Lugege näokaarti vene keeles. 16. sajandi esikroonika

Lugege näokaarti vene keeles.  16. sajandi esikroonika

Köited on rühmitatud suhteliselt kronoloogilises järjekorras:

  • piibli lugu
  • Rooma ajalugu
  • Bütsantsi ajalugu
  • Venemaa ajalugu
  1. Muuseumikogu (GIM). 1031 lehte, 1677 miniatuuri. Püha, heebrea ja kreeka ajaloo esitlus alates maailma loomisest kuni Trooja hävitamiseni XIII sajandil. eKr e.
  2. Kronograafiline kogu (BAN). 1469 lehte, 2549 miniatuuri. Jutuvestmine iidne Ida, hellenistliku maailma ja Vana-Rooma 11. sajandist eKr e. kuni 70ndateni. 1. sajand n. e.
  3. Eesmine kronograaf (RNB). 1217l., 2191 miniatuuri. Vana-Rooma impeeriumi ajaloo ülevaade alates 70ndatest. 1. sajand kuni 337 ja Bütsantsi ajalugu kuni 10. sajandini.
  4. Golitsõni köide (kuninglik kroonik)(RNB, F.IV.225). 1035 l., 1964 miniatuurid. avaldus rahvuslik ajalugu 1114-1247 ja 1425-1472 jaoks
  5. Laptevi maht(RNB, F.IV.233). 1005 l., 1951 miniatuur. Rahvusliku ajaloo väljavõte aastateks 1116-1252.
  6. Ostermanovski esimene köide(BAN, 31.7.30-1). 802 lehte, 1552 miniatuuri. Rahvusliku ajaloo väljavõte aastateks 1254-1378.
  7. Ostermanovski teine ​​köide(BAN, 31.7.30-2). 887 lehte, 1581 miniatuurset. Rahvusliku ajaloo väljavõte aastateks 1378-1424.
  8. Šumilovski maht(RNB, F.IV.232). 986 lehte, 1893 miniatuuri. Rahvusliku ajaloo väljavõte 1425, 1478-1533 kohta.
  9. Sünodaalne maht(GIM, patt nr 962). 626 l, 1125 miniatuurid. Rahvusliku ajaloo väljavõte aastateks 1533-1542, 1553-1567.
  10. kuninglik raamat(GIM, patt nr 149). 687 lehte, 1291 miniatuuri. Rahvusliku ajaloo avaldus aastateks 1533-1553.

Eeldatakse, et selle kroonika algust ja lõppu, nimelt Ivan Julma valitsemisajaloo osa "Möödunud aastate lugu", aga ka mõningaid muid fragmente pole säilinud.

Võlvi loomise ajalugu

Koodeksist pärit miniatuurid on laialt tuntud ja neid kasutatakse nii illustratsioonidena kui ka kunstis.

Faksiväljaanne (2008)

Näo kroonika täisfaksiimileväljaande koopia on Moskvas Riikliku Ajaloomuuseumi käsikirjade osakonna raamatukogus ja Peterburis Puškini majas.

Hetkel näohooldus kroonika heategevuslikel ja hariduslikel eesmärkidel välja antud muinasajakirjanduse armastajate ühingu poolt. Levitatakse tasuta.

Kirjutage ülevaade artiklist "Näokroonika"

Märkmed

Kirjandus

  • Artsikhovsky A.V. Vanavene miniatuurid ajalooallikana. - M., 1944.
  • Podobedova O.I. Vene ajalooliste käsikirjade miniatuurid: Venemaa näokroonikate ajaloost / NSVL Teaduste Akadeemia, . - M .: Nauka, 1965. - 336 lk. - 1400 eksemplari.
  • Pokrovskaja V.F. 16. sajandi teise poole valgustatud kroonika loomise ajaloost. // ENSV Teaduste Akadeemia Raamatukogu käsikirjade ja haruldaste raamatute osakonna fondide materjale ja teateid. - M.; L., 1966.
  • Amosov A. A. Ivan Julma isiklikud annaalid: põhjalik kodikoloogiline uuring. - M .: URSS toimetus, 1998. - 392 lk. - 1000 eksemplari. - ISBN 5-901006-49-6.(tõlkes)
  • Esikülg annalistlik varahoidla XVI sajand: erineva kroonikakompleksi kirjeldamise ja uurimise metoodika / Koost. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Rep. toim. S. O. Schmidt. - M .: Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli kirjastus, 2003. - 224, lk. - 1500 eksemplari. - ISBN 5-7281-0564-5.(tõlkes)
  • Presnyakov A.E. 16. sajandi Moskva ajalooentsüklopeedia // IORYAS. - 1900. - T. 5, raamat. 3. - S. 824-876.
  • Morozov V.V. Igor Svjatoslavitši kampaania esikroonika // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.
  • Kloss B.M. Esikülje kroonika // Vana-Vene kirjatundjate ja raamatumeelsuse sõnaraamat. Probleem. 2, 2. osa (L - Z). - L., 1989. - S. 30-32.

Lingid

  • kirjastuse "Akteon" saidil
  • firma "Akteon" direktori Mustafin Kharis Kharrasovichiga
  • Uljanov O.G.

Rindekroonikakoodeksit iseloomustav katkend

- Vive l "Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l" Empereur! [Elagu keiser! Elagu Rooma kuningas!] – kõlasid entusiastlikud hääled.
Pärast hommikusööki dikteeris Napoleon Bosseti juuresolekul sõjaväele oma käsu.
Courte et energique! [Lühike ja energiline!] – ütles Napoleon, kui ta ise muudatusteta kirjutatud kuulutust korraga luges. Tellimus oli:
"Sõdalased! Siin on lahing, mida olete igatsenud. Võit sõltub sinust. See on meile vajalik; ta annab meile kõik vajaliku: mugavad korterid ja kiire tagasipöördumise isamaale. Käitu nagu Austerlitzis, Friedlandis, Vitebskis ja Smolenskis. Mäletagu hilisem järeltulija teie vägitegusid sellel päeval uhkusega. Las nad ütlevad teie kõigi kohta: ta oli sees suur lahing Moskva lähedal!
– De la Moskowa! [Moskva lähedal!] - kordas Napoleon ja, kutsunud reisida armastava härra Bosse oma jalutuskäigule, jättis ta telgi saduldatud hobustele.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Te olete liiga lahke, teie Majesteet,] - Bosse ütles keisriga kaasas käivale kutsele: ta tahtis magada ja ta ei teadnud, kuidas ja kartis ratsutada.
Kuid Napoleon noogutas ränduri poole pead ja Bosset pidi minema. Kui Napoleon telgist lahkus, tugevnes valvurite kisa poja portree ees veelgi. Napoleon kortsutas kulmu.
"Võtke see ära," ütles ta, osutades graatsiliselt majesteetliku žestiga portreele. Tal on veel liiga vara lahinguvälja näha.
Bosse sulges silmad ja langetas pea, hingas sügavalt sisse, näidates, kuidas ta oskas hinnata ja mõista keisri sõnu.

