Problemet med mänskligt beteende i krigsargument. Argument till Unified State Examination på ämnet "Krig

S. Aleksievich "Ukrig är inte en kvinnas ansikte..."

Alla hjältinnor i boken var tvungna att inte bara överleva kriget, utan också delta i fientligheterna. Vissa var militärer, andra var civila, partisaner.

Berättarna upplever att det är ett problem att behöva kombinera mans- och kvinnoroller. De löser det så gott de kan, de drömmer till exempel att deras kvinnlighet och skönhet kommer att bevaras även i döden. Krigarbefälhavaren för en sapperpluton försöker brodera i dugout på kvällen. De är glada om de lyckas använda sig av en frisör nästan i frontlinjen (berättelse 6). Övergången till ett fridfullt liv, som uppfattades som en återgång till kvinnorollen, är inte heller lätt. Till exempel, en deltagare i kriget, även när kriget är över, när man möter den högsta rangen, vill man ta det under huven.

Det ohjältemodiga faller på kvinnans lott. Kvinnors vittnesmål låter oss se hur enorm roll "icke-heroiska" typer av verksamhet spelade under krigsåren, som vi alla så lätt kallar "kvinnoaffärer". Det handlar inte bara om vad som hände i bakkanten, där hela bördan att upprätthålla livet i landet föll på en kvinna.

Kvinnor vårdar de sårade. De bakar bröd, lagar mat, tvättar soldaternas kläder, kämpar mot insekter, levererar brev till frontlinjen (berättelse 5). De matar de sårade hjältarna och försvararna av fosterlandet, som själva lider svårt av hunger. På militärsjukhus har uttrycket "blodsrelation" blivit bokstavligt. När de föll av trötthet och hunger gav kvinnor sitt blod till de sårade hjältarna, utan betraktade sig själva som hjältar (berättelse 4). De är sårade och dödade. Som ett resultat av vägen förändras kvinnor inte bara internt utan också externt, de kan inte vara desamma (det är inte för inte att en av dem inte kommer att kännas igen av sin egen mamma). Återgången till kvinnorollen är extremt svår och fortskrider som en sjukdom.

Berättelsen om Boris Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet..."

De ville alla leva, men de dog så att folk kunde säga: "Gryningarna här är tysta..." Tysta gryningar kan inte vara i samklang med krig, med döden. De dog, men de vann, de släppte inte igenom en enda fascist. De vann för att de älskade sitt fosterland osjälviskt.

Zhenya Komelkova är en av de ljusaste, starkaste och modigaste representanterna för flickorna - kämpar som visas i berättelsen. Både de mest komiska och de mest dramatiska scenerna är kopplade till Zhenya i berättelsen. Hennes välvilja, optimism, gladlynthet, självförtroende, oförsonliga hat mot fiender drar ofrivilligt uppmärksamhet till henne och orsakar beundran. För att lura de tyska sabotörerna och tvinga dem att ta en lång väg runt floden, lät en liten avdelning kvinnliga kämpar ett ljud i skogen och låtsades vara skogshuggare. Zhenya Komelkova spelade en fantastisk scen av bekymmerslös simning i iskallt vatten med full syn på tyskarna, tio meter från fiendens maskingevär. Under de sista minuterna av sitt liv kallade Zhenya eld på sig själv, bara för att avvärja hotet från de svårt sårade Rita och Fedot Vaskov. Hon trodde på sig själv, och när hon ledde tyskarna bort från Osyanina tvivlade hon inte ett ögonblick på att allt skulle sluta väl.

Och även när den första kulan träffade hennes sida blev hon helt enkelt förvånad. Det var trots allt så dumt, absurt och osannolikt att dö vid nitton...

Mod, lugn, mänsklighet, en hög känsla av plikt gentemot fosterlandet utmärker gruppledaren, juniorsergeant Rita Osyanina. Författaren, med tanke på bilderna av Rita och Fedot Vaskov som centrala, talar redan i de första kapitlen om tidigare liv Osyanina. Skolkväll, bekantskap med löjtnant - gränsvakt Osyanin, livlig korrespondens, registerkontor. Sedan - gränsutposten. Rita lärde sig att förbinda de sårade och skjuta, rida en häst, kasta granater och försvara sig mot gaser, en sons födelse och sedan ... krig. Och under krigets första dagar var hon inte rådvill - hon räddade andras barn och fick snart reda på att hennes man dog vid utposten på krigets andra dag i en motattack.

