Historik och LED
Påven påpekade också de jordiska fördelarna som väntar korsfararna i öst. Utan att vänta på att korstågsriddarnas huvudstyrkor skulle närma sig, rusade de stackars fram. Korsfararnas väg genom de bysantinska besittningarna åtföljdes av allmän plundring av lokalbefolkningen. Kejsar Alexei 1, av rädsla för invasionen av korsfararna, som den raffinerade eliten i det bysantinska samhället, inte utan anledning, betraktade som barbarer, försökte förhindra enandet av deras milis i Konstantinopel.
33. Korståg. Deras skäl, förutsättningar, social sammansättning och deltagarnas mål. Första korståget.
Förutsättningar korståg och deras karaktär
Korstågen var erövringskrig av västeuropeiska feodalherrar i länderna i östra Medelhavet, som varade i nästan två århundraden från 1096 till 1270. Deras arrangör var den katolska kyrkan, vilket gav dem deras karaktär. religionskrig kristendomens kamp (symboliserat med korstecknet) mot islam. Korstågen skapades, först och främst, av den växande aggressiviteten hos västeuropeiska feodalherrar, deras önskan att erövra rika länder i öst, för att öka sina egna inkomster och rikedomar. Denna önskan började "bli särskilt starkt manifesterad från slutet av 1000-talet i samband med ökningen av den feodala klassens materiella behov, som bestämdes av den allmänna ekonomiska uppgången, städernas uppkomst och upprättandet av reguljär handel Det var lättast för feodalherrarna att tillfredsställa de ökade behoven med en relativt låg produktionsnivå med vapenmakt. Den katolska kyrkan var också intresserad av korstågen och försökte utvidga sin inflytandesfär genom att underkuva de östliga länderna .
Situationen som utvecklades i slutet av 1000-talet. i öst, gynnade genomförandet av de västeuropeiska feodalherrarnas och kyrkans aggressiva planer. I mitten av 1000-talet. Seljukturkarna ockuperade Bagdad. 1071 led bysantinska trupper ett fruktansvärt nederlag i slaget vid Manzikert (Armenien). Därefter blev Seljukturkarna mästare över nästan hela Mindre Asien. De intog också Jerusalem, som tillhörde det fatimida Egypten, som av kristna betraktades som en helig stad. Detta gav påvedömet en anledning att lansera en utbredd predikan i väst till förmån för krig med den muslimska östern. Slagord lades fram för att "hjälpa de österländska medreligionisterna" och "befria den heliga graven" (det vill säga Jesu Kristi grav, som enligt kyrkans legend låg i Jerusalem). Det cirkulerades berättelser om förföljelsen som de "otrogna" utsatte kristna för i Palestina, om de förolämpningar de tillfogade kristna helgedomar och särskilt om förföljelsen av västerländska pilgrimer i Jerusalem. Påvedömets uppmaningar fick ett sympatiskt svar i den feodala världen.
Detta underlättades också av situationen i Bysans. Pechenegerna, som invaderade Balkan från norr, tillfogade den bysantinske kejsaren Alexei I Komnenos ett tungt nederlag och närmade sig Konstantinopels murar. Samtidigt rustade Seljukturkarna en flotta mot honom och inledde förhandlingar med Pechenegerna. Alexei I tvingades vända sig till några suveräner i Västeuropa med en begäran om hjälp. I samma syfte skickade han ambassadörer till påven Urban II (10881099). Alexei Komnenos önskemål gav de västeuropeiska feodalherrarna och kyrkan en bekväm förevändning för att genomföra sina aggressiva planer. Påvedömet, som strävade efter sina politiska mål, uppmanade öppet till en väpnad attack mot den muslimska östern.
Den allmänna karaktären, de omedelbara militärstrategiska målen och sammansättningen av deltagare i korstågen i olika skeden var olika. De första korstågen var en bred militärkoloniseringsrörelse av européer i Mellanöstern. Tillsammans med stora och små feodalherrar deltog massor av bönderna i den. Feodalherrarnas och böndernas mål i korstågen var olika. Små riddarskap, som upplevdes i slutet av 1000-talet. akut markbrist och kontanta begränsningar, sökte beslagta gods och plundra in östliga länderÅh. Stora feodalherrar, begränsade i sin förmåga att avsevärt öka inkomsterna på livegnas bekostnad (fruktade bondeflykter och uppror), hoppades kunna öka sina innehav och samtidigt stärka sitt politiska inflytande genom att skapa nya stater i öst, underkastade dem . Tvärtom hoppades bönder, drivna till förtvivlan av orimligt feodalt förtryck, på väg "utomlands", att finna frihet från livegenskap och materiellt välstånd i avlägsna länder, för att bli av med smärtsamma hungerstrejker och sina herrars tyranni. Köpmännen i de norditalienska stadsrepublikerna deltog aktivt i korstågen: Venedig, Genua, Pisa, som hade för avsikt att utvidga och stärka sina positioner i den levantinska (östra Medelhavet) handeln.
