Tere kallid sõbrad! Täna räägime sellest, kuidas tõhusalt süstematiseerida oma teadmisi Venemaa ajaloost, et neid tõhusalt lahendada KASUTAGE teste rekordite eest.
Venemaa ajaloo uurimist soovitatakse alustada Venemaa ajaloo periodiseerimisega. Periodiseerimine aitab mõista, millised sündmused mille järel tulevad, mõista nende põhjuseid ja tagajärgi, milleni need sündmused viisid. Periodiseerimine aitab vabaneda ka prügist ja segadusest peas, mis paratamatult tekib, kui sündmused pole seotud ühegi perioodiga. rahvuslik ajalugu. Kui te pole ajaloo sündmuste struktuurist teadlik, siis soovitan oma postitust selle kohta, kuidas mäletada .
Kuidas süstematiseerida oma peas nii palju nimesid, sündmusi ja kuupäevi? Vastus on lihtne – minu autoritehnika (loe edasi!).
Mis see tehnika siis on?
Kui tulen õpilase juurde esimesse tundi, selgitan kohe, et kogu Venemaa ajalugu on jagatud viieks perioodiks. Nõuan, et õpilane oskaks neis orienteeruda ehk teaks, mis sündmused mis perioodil toimusid. Nendel perioodidel:
Nii et jagame igaüks neist lahti.
I periood hõlmab ajavahemikku 9. kuni 13. sajandini. Ehk siis haridusest Vana-Vene riik ja enne mongoli-tatarlaste sissetungi.
II periood - XIII-st kuni XVI sajandi alguseni. See periood hõlmab sündmusi, mis on seotud Moskva riigi kujunemisega, mis järgneb killustatuse perioodile. Nagu teate, lõppes ühinemise lõpuleviimine 1521. aastal Rjazani sisenemisega Moskvasse. Lisaks langeb samale perioodile vabanemine mongoli-tatari ikkest (1240–1480).
III periood hõlmab 16. ja 17. sajandi sündmusi. - Moskva riigi edasiarendamine, mida kutsuti ka "Moskviks". Võtmesündmus - Probleemide aeg(1598–1613)
IV periood - impeeriumi ajastu, mis algas Peeter I Suure ajastuga ja lõppes Veebruari revolutsioon 1917. aastal See on kõige rohkem suur periood rahvuslikku ajalugu, võtmesündmusi ja protsesse on palju!
Viimane V periood on nõukogude periood, mis algab oktoobris 1917 ja lõpeb 8. detsembril 1991 ehk alates Oktoobrirevolutsioon enne NSV Liidu lagunemist (Belovežskaja lepingud).
Seega soovitan soojalt need perioodid enne alustamist selgeks õppida, et hiljem kõik uued sündmused ja protsessid sellesse skeemi mahuksid. "Ja kus," küsite, "on ajavahemik veebruarist 1917 kuni oktoobrini 1917?" Paljud nimetavad seda perioodi üleminekuperioodiks – tsarismist bolševismini Ajutise Valitsuse kodanliku "valitsuse" kaudu.
Seega, kallid sõbrad, postitame järgmistes postitustes ja artiklites tasuta veebijuhendaja postituste tsükli raames veel mõned videoõpetused ajaloo ja ühiskonnaõpetuse eksamiks valmistumise kohta. Ärge jätke seda ilma, oodake uusi postitusi! Ja ka veebisait!
Chunqiu (771-453 eKr) ja Zhangguo (453-221 eKr) periodiseerimise näitel ajaloos Vana-Hiina
1. Ajaloolased uurivad inimkonna ajalugu kui ajaloolist protsessi. Tundub, et selle mõiste definitsioon pole veel piisavalt arenenud. Sisulise selgitamise tähtsusest ajalooline protsess V.O. kirjutas ka Kljutševski oma erikursuse "Vene ajaloo metoodika" materjalides. Ajaloolist protsessi võib tema arvates "nimetada: arenguks, interaktsiooniks ja taassünniks, täpsemalt inimliitude muutumiseks" [Klyuchevsky, M., 1989, v.6, lk. 29].
Siin puudutatakse ainult ühte ajaloo uurimise aspekti – sotsiaalset. Kui vaadata laiemalt, kõigi ajalooteaduse põhiülesannete skaalal, siis ajaloolist protsessi võib nimetada vaadeldavas ühiskonnas teatud ajaperioodi jooksul toimuvate protsesside kogumiks poliitilises, sotsiaalses, majanduslikus ja kultuurilises sfääris. .
