioni principali della teoria di Berna possono essere presentate come un altro approccio alla comprensione dei tipi fondamentali di bisogni umani che possono essere soddisfatti all'interno dello spazio di vita familiare. Dal punto di vista di Berna, le esigenze principali sono le seguenti.

Necessità di riconoscimento"fame di riconoscimento") si soddisfa in famiglia attraverso "colpi". L'autore chiama accarezzare qualsiasi azione che implichi il riconoscimento della presenza di un'altra persona. Può essere realizzato in qualsiasi forma: dal contatto fisico intimo e tattile al trattamento verbale affettuoso, ecc. In una famiglia armoniosa e funzionale, si crea un'atmosfera speciale di intimità e intimità emotiva che soddisfa completamente la "fame di riconoscimento". In una famiglia disfunzionale, i suoi membri non si scambiano colpi quando interagiscono, ma "colpi". Azioni che implicano ignorare, svalutare un partner (percosse, insulti, critiche, scherno, rifiuto del contatto fisico, ecc.) fungono da colpi. Questo tipo di clima familiare, che blocca la soddisfazione del bisogno di riconoscimento, è fonte di sofferenza e di tante problemi psicologici dai familiari.

Il bisogno di strutturare il tempo (“fame strutturale”, la cui soddisfazione permette di evitare la noia) può essere soddisfatto in varie forme: rituali, passatempo, attività, giochi, intimità. Lo spazio della famiglia permette di attuare tutte le forme di interazione tra le persone individuate da Berna. Ogni famiglia reale sarà caratterizzata da quale delle suddette forme di strutturazione del tempo preferisce più di altre. Ad esempio, la "fame strutturale" può essere soddisfatta attraverso l'osservanza dei rituali familiari sotto forma di tradizioni immutabili e formalizzate. Ad esempio, possono essere le tradizionali cene domenicali, le visite obbligatorie ai parenti, i normali giri verbali e i baci con cui una moglie accompagna il marito al lavoro ogni giorno, ecc. Anche il sesso in una tale famiglia diventa ritualizzato e viene svolto secondo il azioni di ordine “stabilite una volta per tutte”.

passatempo non è un'interazione formalizzata e prevedibile come un rituale, ma ha una certa ripetibilità. Ad esempio, in famiglia è consuetudine trascorrere insieme il fine settimana in campagna.

Ogni membro della famiglia sa bene cosa farà e cosa dire e cosa farà e dirà il resto (la mamma prenderà di nuovo in giro l'appetito di papà, il nonno si addormenterà con un giornale, i bambini litigheranno per una bicicletta, ma farà mentre nuota, la nonna si lamenterà della salute, ecc.). Il passatempo come forma di soddisfazione della "fame strutturale" richiede il rispetto di una certa regola: puoi parlare solo su argomenti accettabili e in uno stile consentito. La comunicazione tra i membri della famiglia acquisisce un carattere superficiale, "laico", che non comporta lo scambio di esperienze reali e profonde. Tuttavia, consente alla famiglia di sentire la propria stabilità.

La vita familiare può anche basarsi su diversi tipi di giochi. Sotto gioco Berne comprende il surrogato della vera intimità. Tutti i giochi sono una sorta di manipolazione dello stato e del comportamento di un'altra persona. Contengono un "esca" che utilizza una delle debolezze umane (invidia, avidità, irascibilità, intemperanza sessuale, stupidità, ecc.). Di solito i giocatori esperti sono ben consapevoli delle debolezze del proprio partner di famiglia. Burn ha descritto un gran numero di giochi coniugali, i più famosi dei quali sono "Se non fosse per te", "Donna gelida", "Casalinga cacciata", "Guarda come ci ho provato", "Beh, hai capito , mascalzone!", "Alcolisti".

Attivitàè ciò che Berna chiama lavoro. Ci sono famiglie che costruiscono la comunicazione intorno a una certa forma di attività. Ad esempio, tutti i membri della famiglia sono dipendenti della stessa azienda privata. La famiglia dedica tutto il tempo libero alla risoluzione congiunta dei problemi di produzione. Questo può accadere anche quando i coniugi sono colleghi, fanno la stessa cosa, lavorano, ad esempio, sullo stesso progetto scientifico.

Prossimità definito da Berna come un rapporto sincero tra persone con libero scambio, esclusa la manipolazione. La vera intimità che esiste in famiglie armoniose che non temono una comunicazione sincera permette di soddisfare pienamente sia la “fame strutturale” che la “fame di riconoscimento” di tutti i membri della famiglia.

3. LA FAMIGLIA COME ISTITUZIONE SOCIALE E PICCOLO GRUPPO

Il rapporto tra i concetti di "matrimonio" e "famiglia"

La famiglia è sopravvissuta a tutte le prove del tempo e dello spazio. Oggi la famiglia esiste in tutte le parti del mondo e la sua storia abbraccia molti millenni. L'importanza della famiglia nella vita dell'individuo e della società non può essere sopravvalutata. Ma ogni generazione comprende di nuovo questa verità.

La scienza della famiglia si sviluppa nel contesto della diversità delle strutture familiari e della diversità delle idee delle persone sulla famiglia e sul matrimonio. Ogni abitante del nostro pianeta si considera competente nel campo del matrimonio e delle relazioni familiari. Le persone sono molto disponibili a parlare di amore, matrimonio, figli, parenti da parte di marito e moglie, condividere tra loro "ricette" per risolvere i problemi familiari. L'insegnante o lo psicologo ha anche un concetto personale della famiglia, che di volta in volta può essere in contrasto con la sua posizione professionale. L'accumulo di conoscenze mondane e la ricerca di fatti scientifici affidabili sono accomunate da un obiettivo comune: capire come garantire la stabilità dell'istituto matrimoniale e familiare, come rendere felice e felice la vita familiare.

Nella coscienza ordinaria si possono identificare i concetti di "matrimonio" e "famiglia", ma nella scienza è consuetudine distinguerli. Il primo termine riflette gli aspetti sociali e giuridici delle relazioni familiari e di parentela. Matrimonio è un ente pubblico che regola i rapporti tra i sessi. L'uomo e la donna vi agiscono sia come individui che come cittadini dello Stato. La natura sociale del matrimonio si manifesta, in primo luogo, nella forma pubblica della sua conclusione, nella scelta controllata dalla società dei coniugi, in eredità dei beni di famiglia.

Filosofico dizionario enciclopedico interpreta il matrimonio come una forma di relazione tra una donna e un uomo, storicamente condizionata, sanzionata e regolata dalla società, stabilendone diritti e doveri nei confronti degli altri e dei figli. Sanzionando il matrimonio, la società si assume l'obbligo di proteggerlo e impone ai partner la responsabilità del sostegno materiale e dell'educazione dei figli, e quindi per il futuro della famiglia. La società può fornire assistenza finanziaria alla famiglia, che è parte integrante della politica socio-demografica di qualsiasi stato.

Specialista leader nel campo della sociologia della famiglia AG Kharchev inteso il matrimonio come forma sociale di relazione tra un uomo e una donna, storicamente mutata, attraverso la quale la società snellisce e sanziona la loro vita sessuale e stabilisce i loro diritti e doveri coniugali e genitoriali.

SI Fame richiama l'attenzione sul fatto che il matrimonio è, in generale, meccanismi storicamente diversi di regolazione sociale (tabù, consuetudini, tradizioni, religione, diritto, moralità) dei rapporti sessuali tra un uomo e una donna, finalizzati a mantenere la continuità della vita . Lo scopo sociale del matrimonio è la riproduzione. Ciò porta alla conclusione che il matrimonio tra persone dello stesso sesso non ha senso e che le relazioni omosessuali sono una realtà. Allo stesso tempo, a determinate condizioni, l'obiettivo sociale del matrimonio può non essere realizzato.

Il significato del matrimonio nella vita quotidiana delle persone può essere rafforzato dal suo sacramento della chiesa. I rapporti coniugali sono santificati dalla Chiesa, il che significa la loro inseparabilità, costanza, longevità.

Attualmente, nella maggior parte dei casi, il matrimonio si configura come un'unione volontaria di un uomo e una donna, basata sulla reciproca inclinazione e sul patto personale, formalizzata secondo le modalità previste dalla legge, finalizzata alla creazione e al mantenimento di una famiglia. Grazie alla tutela giuridica del matrimonio e dei rapporti consanguinei, è assicurata la sicurezza sociale dell'individuo. Tuttavia, non tutte le coppie ricorrono alla registrazione legale del matrimonio.

Insieme alla libertà di contrarre matrimonio, può esserci la libertà di scioglierla, che si esprime nel divorzio. Pertanto, l'area del comportamento coniugale comprende anche le azioni dei partner che portano alla separazione (cioè alla graduale alienazione dei coniugi l'una dall'altra) e al divorzio.

IN mondo moderno c'è una notevole variabilità nei modelli di relazioni coniugali, si formano matrimoni alternativi alla monogamia classica.

concetto "famiglia" intende caratterizzare un complesso sistema di relazioni tra coniugi, figli e altri parenti. Questo approccio è espresso nella formulazione sintetica di S.I. Contemplazione della fame famiglia come insieme di individui che hanno almeno uno dei tre tipi di relazione: consanguineità, generazione, proprietà.

Portiamo la definizione tradizionale di questo concetto, trovato in molti libri di riferimento. Famiglia — questa è la forma più importante di organizzazione della vita personale, un tipo di comunità sociale, un piccolo gruppo basato sull'unione coniugale, sulla parentela o sull'adozione, cioè sui rapporti multilaterali tra marito e moglie, genitori e figli, fratelli, sorelle, altri parenti che vivono insieme e guidando l'economia generale. Tuttavia, la vita apporta alcuni aggiustamenti a questa comprensione della famiglia. In particolare si sta sviluppando un matrimonio “ospite” (regolarmente separato), che prevede la separazione dei coniugi per un periodo di tempo sufficientemente lungo.

Molti esperti utilizzano la definizione di famiglia proposta da AG Kharchev: "famiglia— è un sistema storicamente specifico di relazioni tra coniugi, tra genitori e figli, è un piccolo gruppo sociale i cui membri sono legati da rapporti matrimoniali o parentali, vita comune e mutua responsabilità morale, la cui necessità sociale è dovuta alla necessità di società per la riproduzione fisica e spirituale della popolazione.

SVILUPPO DELLA SCIENZA DELLA FAMIGLIA E CAMBIAMENTI STORICI IN FAMIGLIA E MATRIMONIO

Molte ricerche sono state dedicate alla famiglia e al matrimonio dall'antichità ai giorni nostri. Anche gli antichi pensatori Platone e Aristotele hanno motivato le loro opinioni sul matrimonio e sulla famiglia, hanno criticato il tipo di famiglia del loro tempo e hanno avanzato progetti per la sua trasformazione.

La scienza ha informazioni ampie e affidabili sulla natura delle relazioni familiari nella storia dello sviluppo della società. Il cambiamento familiare si è evoluto dalla promiscuità (promiscuità), dal matrimonio di gruppo, dal matriarcato e dal patriarcato alla monogamia. La famiglia si è trasferita da forma inferiore al più alto man mano che la società saliva i gradini dello sviluppo.

