Guerras de religión de Francia en el siglo XVI. Guerras religiosas (huguenotes)

calvinista del siglo XVI representó un tipo prácticamente establecido de una nueva persona que podría convertirse en un ideal para nuevas iglesias: confiado en la corrección de su enseñanza, hostil a la vida secular, centrado en la oración y la actividad espiritual. El calvinismo ha creado una extensa literatura, donde hay polémicas teológicas, sátiras, panfletos políticos y tratados. Ginebra sigue siendo el centro del calvinismo, pero la doctrina en sí está muy extendida por toda Europa, aunque su destino está en diferentes paises y ambiguo. Mientras el luteranismo conquistaba Escandinavia, el calvinismo encontró seguidores en el valle del Rin de Alemania, en Francia, los Países Bajos, Escocia, Irlanda del Norte, Hungría, Moravia e incluso durante un tiempo en Polonia. Se "convirtió en un amortiguador entre el norte luterano y el sur católico".

El calvinismo francés, en sus ideas y organización, fue el más cercano al calvinismo suizo. El interés de los humanistas franceses por la historia del cristianismo primitivo y la influencia luterana se convirtieron en factores que estimularon el surgimiento de sus sentimientos protestantes. Juan Calvino se convirtió exactamente en el hombre que faltaba en la primera etapa de la Reforma francesa. Las ideas de Calvino comenzaron a difundirse ampliamente en Francia bajo el rey Enrique II. A diferencia de Francisco I, que a menudo utilizó a los protestantes en su lucha con el emperador Carlos V, este rey se impuso directamente la tarea de erradicar esta herejía. Emitió contra los protestantes franceses (hugonotes-huguenots) una serie de normas estrictas y estableció cámaras especiales para el juicio de herejes (chambres ardentes) en los parlamentos. El resultado, sin embargo, fue todo lo contrario. Fue bajo Enrique II que el calvinismo alcanzó su mayor extensión en Francia. Fue la misma persecución lo que inspiró a Calvino a escribir su primera obra, Instrucción en la fe cristiana, en 1536.

Guerras de religión en Francia

Este ensayo fue una apologética tradicional en la que el autor trató de proteger a los cristianos franceses, demostrar su lealtad al estado y pidió el fin de la persecución. Los valdenses del sur de Francia fueron los primeros en adoptar el calvinismo. A fines de la década del 50, había hasta 2 mil comunidades calvinistas en el país (según algunos informes, hasta 400 mil franceses eran protestantes), y en 1559. El primer sínodo de la iglesia se reunió en París y adoptó la Confesión de fe galicana, cuyo primer borrador fue preparado por Calvino. Esbozó un plan detallado para la creación de una organización eclesiástica que cubriría toda Francia. Comunidades vecinas unidas en coloquios, coloquios - en la provincia. Cada grupo tenía sus congregaciones, sus propios consistorios, sus propios pastores y ancianos electos. Hubo asambleas provinciales y generales de representantes de la comunidad. J. Calvin apoyó firmemente a los protestantes franceses y "fue tanto un líder de los protestantes franceses como los protestantes de Ginebra". Más de 150 pastores formados en Ginebra fueron enviados a Francia en 1555-1556.

El calvinismo tuvo el mayor éxito en el sur y suroeste de Francia y en Navarra, la vecina Francia. El rey Antoine Borbón de Navarra se convirtió en uno de los líderes del partido hugonote. La nobleza estaba especialmente dispuesta a aceptar el calvinismo, entre los cuales se entrelazaban aspiraciones puramente religiosas con objetivos políticos e ideales sociales. La concepción calvinista parecía ser un medio conveniente para restaurar a la nobleza feudal los derechos y privilegios políticos que había perdido durante el siglo anterior. El debilitamiento del poder real bajo los hijos de Enrique II favoreció las pretensiones políticas de la aristocracia feudal, y la lucha por la libertad religiosa se fusionó con la lucha por el poder.

Entonces, con la transición de los hugonotes a los objetivos políticos, los principios de la organización calvinista se utilizaron en la construcción del partido. Esta obra fue especialmente activa después de la Noche de San Bartolomé (1572). En el sur y oeste de Francia, los hugonotes encuentran apoyo en las aspiraciones separatistas de parte de la nobleza y la gente del pueblo y crean una federación de regiones con instituciones representativas. Varios publicistas e historiadores talentosos (Francois Hautemann, Agrippa d'Aubigne y otros) desarrollan teorías republicanas y constitucionales utilizando ideas calvinistas y prueban la originalidad de las instituciones representativas en Francia. Los hugonotes percibían a su rey Enrique de Navarra como un soberano constitucional.

Capítulo 2. Enfrentamiento entre católicos y hugonotes en Francia en el siglo XVI

2.1 Etapas principales de las guerras religiosas

A lo largo de la segunda mitad del siglo XVI Francia fue sacudida por los problemas que comúnmente se llaman guerras religiosas (o hugonotes), aunque los contemporáneos prefirieron un nombre diferente y más correcto: guerras civiles.

La nobleza feudal se dividió en dos. grandes grupos. A la cabeza de la nobleza católica estaba la poderosa casa de los duques de Guisa, que poseía vastas posesiones en Lorena, Borgoña, Champaña y Lyon. El partido noble calvinista, llamado en Francia los hugonotes (probablemente este nombre proviene de la palabra alemana Eidgenossen, que significa “unidos por la unión*; así se llamaban los suizos, en quienes el calvinismo tomó la forma más completa), estaba encabezado por príncipes de la casa de Borbón (el rey Antoine de Navarra, luego su hijo Enrique - más tarde el rey francés Enrique IV, príncipes de Conde), así como representantes de la noble familia de Chatillons (almirante Coligny, etc.).

Divergiendo en cuestiones eclesiásticas, estos dos campos de la oposición aristocrática, apoyados en parte por la nobleza, diferían poco entre sí en la resolución de cuestiones políticas importantes. Ambos plantearon reivindicaciones como la reactivación de los Estados Generales y Provinciales como órgano limitador del poder real, el cese de la venta de cargos públicos y la concesión de estos cargos a personas de "noble * cuna", la ampliación de local nobles libertades por el gobierno central.

En ese momento, en el mermado campo de los defensores del absolutismo, la fuerza más estable era el “pueblo del manto” y en parte la “nobleza de la espada” del norte de Francia, a la que, por el momento, una parte significativa de la burguesía del norte se unió. Del "pueblo del manto* y la burguesía al principio guerras civiles se formó un partido católico de los llamados políticos, que también fue apoyado por algunos sectores de la nobleza ordinaria. A pesar de las diferencias bastante significativas entre los elementos nobles y burgueses de este partido, todos los "políticos" en general anteponen los intereses del estado francés a los intereses de la religión (de ahí el nombre del partido); defendieron los logros políticos de Francia asociados con el desarrollo de una monarquía absoluta: la unidad política del país, la centralización del poder y las libertades de la iglesia galicana, formalizadas por el concordato Blonsky de 1516 y proporcionando a Francia una independencia significativa de la trono papal.

A los “políticos” y a esa parte de la “nobleza de la espada”, que era partidaria del poder real, se unieron aquellos u otros nobles (en su mayoría católicos), que encontraron provechoso para ellos mismos en este momento mantener un fuerte poder real. Sin embargo, estos elementos aristocráticos mostraron inestabilidad política y muchas veces se pasaron al campo de la oposición.

La Primera Guerra Religiosa (1562-1563) El 1 de marzo de 1562, Francois Guise atacó a los hugonotes que estaban rezando en la ciudad de Vassy (Champagne). Los triunviros capturaron a Carlos IX y Catalina de Medici en Fontainebleau y los obligaron a derogar el Edicto de enero. En respuesta, Conde y F. d ​​"Andelot ocuparon Orleans, convirtiéndola en su bastión; se aliaron con la reina inglesa Isabel I y los príncipes protestantes alemanes. Los triunviros tomaron Rouen, impidiendo la unificación de las fuerzas de la Los británicos y los hugonotes en Normandía, Antonio de Navarra murió durante su asedio. Habiendo recibido refuerzos de Alemania, Conde se acercó a París, pero luego se trasladó a Normandía. El 19 de diciembre de 1562, en Dre, fue derrotado por las tropas de los triunviros y a su vez, los católicos perdieron al mariscal Saint-Andre y al condestable de Montmorency (el primero fue asesinado, el segundo fue tomado cautivo). El almirante Coligny, que dirigía a los hugonotes, se refugió en Orleans. F. Guise puso sitio a la ciudad, pero pronto murió bajo sus murallas a manos de un asesino. La muerte de Guisa abrió el camino a las negociaciones. En marzo de 1563, los líderes de los hugonotes y católicos, a través de la mediación de Catalina de Médicis, concluyeron la Paz de Amboise , confirmó el Edicto de enero en sus puntos principales.

Segunda guerra religiosa (1567-1568). El empeoramiento de las relaciones entre los hugonotes y el poder real condujo al alejamiento paulatino de Catalina de Medici de la política de tolerancia religiosa. Aprovechando la campaña del ejército español del duque de Alba en los Países Bajos (1566), la regente reunió un numeroso ejército con el pretexto de proteger las fronteras francesas, que de repente desplazó contra los hugonotes (verano de 1567). Sus líderes, advertidos de esto, intentaron capturar al rey y a su madre en el castillo borgoñón de Monceau. Esos, sin embargo, lograron escapar a Meaux y luego, gracias al coraje de la guardia suiza, irrumpieron en París. Condé puso sitio a la capital, pero el 10 de noviembre de 1567 fue derrotado por el condestable de Montmorency en Saint-Denis; Montmorency mismo cayó en el campo de batalla. Perseguidos por tropas católicas bajo el mando de Enrique de Anjou, hermano del rey, los hugonotes se retiraron a Lorena, donde se unieron al ejército de mercenarios alemanes del Palatino Juan Casimiro. A principios de 1568, sus fuerzas combinadas hicieron retroceder a los católicos a París y sitiaron Chartres. Bajo estas condiciones, Catalina acordó concluir un tratado de paz en Longjumeau el 10 de marzo de 1568, que confirmó las disposiciones del Edicto de enero; también le dio a Conde un gran préstamo para saldar cuentas con Johann Casimir.