2. Mõelge ajaloolise protsessi teooria sellisele olulisele aspektile nagu periodiseerimine. Oleme huvitatud perioodide väljaselgitamise ja iseloomustamise kriteeriumide väljatöötamisest, lähtudes allikabaasist antud ajaloolase ülesannetest ja võimalustest, mis on seotud ajaloolise protsessi iseloomustamise (kirjeldusega) teatud ühiskonnas teatud ajajärgul. ajast.
3. Ajaloolist protsessi uuritakse ajakontiinumi jagamisel etappideks, mida ajaloolased nimetavad perioodideks. See võimaldab tuvastada ja iseloomustada selle kulgemise põhietappe. ajalooline periood on vaadeldava ajalooprotsessi etapp, ajaperiood, mille sisu on ühiseid jooni, mis on oluline selle eraldamiseks teisest etapist.
Iga periood on ajakontiinumis kindlaks määratud piirid- algus ja lõpp. Perioodide pikkus sõltub perioodide jaotamise aluseks olevate ajalooliste nähtuste või sündmuste iseloomust.
4. Periodiseerimine võib olla absoluutne (üldine) ja suhteline (privaatne). Esimesel juhul räägime ajaloolise protsessi perioodide jaotusest suurele hulgale kogukondadele, teisel aga ühele konkreetsele.
Esimese näiteks on maailmaajaloolise protsessi periodiseerimine: arhailine, antiik, keskaeg, uusaeg, uusaeg. Ajafaktori alusel. Möödunud sajandil kasutasid nõukogude ühiskonnaajaloolased maailmaajaloolise protsessi periodiseerimisel teist lähenemist, nimelt formatsioonilist, mis põhines sotsiaalsetel ja majanduslikel teguritel. Meenutagem neid sotsiaal-majanduslikke moodustisi: primitiivne kogukondlik, orjapidamine, feodaalne, kapitalistlik, sotsialistlik ja kommunistlik. Nende eraldamine põhines sellisel kriteeriumil nagu domineeriv "tootmisviis", see tähendab majanduslik ("põhi") aspekt, seoses selle sotsiaalse aspektiga ("klasside" kui "tootmissuhetes" osalejate kogum ).
5. Perioode saab jagada olenevalt ajalise ja ruumilise "lähendamise" tasemest. Ajaloolist protsessi mis tahes sügavuti käsitledes võib iga selle perioodi jagada mitmeks alaperioodiks. Seetõttu on kõige olulisem ülesanne luua kriteeriumid perioodide piiride määramine igal etteantud "sügavusel". Selle valik sõltub uurija ülesannetest ja võimalustest, mille määravad suuresti allikad ja ajaloolise aja tundmise aste. Oleme siin mures "lähendamise" madalama tasemega: regionaalajalugu.
6. Perioodide piiride kehtestamisel lähtutakse ajaloolistest tegelikkusest, kriteeriumide valikul on määravad ajaloolase prioriteedid ja hinnang ajalooprotsessi põhisisule. Kuna iga ühiskonna ajaloo kõige olulisem komponent on kõrgeima võimu institutsiooni ümberkujundamine (selle kandjad kirjutati ennekõike annaalidesse), aktsepteeritakse seda sagedamini kriteeriumina. Kuna antiikaja ja keskaja ajaloos on kõrgeima võimu institutsioon seotud võimu päriliku üleandmisega, tuuakse valitsemist sageli välja ühe perioodina. üks dünastia(Rurikovitš, Romanovs). Riigi nimena kasutatakse dünastia nime (Abbasiidide kalifaat jne).
7. Perioodide väljaselgitamise ülesanne muutub keerulisemaks, kui on vaja kindlaks teha ajaloolise protsessi periodiseering mitte ühe riigiüksuse, vaid mitme ühe ajaloolise piirkonna mastaabis.
Allpool pakume varianti Vana-Hiina ajaloo Chunqiu (771-453 eKr) ja Zhangguo (453-221 eKr) perioodide ajaloo periodiseerimisest.