Kogu selle päeva, 25. augusti, nagu tema ajaloolased ütlevad, veetis Napoleon hobuste seljas, kontrollis piirkonda, arutas oma marssalite esitatud plaane ja andis isiklikult oma kindralitele korraldusi.
Vene vägede esialgne paigutusliin piki Kolochat katkes ja osa sellest liinist, nimelt venelaste vasak tiib, tõrjuti tagasi Shevardino reduuti hõivamise tagajärjel 24. See osa liinist ei olnud kindlustatud, ei kaitstud enam jõe poolt ja ainuüksi selle ees oli avatum ja tasasem koht. Igale sõjaväelasele ja mittesõjaväelasele oli ilmne, et seda liiniosa kavatsevad rünnata prantslased. Näis, et see ei nõua palju kaalutlusi, see ei vaja keisri ja tema marssalite sellist hoolt ja tülikat ning see ei vaja üldse seda erilist kõrgemat võimet, mida nimetatakse geniaalsuseks, mida Napoleon nii armastab omistada; kuid ajaloolased, kes seda sündmust hiljem kirjeldasid, ja inimesed, kes siis Napoleoni ümbritsesid, ja tema ise arvasid teisiti.
Napoleon ratsutas üle põllu, piilus mõtlikult maastikku, raputas heakskiitvalt või umbusklikult pead ja, teavitamata ümbritsevaid kindraleid läbimõeldud liigutusest, mis tema otsuseid juhtis, edastas neile ainult lõplikud järeldused käskude kujul. Kuulanud ära Eckmuhli hertsogiks kutsutud Davouti ettepaneku pöörata ümber Vene vasak tiib, ütles Napoleon, et seda ei tohiks teha, selgitamata, miks see pole vajalik. Kindral Compani ettepanekul (kes pidi flechesid ründama) oma diviisi läbi metsa juhtima andis Napoleon nõusoleku, hoolimata sellest, et nn Elchingeni hertsog ehk Ney lubas endale märkida, et liikumine läbi metsa oli ohtlik ja võis diviisi häirida .
Olles uurinud Shevardinski reduuti vastast ala, mõtles Napoleon mõne hetke vaikides ja osutas kohtadele, kus homseks pidi olema korraldatud kaks patareid, et võidelda Vene kindlustuste vastu, ja kohtadele, kus välikahurvägi pidi rivistama. neid.
Olles andnud need ja muud käsud, naasis ta oma peakorterisse ja lahingukorraldus pandi kirja tema dikteerimisel.
See hoiak, millest nad rõõmuga räägivad Prantsuse ajaloolased ja sügava austusega teised ajaloolased, oli järgmine:
"Koidikul avavad kaks uut patareid, mis on öösel paigutatud vürst Ekmülsky okupeeritud tasandikule, tule kahe vastas oleva vaenlase patarei pihta.
Samal ajal liigub 1. korpuse suurtükiväeülem kindral Pernetti koos kompanii diviisi 30 kahuri ja kõigi Desse ja Frianti diviisi haubitsatega edasi, avab tule ja pommitab vaenlase patareid granaatidega, vastu. mida nad tegutsevad!
24 valvurit suurtükirelvad,
Kompani diviisi 30 relva
ja 8 Frianti ja Desse diviisi relva,
Kokku - 62 relva.
3. korpuse suurtükiväeülem kindral Fouche paigutab kõik 3. ja 8. korpuse haubitsad, kokku 16, patarei külgedele, mis on määratud pommitama vasakpoolset kindlustust, mille vastu on kokku 40 relva. seda.
Kindral Sorbier peab olema esimese käsu peale valmis, et ühes või teises kindlustuses vastu astuda koos kõigi kaardiväe suurtükiväe haubitsatega.
Kanonaadi jätkamisel läheb vürst Poniatowski külla, metsa ja möödub vaenlase positsioonist.
Kindral Kompan liigub läbi metsa, et võtta esimene kindlustus.
Sel viisil lahingusse astudes antakse korraldusi vastavalt vaenlase tegevusele.
Vasakul tiival asuv suurtükk algab kohe, kui kostub parema tiiva kahur. Morani ja Viceroy diviisi laskurid avavad parema tiiva rünnakut nähes tugeva tule.
Asekuningas võtab küla [Borodin] enda valdusse ja ületab oma kolm silda, järgides samal kõrgusel Morani ja Gerardi diviisi, kes tema juhtimisel liiguvad redouti poole ja astuvad joonele koos ülejäänud osadega. armee.
Kõik see tuleb läbi viia järjekorras (le tout se fera avec ordre et methode), hoides vägesid nii palju kui võimalik reservis.
Keiserlikus laagris, Mozhaiski lähedal, 6. septembril 1812. aastal.
See väga ebamääraselt ja segaselt kirjutatud hoiak – kui lubate endal tema korraldusi Napoleoni geeniuse ees ilma usulise õuduseta käsitleda – sisaldas nelja punkti – nelja käsku. Ühtegi neist korraldustest ei saanud täita ega täidetud.
Dispositsioon ütleb esiteks, et Napoleoni valitud kohta paigutatud patareid Pernetti ja Fouche relvadega, olles nendega kokku joondunud, kokku sada kaks püssi, avavad tule ja pommitavad vene sähvatusi ja reduuti mürskudega. Seda ei saanud teha, kuna mürsud ei jõudnud Napoleoni määratud kohtadest Vene töödesse ja need sada kaks püssi tulistasid tühjaks, kuni lähim komandör need vastupidiselt Napoleoni käsule edasi lükkas.
Teine käsk oli, et Poniatowski, kes suundus külasse metsa, läks mööda venelaste vasakust tiivast. Seda ei saanud ega tehtud, sest küla poole metsa suundudes kohtas Poniatowski Tuchkovit, kes takistas talle teed ning ei saanud ega läinud mööda Venemaa positsioonist.
Kolmas käsk: Kindral Kompan kolib metsa, et vallutada esimene kindlustus. Compana diviis ei vallutanud esimest kindlustust, vaid löödi tagasi, sest metsast lahkudes tuli see ehitada viinapuutule alla, mida Napoleon ei teadnud.
Neljandaks: asekuningas võtab küla (Borodin) oma valdusse ja ületab oma kolm silda, järgides samal kõrgusel Marani ja Frianti diviisi (millest pole öeldud, kuhu ja millal nad kolivad), mis tema alluvuses juhtkond, läheb redouti ja astub liinile koos teiste vägedega.
Nii palju kui aru saab - kui mitte sellest rumalast perioodist, siis nendest asekuninga katsetest täita talle antud korraldusi - pidi ta liikuma läbi Borodino vasakult reduuti poole, samal ajal kui diviisid. Moran ja Friant pidid rindelt liikuma üheaegselt.
Seda kõike, nagu ka teisi dispositsiooni punkte, ei teostatud ega saanud täita. Pärast Borodinost möödumist löödi asekuningas Kolotšal tagasi ja ta ei saanud kaugemale minna; Morani ja Frianti diviisid ei võtnud redoutti, vaid löödi tagasi ning lahingu lõppedes vallutasid redouti ratsaväelased (ilmselt oli see Napoleoni jaoks ettenägematu ja ennekuulmatu). Seega ei olnud ega saanud ühtki käsukorraldust täita. Kuid dispositsioon ütleb, et sel viisil lahingusse astudes antakse vaenlase tegevusele vastavaid korraldusi ja seetõttu võib tunduda, et lahingu ajal annab kõik vajalikud käsud Napoleon; kuid seda ei olnud ega saanudki olla, sest kogu lahingu ajal oli Napoleon temast nii kaugel, et (nagu hiljem selgus) ei saanud ta teada lahingu kulgu ja ainsatki tema käsku ei saanud lahingu ajal täita. .

Paljud ajaloolased väidavad seda Borodino lahing ei võitnud prantslased, sest Napoleonil oli külm, et kui ta poleks külmetanud, siis oleksid tema käsud enne ja lahingu ajal olnud veelgi hiilgavamad ja Venemaa oleks hukkunud, et la face du monde eut ete changee. [ja maailma nägu oleks muutunud.] Ajaloolastele, kes tunnistavad, et Venemaa moodustati ühe mehe - Peeter Suure käsul ja Prantsusmaa arenes vabariigist impeeriumiks ning Prantsuse väed läksid Venemaale käsul. ühest mehest - Napoleonist, selline argument, et Venemaa jäi võimsaks, sest Napoleonil oli 26. päeval tugev külm, on selline arutluskäik selliste ajaloolaste jaoks paratamatult järjekindel.
Kui see sõltus Napoleoni tahtest anda või mitte anda Borodino lahing ja see sõltus tema tahtest anda selline või mõni muu korraldus, siis on ilmne, et nohu, mis mõjutas tema lööbe avaldumist. tahe, võis olla Venemaa päästmise põhjuseks ja seetõttu oli toapoiss, kes unustas Napoleonile 24. päeval veekindlad saapad anda, Venemaa päästja. Sellel mõtteteel on see järeldus vaieldamatu, täpselt sama kahtlemata kui järeldus, et Voltaire ütles naljaga (ise teadmata, miks) ütles, et Püha Bartholomeuse öö tuli Karl IX kõhuhädast. Kuid inimestele, kes ei luba Venemaad moodustada ühe isiku - Peeter I - käsul, ja et Prantsuse impeerium saaks kuju ja sõda Venemaaga algaks ühe inimese - Napoleoni - käsul, ei tundu see mõttekäik mitte ainult vale, ebamõistlik, aga ka vastuolus kogu olemusega.inimene. Küsimusele, mis on ajaloosündmuste põhjus, ilmneb veel üks vastus, mille kohaselt on maailma sündmuste käik ülaltpoolt ette määratud, sõltub nendes sündmustes osalevate inimeste kõigi tahtmiste kokkulangemisest ja sellest, et maailma sündmuste käik on ülevalt poolt ette määratud. Napoleonid nende sündmuste käigu kohta on ainult väline ja väljamõeldud.
Nii kummaline kui see esmapilgul ka ei tundu, oletus, et Bartholomeuse öö, mille korralduse andis Karl IX, ei toimunud tema tahtel, vaid talle tundus vaid, et ta käskis seda teha, ja et Borodino veresaun, milles osales kaheksakümmend tuhat inimest, ei toimunud Napoleoni tahtel (hoolimata asjaolust, et ta andis korraldusi lahingu alguse ja käigu kohta) ning et talle tundus vaid, et ta käskis seda teha – nii kummaline kui see oletus ka ei tundu. , vaid inimväärikus, mis ütleb mulle, et igaüks meist, kui mitte rohkem, siis mitte vähem mees kui suur Napoleon käsib lubada probleemile sellise lahenduse, ja ajalooline uurimine toetavad seda oletust kindlalt.

