Den sovjetiska regeringens brott och den ryska ortodoxa kyrkans skatt - Rysslands nya martyrer och bekännare. Nya martyrer och bekännare av Ryssland: vilka är de? Vilka är Rysslands nya martyrer och bekännare

Nya martyrer och bekännare av Ryssland– så kallar kyrkan alla dem som led för sin tro på Kristus i Ryssland under perioden av postrevolutionär förföljelse.

Deras exakta antal är okänt, men förmodligen överstiger en miljon människor.

Bland dem som dog för att bekänna sig till kristendomen finns cirka 200 biskopar och från 300 till 380 tusen präster.

De antikristna myndigheternas mord på troende började omedelbart efter revolutionen och kulminerade 1937-38, då varannan präst (106 800) sköts, och de flesta av de överlevande tjänstgjorde under långa perioder i läger.

År 1940 var endast fyra hierarker av den rysk-ortodoxa kyrkan fria, och ett hundratal församlingar fortsatte att verka.

Bland de nya martyrerna och biktarna finns den mördade tsaren Nicholas II, Tsarina Alexandra, tronföljare Tsarevich Alexei, storhertiginnorna Olga, Tatiana, Maria och Anastasia, storhertiginnan Elizabeth, Metropolitan Kievsky Vladimir(Bogoyavlensky), Metropolitan Veniamin (Kazansky) från Petrograd, Metropolitan Peter (Polyansky) och Agafangel (Preobrazhensky), Locum Tenens från den patriarkala tronen, ärkebiskop Thaddeus (Uspensky), biskop Platon (Kulbush) av Revel och Estland, och många tiotals av tusentals kända och okända präster, kloster och lekmän, som genom död och lidande i band vittnade om sin trohet mot Kristus.

Katedralförhärligandet av Rysslands nya martyrer och bekännare ägde rum vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd i augusti 2000.

Broder kommer att förråda broder till döden och far hans son; och barn kommer att resa sig mot sina föräldrar och döda dem; och ni kommer att bli hatade av alla på grund av mitt namn; men den som håller ut intill änden skall bli frälst(Matteus evangelium, 10:21,22)

Redan från början av sin existens intog den sovjetiska regeringen en kompromisslös och kompromisslös ställning gentemot kyrkan. Alla religiösa samfund i landet, och den ortodoxa kyrkan i första hand, uppfattades av de nya ledarna inte bara som en kvarleva från den "gamla regimen", utan också som det viktigaste hindret för att bygga en "ljus framtid". Ett organiserat och reglerat samhälle baserat enbart på ideologiska och materiella principer, där det enda värdet erkändes som det "allmänna bästa" i "den här tiden" och järndisciplin infördes, kunde inte kombineras med tro på Gud och önskan om Evigt liv om den allmänna uppståndelsen. Bolsjevikerna slog ner hela kraften i deras propaganda över kyrkan.

Bolsjevikerna, inte begränsat till ett propagandakrig, påbörjade omedelbart många arresteringar och avrättningar av prästerskapet och aktiva lekmän, som utfördes massivt i flera vågor från oktoberrevolutionen till början av det stora fosterländska kriget.

En annan olycka var den oupphörliga kontrollen av de statliga säkerhetsorganen, som aktivt bidrog till att många meningsskiljaktigheter och schismer uppstod och spred sig i den kyrkliga miljön, varav den mest kända var den så kallade. "förnyelse".

Bolsjevismens ledares materialistiska världsbild kunde inte rymma Kristi ord: Jag kommer att bygga min kyrka, och helvetets portar kommer inte att segra över den» (Matteus 16:18). Att driva kyrkan in i allt svårare förhållanden, förstöra mer och mer fler människor, och ännu mer - skrämmande och äckligt, de kunde inte få denna fråga till slut.

Efter alla vågor av förföljelse, förföljelse och förtryck, återstod åtminstone en liten rest av människor som var trogna Kristus, de lyckades försvara enskilda kyrkor, hitta ett gemensamt språk med de lokala myndigheterna.

Inför alla dessa problem, i en atmosfär av avvisande och diskriminering, vågade inte alla öppet bekänna sin tro, följa Kristus till slutet, uthärda martyrdöden eller ett långt liv fullt av sorger och svårigheter, utan att glömma andra Kristi ord : Och var inte rädd för dem som dödar kroppen, men inte kan döda själen; utan frukta hellre Den som kan förgöra både själ och kropp i Gehenna» (Matteus 10:28). Ortodoxa människor som lyckades inte förråda Kristus i förföljelse i sovjetisk tid De som bevisade detta genom sin död eller liv, kallar vi Rysslands Nya Martyrer och Bekännare.

De första nya martyrerna

Den allra första nya martyren var Ärkepräst John Kochurov, som tjänstgjorde i Tsarskoje Selo nära Petrograd och dödades några dagar efter revolutionen, irriterad av rödgardet för att ha uppmanat folket att inte stödja bolsjevikerna.

Ryska kyrkans lokalråd 1917-1918 återupprättade patriarkatet. Katedralen i Moskva pågick fortfarande, och den 25 januari 1918, i Kiev, efter den bolsjevikiska pogromen i Kiev-Pechersk Lavra, dödades han Träffade. Kiev och Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky). Dagen för hans mord, eller den söndag som ligger närmast denna dag, fastställdes som datumet för minnet av Rysslands Nya Martyrer och Bekännare, som om man förutsåg att bolsjevikförföljelserna skulle fortsätta. Det är klart att i vårt land detta datum långa år kunde inte firas öppet, och den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland etablerade denna minnesdag 1981. I Ryssland började ett sådant firande äga rum först efter biskopsrådet 1992. Och till namnet, de flesta av de nya martyrerna glorifierades av rådet 2000.

Invald av kommunfullmäktige 1917-1918 Patriark Tikhon (Bellavin) och han själv fyllde därefter på antalet nya martyrer. Konstant spänning, det svåraste motståndet från myndigheterna tog snabbt ut hans krafter, och han dog (och möjligen förgiftades) 1925 på bebådelsefesten. Det var patriark Tikhon som blev den första när det gäller glorifiering (1989, utomlands - 1981).