Kuna ajaloos on suhteliselt palju riigimoodustised, siis on vaja kehtestada üksainus kriteerium, mis peegeldab ajaloolise protsessi paradigmat. Sel juhul on aluseks kõrgeima võimu ümberkujunemise protsess, nimelt tõelise poliitilise domineerimise vormide väljaarendamine mitte ainult tegeliku (see juhtus 771 eKr), vaid ka püha võimu ammendumise tingimustes. Zhou wang ja uue ajaloolise etapi tekkimine uue kõrgeima võimu kandja - Qini impeeriumi suverääni ja seejärel Hani - etapina. Peamiste "agraarkeskuste" väljaselgitamine ja nende arengu ajaloolise dünaamika väljaselgitamine (DV Deopiku juhtimisel) võimaldas siduda ajalooprotsessi poliitilise aspekti majanduslikuga, millega kaasnes intensiivne. 1. aastatuhande algusest eKr lõppenud suure tasandiku "tsooni" agraarkeskuste areng .e.a.
ma. Chunqiu (770-453)
Esimene periood. 771-697 Instituut qingshi. Zhou kaubikute vahel qingshi Ida minna ja "vasakule qingshi» Zhengi kuningriigi valitseja
1.1. 771-720 Qingshi - Zhengi kuningriigi valitseja;
1.2. 719-697 Huan-wangi katse saada tagasi tõeline võim. Qingshi tähtsuse nõrgenemine (esmalt kuni aastani 714 oli qingshi Ida-Guo valitseja, seejärel zuo qingshi Zhengi valitseja).
Teine periood. 696-597 Hegemooniline instituut. "Põhjahegemoonid". Suurte kuningriikide mõjuaeg
2.1. 696-643 Qi kuningriigi domineerimise ajastu. Cis Huan Gongi hegemoonia (679–643);
2.2. 643-597 Jin Wen Gongi hegemoonia (632–628). Qini juhtimine Mu-guni all (624-lt 621-le). Qini ja Jini, Chu ja Jini vastasseis.
Kolmas periood. 597-453 "Lõuna hegemoonid". Kollase jõe vesikonna suurte kuningriikide nõrgenemine ja kriis (dünastiate kokkuvarisemine või muutumine)
3.1. 597-553 Chu valitseja hegemoonia (597–591). Jini ja Chu võrdsus, Jini järkjärguline ülekaal, Jini ja Qi võitlus pääsemise eest Suurele tasandikule;
3.2. 552-498 Jini nõrgenemine sisepoliitilise võitluse tõttu, Qi tugevnemine;
3.3. 497-453 Lõunapoolsete kuningriikide hegemoonia: Wu Fu Cha (495–473), seejärel Yue Gou Jiangi (473–464). Jini ja Qi põhjapoolsete kuningriikide nõrgenemine. Jini kokkuvarisemine.
II. Zhangguo (453-221)
Neljas periood. 453-403 Kolme suure kuningriigi tekkimine Suurel tasandikul Jini (Wei, Zhao, Han) kokkuvarisemise tagajärjel. Nende poliitilise aktiivsuse kasv.
Viies periood. 403-295 Great Plain Wars - polütsentriline maailm
5.1. 403-367 Zhao, Hani ja Wei ühismeetmed Qini ja Qi vastu;
5.2. 366-295 pKr Qini tugevdamine (edukad reformid), võitluse algus Suurele tasandikule pääsemise eest.
Kuues periood. 294-251 Sõjad tasandiku eest – monotsentrilise maailma loomise suunas
6.1. 294-267 Kõik on Qini vastu, Qin otsib liitlasi. Sõjaliste ja diplomaatiliste meetmete kombinatsioon. Edukas Qini-vastane resistentsus;
6.2. 266-251 pKr Qin vallutab linnu (kuid mitte veel kuningriike) Suurel tasandikul. Wei sõlmib Qiniga liidu. Chu, Zhao ja Qi astuvad edukalt vastu Qinile ja Han kaotab maa. Zhao üritas Qini rünnata ja kaotas kõik.
Seitsmes periood. 250-221 pKr Suure tasandiku sõjad on monotsentrilise maailma loomine. Qin Against All – hõivab maid Suurel tasandikul ja hävitab lõpuks üksikud kuningriigid
7.1. 250-245 pKr Qini kampaaniad Zhao ja Wei vastu. Qin kindlustab edu Suure tasandiku haldustegevusega. Wei juhitud koalitsioon alistas Qini, kuid ei suutnud eelist välja arendada;
7.2. 244-237 Wei on peamine püüdmise objekt. Viimased asjatud katsed luua Qini-vastane liit (Zhao algatus). Arenemata edu. Mässude seeria Qinis;
7.3. 236-231 pKr Soolovisked. Zhao löömine. Hani nõrgendamine, ootava Wei hirmutamine;
7.4. 230-221 Suure tasandiku kuningriikide järjestikune vallutamine. Võit Chu üle. Qini lühike triumf .