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ENORMES- el nombre de los reformados o calvinistas en Francia. El origen de esta palabra es bastante oscuro. Los protestantes franceses en diferentes épocas recibieron varios nombres, aplicados a ellos en su mayor parte con burla, tales como: luteranos, sacramentarios, christavdins, religiosos, etc. En realidad, la palabra "huguenotes" se generalizó no antes de los disturbios de Amboise de 1566 y es probablemente una forma distorsionada del alemán Eidgenossen (aliados jurados, conspiradores), que era el nombre del partido patriótico en Ginebra ya una cuarta parte de un siglo antes. Se pueden distinguir cinco períodos en la historia de los hugonotes en Francia: 1) el período de persecución bajo la apariencia de la ley, hasta el primer reconocimiento de la religión reformada por el Edicto de enero (1562); 2) el período de guerras civiles bajo Carlos IX, que terminó con la masacre de la Noche de San Bartolomé (1572); 3) el período de lucha por lograr la total tolerancia religiosa en los reinados de Enrique III y Enrique IV, antes de la proclamación del Edicto de Nantes (1598); 4) el período de la abolición de este edicto por Luis XIV (1685), y 5) el período de la prohibición total del protestantismo, que finaliza con la emisión del Edicto de Tolerancia por Luis XVI (1787), justo antes de la primera francesa Revolución.

El comienzo del movimiento de reforma en Francia se puede considerar a partir de 1512, cuando el profesor de la Universidad de París, el científico Jacques Leffevrd Etaple, en un comentario en latín sobre las Epístolas de S. Pablo comenzó a predicar explícitamente la doctrina de la justificación por la fe. En 1516 Wilg fue nombrado obispo de Mo. Brisonnet, mecenas de la literatura y partidario de la reforma moderada. Pronto reunió a su alrededor a un grupo de eruditos, incluidos Leffevre y sus discípulos, Wilhelm Farel, Martial Masurier, Gerard Roussel y otros, que predicaban el evangelio con gran celo en las iglesias de su diócesis. En 1523 Leffevre publicó una traducción francesa del Nuevo Testamento, y en 1528 una traducción Viejo Testamento. Esta traducción, tomada de la Vulgata latina, sirvió de base para la posterior traducción de Olivetan, la primera traducción francés de un original griego y hebreo. Dado que el obispo de Brisonnet, bajo la amenaza de la persecución, tuvo que abandonar su intención, el movimiento de reforma en Mo cesó junto con la dispersión de los propios maestros, aunque la semilla ya había sido arrojada al suelo y esperaba solo condiciones favorables. para el crecimiento. Aunque Francisco I encontró favor a la causa de la reforma bajo la influencia de su hermana, la culta Margarita, duquesa de Angulema, esto provino más de un interés por aprender y de la ambición que de una verdadera simpatía por el movimiento mismo. Esto pronto se reveló en el asunto Placard (1534), cuando se encontró clavada en la puerta de la habitación del rey en el Château de Amboise una proclama mordaz contra una misa papal. Durante una gran procesión de arrepentimiento, que pronto se organizó (enero de 1535), seis protestantes fueron quemados vivos frente al rey y Francisco expresó su intención de exterminar la herejía en sus posesiones. Está dispuesto, dijo, a cortarse la mano si estuviera contaminada con este veneno. Las ejecuciones, que siguieron durante varios meses, fueron el primer intento serio de exterminar a los reformados. Se empezaron a dictar leyes cada vez más severas. En 1545 hubo una masacre en Merindol y Cabriel. Veintidós ciudades y pueblos a orillas del río Durance, habitados por valdenses franceses, del mismo origen que los valdenses de Piamonte, fueron destruidos por una expedición armada equipada en Aix (Aix), con la aprobación del Parlamento provenzal. El año siguiente fue testigo del martirio de los "catorce mártires en Mo". A pesar de estas duras medidas, las reformas. el movimiento, sin embargo, continuó creciendo hasta el reinado de Enrique II, el hijo fanático y disoluto de Francisco (1547-1559). centro de reforma. movimiento se convirtió en Ginebra, desde donde Juan Calvino, a través de sus libros y su enorme correspondencia, así como indirectamente a través de sus antiguos alumnos, hizo extremadamente gran influencia. Las leyes estrictas contra la importación de cualquier tipo de libros de Ginebra no lograron el objetivo. En 1555 fracasó un intento de implantar la Inquisición española, debido a la oposición ilustrada y decidida del Parlamento parisino, encabezado por su presidente Séguier. El primer sínodo nacional de los reformados franceses se reunió en secreto en París (25 de mayo de 1559). Aceptó la confesión de fe, que luego se convirtió en el "credo" de los protestantes franceses. También estableció en su "Disciplina Eclesiástica" una forma representativa de gobierno eclesiástico, con sus tribunales, consistorios, conferencias provinciales y sínodos nacionales. Durante los siguientes cien años, se reunieron 28 sínodos nacionales más. Después de 1659, el gobierno se negó a permitir que se reunieran más sínodos nacionales. Bajo Francisco II, un joven de dieciséis años (1559-1560), la posición de los hugonotes era incierta, pero ya comenzaban a aparecer signos de una inclinación hacia la tolerancia. Así, en una reunión de notables en Fontainebleau (agosto de 1560), el almirante Coligny presentó peticiones a favor de los hugonotes para la libertad de culto, y dos prelados, el arzobispo Marillac y el obispo Montluc, insistieron abiertamente en la convocatoria de un consejo nacional para curar una enfermedad deprimente de la iglesia. Bajo Carlos IX, un niño de diez años, se instauró temporalmente la política tolerante del canciller L'Hopital. Se celebró una conferencia en Poissy (en septiembre de 1561), en la que los hugonotes aprovecharon por primera vez la oportunidad de defender sus puntos de vista religiosos en presencia del rey. Los principales oradores del lado protestante fueron Theodore Beza y Peter Martyr, mientras que el Cardenal de Lorena fue el representante más destacado de la Iglesia Católica Romana.

El 17 de enero de 1562 se dictó el famoso edicto conocido como "Edicto de Enero". Contenía el primer reconocimiento formal de la fe reformada, cuyos adherentes tenían la libertad de reunirse para adorar, sin armas, en todos los lugares fuera de las ciudades amuralladas. El Edicto de enero fue la gran carta de derechos de los hugonotes. Su violación fue la fuente de un largo período de disturbios civiles, y durante todo un siglo los esfuerzos de los hugonotes se dirigieron casi exclusivamente hacia el mantenimiento o restauración de sus disposiciones.

Pero tan pronto como se firmó el edicto, se produjo una masacre no provocada en Vasey, perpetrada por el duque de Guisa sobre una reunión de peregrinos reformados, que sirvió de pretexto para la primera guerra interna (1562 - 1563). Los hugonotes estaban dirigidos por el almirante Coligny y el príncipe Condé; y los principales generales católicos romanos fueron el condestable Montmorency, duque de Guisa y el mariscal Saint André. La guerra se extendió por la mayor parte de Francia, con un éxito desigual en ambos lados. Tanto Montmorency como Condé fueron hechos prisioneros, y Saint André murió en la batalla de Dreux, donde los hugonotes fueron derrotados y sus derechos fueron muy restringidos. En lugar de un derecho ilimitado a reunirse para orar fuera de las ciudades amuralladas en toda Francia, a los hugonotes ahora se les permitía reunirse solo en los suburbios de cualquier ciudad en cada distrito, y en aquellas ciudades que estaban en su posesión en el momento de la paz. . A varios nobles se les dio el derecho de adorar en sus propios castillos. Pronto estallaron la segunda y tercera guerras internas (1567-1568 y (1568-1570), de las cuales la última fue especialmente sangrienta. Los hugonotes fueron derrotados en dos feroces batallas, en Jarnac y Moncontour, y en la primera de ellas Louis Prince de Conde fue asesinado. Pero Coligny, por su destreza militar, no sólo salvó a los hugonotes de la destrucción, sino que también les permitió lograr la paz en términos favorables. Siguieron dos años de calma general, y en este momento, aparentemente, las heridas causadas por las luchas civiles comenzaron a sanar. Enrique, rey de Navarra, se casó con Margarita de Valois, hermana menor de Carlos IX. Durante las festividades que tuvieron lugar en esta ocasión, Coligny fue herida por algún asesino. Este hecho fue seguido por la Masacre de Bartolomé. Noche (domingo 24 de agosto de 1572), que duró dos días (domingo 24 de agosto de 1572), se suponía que el golpe destruiría por completo a los hugonotes, a quienes resultó imposible exterminar en abierta lucha Coligny y muchos de los más famosos. líderes, junto con muchos el aullido de sus correligionarios, fueron golpeados sin piedad. El número de víctimas en París y en todo el resto del estado se define de diversas formas, de 20 a 100 mil personas (ver bajo las palabras Noche de San Bartolomé). Los hugonotes, sin embargo, no fueron exterminados durante la cuarta guerra interna (1572 - 1573): no solo defendieron con éxito La Rochelle contra el rey, sino que también lograron la paz en condiciones honorables.