NÄOKROONIKA - Vene kroonikad, kaunistatud illustratsioonidega, edastades ist sisu. sündmusi mitte ainult sõnade, vaid ka kaunite kunstide abil. Kasutades võimalust anda edasi detailne narratiiv säästlike joonte ja värvidega, pidasid keskaegsed kirjatundjad ja kroonikud kujutist sageli tekstiga samaväärseks. 11.-16. sajandi kroonikakirjutamise traditsioonid on paika pandud kolme meie ajani säilinud käsikirja põhjal: Georgi Amartoli kroonika Tveri koopia (algas 1304-1307, valmis 1368-1377), Radzivilovskaja ehk Königsbergi kroonika (15. sajandi 90. aastad) ja Rindekroonika. Kõik eelnimetatud näoannaalide mälestusmärgid kannavad jälgi kõige iidseimatest illustreeritud annaalidest, mis pole meie ajani säilinud. Näoannaalide monumentides leitakse sügav vastavus teksti stiili ja seda illustreerivate miniatuuride vahel. Miniaturisti tavakeel on allutatud põhieesmärgile: näidata selgelt, kus, millal ja kuidas antud sündmus toimus. Vajadus rääkida erinevatest sündmustest, edasi anda keskaegse Venemaa sotsiaalajaloolisi ideid tõi ellu harmoonilise ikonograafilise süsteemi, mis on välja kujunenud mitme sajandi jooksul. Kehtestati ikonograafiline skeem investituuri kinkimise või vastuvõtmise, suure või konkreetse vürsti valitsemisaja alguse, vande andmise (risti suudlemise), lepingute sõlmimise, saatkondade saatmise või vastuvõtmise, ratipiltide jms kujutamiseks. Esikülje kroonikas kasutati ajaloolisi sümboleid (näiteks tõstetud mõõk või mõõk on sõjalise ohu märk, tsiborium koha pühaduse märk). Säilitatakse kuningliku ja vürsti väärikuse atribuudid. Keerulist "feodaalset auastmelauda" järgitakse rangelt ennekõike riiete, peakatete, troonide kuju jms kujutamisel. Esikroonika 16. sajandi 2. poolt võib ajaloolise illustratsiooni ikonograafia lisandumisel pidada omamoodi haripunktiks. Järgnevad esikülje annaalid - Kunguri kroonika ja arvukad "Kaasani ajaloo" koopiad - järgivad üldist ajaloolise illustreerimise traditsiooni.

O. I. Podobedova. Moskva.

Nõukogude ajalooentsüklopeedia. 16 köites. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. 1973-1982. 8. köide, KOSHALA - MALTA. 1965. aasta.

Kirjandus:

Presnyakov A. E., Kuninglik raamat, selle koosseis ja päritolu, Peterburi, 1893; tema oma, Mosk. ist. 16. sajandi entsüklopeedia, "Izv. ORYAS", Peterburi, 1900, v. 5, raamat. 3; Artsikhovsky A.V., vana vene keel. miniatuurid nagu ist. allikas, M., 1944; Alshits D.N., Ivan Julm ja täiendused omaaegsetele esivõlvidele, "FROM", kd 23, 1947; tema, 1553. aasta bojaaride mässust kõnelevate allikate päritolu ja tunnused, ibid., kd 25; Schmidt S. O., Kuningliku raamatu miniatuurid Moskva ajaloo allikana. 1547. aasta ülestõusud, "PI", 5. kd, M., 1956; Podobedova O.I., Miniatuurid rus. ajalooline käsikirjad. Vene näokroonika kirjutamise ajalukku, M., 1965.

OLDP (muinaskirjanduse armastajate selts) veebisaidil ilmus esmakordselt avatud ja tasuta juurdepääsuna legendaarne tsaar Ivan Julma rindekroonika. Sadade värviliste miniatuuridega käsikirja saab alla laadida allolevatelt linkidelt.

Esine annalistlik koodeks loodi 16. sajandil Vene tsaari Ivan Julma käsul kuninglike laste harimiseks. Selle koodeksi koostamise tööd juhtis oma aja harituim inimene, Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Püha Makarius. Koodeksi koostamise kallal töötasid pealinna parimad kirjatundjad ja ikoonimaalijad. Mida nad on teinud: kogumik kõigist autentselt teadaolevatest allikatest Pühakiri(Septuaginta tekst) Aleksander Suure ajaloole ja Josephus Flaviuse kirjutistele - kogu inimkonna kirjalikule ajaloole alates maailma loomisest kuni 16. sajandini (kaasa arvatud). Kõik ajad ja kõik rahvad, kellel oli kirjakeel, on kajastatud kümnetes selle kogumiku raamatutes. Sellist kroonikate kogumikku, mis on kaunistatud tohutu hulga väga kunstiliste illustratsioonidega, ei loonud ükski inimkonna tsivilisatsioon: ei Euroopa, Aasia, Ameerika ega Aafrika. Vene tsaari enda ja tema laste saatus oli traagiline. Esine annalistlik kood ei olnud printsidele kasulik. Pärast näokoodeksi lugemist, millest osa on pühendatud Groznõi perioodile, saab selgeks, miks. Järgmiste sadade aastate jooksul ilmus ametlik ajalookirjutus, sageli oportunistlik ja poliitiliselt kallutatud, ning seetõttu olid usaldusväärsed kroonikaallikad määratud hävingule või parandamisele, see tähendab võltsimisele. Esine annalistlik kood säilis need sajandid tänu sellele, et pärast Ivan Julma surma, rahutuste ja ajatuse perioodil, sai sellest teosest "valgustatud" bibliofiilide ihaldusobjekt. Selle fragmendid viisid oma raamatukogudesse oma aja mõjukamad aadlikud: Osterman, Šeremetev, Golitsõn jt. Ju siis said kõrged kollektsionäärid aru, et sellisel kuueteistkümne tuhande miniatuuriga fooliumil pole hinda. Ja nii säilis koodeks kuni revolutsioonini ja seda kuhjati mitmetesse muuseumidesse ja hoiupaikadesse.

Juba täna saadi entusiastide jõupingutustega erinevatest hoidlatest kokku erinevad raamatud ja lehed. Ja taaselustatud muinaskirjanduse armastajate selts muutis selle meistriteose kõigile kättesaadavaks. Võrratu ajalooallikas saab nüüd tasuta saada palju suuri haridusasutused maailm, rahvusraamatukogud erinevad riigid ja loomulikult meie kaasmaalased kasvatama lapsi sellel aastatuhandete kogemuste ja tarkuse aardel. Nii hämmastaval moel läks viissada aastat tagasi kuninglike laste heaks tehtud töö meie lastele, kallitele kaasaegsetele, mille puhul õnnitleme teid südamest!

Esimene köide

1. osa -

2. osa – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Teine köide

1. osa – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

2. osa – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Kolmas köide

1. osa – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Neljas köide

1. osa – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

2. osa – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Raamatukogu

Allikas –

Viies köide (Troy)

1. osa – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

2. osa – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Kuues köide (Jeesuse Kristuse maise elu)

1. osa – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Seitsmes köide (Josephus Flavius'i juudi sõda)

1. osa – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

2. osa – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Kaheksas köide (Rooma Bütsants)

1. osa (81-345 V.Kh.) – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

2. osa (345–463 aastat V.Kh.-st) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Üheksas köide (Bütsants)

1. osa (463-586 V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

2. osa (586-805 V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

3. osa (805-875 V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

4. osa (875-928, V.Kh.) – http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Raamatukogu

11.–16. sajandi slaavi ja bütsantsi käsikirjade faksiimileväljaanded. on OLDP prioriteetne tegevusvaldkond. Sihtasutus hakkas moodustama perspektiivne plaan väljaandeid juba laekunud ettepanekute põhjal. Samas oleme valmis tegema koostööd Venemaa ja välisriikide arhiividega teiste haruldaste slaavi ja bütsantsi kirjamälestiste faksimiilväljaannete teostamisel ja rahastamisel. Trükised avaldatakse kõrgel trükitasemel ja neid müüakse märkimisväärses tiraažis. Eelistatakse varaseid käsikirju (kuni 16. sajandini kaasa arvatud), millel on illustratsioonid ja mis vajavad faksiimile vähese kättesaadavuse ja (või) halva säilivuse tõttu.

