La struttura sociale della società medievale dell'Europa occidentale in breve. società feudale

struttura sociale La società medievale era piuttosto semplice. Nei secoli "bui", oltre il 90% della popolazione era composta da contadini (colon, villans, litas, servi), dipendenti più o meno personalmente dal proprietario della terra - un signore feudale spirituale o secolare. La quota degli strati medi (artigiani, soldati, monaci, servi, funzionari, mercanti) era di circa il 7-9%. Lo strato superiore (feudatari, nobili, alto clero) non superava l'1,5-2%. Per semplicità possiamo supporre che cento contadini potrebbero sfamare dieci artigiani e due fannulloni.

Durante il periodo delle rivoluzioni comunali, la proporzione degli strati medi aumenta rapidamente e raggiunge il 15-20% della popolazione, mentre la proporzione dei contadini diminuisce all'80%. Entro la fine del Medioevo, la quota dei contadini nei paesi più sviluppati si era ridotta al 75%, mentre la quota degli strati medi aumentava al 25%. È vero, negli strati urbani medi c'è una stratificazione significativa. Una parte significativa di loro passa gradualmente allo stato dei poveri, dei lavoratori salariati, la cui situazione è per certi versi anche peggiore di quella dei contadini.

La struttura sociale nel Medioevo era molto rigida. La posizione di una persona era determinata dalla nascita. Era estremamente difficile passare dalla classe contadina a quella artigiana, e allo strato superiore era quasi impossibile. I matrimoni misti erano praticamente esclusi, tanto più che i matrimoni venivano conclusi, di regola, all'interno di un'officina, di una corporazione o di una comunità. L'unica scala di carriera che un cittadino comune poteva scalare era la gerarchia ecclesiastica e tali casi erano isolati.

vita medioevale

imperatori tedeschi, dai Carolingi ai Franconi, rimase fedele agli usi e costumi dei Franchi. D'altra parte, come eredi dell'Impero Romano, adottarono l'abito romano-bizantino della tarda antichità per le occasioni solenni. Gli elementi tardo antichi nell'abbigliamento maschile sono, prima di tutto, una lunga, al tallone, tunica o dalmatica con ricche decorazioni, per le donne - una tunica semilunga o a caduta libera, e sotto di essa - una canottiera lunga e ampia. Tradizionalmente, l'abbigliamento maschile germanico era ampio, per la maggior parte una giacca con cintura a forma di camicetta a maniche lunghe e pantaloni lunghi legati ai polpacci - gli avvolgimenti andavano oltre i piedi. Di per sé, l'abbigliamento abbastanza modesto tra la nobiltà era realizzato con tessuti costosi e dai colori vivaci con rifiniture decorative lungo i bordi. "scarpe da contadino" in pelle senza tacco, strette con cinghie, servite da scarpe.

I cappelli erano rigorosamente diversi: le donne sposate si coprivano i capelli con una sciarpa o un velo; le ragazze giravano a testa scoperta.

La poesia della cavalleria e le norme di comportamento dell'era delle crociate portarono raffinatezza nelle relazioni personali e sociali. La religione, l'onore delle armi e il culto della dama: questi sono i tre santuari serviti dal cavaliere. Era considerato particolarmente importante padroneggiare le sette arti cavalleresche: equitazione, nuoto, tiro con l'arco, pugni, birdwatching, giocare a scacchi e scrivere poesie.

L'equipaggiamento da combattimento di un guerriero e di un cavaliere completava l'immagine dell'abbigliamento maschile medievale. Prima delle Crociate, i Normanni avevano conchiglie squamose e conchiglie ad anello. Nel XII sec. Apparve una cotta di maglia: sottili anelli di ferro non erano cuciti tra loro, ma erano intrecciati l'uno nell'altro e fissati in modo da formare una rete densa ed elastica, più comoda e affidabile. Il costume era completato da elmi di varie forme e canottiere con stemmi.

IN metà del XIV in. avvengono cambiamenti fondamentali nell'abbigliamento, si instaura un vero e proprio “dominio delle forbici”. La nuova tendenza era quella di accorciare, restringere e allacciare i vestiti. Poiché i vestiti che si indossavano sopra la testa diventavano molto stretti, dovevano essere tagliati davanti e dotati di un fermaglio. Apparso giacca - capispalla attillati con maniche e chiusure, che raggiungono appena i fianchi. Le scarpe divennero lunghe oltre misura, quindi, per facilitare la camminata, indossavano scarpe di legno - zoccoli.

Non appena la nuova moda era diventata onnipresente, furono introdotte le prime leggi sull'abbigliamento per frenare la passione per la moda e il lusso, e soprattutto per preservare le distinzioni di classe.

L'architettura si distingueva per un carattere aspro e "servo della gleba". L'uso della pietra come materiale da costruzione è diventato quasi universale. Il peso delle volte in pietra era sostenuto da spessi muri con finestre strette poco tagliate. Secondo la loro pianta, gli edifici della chiesa riproducevano il tipo cruciforme della basilica romana con le sue navate longitudinali e trasversali e un portale all'estremità occidentale. Il nuovo stile architettonico è stato nominato Romanico.

In Francia, il processo più consistente fu la formazione dell'arte romanica, principalmente architettura, soprattutto monastica. I monasteri si occuparono della costruzione di ponti, della posa di nuove strade e del restauro di vecchie strade, lungo le quali si trovavano ricoveri monastici e campanili delle chiese. Erano i monasteri i centri di educazione. Nelle scuole monastiche si insegnavano antiche discipline, dette le "sette arti liberali": grammatica, retorica e dialettica (il primo stadio dell'educazione); aritmetica, geometria, astronomia e musica (secondo livello). Impararono a leggere imparando a memoria le preghiere, il salterio e il Vangelo. La scuola medievale non conosceva il limite di età, ai bambini veniva insegnato a leggere e scrivere insieme ai ragazzi adulti. I mercanti allevavano i loro figli separatamente, poiché i moralisti della chiesa condannavano le pratiche commerciali e creditizie. La diffusa diffusione dell'alfabetizzazione portò alla comparsa nel XII secolo. le prime grandi biblioteche private. Una di queste biblioteche apparteneva a Robert de Sorbon, che la donò nel 1253 al collegio a lui intitolato.