Sulla base della ricerca etnografica, si possono distinguere tre epoche nella storia dell'umanità: ferocia, barbarie e civiltà. Ognuno di loro aveva le proprie istituzioni sociali, forme dominanti di relazione tra un uomo e una donna e la propria famiglia.

Un grande contributo allo studio della dinamica delle relazioni familiari nella storia dello sviluppo della società è stato dato dallo storico svizzero I. Ya. 1865).

Per le prime fasi dello sviluppo sociale era caratterizzata dalla promiscuità dei rapporti sessuali. Con l'avvento del parto sorse un matrimonio di gruppo che regolava queste relazioni. Gruppi di uomini e donne vivevano fianco a fianco ed erano in un "matrimonio comune" - ogni uomo si considerava il marito di tutte le donne. A poco a poco si formò una famiglia di gruppo, in cui la donna occupava una posizione speciale. Attraverso l'eterismo (ginecocrazia) - relazioni basate sulla posizione elevata delle donne nella società - tutte le nazioni sono passate nella direzione del matrimonio individuale e della famiglia. I bambini erano dentro gruppo femminile e solo dopo essere maturati si trasferirono in un gruppo di uomini. Inizialmente dominava l'endogamia - legami liberi all'interno del clan, poi, a seguito dell'emergere dei "tabù" sociali, l'esogamia (dal greco "exo" - esterno e "gamos" - matrimonio) - il divieto di matrimoni all'interno del "proprio " clan e la necessità di entrarvi con i membri di altre comunità. Il genere consisteva in metà sorte durante l'unione di due tribù esogame lineari, o fratrie (un'organizzazione a doppio clan), in ciascuna delle quali uomini e donne non potevano sposarsi, ma trovavano un compagno tra uomini e donne dell'altra metà del genere. Il tabù dell'incesto (il divieto dell'incesto) è stato indagato da E. Westermark. Dimostrò che questa potente norma sociale rafforzava la famiglia. Apparve una famiglia consanguinea: i gruppi matrimoniali furono divisi per generazioni, furono esclusi i rapporti sessuali tra genitori e figli.

In seguito si sviluppò una famiglia punaluana, un matrimonio di gruppo che includeva fratelli con le loro mogli o un gruppo di sorelle con i loro mariti. In una tale famiglia erano esclusi i rapporti sessuali tra sorelle e fratelli. La parentela era determinata dal lato materno, la paternità era sconosciuta. Tali famiglie furono osservate da L. Morgan nelle tribù indiane del Nord America.

Quindi si formò un matrimonio poligamo: poligamia, poliandria. I selvaggi uccisero le neonate, a causa delle quali c'era un eccesso di uomini in ogni tribù e le donne avevano diversi mariti. In questa situazione, quando era impossibile determinare la parentela paterna, si è sviluppato il diritto materno (il diritto ai figli è rimasto con la madre).

La poligamia sorse a causa della significativa perdita di uomini durante le guerre. C'erano pochi uomini e avevano diverse mogli.

Il ruolo di primo piano nella famiglia è passato dalla donna (matriarcato) all'uomo (patriarcato). Al suo interno, il patriarcato era associato al diritto successorio, ad es. con il potere del padre, non del marito. Il compito della donna si riduceva alla nascita dei figli, gli eredi del padre. Le era richiesto di osservare la fedeltà coniugale, poiché la maternità è sempre ovvia, ma la paternità no.

Nel codice del re babilonese Hammurabi, diversi millenni aC, fu proclamata la monogamia, ma allo stesso tempo fu fissata la disuguaglianza tra uomini e donne. Il padrone in una famiglia monogama era un padre maschio, interessato a mantenere la proprietà nelle mani degli eredi di sangue. La composizione della famiglia era notevolmente limitata, alla donna era richiesta la più rigorosa fedeltà coniugale e l'adulterio era severamente punito, ma gli uomini potevano prendere concubine. Leggi simili furono emanate nell'antichità e nel medioevo in tutti i paesi.

Molti etnografi hanno notato che la prostituzione è sempre esistita come antitesi della monogamia. In alcune società era diffusa la cosiddetta prostituzione religiosa: il capo tribù, il sacerdote o altro rappresentante delle autorità avevano il diritto di trascorrere la prima notte di nozze con la sposa. Prevalse la convinzione che il sacerdote, avvalendosi del diritto della prima notte, santificasse il matrimonio. Era considerato un grande onore per gli sposi novelli se il re stesso si avvaleva del diritto della prima notte.

Negli studi dedicati ai problemi della famiglia si tracciano le tappe principali della sua evoluzione: per quasi tutti i popoli il racconto della parentela attraverso la madre ha preceduto il racconto della parentela attraverso il padre; nella fase primaria delle relazioni sessuali, insieme alle relazioni monogame temporanee (brevi e occasionali), prevaleva un'ampia libertà dei rapporti coniugali; progressivamente la libertà della vita sessuale è stata limitata, è diminuito il numero delle persone aventi il ​​diritto matrimoniale di questa o quella donna (o uomo); La dinamica dei rapporti coniugali nella storia dello sviluppo della società è consistita nel passaggio dal matrimonio di gruppo al matrimonio individuale.

Anche il rapporto tra genitori e figli è stato trasformato nel corso della storia. Ci sono sei stili di relazione con i bambini.

Infanticidio - infanticidio, violenza (dall'antichità al IV secolo d.C.).

Lancio: il bambino viene dato all'infermiera, a una strana famiglia, a un monastero, ecc. (Secoli IV-XVII).

Ambivalenti - i bambini non sono considerati membri a pieno titolo della famiglia, gli viene negata l'indipendenza, l'individualità, "modellati" a "immagine e somiglianza", in caso di resistenza sono severamente puniti (secoli XIV-XVII).

Intrusivo: il bambino si avvicina ai suoi genitori, il suo comportamento è rigorosamente regolato, mondo interiore controllata (XVIII secolo).

Socializzazione: gli sforzi dei genitori sono volti a preparare i bambini vivere in maniera indipendente, la formazione del carattere; il bambino per loro è oggetto di educazione e di educazione (XIX - inizio XX secolo).

Aiutare: i genitori si sforzano di garantire lo sviluppo individuale del bambino, tenendo conto delle sue inclinazioni e capacità, per stabilire un contatto emotivo (metà del XX secolo - oggi).

Nel 19 ° secolo apparire ricerca empirica la sfera emotiva della famiglia, le pulsioni ei bisogni dei suoi membri (opera in primis di Frederic Le Play). La famiglia viene studiata come un piccolo gruppo con un proprio ciclo di vita, una storia di emergenza, funzionamento e disintegrazione. Oggetto della ricerca sono i sentimenti, le passioni, la vita mentale e morale. Nella dinamica storica dello sviluppo delle relazioni familiari, Le Play ha indicato la direzione dalla famiglia di tipo patriarcale a quella instabile, con l'esistenza frammentata di genitori e figli, con l'indebolimento dell'autorità paterna, che porta alla disorganizzazione della società.

Inoltre, gli studi sulle relazioni in famiglia si concentrano sullo studio dell'interazione, della comunicazione, del consenso interpersonale, della vicinanza dei familiari nelle diverse situazioni sociali e familiari, dell'organizzazione della vita familiare e dei fattori di stabilità della famiglia come gruppo ( le opere di J. Piaget, Z. Freud e dei loro seguaci).

Lo sviluppo della società ha determinato il cambiamento nel sistema di valori e nelle norme sociali del matrimonio e della famiglia che sostiene la famiglia allargata, le norme socioculturali di un alto tasso di natalità sono state soppiantate da norme sociali di un basso tasso di natalità.

Caratteristiche nazionali delle relazioni familiari

Fino alla metà del XIX secolo. la famiglia era considerata il micromodello iniziale della società, relazioni sociali derivavano da quelle familiari, la società stessa veniva interpretata dai ricercatori come una famiglia cresciuta in ampiezza, inoltre, come una famiglia patriarcale con gli attributi corrispondenti: autoritarismo, proprietà, subordinazione, ecc.

L'etnografia ha accumulato un vasto materiale che riflette le caratteristiche nazionali delle relazioni familiari. Quindi, nell'antica Grecia, dominava la monogamia. Le famiglie erano numerose. C'era un tabù dell'incesto. Il padre era il padrone di sua moglie, figli, concubine. Gli uomini godevano di maggiori diritti. Le donne per tradimento erano soggette a severe punizioni, ma lo spartano poteva dare sua moglie a qualsiasi ospite che glielo chiedesse. I figli di altri uomini rimanevano in famiglia se erano maschi sani.

Nell'antica Roma la monogamia era accolta favorevolmente, ma le relazioni extraconiugali erano diffuse. Secondo le leggi del diritto romano, il matrimonio esisteva esclusivamente a scopo di procreazione. Grande importanza è stata attribuita alla cerimonia nuziale, estremamente costosa, dipinta nei minimi dettagli. L'autorità del padre era eccezionale, i figli obbedivano solo a lui. Una donna era considerata parte della proprietà del marito.

La scienza ha ampie informazioni sull'impatto del cristianesimo sull'istituzione della famiglia in molti paesi del mondo. La dottrina della Chiesa santificava la monogamia, la purezza sessuale, la castità, la poligamia anatematizzata e la poliandria. Tuttavia, in pratica, il clero non sempre seguiva i canoni della chiesa. La Chiesa esaltava la verginità, l'astinenza nella vedovanza, il matrimonio virtuoso. I matrimoni di cristiani con non cristiani erano considerati peccaminosi. Un atteggiamento liberale nei loro confronti fu solo nel periodo del cristianesimo primitivo, poiché si credeva che con l'aiuto del matrimonio un cristiano potesse convertire un altro in errore alla vera fede.

All'inizio del cristianesimo, il matrimonio era considerato una questione privata. In futuro fu fissata la norma del matrimonio con il consenso del sacerdote. Anche una vedova non poteva risposarsi senza la sua benedizione.

La chiesa dettava anche le regole dei rapporti sessuali. Nel 398, la cattedrale di Karfanes decise che la ragazza doveva mantenere la sua verginità per tre giorni e tre notti dopo il matrimonio. E solo più tardi era permesso avere rapporti sessuali la prima notte di nozze, ma solo a condizione che fosse pagata la tassa di chiesa.

Formalmente, il cristianesimo ha riconosciuto l'uguaglianza spirituale delle donne e degli uomini. Tuttavia, in realtà, la posizione delle donne è stata umiliata. Solo alcune categorie di donne - vedove, vergini, in servizio nei monasteri e negli ospedali - avevano autorità nella società, erano in una posizione privilegiata.

Famiglia in Russia

In Russia, le relazioni familiari divennero oggetto di studio solo a metà del XIX secolo.

Le fonti di ricerca erano antiche cronache russe e Lavori letterari. Gli storici D. N. Dubakin, M. M. Kovalevsky e altri hanno fornito un'analisi approfondita delle relazioni familiari e matrimoniali in Antica Russia. Particolare attenzione è stata dedicata allo studio del codice di famiglia Domostroy, monumento letterario del XVI secolo, pubblicato nel 1849.