Tack vare böndernas deltagande var de tidiga kampanjerna i öst (fram till mitten av 1100-talet) massiva och till stor del spontana företag. En betydande roll i dem spelades av de fattiga, berusade av kyrklig propaganda. Från mitten av 1100-talet. Bönderna går gradvis bort från rörelsen. Korstågen förvandlas i första hand till feodala företag. Från slutet av 1100-talet. De lyfte fram önskan om territoriell och handelsutvidgning av de feodala staterna i Västeuropa, deras kamp med de muslimska staterna i Västasien och med Bysans om dominans i östra Medelhavet. Religiösa motiv förlorade gradvis sin verkliga betydelse, även om de formellt fortsatte att förbli korstågens fana.
Inspiratören, arrangören och aktiva deltagare i korstågen var undantagslöst den katolska kyrkan, ledd av påvarna. Hon hjälpte de sekulära feodalherrarna att förena sina ansträngningar och gav korstågen ett ideologiskt berättigande och utropade dem till en from sak. Påvedömet ville å ena sidan ta bort det fria riddarskapet från Europa, vilket utgjorde ett ständigt hot mot det kyrkliga godsägandet, och å andra sidan använda riddarskapets militära makt för att etablera dess dominans över hela den kristna världen och att skapa nya ägodelar i öst, kontrollerade av den "apostoliska stolen".
Början av korstågrörelsen
I november 1095 sammankallade påven Urban II ett kyrkomöte i den franska staden Clermont. I slutet av konciliet höll han ett tal för stora skaror av vanliga människor, riddare och präster, och uppmanade dem att ta till vapen för att rycka den "heliga graven" ur händerna på de "otrogna". Alla deltagare i kampanjen lovades fullständig syndernas förlåtelse, och de som dog lovades paradiset. Påven påpekade också de jordiska fördelarna som väntar korsfararna i öst. "De som är ledsna och fattiga här kommer att vara glada och rika där," förklarade han. Urban II:s uppmaning fick ett livligt gensvar bland de samlade. Hans tal avbröts av rop: "Gud vill ha det så här!" Många lovade genast att gå på en kampanj, som ett tecken på att de sydde kors på sina kläder.
Idén om att åka till öst stöddes av feodalherrarna: kriget lovade dem nya länder och rikt byte. Kyrkan gav korsfararna viktiga fördelar. De befriades från att betala skulder och deras egendom och familjer kom under kyrkans skydd. En betydande del av riddarskapet var inte likgiltig för företagets religiösa mål. På den tiden dominerade religion sinnena, och befrielsen av kristna helgedomar i Palestina symboliserade i feodalherrarnas sinnen en bedrift där deras religiösa impulser smälte samman med aggressiva strävanden. Urbans tal II , som nämnde den fantastiska fruktbarheten i östländernas länder, upphetsade också de livegna som hoppades på bättre liv och frihet.
Efter rådet i Clermont inleddes predikan om krig mot de "otrogna" av biskopar, präster och munkar. Munken Peter av Amiens (Eremiten) fick störst popularitet bland allmogen och uppmanade allmogen i norra och mellersta Frankrike, samt i Rhenland Tyskland, att delta i kampanjen. Under inflytande av hans predikningar, tidigt på våren 1096, gick tiotusentals fattiga människor på en "helig pilgrimsfärd". De leddes av Peter Eremiten, den bankrutte riddaren Walter Golyak från norra Frankrike och prästen Gottschalk från Rhenlandet. I disharmoniska folkmassor, beväpnade endast med klubbor, lie, yxor och utan matförråd, marscherade deltagarna i kampanjen längs Rhen och Donau och vidare söderut till Konstantinopel. Mörka, hungriga bondemassor, förenade av många olika äventyrare från den fattiga riddarkåren, passerade genom ungrarnas, bulgarernas, grekernas ägodelar, tog mat från invånarna, rånade, dödade, våldtog; I städerna längs Rhen genomförde rövarriddare pogromer mot judar. Lokalbefolkningen gjorde kraftfullt motstånd mot de oväntade nykomlingarna. Korsfararna led stora förluster. Den kraftigt försvagade bondearmén anlände till Konstantinopel sommaren 1096 och här uppträdde den lika otyglad. Alexei Komnenos skyndade sig att transportera bönderna till andra sidan Bosporen, till Mindre Asien. Utan att vänta på att korstågsriddarnas huvudstyrkor skulle närma sig, rusade de stackars fram. I oktober 10U6 lockade Seljuk-armén bondeavdelningar i ett bakhåll och dödade dem nästan helt. Således krossades de naiva illusionerna hos bönderna, som drömde om att åstadkomma en religiös bedrift och uppnå befrielse, vid sin första kollision med verkligheten.