La quinta guerra intestina, que comenzó pocas semanas antes de la subida al trono de Enrique III, continuó hasta que el nuevo rey se convenció de la inutilidad de exterminar a sus súbditos protestantes, reforzado por un fuerte ejército auxiliar alemán. Se concluyó una paz, comúnmente llamada La Paix de Monsieur (Edicto de Beaulieu, mayo de 1576). Este mundo era más favorable para los hugonotes que todos los anteriores, ya que en virtud de él se les permitía celebrar el culto en todas partes de Francia, excepto París, sin limitación de tiempo y lugar, a menos que el noble en cuya tierra se suponía debía realizarlo. protestó. Pero la liberalidad de la nueva resolución condujo a su derogación anticipada. Ante la insistencia del clero católico romano y los Guisa, los llamados. La "Liga Santa y Cristiana", que se fijó como objetivo el exterminio de la herejía, y sus ramas se extendieron por toda Francia. En la reunión de los Estados Generales en Blois, el rey acordó convertirse en el jefe de esta liga.

GUERRAS RELIGIOSAS EN FRANCIA

De aquí surgió la sexta guerra interna, que, sin embargo, duró sólo unos pocos meses, ya que el rey descubrió que los estados no estaban dispuestos a darle los medios para librar esta guerra. Se concluyó una nueva paz (Edicto de Poitiers, septiembre de 1577), que nuevamente introdujo restricciones en las ciudades donde los protestantes podían adorar; ya los nobles se les concedió el derecho de adorar en sus castillos. Como en la antigua paz, ocho ciudades quedaron en manos de los protestantes como prenda del exacto cumplimiento de los términos de la paz, y se establecieron tribunales mixtos para decidir los casos en que las partes pudieran pertenecer a religiones diferentes.

En 1584 murió el único hermano del rey. Dado que Enrique III no tenía hijos, Enrique de Borbón, el rey hugonote de Navarra, se convirtió en el heredero del trono de Francia. La mera idea de que el trono pudiera pasar a manos de un hereje reavivó de nuevo la actividad de la liga. Guisa, con la ayuda de Felipe II, inició una guerra contra Enrique III y, tras una lucha en la que no participaron los hugonotes, obligó al rey a reformarse. La religión fue prohibida por el edicto de Nimoursky (en julio de 1585). Siguió la octava guerra interna (1585-1589). El acontecimiento más destacado fue la batalla de Cutra (1587), en la que los católicos romanos, al mando del duque de Joyeuse, fueron derrotados por las tropas hugonotes de Enrique de Navarra, y el propio duque fue asesinado. Esta victoria de los hugonotes causó una impresión tan fuerte en sus enemigos que, posteriormente, ver a los soldados hugonotes arrodillados en oración antes del comienzo de la batalla, como lo hicieron en Kutra, horrorizó a los soldados católicos romanos. En 1589, el soberano protestante Enrique de Navarra ascendió al trono de Francia, bajo el nombre de Enrique IV, quien, al verse apoyado activamente por los hugonotes, decidió recompensarlos con el anuncio de una ley de total tolerancia religiosa. Fue el famoso Edicto de Nantes (en abril de 1598), que aseguró la libertad de conciencia en todo el reino y reconoció el derecho de los reformados a reunirse para orar en las tierras de los nobles que tenían derecho de suprema jurisdicción (había unos 3.500 de ellos), y también se les dio varios derechos civiles, como el derecho a ocupar cargos civiles, acceso a universidades y escuelas en igualdad de condiciones con los católicos romanos, etc.

El edicto de Enrique IV, después de su muerte (1610), fue solemnemente confirmado por pronunciamientos posteriores de la regente, María de Medici, Luis XIII y Luis XIV. Sin embargo, los hugonotes pronto tuvieron motivos para quejarse de varias violaciones molestas por las que no podían obtener satisfacción (tal fue la destrucción de las iglesias reformadas en Bearn en 1620).En este momento, los hugonotes mostraron una extraordinaria actividad mental. Su culto, en las cercanías de París, realizado en un principio en el pueblo de Ablon, bastante apartado y poco accesible, se trasladaron al más cercano y conveniente Charenton. Este lugar se convirtió en el centro de una fuerte influencia religiosa y filosófica, que se hizo sentir en la capital del reino y en la corte real. Había muchos escritores y predicadores prominentes aquí. Se fundaron hasta seis seminarios teológicos o "academias" en varias partes del reino, de los cuales los más importantes fueron los de Saumur, Montauban y Sedan.

Aunque las violaciones del espíritu e incluso de la letra del Edicto de Nantes fueron frecuentes, sin embargo, solo después de la muerte del cardenal Mazarino (1661) comenzaron realmente esas restricciones, cuya consecuencia lógica solo podía ser la abolición total del edicto. A partir de ese momento, los hugonotes, aunque a menudo fueron muy elogiados por el propio rey por su devoción a la corona en tiempos de disturbios de la Fronda, apenas tuvieron descanso. Por diversos e infortunados decretos, se les fue quitando paulatinamente los lugares de culto, se les expulsó de sus cargos o, bajo la apariencia de hechos legales, se les arrebataron sus bienes e incluso sus hijos. Bajo el pretexto de un levantamiento planeado, se movieron terribles dragonadas contra ellos y se llevó a cabo todo tipo de violencia brutal contra aquellos que no querían renunciar a su fe. Finalmente, en octubre de 1685, bajo el pretexto de que las medidas tomadas habían sido completamente exitosas y que la religión reformada ya no existía en sus dominios, Luis XIV firmó la derogación del Edicto de Nantes. En virtud de la nueva ley, la fe reformada fue declarada intolerable en Francia. Todos los pastores reformados tuvieron que abandonar el reino en dos semanas. De las demás personas, ninguna podía ser desalojada, so pena de destierro a galeras para los hombres, prisión y confiscación de bienes para las mujeres.

A pesar de la prohibición, el resultado inmediato de la derogación del Edicto de Nantes fue un éxodo de hugonotes a tierras extranjeras. El número total de los que huyeron no se puede determinar con certeza. Se determinó en 800.000; pero esta cifra es indudablemente superior a la real, y su número total fue probablemente entre 300.000 y 400.000. Como resultado, el país perdió la parte más industrial y próspera de la población. Durante cien años, los hugonotes que permanecieron en Francia soportaron todo tipo de penalidades y persecuciones. Comenzaron a realizar servicios divinos solo en secreto, en desiertos y bosques, y los pastores que lo realizaban y eran capturados en el lugar de los "crímenes" eran sometidos a la rueda. Entonces, ya el 19 de febrero de 1762, un pastor llamado Rochette fue decapitado con la aprobación del parlamento de Toulouse por predicar, contraer matrimonio y realizar los sacramentos del bautismo y la Eucaristía. En 1767, por los mismos delitos, otro pastor, Beranger, fue condenado a muerte y ejecutado en forma de efigie. Pero estas crueldades finalmente indignaron a la sociedad y, bajo su presión, Luis XVI emitió (en noviembre de 1787) un edicto de tolerancia religiosa. Aunque este documento declaraba que "sólo la religión católica apostólica romana seguirá gozando del culto público", pero al mismo tiempo reconocía el registro de los nacimientos, matrimonios y defunciones protestantes, y prohibía en modo alguno la opresión de los protestantes por su bien. fe. La Asamblea Nacional, en 1790, tomó medidas para restituir los bienes confiscados a los protestantes prófugos, y la ley del Germinal 18, 10 (1802), organizó formalmente las iglesias reformadas y luteranas, cuyos pastores en adelante comenzaron a recibir salarios de los estado.

Mientras tanto, los hugonotes que huyeron y fueron expulsados ​​​​de Francia fueron recibidos con simpatía en todas partes. Todos los países protestantes de Europa se alegraron de aprovechar su diligencia y conocimiento para revivir su comercio e industria. El mismo nombre "Hugonote" recibió un significado honorífico y en todas partes sirvió como una especie de certificado de recomendación. Así que primero se trasladaron a Suiza, “destinada por la providencia a servir de lugar de refugio”, donde se trasladaron especialmente tras la batalla de la noche de Bartolomé y tras la anulación del Edicto de Nantes. Con gran simpatía, los fugitivos hugonotes también fueron recibidos en Holanda, donde se les rindió culto público y se hicieron colectas a su favor, y se concedieron todos los derechos de ciudad y exenciones de impuestos (en Utrecht) durante doce años. Y otros países del norte de Europa también abrieron sus puertas a los fugitivos, como Dinamarca, Suecia y otros.Incluso en Rusia, por un decreto firmado por los zares Peter y John Alekseevich (1688), todas las provincias del imperio se abrieron a los fugitivos y lugares en el ejército fueron presentados a los oficiales. Voltaire afirma que un tercio del regimiento doce mil fundado por el ginebrino Lefort para Peter estaba formado por fugitivos franceses. Pero sobre todo, Inglaterra aprovechó la riqueza tanto mental como material de los hugonotes. Desde la época de Eduardo VI, los reyes ingleses, con la única excepción de María, siempre los han patrocinado. Cuando llegaron los rumores de los horrores de los dragones, Carlos II emitió (28 de julio de 1681) una proclama en la que ofrecía refugio a los hugonotes, prometiéndoles los derechos de naturalización y toda clase de beneficios en el comercio y la industria. Después de la anulación del Edicto de Nantes, Jaime I también les hizo invitaciones similares. El número de hugonotes que huyeron a Inglaterra durante la década que siguió a la derogación del Edicto de Nantes se elevó a 80.000, de los cuales alrededor de un tercio se establecieron en Londres. A favor de los prófugos se hizo una colecta general, que dio unas 200.000 libras. Con. Y los servicios prestados por los hugonotes de Inglaterra fueron muy significativos. En el ejército de Guillermo de Orange, cuando se opuso a su suegro, había tres regimientos de infantería y caballería, compuestos enteramente por fugitivos franceses. Los hugonotes prestaron servicios aún más importantes en el campo de la industria, ya que introdujeron muchas de estas ramas, que hasta entonces eran completamente desconocidas en Inglaterra. Incluso mentalmente, la influencia de los fugitivos fue muy significativa. Baste mencionar los nombres de Denis Papen, el primer investigador del poder del vapor, y Rapen-Toyr, cuya Historia de Inglaterra no tuvo rival antes de la aparición de la obra de David Hume. Parte de los hugonotes también fueron a América, y fueron ellos los fundadores de la ciudad de Nueva Amsterdam (actualmente Nueva York), donde el habla francesa y la fe hugonote dominaron desde un principio. La parroquia francesa de Nueva York, que había prosperado durante mucho tiempo y tenía una influencia considerable, tenía varios pastores reformados talentosos, de los cuales el último recibió la consagración episcopal en 1806, cuando la comunidad hugonote en general se fusionó con la Iglesia Episcopal y se hizo conocida como la " Iglesia del Espíritu Santo". Muchas parroquias e iglesias también estaban dispersas en otras ciudades y países de América. Es difícil determinar exactamente cuántos hugonotes emigraron a América; pero, indudablemente, su número debe determinarse en miles. Tuvieron una influencia considerable en el carácter del pueblo estadounidense, mucho más de lo que podría esperarse de su número; y en la lista de patriotas, estadistas, filántropos, ministros del evangelio y, en general, personas eminentes de todo rango en los Estados Unidos, los nombres hugonotes ocupan un lugar muy importante y honorable. Finalmente, parte de los hugonotes en la época posterior, especialmente de Holanda, se dirigieron a tierras libres. Sudáfrica, y allí se convirtieron en los principales fundadores de las dos repúblicas: Orange y Transvaal, y pusieron a una serie de figuras eminentes que se hicieron famosas especialmente en Últimamente en la lucha contra Inglaterra; tales son los nombres de Cronnier, Joubert, De Vette, que tienen un carácter puramente francés.