La città medievale era caratterizzata da sovraffollamento, sovraffollamento, condizioni non igieniche e il costante pericolo di incendi.Le acque reflue e i rifiuti, per lo più scaricati nei fiumi o nei fossati cittadini, erano fonte di malattie infettive. La peste, il colera, le malattie gastrointestinali per tutto il Medioevo rimasero principalmente malattie urbane.

Le case urbane differivano poco da quelle rurali. Sono stati eretti da salice ricoperto di argilla, legno intonacato sopra o pietra mal lavorata. Le costruzioni in legno del tipo erano molto diffuse. "schgender-bau" da elementi portabili: pilastri, da cui è stata realizzata la fondazione dell'edificio, e travi. Questa casa è stata considerata beni mobili, perché in caso di risoluzione del contratto di locazione del terreno, la struttura potrebbe essere smantellata e portata via dall'inquilino con lui. Tuttavia, nel principali città come Parigi, Londra o Colonia, furono costruite anche case in pietra a 4-5 piani. Al piano terra c'era una bottega, una bottega artigiana o mercantile, al secondo - un soggiorno, un refettorio, sopra la camera da letto padronale, ancora più in alto - stanze per la servitù, apprendisti, ospiti, ripostigli e dispense.

Dal 12° secolo le città diventano poli di attrazione per il pellegrinaggio - questo "prototipo medievale di turismo" (nelle parole di Le Goff). I pellegrini si sono precipitati in città per venerare le sacre reliquie conservate nelle cattedrali e nelle chiese della città, nonché per ammirare le attrazioni della città, vari edifici e monumenti.

La gente del medioevo aveva molto tempo libero, amava e apprezzava le feste ei divertimenti che coincidevano con numerose feste religiose, alle quali era impossibile lavorare, come la domenica.

La nobiltà organizzava regolarmente tornei cavallereschi, feste e balli, con la partecipazione di musicisti e menestrelli, che duravano 3-5 giorni. La gente comune si accontentava di pugni, tiro con l'arco, spettacoli di comici e artisti circensi, cibo e bevande gratuiti offerti dalla bottega o dalla corporazione. Le processioni e le funzioni religiose attiravano l'intera popolazione della città, senza distinzione di classe, sesso ed età.

Signore e signori, a volte per 36 ore non si alzavano dal tavolo festivo. Dietro di lui (e sotto di lui) dormivano, si sfogavano, facevano sesso. Gli odori nel castello erano molto forti: una miscela di aromi di cucina, sudore, urina, cuoio, cani che vagavano liberamente per i corridoi e le camere, oltre a profumi appositamente inventati per attutire in qualche modo questo bouquet. Tuttavia, le persone del Medioevo non erano schizzinose. Raramente facevano il bagno, da due volte al mese a due volte l'anno. La pulizia era generalmente sospettata - dopotutto, musulmani ed ebrei - i non cristiani si lavavano spesso e accuratamente. Nel tardo medioevo, invece, divennero di moda i bagni pubblici, in cui uomini, donne e bambini si lavavano sia separatamente che insieme. In quest'ultimo caso si tratta del prototipo di una casa in visita.

La moralità nel Medioevo era bassa, nel senso odierno. Gli uomini, ovviamente, cercavano di limitare la libertà sessuale delle loro mogli per assicurarsi una prole “legittima”, ma essi stessi godevano di una discreta libertà. Dame di ceto superiore potevano avere amanti ufficiali, soprattutto dopo l'"invenzione" dell'amore cortese.

Crisi del XIV secolo

Il XIV secolo fu ancora una volta molto sfortunato. Per quasi tutto il secolo nel centro dell'Europa c'erano sanguinose guerre, come di consueto accompagnato dalla distruzione di mandrie e raccolti, nonché dalla migrazione di virus. La più famosa è la Guerra dei Cent'anni tra Inghilterra e Francia.

Alla fine del secondo quarto del secolo, i topi grigi emigrati dall'Asia centrale portarono un'epidemia di peste bubbonica, che uccise circa un terzo della popolazione europea - circa 25 milioni di persone. La popolazione urbana è diminuita di 4 volte e la popolazione delle singole città è persino diminuita di 10 volte!

Inoltre, si è verificato un altro raffreddamento locale, le condizioni per la maturazione del grano sono peggiorate, il che ha portato nuovamente alla carestia.

Di conseguenza, la popolazione europea è diminuita da 73 milioni di persone nel 1300 a 42 milioni nel 1400. Non ci sono dati esatti, ma c'è motivo di ritenere che nel 1350 la popolazione europea non superasse i 33 milioni di persone.

Nella seconda metà del secolo inizia un periodo di "reazione feudale". I proprietari terrieri stanno cercando di tornare alle forme naturali di riscossione degli affitti, di aumentare le quote, di rivedere i termini della locazione dei terreni. A causa del forte calo della popolazione attiva, i salari sono aumentati inaspettatamente. I tentativi di ridurlo, insieme a un aumento del carico fiscale, portano a una serie di spettacoli potenti: la rivolta di Wat Tyler in Inghilterra, la Jacquerie in Francia.

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capitolo 4

Con la caduta dell'Impero Romano sotto l'assalto delle tribù barbariche in Europa, a nuova forma organizzazione della società. Il sistema schiavista fu sostituito da rapporti feudali. È importante ricordare che il feudalesimo è una forma di organizzazione sociale in cui il potere appartiene a coloro che hanno la proprietà fondiaria personale e si estende a coloro che vivono su questa terra.