Seega peegeldab kavandatav periodiseering meie hinnangul ajaloolise protsessi eripära. Chunqiu perioodil oli tegemist poliitilise ülemvõimuga kuningriikide üle tingimustes, mil vanad agraarkeskused olid juba täielikult välja arenenud ja tasandiku arendamine alles lõppes. Zhangguos, domineerimise üle laiemal alal, käis võitlus agraarkeskuste pärast, mis tekkisid (looduslike protsesside tõttu) üle terve tasandiku. See jätkus ka järgnevatel perioodidel, kuid võttis erinevaid vorme. Lääne-Hani perioodil (206 eKr – 8 pKr) on kõrgeima võimu kandja võitlus meesliini sugulastega, kellest said tegelikult Zhangguo lõpu kuningriikide juhid, mis hõlmasid pärast aastat 206 eKr. ühtseks huaxia osariigiks nende pärilikuks omandiks (go), nende ümberkujundamiseks ringkondadeks ja maakondadeks - impeeriumi haldusterritoriaalse jaotuse üksusteks. Ainult Wang Mang (8-23 pKr) sai sellega hakkama (esimesel lähendusel), millest sai aastal 25 pKr üks vastupanu ja Liu klanni võimule naasmise tegureid.
Avaldatud: Uljanov M. Yu. Perioodide jaotusest ajaloolise protsessi kirjelduses Chunqiu (771-453 eKr) ja Zhangguo (453-221 eKr) periodiseerimise näitel Vana-Hiina ajaloos // Teaduskonverents Lomonossovi lugemised. aprill 2008. Orientalistika. Aruannete kokkuvõtted. M. 2008. S. 60-62.
11. teema
Ajaloo periodiseerimine
XX sajandi kuulsa inglise mõtleja sõnul. Albert Toynbee: "Ajalugu eksisteerib seal ja ainult seal, kus on aega." Tõepoolest, aja jooksul toimub olekute muutumine inimühiskonnad, ja selle muutuse kaudu avaldub omakorda ajaloo sisu. Et seda lõputut aja- ja sündmustevoogu mõista, tuleb need kuidagi järjestada.
Perioodilisuse kriteeriumide probleem.Üks viis ajaloo mõistmiseks on selle periodiseerimine. Periodiseerimine on ajaloo tinglik jaotus eraldi kronoloogilisteks perioodideks, mis erinevad üksteisest teatud tunnuste poolest. Nende tunnuste tuvastamiseks töötavad teadlased välja kriteeriumide süsteemi, mille alusel eristavad perioode. Sellised üldised kriteeriumid valitakse kõige sagedamini kultuuri, religiooni ja selle organisatsiooni vormide, majanduse, tootmisjõudude või mõnikord isegi tootmisjõudude osana - looduslikud tingimused.
Teadlaste seas ei ole ikka veel üksmeelt, millist kriteeriumi eelistada. Pealegi ei piisa kriteeriumide väljatoomisest ja järjestamisest, tuleb kokku leppida ka selles, mida mõeldakse näiteks sõna „kultuur“ all, kuna sellel mõistel on palju definitsioone.
Periodiseerimine allub peamiselt üldisele ehk tsiviilajaloole ja selle erinevates skaalades, alates globaalsest, ülemaailmsest kuni kohaliku ja kohalikuni. Perioodid jagunevad alamperioodideks, millele antakse konkreetne nimi. Eraldi alasid saab jagada ka perioodideks avalikku elu, näiteks majanduse areng, teadus, tehnika areng, kunst. Kunstiajalugu on eraldiseisev ajalugu, mis allub oma periodiseeringule, ei ole otseselt seotud näiteks majandusajalooga. Töötada välja üldine teaduslik periodiseerimine maailma ajalugu- ülesanne on ilmselt võimatu. Erinevatel ajastutel, erinevatel ajaloolised tingimused filosoofid lähtusid oma ajastule iseloomulikest ideedest maailma, aja, ajaloo kulgemise, inimkonna saatuse kohta.