De ville skicka henne bakåt mer än en gång, men varje gång hon dök upp igen vid högkvarteret i det befästa området tog de till slut henne som sjuksköterska, och sex månader senare skickades hon för att studera vid ett stridsvagnsluftvärn skola.

Zhenya lärde sig att hata fiender tyst och skoningslöst. I position sköt hon ner en tysk ballong och en utskjuten spotter.

När Vaskov och tjejerna räknade fascisterna som kom ut ur buskarna – sexton i stället för de förväntade två, sa arbetsledaren till alla hemma: "Det är dåligt, tjejer, det är affärer."

Det stod klart för honom att de inte skulle hålla länge mot tungt beväpnade fiender, men sedan Ritas bestämda anmärkning: "Nå, se hur de går förbi?" - uppenbarligen, kraftigt stärkt Vaskova in beslut. Två gånger räddade Osyanina Vaskov genom att ta eld på sig själv, och nu, efter att ha fått ett dödligt sår och veta läget för den sårade Vaskov, vill hon inte vara en börda för honom, hon förstår hur viktigt det är att föra deras gemensamma sak till ett slut, att fängsla fascistiska sabotörer.

"Rita visste att såret var dödligt, att hon skulle dö länge och hårt"

Sonya Gurvich - "översättare", en av flickorna i Vaskov-gruppen, "stad" pigalitsa; tunn som ett fjädertorn.

Författaren, som talar om Sonyas tidigare liv, betonar hennes talang, kärlek till poesi, teater. Boris Vasiliev minns. Andelen intelligenta flickor och elever var mycket hög längst fram. Mestadels nybörjare. För dem var kriget det mest fruktansvärda ... Någonstans bland dem kämpade också min Sonya Gurvich.

Och nu, när hon vill göra något trevligt, som en äldre, erfaren och omtänksam kamrat, en arbetsledare, rusar Sonya efter en påse, glömd av honom på en stubbe i skogen, och dör av ett slag av en fiendekniv i bröstet.

Galina Chetvertak - en föräldralös, elev barnhem, en drömmare begåvad av naturen med en levande figurativ fantasi. Den magra, lilla "fuzzy" Jackdaw passade inte arméns standarder varken i höjd eller ålder.

När Galka, efter sin väns död, beordrades av förmannen att ta på sig sina stövlar, ”kände hon fysiskt, till den grad att hon blev svimfärdig, hur en kniv penetrerade vävnaderna, hörde knarset av rivet kött och kände den tunga lukten. av blod. Och detta gav upphov till en tråkig, gjutjärnsskräck ... ”Och fiender lurade i närheten, dödsfara hägrade.

"Verkligheten som kvinnor möttes av i kriget", säger författaren, "var mycket svårare än något de kunde tänka sig under den mest desperata tiden av sina fantasier. Tragedin med Gali Chetvertak handlar om detta.

Automaten träffade kort. Från tio steg slog han en tunn rygg, spänd i spring, och Galya stack sitt ansikte i marken utan att ta bort händerna, vridna i fasa, från hennes huvud.

Allt frös på ängen.

Lisa Brichkina dog under ett uppdrag. Lisa skyndade sig att ta sig till korsningen för att rapportera om den förändrade situationen och drunknade i träsket:

Hjärtat hos den härdade kämpen, hjältepatrioten F. Vaskov, är fyllt av smärta, hat och ljus, och detta stärker hans styrka, ger honom möjlighet att överleva. En enda bedrift - försvaret av fosterlandet - utjämnar förman Vaskov och fem tjejer som "håller sin front, sitt Ryssland" på Sinyukhin-ryggen.

Sålunda uppstår ett annat motiv för berättelsen: var och en på sin egen frontsektor måste göra allt möjligt och omöjligt för seger, så att gryningarna blir tysta.