Negli anni 20-50. La ricerca del XX secolo riflette le tendenze di sviluppo delle moderne relazioni familiari. Quindi, P. A. Sorokin ha analizzato i fenomeni di crisi nella famiglia sovietica: l'indebolimento dei legami coniugali, genitori-figli e familiari. I sentimenti di parentela sono diventati un legame meno forte del cameratismo di partito. Nello stesso periodo sono apparse opere dedicate alla "questione femminile". Negli articoli di A. M. Kollontai, ad esempio, veniva proclamata la libertà di una donna dal marito, dai genitori e dalla maternità. La psicologia e la sociologia della famiglia furono dichiarate pseudoscienze borghesi incompatibili con il marxismo.

Dalla metà degli anni '50. la psicologia familiare iniziò a rivivere, apparvero teorie che spiegavano il funzionamento della famiglia come sistema, le motivazioni del matrimonio, rivelando le caratteristiche dei rapporti coniugali e genitori-figli, le cause dei conflitti familiari e dei divorzi; la psicoterapia familiare iniziò a svilupparsi attivamente (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, ecc.).

L'analisi delle fonti ci consente di tracciare la dinamica dello sviluppo delle relazioni familiari "dalla Russia alla Russia". In ogni fase dello sviluppo della società, prevaleva un certo modello normativo della famiglia, compresi i membri della famiglia con un certo status, diritti e doveri e comportamenti normativi.

Il modello normativo di famiglia precristiana includeva genitori e figli. La relazione tra madre e padre era o conflittuale o costruita sul principio del "dominio-sottomissione". I bambini erano subordinati ai loro genitori. Caratteristico era il conflitto di generazioni, l'opposizione di genitori e figli. La distribuzione dei ruoli in famiglia assumeva la responsabilità dell'uomo per l'ambiente esterno, naturale, sociale, mentre la donna era più inserita nello spazio interno della famiglia, nella casa. Lo stato di una persona sposata era superiore a quello di una persona single. Una donna aveva libertà sia prima del matrimonio che nel matrimonio, il potere degli uomini - marito, padre - era limitato. La donna aveva il diritto di divorziare e poteva tornare dalla famiglia dei suoi genitori. Il potere illimitato nella famiglia era goduto dal "bolyiukha" - la moglie del padre o del figlio maggiore, di regola, la donna più abile ed esperta. Tutti erano obbligati a obbedirle, sia le donne che gli uomini più giovani della famiglia.

Con l'avvento del modello cristiano di famiglia (secoli XII-XIV), i rapporti tra i membri della famiglia cambiarono. L'uomo iniziò a regnare sovrano su di loro, tutti erano obbligati a obbedirgli, era responsabile della famiglia. La relazione dei coniugi in un matrimonio cristiano presupponeva una chiara consapevolezza di ogni familiare del proprio posto. Il marito, in quanto capofamiglia, era obbligato a sopportare l'onere della responsabilità, la moglie umilmente passava al secondo posto. Le fu chiesto di fare il ricamo, i lavori domestici, nonché l'educazione e l'educazione dei bambini. Madre e figlio erano un po' isolati, abbandonati a se stessi, ma allo stesso tempo sentivano l'invisibile e formidabile potere del padre. "Alza un figlio nei divieti", "ama tuo figlio, aumenta le sue ferite" - è scritto in Domostroy. I doveri principali dei bambini sono l'obbedienza assoluta, l'amore per i genitori, la cura di loro nella vecchiaia.

Nell'ambito delle relazioni interpersonali dei coniugi, i ruoli genitoriali prevalevano sui ruoli erotici, questi ultimi non del tutto negati, ma riconosciuti insignificanti. La moglie ha dovuto "disfare" il marito, cioè agire secondo i suoi desideri.

Secondo Domostroy, i piaceri della famiglia includono: il comfort in casa, il cibo delizioso, l'onore e il rispetto dei vicini; la fornicazione, il linguaggio volgare, l'ira sono condannati. La condanna di persone importanti e rispettate era considerata una terribile punizione per la famiglia. La dipendenza dall'opinione delle persone è la caratteristica principale del carattere nazionale delle relazioni familiari in Russia. L'ambiente sociale doveva dimostrare il benessere della famiglia ed era severamente vietato rivelare segreti di famiglia, ad es. c'erano due mondi: per se stessi e per le persone.

I russi, come tutti gli slavi orientali, furono a lungo dominati da una grande famiglia, che univa i parenti in linee dirette e laterali. Tali famiglie includevano nonno, figli, nipoti e pronipoti. Diverse coppie sposate possedevano proprietà in comune e gestivano una famiglia. La famiglia era guidata dall'uomo più esperto, maturo e abile che aveva potere su tutti i membri della famiglia. Di regola, aveva un consigliere: una donna anziana che gestiva la famiglia, ma non aveva un tale potere in famiglia come nei secoli XII-XIV. La posizione del resto delle donne era completamente invidiabile: erano praticamente impotenti, non ereditavano alcuna proprietà in caso di morte del coniuge.

Entro il 18° secolo in Russia, una singola famiglia di due o tre generazioni di parenti in linea retta è diventata normativa.

A cavallo tra XIX e XX secolo. i ricercatori hanno registrato una crisi familiare, accompagnata da profonde contraddizioni interne. Il potere autoritario del maschio era perso. La famiglia ha perso la funzione di produzione domestica. Il nucleo familiare, composto da coniugi e figli, è diventato il modello normativo.

Nelle periferie nazionali orientali e meridionali Russia prerivoluzionaria la vita familiare è stata costruita secondo le tradizioni patriarcali, la poligamia è stata preservata e il potere illimitato del padre sui figli. Alcuni popoli avevano l'abitudine di prendere kalym, un riscatto per la sposa. Non era raro che i genitori facessero un patto mentre gli sposi erano ancora bambini, o anche prima della loro nascita. Insieme a questo, veniva praticato il rapimento della sposa. Dopo aver rapito o comprato una moglie, il marito è diventato il suo pieno proprietario. Il destino della moglie era particolarmente difficile se fosse finita in una famiglia in cui il marito aveva già diverse mogli. Nelle famiglie musulmane esisteva una certa gerarchia tra le mogli, che dava origine a rivalità e gelosia. Presso i popoli orientali, il divorzio era un privilegio di un uomo, si eseguiva con estrema facilità: il marito cacciava semplicemente la moglie.

Molti popoli della Siberia, del Nord e Lontano est per molto tempo sono stati preservati i resti del sistema tribale e della poligamia. Le persone erano sotto la forte influenza degli sciamani.

Studi moderni sulle relazioni familiari e matrimoniali

Attualmente, i problemi di matrimonio - genitorialità - parentela ricevono maggiore attenzione non solo in teoria, ma anche in pratica. Nelle opere di Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller e altri scienziati, si sottolinea che la famiglia riflette direttamente o indirettamente tutti i cambiamenti in atto nella società, sebbene e abbia una relativa indipendenza, stabilità. Nonostante tutti i cambiamenti e gli sconvolgimenti, la famiglia come istituzione sociale è sopravvissuta. Negli ultimi anni i suoi legami con la società si sono indeboliti, il che ha influito negativamente sia sulla famiglia che sulla società nel suo insieme, che ha già bisogno di ripristinare vecchi valori, studiare nuove tendenze e processi, nonché organizzare una preparazione pratica dei giovani per la famiglia vita.

La psicologia delle relazioni familiari si sta sviluppando in relazione ai compiti di prevenzione delle malattie nervose e mentali, nonché ai problemi dell'educazione familiare. I temi presi in considerazione dalla psicologia familiare sono diversi: si tratta dei problemi coniugali, dei rapporti genitore-figlio, dei rapporti con le generazioni più anziane in famiglia, delle direzioni di sviluppo, della diagnostica, del counselling familiare e della correzione delle relazioni.

La famiglia è oggetto di studio di molte scienze: sociologia, economia, diritto, etnografia, psicologia, demografia, pedagogia, ecc. Ognuna di esse, in accordo con la sua materia, studia aspetti specifici del funzionamento e dello sviluppo della famiglia. Economia - aspetti consumistici della famiglia e sua partecipazione alla produzione di beni materiali e servizi. Etnografia: caratteristiche del modo di vivere e della vita delle famiglie con diverse caratteristiche etniche. La demografia è il ruolo della famiglia nel processo di riproduzione della popolazione. Pedagogia - le sue opportunità educative.

L'integrazione di queste aree di studio familiare consente di ottenere una visione olistica della famiglia come fenomeno sociale che unisce le caratteristiche di un'istituzione sociale e di un piccolo gruppo.

La psicologia delle relazioni familiari si concentra sullo studio dei modelli delle relazioni interpersonali in famiglia, delle relazioni intrafamiliari (la loro stabilità, stabilità) dal punto di vista dell'influenza sullo sviluppo dell'individuo. La conoscenza delle regolarità consente di svolgere lavoro pratico con le famiglie, diagnosticare e aiutare a ricostruire le relazioni familiari. I parametri principali delle relazioni interpersonali sono differenze di status-ruolo, distanza psicologica, valenza relazionale, dinamica, stabilità.

La famiglia come istituzione sociale ha le sue tendenze di sviluppo. Oggi, il rifiuto della tradizionale esigenza di famiglia nella sua inequivocabile sequenza: matrimonio, sessualità, procreazione (nascita, nascita) non è più considerata una violazione delle norme socioculturali (parto fuori dal matrimonio, rapporti sessuali prima del matrimonio, valore della relazione intima tra marito e mogli, ecc.).

Molte donne moderne non percepiscono la maternità come un attributo esclusivamente matrimoniale. Un terzo delle famiglie considera la nascita di un bambino un ostacolo al matrimonio e le donne di più rispetto agli uomini (rispettivamente - 36 e 29%). Apparve un sistema normativo socio-culturale: l'etica procreativa: è preferibile, ma non necessario, sposarsi; avere figli è auspicabile, ma la loro assenza non è un'anomalia; la vita sessuale al di fuori del matrimonio non è un peccato mortale.

Una nuova direzione nello sviluppo della psicologia delle relazioni familiari è lo sviluppo dei suoi fondamenti metodologici, basandosi sui quali è possibile evitare la frammentazione, la casualità e l'intuitività. Secondo il principale principio metodologico di coerenza, le relazioni familiari sono un'integrità strutturata, i cui elementi sono interconnessi, interdipendenti. Si tratta di relazioni coniugali, genitore-figlio, figlio-genitore, figlio-figlio, nonno-genitore, nonno-figlio.

Un importante principio metodologico - sinergico - permette di considerare la dinamica dei rapporti familiari dal punto di vista della non linearità, del non equilibrio, tenendo conto dei periodi di crisi.

Attualmente si sta sviluppando attivamente la psicoterapia familiare, basata su un approccio sistematico e scientifico, che integra l'esperienza accumulata, rivelando i modelli generali di terapia per le famiglie con disturbi relazionali.