* Stepán Grigorievich Runkevich,
doctor en historia de la iglesia,
Secretario del Santo Sínodo.

Fuente del texto: Enciclopedia Teológica Ortodoxa. Volumen 4, columna. 782. Edición Petrogrado. Suplemento a la revista espiritual "Wanderer" de 1903. Ortografía moderna.

Las guerras religiosas (o hugonotes) que sacudieron Francia en 1562-1598 fueron solo un caso regional de un conflicto ideológico global que se desarrolló en Europa en el siglo XVI. Debe entenderse que este conflicto, que inicialmente surgió por motivos religiosos, también dependía de muchas razones políticas y socioeconómicas.

antecedentes

En la Francia del siglo XVI, dos denominaciones eran comunes: el catolicismo y el protestantismo. Los reyes franceses lucharon por la unidad de la nación, no queriendo una división en líneas religiosas. Por ello, tanto Enrique II de Valois (1547-1559) como su hijo Francisco II (1559-1560) decidieron apostar por el catolicismo y no dar a los protestantes (o hugonotes, como se les llamaba en Francia) los mismos derechos que a los partidarios de la religión romana. Iglesia. Durante el reinado de Francisco, los protestantes intentaron celebrar un concilio ecuménico en el que los representantes de las dos religiones pudieran llegar a un compromiso. Sin embargo, la poderosa familia de acérrimos católicos Guisa, que estaba a cargo de la corte real, impidió este plan. Y pronto murió Francisco II. El trono fue tomado por su hermano menor, Carlos IX.

Dado que Carlos era demasiado pequeño para gobernar de forma independiente, su madre, Catalina de Medici, se convirtió en regente del joven rey. Los primeros eventos de Catalina fueron bastante democráticos. Por su decreto, en Poissy en 1562, se celebró un congreso de teólogos protestantes y católicos. Como resultado del congreso, la Reina Madre y los Estados Generales tomaron dos decisiones: dar a los protestantes el derecho a celebrar sus servicios y reuniones, y también comenzar a vender las propiedades de la iglesia, lo que provocó el descontento entre el clero católico y muchos altos dignatarios. , quienes sintieron que estaban perdiendo su antigua influencia en familia real. La respuesta a las acciones de Catalina de Medici fue el triunvirato antiprotestante, que incluía a François de Guise, el mariscal de Saint-Andre y el condestable de Montmorency.

Pronto, los católicos ofendidos recurrieron a acciones armadas contra los herejes, como consideraban a los hugonotes.

Causas de las guerras religiosas

Las guerras de religión francesas fueron causadas por una amplia gama de razones:

• La principal causa del conflicto, por supuesto, fue la controversia religiosa y la opresión de los protestantes en Francia;
• No menos que papel importante Las relaciones económicas también jugaron: los protestantes, educados en la moralidad calvinista, participaron activamente en el espíritu empresarial y acumularon una riqueza considerable. La "vieja" aristocracia católica no podía competir con los empresarios protestantes y estaba perdiendo su poder financiero. La riqueza recaudada por las iglesias católicas también fue un tema fundamental. Los protestantes no estaban de acuerdo en que la iglesia debería poseer demasiado dinero y defendían la secularización.
• Un grupo separado de razones son las razones políticas internas. En Francia, hubo una lucha por el poder: Guisa, los reyes de la dinastía Valois y representantes de la familia Borbón buscaron convertirse en los únicos dueños del estado y para ello utilizaron uno u otro grupo religioso opuesto.
• Además, la situación en Francia estuvo influenciada por la situación de la política exterior. Europa, que estaba pasando por la Reforma, estaba hirviendo: por un lado, los poderosos reyes españoles, los defensores de la fe católica, por el otro, Inglaterra y una serie de príncipes alemanes que reconocían el protestantismo. Francia se enfrentaba a una importante elección histórica, y no sólo la religiosa, sino también la situación político-militar en el continente dependía directamente del paso dado por ella.

En total, en el período de 1562 a 1598, Francia experimentó 8 guerras civiles.

Primeras guerras

Los tres primeros enfrentamientos entre católicos y protestantes fueron bastante similares. Ya durante la primera guerra religiosa, se identificaron dos centros de las partes en conflicto:

• París católica;
• Orleáns protestante.

La primera guerra hugonote tuvo lugar en 1562-1563 cuando la gente de Guisa atacó a un grupo de calvinistas que rezaban. Estos hechos pasaron a la historia como la Masacre de Vassy y marcaron el comienzo de toda una serie de guerras civiles.

Después del incidente de Vassy, ​​los miembros del triunvirato católico capturaron a Catalina de Medici y al rey infante, obligándolos a cancelar las antiguas libertades de los protestantes. En este momento, los protestantes, encabezados por el Príncipe de Conde y el Almirante de Coligny, también pasaron a acciones activas. La guerra fue un éxito para los católicos, sin embargo, después de la muerte de Guise y Saint-Andre, así como la captura de Montmorency y Condé, las hostilidades quedaron en nada.

Catalina de Medici se sintió libre e inmediatamente promulgó el Edicto de Amboise, proclamando la libertad de conciencia en toda Francia, excepto en París (donde solo se podía practicar la fe católica). A pesar de su aparente democracia, el edicto tenía un inconveniente importante para los hugonotes: las iglesias protestantes solo podían abrirse en ciudades importantes por lo tanto, el grueso de las masas no podía practicar su religión. Sus términos, por supuesto, tampoco convenían a los católicos, por lo que era inevitable un nuevo enfrentamiento.

En 1567, Condé intentó capturar a Carlos IX y su madre para establecer la influencia protestante en toda Francia. El plan del príncipe fracasó, pero dio lugar a la segunda guerra hugonote de 1567-1568. Con la ayuda del conde palatino alemán Wolfgang de Zweibrücken, el ejército protestante logró irrumpir en la capital. En una de las batallas por París, cayó el último miembro del triunvirato católico, Montmorency. Catalina de Medici, que siguió gobernando en lugar de su hijo ya adulto, se vio obligada a aceptar los términos de los ganadores y firmar un documento que confirmaba los términos de la Paz de Amboise.

La segunda guerra no hizo ningún cambio político en la forma de vida de los franceses, pero cambió seriamente el estado de ánimo de Catalina de Médicis. La Reina Madre se sintió ofendida por las payasadas de los protestantes y reconoció el fracaso de su política liberal. Pronto Catalina recurrió a medidas reaccionarias: los predicadores protestantes comenzaron a ser expulsados ​​​​del país, se prohibió la práctica de cualquier culto, excepto el católico y el galicano. También se intentó arrestar a Condé y Coligny, lo que condujo al inicio de la tercera guerra hugonote de 1568-1570.

Durante la tercera guerra, el Príncipe de Condé fue asesinado. Los nuevos líderes de los hugonotes fueron el príncipe Conde Jr. y el príncipe Enrique de Borbón de Navarra, quienes fueron educados en las tradiciones del protestantismo. Los hugonotes volvieron a salir victoriosos. La guerra terminó con el Tratado de Saint-Germain, que, en general, reproducía el texto del Tratado de Amboise, pero también contenía una nueva disposición: los protestantes recibieron 4 fortalezas para su uso durante dos años.

El Tratado de Saint-Germain hizo precaria la política exterior de Francia. Literalmente recientemente, comenzó el acercamiento entre Francia y su viejo enemigo, España. Ahora, a causa de la victoria de los protestantes, la católica Madrid empezó a desconfiar de Catalina y su hijo. Muchos hugonotes franceses de alto rango declararon abiertamente que París debería apoyar a los protestantes holandeses, que ahora sufren las atrocidades del fanático católico del duque español de Alba. La frágil paz vuelve a estar bajo la amenaza de la guerra.

Noche de Bartolomé (22-23 de agosto de 1572)

Tras la firma del Tratado de Saint-Germain, Coligny ganó especial peso en la corte, lo que tuvo una gran influencia en Carlos IX. Este hecho no convenía a los Guisa, quienes, además, soñaban con vengarse de Coligny por la muerte de Francois Guise, caído durante la primera guerra de los hugonotes.