Första feodala korståget
Sommaren samma år flyttade västeuropeiska feodalherrars arméer till öst. Riddarna var väl beväpnade och försörjde sig med förnödenheter och pengar, sålde eller intecknade en del av sina ägodelar, som villigt köptes av biskopar och abbotar, som därmed utökade kyrkogods.
Feodalherrar från Lorraine gick på en kampanj före andra. I spetsen för dem stod hertig Godefroy av Bouillon. Normandiska riddarna i södra Italien leddes av prins Bohemond av Tarentum, som länge varit i fiendskap med Bysans och drömt om att upprätta ett självständigt furstendöme i öst. En stor armé bildades i södra Frankrike. Det leddes av greve Raymond av Toulouse, som också hoppades kunna skapa sitt eget furstendöme. Riddarna av norra och mellersta Frankrike leddes av hertig Robert av Normandie, greve Etienne av Blois och greve Robert II av Flandern.
De feodala trupperna representerade inte en enda helhet. De enskilda enheterna var nästan inte förbundna med varandra. Varje herre gick på en kampanj med sin trupp. Den riddarliga milisen följdes av enorma skaror av bönder. Avdelningarna gick på olika sätt: några längs vägen Rhen-Donau, andra längs Adriatiska kusten, andra genom Italien, varifrån de transporterades sjövägen till Balkanhalvön. Korsfararnas väg genom de bysantinska besittningarna åtföljdes av allmän plundring av lokalbefolkningen.
I slutet av 1096 och början av 1097 började korsfararmiliser anlända till Konstantinopel. Nykomlingarna uppträdde trotsigt: de rånade de omgivande invånarna och hånade bysantinska seder. Kejsar Alexei 1, av rädsla för invasionen av korsfararna, som den raffinerade eliten i det bysantinska samhället, inte utan anledning, betraktade som "barbarer", försökte förhindra enandet av deras milis i Konstantinopel. Samtidigt försökte han använda korsfararnas styrkor till förmån för Bysans. Genom smicker, mutor och hot fick Alexej I en vasalled från de flesta av herrarna och riddarna: de lovade att återlämna imperiets landområden, som skulle återerövras från turkarna. Efter detta transporterade Alexei I den riddarliga milisen till Mindre Asien.
På 1000-talet I Mindre Asien uppstod flera Seljuk-stater som var i krig med varandra. Bristen på politisk sammanhållning bland muslimer gjorde det lättare för korsfararna att avancera.
I början av 1098 tog ledaren för en av de riddarliga avdelningarna, Baldwin av Flandern, den rika staden Edessa (i norra Mesopotamien) i besittning och grundade den första korsfararstaten - grevskapet Edessa. Under tiden gick korsfararnas huvudarmé in i Syrien och belägrade Antiokia, en av de största och mest välbefästa städerna i östra Medelhavet. Korsfararna lyckades ta Antiokia endast som ett resultat av svek från befälhavaren för ett av fästningstornen. Efter långa bråk om vem som skulle äga den plundrade staden gick feodalherrarna överens om att överföra makten i den till Bohemond av Tarentum. Så grundades den andra korsfararstaten - Furstendömet Antiokia.
Från Syrien flyttade armén till Palestina. Sommaren 1099 tog korsfararna Jerusalem med storm och orsakade vilda massakrer och förstörelse i staden. Nästan tiotusen muslimer dödades i bara en huvudmoské, där de sökte skydd. Riddarna varvade böner och religiösa ceremonier med mord och rån. Stort byte tillfångatogs. ”Efter det stora blodsutgjutelsen”, säger krönikören, en deltagare i kampanjen, ”strödde korsfararna till stadsbornas hus och fångade allt de hittade i dem. Den som kom in i huset först... tillägnade sig huset eller palatset och allt som fanns i det och ägde allt som sitt eget.”
Korsfararstater i öst
Strax efter Jerusalems erövring intog korsfararna en stor del av den östra kusten Medelhavet. Med hjälp av en flotta av venetianer, genueser och pisaner som anslöt sig till korstågsrörelsen i hopp om att tjäna på den, erövrade de många hamnstäder. I början av 1100-talet. I öst bildades fyra korsfararstater: på södra Syriens och Palestinas territorium - kungadömet Jerusalem, ledd av guden Roy av Bouillon, norr om det - grevskapet Tripoli, furstendömet Antiokia och grevskapet av Edessa.