Pilte ajast ja mineviku ajastutest. IN Vana-Kreeka oli põhjendatud tsüklilise arengukontseptsiooniga ehk teisiti – ringlusteooriaga. Üks Platoni õpilane selgitas seda nii: aja liikumine ühendab lõpu algusega ja seda juhtub lõpmatu arv kordi. Vana-Kreeka ajaloolased jõudsid sellele järeldusele jälgides Ringliiklus taevakehad. Taevakehade liikumise poolt määratud aastaaegade vaheldumine ja vastavalt ka põllumajandustsüklid olid tolleaegsete elanike ettekujutustes selle teooriaga täielikult kooskõlas.
Kristluse tekke ja levikuga tekkis ettekujutus aja lineaarsusest Issanda Jumala poolt maailma loomisest viimse kohtupäeva ja maailmalõpuni. Lineaarse aja mõiste 1. sajandi lõpus - 5. sajandi alguses. õigeks õndsas Augustinus – üks kirikuisadest, kes pani aluse kristlikule õpetusele. Keskaegsed teadlased tõstsid esile aja erilise osakese, mida nad nimetasid pühaks ajaks ehk pühaks. See on Kristuse ja tema jüngrite maise elu ja tegevuse aeg. Ühest küljest kuulub see jumalikule, kuid kuna Kristuse elu toimus Maal, on see seotud maise ajaga. Püha aja osaks said ka jumalateenistused ehk liturgiad, kus Kristuse elu sümboolselt pidevalt taastoodeti. Sellised ideed domineerisid keskajal kogu kristlikus maailmas, sealhulgas Venemaal. Ja Kirik käsutas seda püha aega eranditult.
Renessansiajal, teaduse ja eksperimentaalsete teadmiste tõusuga, tekkisid uued ideed aja kohta. Loodusfilosoofid – filosoofid, kes uurisid loodusnähtusi – pakkusid välja objektiivse ja absoluutse aja mõiste. Kuulus astronoom Giordano Bruno määratles sellise aja peamiseks omaduseks lõpmatu kestuse. Aja absoluutsus loodusfilosoofide arusaamises tähendas, et see ei sõltu liikumisest, vaid eksisteerib omaette. Selle teooria töötas hiljem välja inglise teadlane Isaac Newton.
See aja idee moodustas aja tajumise aluse. kaasaegne inimene. See sai lõplikult kuju 19. sajandil, olles saanud väljenduse järjepidevuse idees kogukonna arendamine. Ajalooprotsessi periodiseerimine põhines neil muutuvatel vaadetel ajale ja selle olemusele.
Keskajal oli maailma aegade järgi periodiseerimine väga levinud. Selle kontseptsiooni järgi vastas maailma vanus inimese vanusele: lapsepõlv, noorus, küpsus, vanadus. Maailm, nagu inimenegi, on kõle ja liigub oma lõpu poole. Selles teoorias algus ja lõpp inimkonna ajalugu kooskõlas piibli kontseptsiooniga maailma algusest ja lõpust. Nii vaatasid mungad maailma, koostades kloostrites kroonikaid, mida nad reeglina Aadamast alustasid, sõltumata sellest, kas nad kirjutasid frankide või ungarlaste ajalugu. Selle maailma ajaloo periodiseerimisega, teise impeeriumide või monarhide, dünastiate perioodiseerimisega, nõustusid dünastiad suurepäraselt. Lääne-Rooma impeeriumi allakäigu ajal püüdsid filosoofid mõista maailma ajalugu, andis oma esimese universaalse periodiseeringu, tuues esile neli perioodi impeeriumi ajaloos: Assüüria-Babüloonia riik, Meedia-Pärsia, Kreeka-Makedoonia ja Rooma ning viimasena viimane. Keskajal tulid kristlikud filosoofid välja impeeriumi tõlkimise teooriaga. Tema sõnul ei hävinud Rooma impeerium, see pidi juba kristliku impeeriumina liikuma inimestelt inimesele, riigist osariiki.
Mõned monarhid, näiteks Karl Suur, püüdsid seda ideed ellu viia, luues oma monarhiad, mille nad ehitasid Rooma omaks. Selle impeeriumi tõlkimise idee ja maailma ajaloo periodiseerimise juurde ulatub ka teooria "Moskva – kolmas Rooma".
Kuid praktilisemalt oli ajaloo periodiseerimine seotud mõne kuningriigi või dünastia valitsemisega ja mõni monarh sattus tähelepanu keskpunkti. Ühiskonna seisu sellise käsitlusega ei arvestatud ja just selles seisnebki oluline erinevus tänapäeva teadlaste ajaloomõistmise ja tollase inimeste vahel.