Catalina de Medici, pensando en formas de reconciliar a sus súbditos, decide que la unión matrimonial del joven líder de los hugonotes, Enrique de Navarra, y su hija, la católica Margarita de Valois, quien más tarde, con la mano ligera de Alejandro Dumas, padre, pasará a la historia como “la reina Margot” puede convertirse en un símbolo de consentimiento. La decisión de Catalina provocó una tempestad de indignación entre los católicos, y no sólo entre sus compatriotas: tal matrimonio fue condenado por los reyes católicos de Europa y por el Papa. Catalina, con gran dificultad, logró encontrar un prelado católico dispuesto a casar a los recién casados. A muchos franceses les molestaron los preparativos para las lujosas celebraciones a pesar del aumento de los impuestos, las malas cosechas y la tesorería vacía. Los parisinos más astutos comprendieron que pronto la indignación popular, alimentada por los líderes de uno u otro partido, se traduciría en pogromos y estallidos de violencia sin sentido, por lo que abandonaron la ciudad con anticipación.

El 18 de agosto de 1572 tuvo lugar la boda. Muchos nobles hugonotes y sus familias vinieron a París para felicitar a la joven pareja. Pero mientras los protestantes celebraban la paz, el partido católico se preparaba para una acción decisiva. El 22 de agosto, durante un intento fallido de asesinato organizado por los Guisa, el almirante Coligny resultó herido.

En la noche del 23 al 24 de agosto (día de San Bartolomé), se llevó a cabo una reunión del consejo real, en la que se tomó la decisión de comenzar a golpear a los hugonotes. Los historiadores aún discuten sobre quién inició estos sangrientos eventos. Anteriormente, toda la culpa recaía en Catalina de Medici, pero en una serie de obras modernas historiadores franceses se prueba que la reina madre no tuvo una influencia tan seria sobre sus nobles y pueblo. Los hechos históricos muestran que la familia Guisa, así como el clero católico y los agentes españoles, que incitaron al pueblo a la violencia, fueron los principales culpables de la masacre de la Noche de Bartolomé. Sin embargo, no habrían podido lograr tales consecuencias si no fuera por la indignación de los franceses comunes, cansados ​​​​de interminables guerras civiles entre los maestros y los impuestos exorbitantes. Catalina y su hijo no tenían dinero en la tesorería, ni suficiente influencia en los círculos militares, ellos mismos eran prácticamente prisioneros de su corte, por lo que no hace falta hablar de su peso político real.

El repique de campanas de la capilla real fue la señal para comenzar la masacre. Casi todos los hugonotes vistieron tradicionalmente ropa negra, por lo que los asesinos los identificaron fácilmente de inmediato. Los protestantes fueron asesinados por familias enteras, sin perdonar a nadie. Como reinaba la anarquía en París, muchos se aprovecharon de la situación para ajustar cuentas, que nada tenían que ver con diferencias religiosas. Una ola de violencia se extendió por todo el país, en algunas regiones estallaron disturbios similares hasta finales de octubre. Según diversas estimaciones, el número de víctimas en toda Francia podría oscilar entre 5.000 y 30.000 personas.

La noche de Bartolomé causó una gran impresión en los contemporáneos. Mientras Catalina de Medici recibía felicitaciones de Roma y Madrid, los príncipes alemanes y la reina inglesa condenaban enérgicamente estos hechos. Incluso algunos católicos consideraron el incidente innecesariamente cruel. Además, la noche de Bartolomé obligó a cambiar de opinión incluso a los hugonotes más leales al poder real. Los protestantes iniciaron un éxodo hacia el extranjero o hacia la región, donde había 4 fortalezas bien armadas, heredadas por los líderes de los hugonotes en virtud del Tratado de Saint-Germain. Enrique de Navarra logró sobrevivir y escapar, gracias a su esposa Margarita, quien, a pesar de que se mantuvo fiel a la fe católica, salvó de represalias a varios hugonotes de alto rango. La nación finalmente se dividió en dos partes, los protestantes exigieron un duro juicio para quienes perpetraron los pogromos de agosto.

La cuarta guerra hugonote, que comenzó la noche de San Bartolomé, terminó con el Edicto de Boulogne en 1573. Según él, los protestantes recibieron libertad de religión, pero no libertad de culto.

Guerras religiosas 1573-1584

Entre 1573 y 1584, Francia experimentó tres guerras religiosas más.

La Quinta Guerra Hugonote (1574-1576) comenzó inmediatamente después de la muerte de Carlos IX sin hijos. El poder pasó al siguiente hijo mayor de Catalina de Medici, coronado con el nombre de Enrique III. El nuevo conflicto difería de los anteriores en que, durante él, los miembros de la familia real se pararon directamente en lados opuestos de las barricadas. Enrique III se opuso a su hermano menor Francois, el duque de Alencon, que quería apoderarse del trono francés y para ello se pasó al lado de Enrique de Navarra. Francois de Alencon, de hecho, introdujo una nueva fuerza en la arena política de Francia: un partido de católicos moderados que estaban listos para la paz con los hugonotes para mantener el orden en el país. Con la ayuda del ejército alemán, los hugonotes y los partidarios de Francisco de Alençon obtuvieron la victoria. Enrique III se vio obligado a firmar una paz en Beaulieu, según la cual las víctimas de la noche de Bartolomé fueron rehabilitadas; se permitió llevar a cabo el culto protestante en toda Francia, excepto en París; y los hugonotes recibieron 8 fortalezas.

Los católicos, indignados por las condiciones de paz en Beaulieu, crearon la Liga Católica. Enrique III, asustado por la excesiva iniciativa de sus súbditos, encabezó la liga y declaró que en adelante lucharía para que en Francia se estableciera una fe única. Los católicos animados desencadenaron la sexta guerra (1576-1577), en la que los hugonotes fueron derrotados y sufrieron cuantiosas pérdidas. La guerra terminó con el Edicto de Poitiers, en el que el rey canceló casi todas las condiciones de paz en Beaulieu.

La séptima guerra o "guerra de los amantes" (1579-1580) fue desatada por Enrique de Navarra. El motivo fue la renuencia de los hugonotes a devolver a Francia la fortaleza, cuyo período de uso estaba llegando a su fin. Paralelamente, se desarrollaban hostilidades en el territorio de los Países Bajos: Francisco de Alencon decidió apoyar a los protestantes holandeses en su lucha contra la corona española. La guerra terminó con una paz en Fleux que restauró una serie de libertades para los hugonotes.

El año 1584 estuvo marcado por la muerte de Francisco de Alençon, heredero del sin hijos Enrique III. La dinastía Valois se convertiría en cosa del pasado con la muerte de su último representante. Irónicamente, el próximo rey francés sería el hereje Enrique de Navarra, el pariente superviviente más cercano de Enrique III y cabeza de la Casa de Borbón, descendiente de San Luis IX. Esto no convenía ni a Enrique III, ni a los españoles, ni al Papa, que declaró que Enrique de Navarra no tenía derecho no sólo a la corona francesa, sino también a la navarra.

"La Guerra de los Tres Heinrichs" (1584-1589)

La Octava Guerra de Religión fue fundamentalmente diferente de los conflictos anteriores. Ahora se trataba del destino mismo de la monarquía francesa y la salida de la crisis dinástica. En la guerra, tres Enriques se enfrentarían:

• Valois,
• Borbón
• Guiza.

Se revivió la Liga Católica, disuelta por Enrique III después de la sexta guerra. Esta vez estaba encabezado por Heinrich de Guise, un hombre poderoso y ambicioso, listo para luchar por el trono francés. Guisa acusó al rey ya su séquito de impotencia e incapacidad para gobernar el país. Enrique III, en un ataque de ira, entregó el control de la Liga Católica a Gizu, que, de hecho, le desató las manos por completo. Guise se convirtió en el amo de París y comenzó una brutal persecución de los protestantes. Mientras tanto, el rey, que se había arrepentido durante mucho tiempo de su precipitada decisión, comenzó a prepararse para la masacre de Giza. En diciembre de 1584, por orden de Enrique III, Guisa y su hermano menor fueron asesinados. Catalina de Medici murió dos semanas después.

Todo el país estaba indignado por el comportamiento del rey. Un consejo de teólogos especialmente reunido liberó a los franceses del juramento que una vez se había prestado a Enrique III. Los parisinos comenzaron a crear sus propios órganos de gobierno, independientes del poder real. Solo, Enrique III se vio obligado a hacer las paces con su adversario de toda la vida, Enrique de Navarra, y reconocerlo como su legítimo heredero. Dos ejércitos aliados sitiaron París, pero en medio de estos hechos, Enrique III fue asesinado por un fanático religioso enviado por la Liga Católica.

La muerte del rey condujo no sólo a una crisis nacional sino también internacional. Formalmente, bajo el nombre de Enrique IV, Enrique de Navarra se convirtió en rey de Francia, sin embargo, la mayoría de sus súbditos no le iban a obedecer. En este momento deciden intervenir en la guerra los españoles, que no querían que en Francia gobernara un protestante.

En estas difíciles condiciones, Enrique IV decidió aceptar el catolicismo. Aunque pocos franceses se tomaron en serio esta decisión (el nuevo rey ya cambió de religión tres veces), este paso tuvo un cierto significado. El Papa renunció a sus acusaciones anteriores y comenzaron las negociaciones de paz con representantes de la Liga Católica.

Apaciguamiento del reino y el Edicto de Nantes (1598)

Cuando surgió cierta unidad entre los franceses, Enrique IV se dedicó a eliminar los últimos focos de anarquía y disturbios. En primer lugar, era necesario deshacerse de los españoles que estaban a cargo de las tierras francesas. En 1595, el rey declaró la guerra a España, que terminó a su favor en 1598. Paralelamente, la paz llegó a la mente de los franceses, que todavía preferían tratar con sus compatriotas, aunque de diferente religión, y no con Los españoles.

Habiendo logrado el orden en su reino, Enrique IV promulgó el Edicto de Nantes, según el cual:

• se proclamó la libertad de conciencia;
• Se permitió el culto protestante con algunas restricciones;
• los representantes de ambas religiones recibieron igualdad de acceso a importantes cargos gubernamentales;
• Los protestantes recibieron el uso de varias fortalezas.