(509 ord) Nu kan man ofta höra om hur krig väcker mod och patriotism i det mänskliga hjärtat. Men alla dessa entusiastiska tal yttras alltid av de människor som känner till striderna genom hörsägen. Om vi ​​frågar en veteran, kommer han säkert att säga att han inte skulle vilja ha en upprepning av dessa fruktansvärda händelser för något i världen, och han skulle inte söka någon adel på slagfältet. Jag håller helt med om detta och tror att krig förstör inte bara städer, utan också människan.

M. Sholokhov skrev också om den deprimerande effekten av krig på en person i berättelsen "The Fate of a Man". Medan han pratar med en frontsoldat lägger berättaren märke till hans ögon och beskriver dem: "Ögonen, som om de var stänkta med aska, fyllda av en sådan ofrånkomlig dödlig längtan att det är svårt att se in i dem." Precis så där, bruten och förkrossad av längtan, kom en soldat ut ur världskrigets blodiga röra. Andrey Sokolov förlorade hela sin familj där. Mest Under kriget var han nazisternas fånge och där fick han leva från hand till mun och arbeta för tre. Men ändå där fick han stöd av hoppet om en tidig seger och ett möte med fru och barn. Men granaten dödade hans fru och döttrar, och hans son dog den sista dagen av kampen, medan han var i Berlin. När han återvände hem från fångenskapen fann han att han inte hade någonstans att ta vägen: inget hem, inga nära människor. På vägen såg han en pojke och presenterade sig som sin pappa, för han tyckte synd om det hemlösa barnet. Så de gick tillsammans för att söka skydd. Men Andrei kunde inte glömma sina släktingar och smärtan av deras förlust. Han ställde en retorisk fråga till sin slumpmässiga lyssnare som redan hade kommit till honom mer än en gång: ”Varför förlamade du, livet, mig så? Varför förstörde du det så?" Efter kriget njöt Sokolov inte av segern, utan led av längtan och fruktansvärda minnen som aldrig skulle raderas ur hans minne. Kamp, fångenskap, död och blod gav honom så mycket besvikelse att inte ens ett fridfullt liv behagade honom längre. Av detta kan vi dra slutsatsen att krig förtrycker en person och får honom att lida även efter strid.

M. Sholokhov citerade ett inte mindre betydelsefullt exempel i den episka romanen Quiet Flows the Don. Grigory Melekhov var en modig soldat och steg till rangen hög rank. Han började sin resa med första världskriget och hamnade i ett gäng flyktiga kosacker som gömde sig sovjetisk makt. Hela denna tid plågades hjälten av behovet av att döda människor och tappade nästan förståndet, attackerade sjömännen och högg dem i bitar med sin sabel. Samvetsånger blev en vanlig sak i hans liv. Men Gregory kunde inte hitta sanning och rättvisa hos någon av de stridande parterna, så det fanns inget som rättfärdigade sig själv. Han trodde inte på monarkin, inte heller på bolsjevismen eller på kosackernas separation från Ryssland. Som ett resultat ledde den ändlösa kampen honom, trasig och åldrad i förväg, till fullständig kapitulation. Romanen slutar med att Melekhov kom att kapitulera till de sovjetiska myndigheterna, oavsett vad som följer. Den livsälskande Gregory fördes till sista graden av förtvivlan av kriget.

Således förstör krig alltid en person och för en person till fullständig besvikelse i livet. Efter många skador, förluster och svårigheter, slutar fightern att kämpa med melankoli och förtvivlan och fortsätter att leva med tröghet och hoppas inte längre på någonting. Detta tillstånd påverkar både vinnare och förlorare.

Leonid Andreev - en ljus representant för rysk litteratur Silveråldern berömd rysk författare. I sitt arbete tar författaren upp frågan om människans inställning till krig.

Med tanke på detta ämne, säger författaren till läsaren, "människans sinne vägrar att förstå och förklara det som är vansinnigt i dess kärna." Leonid Andreev skriver att kriget inte är kapabelt att medföra något annat än lidande, brända marker, på vilka tills nyligen hus låg. Han skriver också om hänsynslöshet, grymhet, skildrar för läsaren all "galenskap" i kriget: människor som "dödar varandra", "gömmer sig bakom riktigheten i sina handlingar."