Efter att ha delat de nya besittningarna sinsemellan etablerade korsfararna feodala ordnar i dem, på många sätt liknande de som fanns i deras hemland. Lokala bönder förvandlades till livegna, skyldiga att ge mästarna i form av quitrent från en tredjedel till hälften av spannmålsskörden och en viss del av frukter, oliver och druvor. De utsattes för brutal exploatering och var helt maktlösa. Därför är hela korsfararstaternas historia fylld av de lokala böndernas kontinuerliga kamp mot de främmande mästarna.
Den feodala hierarkin var grunden för korsfararstaternas politiska system. Kungen av Jerusalem ansågs vara den förste bland herrarna. De andra tre suveränerna var i vasallberoende av honom, men i själva verket var de oberoende. Hela territoriet var uppdelat i riddarlän av olika storlekar, vars ägare var bundna av vasalageförhållanden. Vasaller var skyldiga att utföra militärtjänst åt överherren. Dessutom, i motsats till västeuropeiska seder, hade kungen rätt att kräva det under hela året, eftersom korsfararstaterna ständigt var i krig med sina grannar. Baroner och andra vasaller var skyldiga att delta i feodala rådets möten - assiser eller curiae. Royal Curia ”högkammaren”, bestående av stora feodalherrar, var samtidigt både ett feodalt hov och ett militärpolitiskt råd. Hon begränsade kunglig makt; Utan hennes samtycke kunde kungen inte fatta ett enda viktigt beslut. Alla dessa bestämmelser registrerades i "Jerusalem Assizes" - en juridisk kod, som var ett register över de feodala sedvänjorna i kungariket Jerusalem. I dessa assizes, som i detalj listade herrarnas rättigheter och vasallernas skyldigheter, reglerna feodala samhället, enligt F. Engels, fick ett klassiskt uttryck.
Utvecklingen av politisk centralisering i kungariket Jerusalem hämmades av bristen på starka ekonomiska band. Handel spelade en stor roll i hans ekonomiska liv, men den utfördes främst av Venedig, Genua, Pisa, som var inriktade på utvecklingen av den utländska marknaden, men inte strävade efter att skapa ekonomiska band inom korsfararstaterna. Italienska köpmän fick viktiga privilegier i hamnstäderna Syrien och Palestina. De var oberoende av lokala myndigheter och styrdes av konsuler utsedda från Italien.
Kyrkan förvärvade enorma markinnehav i korsfararstaterna. Katolska hierarker utgjorde en inflytelserik del av feodalherrarna i öst. De samlade in stora summor pengar i form av tionde och betalade inga skatter.
Korsfararstaterna var mycket ömtåliga. Dessa var små, utspridda ägodelar som ockuperade en smal kustremsa i Syrien och Palestina. Deras östra gräns, som sträckte sig över nästan 1 200 kilometer, var mycket sårbar. Samtidigt bodde korsfararna huvudsakligen i kuststäder och befästa slott, som de var tvungna att bygga för att garantera sin säkerhet. Egypten hotade kungariket Jerusalem från söder. Från öster, från den syriska öknen, attackerades korsfararstaterna ständigt av Seljuk-emirerna. Dessutom var erövrarna själva ständigt i fiendskap med varandra. Organisationen av försvaret hämmades av instabiliteten i korsfararnas sammansättning och det faktum att deras antal var relativt litet. Under kungarna av Jerusalem fanns det till exempel aldrig mer än 600 riddare. Denna privilegierade elit levde bland en förbittrad, fientlig befolkning och bildade ett slags militärläger. För att stärka ställningen för korsfararnas ägodelar, kort efter det första korståget, skapades särskilda organisationer - andliga riddarordnar: Tempelherrarna (eller Tempelherrarna) och Johanniter (eller Hospitallers). I slutet av 1100-talet. Den tyska orden uppstod också och förenade tyska riddare. Ordnarna var till hälften militära, till hälften klosterföreningar. Under "ordningsbrödernas" klosterkappa (för tempelridderna var det vitt med ett rött kors, för hospitallärarna var det rött med ett vitt kors, för de germanska riddarna var det vitt med ett svart kors) gömde sig riddarrustning. Orderns uppgift var att försvara och utvidga korsfararnas ägodelar, såväl som att undertrycka lokalbefolkningens protester. Beställningarna hade en strikt centraliserad struktur. De leddes av "stormästare" och rapporterades direkt till påven, utan att vara beroende av lokala myndigheter; de åtnjöt många privilegier och blev med tiden de rikaste markägarna inte bara i öst, utan också i Västeuropa.