Con la publicación del Edicto de Nantes, terminó la era de las guerras religiosas en Francia.

Las guerras de religión francesas fueron intermitentes desde 1562 hasta 1589. Las principales partes en el conflicto fueron católicos y hugonotes (protestantes). El resultado de numerosas guerras fue el cambio de dinastía gobernante, así como la consolidación del derecho a la libertad religiosa.

requisitos previos

La sangrienta guerra religiosa en Francia entre católicos y protestantes comenzó en 1562. Tenía varias razones superficiales y razones profundas. En el siglo XVI, la sociedad francesa se dividió en dos campos irreconciliables: católico y protestante. La nueva doctrina penetró en el país desde Alemania. Sus partidarios propugnaban el rechazo de algunas de las normas de la Iglesia católica (venta de indulgencias, cargos, etc.).

El movimiento protestante más popular en Francia fue el calvinismo. Sus seguidores se llamaban hugonotes. Los centros de esta enseñanza estaban dispersos por todo el país, razón por la cual la guerra religiosa en Francia fue de una escala tan significativa.

El complot fue descubierto en la víspera de la ejecución. Francis y sus asociados huyeron a Amboise. Sin embargo, los conspiradores no abandonaron sus planes y trataron de capturar al rey por la fuerza en esta misma ciudad. El plan fracasó. Muchos nobles murieron en batalla, otros fueron ejecutados después. Esos hechos de marzo de 1560 se convirtieron en el motivo del estallido de una guerra religiosa en Francia.

El comienzo de la guerra

Apenas un par de meses después del complot fallido, Francisco II murió a causa de su mala salud. El trono pasó a su hermano Carlos IX, durante cuyo reinado comenzaron las guerras de religión en Francia. El año 1562 estuvo marcado por la masacre de los hugonotes en Champaña. El duque de Guisa y su ejército atacaron a los protestantes desarmados que celebraban pacíficamente. Este evento fue la señal para el estallido de una guerra a gran escala.

Los hugonotes, como los católicos, tenían sus propios líderes. El primero de ellos fue el príncipe Luis de Condé de la familia de los Borbones. Después del incidente en Champagne, capturó varias ciudades, convirtiendo a Orleans en un bastión de la resistencia protestante al poder. Los hugonotes se aliaron con los principados alemanes e Inglaterra, países donde lucharon contra la influencia católica de la misma manera. Atraídos a la guerra civil Fuerzas externas exacerbó aún más las guerras de religión en Francia. El país tardó años en agotar todos sus recursos y, drenado de sangre, finalmente llegó a un acuerdo de paz entre las partes.

Una característica importante del conflicto fue que hubo varias guerras a la vez. El derramamiento de sangre comenzó, luego se detuvo y luego se reanudó de nuevo. Entonces, con breves descansos, la guerra continuó desde 1562 hasta 1598. La primera etapa terminó en 1563, cuando hugonotes y católicos concluyeron la Paz de Amboise. Según este tratado, los protestantes recibieron el derecho de practicar su religión en ciertas provincias del país. Las partes llegaron a un acuerdo gracias a la mediación activa de Catalina de Medici, la madre de tres reyes franceses (Francisco II, Carlos IX y Enrique III). Con el tiempo, se convirtió en la principal protagonista del conflicto. La Reina Madre es mejor conocida por el lego moderno gracias a las novelas históricas clásicas de Dumas.

Segunda y tercera guerra

Los Guisa no estaban contentos con las concesiones a los hugonotes. Comenzaron a buscar aliados católicos en el exterior. Al mismo tiempo, en 1567, los protestantes, como lo habían hecho unos años antes, intentaron capturar al rey. El incidente conocido como la sorpresa de Mo terminó en nada. Las autoridades convocaron a juicio a los líderes de los hugonotes, el príncipe Condé y el conde Gaspard Coligny. Se negaron a venir a París, lo que sirvió como señal para la reanudación del derramamiento de sangre.

Las razones de las guerras religiosas en Francia fueron que los tratados de paz intermedios, que implicaban pequeñas concesiones a los protestantes, no satisficieron a ninguna de las partes. Debido a esta contradicción irresoluble, el conflicto se renueva una y otra vez. La segunda guerra terminó en noviembre de 1567 debido a la muerte de uno de los líderes de los católicos, el duque de Montmorency.

Pero apenas unos meses después, en marzo de 1568, los disparos y los gritos de muerte de los soldados volvieron a sonar en los campos de Francia. La tercera guerra tuvo lugar principalmente en la provincia de Languedoc. Los protestantes casi tomaron Poitiers. Consiguieron cruzar el Ródano y obligaron a las autoridades a hacer de nuevo concesiones. Los privilegios de los hugonotes fueron ampliados por el Tratado de Saint-Germain, firmado el 15 de agosto de 1570. La libertad de religión se estableció en toda Francia, excepto en París.

Matrimonio de Heinrich y Margo

En 1572, las Guerras de Religión en Francia alcanzaron su clímax. El siglo XVI conoció muchos hechos sangrientos y trágicos. Pero, tal vez, ninguno de ellos podría compararse con la noche de Bartolomé. Así se denominó en historiografía a la masacre de los hugonotes, arreglada por los católicos. La tragedia ocurrió el 24 de agosto de 1572, en vísperas del día del Apóstol Bartolomé. Los eruditos de hoy dan estimaciones variables de cuántos protestantes fueron asesinados. Los cálculos dan una cifra de aproximadamente 30 mil personas, una cifra sin precedentes para su época.

La masacre fue precedida por varios eventos importantes. A partir de 1570, cesaron brevemente las guerras de religión en Francia. La fecha de la firma del Tratado de Saint-Germain se convirtió en fiesta para el exhausto país. Pero los católicos más radicales, incluido el poderoso Giza, no quisieron reconocer este documento. Entre otras cosas, estaban en contra de la aparición en la corte real de Gaspard Coligny, uno de los líderes de los hugonotes. El talentoso almirante consiguió el apoyo de Carlos IX. El monarca quería anexar los Países Bajos a su país con la ayuda del comandante. Así, los motivos políticos triunfaron sobre los religiosos.

Catalina de Medici también enfrió su ardor por un tiempo. No había suficiente dinero en la tesorería para llevar a cabo una confrontación abierta con los protestantes. Por ello, la Reina Madre decidió utilizar métodos diplomáticos y dinásticos. La corte parisina acordó los términos del matrimonio entre Margarita de Valois (hija de Catalina) y Enrique de Navarra, otro líder hugonote.

noche de bartolomé

La boda se iba a celebrar en París. Debido a esto, una gran cantidad de hugonotes, partidarios de Enrique de Navarra, llegaron a la ciudad predominantemente católica. El estado de ánimo en la capital era el más explosivo. La gente común odiaba a los protestantes, culpándolos de todos sus problemas. En la cúpula del gobierno no hubo unidad en relación a la próxima boda.

El matrimonio tuvo lugar el 18 de agosto de 1572. Después de 4 días, el almirante Coligny, que viajaba desde el Louvre, fue atacado a tiros desde una casa que pertenecía a los Guisa. Fue un asesinato planeado. El líder hugonote resultó herido pero sobrevivió. Sin embargo, lo que pasó fue el colmo. Dos días después, en la noche del 24 de agosto, Catalina de Medici ordenó que comenzara la masacre de los hugonotes, que aún no habían salido de París. El comienzo de las guerras de religión en Francia sorprendió a los contemporáneos por su crueldad. Pero lo que sucedió en 1572 no se pudo comparar con los horrores de batallas y batallas anteriores.

Miles de personas murieron. Gaspard Coligny, que escapó milagrosamente de la muerte el día anterior, fue uno de los primeros en decir adiós a la vida. Enrique de Navarra (el futuro rey Enrique IV) logró sobrevivir solo gracias a la intercesión en la corte de sus nuevos parientes. La Noche de Bartolomé fue el evento que cambió el rumbo del conflicto conocido en la historia como las guerras de religión en Francia. La fecha de la masacre de los hugonotes estuvo marcada por la pérdida de muchos de sus líderes. Tras los horrores y el caos en la capital, según diversas estimaciones, unos 200 mil hugonotes huyeron del país. Se trasladaron a los principados alemanes, Inglaterra y Polonia para estar lo más lejos de la sangrienta autoridad católica. Las acciones de Valois fueron condenadas por muchos gobernantes de esa época, incluido Iván el Terrible.

Conflicto continuo

La dolorosa Reforma y las guerras religiosas en Francia llevaron al hecho de que el país no conoció la paz durante muchos años. Después de la noche de Bartolomé, se pasó el punto de no retorno. Las partes dejaron de buscar un compromiso y el Estado volvió a ser víctima de un derramamiento de sangre mutuo. La cuarta guerra terminó en 1573, pero en 1574 murió el rey Carlos IX. No tenía heredero, por lo que vino a gobernar a París su hermano menor Enrique III, quien previamente había logrado ser el autócrata de Polonia por un corto tiempo.

El nuevo monarca volvió a acercar a él al inquieto Guisa. Ahora las guerras de religión en Francia, en definitiva, se han reanudado de nuevo, debido a que Enrique no controlaba algunas regiones de su país. Entonces, por ejemplo, el conde alemán del Palatinado invadió Champagne, quien acudió al rescate de los protestantes locales. Al mismo tiempo, apareció un partido católico moderado, conocido en la historiografía como "descontento". Representantes de este movimiento abogaron por el establecimiento de la tolerancia religiosa en todo el país. A ellos se unió numerosa nobleza patriota, cansada de la guerra interminable. En la Quinta Guerra, los "descontentos" y los hugonotes actuaron como un frente unido contra los Valois. Giza nuevamente los derrotó a ambos. Después de eso, muchos "descontentos" fueron ejecutados como traidores.

liga catolica

En 1576, Enrique de Guisa estableció la Liga Católica, que, además de Francia, incluía a los jesuitas, España, y el objetivo de la unión era la derrota final de los hugonotes. Además, los aristócratas que querían limitar el poder del rey actuaron del lado de la liga. Las guerras de religión y la monarquía absoluta en Francia durante la segunda mitad del siglo XVI fueron los principales factores que influyeron en el curso de la historia de este país. El tiempo ha demostrado que tras la victoria de los Borbones, el poder de los reyes no hizo más que aumentar, a pesar de los intentos de los nobles por limitarlo bajo el pretexto de luchar contra los protestantes.