Nya martyrer från kejsarhuset

Särskilt anmärkningsvärt bland de nya martyrerna är de kungliga passionsbärarna - Tsar Nicholas och hans familj. För vissa människor är deras helgonförklaring förbryllande, för andra observeras deras ohälsosamma gudomlighet. Dyrkandet av den mördade kungafamiljen är inte och bör inte förknippas med några konspirationsteorier, eller med ohälsosam nationell chauvinism, eller med monarkism, eller med någon annan politisk spekulation. Samtidigt är all förvirring kring helgonförklaringen av kungafamiljen förknippad med en missuppfattning om dess sak. Statens härskare, om han förhärligas som ett helgon, behöver inte vara ett enastående geni och kraftfull politisk figur, en begåvad organisatör, en framgångsrik befälhavare (allt detta kan eller kanske inte är det, men i sig är de inte skäl för kanonisering). Kejsar Nicholas och hans familj förhärligas av kyrkan på grund av det ödmjuka försakandet av makt, makt och rikedom, vägran att slåss och accepterandet av en oskyldig död i händerna på de gudlösa. Huvudargumentet till förmån för de kungliga passionsbärarnas helighet är deras bön hjälp till människor som vänder sig till dem.

Storhertiginnan Elisaveta Feodorovna, hustru till kejsar Nicholas farbror, storhertig Sergei Alexandrovich, efter hennes mans död i händerna på terrorister 1905, lämnade domstolens liv. Hon grundade Barmhärtighetsklostret Marfo-Mariinsky i Moskva, en speciell ortodox institution som kombinerade delar av ett kloster och ett allmogehus. I hårda år krig och revolutionär oro agerade klostret och gav en mängd olika hjälpmedel till de behövande. Att bli arresterad av bolsjevikerna, storhertiginnan, tillsammans med sin cellvärd nunna Varvara och andra nära människor skickades till Alapaevsk. Dagen efter avrättningen av den kejserliga familjen kastades de levande i en övergiven gruva.

Butovo deponi

Söder om Moskva, nära lokalitet Butovo(som nu ger namn åt två distrikt i vår stad) ligger hemlig träningsplats, där präster och lekmän sköts i särskilt stor skala. Numera har ett minnesmuseum tillägnat dem öppnats på Butovo träningsplats. En annan plats för de nya martyrernas och bekännarnas massprestationer var Solovetsky kloster, omvandlat av bolsjevikerna till en plats för internering.

Dagar för minnet av Rysslands nya martyrer och biktfader:

25 januari (7 februari) eller närmaste söndag- Katedralen för Rysslands nya martyrer och bekännare

25 mars (7 april, bebådelsens högtid)- minne av St. Patr. Tikhon

4:e lördagen efter påsk- Katedralen för de nya martyrerna i Butovo

Minnet av andra nya martyrer och bekännare av Ryssland firas nästanvarje dag.

Troparion of the New Martyrs (ton 4)

Idag gläds den ryska kyrkan med glädje, / förhärligar sina nya martyrer och bekännare: / helgon och präster, / kungliga passionsbärare, / ädla prinsar och prinsessor, / vörda män och kvinnor / och alla ortodoxa kristna, / i dagarna av förföljelse av de gudlösa / deras liv för tron ​​på vem som lade ner Kristus/ och iakttog sanningen med blod./ Genom dessa förböner, långmodige Herre,/ bevara vårt land i ortodoxin// till tidens ände.

Idag gläds den ryska kyrkan med glädje och förhärligar sina nya martyrer och bekännare: helgon och präster, kungliga passionsbärare, ädla prinsar och prinsessor, vörda män och hustrur och alla ortodoxa kristna, under den gudlösa förföljelsens dagar, lade ner sina liv för sina tro på Kristus och bekräftade sanningen med sitt blod. Genom deras förbön, långmodige Herre, bevara vårt land i ortodoxin till tidens ände.

_________________

Den 10 februari 2020 firar den ryska ortodoxa kyrkan synoden för de nya martyrerna och bekännarna av den ryska kyrkan (traditionellt, sedan 2000, har denna helgdag firats den första söndagen efter den 7 februari). Hittills har katedralen mer än 1700 namn. Här är bara några av dem.

, ärkepräst, förste martyr av Petrograd

Den första prästen i Petrograd som dog i händerna på de gudskämpande myndigheterna. 1918, på tröskeln till stiftsförvaltningen, stod han upp för kvinnor som förolämpats av Röda armén och sköts i huvudet. Pappa Peter hade fru och sju barn.

Vid tiden för sin död var han 55 år gammal.

Metropoliten i Kiev och Galicien

Den första biskopen i den ryska kyrkan, som dog under den revolutionära turbulensen. Dödad av beväpnade banditer ledda av en sjömanskommissarie inte långt från Kiev-Pechersk Lavra.

Vid tiden för sin död var Metropolitan Vladimir 70 år gammal.

, ärkebiskop av Voronezh

Den siste ryske kejsaren och hans familj sköts 1918 i Jekaterinburg, i källaren i Ipatievhuset, på order av Uralrådet för arbetar-, bonde- och soldatdeputerade.

Vid tiden för avrättningen var kejsar Nicholas 50 år gammal, kejsarinna Alexandra var 46 år gammal, Storhertiginnan Olga är 22 år, storhertiginnan Tatiana är 21 år, storhertiginnan Maria är 19 år, storhertiginnan Anastasia är 17 år, Tsarevich Alexy är 13 år. Tillsammans med dem sköts deras förtrogna - livläkare Yevgeny Botkin, kocken Ivan Kharitonov, betjänt Alexei Trupp, hembiträdet Anna Demidova.

Och

Syster till kejsarinnan-martyren Alexandra Feodorovna, änkan efter storhertig Sergej Alexandrovich dödad av revolutionärerna, efter sin makes död, Elisaveta Feodorovna blev en barmhärtighetssyster och abbedissa i Marfo-Mariinskys barmhärtighetskloster i Moskva, som hon själv skapade. När Elisaveta Feodorovna arresterades av bolsjevikerna följde hennes cellskötare, nunna Varvara, trots erbjudandet om frihet, frivilligt efter henne.

Tillsammans med storhertig Sergei Mikhailovich och hans sekreterare Fjodor Remez, storhertigarna John, Konstantin och Igor Konstantinovich och prins Vladimir Paley, kastades martyren Elisaveta och nunnan Varvara levande i en gruva nära staden Alapaevsk och dog i fruktansvärda vånda.