Det här är riktig galenskap. När allt kommer omkring, människor som är så efterlängtade av släktingar och vänner, med all deras illvilja och våldsamma hat, förstör varandra. Endast om en person inser att krig endast medför andlig förödelse och smärta, kommer han att kunna sluta slåss!

Jag håller helt med om denna ståndpunkt, jag är säker på att krig är den omänskliga, grymmaste metoden för att eliminera motsägelser. Det är inte lätt att inse hur många liv hon har tagit.

Detta problem togs tidigare upp av många ryska klassiker. Ett bra exempel är romanen De levande och de döda av Konstantin Simonov. Författaren berättar den otroliga historien om Ivan Sintsov. Omedelbart efter krigets början befinner han sig vid fronten, nedsänkt i krigets hemska atmosfär: han bevittnar många dödsfall, lidande, smärta och bombningarna av närliggande byar. Dessutom observerar han fruktansvärda levnadsförhållanden sovjetiska soldater, faktiskt, de bodde i en skyttegrav. Ivan, under hela sin vistelse vid fronten, ser tydligt det mentala och fysiska lidandet hos soldaterna som kämpar skuldra vid skuldra med honom. Författaren visar för läsaren att krig är skoningslöst och obönhörligt.

Jag kommer att presentera ett annat slående litterärt exempel, där man också möter ett liknande tema. Verket "Cursed and Killed" av Viktor Astafiev skildrar hela krigets tragedin. Och ändå klarar soldater orädd alla svårigheter: med interna konflikter, med brist på mat, med fukt, kyla, hunger. Författaren visar oss omänskligheten, smärtan i kriget, i vetskap om att miljontals människoliv slösas bort.

Avslutningsvis vill jag tillägga att krig är skräck och grymhet, det förstör städer och byar, och viktigast av allt, det tar många liv, bryter öden. Jag är säker på att mänskligheten är skyldig att dra användbara lärdomar från tidigare misstag för att förhindra nya fruktansvärda och ödesdigra händelser i framtiden!

1) "Även om krig kanske syftar till fred, är det ett obestridligt ont." (Lao Tzu)

2) ”Krig är en sjukdom. Som tyfus." (Saint-Exupéry A.)

3) ”Att vara skapad för att skapa, att älska och erövra är att vara skapad för att leva i världen. Men krig lär oss att förlora allt och bli vad vi inte var.” (Camus A.)

4) "Det största onda som en fiende kan göra mot oss är att vänja våra hjärtan vid hat." (F. La Rochefoucauld)

5) ”Krig är inte en artighet, utan det äckligaste i livet, och man måste förstå detta och inte spela krig. Denna fruktansvärda nödvändighet måste tas strikt och seriöst. Allt handlar om detta: lägg lögner åt sidan, och krig är krig, inte en leksak. (L.N. Tolstoy)

6) ”Det fanns redan ingen mellan skvadronen och fienderna, förutom små sidospår. Ett tomt utrymme, trehundra famnar, skilde dem från honom. Fienden slutade skjuta, och desto tydligare kände den strikta, formidabla, ointagliga och svårfångade linjen som skiljer de två fiendetrupperna åt ... "

"Ett steg bortom denna linje, påminner om linjen som skiljer de levande från de döda, och - ovissheten om lidande och död. Och vad finns där? vem är där? där, bakom denna åker, och ett träd och ett tak upplyst av solen? Ingen vet, och man vill veta; och det är läskigt att gå över den här gränsen, och jag vill gå över den; och du vet att du förr eller senare måste gå över den och ta reda på vad som finns där, på andra sidan gränsen, precis som det är oundvikligt att ta reda på vad som finns där, på andra sidan döden. Och han är själv stark, frisk, glad och irriterad och omgiven av sådana friska och irriterande livliga människor. Så om han inte tänker, så känner varje person som är i sikte av fienden, och denna känsla ger en speciell briljans och glad skärpa av intryck till allt som händer i dessa ögonblick. (L.N. Tolstoy)