La struttura della società feudale medievale

Il sistema feudale era un processo inevitabile per il suo tempo. I Barbari, incapaci di gestire vasti territori, divisero i loro paesi in feudi, che erano molto più piccoli del paese. Questo, a tempo debito, ha causato un indebolimento regalità. Quindi, già in Francia XIII secolo il re è solo "il primo tra pari". Fu costretto ad ascoltare il parere dei suoi feudatari e non poté prendere una sola decisione senza il consenso della maggioranza di essi.

Si consideri la formazione di una società feudale sull'esempio dello stato dei Franchi. Avendo occupato i vasti territori dell'ex Gallia, i re franchi donarono vasti appezzamenti di terra ai loro eminenti capi militari, famosi guerrieri, amici, importanti figure politiche e successivamente soldati ordinari. Così iniziò a formare un sottile strato di proprietari terrieri.

Gli appezzamenti di terra che il re dotò al suo seguito per il fedele servizio furono chiamati feudi nel Medioevo e le persone che li possedevano furono chiamati feudatari.

Così, già nell'VIII secolo, si formò in Europa un sistema feudale, che finalmente prese forma dopo la morte di Carlo Magno.

Riso. 1. Carlo Magno.

Le caratteristiche chiave della formazione del feudalesimo includono:

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• il predominio dell'agricoltura di sussistenza;
• dipendenza personale dei lavoratori;
• rapporti di affitto;
• la presenza di grandi possedimenti feudali e di piccolo uso contadino;
• il predominio di una visione del mondo religiosa;
• una chiara struttura gerarchica dei beni.

Una caratteristica importante di questa era è la formazione di tre classi principali e la base della società sull'agricoltura.

Riso. 2. Gerarchia delle proprietà in Europa

Tavola "Proprietà della società feudale"

proprietà	Di cosa è responsabile
Signori feudali (duchi, conti, baroni, cavalieri)	Servire il re, proteggere lo stato dall'aggressione esterna. I feudatari riscuotevano tasse da coloro che abitavano sui loro appezzamenti, avevano il diritto di partecipare a tornei di giostre e, in caso di ostilità, dovevano presentarsi con un distaccamento militare al regio esercito.
Clero (sacerdoti e monaci)	La parte più alfabetizzata e istruita della società. Erano poeti, scienziati, cronisti. Il dovere principale è servire la fede e Dio.
lavoratori (contadini, mercanti, artigiani)	Il compito principale è quello di sfamare le altre due proprietà.

Pertanto, i membri della classe operaia avevano le proprie fattorie private, ma rimanevano dipendenti, come schiavi. Ciò si esprimeva nel fatto che erano costretti a pagare l'affitto ai feudatari per terreni sotto forma di corvée (lavoro obbligatorio sulle terre del feudatario), quitrent (prodotti) o denaro. L'entità delle mansioni era rigidamente stabilita, il che permetteva ai lavoratori di pianificare la gestione della propria economia e la vendita dei propri prodotti.

Riso. 3. Il lavoro dei contadini nei campi.

Ogni feudatario assegnava ai suoi contadini quelle forme di doveri che riteneva necessarie. Alcuni feudatari abbandonarono l'atteggiamento servile nei confronti dei contadini, riscuotendo solo tasse simboliche sotto forma di prodotti per l'uso della terra.

Tali relazioni non potevano che influenzare lo sviluppo agricoltura. I contadini erano interessati ad aumentare il livello di coltivazione della terra per ottenere un raccolto maggiore, che influiva sui loro redditi.

Cosa abbiamo imparato?

Il sistema feudale era un elemento necessario nello sviluppo della società. Aumenta il livello di produzione in quelli condizioni storiche poteva essere fatto solo con il lavoro contadini dipendenti offrendo loro un interesse personale per il lavoro.

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La struttura di classe della società medievale prese forma nell'XI secolo. Ci sono tre divisioni:
- i relatori (preghiere), cioè il clero;
- bellatores (combattimento), cioè cavalleria;
- laboratores (lavoratori), cioè cittadini.
I contadini liberi, di regola, erano inclusi nel terzo stato e i contadini dipendenti erano fuori dai possedimenti. Appartenere a possedimenti significava appartenere a un certo insieme di diritti e privilegi. Inizialmente, i possedimenti erano caratterizzati dall'apertura. Il patrimonio del clero poteva includere i figli minori in famiglie cavalleresche che non avevano il diritto di ereditare la proprietà. Il clero assorbì anche la parte eccedente dei cittadini e dei contadini. Il ceto cavalleresco si reintegrava a spese dello strato annoiato dei cittadini, che acquistavano il cavalierato per servizio o denaro, nonché a spese dei contadini liberi, che venivano reclutati per il servizio militare. In Inghilterra, la regola era che ogni contadino che avesse 20 scellini di reddito all'anno fosse obbligato a chiedere al re un cavalierato. La classe dei cittadini è stata ricostituita a seguito del reinsediamento dal distretto agricolo. Anche i contadini fuggitivi non liberi, avendo vissuto in città per un anno e un giorno, si sono trasformati in cittadini liberi. È vero, in futuro, nel XV secolo, c'era una tendenza all'isolamento dei possedimenti, in particolare della cavalleria.

Ogni proprietà, a sua volta, aveva una complessa struttura gerarchica. A capo del clero c'era il papa, eletto a vita nel conclave cardinalizio. Sotto di lui c'erano arcivescovi e vescovi, che guidavano il monachesimo nei distretti ecclesiastici - diocesi e città; furono nominati dal papa. Al di sotto degli arcivescovi e dei vescovi c'erano gli abati ei priori, che guidavano il monachesimo nei monasteri e nei priorati. Infine, il gradino inferiore era formato da monaci ordinari, chierici e parroci.