Vid tiden för sin död var Elisaveta Feodorovna 53 år och nunna Varvara 68 år.

Metropoliten i Petrograd och Gdov

1922 arresterades han för att ha gjort motstånd mot den bolsjevikiska kampanjen för att konfiskera kyrkliga värdesaker. Den faktiska orsaken till gripandet är avslaget på splittringen av renovationsmännen. Tillsammans med Hieromartyr Archimandrite Sergius (Shein) (52 år), martyren John Kovsharov (advokat, 44 år) och martyren Yuri Novitsky (professor vid St. Petersburgs universitet, 40 år) sköts han i närheten av Petrograd, förmodligen vid Rzhev skjutfält. Före avrättningen rakades alla martyrerna och kläddes i trasor så att bödlarna inte skulle känna igen prästerskapet.

Vid tidpunkten för sin död var Metropolitan Veniamin 45 år gammal.

Hieromartyr John Vostorgov, ärkepräst

En välkänd präst i Moskva, en av ledarna för den monarkistiska rörelsen. Han arresterades 1918 anklagad för avsikt att sälja Moskvas stiftshus (!). Han hölls i det interna fängelset i Cheka, då i Butyrki. Med början av den "röda terrorn" avrättades han utomrättsligt. Offentligt skjuten den 5 september 1918 i Petrovsky Park, tillsammans med biskop Ephraim, samt den tidigare ordföranden statsrådet Shcheglovitov, tidigare inrikesministrar Maklakov och Khvostov, och senator Beletsky. Efter avrättningen rånades kropparna av alla de avrättade (upp till 80 personer).

Vid tiden för sin död var ärkeprästen John Vostorgov 54 år gammal.

, lekman

Den sjuke Theodore, som led av förlamning av benen från 16 års ålder, vördades under sin livstid som asket av de troende i Tobolsk stift. arresterades av NKVD 1937 som en "religiös fanatiker" för att "förbereda sig för ett väpnat uppror mot sovjetisk makt". Han fördes till Tobolskfängelset på en bår. I cellen placerades Theodore vänd mot väggen och förbjöds att tala. De frågade honom ingenting, de tog inte med honom till förhör och utredaren gick inte in i cellen. Utan rättegång eller utredning, enligt "trojkans" dom, sköts han på fängelsegården.

Vid tidpunkten för avrättningen - 41 år gammal.

, arkimandrit

Berömd missionär, munk av Alexander Nevsky Lavra, biktfader av Alexander Nevsky Brotherhood, en av grundarna av den illegala teologiska och pastorala skolan i Petrograd. 1932 anklagades han tillsammans med andra medlemmar av brödraskapet för kontrarevolutionär verksamhet och dömdes till 10 år i Siblag. 1937 sköts han av NKVD:s "trojka" för "antisovjetisk propaganda" (det vill säga för att han pratade om tro och politik) bland fångarna.

Vid tidpunkten för avrättningen - 48 år.

, lekman

På 1920- och 30-talen visste kristna i hela Ryssland om det. Anställda vid OGPU har under många år försökt "riva upp" fenomenet Tatyana Grimblit, och i allmänhet utan resultat. Hon ägnade hela sitt vuxna liv åt att hjälpa fångar. Hon bar paket, skickade paket. Hon hjälpte ofta människor som var helt obekanta för henne, utan att veta om de var troende eller inte, och under vilken artikel de dömdes. Hon spenderade nästan allt hon själv tjänade på detta och uppmuntrade andra kristna att göra detsamma.

Många gånger arresterades och förvisades hon, tillsammans med fångarna reste hon längs scenen genom hela landet. 1937, medan hon var sjuksköterska på ett sjukhus i Konstantinov, arresterades hon på falska anklagelser om antisovjetisk agitation och "avsiktligt dödande av patienter".

Hon sköts på träningsplatsen Butovo nära Moskva vid 34 års ålder.

, patriark av Moskva och hela Ryssland

Den första primaten i den ryska ortodoxa kyrkan, som besteg den patriarkala tronen efter återupprättandet av patriarkatet 1918. 1918 smutskastade han kyrkans förföljare och deltagarna i massakrerna. 1922-23 hölls han arresterad. I framtiden var han under konstant press från OGPU och den "grå abboten" Jevgenij Tuchkov. Trots utpressning vägrade han att ansluta sig till den renovationistiska schismen och konspirera med de gudlösa myndigheterna.

Han dog vid 60 års ålder av hjärtsvikt.

, Metropolitan of Krutitsy

Han tog heliga order 1920, vid 58 års ålder, var den närmaste assistenten till Hans Helighet Patriark Tikhon i frågor om kyrklig administration. Locum Tenens från den patriarkala tronen från 1925 (patriark Tikhons död) tills det falska tillkännagivandet om hans död 1936. Från slutet av 1925 satt han fängslad. Trots ständiga hot om att förlänga sitt fängelse, förblev han trogen kyrkans kanoner och vägrade att ta bort sig själv från rangen som patriarkaliskt locum tenens inför det legitima rådet.

Han led av skörbjugg och astma. Efter ett samtal med Tuchkov 1931 blev han delvis förlamad. De sista åren av sitt liv hölls han som "hemlig fånge" i isoleringscell i Verkhneuralskfängelset.

1937, vid 75 års ålder, genom domen från "trojkan av NKVD för Chelyabinsk regionen sköts för att han "förtalade det sovjetiska systemet" och anklagade de sovjetiska myndigheterna för att förfölja kyrkan.

, Metropolit i Yaroslavl

Efter sin hustrus och nyfödda sons död 1885 tog han heliga order och klosterväsende, och sedan 1889 tjänstgjorde han som biskop. En av kandidaterna till posten som locum tenens på den patriarkala tronen, enligt patriarken Tikhons vilja. Vi övertalade OGPU att samarbeta, men utan resultat. För motstånd mot splittringen 1922-23 fängslades han 1923-25. - i exil i Narym-regionen.

Han dog i Jaroslavl vid 74 års ålder.

, arkimandrit

Han kom från en bondefamilj och tog emot heliga order vid höjdpunkten av trons förföljelse 1921. Han tillbringade totalt 17,5 år i fängelser och läger. Redan före den officiella helgonförklaringen i många stift i den ryska kyrkan vördades Arkimandriten Gabriel som ett helgon.