XII-talet Orderna var den mäktigaste och mest enade styrkan i kungariket Jerusalem. Men deras självständiga ställning, fejder med andra feodalherrar och sinsemellan ledde i slutändan till en ännu större försvagning av korsfararstaterna. Efter förlusten av ägodelar i öst överförde orderna sin verksamhet till Europa. Johnviterna och särskilt tempelrännan använde den ackumulerade rikedomen för ocker- och bankverksamhet. Tyska orden riktade sin aggression mot stränderna Östersjön, där han tillsammans med Svärdsmännens Orden grundade sin stat.
Samt andra verk som kan intressera dig |
|||
| 44046. | Sociopsykologiska hinder för att bygga upp en kvinnas karriär | 336 KB | |
| Sociopsykologiska hinder för att bygga upp en kvinnas karriär. Bilden av en kvinna i massmedvetandet. Vikten av en karriär i en kvinnas liv. Experimentella studier kvinnans karriär. | |||
| 44048. | Fyra våningar med mark och tekniska våningar samt vind | 1,05 MB | |
| De nödvändiga hygieniska inomhusluftförhållandena säkerställs huvudsakligen genom driften av värme- och ventilationsanordningar. Uppvärmningsanordningarnas uppgift är att upprätthålla en viss och konstant lufttemperatur i lokalerna under den kalla årstiden. För att göra detta måste de förse rummet med värme i en mängd som motsvarar värmeförlusten från själva rummet till omgivningen. | |||
| 44049. | Sociologi. Metodisk guide | 353 KB | |
| Format för en förklarande notering för ett examensarbete Ett urval av en examens ansökningsblankett för den som ska ta ett examensarbete En översikt över titelark för en förklarande anteckning till ett examensarbete Ett exempel på en ansökningsblankett för ett examensarbete | |||
| 44050. | Skapande av digitala hypsometriska kartor och 3-dimensionella kartografiska bilder | 10,87 MB | |
| Kartor tillåter en samtidig överblick av rymden var som helst från ett litet område av terräng till jordens yta som helhet. Det har länge varit brukligt att definiera geografisk karta som miniatyrbild jordens yta på ytan. För det första gäller det både i förhållande till alla fotografier av jordens yta och i förhållande till landskapsbilder av området med hjälp av konst. För det andra begränsar det kartans uppgifter till att avbilda jordens yta, medan moderna kartor inkludera det mesta... | |||
| 44051. | Övervägande av detaljerna i banksystemets verksamhetssfär | 348,5 kB | |
| Bankinstitutens verksamhet är så olika att deras verkliga väsen är verkligen osäker. Syftet med vårt arbete är att överväga detaljerna i banksystemets verksamhetsområde. Forskningsmål: Ge generella egenskaper banksystemet, överväg historien om banksystemets uppkomst och roll. Bestäm utvecklingsfunktionerna och strukturen för det moderna banksystemet i Ryska federationen 2. Markera utsikterna för utvecklingen av banksystemet i Ryssland; överväg också problemen . | |||
| 44052. | Villkor för bildandet av en kultur av relationer bland barn i äldre förskoleåldern under villkoren för den Erudite barnklubben | 178,54 KB | |
| Den äldres gränser förskoleåldern definieras av forskare som åldrarna 5–7 år. Men samtidigt går många barn i skolan från 6 års ålder, så åldern 6–7 år anses också vara perioden i grundskoleåldern. Eftersom barn utvecklas i en individuell takt kommer vi att fokusera på genomsnittliga indikatorer, enligt vilka perioden från 5 till 7 år är perioden för äldre förskoleåldern. | |||
| 44053. | Öka effektiviteten av planerings- och ekonomiavdelningen för företaget Atlant CJSC | 1,52 MB | |
| Ekonometrisk modellering av tidsserier. Modellering av produktionsvolymer med tidsserieanalys Konstruktion av en modell för produktionsvolymer baserad på tidsserier Programvarustöd för ekonometrisk modellering av produktionsvolymer. | |||
| 44054. | Beräkning av den erforderliga mängden utrustning | 502 KB | |
| Bestämning av arbetsintensitet efter typ av utrustning görs enligt basföretagets data i samförstånd med läraren och i proportion till komplexiteten i att tillverka den representativa delen | |||
137. Korstågens ursprung
Turkarnas erövring av Palestina fick viktiga politiska konsekvenser. Medan araberna styrde Jerusalem, kristna pilgrimer hade fri tillgång till dess helgedomar, eftersom araberna inte alls förtryckte kristna och till och med själva respekterade deras helgedomar. För kristna folk kan det eller det mottagande som pilgrimerna som kom dit fick i det heliga landet inte vara en fråga om likgiltighet, eftersom det fanns tusentals av dessa pilgrimer. Men när Jerusalem erövrades av turkarna blev behandlingen av pilgrimerna som kom dit av den heliga stadens nya mästare en helt annan. Turkarna blev deras förtrycka och pressa pengar från dem. Nyheter om detta kom förstås till Europa, och tanken uppstod att ta till vapen för befrielse av den heliga graven från de otrognas händer.(En senare legend tillskrev hela rörelsens initiativ till en pilgrim, Eremiten Peter, som, på resa till olika länder, predikade behovet av en kampanj i Palestina). Från slutet av 1000-talet. under två århundraden sändes stora miliser från Västeuropa till Palestina för att uppnå detta fromma mål. Vissa företag av detta slag fick i historien namnet korståg. Olika västeuropeiska folk deltog i korstågsmiliserna, men främst fransmän och tyskar. Företaget var mycket populärt i samhället eftersom det, förutom sitt fromma syfte, fullt ut motsvarade strävanden hos vissa klasser av befolkningen. Feodalt ridderskap var på ett militant humör, älskade ett liv fyllt av bedrifter och äventyr, letade efter erövringar. Bland förslavade bönder det fanns också många människor som, som var missnöjda med sitt svåra öde, var redo att bege sig till nya länder leta efter ett bättre liv. Denna offentliga stämning utnyttjades skickligt påvedömet, som tog under ditt skydd idén om korstågen och av sina egna rent politiska skäl.