2. FONDAMENTI TEORICI DEL COUNSELING FAMIGLIARE. APPROCCI AL LAVORO CON LA FAMIGLIA.

Oggi possiamo parlare delle basi teoriche pluralistiche della psicoterapia familiare e, di conseguenza, consulenza familiare sulla base delle leggi e delle regole di funzionamento familiare stabilite nell'ambito della pratica psicoterapeutica. Nel pluralismo della teoria, sia la forza del counseling familiare sia la sua debolezza. La forza sta nel fatto che la varietà dei problemi della vita familiare corrisponde alla varietà delle teorie di diversi livelli, nello spazio delle quali è possibile trovare un modello esplicativo per quasi ogni “caso unico, speciale e specifico” che costituisce l'oggetto della consulenza. Le teorie si completano e si sviluppano a vicenda, arricchendo l'arsenale di metodi diagnostici di lavoro con le famiglie e metodi di influenza psicologica. La debolezza della base pluralistica del counseling è che la vaghezza e la molteplicità dei postulati teorici porta alla debolezza e ambiguità delle conclusioni e conclusioni dello psicologo-consulente, alla scarsa efficienza del suo lavoro con la famiglia. La maggior parte dei consulenti familiari vede una via d'uscita da questa situazione nella creazione di un approccio integrativo alla consulenza familiare.

I criteri per differenziare gli approcci psicoterapeutici al lavoro con le famiglie sono:

· "unità" analisi del funzionamento familiare e dei problemi familiari. Nell'ambito dell'approccio additivo atomistico, qualsiasi membro della famiglia come persona unica e inimitabile può diventare una tale "unità". In questo caso, la famiglia è considerata come un insieme di personalità interagenti, in un certo modo combinate tra loro. L'attività vitale di una famiglia è il risultato di una semplice sommatoria delle azioni di tutti i suoi membri. Nell'ambito dell'approccio sistemico, l'unità di analisi è la famiglia come sistema integrale che ha una struttura di ruolo funzionale ed è caratterizzato da determinate proprietà. Ogni persona della famiglia, conservandosi come persona e non dissolvendosi in essa, acquisisce proprietà qualitativamente nuove che aprono opportunità di crescita personale e di autosviluppo. La famiglia è considerata un vero e proprio soggetto di vita e di sviluppo;

· tenere conto della storia dello sviluppo familiare, della retrospettiva temporale e delle prospettive. Si possono quindi distinguere due principali approcci: genetico-storico e fissazione sullo stato attuale della famiglia senza tener conto della sua storia;

concentrarsi sullo stabilire le cause dei problemi e delle difficoltà nella vita della famiglia, le sue disfunzioni. Qui si può parlare anche di due approcci che costituiscono, in un certo senso, una dicotomia. Primo, l'approccio causale è volto a costruire relazioni di causa ed effetto e stabilire il ruolo delle condizioni e dei fattori che influenzano le caratteristiche del funzionamento della famiglia. Secondo, L'approccio fenomenologico sposta l'attenzione sull'analisi della serie trama-evento della vita familiare con un deliberato disprezzo per le cause lasciate nel suo passato. “Non importa quali siano le ragioni che hanno portato alle difficoltà vissute dalla famiglia. I motivi erano ieri. Le difficoltà si stanno vivendo oggi. È importante trovare modi e mezzi per superare queste difficoltà: questo è il principio principale del lavoro con la famiglia dei sostenitori dell'approccio fenomenologico.

Guidati dai criteri sopra elencati, si possono distinguere alcuni approcci al lavoro con le famiglie.

approccio psicoanalitico. Il focus è sulle relazioni bambino-genitore che determinano lo sviluppo dell'individuo e il successo della sua vita familiare in futuro. L'unità di analisi è una personalità nella sua relazione con un partner, gli schemi principali di queste relazioni sono il complesso di Edipo e il complesso di Elettra. Si presume che nelle relazioni coniugali i pazienti tendano inconsciamente a ripetere gli schemi di base delle relazioni con i propri genitori. È questa circostanza che è la ragione della trasmissione dell'esperienza familiare e della costruzione degli eventi familiari da una generazione all'altra. Il raggiungimento dell'autonomia da parte dell'individuo e la ristrutturazione dei rapporti con la famiglia di origine è l'obiettivo principale del processo terapeutico. Il lavoro psicologico è incentrato sulla ricostruzione e la ricreazione del passato, sulla consapevolezza del rimosso e del rimosso. I sintomi delle difficoltà coniugali sono visti come un "indicatore" di conflitti irrisolti passati e pulsioni represse nelle relazioni con i genitori. In psicoanalisi i sintomi fungono da base per l'identificazione delle cause, grande importanza è attribuita al tracciamento da parte del cliente del meccanismo di formazione dei sintomi e alla consapevolezza delle cause delle difficoltà vissute, costruendo ponti tra conflitti passati e problemi delle relazioni familiari odierne.

approccio comportamentale. Viene sottolineata l'importanza dell'equilibrio dello scambio reciproco (dare e ricevere). L'unità di analisi qui è la personalità nelle relazioni e nelle interazioni con i membri della famiglia. L'enfasi è spostata sulla capacità di risolvere situazioni problematiche e sulla formazione di competenze speciali performative (capacità comunicative e capacità di problem solving). L'aspetto genetico-storico dell'emergere del problema nell'ambito della consulenza comportamentale è insignificante. L'attenzione qui non è sulle cause profonde, ma sui comportamenti e le azioni errate dei membri della famiglia, che fungono da ostacolo e ostacolo alla risoluzione di situazioni problematiche. Modelli sociali di comportamento inadeguati in famiglia, controllo e rinforzo inefficaci sono riconosciuti come i principali meccanismi per la formazione di comportamenti scorretti che portano a problemi familiari. Se prendiamo in considerazione una tale spiegazione dell'emergere di problemi e difficoltà in famiglia, diventa chiaro il focus del lavoro degli psicoterapeuti comportamentali familiari sulle relazioni bambino-genitore. Il lavoro con i coniugi si costruisce nell'ambito della teoria dello scambio sociale, secondo la quale ogni individuo cerca di ottenere la massima ricompensa al minor costo. Equivalenza di scambio - suggerisce che la soddisfazione coniugale aumenta quando il numero di ricompense ricevute compensa i costi. Un sistema ben sviluppato e operativo per diagnosticare le caratteristiche del comportamento reciproco di coniugi e genitori con figli, chiare procedure di modifica del comportamento, un sistema di compiti ed esercizi attentamente congegnato forniscono un'efficienza abbastanza elevata dell'approccio comportamentale nell'aiutare le famiglie a risolvere i loro problemi. Una caratteristica del lavoro comportamentale con la famiglia è la preferenza per l'interazione diadica come unità di analisi e influenza psicologica. La scelta di una diade (per confronto, nella psicoterapia familiare sistemica il lavoro è svolto con una triade che comprende coniugi-genitori e figlio) è giustificata dalla supremazia del principio dello scambio sociale nell'analisi dei modelli di funzionamento familiare .

Approccio fenomenologico. L'individuo nel sistema familiare è considerato come un'unità di analisi. Il principio di base del "qui e ora" richiede di concentrarsi sugli eventi attuali della famiglia per raggiungere un alto livello di sentimento e di viverli. La realtà della comunicazione e dell'interazione come sistema di atti comunicativi verbali e non verbali emotivamente carichi è oggetto di analisi psicologica e influenza psicoterapeutica (V. Satir, T. Gordon). L'identificazione del contenuto, delle regole di costruzione, dell'impatto della comunicazione sulla vita della famiglia nel suo insieme e su ciascuno dei suoi membri è il contenuto del lavoro con la famiglia. Formazione di competenze comunicative, capacità di apertura comunicazione effettiva, aumentando la sensibilità ai propri sentimenti e stati e sentimenti di un partner, le esperienze del presente sono i compiti principali della psicoterapia familiare nell'ambito di questo approccio.

La terapia familiare basata sull'esperienza (K. Whitaker, V. Satir) si concentra sulla crescita personale, sul raggiungimento dell'autonomia, della libertà di scelta e della responsabilità come obiettivi della psicoterapia. La disfunzione della famiglia deriva da violazioni della crescita personale dei suoi membri e di per sé non dovrebbe essere bersaglio di influenza. Le relazioni e le interazioni interpersonali costituiscono le condizioni per la crescita personale quando la comunicazione è aperta ed emotivamente ricca. Le cause delle difficoltà di comunicazione risultano insignificanti, il lavoro si concentra sulla revisione delle convinzioni e delle aspettative, stimolandone i cambiamenti.

Approccio sistemico. La psicoterapia familiare strutturale (S. Minukhin) come una delle tendenze più autorevoli della psicoterapia familiare si basa sui principi di un approccio sistematico. La famiglia è considerata come un sistema integrale, le sue caratteristiche principali sono la struttura della famiglia, la distribuzione dei ruoli, il primato e il potere, i confini della famiglia, le regole della comunicazione e le sue modalità ricorrenti come cause delle difficoltà familiari, che , innanzitutto, si vedono nella disfunzione familiare e si risolvono nella riorganizzazione dei sistemi familiari.

La famiglia agisce come un sistema che si sforza di preservare e sviluppare le relazioni. Nella sua storia, la famiglia attraversa in modo coerente e naturale una serie di crisi (matrimonio, nascita di un figlio, ingresso a scuola del figlio, diploma di maturità e autodeterminazione, separazione dai genitori e abbandono, ecc.). Ciascuna delle crisi richiede la riorganizzazione e la ristrutturazione del sistema familiare. La famiglia è considerata come un sistema di base che comprende tre sottosistemi: coniugale, parentale e fratello. I confini del sistema e ciascuno dei sottosistemi sono le regole che determinano chi e come partecipa all'interazione. I confini possono essere troppo rigidi o flessibili, qualunque cosa. Di conseguenza, influisce sulla permeabilità dei sistemi. Un'eccessiva flessibilità porta alla diffusione dei confini, ad es. a schemi di interazione confusi e rendono il sistema o il sottosistema familiare vulnerabile alle interferenze esterne. Il comportamento che interviene a causa dell'offuscamento dei confini familiari porta alla perdita dell'autonomia e della capacità dei membri della famiglia di risolvere da soli i propri problemi. Al contrario, confini eccessivamente rigidi rendono difficile per la famiglia il contatto con il mondo esterno, lo rendono isolato, disunito, handicappato contatti e supporto reciproco.

I disturbi comportamentali ei disturbi emotivi e personali di uno dei membri della famiglia, secondo la psicoterapia familiare strutturale, sono un indicatore della disfunzione familiare come organismo unico olistico. L'attenzione del terapeuta è focalizzata sui processi in atto nella famiglia in questo momento, senza lontane escursioni nel passato.

La terapia familiare strategica (D. Hailey) è un'integrazione della terapia orientata ai problemi con la teoria della comunicazione e la teoria dei sistemi. L'unità di analisi qui è la famiglia come sistema integrale. L'enfasi è spostata sul presente, il principio del "qui e ora" funziona. Trovare le cause non è compito della terapia, poiché l'esistenza dei problemi è supportata da processi di interazione in corso che devono essere modificati. Il ruolo del terapeuta è attivo, nel processo lavorativo offre ai familiari direttive o compiti di due tipi: positivo, se la resistenza al cambiamento della famiglia è piccola, e paradossale, incoraggiante sintomatico, cioè sintomatico. inadeguato, il comportamento dei familiari, se la resistenza è grande e l'esecuzione di compiti negativi rischia di essere bloccata. L'uso diffuso di metafore nel lavoro con la famiglia aiuta a stabilire un'analogia tra eventi e azioni che, a prima vista, non hanno nulla in comune. La comprensione metaforica della situazione familiare consente di identificare e vedere le caratteristiche essenziali del processo familiare.