Il feudo della cavalleria era diretto dall'imperatore, eletto dalla Dieta degli Elettori. Sotto di lui c'erano i re, il cui potere era determinato dalla volontà della nobiltà e dai diritti ereditari. Di seguito c'erano i duchi, i conti, i baroni che ricevettero questi titoli e le corrispondenti insegne dai re. Tutti costituivano la più alta gerarchia feudale, possedevano la sovranità e venivano chiamati signori. Il livello più basso della gerarchia era formato da cavalieri ordinari, che avevano la giurisdizione più bassa sui contadini dipendenti. Questa struttura gerarchica della cavalleria in genere si presentava così: ogni cavaliere aveva diritto a una fortificazione, un castello, uno stemma e uno stendardo. Ogni cavaliere aveva uno scudiero, o uno scudiero in Inghilterra, o un fante in Francia. Gli scudieri non erano inclusi nella gerarchia e nella tenuta, ma per meriti speciali potevano essere insigniti del cavalierato.

Anche la struttura di classe dei cittadini è stata gerarchizzata. Nelle città che avevano lo status di civitas, c'erano tre livelli di cittadinanza: cives, burgenses e habitatores. I cives avevano pieni diritti; prestavano servizio nei consigli comunali, ricoprivano cariche elettive, avevano il diritto di impegnarsi nel commercio internazionale, avevano immunità fiscali e altri privilegi. I burgensi potevano essere eletti, impegnarsi in affari e commerci, ad eccezione di quelli internazionali, e non avevano immunità fiscali. Habitatores poteva solo votare, aveva il diritto di voto, poteva dedicarsi all'artigianato e al commercio al dettaglio. Inoltre, i mercanti delle città si unirono in corporazioni e artigiani - in officine. Solo i maestri avevano pieni diritti nell'officina: partecipavano alle riunioni dell'officina, ne eleggevano gli organi direttivi, i tribunali, sviluppavano i regolamenti dell'officina - statuti. Apprendisti e apprendisti non avevano questi diritti. Un apprendista divenne maestro solo dopo un lungo periodo di perfezionamento nel mestiere; il termine della preparazione era la fabbricazione di un prodotto, che i maestri al loro incontro riconoscevano come un capolavoro; dopo di che, l'apprendista dovette organizzare una festa, una festa, e fu riconosciuto come un maestro alla pari. Ogni negozio aveva il suo stemma, stendardo, chiesa, feste speciali, cerimonie.

Anche i contadini erano divisi in diverse categorie. Lo strato superiore dei contadini era composto da contadini liberi, chiamati Villan in Francia, proprietari in Inghilterra e Meyer in Germania. In alcuni paesi, ad esempio, in Scandinavia, Inghilterra, Svizzera, i contadini liberi avevano il diritto di portare armi e partecipare a campagne militari; ricevevano i loro possedimenti terrieri nel rito dell'investitura, come cavalieri. Lo strato più basso era costituito da contadini non liberi e dipendenti; in Francia erano chiamati servi, in Inghilterra erano chiamati copyholder. I contadini dipendenti erano soggetti ai maggiori doveri: pagavano una tassa di voto - shevage, una tassa aumentata - focage, una tassa per il diritto al matrimonio - formarage, una tassa per il diritto di trasferire la proprietà per eredità - manmort; hanno elaborato la corvée. In alcuni paesi c'erano altri doveri, ad esempio, quello di dare il primogenito al feudatario, di cedere lo sposo novello al padrone la prima notte.

Gli stati hanno ricevuto il diritto di partecipare agli organi di rappresentanza del patrimonio nelle condizioni di formazione delle monarchie centralizzate. I primi organi di questo tipo sorsero in Castiglia e Aragona negli anni '60 e '70 del XII secolo. Erano chiamati cortes e consistevano di quattro camere - brazo:
1) ricos ombros;
2) hidalgo;
3) clero;
4) cittadini.
Le Cortes erano guidate da un justitia major che poteva criticare il re e biasimarlo; fu il justitia major a prestare giuramento dal re appena ascendente. Si rivolse al nuovo monarca con le parole: “Eccoci qui, che non siamo peggio di te, ti riconosco, che non sei migliore di noi, il nostro re in termini di lealtà alle Cortes e Fueros. E se no, allora no!” Le Cortes hanno approvato leggi, approvato tasse.

La popolazione urbana era molto varia nella composizione, sia socialmente che etnicamente. Il numero dei cittadini è aumentato di più attraverso la migrazione piuttosto che attraverso la crescita naturale, a causa delle cattive condizioni igieniche e alto livello mortalità. Le città attiravano persone ambiziose, poiché lo status anche di un semplice cittadino era molto più alto di quello di un contadino. A poco a poco, l'accesso alla comunità urbana come cittadini a tutti gli effetti (con diritto ai privilegi urbani) è diventato più difficile.

Nella città medievale erano rappresentati tutti gli strati della società. Qui vivevano rappresentanti di feudatari secolari e spirituali, ma la maggior parte erano mercanti; artigiani, liberi e non; vassalli del signore della città, che svolgevano compiti amministrativi (tribunale amministrato, riscossione delle tasse). Nel tempo, le differenze tra i gruppi sociali si attenuano e la liberazione dalla dipendenza degli anziani porta al raduno della comunità urbana attraverso l'acquisizione di determinati diritti e doveri.

C'erano tre strati principali nella città medievale: patriziato, borghese(artigiani e mercanti non compresi nel patriziato), urbano plebe(apprendisti, apprendisti, piccoli artigiani, mendicanti).