138. Normandiska erövringar på 1000-talet
Bland några av det västeuropeiska riddarskapet, långt innan korstågen började, upptäcktes det önskan att åka till avlägsna länder med mål om erövring. Riddarskapet i den nordfranska regionen utmärktes särskilt av denna anda. Normandie. Detta hertigdöme grundades i början av 900-talet. normander, men erövrarna gick snart in i det feodala samhällets ramar och accepterade franska, dock behålla passionen för vandring, äventyr och erövring som utmärkte deras förfäder. De franskiserade ättlingarna till vikingarna, som också utsattes för angrepp av riddare från andra håll, i mitten av 1000-talet. gjorde flera erövringar och spred den feodala ordningen i sitt franska hemland till nya länder. En dag kom en avdelning av normandiska riddare till södra Italien, som passerade från Palestina, och lokala invånare (greker) vände sig till dem med en begäran om att hjälpa dem mot saracenerna och lovade att ge dem mycket pengar och mark för detta. Riddare, ledda av William Hauteville (de Hauteville) med smeknamnet Iron Hand, uppfyllde denna begäran, men när grekerna vägrade att belöna dem, kallade de på nya trupper från Normandie för att hjälpa dem, och saken avslutades deras erövring av södra Italien. Efter detta bildade hon ett speciellt hertigdöme, vars suverän var Williams bror Robert Guiscard("Slug"). Detta hände 1060, och tolv år senare de yngre bror Uppfattat tog det från saracenerna och Sicilien.(Robert kallades för övrigt till påven Gregorius VII:s försvar mot Henrik IV och under kriget med honom tog och plundrade han Rom). Dessa militära framgångar höjde segrarnas självförtroende i en sådan utsträckning att de till och med bestämde sig för det erövra det bysantinska riket och började attackera hennes ägodelar. I mitten av 1100-talet. ett rike med feodal struktur bildades från södra Italien med Neapel och Sicilien. Samtidigt med erövringen av södra Italien, den normandiske hertigen Vilhelm med en stor feodal milis, som innefattade många riddare från andra delar av Frankrike, erövrade England(1066) och införde också feodala ordnar i den. Alla dessa erövringar visar bland annat vilken typ av ande som dominerade västerländsk ridderlighet innan korstågen började.
139. Bysans under andra hälften av 1000-talet
En viss roll spelades i uppkomsten av korstågen av Bysantinska relationer.Östra riket under andra hälften av 1000-talet. var i fara inte bara från turkarna utan också från normanderna. När den intelligenta och energiska mannen besteg den bysantinska tronen Alexey Komnin(1081–1118) riktade han sina styrkor främst till att bekämpa Robert Guiscard. Han sände en armé mot honom, delvis bestående av turkar, och gav samtidigt ekonomiskt bistånd till västkejsaren (Henry IV) i hans krig med påven (Gregorius VII), för vilken Robert Guiscard stod upp. Alexei Komnenos lyckades slå tillbaka normanderna, men turkarna visade sig vara farligare fiender. I kriget med dem förlorade Bysans Antiokia Och Edessa, vilket tvingade kejsaren att söka hjälp i väst. Vid denna tid satt han på den påvliga tronen Urban II, som Alexey bad att hjälpa honom mot de otrogna. Alltså och Bysans deltog i inledningen av korstågen. Västerländska folk skulle hjälpa henne i kampen mot muslimer, men det fanns en annan sida av denna fråga: riddarmilisen var tvungen att passera genom bysantinska ägodelar, vilket visade sig vara mycket osäkert för imperiet.