1959 dog han i Meleksesse (nu Dmitrovgrad) vid 71 års ålder.

, storstad i Almaty och Kazakstan

Från en fattig familj med många barn drömde han från barndomen om klosterväsen. 1904 tog han tonsur, 1919, på höjden av trons förföljelse, blev han biskop. För motstånd mot renovationism 1925–27 fängslades han. 1932 dömdes han till 5 år i koncentrationsläger (enligt utredaren "för popularitet"). 1941, av samma anledning, förvisades han till Kazakstan, dog nästan av svält och sjukdomar i exil och var hemlös under lång tid. 1945 släpptes han från exil före schemat på begäran av Metropolitan Sergius (Stragorodsky) och ledde det kazakiska stiftet.

Han dog i Almaty vid 88 års ålder. Storstaden Nicholas vördnad bland folket var enorm. Vladykas begravning 1955, trots hotet om förföljelse, deltog 40 000 personer.

, ärkepräst

Ärftlig bypräst, missionär, legosoldat. 1918 stödde han det antisovjetiska bondeupproret i Ryazan-provinsen, välsignade folket "att gå till kampen mot förföljarna av Kristi Kyrka." Tillsammans med Hieromartyr Nicholas firar kyrkan med honom martyrerna Cosmas, Victor (Krasnov), Naum, Philip, John, Paul, Andrew, Paul, Basil, Alexy, John och Martyr Agathia. Alla av dem dödades brutalt av Röda armén på stranden av floden Tsna nära Ryazan.

Vid tiden för sin död var pappa Nikolai 44 år gammal.

Saint Kirill (Smirnov), Metropolit av Kazan och Sviyazhsk

En av ledarna för den Josephite rörelsen, en pålitlig monarkist och motståndare till bolsjevismen. Han arresterades och förvisades upprepade gånger. I hans helighets patriark Tikhons testamente utsågs han till den första kandidaten till posten som patriarkalisk trons locum tenens. 1926, när en hemlig insamling av åsikter om en kandidat till posten som patriark ägde rum bland biskopsämbetet, gavs det största antalet röster till Metropolitan Kirill.

Till Tuchkovs förslag att leda kyrkan, utan att vänta på rådet, svarade Vladyka: "Eugene Alexandrovich, du är ingen kanon, och jag är inte en bomb med vilken du vill spränga den ryska kyrkan inifrån", för vilket han fick ytterligare tre års exil.

, ärkepräst

Rektorn för uppståndelsekatedralen i Ufa, en välkänd missionär, kyrkohistoriker och offentlig person, han anklagades för "agitation till förmån för Kolchak" och sköts av tjekister 1919.

Den 62-årige prästen misshandlades, spottades honom i ansiktet, drogs i skägget. Han leddes till avrättningen i sina underkläder, barfota i snön.

, storstad

En officer i tsararmén, en enastående artillerist, såväl som en läkare, kompositör, konstnär ... Han lämnade världslig härlighet för att tjäna Kristus och tog den heliga rangen i lydnad mot sin andlige far - St. Johannes av Kronstadt .

Den 11 december 1937, vid 82 års ålder, sköts han på Butovo träningsplats nära Moskva. Han fördes till fängelset i ambulans och bars ut på bår för att avrättas.

, ärkebiskop av Vereya

Enastående ortodox teolog, författare, missionär. Under kommunfullmäktige 1917–18 var dåvarande arkimandriten Hilarion den enda icke-biskop som nämndes i bakrumssamtal bland de önskvärda kandidaterna för patriarkatet. Han fick biskopsvärdigheten på höjden av trons förföljelse - 1920, och blev snart den helige patriarken Tikhons närmaste assistent.

I koncentrationslägret Solovki tillbringade han sammanlagt två treårsperioder (1923–26 och 1926–29). "Jag stannade på en andra kurs", som Vladyka själv skämtade... Även i fängelset fortsatte han att glädjas, skämta och tacka Herren. 1929, under nästa steg längs scenen, insjuknade han i tyfus och dog.

Han var 43 år gammal.

Martyrprinsessan Kira Obolenskaya, lekkvinna

Kira Ivanovna Obolenskaya var en ärftlig adelsdam, tillhörde den gamla Obolensky-familjen, som spårade sin härstamning från den legendariske prinsen Rurik. Hon studerade vid Smolny Institute for Noble Maidens, arbetade som lärare på en skola för de fattiga. Under den sovjetiska regimen, som en representant för "klassfrämmande element", överfördes hon till ställningen som bibliotekarie. Hon tog en aktiv del i livet för Alexander Nevsky Brotherhood i Petrograd.

1930-34 fängslades hon i koncentrationsläger för kontrarevolutionära åsikter (Belbaltlag, Svirlag). När hon släpptes från fängelset bodde hon på den 101:a kilometern från Leningradral, i staden Borovichi. 1937 arresterades hon tillsammans med prästerskapet i Borovichi och sköts på falska anklagelser om att ha skapat en "kontrarevolutionär organisation".

Vid tidpunkten för avrättningen var martyren Kira 48 år gammal.

Martyr Katarina av Arskaya, lekkvinna

Köpmannens dotter, föddes i S:t Petersburg. 1920 upplevde hon en tragedi: hennes man, en officer, dog i kolera. Imperialistisk armé och chefen för Smolny-katedralen, då - deras fem barn. Efter att ha sökt hjälp från Herren, gick Ekaterina Andreevna med i Alexander Nevsky Brotherhoods liv vid Feodorovsky-katedralen i Petrograd, blev den andliga dottern till Hieromartyr Leo (Egorov).

År 1932, tillsammans med andra medlemmar av brödraskapet (totalt 90 personer), arresterades Catherine också. Hon fick tre år i koncentrationsläger för att ha deltagit i verksamheten i en "kontrarevolutionär organisation". När hon återvände från exil, som martyren Kira Obolenskaya, bosatte hon sig i staden Borovichi. 1937 arresterades hon i fallet med Borovichi-prästerskapet. Hon vägrade att erkänna sin skuld i "kontrarevolutionära aktiviteter" även under tortyr. Hon sköts samma dag som martyren Kira Obolenskaya.

Vid tidpunkten för avrättningen var hon 62 år gammal.