Approccio transgenerazionale. Mirato ad integrare le idee della psicoanalisi e della teoria dei sistemi. L'unità di analisi è l'intera famiglia, in cui le relazioni tra i coniugi si costruiscono secondo le tradizioni familiari della famiglia genitoriale e i modelli di interazione appresi nell'infanzia. La scelta del partner e la costruzione delle relazioni tra coniugi e genitori con figli si basa ivi sul meccanismo di proiezione dei sentimenti e delle aspettative formatosi nella precedente relazione oggettiva con i genitori, e sul tentativo di “adattare” le relazioni familiari attuali a quelle precedentemente interiorizzate. modelli di comportamento familiare (D. Framo). Il principio dello storicismo nel quadro dell'approccio transgenerazionale è quello fondamentale. Pertanto, una famiglia intergenerazionale (M. Bowen) è considerata un sistema familiare e le difficoltà del funzionamento familiare sono associate a un basso livello di differenziazione e automazione di una persona da una famiglia per nascita. Le relazioni passate influenzano le attuali dinamiche familiari. I processi di differenziazione della personalità, la triangolazione come formazione di un triangolo di relazioni e il processo proiettivo familiare, secondo la teoria di Bowen, determinano l'emergere di problemi familiari e aprono la strada alla loro risoluzione. Le tecniche chiave dell'approccio transgenerazionale indicano un focus sulle cause delle difficoltà nella vita familiare, che è il suo principio importante.

Nonostante le differenze significative tra gli approcci elencati nelle loro opinioni sulle cause e sui modi per superare i problemi. Possiamo distinguere gli obiettivi generali della psicoterapia familiare:

Migliorare la plasticità della struttura dei ruoli della famiglia - la flessibilità della distribuzione dei ruoli, l'intercambiabilità; stabilire un ragionevole equilibrio nella risoluzione di questioni di potere e supremazia;

stabilire una comunicazione aperta e chiara;

Risolvere i problemi familiari e ridurre la gravità dei sintomi negativi;

creazione di condizioni per lo sviluppo del concetto di sé e la crescita personale di tutti i membri della famiglia senza eccezioni.

La consulenza alle coppie sposate è stata inizialmente svolta sugli aspetti legali e legali, medici e riproduttivi, sociali della vita familiare e sui problemi dell'educazione e dell'educazione dei figli. Il periodo dalla fine degli anni Quaranta ai primi anni Sessanta. caratterizzato dall'instaurazione e diffusione della pratica dell'assistenza psicologica alle famiglie e alle coppie. Negli anni '30-'40. esiste una pratica particolare di consulenza alle coppie sposate, in cui il focus del lavoro è spostato dai disturbi mentali della personalità ai problemi di comunicazione e di vita dei coniugi in famiglia. Negli anni '50 la pratica e il termine “terapia familiare” sono approvati. Nel 1949 negli Stati Uniti furono sviluppati standard professionali per la consulenza coniugale e familiare e già nel 1963 la California introdusse norme e regolamenti sulle licenze per i consulenti familiari. Una fonte importante per lo sviluppo della psicoterapia familiare è diventata l'interazione interdisciplinare di psicologia, psichiatria e pratica. lavoro sociale(V. Satira).

La consulenza familiare è una direzione relativamente nuova per fornire assistenza psicologica alla famiglia rispetto alla psicoterapia familiare. Inizialmente, tutte le principali scoperte e sviluppi in quest'area furono dovute alla psicoterapia familiare. I fattori più significativi per lo sviluppo del counseling familiare sono stati: il riorientamento della psicoanalisi al lavoro con la famiglia, sia sotto forma di relazione figlio-genitore, sia sotto forma di terapia coniugale congiunta negli anni '40; l'inizio dello sviluppo di un approccio sistematico di N. Ackerman; creazione della teoria dell'attaccamento di J. Bowlby; distribuzione di metodi comportamentali di diagnostica e terapia per lavorare con la famiglia e creazione di psicoterapia familiare congiunta V. Satir. Rapido sviluppo della pratica dal 1978 al 1986. ha richiesto lo sviluppo ricerca scientifica nel campo della famiglia, che ha portato all'assegnazione di una disciplina psicologica speciale indipendente: la psicologia della famiglia. Parallelamente allo sviluppo della psicoterapia familiare e della psicologia familiare, c'è stato un intenso sviluppo della sessuologia, in cui le pietre miliari principali sono state il lavoro di A. Kinsey, V. Masters e V. Johnson e l'inizio della consulenza in quest'area di ​relazioni familiari.

Nelle scienze domestiche, lo sviluppo intensivo della psicoterapia familiare iniziò tra la fine degli anni '60 e l'inizio degli anni '70. Il fondatore della terapia familiare in Russia è I.V. Malyarevsky, che, nel trattamento dei bambini e degli adolescenti malati di mente, procedeva dalla necessità di un lavoro speciale nell'ambito della "educazione familiare" con i parenti dei bambini malati. Un ruolo significativo nello sviluppo della psicoterapia familiare domestica è stato svolto dagli scienziati dell'Istituto di psiconeurologia. V.M. Bekhterev - VK Myager, AE Lichko, ad es. Eidemiller, AI Zakharov, TM Mishina.

La storia della psicoterapia familiare è così strettamente intrecciata e interdipendente che questo dà motivo a numerosi ricercatori e professionisti di considerare il counseling familiare come un tipo di psicoterapia familiare che ha caratteristiche distintive, confini e ambito di intervento.

La differenza fondamentale tra counseling e psicoterapia è associata al modello causale di spiegazione delle cause delle difficoltà e dei problemi nello sviluppo di una personalità divenuta oggetto di influenza psicologica. Di conseguenza, la psicoterapia si concentra sul modello medico, in cui la famiglia è un importante fattore eziologico che determina l'emergenza e la patogenesi dell'individuo, da un lato, e le sue risorse di vitalità e stabilità, dall'altro. Così, nel modello medico, sono più accentuate l'importanza del fattore ereditario e le caratteristiche costituzionali di una persona, fattori ambientali sfavorevoli nell'insorgere di disfunzioni familiari. Lo psicoterapeuta agisce da “intermediario” tra il cliente e il problema, svolgendo un ruolo di primo piano nella sua risoluzione. Nel modello di consulenza, il focus è sui compiti dello sviluppo familiare, sulle caratteristiche della sua struttura di ruolo e sui modelli del suo funzionamento. Il consulente crea le condizioni per organizzare l'orientamento del cliente in una situazione problematica, oggettivare il problema, analizzare la situazione, pianificare un "fan" possibili soluzioni. La responsabilità di prendere una decisione e la sua attuazione è prerogativa del cliente stesso, contribuendo alla sua crescita personale, alla resilienza della sua famiglia.

SUPPORTI DIDATTICI PER GLI ISTITUTI DI EDUCAZIONE SUPERIORE

BASE

PSICOLOGIE DI FAMIGLIA

E CONSULENZA FAMIGLIARE

Sotto la direzione generale di N.N. Posiseva

Approvato dal Ministero della Pubblica Istruzione

per studenti universitari istituzioni educative, studenti

nelle specialità 031000 "Pedagogia e psicologia",

031300 "Pedagogia sociale"

Mosca

UDC 159.922.1(075.8) BVK 88.37ya73 O 75

Zhedunova L.G.: capitolo 6, Mozharovskaya I.A.: capitolo 1 (paragrafi 1.1,1.2,1.7 - insieme a Posysoev N.N.); Posysoev N.N.: capitolo 1 (paragrafi 1.1., 1.2., 1.7), capitolo 3, capitolo 4, capitolo 5 (insieme a Yurasova E.N.), capitolo 7, Yurasova E.N.: capitolo 1 (paragrafo 1.6), capitolo 2, capitolo 5

Revisori:

Direttore dell'Istituto di Pedagogia e Psicologia dello Stato di Yaroslavl Università Pedagogica loro. KD Ushinsky, professore, dottore ped. Scienze MI. Rožkov;

Professor Jaroslavskij Università Statale loro. PG Demidova, dottore in psicologia MM. Kashapov

Nozioni di base psicologia familiare e consulenza familiare:

Circa 75 proc. indennità per gli studenti. più alto studi, istituzioni / Sotto il totale. ed.

NN Posiseva. - M.: Casa editrice VLADOS-PRESS, 2004. - 328 p.

ISBN 5-305-00113-7.

Il libro di testo è destinato agli studenti degli istituti di istruzione superiore specializzati in psicologia e pedagogia sociale. Rivela i modelli psicologici di base del matrimonio e della famiglia come uno spazio di vita speciale. I principi e gli approcci di base alla consulenza familiare come sistema di sviluppo vivente sono sistematizzati. I principali fenomeni I problemi le relazioni familiari sono considerate nella logica del dispiegamento delle fasi vitali dello sviluppo familiare dal corteggiamento prematrimoniale alla tarda maturità.

UDC 159.922.1(075.8) BBK 88.37ya73

© OOO VLADOS-PRESS Casa editrice, 2004

© Collana "Libro di testo per le università" e design in serie.

OOO Casa editrice VLADOS-PRESS, 2004 © Artwork. OOO Casa editrice

VLADOS-PRESS", 2004 ISBN 5-305-00113-7 ® Disposizione. LLC "Casa editrice VLADOS-PRESS", 2004

Edizione didattica

Zhedunova Lyudmila Grigoryevna, Mozharovskaya Irina Aleksandrovna, Posysoev Nikolai Nikolaevich, Yurasova Elena Nikolaevna

FONDAMENTI DI PSICOLOGIA FAMIGLIARE E CONSULENZA FAMILIARE

Libro di testo per studenti di istituti di istruzione superiore

Editore N.V. Menshchikov; artista della copertina A proposito di A. Filonova; disposizione e disposizione È LUI. Emelianova; correttore POI. Kudinova

Stampato da lucidi realizzati da VLADOS-PRESS Publishing House LLC.

Licenza ID n. 00349 del 29/10/99.

Conclusione sanitaria ed epidemiologica

N. 77.99.02.953.D.006153.08.03 del 18.08.2003.

Consegnato al set il 15.03.03. Firmato per la pubblicazione il 10.09.03. Formato 60x90/16. Stampa offset. Carta da giornale. conv. forno l. 20.5. Tiratura 10.000 copie. Ordine n. I-850

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Complesso editoriale statale "Idel-Press" di impresa unitaria. , Repubblica del Tatarstan, Kazan, st. Decabristi, 2.