140. Påvedömets roll i korstågen
Påven Urban II gick villigt med på att ge sin hjälp till Alexei Comnenus. Alls Påvarna beskyddade starkt erövringen av det heliga landet. Detta företag, som hade ett religiöst syfte och började med påvens välsignelse, förenade sig riddare och milis och stärkte därigenom hennes moraliska auktoritet. Till och med Gregorius VI pekade på befrielsen av den heliga graven från de otrognas händer som en gärning värdig den kristna armén. Urban II förde också in samma idé i samhällets medvetande. 1095 sammanträdde han Clermonts katedral(i Auvergne), dit många präster, riddare och allmoge samlades. På ett fält nära staden byggdes en plattform, från vilken påven höll ett tal till folket och uppmanade dem att befria den heliga graven. Svaret på denna vädjan var ett entusiastiskt rop som flög ut från så många som tusentals bröst: "Gud vill ha det så här!" De som gav sig av på kampanjen utlovades av påvens absolution och kyrkans vård av de familjer och egendom som lämnats efter. Ett yttre tecken på deltagande i kampanjen var ett kors som syddes på klänningen, därav namnet korsfarare, samt själva vandringarna. Sålunda kom initiativet till det första korståget från påven, och efterföljande kampanjer initierades också av påvarna. I vissa fall ville de bara ta bort suveräner från Europa som är farliga för dem.
141. Korstågens allmänna karaktär
Det var flera korståg. Vanligtvis det finns sju huvudsakliga, utan att i detta antal inräkna mindre betydelsefulla företag av samma slag. Målet för korsfararna var inte bara befrielsen av den heliga graven, utan också erövring av nya länder. Vid den här tiden lyckades européerna faktiskt erövra hela länder där de ordnade sina stater feodal karaktär. I allmänhet var korstågen den feodala världens företag, och i vissa fälttåg deltog inte ens en kung: det var som en fortsättning erövringar normander. I allmänhet spelades den första rollen i företag av nationer där det feodala riddarskapet var högt utvecklat. Fransmännen visade särskilt stor energi, och alla västeuropéer började kallas vid sina namn i öst. franc. Italienarna, som redan vid den tiden utvecklade stadslivet, såg främst på kriget ur synvinkel handelsintressen och såg i europeiska erövringar i öst endast ett stöd för sina kommersiella företag. Men i korstågen, naturligtvis, religiös inspiration hade också självständig betydelse, ibland även ta smärtsamma former. Ofta under kampanjer fanns det judiska pogromer, och i början av 1200-talet. i Frankrike och Tyskland fanns det till och med barnens korståg. Slutligen är det klart att västeuropeiska erövringar i öst åtföljdes av katolicismens spridning.
142. Första korståget
För mer information, se en separat artikel.
Började strax efter Clermont Cathedral. Urban II:s budskap till kungarna och de ädlaste feodalherrarna och kallelsen från predikanter som påven skickade i alla riktningar besvarades med glädje i alla samhällsskikt. Rätt organiserade milis av riddare föregicks av rent folkkampanj under ledning av Peter Eremiten och den fattige riddaren Walter Golyak. Deltagarna i denna kampanj (mestadels från norra Frankrike och Rhen) gav sig av utan att ha någon aning om vägens avstånd och svårighetsgrad, dåligt klädda och nästan obeväpnade, utan ett riktigt bagagetåg och utan pengar. På vägen möttes de ovänligt, men de passerade ändå genom Donaudalen genom Ungern och Bulgarien, rånade befolkningen och tog sig fram med våld, och nådde Konstantinopel, där de också började plundra. För att bli av med sådana farliga gäster transporterade den bysantinska regeringen dem till Mindre Asien, men Nicea De möttes av en turkisk armé och nästan alla dödades. I 1096 g. riddarskapet gav sig också ut på en kampanj. Inte en enda kung deltog i detta fälttåg, och hela företaget hade faktiskt inte en gemensam ledare. I spetsen för riddarna i norra Frankrike och Tyskland stod hertigen av Nedre Lorraine Gottfried av Bouillon med sin bror Baldwin, och deras trupper tog den torra vägen längs Donau. Andra ledare var hertigen av Normandie Robert(bror till den engelske kungen), greve av Vermandois Hugon(bror till den franske kungen), greve av Toulouse Raymund, alla tre är från Frankrike, både Tarentine och Duke Bohemond med min brorson Tancred från de syditalienska normanderna. Avdelningar av dessa feodala herrar kom till Balkanhalvön sjövägen (från Italien).
Korsfararna gav sig ut på det första korståget. Miniatyr från ett manuskript av Guillaume av Tyrus, 1200-talet.