Argumentation:

1. "Sagan om Ryazans förödelse av Batu" (översatt av D.S. Likhachev)

"Och på den sjätte dagen, tidigt på morgonen, gick de smutsiga till staden - somliga med eld, andra med slagvädurar och ytterligare andra med otaliga stegar - och intog staden Ryazan i december månad den 21:a dagen . Och de kom till katedralkyrkan i det allra heligaste Theotokos, och Storhertiginnan Agrippina, storfurstens mor, med sina svärdöttrar och andra prinsessor pryglades med svärd, och biskopen och prästerna förråddes av eld - de brändes i den heliga kyrkan, och många andra föll från vapen. Och i staden blev många människor och hustrur och barn huggna med svärd, och andra dränktes i floden, och präster och munkar blev spårlöst skurna, och de brände upp hela staden och all den förhärligade skönheten, och rikedom av Ryazan, och släktingar till Ryazan-prinsarna - prinsarna av Kiev och Chernigov - tillfångatagna. Och de förstörde Guds tempel och utgjutit mycket blod på de heliga altaren. Och inte ett enda levande var kvar i staden: de dog fortfarande och drack en enda dödsbägare. Det fanns inget stön, ingen gråt - ingen far och mor för barn, inga barn för far och mor, ingen bror för bror, inga släktingar för släktingar, men alla låg döda tillsammans. Och allt var för våra synder."
Författaren till The Tale, som beskriver slagfältet, återskapar för läsaren en bild av ruinen och bränningen av en rysk stad, minns sina läsares känslor och uttrycker vad han såg med hjälp av traditionella formler.
"Och Prins Ingvar Ingvarevich gick dit hans bröder misshandlades av den onde kungen Batu: Storhertig Yuri Ingvarevich av Ryazan, hans bror prins Davyd Ingvarevich, hans bror Vsevolod Ingvarevich, och många lokala prinsar, och bojarer och guvernörer, och hela armén, och djärva och spralliga, mönstrade Ryazan. De låg alla på den ödelade marken, på fjädergräs, frusna av snö och is, utan att betjänas av någon. Vilddjuren åt upp sina kroppar, och många fåglar slukade dem. Alla låg, alla dog tillsammans, de drack en enda kopp död.
Döden i "Sagan ..." poetiseras: människor ligger på marken "förkrossade", "frusna av snö och is", de "dricker dödens bägare". Med tanke på den historiska tiden kan vi anta hur fula och svåra såren hos deltagarna i striden var, hur fruktansvärd bilden av staden som förstördes av Batus trupper var, men detta förmedlas inte i texten. Men detta tyder inte på konstverkets maktlöshet i att återskapa verkligheten. Detta talar om visdomen hos skaparen av sagan, om mänskligheten i den antika ryska litteraturen.

2. "Valerik" (M.Yu. Lermontov)

• Så fort konvojen kom ut
• Det var en fruktansvärd tystnad
• Det varade inte länge
• Men i denna märkliga förväntan
• Inte ett hjärta slog.
• Plötsligt en salva ... vi tittar: de ligger på rader,
• Vilka behov? lokala hyllor
• Människorna som testades ... Med fientlighet,
• Mer vänlig! ljöd bakom oss.
• Blodet fattade eld i mitt bröst!
• Alla officerare före...
• På hästryggen rusade till spillrorna
• Vem hade inte tid att hoppa av hästen...
• Hurra - och tystnade. - Ut dolkar,
• I rumpan! - och massakern började.
• Och två timmar i strömmens strålar
• Kampen fortsatte. skär brutalt
• Som djur, tyst, med bröst,
• Bäcken var blockerad med kroppar.
• Jag ville ösa upp vatten...
• (Och värmen och striden tröttnade
• jag), men lerig våg
• Det var varmt, det var rött.