Lo strato dei borghesi (da lui. borgo-'fortezza, città') nell'XI secolo. erano residenti in una città dell'Europa occidentale, cittadini. Nei secoli XII-XIII. erano cittadini a tutti gli effetti che avevano qualifiche di proprietà sufficienti per pagare tasse e imposte e, se necessario, per schierare una milizia armata. Inoltre, il borghese doveva possedere un determinato appezzamento di terreno, in seguito: una casa o parte di essa. Nei secoli XIV-XV. i cittadini più ricchi appartengono alla classe dei borghesi. In Francia si è diffuso un termine sinonimo - borghese, in Italia - riempito.

cima della città, patriziato, dirigeva il dipartimento. Era un gruppo ereditario chiuso, composto da grandi proprietari terrieri e mercanti, che si reintegrava a spese di facoltosi artigiani. Il consiglio comunale, il borgomastro o sindaco, il collegio giudiziario (echevens) erano scelti solo tra il patriziato; erano i rappresentanti della città nelle relazioni esterne. Nella vita di tutti i giorni, i patrizi cercavano di imitare la cavalleria: sostenevano la solidarietà tribale, impiantavano stemmi e costruivano castelli, cercavano di sposarsi con la nobiltà feudale e ricevere il cavalierato. Tuttavia, il patriziato urbano era fondamentalmente diverso dai veri feudatari, poiché alla base del suo benessere c'erano il commercio, l'usura e l'acquisto di diritti per riscuotere dazi. Si potrebbe entrare nell'élite della città senza avere una grande fortuna, ma avendo solo un grande nome e una buona reputazione. La gerarchia cittadina teneva conto dell'antichità della famiglia, quindi eminenti cittadini conservavano con cura le loro genealogie. Alcune professioni, come quella di avvocato, davano anche grande reputazione e rispetto ai concittadini.

Le differenze tra patrizi e artigiani erano abbastanza evidenti, e se gli artigiani sostenevano i patrizi nella lotta contro i signori della città, allora già nel XIV secolo. tra di loro iniziano gli scontri: i maestri delle ricche botteghe si contendono il diritto di partecipare alla vita politica della città.

Un altro importante gruppo sociale erano gli stranieri. Di norma, si trattava di ricchi mercanti e artigiani altamente qualificati che formavano comunità etniche e compatriote separate. Stabilito alla periferia di Londra grandi gruppi artigiani provenienti da Francia, Fiandra, Italia, Germania e nelle città scandinave, baltiche orientali, slave occidentali e ungheresi - immigrati dalla Germania.

Gli intellettuali rappresentavano un altro gruppo sociale.

Già dal XII secolo. grazie agli sforzi dei borghesi, nelle città furono aperte scuole e università. Il concetto stesso Università apparve nel 1221 a Parigi per designare una comunità di insegnanti e studenti parigini. Dal 1154 la storia dell'Università di Bologna, specializzata nella formazione degli avvocati, ne ha fatto la storia. Nel XIII sec. Vengono create università a Parigi, Oxford, Cambridge, Montpellier, Napoli, Lisbona.

Un grande strato della città medievale era costituito da emarginati: persone di religione diversa, estranei, prostitute, carnefici, sfasciatori, pulitori di fogne cittadine, mendicanti. Alcuni di loro davano un certo colore alla città, altri erano necessari, ma vivevano in isolamento. Di norma, queste persone si designavano con un certo segno.

Il Medioevo distingueva tra concetti come povero e mendicante. Si cercava di superare il primo stato, il secondo lo era scelta professionale. La raccolta dell'elemosina è stata fatta per molto tempo, acquisendo abilità speciali. I mendicanti divennero così saldamente radicati nella struttura sociale della città che crearono le proprie corporazioni e furono persino tassati. Le autorità hanno emanato statuti speciali che regolavano la vita e le attività di questo gruppo di cittadini.

Un altro strato marginale era costituito dalle donne pubbliche; erano tenuti in case speciali sotto la supervisione di un boia, che era pagato per la protezione. A poco a poco, l'atteggiamento nei confronti della prostituzione divenne sempre più tollerante. Questo mestiere poteva essere praticato per povertà, ma non per piacere. Le prostitute dovevano coprirsi la testa con una sciarpa o un velo, di solito rosso o giallo, o indossare un abito speciale, ma era proibito indossare cinture e gioielli, come le altre cittadine.

Il boia, rappresentante del mestiere più spregevole della città, non aveva nome, viveva in isolamento, vicino alla piazza dove avvenivano le esecuzioni. Anche gli addetti ai bagni, i barbieri, i guaritori e i guaritori caddero nel numero degli emarginati. Era nello stabilimento balneare, che a volte si rivelava essere un'istituzione di intrattenimento, che si poteva trovare cure mediche. Poiché nel Medioevo tutto ciò che era associato a un corpo malato, sangue, cadaveri era considerato impuro, le professioni di bagnino e guaritore erano persino riconosciute impure.

Ma, naturalmente, il volto della città medievale era determinato da artigiani e mercanti.