, lekman

Historiker, publicist, hedersmedlem i Moskvas teologiska akademi. Barnbarnet till en präst, i sin ungdom försökte han skapa sitt eget samhälle, som levde enligt greve Tolstojs lära. Sedan återvände han till kyrkan och blev ortodox missionär. När bolsjevikerna kom till makten gick Mikhail Alexandrovich in i det provisoriska rådet för de förenade församlingarna i staden Moskva, som vid sitt första möte uppmanade de troende att stå upp för kyrkornas försvar, för att skydda dem från intrång från ateisterna.

Sedan 1923 gömde han sig, gömde sig hos vänner, skrev missionärsbroschyrer ("Letters to Friends"). När han var i Moskva gick han för att be i Exaltation Church på Vozdvizhenka. Den 22 mars 1929, inte långt från templet, arresterades han. Mikhail Alexandrovich tillbringade nästan tio år i fängelse, han ledde många av sina cellkamrater till tron.

Den 20 januari 1938 sköts han i ett Vologda-fängelse vid 73 års ålder för antisovjetiska uttalanden.

, präst

Vid tiden för revolutionen var han lekman, biträdande professor i dogmatisk teologi vid Moskvas teologiska akademi. 1919 tog den akademiska karriären sitt slut: Moskvaakademin stängdes av bolsjevikerna och professuren skingrades. Sedan bestämde sig Tuberovsky för att återvända till sitt hemland Ryazan. I början av 1920-talet, mitt i den antikyrkliga förföljelsen, tog han emot heliga order och tjänstgjorde tillsammans med sin far i Jungfrukyrkan i sin hemby.

1937 arresterades han. Andra präster arresterades också tillsammans med fader Alexander: Anatoly Pravdolyubov, Nikolay Karasev, Konstantin Bazhanov och Evgeny Kharkov, såväl som lekmännen. Alla av dem anklagades medvetet falskt för "deltagande i en rebell-terroristorganisation och kontrarevolutionära aktiviteter". Ärkeprästen Anatoly Pravdolyubov, 75-årig rektor för bebådelsekyrkan i staden Kasimov, förklarades till "konspirationens huvud" ... Enligt legenden, före avrättningen, tvingades de dömda att gräva en skyttegrav med deras egna händer och omedelbart, som satte sina ansikten mot vallgraven, sköts.

Pappa Alexander Tuberovsky var 56 år gammal vid tidpunkten för avrättningen.

Martyr Augusta (Zashchuk), schema-nunna

Grundaren och den första chefen för Optina Pustyn-museet, Lydia Vasilievna Zashchuk, var av ädelt ursprung. Hon ägde sex utländska språk, hade en litterär talang, innan revolutionen var hon en välkänd journalist i St. Petersburg. 1922 avlade hon klosterlöften i Optina Hermitage. Efter bolsjevikernas stängning av klostret 1924 lyckades hon bevara Optina som museum. Många av klostrets invånare kunde därmed stanna kvar på sina platser som museiarbetare.

Åren 1927–34 schema-nunnan Augusta fängslades (hon var inblandad i samma fall med hieromonken Nikon (Belyaev) och andra "optintsy"). Från 1934 bodde hon i staden Tula, sedan i staden Belev, där den siste rektorn för Optina Hermitage, Hieromonk Issakiy (Bobrikov), bosatte sig. Hon ledde en hemlig kvinnogemenskap i Belev. Hon sköts 1938 i fallet vid 162 km från Simferopol-motorvägen i Tesnitsky-skogen nära Tula.

Schemanunnan Augusta var 67 år vid tidpunkten för avrättningen.

, präst

Hieromartyr Sergius, son till den helige rättfärdige Alexis, Moscows presbyter, tog examen från fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet. Under första världskriget gick han frivilligt till fronten som sjuksköterska. Mitt under förföljelsen 1919 tog han emot heliga order. Efter sin fars död 1923 blev Hieromartyr Sergius rektor för St. Nicholas-kyrkan i Klenniki och tjänstgjorde i denna kyrka fram till hans arrestering 1929, då han och hans församlingsmedlemmar anklagades för att skapa en "antisovjetisk grupp".

Den helige rättfärdige Alexy själv, redan känd under sin livstid som äldste i världen, sa: "Min son kommer att vara högre än mig." Fader Sergius lyckades samla runt honom de andliga barnen till den avlidne fadern Alexy och hans egna barn. Medlemmar av fader Sergius gemenskap bar minnet av sin andliga far genom alla förföljelser. Sedan 1937, när han lämnade lägret, tjänade far Sergius, i hemlighet från myndigheterna, liturgi i sitt hem.

Hösten 1941, efter en anmärkning från sina grannar, arresterades han och anklagades för att ”arbeta för att skapa underjordiska sk. "katakombkyrkor", implanterar hemlig klosterväsende som jesuitorden, och organiserar på denna grund antisovjetiska element för en aktiv kamp mot sovjetmakten." På julafton 1942 sköts Hieromartyr Sergius och begravdes i en okänd gemensam grav.

Vid tidpunkten för avrättningen var han 49 år gammal.

Har du läst artikeln Nya martyrer och bekännare av Ryssland. Läs också:

Den kristna kyrkan under sina två århundraden av existens bevisade sin trohet mot Gud. Det bästa beviset är mänskligt liv. Varken teologiska verk eller vackra predikningar, ingenting bevisar religionens sanning som en person som är redo att ge sitt liv för dess skull.

Bor i modern värld, där alla fritt kan bekänna sin tro, uttrycka sin åsikt, är det svårt att föreställa sig att detta för bara hundra år sedan kunde leda till avrättning. 1900-talet lämnade ett blodigt spår i Rysslands och den ryska kyrkans historia, som aldrig kommer att glömmas bort och för alltid kommer att förbli ett exempel på vad ett försök från statens sida att få total kontroll över samhället kan leda till. Tusentals människor dödades bara för att deras tro var stötande för myndigheterna.

Vilka är Rysslands nya martyrer och bekännare

Stort kristet samfund ryska imperiet– Ortodoxi. Efter revolutionen 1917 var representanter för tron ​​bland dem som utsattes för kommunistiskt förtryck. Det var från dessa människor som skaran av helgon senare härstammade, vilket är en skatt för den ortodoxa kyrkan.