M.Yu. Lermontov, som ansåg kriget vara förstörelsen av världens skönhet, människans och naturens enhet, uttrycker denna idé exakt i avsnittet av dikten "Valerik". Lermontov visar på galenskapen i vad som händer och liknar människor vid vilda djur och kallar striden för en "massaker". Bäcken är uppdämd av lik, dess vatten, dödförgiftade, blir röda. Bara några drag – och fasan för det inträffade förmedlas till läsaren. Emotionaliteten i hjältens monolog förstärker intrycket:

• Jag tänkte: patetisk man,
• Vad vill han! ... himlen är klar,
• Under himlen finns det mycket utrymme för alla,
• Men oupphörligt och förgäves
• Han är ensam i fiendskap - varför?

3. "Krig och fred" (L.N. Tolstoy)

L.N. Tolstoj visar Borodinofältet efter slaget. För att uttrycka avsky, skräck, smärta, lidande av det han såg, får Tolstoj den tysta naturen att "tala". Regnet, som droppar "på de döda, på de sårade och på de utmattade människorna", tycks säga: "Nog, nog, folk. Sluta... Kom ihåg. Vad gör du?"

4. "Quiet Don" (Sholokhov M.A.)

Bilden av slagfältet som ägde rum mellan ryssar och tyskar under första världskriget nära byn Svinyuhi gjorde att även kosacker blev vana vid krigets fasor. Liken låg och rullade, i "obscena och fruktansvärda" poser, jorden sprängdes, gräset som krossats av vagnens hjul liknar ärr. Det finns en "söt, tung" lukt av kadaver i luften. Kazakov slogs av utseendet på den unge löjtnanten, som fortsatte att förbli stilig även efter hans död; de är chockade vid åsynen av en död soldat, fortfarande en pojke, som blev omkörd av en fiendekula. Vittnen till detta spektakel klagar och tittar på pojken: han måste inte ha haft en chans att känna sötman i en flickkyss. "Var var de så överhopade?" - frågar sig de som lika hänsynslöst slår ned på fienden. Tydligen finns det ingen gräns för mänsklig grymhet.

• Uppdaterad: 31 maj 2016
• Författare: Mironova Marina Viktorovna

Argument om ämnet "Krig" från litteraturen för en uppsats
Problemet med mod, feghet, medkänsla, barmhärtighet, ömsesidig hjälp, omsorg om nära och kära, mänsklighet, moraliska val i krig. Krigets inverkan på mänskligt liv, karaktär och världsbild. Barns deltagande i kriget. Människans ansvar för sina handlingar.

Vilket mod hade soldaterna i kriget? (A.M. Sholokhov "Människans öde")

I berättelsen om M.A. Sholokhov "The Fate of Man" kan du se manifestationen av sant mod under kriget. Huvudpersonen berättelse Andrey Sokolov går ut i krig och lämnar sin familj hemma. För sina nära och käras skull klarade han alla tester: han led av hunger, kämpade modigt, satt i en straffcell och flydde från fångenskap. Rädslan för döden tvingade honom inte att överge sin tro: inför faran behöll han mänsklig värdighet. Kriget krävde livet av hans nära och kära, men även efter det bröt han inte ihop, och visade återigen mod, men inte längre på slagfältet. Han adopterade en pojke som också förlorade hela sin familj under kriget. Andrei Sokolov är ett exempel på en modig soldat som fortsatte att kämpa mot ödets svårigheter även efter kriget.

Problemet med moralisk bedömning av krigsfaktumet. (M. Zusak "Boktjuven")

I centrum av berättelsen om romanen "Boktjuven" av Markus Zusak är Liesel en nioårig flicka som på randen av krig föll i en fosterfamilj. Flickans far var kopplad till kommunisterna, därför, för att rädda sin dotter från nazisterna, ger hennes mamma henne till främlingar för utbildning. Liesel börjar nytt liv borta från sin familj har hon en konflikt med sina kamrater, hon hittar nya vänner, lär sig läsa och skriva. Hennes liv är fyllt av de vanliga barndomsbekymmer, men krig kommer och med det rädsla, smärta och besvikelse. Hon förstår inte varför vissa människor dödar andra. Liesels adoptivfar lär henne vänlighet och medkänsla, trots att detta bara ger honom problem. Tillsammans med sina föräldrar gömmer hon juden i källaren, tar hand om honom, läser böcker för honom. För att hjälpa människor strör hon och hennes vän Rudy bröd på vägen, längs vilken en kolonn av fångar måste passera. Hon är säker på att kriget är monstruöst och obegripligt: ​​människor bränner böcker, dör i strider, arresteringar av dem som inte håller med om den officiella politiken finns överallt. Liesel förstår inte varför människor vägrar leva och vara lyckliga. Det är inte av en slump som bokberättelsen utförs på uppdrag av Döden, krigets eviga följeslagare och livets fiende.