Renessanss avati uus leht ajaloo periodiseerimises ja tõi selle meie ajale lähemale. Humanistidest teadlased, kes avastasid kreeka-rooma antiigi enda ja maailma jaoks, võtsid kasutusele termini keskaeg, täpsemalt. keskiga. See keskaeg eraldas humanistide aja antiigist ja sellise eraldamise kriteeriumiks oli puhas ladina keel, mida Caesar rääkis, kirjutas Cicero. Keskaeg oli sellest vaatenurgast vaadatuna köögiladina ehk barbaarsuse ja kultuuri allakäigu aeg.
17. sajandil maailma ajalugu jagunes antiigiks, keskajaks ja uusajaks. See periodiseerimine on teaduses juurdunud ja seda aktsepteeritakse siiani, kuigi muidugi mõningate muudatustega, sest ka aeg pole peatunud.
Kaasaegsed ideed ajalooperioodidest. Kaasaegses ajalooteadus Maailma ajaloo periodiseering näeb välja selline: antiik, keskaeg, uusaeg ja uusaeg. Sageli eristatakse pärast keskaega renessansi kui erilist perioodi. Kuid sellise periodiseerimise tunnustamine ei tähenda, et kõik vaidlused selle üle on lõppenud. Nende perioodide piiride osas pole teadlaste vahel üksmeelt. Antiigi ja keskaja piiri määrab tinglikult Lääne-Rooma impeeriumi langemine 476. aastal, kuid teadlaste arvamused keskaja ja uusaja eristamise kohta lähevad väga lahku. Uus aeg algab mõnikord 13. sajandil, mil tõusevad linnad ja kaubandus, mõnikord Suure ajal geograafilised avastused, see tähendab 15. sajandi lõpust ja mõnikord ka esimestest kodanlikest revolutsioonidest, st alates seitsmeteistkümnenda keskpaik sisse. Viimasel kümnendil on teaduses kasutusele võetud mõiste "varauusaeg", mis viitab ajaloolisele üleminekuperioodile keskaja ja uusaja vahel ning selle perioodi kronoloogilise raamistiku määrab 16. - lõpp. 18. sajandil.
Nende teadlaste vaheliste lahkarvamuste põhjused peituvad nende erinevas arusaamises ajalooprotsessi sisust ja sellest tulenevalt ka erinevate kriteeriumide eraldamises ajaloolise protsessi arendamiseks. IN kaasaegne teadus Antiiki mõistetakse kõige sagedamini kui aega, mil domineeris orjapidamise süsteem, keskaega samastatakse feodaalsuhete domineerimisega ja uusaega - kapitalistlike suhete domineerimisega. Kuidas aga mõista feodalismi? Poliitilise süsteemina, erilise majandussüsteemina või eriliste inimestevaheliste suhete süsteemina? Ajaloolaste seas puudub ühtne arusaam.
19. sajandil sotsiaalteadustes kujunesid välja ja levisid laialt kaks ajalookäsitlust, mis kajastus selle periodiseerimises. See on kujundav lähenemine tsivilisatsiooniline lähenemine. Esimese töötas välja silmapaistev majandusteadlane Karl Marx. Moodustamise all mõistis ta ajaloolise protsessi jagunemist suurteks perioodideks nende sees domineerinud omandisuhete ja tootmissuhete alusel. Kellele kuulus peamine rikkus – näiteks feodalismi all olev maa? Kes siin maa peal otseselt töötas? Ja kuidas jaotati töötulemused maaomanike ja sellel maal töölise vahel? Selle lähenemisviisi keskmes on majandus. Marx eristas viit moodustist või tootmisviisi: primitiivne kogukondlik kujunemine, orjapidamine, feodaalne, kapitalistlik ja kommunistlik. Igaüks neist on kogenud kujunemise, õitsengu ja allakäigu perioodi. Olles oma võimalused ammendanud, andis ta teed järgmisele.
Tsivilisatsiooniline lähenemine põhineb nende inimühiskondade territoriaalsel piiritlemisel, mis säilitab oma eriline inimene kogu eksisteerimisaja jooksul. Tsivilisatsioonide all mõistetakse tavaliselt suletud ühiskondi, mida iseloomustavad ühised jooned, nagu looduslikud tingimused, eluviis, kombed, religioon, kultuur, ajalooline saatus. Tsivilisatsioonid, kuigi nad esindavad mingit suletud terviklikkust, on enamasti ajas ja ruumis omavahel seotud.