ALLIKAS - http://oldpspb.ru/faksimilnye-...

https://ok.ru/bylina.avt/topic...

Katari voliniku rühma lugejate tähelepanu.- http://www.proza.ru/avtor/pang...

Daamid ja härrad.

Teil on ainulaadne võimalus olla esimeste seas, kes saavad tutvuda minu aastast pärit kamraadide tööga elektrooniline raamatukogu Vanakirjanduse armastajate selts, kes pani Internetti meie esivanemate ainulaadse pärandi. See, mis teile ilmub, on tõeliselt suurepärane ja materjali uurimine aitab teil mõista, kuidas eepos Vene maal tegelikult välja nägi. Teid ootavad avastused ja hämmastavad minevikusündmused, millest enamikku pole Toora järgijad – ajaloolased – kunagi kajastanud. Teie ees on TÕDE, see, mida paljud teist on kogu oma elu valusalt otsinud. Lugege ja olge uhked, et kuulute suurvene rahva hulka.

Suurejooneline kunstiprojekt: Ivan Julma esikroonika, tsaariraamat on maailma ja eriti Venemaa ajaloo sündmuste kroonika, mis on kirjutatud tõenäoliselt aastatel 1568-1576, eriti kuningliku raamatukogu jaoks ühes eksemplaris. Sõna "näo" koodeksi nimes tähendab illustreeritud, kujutisega "nägudes". Koosneb 10 köitest, mis sisaldavad umbes 10 tuhat kaltsupaberilehte, mis on kaunistatud enam kui 16 tuhande miniatuuriga. Hõlmab ajavahemikku "maailma loomisest" kuni 1567. aastani.

Esikroonika – tõe allikas


Esine annalistlik koodeks loodi 16. sajandil Vene tsaari Ivan Julma käsul kuninglike laste harimiseks. Selle koodeksi koostamise tööd juhtis oma aja harituim inimene – Moskva ja kogu Venemaa metropoliit, tsaari pihipihtija Püha Makarius. Koodeksi koostamise kallal töötasid oma aja parimad kirjatundjad ja ikoonimaalijad.


Mida nad on teinud: kogumik kõigist usaldusväärselt teadaolevatest allikatest Pühakirjast (Septuaginta tekst) Aleksander Suure ajaloo ja Josephus Flaviuse kirjutisteni - kogu inimkonna kirjalik ajalugu alates maailma loomisest 16. sajandini kaasa arvatud. Kõik ajad ja kõik rahvad, kellel oli kirjakeel, on kajastatud kümnetes selle kogumiku raamatutes. Sellist kroonikate kogu, mis on kaunistatud tohutu hulga väga kunstiliste illustratsioonidega, ei loonud ükski inimkonna tsivilisatsioon: ei Euroopa, Aasia ega Ameerika ega Aafrika.


Vene tsaari enda ja tema laste saatus oli traagiline. Esine annalistlik kood ei olnud printsidele kasulik. Pärast näokoodeksi lugemist, millest osa on pühendatud Groznõi perioodile, saab selgeks, miks


Järgmiste sadade aastate jooksul ilmus ametlik ajalookirjutus, sageli oportunistlik ja poliitiliselt kallutatud, ning seetõttu olid usaldusväärsed kroonikaallikad määratud hävingule või parandamisele, see tähendab võltsimisele. Esine annalistlik kood säilis need sajandid tänu sellele, et pärast Ivan Julma surma, rahutuste ja ajatuse perioodil, sai sellest teosest "valgustatud" bibliofiilide ihaldusobjekt. Selle fragmendid viisid oma raamatukogudesse oma aja mõjukamad aadlikud: Osterman, Šeremetev, Golitsõn jt. Ju siis said kõrged kollektsionäärid aru, et sellisel kuueteistkümne tuhande miniatuuriga fooliumil pole hinda. Ja nii säilis koodeks kuni revolutsioonini, misjärel see kuhjati mitmesse muuseumi ja hoidlasse.


Juba täna saadi entusiastide jõupingutustega erinevatest hoidlatest kokku erinevad raamatud ja lehed. Ja taaselustatud muinaskirjanduse armastajate selts muutis selle meistriteose kõigile kättesaadavaks. Võrratu ajalooallikas, nüüd saavad paljud maailma suuremad õppeasutused, eri riikide rahvusraamatukogud ja loomulikult meie kaasmaalased selle aastatuhandete kogemuste ja tarkuse aarde peal tasuta lapsi kasvatada.


Nii hämmastaval viisil läks viissada aastat tagasi kuninglike laste heaks tehtud töö meie lastele, kallitele kaasaegsetele, mille puhul õnnitleme teid südamest!

Maalikunsti “Makarievskaja koolkond”, “Groznõi kool” on mõisted, mis hõlmavad veidi enam kui kolme aastakümmet 16. sajandi teise poole (või täpsemalt III veerandi) vene kunstielus. Need aastad on täis fakte, rikkad kunstiteostest, mida iseloomustab uudne suhtumine kunsti ülesannetesse, selle rollisse noore tsentraliseeritud riigi üldises elukorralduses ning lõpuks on need silmapaistvad suhtumise poolest kunstiloomingusse. kunstniku loominguline isiksus ja katsed reguleerida tema tegevust, allutada seda poleemilistele ülesannetele, kaasata avaliku elu pingelisse dramaatilisesse tegevusse. Esimest korda Venemaa kunstikultuuri ajaloos on kahel kirikukogul (1551 ja 1554) arutletud kunstiküsimuste üle. Esmakordselt oli etteantud plaan arvukate erinevat tüüpi kunstiteoste (monumentaal- ja molbertmaal, raamatuillustratsioon ja tarbekunst, eelkõige puunikerdamine) loomiseks etteantud teemad, süžeed, emotsionaalne tõlgendus ja suurel määral teenindati. aluseks keerukale pildikogumile, mille eesmärk on tugevdada, põhjendada ja ülistada tsentraliseeritud Vene riigi troonile tõusnud esimese "kroonitud autokraadi" valitsemisaega ja tegusid. Ja just sel ajal viidi ellu grandioosne kunstiprojekt: Ivan Julma esikroonika, tsaariraamat - maailma ja eriti Venemaa ajaloo sündmuste annaal, mis on kirjutatud tõenäoliselt aastatel 1568–1576, eriti kuninglik raamatukogu ühes eksemplaris. Sõna "näo" koodeksi nimes tähendab illustreeritud, kujutisega "nägudes". Koosneb 10 köitest, mis sisaldavad umbes 10 tuhat kaltsupaberilehte, mis on kaunistatud enam kui 16 tuhande miniatuuriga. Hõlmab ajavahemikku "maailma loomisest" kuni 1567. aastani. Ivan Julma suurejooneline "paber"projekt!

Eesmine kronograaf. RNB.

Nende nähtuste kronoloogiline raamistik Vene tsentraliseeritud riigi kunstielus 16. sajandi teisel poolel. määravad üks tolle aja märkimisväärsemaid sündmusi - Ivan IV pulmad kuningriigiga. Ivan IV pulm (16. jaanuar 1547) avas autokraatliku võimu kehtestamise uue perioodi, mis on omamoodi tulemus pikale tsentraliseeritud riigi kujunemisprotsessile ja võitlusele Venemaa ühtsuse eest, alludes Venemaa võimule. Moskva autokraat. Sellepärast oli just Ivan IV kuningriigi kroonimise tegu, mis oli korduvate arutelude teemaks tulevaste "valitud nõukogus" osalejate, aga ka metropoliit Macariuse siseringi seas, nagu ajaloolased on korduvalt öelnud. , sisustatud erakordse hiilgusega. Eelmise sajandi lõpu kirjanduslikele allikatele tuginedes töötas Macarius välja just kuningliku pulma rituaali, tuues sellesse sisse vajaliku sümboolika. Autokraatliku võimu veendunud ideoloog, Macarius tegi kõik võimaliku, et rõhutada Moskva valitseja võimu ainuõigust ("Jumala poolt valitud"), Moskva suverääni ürgõigusi, viidates ajaloolistele analoogiatele selles valdkonnas. tsiviilajalugu ja ennekõike Bütsantsi, Kiievi ja Vladimir-Suzdali Venemaa ajalugu.