Ordens ursprung

Ordet "martyr" är av antikt grekiskt ursprung ( μάρτυς, μάρτῠρος) och översätts som "vittne". Martyrer har varit vördade som helgon sedan kristendomens början. Dessa människor var fasta i sin tro och ville inte avsäga sig den, även om den var värdefull. eget liv. Den första kristna martyren dödades omkring år 33-36 (första martyren Stefan).

Bekännare (grekiska ὁμολογητής) är de människor som öppet bekänner, det vill säga de vittnar om sin tro även i de svåraste tiderna, när denna tro är förbjuden av staten eller inte motsvarar majoritetens religiösa övertygelse. De är också vördade som helgon.

Innebörden av begreppet

De kristna som dödades på 1900-talet under politiska förtryck kallas nya martyrer och bekännare av Ryssland.

Martyrskapet är indelat i flera kategorier:

1. Martyrer är kristna som gav sina liv för Kristus.
2. Nya martyrer (nya martyrer) är människor som lidit för tron ​​relativt nyligen.
3. En helig martyr är en person i prästadömet som har blivit martyrdöd.
4. Reverend Martyr - en munk som blev martyrdöd.
5. En stor martyr är en martyr av hög rang eller rang som har utstått stor plåga.

För kristna är det en glädje att acceptera martyrskap, för när de dör återuppstår de för evigt liv.

Nya martyrer av Ryssland

Efter att bolsjevikerna kommit till makten var deras främsta mål att bevara den och eliminera fiender. De betraktade fiender inte bara strukturer som direkt syftade till att störta den sovjetiska regimen (vit armé, folkliga uppror etc.), utan också människor som inte delade deras ideologi. Sedan marxismen-leninismen antog ateism och materialism, blev den ortodoxa kyrkan, som den mest talrika, omedelbart deras motståndare.

Historik referens

Eftersom prästerskapet hade auktoritet bland folket kunde de, som bolsjevikerna trodde, hetsa folket att störta regeringen, vilket innebär att de utgjorde ett hot mot dem. Omedelbart efter oktoberupproret började förföljelsen. Eftersom bolsjevikerna inte var helt konsoliderade och inte ville att deras regering skulle se totalitär ut, berodde inte avsättningen av representanter för kyrkan på deras religiösa övertygelse, utan framställdes som ett straff för "kontrarevolutionär verksamhet" eller för andra fiktiva kränkningar . Formuleringen var ibland absurd, till exempel: "han drog ut på gudstjänsten för att störa fältarbetet på kollektivgården" eller "han hade medvetet en liten växel av silvermynt i sin ägo, i syfte att undergräva den korrekta penningcirkulationen."

Den raseri och grymhet med vilka oskyldiga människor dödades översteg ibland de romerska förföljarnas under de första århundradena.

Här är bara några sådana exempel:

• Biskop Theophan av Solikamsk kläddes av i den bittra kylan inför folket, band en pinne i håret och sänktes ner i hålet tills han var täckt med is;
• Biskop Isidore Mikhailovsky spetsades;
• Biskop Ambrosius av Serapul bands vid svansen på en häst och lät den galoppera.

Men oftast användes massavrättningar och de döda begravdes i massgravar. Sådana gravar finns än idag.

En av platserna för avrättning var Butovo träningsplats. Det dödades 20 765 personer, varav 940 är präster och lekmän i den ryska kyrkan.

Lista

Det är omöjligt att räkna upp hela den ryska kyrkans nya martyrers och bekännares råd. Enligt vissa uppskattningar dödades 1941 omkring 130 000 präster. År 2006 hade 1 701 personer helgonförklarats.

Detta är bara en liten lista över martyrer som led för den ortodoxa tron:

1. Hieromartyr Ivan (Kochurov) är den första av de mördade prästerna. Född 13 juli 1871. Han tjänstgjorde i USA, ledde missionsverksamhet. 1907 flyttade han tillbaka till Ryssland. 1916 utsågs han att tjäna i Katarinas katedral i Tsarskoye Selo. Den 8 november 1917 dog han efter långvarig misshandel och släpande längs järnvägsspåren.
2. Hieromartyr Vladimir (Bogoyavlensky) - den första av de mördade biskoparna. Född 1 januari 1848. Var huvudstad i Kiev. Den 29 januari 1928, när han var i sina kammare, fördes han ut av sjömän och dödades.
3. Hieromartyr Pavel (Felitsyn) föddes 1894. Han tjänstgjorde i byn Leonovo, Rostokinsky-distriktet. Han arresterades den 15 november 1937. Han anklagades för antisovjetisk agitation. Den 5 december dömdes han till 10 års arbete i ett tvångsarbetsläger, där han dog den 17 januari 1941.
4. Vördade martyren Theodosius (Bobkov) föddes den 7 februari 1874. Den sista tjänsteplatsen var Theotokos födelsekyrka i byn Vikhorna, Mikhnevsky-distriktet. Den 29 januari 1938 greps han och den 17 februari sköts han.
5. Hieromartyr Alexy (Zinoviev) föddes den 1 mars 1879. Den 24 augusti 1937 arresterades fader Alexy och fängslades i Taganka-fängelset i Moskva. Han anklagades för att hålla gudstjänster i människors hem och föra antisovjetiska samtal. Den 15 september 1937 sköts han.

Det bör noteras att de ofta under förhör inte erkände vad de inte gjort. Man brukar säga att de inte ägnade sig åt någon antisovjetisk verksamhet, men det spelade ingen roll, eftersom förhören var rent formella.

På tal om 1900-talets martyrer kan man inte undgå att nämna St. Tikhon, patriark av Moskva (19 januari 1865 - 23 mars 1925). Han förhärligades inte som martyr, men hans liv var en martyr eftersom det patriarkala ämbetet föll på hans axlar under dessa svåra och blodiga år. Hans liv var fullt av svårigheter och lidande, det största är att veta att kyrkan som anförtrotts dig håller på att förstöras.

Kejsar Nicholas familj kanoniseras inte heller som martyrer, men för sin tro och värdiga accepterande av döden vördar kyrkan dem som heliga martyrer.

Minnesdagen för Rysslands nya martyrer och biktfader

Även vid biskopsrådet 1817-1818. beslutade att fira minnet av alla döda som led i förföljelsen. Men på den tiden kunde ingen kanoniseras.