XX sajandil. tsivilisatsiooni mõiste ja sellel põhinev periodiseerimine on eriti selle viimasel kümnendil omandanud eriti suure tähtsuse filosoofide, ajaloolaste, sotsioloogide uurimustes, sealhulgas meil.
Formaalne ajalookäsitlus põhineb ajaloo arengu pideva progressiivse käigu tunnustamisel. Ent praegusel kujul ei vasta see küsimusele: milline moodustis järgneb kommunistlikule? Ja siis seatakse kahtluse alla arengu järjepidevuse probleem.
Tsivilisatsiooniline lähenemine annab ruumi erinevatele tsüklilistele arenguteooriatele, millest mõned tunnistavad, teised aga eitavad ajaloolise arengu edenemist. Kaasaegses teaduses on lisaks ajaloo jagamisele antiik-, keskaegseks jne käsitlusi teisigi. Seega on traditsiooniliste ja moderniseeritud ühiskondade eraldamine laialt levinud. Esimene viitab ajaloolise arengu perioodile, mil domineeris väiketööliste füüsilisel tööl põhinev agraarmajandus. Sellesse aega mahub nii muinasaeg kui ka keskaeg. sotsiaalne struktuur neis ühiskondades on see liikumatu, seda esindavad klassirühmad. Sellised sotsiaalsed grupid, mis õiguslikul alusel omavad teatud õigusi või täidavad teatud kohustusi ja hõivavad ühiskonnas selgelt määratletud koha, ning üleminek ühest klassist teise on äärmiselt raske.
Modernsuse ja postmodernsuse ajastu. Perioodilisuse probleem puudutab ka modernsust: see jaguneb modernsuse ja postmodernsuse epohhideks ehk industriaal- ja postindustriaalseteks ühiskondadeks. Nendevaheline kronoloogiline raamistik langeb Teise maailmasõja lõpule järgnenud aastakümnetele. Modernsuse ajastu üldiselt vastab traditsioonilisele kronoloogilisele raamistikule uus ajalugu, st hiline 18- XX sajandi algus. ja vastab moderniseeritud ühiskonna nimetusele. Majanduslikust vaatenurgast iseloomustab seda kaks tööstusrevolutsiooni ja agraarühiskonna muutumine tööstuslikuks. Sel perioodil loodi suur tööstus, masstarbimine. Sotsiaalsest vaatenurgast iseloomustab modernsuse ajastut ühiskonna uus jagunemine peamiselt majanduslikest huvidest lähtuvalt. Sellise ühiskonna sotsiaalne struktuur on mobiilne, ühest ühiskonnakihist teise on üsna lihtne liikuda, pealegi oma annetest lähtuvalt ja oma võimetele toetudes, vastupidiselt näiteks feodaalajastule.
Ja lõpuks postmodernistlik ajastu. Seda iseloomustavad eelkõige teadus- ja tehnikarevolutsiooni tulemused, nn. kolmas revolutsioon. Selle revolutsiooni tulemusena kasvab järsult majanduse tarbijasektori roll. Ja masinate ja tööpinkide tootmisel põhinev tööstus taandub tagaplaanile. Nüüd on olemas masinad, mille abil saab ühe nupuga juhtida kogu tootmist sellest tootmisest endast eemal asuvast puldist. Seetõttu jääb suurte tööpinkide ja masinate tootmine tagaplaanile mitte ainult sisuliselt, vaid isegi inimeste mentaliteedis. Esimesel kohal on tarbijasektor. Ja huvitav on see, et masstootmine ja tarbimine selles ühiskonnas kasvavad välja rahvamajanduse raamidest ja toimub samasugune globaliseerumine, põhjustades laialdast avalikku protesti.
Kõrgtehnoloogiad arenevad, tarbijaühiskond on lõpuks kujunemas. Sotsiaalsest vaatenurgast eristavad seda ühiskonda kõige laiemad suhtlemisvõimalused. Postmodernistliku kultuurielu määravad massimeedia ja popkultuur. Inimkond on saanud ebatavaliselt laia juurdepääsu teabele. IN ühiskondlik liikumine Erilise koha on nüüd hõivanud looduskaitse ja sõjavastased kõned – need on ehk kõige silmatorkavamad nähtused avalikus elus.
- Kokkupuutel 0
- Google+ 0
- Okei 0
- Facebook 0