La Liga Católica desató la Sexta Guerra (1576-1577), por lo que los derechos de los hugonotes se vieron notablemente limitados. Su centro de influencia se desplazó hacia el sur. El líder generalmente reconocido de los protestantes fue Enrique de Navarra, después de cuya boda hubo una vez una masacre en la noche de San Bartolomé.

El rey de un pequeño reino de los Pirineos, que pertenecía a la dinastía de los Borbones, se convirtió en heredero de todo trono francés por la falta de hijos del hijo de Catalina de Medici. Realmente Enrique III no tuvo descendencia, lo que puso al monarca en una posición delicada. De acuerdo con las leyes dinásticas, debía ser sucedido por su pariente más cercano en la línea masculina. Irónicamente, se convirtió en Enrique de Navarra. En primer lugar, también descendía y en segundo lugar, el solicitante estaba casado con la hermana del monarca, Margarita (Margo).

Guerra de los Tres Heinrichs

Una crisis dinástica condujo a la Guerra de los Tres Heinrichs. Los homónimos lucharon entre ellos: el rey de Francia, el rey de Navarra y el duque de Guisa. Este conflicto, que duró de 1584 a 1589, fue el último de una serie de guerras religiosas. Enrique III perdió la campaña. En mayo de 1588, el pueblo de París se rebeló contra él, tras lo cual tuvo que huir a Blois. El duque de Guisa ha llegado a la capital de Francia. Durante varios meses fue en realidad el gobernante del país.

Para resolver de alguna manera el conflicto, Guise y Valois acordaron celebrar una reunión en Blois. El duque que llegó allí cayó en una trampa. Los guardias del rey mataron al propio Guise, a los guardias y más tarde a su hermano. El acto traicionero de Enrique III no aumentó su popularidad. Los católicos le dieron la espalda y el Papa lo maldijo por completo.

En el verano de 1589, Enrique III fue asesinado a puñaladas por el monje dominico Jacques Clement. El asesino pudo, con la ayuda de documentos falsificados, obtener una audiencia con el rey. Cuando los guardias dieron paso a Heinrich, el monje inesperadamente le clavó un estilete. El asesino fue mutilado en el acto. Pero Enrique III también murió a causa de su herida. Ahora nada impedía que el rey de Navarra se convirtiera en el gobernante de Francia.

Edicto de Nantes

Enrique de Navarra se convirtió en rey de Francia el 2 de agosto. Era protestante, pero para hacerse un hueco en el trono, se convirtió al catolicismo. Este acto permitió a Enrique IV recibir la absolución del Papa por sus puntos de vista "heréticos" anteriores. El monarca pasó los primeros años de su reinado luchando contra sus rivales políticos, quienes también reclamaban el poder en todo el país.

Y solo después de su victoria, Henry en 1598 emitió el Edicto de Nantes, que aseguró la religión libre en todo el país. Así terminaron las guerras religiosas y el fortalecimiento de la monarquía en Francia. Después de más de treinta años de derramamiento de sangre, llegó al país la ansiada paz. Los hugonotes recibieron nuevos derechos y subsidios impresionantes del gobierno. Los resultados de la guerra de religión en Francia consistieron no sólo en poner fin al largo conflicto, sino también en la centralización del Estado durante el reinado de la dinastía de los Borbones.

El historiador francés describió los acontecimientos de 1568-1570 de la siguiente manera: “Esta campaña militar se ha conservado en la memoria de los contemporáneos como uno de los episodios más terribles de la guerra civil. El avance de las tropas, como un huracán, estuvo acompañado de violencia, masacres, incendio de monasterios, así como de haciendas y graneros con grano.

noche de bartolomé

El logro más importante del nuevo rey - Enrique IV — fue la expulsión de las tropas extranjeras y la restauración definitiva del mundo religioso. En 1598, Enrique IV emitió el famoso Edicto de Nantes, por primera vez en la historia de Europa, legalizó la coexistencia de dos religiones en el marco de un solo estado. El catolicismo conservó su posición dominante, pero los hugonotes recibieron libertad de religión y derechos garantizados para participar en la vida política. Un centenar de fortalezas y sus propias fuerzas armadas quedaron a su disposición. El propio rey en 1610 completó su camino de la vida al igual que su antecesor, habiendo caído a manos de un asesino católico.

Cuadros (fotos, dibujos)

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Las guerras religiosas son lo mismo que las guerras civiles.

Guerras religiosas: un período de la historia francesa del siglo XVII, cuando los ciudadanos del país, católicos y protestantes (huguenotes), lucharon entre sí. Hubo ocho guerras en total.

Los años de las guerras religiosas en Francia 1562-1598

¿Quiénes son los hugonotes?

Los hugonotes son protestantes franceses, seguidores de las enseñanzas reformistas del predicador J. Calvin.
El protestantismo entró en la Francia católica a principios del siglo XVII desde las vecinas Alemania y Suiza y rápidamente ganó popularidad. Su aparición fue facilitada por la obra del filósofo Jacques Lefebvre de Étaples (1455-1536), quien tradujo Nuevo Testamento sobre el francés y lo publicó en 1523. Los alumnos de Lefebvre fueron reformadores y humanistas tan conocidos como Guillaume Farel, Gerard Roussel, Michel d'Arand. Según Wikipedia, para 1557, el 35% de los franceses se adhirieron a la nueva doctrina.

La “idea vil” (Sorpresa en Meaux) obligó a la Reina Madre a cambiar su actitud hacia los hugonotes. No declararon la guerra por la vida, sino por la muerte. En esta declaración, Carlos IX expresó su pesar por las concesiones hechas anteriormente a los hugonotes, que no hicieron nada para pacificar el país, al contrario, los reformadores continuaron obstinadamente avivando la confusión. Exigió que los hugonotes transfirieran inmediatamente a la jurisdicción real todas las fortalezas que ocupaban, todos los predicadores calvinistas debían abandonar el reino francés en dos semanas, todos los cultos religiosos, excepto el católico, fueron prohibidos bajo pena de confiscación de propiedades, los funcionarios del gobierno que el calvinismo profeso fueron privados de sus cargos. Como acto de misericordia, se anunció una amnistía para todos los hugonotes que depongan las armas en un plazo de siete días.

• 1569, 12 de marzo, 7 de mayo, 25 de junio, 24 de septiembre-1570, 27 de junio - batallas de Jarnac, La Roche-l'Abel, Montcontour, d'Orne-le-Duc, muerte del príncipe Condé, alternativamente éxitos y derrotas de las fiestas
• 1570, 8 de agosto - Paz de Saint-Germain. A los hugonotes se les concedió la libertad de religión en toda Francia, a excepción de París, el derecho a ocupar cargos públicos, así como las fortalezas de La Rochelle, Montauban, Cognac y La Charité.

1572-1573 - cuarta guerra religiosa

• 1572, 22 de agosto - boda de Enrique de Navarra y Margarita de Valois
• 1572, 24 de agosto -. Muerte de de Coligny
• 1573, 11 de febrero al 6 de julio: asedio fallido de La Rochelle por parte de los católicos, Enrique de Navarra se convierte al catolicismo, el tercer hijo de Catalina de Medici Enrique toma el trono de Polonia
• 1573, 11 de junio - Edicto de Boulogne. Restringió severamente los derechos otorgados por el Edicto de Saint-Germain de 1570: con una libertad general de conciencia, la libertad de culto se limitó a La Rochelle y algunas otras ciudades, los derechos a la libertad de religión para los nobles terratenientes ahora se preservaron bajo ciertas condiciones.
• 1573, 24 de junio - Tratado de La Rochelle, que confirma el Edicto de Boulogne
• 1573 - la creación del llamado "partido de los descontentos", luchando por la reconciliación entre católicos y hugonotes, el partido fue encabezado por el hijo menor de Catalina de Medici, el duque de Alençon

1574-1576 - quinta guerra religiosa

• 1574, 30 de mayo: a la muerte del rey Carlos IX, el tercer hijo de Catalina de Medici asciende al trono con el nombre de Enrique III, el rey polaco Enrique de Anjou.
• 1574, 4 de noviembre: el tercer duque de Montmorency, siendo un gobernante casi independiente de Languedoc, exigió al nuevo rey la restauración de los derechos de los hugonotes y, al no haber recibido lo que quería, comenzó las hostilidades.
• 1575: se formó en Nimes la llamada Confederación hugonote de ciudades y nobleza, que en realidad representaba un estado dentro de un estado, tenía su propio ejército y sistema fiscal, su órgano supremo era los Estados generales.
• 1575, otoño: un ejército de protestantes invadió Francia, dirigido por Enrique de Borbón, segundo príncipe de Condé y conde palatino del Rin Juan Casimiro del Palatinado-Simmern
• 1575, 10 de octubre: Batalla de Dorman, en la que el ejército católico de Enrique de Giese derrotó a los protestantes alemanes de Condé.
• 1576, febrero: Enrique de Navarra se une a los rebeldes.