Den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland var den första som tog ett steg mot sin glorifiering 1 november 1981 och satte ett datum för firandet 7 februari, om denna dag sammanfaller med söndag, om inte, så på nästa söndag. I Ryssland ägde deras glorifiering rum vid biskopsrådet år 2000.

Firande traditioner

Den ortodoxa kyrkan firar alla sina helgdagar med den heliga liturgin. På högtidsdagen St. Detta är särskilt symboliskt för martyrerna, för vid liturgin upplevs Kristi offer, och samtidigt kommer man ihåg offret av martyrerna som gav sina liv för honom och för den heliga ortodoxa tron.

Den här dagen minns ortodoxa kristna med bitterhet de tragiska händelserna när det ryska landet var mättat med blod. Men en tröst för dem är att 1900-talet lämnade den ryska kyrkan med tusentals heliga böneböcker och förebedjare. Och när de tillfrågas vilka de nya martyrerna är kan de helt enkelt visa gamla fotografier på sina släktingar som dog i förföljelse.

Video

Den här videon innehåller en bild med fotografier av de nya martyrerna.

"Ryska Golgata" - en film om nittonhundratalets heligas bedrift.

Den blivande kejsaren Nicholas II Romanov föddes den 6 (19) maj 1868. Hans far Alexander III gav sin son en semi-militär strikt uppfostran, utvecklade Tsesarevich för alltid vanan med ett blygsamt liv, enkel mat och hårt arbete. Pojken växte upp i en atmosfär av ortodox fromhet, och från tidig barndom hade han en djup religiös känsla. De som kände honom berättar att kungabarnet, som hörde berättelser om Frälsarens lidande, sympatiserade med honom av hela sin själ och till och med funderade över hur man skulle rädda honom från judarna.

1894, efter sin fars död, gick Nikolai Alexandrovich in i rysk tron och samma år gifte han sig med prinsessan Alix av Hessen, som fick namnet Alexandra Feodorovna i det heliga dopet. Kröningsfirandet överskuggades av flera oavsiktliga tragedier, som av folket uppfattades som olycksbådande omen.

Det kungliga paret hade fem barn: döttrarna Olga, Tatyana, Maria, Anastasia och en son - arvtagaren Alexei. Suveränen uppfostrade sina barn på samma sätt som han själv uppfostrades - i den ortodoxa trons anda och folktraditioner: hela familjen deltog ofta i gudstjänster, goveli. Kejsarinnan Alexandra, som föddes i lutherdomen, omfamnade liksom sin syster, den ärevördiga martyren Elizabeth, ortodoxin av hela sitt hjärta och stack ut med sin fromhet även bland det ryska folket. Hon älskade de långa, ordnade lagstadgade gudstjänsterna, hon följde alltid gudstjänstens gång från böcker. Det är inte förvånande att det oseriösa hovsällskapet vördade henne som en hycklare och helgon.

Suveränen deltog aktivt i kyrkolivet, mycket mer än hans föregångare: under Nicholas II:s regeringstid öppnades 250 kloster och mer än 10 tusen kyrkor i Ryssland och utomlands. Under hans regeringstid förhärligades fler helgon än under de två föregående århundradena. Samtidigt var kejsaren tvungen att visa särskild uthållighet och söka helgonförklaring av de nu så vördade seraferna av Sarov, Joasaf av Belgorod, Johannes av Tobolsk. Nicholas II hedrade St. John av Kronstadt, och den rättfärdige Johannes uppmanade ofta folket att stå upp för sin tsar och förutspådde att Herren annars skulle ta tsaren bort från Ryssland och låta hennes härskare som skulle översvämma hela jorden med blod.

Tsarens djupa uppriktiga tro förde honom närmare det vanliga folket. Men suveränen beskyddade också andra religioner, därför älskade inte bara de ortodoxa honom; till exempel var kejsarens livvakter muslimska kaukasier. Ibland gick tsarens tolerans till och med emot den ortodoxa kyrkans intressen.

Suveränen behandlade tsarens tjänst som hans heliga domän. En modellpolitiker för honom var tsar Alexei Mikhailovich - samtidigt en reformator och noggrann väktare av nationella traditioner och tro. I offentliga angelägenheter utgick Nicholas II från religiösa och moraliska övertygelser. På hans initiativ slöts de berömda Haagkonventionerna om humant krigsförande, men hans förslag om allmän nedrustning förblev missuppfattat.

Från början av första världskriget var kejsaren alltid med sin armé, ledde personligen, men inte alltid framgångsrikt, militära operationer och kommunicerade mycket med soldaterna. Kejsarinnan och hennes döttrar blev barmhärtighetssystrar och tog hand om de sårade. Kungafamiljens personliga deltagande i krigets bedrift hjälpte folket att tålmodigt bära denna bedrift. Men den pro-västerländska intelligentian, som redan före kriget föll bort från folktraditioner och tro, har nu, genom att dra fördel av krigstidens svårigheter, intensifierat sin ortodoxis och monarkins verksamhet. Det råder ingen tvekan om att Nicholas II gjorde betydande felräkningar i den yttre och inrikespolitik, han upplevde dem djupt och var benägen att se sitt personliga fel i fäderneslandets olyckor.

På våren 1917 hade en konspiration mognat i tsarens följe för att avlägsna Nicholas II från makten. Den 2 mars, förrådd av sitt närmaste folk, tvingades suveränen underteckna tronabdikationen till förmån för sin bror Michael. "Jag vill inte att minst en droppe ryskt blod ska utgjutas för mig", sa Nikolai Alexandrovich. Storhertig Michael vägrade att acceptera kronan, och monarkin i Ryssland föll. Tidigare kejsare och hans familj arresterades av den provisoriska regeringen.