La struttura sociale della società medievale: Europa e Russia Versione scritta del discorso di I. Danilevsky e P. Uvarov nel programma "Non così!" Pavel Uvarov: Un guerriero equestre è un cavaliere, ovviamente. Per la maggior parte, le sue funzioni sociali sono legate alla guerra, all'uso delle armi e alla protezione della popolazione. Questo è il primo. Ha uno status speciale, non come tutti gli altri, ed è piuttosto privilegiato e indipendente. Ha una sua idea di onore, una sua cultura. Associato con funzionario speciale - di norma, tipo di contratto - rapporti con il suo signore, un capo superiore. Da un punto di vista sociale, la cavalleria è un'élite che, di regola, utilizza il lavoro contadino per il suo mantenimento. ID: Nell'antica Russia, per coloro che potremmo chiamare condizionalmente "cavalieri", questo set chiaramente non è adatto. "Guerriero equestre", per il quale la guerra è il mestiere principale, questo è ancora comprensibile. Una posizione anche per certi versi privilegiata. Ma qui in Russia sorge subito un problema: le proprietà appaiono molto tardi. La proprietà, se in poche parole, è un concetto legale. Da un lato, ci deve essere una base giuridica per formalizzare e consolidare alcune relazioni. D'altra parte, ci devono essere alcuni gruppo sociale i cui diritti sono garantiti dalla legge. In Russia, questa pratica appare solo nel XVIII secolo. Intendo la legge "Sulla libertà della nobiltà". Fino a quel momento, la legge non definisce nessun gruppo sociale sui diritti. È sempre stato difficile per noi con la legislazione, e anche con Basi legali- e anche peggio. Tuttavia, c'erano ancora alcuni motivi per l'assegnazione del cavalierato. E fino a qualche tempo piuttosto tardi, questo rientrava nella definizione, che mi ha sempre stupito, si credeva che in Russia ci fosse un feudalesimo senza un signore. È come la vodka senza laurea, il tabacco senza nicotina, un libro senza lettere. Una strana nozione di cavalleria e feudalesimo! Ma le sue radici sono chiare. Le relazioni tra coloro che possiamo chiamare condizionatamente signori in Russia, e coloro che chiamiamo anche condizionalmente cavalieri, non erano affatto le stesse che erano in Russia. Europa occidentale. Ci sono differenze fondamentali e geograficamente sono molto chiare. E in qualche modo era necessario designarli, da qui il "feudalesimo senza padrone". In Russia c'era una squadra più anziana e una più giovane. Il maggiore è, ovviamente, una parte privilegiata dei guerrieri. Ma i loro privilegi sono piuttosto strani. Non so come i primi cavalieri, relativamente parlando, come fossero definiti nell'Europa occidentale dalla loro parentela, cioè se il loro status fosse ereditato. In Russia, questo è molto difficile da determinare. E soprattutto, perché spesso attiriamo una fonte molto complessa e persino pericolosa per i primi periodi: le epiche. Perché pericoloso? Perché questa è una trasmissione orale, ma non un'epopea, che, di regola, è mantenuta molto chiaramente nella struttura e nel contenuto, ma epica. Nell'epopea, il narratore ne è lui stesso il creatore. Principale personaggi - persone ricche. Un eroe e un cavaliere sono più o meno la stessa cosa. La parola "eroe" ci viene incontro insieme ai mongoli. Il primo eroe menzionato nelle fonti scritte è Subedei-Baatur. Questo è un nome turco, che l'etimologia popolare ha reso più russo: un eroe. Chi sono per nome? Ilya, Alyosha - cioè Alexei o Alexander - e Dobrynya. Per quanto riguarda Ilya e Alyosha, questa è già un'epoca tarda, perché i nomi sono chiaramente battesimali e i nomi battesimali iniziano ad essere usati come principali solo dal XV secolo. Sto parlando dei primi poemi epici, epici del cosiddetto ciclo di Kiev, in cui viene menzionato il principe Vladimir il Sole Rosso. Dov'è tutto questo pubblico? O siedono alla festa del principe Vladimir o negli eroici avamposti. Gli avamposti di Bogatyr sono un concetto che si formò nel XV secolo. Cioè, non importa come prendiamo qualsiasi segno, ci riporta al 15° secolo, al 16° secolo, al 17° secolo. E oltre al nome Vladimir il Sole Rosso e al fatto che sia seduto a Kiev, non ci sono altri segni di datazione, anche se lo attribuiamo al periodo di Kiev. In generale, Vladimir il Sole Rosso è una figura quasi mitica, una sorta di "miscela" di Artù e Carlo Magno. Carlo Magno con i suoi paladini e Artù con i suoi cavalieri. Alcuni ricordi lontani e lontani di Vladimir Svyatoslavovich, perché dopo tutto il Battista, e viene ricordato regolarmente. Poi Vladimir Monomakh, ma anche la figura è estremamente oscura. E quindi è impossibile trarre una conclusione su quale fosse la composizione sociale dei cavalieri, da dove provenissero questi eroi. Diciamo che potrebbero essere dei contadini. Non oserei trarre una conclusione del genere. Ci sono fonti più affidabili. Diciamo "Il racconto degli anni passati". Ma questa è anche una genealogia semi-mitica su diverse generazioni di persone vicine che circondano il principe! La storia di Yana Vyshatich, Vyshat Ostromirich. Tutti questi sono parenti del principe in una certa misura, e Ostromir è un sindaco di Novgorod, è un parente di Izyaslav Yaroslavich, il figlio maggiore di Yaroslav il Saggio. Inoltre, è abbastanza chiaro che ci sono tratti genealogici nel Racconto. Ed è questo che è importante. Va ricordato che fino al XV secolo non avevamo idea dei cognomi. A nessuno importa davvero del pedigree. Nella migliore delle ipotesi viene menzionato il nonno, cioè dice chi era il nonno. Qualsiasi altra cosa non è importante. Pertanto, è assolutamente impossibile dire che la cavalleria in Russia - e questi sono alcuni diritti e obblighi che passano di generazione in generazione per eredità. Tuttavia, all'inizio, fino al XII secolo, tutto era molto simile all'Europa occidentale. E nel XII secolo, l'emergere di stati indipendenti sul territorio Rus' di Kiev porta alla formazione di diversi tipi di statualità e il ruolo dei guerrieri a