Kuninglik raamat.

Autokraatia ideoloogia oleks Macariuse arvates pidanud kajastuma ajastu kirjalikes allikates ja ennekõike kroonikas, kuningliku sugupuu raamatutes, iga-aastase lugemise ringis, mis olid tema juhtimisel koostatud Menaia. , ja ilmselt pidi see pöörduma ka sobivateks puhkudeks kaunite kunstiteoste loomise poole. Et kavatsused apelleerida kõikvõimalikule kunstikultuurile olid algusest peale suurejoonelised, näitab tolleaegse kirjandusteose ulatust. Raske on aga ette kujutada, milliseid vorme oleks nende ideede elluviimine kaunite kunstide vallas võtnud ja mis tingimustel oleks need teoks saanud, kui poleks olnud 1547. aasta juuni tulekahju, mis laastas tohutut territooriumi. linn. Nagu kroonika räägib, süttis 21. juunil, teisipäeval, Peetri paastu kolmanda nädala päeval kell 10 põlema Neglimnaja taga Arbatskaja tänaval Püha Risti Ülendamise kirik ... Ja seal oli suur torm ja tuli voolas nagu välk ja tuli oli kiiremini tugev ... Ja torm pöördus suurema linna poole ja süttis linnas kõige pühama tipu katedraali kirikute lähedal ja suurhertsogi kuninglik õu lagedel ja puidust onnid ja kullaga kaunistatud laed ning riigikassa õu ja kuningliku varakambriga ning kirik kuninglikus õues kuninglike varakambrite juures Kuldse kupli kuulutamine, deesis Andrejevi kullaga kaetud Rubljovi kiri, kullaga kaunistatud kujutised ja tema esiisade väärtuslike kreeka kirjade helmed, mis on kogutud paljude aastate jooksul ... Ja paljudes kirikutes põlesid kivid deesis ja kujutised, kirikunõud ja paljud inimesed kõhud ja Metropolitani kohus. “... Ja linnas põlevad kõik hoovid ja palatid ning Tšudovi klooster on kõik läbi põlenud, Jumala halastusest säilisid püha suure imetegija Aleksei säilmed... Ja taevaminemise klooster on ka kõik läbi põlenud, ... ja taevaminemise kirik on läbi põlenud, pildid ja anumad kirik ja paljude inimeste kõhud, ainult üks pilt Kõige puhtamast ülempreesrist on vastu pidanud. Ja linnas põlesid kõik hoovid maha ja linna katus oli linna peal ja kahurijook, kus linnas ja nendes kohtades lõhuti linnamüürid... Ühe tunniga lõhkus palju inimesi. põles maha, 1700 meest ja naist ja beebi, palju leinajaid Tferskaja tänava ääres ja Dmitrovka ääres ning Bolšoi Posadis Iljinskaja tänava ääres aedades. Päeva esimesel poolel alanud tulekahju 21. juunil 1547 kestis ööni: "Ja kolmandal öötunnil tuli leek lakkas." Nagu antud kroonikatõenditest selgub, said kuningliku õukonna hooned tugevasti kannatada, hävis ja osaliselt sai kahjustada arvukalt kunstiteoseid.

Võitlus jääl. Annalistlik miniatuur 16. sajandi näokoodist.

Aga ikkagi rohkem Moskva elanikud kannatasid. Teisel päeval kogunesid tsaar ja bojaarid tulekahjus kannatada saanud metropoliit Macariuse voodi äärde “mõtlemiseks” – räägiti masside mõtteviisist ning tsaari pihtija Fjodor Barmin teatas kuulujuttude levimisest. tulekahju põhjusest, mida mustanahalised seletasid Anna Glinskaja nõidusega. Ivan IV oli sunnitud määrama uurimise. Lisaks F. Barminile osalesid sellel prints Fjodor Skopin Shuisky, prints Juri Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu Zahharyin, F. Nagoi ja "teised". Tulekahjust ärevil Moskva mustanahalised, kuna edasiste sündmuste käik selgitab 1512. aasta kronograafi ja kroonika Nikolski jätkamist, kogunesid Veche juurde ja sisenesid pühapäeva hommikul, 26. juunil Kremli katedraali väljakule. suverääni kohus", otsides kohut tulekahju süüdlaste üle (tulekahju süüdlasi, nagu eespool mainitud, austati Glinskyid). Juri Glinski üritas end peita Taevaminemise katedraali Dmitrovski vahekäiku. Mässulised tungisid vaatamata käimasolevale jumalateenistusele katedraali ning “keerubilaulu” ajal viisid nad Juri välja ja tapsid ta suurlinna vastu, tirisid linnast välja ja jätsid kurjategijate hukkamispaika. Glinskyde rahvast sai "lugematu arv peksa ja printsi kõht lõhki rebitud". Võis arvata, et Juri Glinski mõrv oli "hukkamine", mis oli riietatud "traditsioonilise" ja "seadusliku" vormi.

Mityai (Mihkel) ja St. Dionysios enne juhatas. raamat. Dmitri Donskoi.

Miniatuur Valgustatud Kroonikast. 70ndad 16. sajand

Seda tõendab tõsiasi, et Glinsky surnukeha pandi oksjonile ja visati "panuse ette, kus nad hukatakse". Sellega see mustanahaliste esinemine ei lõppenud. 29. juunil kolisid nad relvastatult ja lahingukorras (“timukahüüde” ehk “kasekarja” järgi) Vorobjevo kuninglikku residentsi. Nende auastmed olid nii hirmuäratavad (nad olid kilpide ja odadega), et Ivan IV oli "üllatunud ja kohkunud". Mustanahalised nõudsid Anna Glinskaja ja tema poja Mihhaili väljaandmist. Mustanahaliste esinemise skaala osutus üsna suureks, tugevusest andis tunnistust valmisolek sõjategevuseks rahva viha. Sellele ülestõusule eelnesid rahulolematute protestid linnades (suvel 1546 tulid välja Novgorodi pistšalnikud ja 3. juunil 1547 kaebasid pihkvalased kuningliku kuberneri Turuntai peale) ning on selge, et 1546. a. rahvarahutused oleksid pidanud jätma hirmuäratava mulje mitte ainult Ivan IV-le. Nendega pidi arvestama noore kuninga sisering, kes määras 30-50ndate poliitika. Moskva alamkihtide organiseeritud ülestõus oli peamiselt suunatud bojaaride autokraatia ja omavoli vastu, mis eriti valusalt peegeldus Ivan IV noorusaastatel laiade rahvamasside saatuses ja avaldas teatud mõju edasisele arengule. sisepoliitikast.

Üks 16. sajandi näokoodeksi raamatutest.

Tõenäoliselt on õigus neil ajaloolastel, kes peavad Moskva ülestõusu pärast 1547. aasta tulekahju bojaaride autokraatia vastastest inspireeritud. Katsed leida ülestõusu innustajaid Ivan IV lähiümbrusest pole alusetu. Kuid väljastpoolt inspireerituna, peegeldades laiade rahvamasside protesti bojaaride rõhumise vastu, omandas see, nagu teate, ootamatu ulatuse, ehkki see langes oma suunas kokku kujuneva valitsuse uute suundumustega. 50ndad. Kuid samal ajal olid selle ulatus, rahva reaktsiooni kiirus ja tugevus sündmustele selline, et oli võimatu mitte arvestada kõne olulisust ja selle sügavaid sotsiaalseid põhjuseid, mis sõltumata mõjust. valitsevatest erakondadest, põhjustas rahvarahutusi. Kõik see süvendas poliitilise olukorra keerukust ja aitas paljuski kaasa idee avarusele ja ideoloogilise mõjutamise kõige tõhusamate vahendite otsimisele, mille hulgas võtsid olulise koha uue sisuga kaunid kunstiteosed. Võib arvata, et laiemale avalikkusele mõjutavate poliitiliste ja ideoloogiliste meetmete kava väljatöötamisel otsustati selle kujundite mahukuse tõttu pöörduda ühe kõige kättesaadavama ja tuttavama õppevahendi poole - seisev- ja monumentaalmaali poole. , mis on võimeline juhtima tavapärastelt arendavatelt teemadelt laiemate ajalooliste üldistusteni. Teatud sedalaadi kogemus kujunes välja juba Ivan III ja hiljem Vassili III valitsemisajal. Lisaks Moskva mustanahaliste, aga ka bojaaride ja teenindajate mõjutamisele sooviti maalidel avaldada otsest harivat mõju ka noorele tsaarile endale. Nagu paljud metropoliit Macariuse ja "valitud nõukogu" ringis tehtud kirjanduslikud ettevõtmised – ja Macariuse kui autokraatliku võimu ideoloogi juhtivat rolli ei tohiks alahinnata – ei sisaldanud maaliteosed oma olulises osas mitte ainult " õigustusi kuninga poliitikale", vaid paljastas ka need põhiideed, mis pidid inspireerima Ivan IV-d ennast ja määrama tema tegevuse üldise suuna.