Är det mänskliga sinnet kapabelt att acceptera själva kriget? (L.N. Tolstoy "Krig och fred", G. Baklanov "Forever - nitton")

Det är svårt för en person som har mött krigets fasor att förstå varför det behövs. Så, en av hjältarna i romanen L.N. Tolstojs "Krig och fred" Pierre Bezukhov deltar inte i striderna, men han försöker med all kraft att hjälpa sitt folk. Han inser inte krigets sanna fasa förrän han bevittnar slaget vid Borodino. När greven ser massakern blir han förskräckt över dess omänsklighet. Han blir tillfångatagen, upplever fysisk och psykisk plåga, försöker förstå krigets natur, men kan inte. Pierre klarar inte av en mental kris på egen hand, och bara hans möte med Platon Karataev hjälper honom att förstå att lyckan inte ligger i seger eller nederlag, utan i enkla mänskliga glädjeämnen. Lycka finns inom varje människa, i hans sökande efter svar på eviga frågor, medvetenhet om sig själv som en del av den mänskliga världen. Och krig, ur hans synvinkel, är omänskligt och onaturligt.


Huvudpersonen i G. Baklanovs berättelse "Forever - nineteen" Alexei Tretyakov reflekterar smärtsamt över orsakerna, krigets betydelse för folket, människan, livet. Han finner ingen tungt vägande förklaring till behovet av krig. Dess meningslöshet, värdeminskning mänskligt liv för att uppnå något viktigt mål skrämmer det hjälten, orsakar förvirring: "... Samma tanke spökade: kommer det verkligen att visa sig någon gång att detta krig inte kunde ha inträffat? Vad fanns i människors makt för att förhindra detta? Och miljoner skulle fortfarande vara vid liv...".

Vilka känslor väcker uthålligheten hos en besegrad fiende hos segraren? (V. Kondratiev "Sasha")

Problemet med medkänsla för fienden beaktas i berättelsen om V. Kondratiev "Sasha". Ung rysk kämpe tar fång tysk soldat. Efter att ha pratat med kompanichefen lämnar fången ingen information, så Sasha beordras att leverera honom till högkvarteret. På vägen visade soldaten en broschyr för fången som säger att fångarna är garanterade liv och återvänder till sitt hemland. Däremot bataljonschefen, som förlorade älskade i detta krig, order att skjuta en tysk. Sashas samvete tillåter inte Sasha att döda en obeväpnad man, en ung kille precis som han, som beter sig på samma sätt som han skulle bete sig i fångenskap. Tysken förråder inte sina egna, ber inte om nåd, bevarar mänsklig värdighet. Med risk för att ställas inför krigsrätt följer Sashka inte befälhavarens order. Tron på riktigheten räddar hans liv och hans fånge, och befälhavaren avbryter ordern.

Hur förändrar krig en persons världsbild och karaktär? (V. Baklanov "Forever - nitton")

G. Baklanov i berättelsen "Forever - nitton" talar om betydelsen och värdet av en person, om hans ansvar, minne som binder folket: "Genom en stor katastrof - en stor befrielse av anden," sa Atrakovsky. "Aldrig tidigare har så mycket hängt på var och en av oss. Det är därför vi kommer att vinna. Och det kommer inte att glömmas. Stjärnan slocknar, men attraktionsfältet finns kvar. Det är så människor är." Krig är en katastrof. Men det leder inte bara till tragedi, till människors död, till nedbrytning av deras medvetande, utan bidrar också till andlig tillväxt, omvandling av människor, definitionen av sanna livsvärden av alla. I krig sker en omvärdering av värderingar, en persons världsbild och karaktär förändras.