SOMMARIO

INTRODUZIONE 4

CAPITOLO 1
LA FAMIGLIA COME OGGETTO DI RICERCA PSICOLOGICA E IMPATTO 4

1. CONTENUTI PSICOLOGICI DEL CONCETTO "FAMIGLIA" 5

2. LA FAMIGLIA COME SPAZIO PER LA VITA 6

3. LA FAMIGLIA COME ISTITUZIONE SOCIALE E PICCOLO GRUPPO 11

Il rapporto tra i concetti di "matrimonio" e "famiglia" 11

La famiglia come istituzione sociale 13

La famiglia come piccolo gruppo 14

4. FUNZIONI DELLA FAMIGLIA 16

5. TIPI DI FAMIGLIARI 23

6. TENDENZE MODERNE NELLO SVILUPPO FAMIGLIARE 41

7. CARATTERISTICHE ETNICHE E CONFESSIONALI DELLE FAMIGLIE MODERNE 48

Domande di sicurezza 55

Letteratura 56

CAPITOLO 2
CICLO DI VITA FAMIGLIARE 58

1. CONCETTI GENERALI 58

Definizione del concetto di "ciclo di vita familiare".
fasi ciclo vitale 58

Obiettivi di sviluppo familiare. Fasi genitoriali 60

2. FASE DEL TRIBUNALE PREMATRIMONIALE 61

Sfide dello sviluppo nel corteggiamento prematrimoniale 61

Psicologia dell'innamoramento e dell'amore 65

Motivi per la scelta del coniuge 74

3. FAMIGLIA GIOVANE 75

Formazione della comunicazione intrafamiliare 75

Accordo matrimoniale - contenuto psicologico 81

Le principali tipologie di scenari matrimoniali 82

Tipi di relazioni psicologiche nel matrimonio 84

Tipi di rapporti sessuali nel matrimonio 87

4. FAMIGLIA CON BAMBINO PICCOLO 88

Preparare la famiglia alla nascita di un bambino 88

Prima crisi di gravidanza 89

Cambiamenti nella famiglia dovuti alla nascita di un figlio 95

5. FAMIGLIA MATURA 98

Problemi psicologici del matrimonio maturo 98

Cambiare le relazioni con i bambini 99

Cambiare il rapporto tra i coniugi.

Psicologia del tradimento, della gelosia 103

Cambiare i rapporti con i nonni 108

6. FAMIGLIA CON FIGLI ADULTI (LASCIANDO I FIGLI DALLA FAMIGLIA) 110

Ricostruzione dei rapporti coniugali 110

Caratteristiche della comunicazione intrafamiliare con i figli adulti 114

Padroneggiare nuovi ruoli familiari - nonni 115

7. MATRIMONIO IN VECCHIA ETA' 116

Cambiamenti nella vita familiare dovuti al pensionamento 116

Reazione alla morte di un coniuge e vita vedova 116

Domande di sicurezza 118

Letteratura 118

CAPITOLO 3
PROBLEMA FAMIGLIA 120

1. DEFINIZIONE DEL CONCETTO "FAMIGLIA PROBLEMA" 120

2. FAMIGLIA CON FIGLIO MALATO 121

3. FAMIGLIA CON FAMIGLIARE DISTURBATA COMUNICAZIONE 122

4. LA FAMIGLIA È UN'UNIONE DISARMONICA. 123

5. FAMIGLIA IN DIVORZIO 126

6. FAMIGLIA INCOMPLETA 129

7. FAMIGLIA DEGLI ALCOLICI 130

8. Nuovo matrimonio 131

Domande di sicurezza 133

Letteratura 133

CAPITOLO 4
BAMBINO IN FAMIGLIA. IMPATTO DEI RAPPORTI FAMIGLIARI DISTURBATI SULLO SVILUPPO MENTALE DEL BAMBINO 134

1. TIPI DI EDUCAZIONE FAMIGLIARE 134

2. DIRETTIVE GENITORI 137

3. RUOLI DEL FIGLIO NELLA FAMIGLIA 140

4. PRIVAZIONE MATERNA 141

5. MECCANISMI PSICOLOGICI PER LA FORMAZIONE DEL BAMBINO NEUROTICO 142

Dal punto di vista di un noto psicologo di famiglia G. Navaitis, la definizione dell'essenza psicologica della famiglia dovrebbe essere correlata con gli obiettivi della ricerca sulla famiglia e gli obiettivi dell'interazione dello psicologo con la famiglia. G. Navaitis discute il concetto di famiglia, che è consigliabile esplorare quando si consiglia una famiglia da parte di uno psicologo. Propone di introdurre il concetto di famiglia come un piccolo gruppo che riceve assistenza psicologica professionale da specialisti. Il contenuto del concetto di "famiglia" rivelato attraverso una serie di disposizioni.

Famiglia- un gruppo che soddisfa i bisogni dei suoi membri. Questi bisogni sono soddisfatti con maggior successo nell'interazione unica di persone specifiche.

La caratteristica principale dell'interazione familiare è quella di coniugare la soddisfazione di diversi bisogni.

• 
  Viene creata una struttura di ruolo familiare per soddisfare i bisogni legati alla famiglia.
• 
  La struttura familiare e le funzioni della famiglia si sviluppano naturalmente.
• 
  La consulenza psicologica familiare aiuta ad armonizzare e soddisfare i bisogni della famiglia, ottimizzare la struttura familiare e promuovere lo sviluppo della famiglia.
• 
  La necessità di consulenza familiare aumenta man mano che la famiglia si sposta da una fase di sviluppo all'altra.
• 
  La periodizzazione dello sviluppo familiare può essere determinata dalla totalità delle relazioni associate alla famiglia e dal loro significato.
• 
  In ogni fase dello sviluppo familiare ci sono compiti specifici, senza i quali è impossibile passare a una nuova fase.

Famoso psicologo domestico V. Druzhinin propone un semplice sistema di coordinate originali, in relazione alle quali l'autodeterminazione dello psicologo avviene nella scelta della famiglia come oggetto di ricerca psicologica. Dice che gli approcci di ricerca alla famiglia possono essere collocati su due scale condizionali:

• 
  "normale- famiglia anormale";
• 
  "Perfetto- vera famiglia.

Considerando la prima scala, Druzhinin definisce il concetto di "famiglia normale" come una famiglia che fornisca il minimo richiesto di benessere, protezione sociale e promozione ai propri membri e crei le condizioni necessarie per la socializzazione dei figli fino al raggiungimento della maturità psicofisica. Tale è la famiglia, dove il padre è responsabile della famiglia nel suo insieme. Druzhinin considera anomali tutti gli altri tipi di famiglie in cui questa regola non è soddisfatta.

Nell'ambito della seconda scala, il concetto "famiglia perfetta"è definito come il modello normativo della famiglia, che è accettato dalla società e si riflette nelle idee e nella cultura collettiva, principalmente religiosa.

Riso. 1. Schema di studi psicologici di famiglie reali

Ciò, in particolare, significa che la struttura psicologica della famiglia ortodossa normativa (la struttura include caratteristiche di distribuzione del potere, responsabilità e vicinanza emotiva tra padre, madre e figli) differisce significativamente dalla struttura delle famiglie cattoliche, protestanti e musulmane. I tipi di famiglie ideali sono studiati principalmente dai culturologi. Sotto vera famiglia una determinata famiglia è intesa come un gruppo reale e un oggetto di studio. Druzhinin sottolinea che quando si menziona la famiglia come oggetto di ricerca, è necessario capire chiaramente di che tipo di famiglia si tratta. In questo modo, gli psicologi studiano le famiglie reali in termini di deviazione dalla norma.

Le attività delle istituzioni sociali sono volte a soddisfare i bisogni sociali fondamentali e vitali, che includono: la comunicazione nella società, la produzione di beni e servizi e la loro distribuzione, la riproduzione dei membri della società e la loro socializzazione, controllo sociale e ordine, sicurezza dei membri della società, stabilità sociale. Di solito ci sono cinque principali istituzioni sociali che esistono in qualsiasi società moderna Parole chiave: famiglia, economia, politica, educazione e religione. Ognuno di loro è specializzato nella risoluzione di un problema di fondamentale importanza per la sopravvivenza e il normale funzionamento della società.

Le istituzioni sociali costituiscono il nucleo della struttura del valore normativo della società. Limitano o sopprimono tali azioni di persone che non sono coerenti con gli standard di comportamento pertinenti.

Come elemento essenziale nella struttura della società, la famiglia riproduzione dei suoi membri e loro socializzazione primaria. Nessun'altra associazione di persone ha una capacità di auto-riproduzione così potente. Grazie alla nascita dei figli, la famiglia non solo si sviluppa, ma mantiene anche la continuità delle generazioni umane, la loro continuità fisica e spirituale. Una famiglia può considerarsi completa quando marito e moglie, uomo e donna, si assumono la responsabilità della vita del figlio, del suo benessere economico e della sua educazione.

La famiglia costituisce il primario ambiente nello sviluppo dell'individuo. Forma nel bambino un'idea dei legami sociali e lo include in essi sin dal momento della nascita. La famiglia in larga misura introduce il bambino ai valori universali di base, agli standard morali e culturali di comportamento. Il sistema di valori viene acquisito dal bambino, in primis, grazie alla sua comunicazione con i genitori nei primi sette anni della sua vita. In famiglia, i bambini imparano comportamenti socialmente approvati, adattamento agli altri, costruzione di relazioni, espressione di emozioni e sentimenti. La famiglia determina le possibilità ei limiti delle relazioni personali del bambino, e poi dell'adulto, con le altre persone. La capacità dei membri della famiglia di accettare un bambino come un essere con caratteristiche uniche influenza notevolmente la sua idea di se stesso.

La famiglia ha seri vantaggi nella socializzazione dell'individuo a causa della speciale atmosfera psicologica di amore e tenerezza, cura e rispetto, comprensione e sostegno. Di grande importanza sono la frequenza e l'immediatezza dei contatti fisici, emotivi e socio-psicologici tra bambini e genitori. Diventa realtà un approccio individuale allo sviluppo della personalità di un bambino in famiglia. L'atteggiamento sensibile e attento degli adulti nei confronti del bambino consente di identificare tempestivamente le sue capacità, sostenere interessi e inclinazioni.

La famiglia soddisfa i bisogni individuali dei membri e allo stesso tempo ne regola i comportamenti in risposta alle esigenze della società. L'istituzione della famiglia è la più importante intermediario nel rapporto tra individuo e società.È l'istituzione della famiglia che può resistere sia al totalitarismo che all'individualismo. Pertanto, sia la società che l'individuo sono reciprocamente interessati a rafforzare la famiglia.

Allo stesso tempo, la famiglia si sforza di mantenere la sua autonomia, lotta per la sua esistenza nella società. Per fare ciò, deve disporre dei mezzi per resistere alle minacce esterne, ad esempio un maggiore controllo sulla famiglia da parte dello stato. L'eccessiva interferenza di forze esterne nel sistema familiare sconvolge l'equilibrio delle relazioni tra famiglia e società. L'istituto della famiglia può trovarsi in una posizione subordinata rispetto ad altre istituzioni sociali. Pertanto, è necessaria una politica a favore della famiglia.

Il carattere istituzionale della famiglia si manifesta anche nel fatto che ogni singola famiglia può essere intesa solo in relazione alle altre famiglie. In particolare, è possibile prevedere il futuro di una determinata famiglia, sulla base della conoscenza della logica dello sviluppo di molte migliaia di altre famiglie.

Processi contraddittori nel campo del matrimonio e delle relazioni familiari - aumento del numero di divorzi, famiglie incomplete e risposati, diminuzione della natalità e del potenziale educativo della famiglia, ecc. - costringono gli esperti a parlare di crisi istituzionale famiglie. Ciò si manifesta nel fatto che l'unità inizialmente affiatata della famiglia come istituzione sociale che combinava genitorialità, matrimonio, parentela, inizia a rompersi in parti separate indipendenti dalla famiglia (ad esempio, i genitori potrebbero non essere coniugi e il padre non è imparentato con i figli per consanguineità, ecc.). Tuttavia, per molti secoli l'istituto della famiglia ha dimostrato la sua stabilità e persino la sua rigidità. Apparentemente, sarebbe più corretto parlare del cambiamento dei tipi familiari come piccolo gruppo all'interno dell'istituzione sociale della famiglia, dell'emergere di nuovi stili di relazione familiare, di cambiamenti significativi nella regolazione valore-motivazionale del comportamento coniugale.