cavallo sta cambiando. Ma fino a quel momento, i principati del sud e del sud-ovest ricordano molto l'Europa occidentale. Questi sono Kiev, Galich, Volyn, in una certa misura Polotsk. E un quadro completamente diverso nel nord-est. Con l'apparizione sul palcoscenico storico di Andrei Bogolyubsky, l'intero sistema delle relazioni sociali in generale cambia radicalmente. Nel sud e nel sud-ovest, le squadre senior, che sono chiamate "boiardi", svolgono un ruolo molto importante, influenzano il principe, il principe è costretto a coordinare con loro tutte le sue azioni, fino a colui a cui sarà il principato trasferito. Hanno possedimenti terrieri e li considerano propri, e infatti tengono sotto il loro controllo le riunioni dei veche cittadine. E nel nord-ovest, i boiardi sono locali, questi non sono guerrieri, questa è un'aristocrazia locale con grandi proprietà terriere e non dipende in alcun modo dal principe. Il principe dipende da loro! Espellono il principe, possono invitarne un altro e lui può venire da loro su base contrattuale, diciamo, per la durata delle ostilità. E il nord-est, dove sta prendendo forma un altro sistema di boiardi, anche se il termine è lo stesso. Dopo che Andrey Bogolyubsky ha espulso la squadra del padre, rimane con gli stessi ministeri, con la stessa organizzazione di servizio, la "squadra junior", che non è uguale a lui. Non è il primo tra uguali, ma un ordine di grandezza superiore. Sono servi: nel XV secolo scriveranno che Andrei Bogolyubsky fu ucciso dai suoi servi. Sebbene fossero chiamati boiardi e fossero boiardi. Quindi, nel sud-ovest, nel nord-ovest, nel nord-est della Russia c'erano tipi completamente diversi di boiardi. E con l'Europa occidentale, a quanto pare, si possono paragonare solo i boiardi del sud-ovest. PW: Ma a questo punto, se stiamo parlando del 12° secolo, è lo stesso in Occidente. In Inghilterra conquistata dai Normanni - uno, nel nord-est della Francia - un altro, e in Italia - il terzo. E la mancanza di unificazione non era minore, se non maggiore, che in Russia. Ma cosa è successo in Europa? E cosa non ci è successo? Primo, in Europa non c'era Invasione mongola, che ha risolto radicalmente il problema dei boiardi, almeno nel nord-est. E il secondo, forse non meno importante, è che in Occidente c'era una codificazione del pensiero giuridico che era già nata dopo la “ricezione” del diritto romano. Le persone che hanno imparato a pensare legalmente volevano codificare alcune regole in modo che le interazioni diventassero possibili. Il risultato è una realtà completamente diversa. Si sta formando un canone genealogico. Fu scritto un trattato che prova la devozione della pratica di "spargere sangue in certi casi". C'è una tradizione secondo cui i cavalieri sono percepiti come protettori delle vedove e degli orfani. Questo è particolarmente forte dove c'è una mancanza di potere. Cioè, il XII secolo per l'Europa è il tempo della creazione, della piegatura sistema sociale, una certa unificazione delle regole, per cui diventa possibile lo scambio di informazioni e codici di condotta. Dalla fine del XII secolo esiste già una certa unità di territori e regioni diverse. E le crociate hanno giocato un ruolo enorme in questo, il ruolo di una sorta di catalizzatore e crogiolo in cui il sistema di valori inizia a cristallizzarsi. Inoltre, questo processo guadagnerà solo forza, si rafforzerà. Le norme legali saranno migliorate, saranno formati stati nazionali. Tuttavia, fino al XV secolo, i giovani aristocratici cavallereschi di tutta Europa si radunavano e, diciamo, andavano a caccia di lituani. Sappiamo come questi meravigliosi ragazzi, a noi familiari dalle cronache di Shakespeare, figli, nipoti del Principe Nero e Riccardo II, siano espulsi dal confine lituano da speciali istruzioni papali per la rivolta e la disgrazia che causano. Altre due parole su crociate. Si ritiene che questo sia un grande progetto mondiale di riorganizzazione sociale e politica dell'intera Europa. Se è così, allora ci saranno molti di questi progetti cavallereschi. E sotto Carlo V e VI, e il progetto Dubois sotto Filippo IV. E in generale, tutte le prime utopie saranno dipinte con toni cavallereschi. Ma dopo un po' sarà tutto finito. E c'è una spiegazione funzionale molto semplice: mantenere un esercito cavalleresco, questo colosso, sta diventando sempre più difficile. E follemente costoso, ovviamente. MA Europa orientale scarsamente popolata e, in generale, una società povera. Non esiste una tale concentrazione di ricchezza, materiale umano e risorse come nell'Europa occidentale per sostenere la cavalleria, che, tra l'altro, è un'altra ragione della sua assenza in Russia. Inoltre, una forma specifica di uso del suolo. Non dimentichiamo che praticamente prima del XV - anche del XVI secolo, si verifica una svolta. La popolazione fu costretta a lasciare la vecchia terra ea sviluppare nuove aree. Questo determina in gran parte il motivo per cui in Russia c'era un feudalesimo senza vassallaggio. Poiché era impossibile dare un pezzo di terra per la vita, è stato sviluppato a una velocità incredibile. Cioè, era necessario dare la pesca, le saline - qualsiasi cosa - o aspettare fino all'apparizione di un normale sistema di uso del suolo. E questo è il XVI secolo. Quindi il processo di formazione dell'uso del suolo locale è completato. Ma questo non è più cavalierato. Ovviamente potrebbe essere, ma il tempo è perso. Il potere principesco è già abbastanza forte, e poi quello regale. Fu in questo periodo che ebbe luogo un forte aumento del potere del Granduca, e presto la comparsa di un re, assolutamente sacro, che sta al di fuori di ogni struttura sociale. Più la pesante eredità dei Mongoli. Perché il rapporto tra il sovrano e il servo si trasferisce all'intero sistema dei rapporti. Non c'erano baroni qui! Un tempo si cercava di dire nel nostro paese che la lotta contro i boiardi reazionari era condotta dalla nobiltà progressista. Ma... non