Ivan Julm Simeon Bekbulatovitši pulmas.

Oluline oli huvitada Ivan IV taastamistööde üldplaanis sedavõrd, et nende ideoloogiline orientatsioon oli justkui suverääni enda poolt ette määratud, pärines temalt (tuletagem meelde, et Stoglavy katedraal korraldati sarnaselt veidi hiljem) . Taastamistööde initsiatiiv jagunes metropoliit Macariuse, Sylvesteri ja Ivan IV vahel, kes loomulikult pidi ametlikult juhtima. Kõiki neid seoseid saab jälgida sündmuste käigus, nagu neid on kirjeldatud kroonikas, ja mis kõige tähtsam, nagu tõendavad Viskovaty juhtumi materjalid. läbi põlenud sisekujundus templid, ei säästnud tuli nii kuninglikku eluruumi kui ka kuninglikku riigikassat. Moskva-Venemaal polnud kombeks jätta templid ilma pühamuteta. Esiteks saatis Ivan IV pühad ja ausad ikoonid mööda linnu, Veliki Novgorodi ja Smolenskisse ning Dmitrovisse ja Zvenigorodi ning paljudest teistest linnadest, palju imelisi püha ikoone toodi ja pandi kuulutuspäevale. kummardamine tsaari ja kõigi talupoegade poolt". Pärast seda algasid taastamistööd. Üks aktiivne osaline taastamistööde korraldamisel oli preester Sylvester, kes ise teenis kuulutuskatedraalis – teatavasti üks mõjukamaid tegelasi "valitud nõukogus". Töö kulgemisest räägib Sylvester üksikasjalikult oma “Kaebuses” 1554. aasta “pühitsetud katedraalile”, kust saab teavet teose korralduse ja teostajate ning ikonograafia allikate ja protsessi kohta. tööde tellimisest ja “vastuvõtmisest”, aga ka metropoliit Macariuse, Ivan IV ja Sylvesteri enda rollist ja suhetest uute maalimonumentide loomisel.

Štšelkanovskina. Rahvaülestõus tatarlaste vastu Tveris. 1327.

Miniatuur 16. sajandi valgustatud kroonikast

“Kaebus” võimaldab meil hinnata kutsutud meistrite arvu, aga ka meistrite kutsumise fakti ja mis kõige tähtsam – nende kunstikeskuste kohta, kust maalikunstnike kaadreid koguti: “Suverään saatis ikoonimaalijad Novgorodi, Pihkvasse ja teistesse linnadesse kogunesid ikoonimaalijad ja tsaar käskis neil kirjutada ikoone, kellele see käskis, ja teistele käskis ta allkirjastada ja pühakute väravate kohal asuvas linnas pilte kirjutada. Nii saavad koheselt paika ka maalikunstnike tegevusvaldkonnad: molbertimaal (ikoonimaal), ilmalik kammermaal, üleväravaliste ikoonide loomine (neid on võimalik mõista seinamaalina ja molbertimaalina). Peamiste kunstikeskustena, kust meistrid pärit on, kutsutakse Sylvesteriks kahte linna: Novgorod ja Pihkva ning on väga huvitav, kuidas kujunevad meistrite ja ordukorraldajate suhted. Kõik sama Sylvesteri kaebuse, aga ka tema pojale Anfimile saadetud sõnumi põhjal võib otsustada Sylvesteri juhtiva rolli üle 1547. aasta tulekahju järel maalimistöid teostanud maleva enda juhtimise organiseerimisel. Novgorodi meistritega Sylvesteris olid ilmselt pikad suhted. Ta määrab ise, mida nad peaksid tellima, kust nad saavad ikonograafia allikaid: "Ja mina, andes aru suveräänsele tsaarile, käskisin Novgorodi ikoonimaalijatel kirjutada tegudes Püha Kolmainu eluandmine ja ma usun ühte jumalasse, kiitke Issandat taevast, jah Sophia, tarkuse jumal, jah, see on väärt, ja tõlkes kolmainsusest olid ikoonid, miks kirjutada, aga Simonovi peal. Kuid seda tehti ainult siis, kui süžeed olid traditsioonilised. Olukord oli palju keerulisem, kui selliseid ülekandeid polnud.

Kozelski kaitse, 16. sajandi miniatuur Nikoni kroonikast.

Teine osa tööst usaldati pihkvalastele. Nende kutse polnud ootamatu. Pihkva meistrite poole pöördusid nad 15. sajandi lõpus. Tõsi, toona kutsuti kohale osavad ehitajad, nüüd aga ikoonimaalijad. Macarius, lähiminevikus Novgorodi ja Pihkva peapiiskop, ise, nagu teate, maalikunstnik, lõi omal ajal suure tõenäosusega suhteid Pihkva meistritega. Täidetud tellimuste põhjal saab igatahes hinnata Novgorodi peapiiskopi õukonna töökoja üsna märkimisväärset suurust. On üldtunnustatud, et kogu see töökoda kolis Macariuse järel Moskva suurlinnakohtusse. Pihkvalastega suhteid hoides, olles juba metropoliit, võis Macarius Pihkva kuulutuse katedraali preestri, pihkvalase Semjoni kaudu sama, kes koos Sylvesteriga "pühitsetud katedraalile" oma "kaebuse" esitas. Ilmselgelt kutsuti nii keerulise tellimuse täitmiseks kokku erinevate linnade parimad meistrid, mis pani aluse maalikunstnike "kuninglikule koolile". Pihkvalased, põhjuseid selgitamata, ei soovinud Moskvas töötada ja lubasid tellimust täita kodus töötades: „Aga Ostanja Pihkva ikoonid, jah Jakov, jah Mihhail, jah Jakuško, jah Semjon Kõrge verb ja seltsimehed , palus puhkust Pihkvasse ja läks sinna nelja suurt ikooni kirjutama":

1. Viimane kohtuotsus

2. Meie ülestõusmisjumala Kristuse katedraali renoveerimine

3. Issanda kirg evangeeliumi tähendamissõnades

4. Ikoon, sellel on neli püha: "Ja jumal puhkab seitsmendal päeval kõigist oma tegudest, jah, Ainusündinud Poeg, Jumala Sõna, jah, tulge inimesed kolmekordse Jumaluse juurde, kummardagem. aga liha hauas"

Niisiis oli kogu restaureerimistööde suurejoonelise plaani eesotsas kuningas, kellele “aruandes” või kellelt “küsinud” (osaliselt nominaalselt), Sylvester jagas tellimusi maalijate vahel, eriti kui oli otsene võimalus näidiseid kasutada.

Võitlus jääl. Rootslaste lend laevadele.

Tuleb rõhutada, et traditsioonilise ikonograafia Moskva allikateks olid Kolmainsuse-Sergiuse klooster ja Simonovi klooster. (Kirjalikes allikates kuni 16. sajandi teise pooleni puudusid Simonovi kunstitöökojast andmed, vaatamata mitmete sellest kloostrist lahkunud meistri nimede mainimisele). Samuti tuleb meenutada, et autoriteetsete ikonograafia allikate hulgas on mainitud ka Novgorodi ja Pihkva kirikuid, eelkõige Novgorodi Püha Sofia seinamaalinguid, Jurjevi kloostri Püha Jüri kirikut, St. Eluandev Kolmainsus Pihkvas, mis on väga tüüpiline Novgorodi ühendustele ning Sylvesterile ja Macariusele. Vaatamata sellele, et maalide peamiseks inspireerijaks näib olevat loomulik pidada metropoliit Macariust ennast, on Kaebuse tekstist selgelt näha, et tal oli tellimuse korralduslikul poolel üsna passiivne roll. Teisalt viis ta läbi ordeni “vastuvõtu”, “viis läbi kogu pühitsetud katedraaliga palveteenistuse”, sest kirikuideoloogia seisukohalt oli kõige olulisem heakskiitmisakt valmis pühitsemise hetk. teosed, eelkõige molbert, kui ka monumentaalmaal. Mitte ilma Ivan IV osaluseta ja selles etapis - ta levitas templites uusi ikoone. 1547. aasta põlengujärgseid taastamistöid peeti riikliku tähtsusega küsimuseks seni, kuni nende teostamise eest hoolitsesid Ivan IV ise, metropoliit Macarius ja Ivan IV-le lähim “valitud nõukogu” liige Sylvester.