La famiglia come un piccolo gruppo

Capire la famiglia piccolo gruppo trova molti sostenitori tra i ricercatori, e ancor di più tra gli psicologi praticanti, poiché apre preziose opportunità per fornire assistenza psicologica alla famiglia.

Con tutta la varietà di definizioni del concetto di "piccolo gruppo", si può distinguere il suo contenuto principale. piccolo gruppoè un piccolo gruppo sociale nella sua composizione, i cui membri sono uniti da scopi e obiettivi comuni e sono in contatto personale diretto e stabile tra loro, che è la base per l'emergere sia di relazioni emotive che di valori e norme di gruppo speciali di il comportamento.

Elenchiamo caratteristiche principali piccolo gruppo:

• 
  obiettivi e attività comuni comuni a tutti i membri del gruppo;
• 
  contatto personale tra i membri del gruppo;
• 
  un certo clima emotivo all'interno del gruppo;
• 
  norme e valori speciali di gruppo;
• 
  il modello fisico e morale di un membro del gruppo;
• 
  gerarchia dei ruoli tra i membri del gruppo;
• 
  relativa indipendenza (autonomia) di questo gruppo dagli altri;
• 
  principi di ammissione al gruppo;
• 
  coesione di gruppo;
• 
  controllo socio-psicologico del comportamento dei membri del gruppo;
• 
  forme e metodi speciali di gestione delle attività di gruppo da parte dei membri del gruppo,

Questi sono i segni primari di un piccolo gruppo. Di fila caratteristiche secondarie include: conformità membri del gruppo (grado di conformità a favore di una decisione di gruppo), intimità, omogeneità(uniformità nella composizione), stabilità di gruppo, volontarietà di associazione individui ad un gruppo.

La questione se una diade abbia il diritto di essere chiamata un piccolo gruppo rimane ancora aperta. La soluzione di questo problema è fondamentale per la psicologia della famiglia. Il famoso psicologo sociale americano D. Myers offre una definizione univoca: Gruppo- sono due o più persone che interagiscono tra loro, si influenzano a vicenda per più di pochi istanti e si percepiscono come "noi". AI Antonov insiste sull'interpretazione della famiglia come un piccolo gruppo con le sue proprietà intrinseche che non sono riducibili alle proprietà dei singoli o delle coppie. In questo caso, la diade "madre-figlio" sorta dopo il divorzio dovrebbe essere percepita come una forma frammentaria della famiglia.

La famiglia appartiene alla categoria gruppi primari. Lei ha intimo, faccia a faccia, relazioni tra le persone. Tale gruppo fornisce il processo di socializzazione primaria e media l'ingresso dell'individuo in altri gruppi. Le opinioni e le idee dei membri del gruppo primario sono di particolare importanza nella formazione della coscienza e dell'autocoscienza del bambino. È possibile considerare il processo di formazione del sé umano come risultato dell'interazione sociale.

Il gruppo principale è un'associazione informale. Il ruolo decisivo nella sua comparsa e nel suo funzionamento appartiene alle simpatie e alle antipatie delle persone, alla comunanza dei loro interessi, alla visione della vita, alla loro visione del mondo. Nei gruppi informali, molte questioni vengono risolte congiuntamente. Ogni gruppo informale si distingue per la sua cultura speciale e unica. Ci sono significati, espressioni, indirizzi e gesti speciali condivisi solo all'interno di una determinata cerchia. Usa il proprio simbolismo, comprensibile, di regola, solo a coloro che appartengono a questo gruppo. È così che si sviluppa una sorta di "linguaggio familiare", che può essere difficile da padroneggiare per un nuovo membro della famiglia che vi è apparso, ad esempio, a seguito di un nuovo matrimonio. In questo modo si forma un forte senso di "noi": l'integrità psicologica del gruppo e il desiderio dei suoi membri di identificarsi con la coscienza e la psicologia del gruppo, condividendone pienamente le opinioni, i valori, gli ideali intrinseci.

Uno stile di relazione fiducioso e intimo può incoraggiare i membri del gruppo a svolgere i propri compiti in modo più chiaro e responsabile.

Sociologo e filosofo domestico SM. Komarov così spiega valore del gruppo primario per ogni persona:

• 
  qui l'individuo si rivela pienamente in un intimo rapporto di fiducia, esprime i suoi pensieri ei suoi desideri più intimi;
• 
  consente a un individuo di ricevere soddisfazione personale dalla comunicazione con persone che sono vicine nello spirito e nella visione del mondo;
• 
  la comunicazione e le attività di vita nei gruppi primari consentono di alleviare lo stress e la tensione, l'ansia, l'ansia che una persona moderna soffre di un eccessivo sovraccarico socio-psicologico sul lavoro;
• 
  l'opinione del gruppo primario è molto importante per l'autovalutazione dell'individuo, comprendendo il suo reale stato nella società.

I gruppi informali primari, tra i quali la famiglia occupa un posto di primo piano, costituiscono il microambiente della vita di una persona e influenzano notevolmente il suo comportamento.

La famiglia può agire per l'individuo in come gruppo di riferimento. Questo concetto viene utilizzato in due casi:

• 
  per designare un gruppo che motiva un individuo ad essere accettato in esso. A tal fine, l'individuo mantiene i suoi atteggiamenti in accordo con ciò che, a suo avviso, è generalmente accettato nel gruppo. Il gruppo stabilisce gli standard e premia coloro che li seguono;
• 
  il gruppo di riferimento serve come una sorta di standard, modello o punto di partenza per confrontare e valutare l'individuo stesso o gli altri.

La famiglia potrebbe non essere il gruppo di riferimento. Ad esempio, per un adolescente, quelle persone di cui apprezza particolarmente l'opinione e la valutazione a volte non sono i suoi genitori, ma i suoi idoli: musicisti, attori, atleti, ecc. Sotto l'influenza di una persona autorevole, un adolescente può ricorrere all'illegalità Azioni. Questo può anche spiegare i fatti della commissione di reati da parte di bambini provenienti da famiglie benestanti: il gruppo dei coetanei, essendo un gruppo di riferimento, può approvare tale atto; percepire il teppismo come coraggio, il furto come impresa.

Il gruppo di riferimento non include tutte le persone dell'ambiente circostante, anche nei gruppi primari, ma solo una ristretta cerchia di "altri significativi". Per il benessere emotivo del soggetto e la prevenzione di deviazioni nel suo comportamento, è importante che i membri della famiglia siano tra coloro di cui si fida particolarmente delle convinzioni e delle opinioni e la cui reputazione impeccabile può servirgli da esempio.

4. FUNZIONI DELLA FAMIGLIA

Il contenuto della vita della famiglia può essere compreso attraverso una descrizione delle principali funzioni per l'attuazione delle quali la famiglia è orientata. In una serie di funzioni inerenti alla famiglia in una certa fase del suo sviluppo storico, si rivela il suo scopo specifico di piccolo gruppo e di istituzione sociale. L'adempimento di tali funzioni è assicurato dalla cooperazione di ruolo di tutti i membri della famiglia, e soprattutto dei coniugi.

L'attività del sistema famiglia, che porta al raggiungimento di un adeguato risultato utile, è multiforme e multidirezionale. Il matrimonio non può essere ridotto a sesso. Predetermina tutto il modo di vivere: il lavoro, le gioie mondane, i dolori. La compatibilità o incompatibilità dei partner può essere valutata correttamente solo nell'ambito della famiglia come sistema comportamentale unico con valori dominanti e un determinato modello organizzativo. Oltre a quella sessuale-erotica, sono importanti altre funzioni della famiglia, legate alla sicurezza, all'educazione dei figli, alla formazione sociale, nonché allo sviluppo di ciascuno dei partner individualmente e della coppia nel suo insieme. L'adattamento coniugale dovrebbe essere considerato in un sistema più generale di relazioni che rifletta i legami individuali di ciascuno dei partner con la famiglia genitoriale e l'ambiente sociale nel suo insieme.

Nella scienza della famiglia si presta molta attenzione all'analisi funzioni familiari.

• 
  Gli psicologi molto spesso attribuiscono alla famiglia le seguenti funzioni.
• 
  La nascita e l'educazione dei bambini.
• 
  Conservazione, sviluppo e trasferimento alle generazioni successive di valori e tradizioni della società, accumulazione e attuazione del potenziale sociale ed educativo.
• 
  Soddisfare i bisogni delle persone di conforto psicologico e supporto emotivo, un senso di sicurezza, un senso di valore e significato del proprio Sé, calore emotivo e amore.

29

• 
  Creazione di condizioni per lo sviluppo della personalità di tutti i membri della famiglia.
• 
  Soddisfazione dei bisogni sessuali ed erotici.
• 
  Soddisfare le esigenze di attività ricreative comuni.
• 
  Organizzazione delle pulizie congiunte, divisione del lavoro in famiglia, assistenza reciproca.
• 
  Soddisfazione del bisogno di una persona di comunicare con i propri cari, di stabilire forti comunicazioni con loro.
• 
  Soddisfazione del bisogno individuale di paternità o maternità, contatti con i bambini, loro educazione, autorealizzazione nei bambini.
• 
  Controllo sociale sul comportamento dei singoli membri della famiglia.
• 
  Organizzazione di attività per il sostegno economico della famiglia.
• 
  Funzione ricreativa: proteggere la salute dei membri della famiglia, organizzare la loro ricreazione, rimuovere le condizioni stressanti dalle persone.

Psicoterapeuta familiare D. Freeman esprime il suo punto di vista. Ritiene che le principali funzioni delegate ai membri della famiglia dal suo ambiente sociale siano:

• 
  garantire la sopravvivenza;
• 
  protezione della famiglia da fattori esterni dannosi;
• 
  la cura reciproca dei membri della famiglia;
• 
  genitorialità;
• 
  creando fisico, emotivo, sociale e presupposti economici per lo sviluppo individuale dei membri della famiglia;
• 
  mantenendo i loro stretti legami emotivi tra loro;
• 
  controllo sociale sul comportamento dell'altro.

Le posizioni degli esperti in materia sono in buon accordo, le differenze esistenti riguardano il grado di dettaglio delle sfere della vita familiare. Ad esempio, la funzione sessuale-erotica è separata dalla funzione riproduttiva a causa del valore indipendente della sessualità umana, del ruolo guida della famiglia nello sviluppo psicosessuale dell'individuo, nonché dell'autonomizzazione del comportamento sessuale e procreativo.