Problemet med krigets omänsklighet. (I. Shmelev "The Sun of the Dead")

I eposet de dödas sol» I. Shmeleva visar alla krigets fasor. "Doften av förruttnelse", "kacklande, skrammel och dån" av humanoider, det här är vagnar av "färskt mänskligt kött, ungt kött!" och "hundratjugo tusen huvuden! Mänsklig!" Krig är absorptionen av de levandes värld av de dödas värld. Hon gör ett odjur av en man, får honom att göra hemska saker. Oavsett hur stor yttre materiell förstörelse och förintelse är, skrämmer de inte I. Shmelev: varken orkan, svält eller snöfall, eller skördar som torkar upp av torka. Ondskan börjar där en person börjar som inte motsätter sig honom, för honom "allt - ingenting!" "och det finns ingen och ingen." För författaren är det obestridligt att den mänskliga mentala och andliga världen är en plats för kamp mellan gott och ont, och det är också obestridligt att det alltid, under alla omständigheter, även under krig, kommer att finnas människor i vilka vilddjuret inte kommer att besegra mannen.

En persons ansvar för de handlingar som han begick i kriget. Psykiskt trauma hos deltagarna i kriget. (V. Grossman "Abel")

I berättelsen "Abel (sjätte augusti)" V.S. Grossman reflekterar över kriget i allmänhet. Författaren visar tragedin i Hiroshima och talar inte bara om den universella olyckan och ekologisk katastrof men också om en persons personliga tragedi. Den unge målskytten Connor bär bördan av att vara mannen som är avsedd att trycka på knappen för att aktivera dödningsmekanismen. För Connor är detta ett personligt krig, där alla förblir bara en person med sina inneboende svagheter och rädslor i önskan att rädda eget liv. Men ibland, för att förbli människa, måste du dö. Grossman är säker på att sann mänsklighet är omöjlig utan deltagande i det som händer, och därför utan ansvar för det som hände. Kombinationen i en person av en ökad känsla av världen och soldatens flit, påtvingad av statsmaskinen och utbildningssystemet, visar sig vara ödesdigert för den unge mannen och leder till en splittring i medvetandet. Besättningsmedlemmar uppfattar det som hände olika, alla känner sig inte ansvariga för vad de har gjort, de pratar om höga mål. Fascismens handling, som saknar motstycke till och med med fascistiska mått mätt, motiveras av socialt tänkande, framställt som en kamp mot den beryktade fascismen. Men Joseph Conner upplever en akut skuldkänsla och tvättar sina händer hela tiden, som om han försökte tvätta dem från oskyldigas blod. Hjälten blir galen när han inser att hans inre människa kan inte leva med bördan han har tagit på sig.

Vad är krig och hur påverkar det en person? (K. Vorobyov "Dödad nära Moskva")

I berättelsen "Dödad nära Moskva" skriver K. Vorobyov att krig är en enorm maskin, "som består av tusentals och åter tusentals ansträngningar olika människor, har flyttat, rör sig inte av någon annans vilja, utan av sig själv, efter att ha fått sin rörelse, och därför ostoppbar. Den gamle mannen i huset där de retirerande sårade är kvar, kallar kriget "herren" över allt. Allt liv bestäms nu av kriget, som förändrar inte bara livet, öden utan också människors medvetande. Krig är en konfrontation där den starkaste vinner: "I ett krig, den som misslyckas först." Döden som kriget medför upptar nästan alla soldaternas tankar: ”Det var under de första månaderna vid fronten som han skämdes över sig själv, han trodde att han var den enda. Allt är så i dessa ögonblick, alla övervinner dem ensamma med sig själv: det kommer inte att finnas något annat liv. De metamorfoser som uppstår för en person i krig förklaras av syftet med döden: i kampen om fosterlandet visar soldater otroligt mod, självuppoffring, medan de är i fångenskap, dömda till döden, de lever styrda av djurinstinkter. Krig förlamar inte bara människors kroppar utan också deras själar: författaren visar hur funktionshindrade är rädda för krigets slut, eftersom de inte längre representerar sin plats i det civila livet.
SAMMANFATTNING