Ivan Julm ja kuninglikud ikoonimaalijad.

Just Groznõi ajastul on kunst “riigi ja kiriku poolt sügavalt ekspluateeritud” ning kunsti roll mõeldakse ümber, mille tähtsus kasvatusliku printsiibi, veenmisvahendi ja vastupandamatu emotsionaalse mõjuna kasvab mõõtmatult. , samal ajal muutub harjumuspärane kunstielu dramaatiliselt. Vähendab võimalust "tasuta loominguline areng kunstniku isiksus. Kunstnik kaotab suhete lihtsuse ja vabaduse tellija-koguduseliikme, kirikuhoidja või abtiga - kloostri ehitajaga. Nüüd on riikliku tähtsuse järjekord rangelt reguleeritud valitsevate ringkondade poolt, kes peavad kunsti teatud poliitiliste suundade juhiks. Teemasid, üksikute teoste süžeed või terviklikke ansambleid arutavad riigi- ja kirikuvõimu esindajad, need muutuvad katedraalides aruteluobjektiks ja on sätestatud seadusandlikes dokumentides. Nende aastate jooksul tekkisid ideed suurejooneliste monumentaalansamblite, molbertiteoste tsüklite ja käsitsi kirjutatud raamatute illustratsioonide jaoks, millel on üldiselt ühised suundumused.

Püha Vassili katedraali (vallikraavi kaitse) ehitamine Punasele väljakule.

Moskva riigi ajalugu tahetakse siduda maailma ajalooga, näidata Moskva riigi “valitust”, mis on “jumaliku majanduse” teema. Seda ideed toetavad arvukad analoogiad Vana Testamendi ajaloost, Babüloonia ja Pärsia kuningriigi ajaloost, Aleksander Suure monarhiast, Rooma ja Bütsantsi ajaloost. Ega asjata pole Valgustatud Kroonika kronograafilised köited loodud erilise tähelepanu ja sellise põhjalikkusega Makarjevi kirjatundjate ringis. Pole asjata, et templiseina ja Kuldkambri seinamaalingu monumentaalsetes ansamblites omistati niivõrd märkimisväärne koht otsese analoogia põhimõttel valitud ajaloolistele ja Vana Testamendi teemadele. Samal ajal oli kogu kaunite kunstiteoste tsükkel läbi imbunud ideest suveräänse võimu jumalikkusest, selle jumalikust kehtestamisest, originaalsusest Venemaal ning kuningliku väärikuse otsesest järglusest Rooma ja Bütsantsi keisritelt ning "Jumala poolt heakskiidetud skeptrihoidjate" dünastia järjepidevus Kiievi ja Vladimiri vürstidest Moskva suveräänini. Kõik see kokku oli mõeldud Ivan IV kuningriigiga laulatuse fakti tugevdamiseks ja õigustamiseks, autokraatliku poliitika edasise käigu õigustamiseks mitte ainult Moskva riigis endas, vaid ka "õigeusu ida" ees. ”.

Ivan Julm saadab suursaadikud Leetu.

See oli seda vajalikum, et Konstantinoopoli patriarhi poolt oodati Ivan IV pulma "heakskiitmist", mis teatavasti viidi ellu alles 1561. aastal, kui saadi "kokkuleppe harta". Sama olulise koha üldplaanis hõivas idee ülistada Ivan IV sõjalisi tegevusi. Tema sõjalisi kõnesid tõlgendati ususõdadena kristliku riigi puhtuse ja puutumatuse kaitseks uskmatute eest, vabastades kristlastest vangid ja tsiviilisikud tatari sissetungijate ja rõhujate käest. Lõpuks ei olnud vähem oluline ka usu- ja moraalikasvatuse teema. Seda tõlgendati kahel viisil: põhjalikumalt teatud filosoofilise ja sümboolse varjundiga kristlike põhidogmade tõlgendamisel ja otsesemalt - moraalse puhastamise ja täiustamise seisukohalt. Viimane teema oli samuti isiklikku laadi - see puudutas noore autokraadi vaimset haridust ja eneseparandust. Kõik need suundumused või täpsemalt kõik need ühtse ideoloogilise kontseptsiooni tahud realiseerusid Groznõi valitsemisajal üksikutes kunstiteostes erineval viisil. Selle kontseptsiooni avalikustamise ja elluviimise kulminatsiooniks oli restaureerimistööde periood aastatel 1547–1554. ja laiemalt - "väljavalitu" tegevuse aeg.

Kulikovo lahing. 1380

Pärast 1570. aastat, kuni Ivan IV valitsemisaja lõpuni, teadupärast vähenes kaunite kunstide valdkonna tööde maht järsult, emotsionaalse sisu intensiivsus, ainulaadsuse ja valitud tunnetus hääbusid järk-järgult. See asendub teise, karmima, leinava, mõnikord traagilisega. Algusajale nii iseloomulik triumfi, enesejaatuse kajad annavad üksikutes teostes end vaid aeg-ajalt tunda kui mineviku hilinenud peegeldusi, kustudes 80ndate alguses täielikult. Ivan Julma valitsusaja lõpul tõusis kunstielus esiplaanile tarbekunst. Kui autokraatia idee kui sellise kinnitamine ja ülistamine muutub võimatuks, siis on loomulik anda paleeelule hiilgus, palee riistad, nagu kuninglikud riided, kaetud mustrite ja ehetega, muutuvad sageli ainulaadseteks kunstiteosteks. Tähelepanu tõmbab metropoliit Macariuse ringis pulma "ettevalmistuse" käigus ette võetud kirjandusteoste iseloom. Nende hulgas tuleks eriti esile tõsta kuningriigi pulmade riitust selle otsese seosega "Vladimiri vürstide jutuga". Lugu Vladimir Monomakhist kuningliku krooni saamisest ja tema kroonimisest "kuningriiki" sisaldub kraadide raamatus ja neljas suures menaias, see tähendab Makarjevi ringi kirjandusmälestistes. Valgustatud kroonika kronograafilise osa esialgsed köited, aga ka valgustatud kroonika Golitsyni köite esimese kuue lehe teksti laiendatud (võrreldes Nikoni kroonika loenditega) väljaanne sisaldavad lugu. Vladimir Monomakhi valitsemisaja algusest Kiievis ja tema pulmadest "kuningriigiga" Bütsantsi keisri saadetud regaalidega. Nendega on otseses seoses miniatuurid, mis kaunistavad esikülje võlvi kronograafilist osa, aga ka Golitsõni köite kuue esimese lehe miniatuurid. Näokroonika kronograafilise osa miniatuurides leiavad nad omakorda täiendavat avalikustamist suveräänse võimu jumaliku kehtestamise teema, Venemaa tutvustamise üldkursusesse. maailma ajalugu, samuti idee Moskva autokraadi valikust. Seega on määratud teatud hulk kirjandusmälestisi. Samad teemad on edasi arendatud Kuldse Kambri maalidel, Taevaminemise katedraali püstitatud kuningliku koha reljeefidel (“Monomakhi troon”), Peaingli katedraali portaali maalil. Pihkvalaste valmistatud ikoonid, mis näivad oma sisult puhtdogmaatilised, kannavad endas süžeed ja võib-olla ka Ivan IV, Jumala poolt sõdalaste vägitegudesse valitud, sõdade püha olemuse teema avalikustamine. surematusest ja hiilgusest, mis kulmineerub ikooniga "Sõjakas kirik" ja Kristuse - surmavõitja - kujutisega Kuulutamise katedraali "neljaosalises".