differivano nella loro essenza! Era solo un grado, solo uno status determinato dalla posizione sotto il monarca, che da solo aveva un potere illimitato. Vediamo dove altro potrebbe essere la cavalleria, e se lo fosse. O è un fenomeno puramente europeo? Mi vengono in mente i samurai, i Rajput indiani che mantennero la penetrazione dell'Islam nelle regioni centrali. C'era qualcosa di simile in Iran. E anche in Cina. Ma la società nomade ha risolto questo problema in un modo diverso. ID: La cavalleria europea non ha sempre avuto successo. Ad esempio, lo scontro di Shaio, la battaglia di Legnica, dove i Mongoli ottennero vittorie incondizionate. PW: Forse se andassero avanti, il sistema di blocco potrebbe trattenerli. Non sapevano come prendere i castelli in una zona montuosa. Ma in battaglia aperta, la cavalleria non aveva alcuna possibilità, questo è certo. Allora, dov'è il confine tra Occidente e Oriente, dov'è il confine della cavalleria dell'Europa occidentale a est? Non c'erano cavalieri come in Europa, ad esempio, nei Paesi baltici. ID: E in Lituania, Polonia - contatti costanti con l'Europa, dovuti, in particolare, alla lotta contro l'invasione mongola. E questo è il grande merito di Danila Romanovich Galitsky, che ha stabilito tali contatti. È lui che inizia a essere coinvolto attivamente nel processo, a seguito del quale emergerà un'entità, che chiameremo Lituania. Ma il Granducato di Lituania è un territorio colossale con una popolazione di diversa composizione etnica. E il fatto che, nonostante tutto, questo principato sia più vicino all'Occidente che all'Oriente, porta al fatto che più tardi, molto più tardi, la Lituania conclude un'Unione con la Polonia, la Rzeczpospolita. E ciò che troviamo in questi territori è molto più vicino, diciamo, alla cavalleria europea in sostanza e in termini di forme di relazioni che al nord-est. E la nobiltà polacco-lituana può essere chiamata cavalleria. Ma dove vediamo la presenza più orientale o anche solo un accenno a leggende cavalleresche? ID: Nella migliore delle ipotesi, nel nord-est, troviamo romanzi su Alessandro Magno. P. W: Eppure, se cerchi radici comuni, puoi trovarle. Dopotutto, questo è nelle tradizioni greche: un santo equestre. E lo incontriamo sia nella tradizione cristiana orientale che in Occidente. Questo è un cavaliere, o un lanciere. E all'inizio, ovviamente, questo non è San Giorgio, ma solo un cavaliere, un cavaliere. È interessante notare che anche per la Russia nord-orientale nei secoli XIV-XV c'era una scelta, poiché in Occidente c'era una pluralità di servizi. Il cavaliere potrebbe partire per qualche tempo o spostarsi permanentemente da un principe all'altro. E questo fino al XVI secolo. Ora diamo un'occhiata alle leggende cavalleresche. Tale leggenda si chiama "Il racconto della campagna di Igor". Di solito è paragonato a "The Song of Roland". Tuttavia, per quanto ho capito, hanno solo una cosa in comune: un caso del tutto normale, su cui è stato creato un lavoro brillante e sorprendente, che è generalmente al di fuori di qualsiasi genere. Dmitry Sergeevich Likhachev ha scritto in modo chiaro e chiaro: questo lavoro si trova al di fuori della struttura del genere. Il che, tra l'altro, ha portato a tristi riflessioni su quando è stato creato. La completa assenza di informazioni sull'esistenza di questo lavoro ha portato alla stessa domanda. Questo era fuori questione, anche se Likhachev ha parlato audacemente dell'esistenza del "Racconto della campagna di Igor", simile a quello della "Canzone di Roland". Non è chiaro su cosa abbia basato questa affermazione. Lo sviluppo di una cosa così specifica come l'araldica è associato alla cavalleria. ID: E questo è stato categoricamente escluso in Russia! Perché - lo ripeto! l'idea di affiliazione tribale, l'aspetto dei cognomi è collegata, a quanto pare, solo a una cosa: l'aspetto del localismo. Questa è la formazione di uno strato di persone di servizio in un certo grado, classificato in base a quando è arrivata una persona, in quale posizione occupavano i suoi antenati. Cioè, era un principe, o un boiardo di Mosca, o un boiardo di un principe in servizio, al fine di garantire il loro status e lo status dei loro discendenti. Solo d'ora in poi! Inoltre, non sono il solo a giungere a questa conclusione, studiando il materiale dall'XI secolo alla fine del XV secolo, ma, ad esempio, Alexander Kamensky, esaminando questo materiale dal XV secolo al XVIII secolo. La nostra araldica compare nel 17° secolo, e questa è araldica urbana. E nel 18° secolo sarà già un'araldica ancestrale, che ha uno status completamente diverso e altre funzioni. Ma in linea di principio non cambia nulla. Oggi, nelle nostre idee, lo stemma è un simbolo d'onore. Per quel tempo, a quanto pare, era solo un sistema di comportamento che avrebbe consentito il progresso. Perché in Russia non esiste un canone, cioè una designazione di comportamento che verrebbe letta come un concetto di onore. Non riuscivo a vedere parole del genere da nessuna parte: "ha agito in modo disonesto". Perché puoi determinare la "disponibilità" dell'onore quando sei "colto in un atto disonorevole, cioè quando vai oltre questo canone. Quali conclusioni si possono trarre? L'esistenza della cavalleria nell'Europa occidentale fu di grande importanza per il suo sviluppo. Questa istituzione ha fortemente influenzato l'emergere e l'affermazione dei diritti individuali, l'atteggiamento nei confronti delle donne, la creazione e l'osservanza delle regole della guerra civile e l'atteggiamento nei confronti dei prigionieri. Tante caratteristiche della democrazia derivano in gran parte da lì. Si può anche affermare che, in una certa misura, le basi del moderno ordinamento giuridico furono poste proprio allora e grazie alla cavalleria. YU: In Russia c'erano alcuni elementi comuni a quelli europei, da cui poteva svilupparsi la cavalleria, ma, a quanto pare, per alcune complesse ragioni interne, ciò non avvenne.