In generale, la funzione psicoterapeutica della famiglia è spesso definita funzione psicoterapeutica della famiglia garantire un clima psicologico favorevole, la comunicazione dei sentimenti, il sostegno morale ed emotivo reciproco, la comprensione e l'accettazione reciproca da parte dei familiari. La funzione di organizzare il tempo libero, a quanto pare, è parte integrante della funzione ricreativa. A sua volta, la funzione ricreativa, intesa come ripristino delle risorse emotive ed energetiche dovute al comfort della comunicazione familiare, è vicina nei significati sia a quello psicoterapeutico che a quello comunicativo. La funzione della costanza della comunicazione, da un lato, è direttamente correlata agli aspetti comunicativi della vita familiare; dall'altro riflette la particolare esigenza dei membri della famiglia di riprodurre situazioni di comunicazione, di dare un certo ritmo all'interazione intrafamiliare. Viene messa in discussione la legittimità di individuare la funzione del miglioramento spirituale. Psicologo familiare lituano G. Navaitis dice direttamente che ci sono molte famiglie stabili che non differiscono né nelle condizioni per l'autorealizzazione dei loro membri, né alto livello la loro spiritualità.

In accordo con la frequenza delle citazioni in letteratura, ci soffermeremo separatamente sulla funzione funzioni di sicurezza, felicitologiche ed edonistiche famiglie. Funzione di sicurezza implica la protezione della vita biologica e sociale dei familiari, la protezione dai pericoli fisici e psicologici provenienti dal mondo esterno. Esprime l'interesse delle persone per la sopravvivenza a lungo termine, la stabilità e la fiducia nel futuro. La vita familiare soggetto a una certa routine, regolata da norme e regole, che consente di assicurarlo da eventi spiacevoli. A. Maslow considerati le liti parentali, i casi di abuso fisico, la separazione, il divorzio e la morte in famiglia come momenti particolarmente dannosi per il benessere del bambino. Questi fattori rendono il suo ambiente instabile, imprevedibile e quindi inaffidabile.

Proprio come un bambino di due anni si nasconde dietro la mamma o il papà dagli occhi degli estranei, una persona di qualsiasi età preferisce stare vicino ai propri cari in un momento di pericolo. In famiglia sentiamo il valore della nostra vita e attingiamo forza per far fronte alla paura, al dolore, alla malattia. Il comportamento in situazioni di emergenza (come guerre, terremoti, inondazioni, ecc.) conferma la disponibilità delle persone a sacrificarsi per il bene dei propri cari.

Le possibilità di sopravvivenza aumentano notevolmente se qualcuno si prende cura di noi. La funzione di sicurezza si manifesta anche nel fatto che la famiglia internamente si oppone ai cambiamenti e alle trasformazioni, vedendoli come una minaccia alla stabilità della sua esistenza.

Funzione felicitologica incarna i sogni e le speranze di ogni persona per trovare la felicità familiare. Le persone attribuiscono significati diversi al concetto di "famiglia felice": per alcuni è una comunanza di opinioni e comprensione reciproca, per altri è ricchezza materiale, per altri è il talento e i successi scolastici dei bambini. I simboli della felicità familiare possono essere un appartamento separato e viaggi congiunti in luoghi pittoreschi, il compleanno di un bambino e la gioia di incontrarsi anche dopo una breve separazione. Tante prospettive diverse unite idea generale che la felicità come stato di completa soddisfazione superiore è più spesso vissuta nella cerchia familiare. In famiglia, le nostre aspirazioni e desideri vengono realizzati, gli insulti causati dall'ambiente vengono compensati, le nostre capacità e le nostre realizzazioni sono incoraggiate. I membri della famiglia entrano in empatia con i successi e le gioie reciproci. Il soggetto prova anche un senso di soddisfazione quando riesce a fare qualcosa di buono per i suoi cari.

La felicità familiare è un prodotto della creatività collettiva. Nella famiglia come sistema, è impossibile per chiunque essere felice o infelice in isolamento; Le esperienze di una persona influenzano gli altri in un modo o nell'altro. Pertanto, la manifestazione dell'empatia e l'efficacia dell'amore sono così apprezzate: l'esito desiderato del caso dipende dagli sforzi congiunti.

Idealmente, la famiglia soddisfa e funzione edonistica. Il nome stesso di questa funzione indica che è associata alla soddisfazione del bisogno di benessere fisico e mentale. Essendo nella propria casa, tra le persone care al suo cuore, una persona raggiunge uno stato d'animo calmo e gioioso. Tutti hanno familiarità con la sensazione di gustare cibo delizioso, riposo spensierato, atmosfera rilassata durante le vacanze in famiglia e solo cene comuni. La comunicazione familiare è piena di piacevoli sensazioni, fantasie, riflessioni. Gli adulti amano passare il tempo con i bambini. Passeggiate, giochi, attrazioni, sport, spettacoli circensi e teatrali... L'elenco del divertimento e dell'intrattenimento può essere enorme.

Nuotare e crogiolarsi al sole, mangiare dolci, dimenarsi in un cumulo di neve, cavalcare una collina e persino diserbare un letto da giardino è molto più divertente con il mondo intero che da soli. "In famiglia e la pigrizia è dolce." Non è per questo che tutta la famiglia ama sedersi per ore davanti alla TV?!

Le persone che sono cresciute in famiglie disfunzionali hanno difficoltà nella capacità di divertirsi, rilassarsi. Il solo pensiero delle gioie della vita può sembrare loro inammissibile. Nel frattempo, la capacità di essere rilassati, di allontanarsi dall'ordinario, di prendere parte al gioco, di mostrare arguzia e senso dell'umorismo: tutte queste sono caratteristiche di una personalità sana.

Qualsiasi La funzione della famiglia si manifesta diversamente a livello dell'individuo e della società. Data questa importante caratteristica, è possibile ottenere una maggiore completezza e accuratezza dell'analisi delle funzioni familiari. Un esempio convincente di ciò è la classificazione proposta da SM. Matskovsky (vedi tabella 1).

Analisi delle funzioni familiari

Tabella 1

Sfera di attività familiare	funzioni pubbliche	Funzioni individuali
riproduttivo	Riproduzione biologica della società	Soddisfare i bisogni dei bambini
Educativo	Socializzazione delle giovani generazioni Mantenimento della continuità culturale della società	Soddisfare i bisogni di genitorialità, contatti con i bambini, loro educazione, autorealizzazione nei bambini
Domestico	Manutenzione salute fisica membri della comunità, prendersi cura dei bambini e dei familiari anziani	Ottenere i servizi domestici da parte di alcuni membri della famiglia da altri
Economico	Sostegno economico ai minori e ai membri disabili della società	Ricezione di risorse materiali da parte di alcuni familiari da parte di altri (in caso di disabilità o in cambio di servizi)
L'ambito del controllo sociale primario	La regolamentazione morale del comportamento dei familiari nei vari ambiti della vita, nonché la regolamentazione delle responsabilità e degli obblighi nei rapporti tra coniugi, genitori e figli, rappresentanti delle generazioni più anziane e medie	Formazione e mantenimento di sanzioni legali e morali per comportamenti scorretti e violazione delle norme morali dei rapporti tra familiari

Fondamenti di psicologia familiare e consulenza familiare: libro di testo Posysoev Nikolai Nikolaevich

1. Il contenuto psicologico del concetto di "famiglia"

Ci sono molte definizioni di famiglia nella letteratura scientifica e molte definizioni sono entrate nella coscienza pubblica così tanto tempo fa che è difficile stabilire la paternità di queste definizioni.

La famiglia è definita come un'istituzione sociale, come una cellula della società, come un piccolo gruppo di parenti che convivono e guidano una famiglia comune. Tuttavia, l'approccio psicologico alla comprensione della famiglia (al contrario, ad esempio, degli approcci sociologici ed economici) ha le sue specificità. All'interno di questo approccio famigliaÈ considerato uno spazio di attività di vita comune, all'interno del quale vengono soddisfatte le esigenze specifiche di persone legate da vincoli di sangue e familiari. Questo spazio è una struttura abbastanza complessa, costituita da vari tipi di elementi (ruoli, posizioni, coalizioni, ecc.) e da un sistema di relazioni tra i suoi membri. Quindi la struttura esiste secondo le leggi di un organismo vivente, quindi ha una dinamica naturale, attraversando un numero di fasi e fasi nel suo sviluppo.

Dal punto di vista di un noto psicologo di famiglia G. Navaitis, la definizione dell'essenza psicologica della famiglia dovrebbe essere correlata con gli obiettivi della ricerca sulla famiglia e gli obiettivi dell'interazione dello psicologo con la famiglia. G. Navaitis discute il concetto di famiglia, che è consigliabile esplorare quando si consiglia una famiglia da parte di uno psicologo. Propone di introdurre il concetto di famiglia come un piccolo gruppo che riceve assistenza psicologica professionale da specialisti. Contenuto del concetto« famiglia ”si rivela attraverso una serie di disposizioni.

Una famiglia è un gruppo che soddisfa i bisogni dei suoi membri. Questi bisogni sono soddisfatti con maggior successo nell'interazione unica di persone specifiche. La caratteristica principale dell'interazione familiare è quella di coniugare la soddisfazione di diversi bisogni.

? Viene creata una struttura di ruolo familiare per soddisfare i bisogni legati alla famiglia.

? La struttura familiare e le funzioni della famiglia si sviluppano naturalmente.

? La consulenza psicologica familiare aiuta ad armonizzare e soddisfare i bisogni della famiglia, ottimizzare la struttura familiare e promuovere lo sviluppo della famiglia.

? La necessità di consulenza familiare aumenta man mano che la famiglia si sposta da una fase di sviluppo all'altra.

? La periodizzazione dello sviluppo familiare può essere determinata dalla totalità delle relazioni associate alla famiglia e dal loro significato.

? In ogni fase dello sviluppo familiare ci sono compiti specifici, senza i quali è impossibile passare a una nuova fase.

Famoso psicologo domestico V. Druzhinin propone un semplice sistema di coordinate originali, in relazione alle quali l'autodeterminazione dello psicologo avviene nella scelta della famiglia come oggetto di ricerca psicologica. Dice che gli approcci di ricerca alla famiglia possono essere collocati su due scale condizionali:

? « normale - famiglia anormale»;

? « ideale - vera famiglia».

Considerando la prima scala, Druzhinin definisce il concetto di "famiglia normale" come una famiglia che fornisca il minimo richiesto di benessere, protezione sociale e promozione ai propri membri e crei le condizioni necessarie per la socializzazione dei figli fino al raggiungimento della maturità psicofisica. Tale è la famiglia, dove il padre è responsabile della famiglia nel suo insieme. Druzhinin considera anomali tutti gli altri tipi di famiglie in cui questa regola non è soddisfatta.

Nell'ambito della seconda scala, il concetto di " famiglia perfetta» è definito come il modello normativo della famiglia, che è accettato dalla società e si riflette nelle idee e nella cultura collettiva, prevalentemente religiosa. Ciò, in particolare, significa che la struttura psicologica della famiglia ortodossa normativa (la struttura include caratteristiche di distribuzione del potere, responsabilità e vicinanza emotiva tra padre, madre e figli) differisce significativamente dalla struttura delle famiglie cattoliche, protestanti e musulmane. I tipi di famiglie ideali sono studiati principalmente dai culturologi. Sotto vera famiglia una determinata famiglia è intesa come un gruppo reale e un oggetto di studio. Druzhinin sottolinea che quando si menziona la famiglia come oggetto di ricerca, è necessario capire chiaramente di che tipo di famiglia si tratta. In questo modo, gli psicologi studiano le famiglie reali in termini di deviazione dalla norma.

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