Conde reclamó la gobernación en Picardía, Damville - en Languedoc, el duque de Anjou esperaba hacerse con parte de las propiedades hereditarias de la tierra como parte de Anjou, Berry y Touraine, Johann Casimir exigió el obispado en Metz, Tula y Verdun. Los rebeldes disponían de un ejército de 30.000 hombres y amenazaban París. Al carecer de fondos para su defensa, Enrique III entró en negociaciones con hermano más joven. Las negociaciones fueron encabezadas por la Reina Madre Catalina de Medici

• 1576, 6 de mayo - Edicto en Beaulieu ("Paz de Monsieur" o "Paz del hermano del rey"): los protestantes obtuvieron ocho fortalezas, representación en cada uno de los parlamentos provinciales y la oportunidad de practicar libremente su culto en todo el reino, a excepción de París y sus suburbios. Damville retuvo el cargo de gobernador de Languedoc, con poderes que lo convirtieron en un virrey independiente, el duque de Anjou recibió Anjou, Touraine y Berry. A Condé se le dio el control de Picardía. A Johann Casimir se le ofrecieron 300.000 ecus como compensación. Enrique de Navarra recibió el cargo de gobernador de Guyena

1576-1577 Sexta guerra

• 1576, mayo: el duque Genich de Guise crea la Liga Católica para unir a católicos y protestantes moderados a su alrededor y, con su apoyo, tomar posesión de la corona de Francia. Pronto, bajo los estandartes de la Liga, ya había unos 50 mil de caballería y 30 mil de infantería.
• 1576, 6 de diciembre: se abren en Blois las reuniones de los Estados Generales, la institución representativa de clase más alta de Francia, que rechazó la paz en Beaulieu. la mayoría de los diputados compartían los ideales de la Liga, votaron fácilmente por la supresión del protestantismo en Francia, provocando así otra, ya la sexta consecutiva, guerra civil, que duró varios meses en 1577 y se desarrolló principalmente en Saintonge y Languedoc .
• 1577, 17 de septiembre - Mundo de Bergerac ("paz del rey"). Confirmó las disposiciones de la "paz del hermano del rey", pero con un edicto adicional de Poitiers, donde se garantizaba a los hugonotes el derecho al culto libre y se ponían a su disposición una serie de fortalezas. Las víctimas de la noche de Bartolomé fueron rehabilitadas. Se anunció la disolución de la Liga y de la Confederación Protestante, lo que permitió al rey ocupar el lugar que le correspondía como portavoz y defensor de los intereses de todos sus súbditos. Los artículos secretos del tratado determinaban las condiciones legales y administrativas para la coexistencia pacífica de católicos y protestantes.
• 1579, 3 de febrero: conferencia de paz en Neraka, la trigésima desde el estallido de las guerras civiles, pero la primera en la que los reunidos, descartando hablar de religión, discutieron solo cuestiones políticas.

  Bajo la influencia de Condé, los protestantes plantearon al principio demandas bastante impensables. El fuerte ejército real dirigido por Montmorency les obligó a aceptar las propuestas más razonables de la Reina Madre. Catalina juró que dentro de seis meses los católicos cumplirían sus promesas bajo el tratado concluido en Bergerac. Como garantía, los protestantes recibirán durante este período ocho fortalezas fortificadas en Guienne y once en Languedoc, que deberán desalojar al cabo de seis meses.

1579-1580 Séptima Guerra ("Guerra de los Amantes")

Enrique de Navarra escuchó rumores difundidos por la corte real de que su esposa Margarita le era infiel, Enrique fingió no creer la "calumnia" y declaró la guerra a su cuñado para lavar con sangre la vergüenza del insulto. . Esta es la versión romántica de la causa de la guerra. De hecho, ha llegado el momento de que los hugonotes devuelvan a la corona francesa las fortalezas provistas temporalmente en virtud del tratado en Nérac a su disposición.
Las hostilidades fueron iniciadas por el príncipe Condé, a quien los católicos impidieron que tomara el control de Picardía. El 29 de noviembre de 1579, el ganado capturó la ciudad de La Fère. luego Enrique de Navarra intervino en la guerra, el 29 de mayo de 1580, inició el sitio de la ciudad de Cahors. La batalla y su captura por parte de los hugonotes se convirtió en el evento principal de la "Guerra de los amantes". Sin embargo, en general, las tropas reales se impusieron. En el frente norte, Enrique III retomó La Fère, lo que provocó la huida de Condé a Alemania. Después del éxito en Cahors, Enrique de Navarra, cuyos recursos militares estaban agotados, se vio obligado a cambiar a tácticas defensivas.
• 1580, 26 de noviembre - paz en Fle, según la cual Enrique de Navarra recibió fortalezas por seis años, concedidas por un acuerdo en Nerac solo por seis meses

1584-1589 la octava guerra ("La Guerra de los Tres Enriques")

• 1584, 10 de junio: Muere Francisco de Alençon, el último hijo de Catalina de Medici. Enrique de Navarra se convirtió en heredero del trono francés. En el mismo año, se formó la Liga de París.
• 1584, 31 de diciembre - El duque de Guisa y el embajador español Mendoza firman un tratado secreto en Joinville, según el cual se establece una "Liga permanente para la preservación de la religión católica".

A fines de 1584, surgió en París el "Gran Miedo", infundiendo confusión en el alma de la población. Corrió el rumor de que Enrique de Navarra recibió 200.000 coronas para equipar al ejército. Temida la noche de Bartolomé para los católicos, los sacerdotes actuaron como un frente unido contra el demonio bearnés con duros discursos que excitan a la multitud. Para la mayoría de los parisinos, la religión católica era el valor más alto. Los organizadores de la Liga de París eran personas virtuosas y serias con una sólida educación clásica y religiosa y pertenecían a la burguesía adinerada.

• 21 de mayo de 1585: Enrique de Guisa inicia otra guerra.
• 1585, 7 de julio - Tratado de Nemours. El protestantismo fue prohibido. El edicto anuló todos los tratados de paz concluidos anteriormente, proscribió la herejía y ordenó a los hugonotes que se convirtieran o abandonaran el país en un plazo de seis meses.
• 1585, 9 de agosto: Enrique de Navarra, junto con Montmorency, el líder de los católicos moderados, encabezó la "Contraliga de los ciudadanos respetuosos de la ley", recurriendo a la reina de Inglaterra y Alemania en busca de ayuda.
• 1585, 7 de octubre: Kroloj emite un edicto según el cual los protestantes deben convertirse al catolicismo o abandonar Francia en dos semanas. El Rey de Navarra estuvo a punto de iniciar negociaciones con su cuñado y expresar su protesta al rey, pero el Príncipe de Conde ocupó inmediatamente Saintonge, desatando así una guerra
• 1585, diciembre - una tregua para las negociaciones
• 1587: un ejército de protestantes alemanes invadió Francia, fue apoyado por los hugonotes locales bajo el liderazgo de Enrique de Navarra.
• 1587, 20 de octubre: la batalla cerca de Kutra de las tropas reales y hugonotes, la victoria de los protestantes, los mercenarios alemanes fueron enviados a casa mediante sobornos.
• 1588 5 de marzo: muere Enrique de Borbón, segundo príncipe de Condé.
• 1588, 12 de mayo: día de la barricada: un levantamiento de los católicos parisinos contra las políticas moderadas del rey Enrique III. Heinrich de Guise se convirtió en el dueño de la ciudad.
• 1588, verano - Guisa obligó a Enrique III a firmar el Edicto de Unidad, aprobado por el Parlamento de París el 21 de julio. El rey prometió nunca hacer una tregua o la paz con los "herejes hugonotes", prohibir que cualquier persona que no hiciera el juramento público como católico ocupe un cargo público y no transferir el trono a un no católico.
• 1588, 16 de octubre - Se abre una reunión de los Estados Generales en Blois. Los delegados exigieron al rey rebajar los impuestos al nivel de 1576, perseguir a los protestantes "sin piedad ni compasión", tomar las más severas medidas militares contra Enrique de Navarra y reconocer solemnemente la imposibilidad de acceso al trono de "un príncipe jamás visto en la herejía". Enrique III se negó, lo que significó un enfrentamiento abierto con Enrique de Guisa.
• 1588, 23 de diciembre - Asesinato de Enrique de Guisa por orden del rey Enrique III
• 1 de agosto de 1589 - Asesinato de Enrique III por el monje dominico Jacques Clement. el rey herido de muerte ordenó a sus seguidores que juraran lealtad a Genikh Navrre
• 1589-1590 - batallas exitosas (en Arc, en Ivry) de Herich IV con los católicos

Fin de las Guerras de Religión

• 1591, 4 de julio: Enrique emite un edicto en el que restablece las disposiciones del Edicto de Poitiers de 1577, que limitaba notablemente la libertad de culto de los protestantes.
• 1593, 25 de julio - Enrique IV renunció solemnemente al protestantismo
• 1594, 27 de febrero - coronación de Enrique IV
• 13 de abril de 1598 - El Edicto de Nantes de Enrique IV puso fin al período de treinta años de las Guerras de Religión en Francia. El edicto concedió plena igualdad a católicos y protestantes. El primer artículo del edicto relegaba al olvido los acontecimientos de las Guerras de Religión y prohibía cualquier mención de ellos.

el recuerdo de todo lo que sucedió en ambos lados desde principios de marzo de 1585 hasta nuestra coronación y durante los demás disturbios precedentes será borrado como si nada hubiera sucedido. Ni nuestros Fiscales Generales ni ninguna otra persona, pública o privada, podrán mencionar esto por ningún motivo.

Resultado de las guerras religiosas

Paradójicamente, después de que terminaron las guerras de religión, Francia se hizo más fuerte. Los más altos señores feudales dejaron de rebelarse contra el poder real. Francia se convirtió en el estado centralizado europeo más fuerte y permaneció así durante más de doscientos años.

El 17 de octubre de 1685, Luis XIV firmó el edicto en Fontainebleau derogando el Edicto de Nantes. Se ordenó destruir los templos de los hugonotes y sus escuelas. Las consecuencias de la abolición del Edicto de Nantes para Francia fueron tristes: el comercio cayó en declive, los protestantes, los ciudadanos más emprendedores, trabajadores y educados del reino, emigraron en cientos de miles a Inglaterra, Holanda, Suecia, Dinamarca, Suiza. , Prusia, Canadá