Suveränen Nikolai Alexandrovich föddes på dagen för minnet av Job den Långmodige och upprepade ofta att detta sammanträffande inte var en tillfällighet: Suveränen förutsåg, enligt många, de olyckor som skulle falla på hans lott, och under det sista året av I sitt liv blev Nicholas II verkligen som en gammal rättfärdig man. Tillsammans med suveränen bar alla medlemmar av hans familj samma kors. Väl i arresten utsattes de för oupphörlig förnedring och mobbning, vakterna njöt av makten över den före detta autokraten. De kungliga fångarna upplevde en särskilt svår tid, efter att ha fallit i händerna på bolsjevikerna. Samtidigt uppträdde de med osvikligt lugn och godmodighet, det verkade som att de inte alls var känsliga för trakasserier och kränkningar. De mest hårdhjärtade eskorterna, inför den tidigare tsarens och hans familjs ödmjukhet, genomsyrades snart av sympati för dem, och därför var myndigheterna tvungna att byta vakt ofta. I fångenskap lämnade den kejserliga familjen inte bön, läsning Helig Skrift. Enligt bödlarnas memoarer förvånade fångarna alla med sin religiositet. Biktfadern som fick bekänna dem vittnar om den fantastiska moraliska höjd på vilken dessa lidande, särskilt barn, var, som om de var helt främmande för all jordisk smuts. Enligt kungafamiljens dagböcker och brev är det tydligt att det inte var deras egna olyckor, till exempel deras barns ständiga sjukdomar, som orsakade dem mest lidande, utan Rysslands öde, som höll på att dö innan vår ögon. Utåt lugnt skrev suveränen: "Den bästa tiden för mig är natten, då jag kan glömma åtminstone lite."

Den 26 april 1918 transporterades kungafamiljen till Jekaterinburg till ingenjör Ipatievs hus, eftersom bolsjevikerna fruktade att fångarna skulle släppas av framryckningen vit armé. Regimen skärps: promenader är förbjudna, dörrarna till rummen var inte stängda - vakterna kunde komma in när som helst. Den 16 juli mottogs ett chiffermeddelande från Moskva som innehöll en order om att avrätta Romanovs. Natten mellan den 16 och 17 juli sänktes fångarna ner i källaren under förevändning av ett tidigt drag, sedan dök plötsligt soldater med gevär upp, "domen" lästes hastigt upp och omedelbart öppnade vakterna eld. Skjutningen var kaotisk - soldaterna fick vodka innan dess - därför avslutades de heliga martyrerna med bajonetter. Tjänare dog tillsammans med kungafamiljen: doktor Yevgeny Botkin, hedersbiträde Anna Demidova, kocken Ivan Kharitonov och lakej Trupp, som förblev dem trogen till slutet. Efter avrättningen fördes kropparna utanför staden till en övergiven gruva i Ganina Yama-trakten, där de förstördes under lång tid med hjälp av svavelsyra, bensin och granater. Det finns en åsikt att mordet var rituellt, vilket framgår av inskriptionerna på väggarna i rummet där martyrerna dog. Ipatievs hus sprängdes på 70-talet.

Under hela sovjetmaktens tid strömmade våldsam hädelse ut över minnet av den helige tsaren Nikolaj, men ändå vördade många bland folket, särskilt i emigrationen, från själva ögonblicket av hans död, martyrtsaren. Otaliga vittnesmål om mirakulös hjälp genom böner till familjen till den siste ryska autokraten; populär vördnad för de kungliga martyrerna i senaste åren 1900-talet har blivit så brett att i augusti 2000 vid Jubilee Bishops' Cathedral of the Russian ortodox kyrka Suverän Nikolai Alexandrovich, kejsarinnan Alexandra Feodorovna och deras barn Alexei, Olga, Tatyana, Maria och Anastasia kanoniseras som heliga martyrer. Deras minne firas på dagen för deras martyrdöd - den 17 juli.

Passionsbärare - namnet på de kristna martyrerna. I princip kan detta namn appliceras på alla martyrer som utstod lidande (passion, lat. passio) i Kristi namn. Mestadels syftar detta namn på de helgon som utstod lidande och död med kristen ödmjukhet, tålamod och ödmjukhet, och i deras martyrskap uppenbarades ljuset av Kristi tro som övervinner det onda. Ofta accepterade de heliga martyrerna en martyrdöd inte från kristendomens förföljare, utan från sina medreligionister - på grund av deras illvilja, bedrägeri, konspiration. Följaktligen, i det här fallet, betonas den speciella karaktären av deras bedrift - godmodighet och icke-motstånd mot fiender. Så i synnerhet hänvisas ofta till de heliga martyrerna Boris och Gleb, St. Demetrius Tsarevich.

Baserat på materialet i rapporten från Metropolitan Hilarion av Volokolamsk.

Vid kristendomens gryning var förföljelsen av Kristi kyrka nästan universell. Det var mycket svårt för den hedniska världen att acceptera Kristi lära.

Hur kan du till exempel älska och förlåta din fiende? För en person på den tiden - en oacceptabel tanke: länder och folk var i konstant krig. Hur kan du någonsin förlåta? Det finns trots allt en domstol med väl utvecklad romersk rätt.

Den gudomlige lärarens idéer ledde många till förvirring, och det utvecklades ofta till hat och ilska mot dem som lyckades ta emot Nya testamentet. Och många av de senare blev de första: martyrer, förföljda.

Den senaste historien har också avslöjat många martyrer som (till skillnad från de gamla) inte hade något val: att avfalla från Gud eller inte.

Sådan är de sistas familj rysk kejsare, till vilken ingen av förföljarna erbjöd sig att avsäga sig Kristus. Men det var just i bristen på alternativ till lidande för Honom som vår kyrka såg en bedrift värd att förhärligas.

Sådana är de hundratals kända och namnlösa offer för massförtryck under svåra tider.

Nya förföljelser översteg inte bara i sin omfattning förföljelsen av kristna i den antika världen. De mest sofistikerade metoderna för repressalier, svek och förfalskningar utvecklades.

Till skillnad från de romerska bödlarna var experterna från Lubyanka väl medvetna om kyrkans lära och sedvänjor. Och redan från början av förföljelsen var en av deras uppgifter att förhindra förhärligandet av nya helgon. Det är därför det sanna ödet för trosbekännare var okänt för deras samtida: förhör ägde rum i fängelsehålor, undersökningsmaterial förfalskades ofta, avrättningar utfördes i hemlighet.

För att dölja de sanna motiven för sin repressiva politik, dömde förföljarna domar mot biktfader under politiska artiklar och anklagade sina offer för "kontrarevolutionära aktiviteter".

Utåt sett är detta mycket olikt martyrernas öde forntida kyrka. Dock bara vid första anblicken. När allt kommer omkring visste kyrkans folk, som inte hade tagit av sig sitt kors under åren av förtryck, och som ofta redan genomgått arresteringar, fängelser och läger, vad som låg framför dem. Arrestering och avrättning fullbordade bara sin dagliga bekännelseprestation.