Kosovo lahing. 1389

Seda teemat oma programmilisel, enim arendatud kujul kehastab esimene vene "lahingupilt" - "Sõjakas kirik". Selle allteksti otsene avalikustamine on Ivan IV haua seinamaalingud (Peaingli katedraali diakonis), aga ka katedraali seinamaalingute süsteem tervikuna (eeldusel, et selle tänapäevani säilinud seinamaalingud on täielikult säilinud kordama hiljemalt 1566. aastal tehtud seinamaalinguid). Isegi kui jääda kõige ettevaatlikumate eelduste piiridesse varasema maali säilimise osas, ei saa märkamata jätta, et seinamaali moodustavad sõjalised teemad viivad otse Vana Testamendi lahingustseenide tsüklini Kuldse Kambri maalil. milles kaasaegsed leidsid otseseid analooge Kaasani ja Astrahani võtmise ajalooga. Siia tuleks lisada isiklikud, “autobiograafilised” teemad, kui nii saab rääkida Peaingli katedraali (Groznõi hauakambri peatükk) ja Kuldse kambri seinamaalingu süžeedest ning osaliselt ikoonimaalist “Sõjaväelane”. Kirik”. Lõpuks seostub "suveräänse korra" järgi tehtud peamine kristoloogiline ehk sümbools-dogmaatiline ikoonide tsükkel Kuldse Kambri maali põhikompositsioonidega, mis on kogu religioosse ja filosoofilise süsteemi selge väljendus. selle grupi vaated, mida tavaliselt nimetatakse "50ndate valitsuseks" ja kuhu kuulusid nii "valitud nõukogu" esindajad kui ka Venemaa kirikupea metropoliit Macarius. Olles adresseeritud suhteliselt laiale ringile, oli sellel maalil ka teine ​​eesmärk – pidev meeldetuletus religioossete ja filosoofiliste põhiprintsiipide kohta noorele kuningale, kelle "paranduse" võtsid ette tema "valitud nõukogu" lähimad liikmed. Sellest annab tunnistust ka Kuldse Kambri olemasolu maalisüsteemis Barlaami ja Joasafi loo teemadel, milles kaasaegsed kaldusid nägema lugu Ivan IV enda moraalsest uuenemisest ja Varlaami poolt. tähendas sedasama kõikvõimsat Sylvesterit. Seega on meie ees justkui ühe plaani lülid. Teemad, mis algavad ühest monumendist, avanevad ka järgmistes, mida loetakse otseses järjestuses erinevat tüüpi kujutava kunsti teostes.

Esikroonika(Ivan Julma isikuannaalid, tsaariraamat) - maailma ja eriti Venemaa ajaloo sündmuste annaal, mis on loodud 16. sajandi 40-60-ndatel aastatel (ilmselt 1568-1576) spetsiaalselt kuningliku raamatukogu jaoks. üksik eksemplar. Sõna "näo" koodeksi nimes tähendab illustreeritud, kujutisega "nägudes". Koosneb 10 köitest, mis sisaldavad umbes 10 tuhat kaltsupaberilehte, mis on kaunistatud enam kui 16 tuhande miniatuuriga. Hõlmab ajavahemikku "maailma loomisest" kuni 1567. aastani. Esikülg (st illustreeritud, kujutisega "nägudes") ei ole ainult vene käsitsi kirjutatud raamatute monument ja iidse vene kirjanduse meistriteos. See on ülemaailmse tähtsusega kirjanduslik, ajalooline ja kunstiline monument. Pole juhus, et seda nimetatakse mitteametlikult tsaariraamatuks (analoogselt tsaarikahuri ja tsaarikellaga). Esiannalistiline koodeks loodi 16. sajandi II poolel tsaar Ivan IV Vassiljevitš Julma käsul ühes eksemplaris oma lastele. Näokoodeksi raamatute kallal töötasid suurlinnad ja "suveräänsed" käsitöölised: umbes 15 kirjatundjat ja 10 kunstnikku. Kogu koosneb umbes 10 000 poest ja üle 17 000 illustratsioonist ning visuaalne materjal võtab enda alla umbes 2/3 monumendi kogu mahust. Miniatuursed joonistused (maastiku-, ajaloo-, lahingu- ja olmežanrid) mitte ainult ei illustreeri teksti, vaid ka täiendavad seda. Mõnda sündmust ei kirjutata, vaid ainult joonistatakse. Joonised räägivad lugejatele, kuidas nägid välja antiikajal riided, sõjaväerüüd, kirikurõivad, relvad, tööriistad, majapidamistarbed jne. Maailma keskaegse kirjutise ajaloos ei leidu ühtki Valgustatud Kroonikale sarnast monumenti nii kajastuse kui ka mahu poolest. See sisaldas pühasid, iidse heebrea ja vanakreeka lugusid, lugusid Trooja sõjast ja Aleksander Suurest, süžeed Rooma ajaloost ja Bütsantsi impeeriumid, samuti kroonika, valgustav suuremad sündmused Venemaa neli ja pool sajandit: 1114–1567. (Oletatakse, et selle kroonika algust ja lõppu, nimelt "Möödunud aastate lugu", mis on märkimisväärne osa Ivan Julma valitsusajaloost, ega ka mõned muud katked, pole säilinud.) Näokood, Vene riigi ajalugu peetakse lahutamatult maailma ajaloost.

Köited on rühmitatud suhteliselt kronoloogilises järjekorras:

  • piibli lugu
  • Rooma ajalugu
  • Bütsantsi ajalugu
  • Venemaa ajalugu

Köidete sisu:

  1. Muuseumikogu (GIM). 1031 lehte, 1677 miniatuuri. Püha, heebrea ja kreeka ajaloo esitlus alates maailma loomisest kuni Trooja hävitamiseni XIII sajandil. eKr e.
  2. Kronograafiline kogu (BAN). 1469 lehte, 2549 miniatuuri. Vana-Ida, hellenistliku maailma ja Vana-Rooma ajaloo tutvustus 11. sajandist. eKr e. kuni 70ndateni. 1. sajand n. e.
  3. Eesmine kronograaf (RNB). 1217l., 2191 miniatuuri. Vana-Rooma impeeriumi ajaloo ülevaade alates 70ndatest. 1. sajand aastani 337 ja Bütsantsi ajalugu kuni 10. sajandini.
  4. Golitsyni helitugevus (RNB). 1035 l., 1964 miniatuurid. Rahvusliku ajaloo väljavõte aastate 1114-1247 ja 1425-1472 kohta.
  5. Laptevi helitugevus (RNB). 1005 l., 1951 miniatuur. Rahvusliku ajaloo väljavõte aastateks 1116-1252.
  6. Ostermanovski esimene köide (BAN). 802 lehte, 1552 miniatuuri. Rahvusliku ajaloo väljavõte aastateks 1254-1378.
  7. Ostermanovski teine ​​köide (BAN). 887 lehte, 1581 miniatuurset. Rahvusliku ajaloo väljavõte aastateks 1378-1424.
  8. Šumilovski maht (RNB). 986 lehte, 1893 miniatuuri. Rahvusliku ajaloo väljavõte 1425, 1478-1533 kohta.
  9. Sünodaalne helitugevus (GIM). 626 l, 1125 miniatuurid. Rahvusliku ajaloo väljavõte aastateks 1533-1542, 1553-1567.
  10. Kuninglik raamat (GIM). 687 lehte, 1291 miniatuuri. Rahvusliku ajaloo avaldus aastateks 1533-1553

Võlvi loomise ajalugu:

Võlvik loodi arvatavasti aastatel 1568-1576. (mõnede allikate kohaselt algas töö 1540. aastatel) Ivan Julma käsul Aleksander Slobodas, mis oli tollal kuninga residents. Eelkõige osales töös Aleksei Fedorovitš Adašev. Valgustatud kroonika loomine kestis vaheaegadega üle 30 aasta. Teksti valmistasid ette metropoliit Macariuse saatjaskonnast pärit kirjatundjad, miniatuurid teostasid suurlinna ja "suveräänsete" töökodade meistrid. Rindekroonika illustratsioonidel on igal juhul vastavad kujutised hoonetest, rajatistest, riietest, käsitöö- ja põllutööriistadest, majapidamistarvetest ajalooline ajastu, annab tunnistust iidsemate illustreeritud kroonikate olemasolust, mis olid illustraatoritele eeskujuks. Esikülje kroonika illustratsioonide raames saab rääkida maastiku-, ajaloo-, lahingu- ja tegelikult igapäevažanride tekkest ja kujunemisest. 1575. aasta paiku tehti teksti Ivan Julma valitsusaja kohta parandused (ilmselt tsaari enda juhtimisel). Esialgu võlv oli köitmata – köitmine viidi läbi hiljem, erinevatel aegadel.

Hoiustamine:

Koodeksi ainsat originaaleksemplari hoitakse eraldi, kolmes kohas (erinevates "korvides"):

Riigi ajaloomuuseum (1., 9., 10. köited)

Venemaa Teaduste Akadeemia raamatukogu (2., 6., 7. köide)

Venemaa Rahvusraamatukogu (3., 4., 5., 8. köide)

Kultuuriline mõju ja tähendus. B. M. Kloss kirjeldas koodeksit kui "keskaegse Venemaa suurimat kroonika-kroonograafilist teost". Koodeksist pärit miniatuurid on laialt tuntud ja neid kasutatakse nii illustratsioonidena kui ka kunstis.



üleval