Konstantinopel gjorde ett mycket starkt intryck på korsfararna med sin prakt och rikedom, men grekerna själva tyckte inte om dem särskilt mycket med sin elakhet och bristande utbildning. Fientliga skärmytslingar började till och med mellan bysantinerna och nykomlingarna, som ett resultat av vilka kejsaren var glad över att bli av med dessa gäster, men han tillät dem att transporteras till Mindre Asien först efter ledarna för den västra milisen svor en ed åt honom att de skulle vara honom trogna och återlämna länderna till imperiet, som kommer att erövras från turkarna. I Mindre Asien hjälpte korsfararna grekerna att ta Nicea, och sedan började oberoende strider mellan korsfararna och muslimerna. I de allra första skedena visade det sig dock att vissa ledarna var inte emot att lämna milisen bakom sig och etablera fotfäste i något av de områden som återerövrats från turkarna. Jag gjorde det här före andra Baldwin, besatt Edessa. Det förekom gräl mellan ledarna och på grund av ägandet Antiokia inbördes stridigheter var till och med redo att bryta ut mellan Raymond och Bohemond.
Hur det än må vara, framgångsrikt bekämpa muslimerna, korsfararna 1099 g. nått Jerusalem. Vandra fortsatt Således tre år. Av de 400 tusen som gav sig ut på fälttåget dödades så många i strid, dog av sjukdomar och svårigheterna under den svåra resan, och så många stannade kvar i de städer som erövrades längs vägen att knappt tjugofem tusen korsfarare samlades vid Jerusalems murar. Milisens entusiasm när de såg den heliga staden var gränslös. Korsfararna gick inte med på några fredsvillkor. Staden togs med storm, och det var massaker och rån.
143. Kungariket Jerusalem - kortfattat
Efter att ha erövrat Jerusalem, korsfararna Godfrey av Bouillon valdes till kung men han ville inte bära kronor i staden där man satte törnekronan på Kristus, och begränsade sig till den blygsamma titeln försvarare av den heliga graven.(Efter honom regerade Baldwin med titeln kung). Det nya riket måste fortfarande försvara sin existens. En armé från Egypten kom mot korsfararna, och under tiden började många av dem som kom med Godfrey av Bouillon att återvända till sitt hemland. Godfrey av Bouillon lyckades dock klara av alla svårigheter. Nya och nya avdelningar av korsfarare dök ständigt upp i Palestina, med vars hjälp kungariket Jerusalem då bara höll ut mot muslimerna. Områden erövrade av korsfararna (Syrien och Palestina) fick ett feodalt system. Kungen av Jerusalem ansågs vara överherre över ett antal andra ägare, även om deras beroende var endast nominellt. (Grevarna av Tripoli och Edessa och prinsen av Antiochia var helt oberoende suveräner). De små vasaller som utgjorde den feodala adeln åtnjöt också större rättigheter. Lokalbefolkningen, som talade grekiska och tillhörde östra kyrkan, var i juridiskt och ekonomiskt beroende från dessa nya herrar. Med ett ord, korsfararna överförde hela sitt hemlands feodala liv till Syrien och Palestina. Därefter, just på 1200-talet. i de kristna staterna i öst uppstod även viktiga monument av feodal lag, kända som Jerusalem och Antiokia assizes). När det gäller stadsbefolkningen, det åtnjöt här ett brett självstyre, och italienarna började spela en framträdande roll i det, ledande omfattande handel med grannländerna. Prästerskapet, liksom i västerlandet, hade också här mark och privilegier.
Korsfararstater i öst
144. Andliga riddarordnar - kortfattat
Kristet styre fann mycket stort stöd i Syrien och Palestina – i det sk andliga riddarordnar, bildad här under det första korstågets tidevarv. Dessa var brödraskap av riddare som samtidigt var munkar - en riktig produkt av feodalt-katolska samhället av dåvarande Västeuropa. Med klosterlöftena (celibat, icke-girighet och lydnad) kombinerade de löftet att bekämpa de otrogna och skydda pilgrimer. Dessa sällskap av riddarmunkar hade en ordentlig organisation med särskilda stadgar, ägde mark och slott både i öst och i Europa, upprätthöll trupper på egen bekostnad och inrättade hospice och sjukhus. Bildades tidigare än andra - främst från italienare och delvis fransmän - Hospitallarorden(d.v.s. sjukhusvårdare) eller Johanniter, uppkallad efter dess beskyddare, St. Johannes av Jerusalem. Deras utmärkande tecken var en svart mantel med ett vitt kors, buren på riddarrustning. Den andra var en rent fransk orden Tempelherrar, det vill säga tempelriddarna, som fick sitt namn från Salomos tempel, vars plats skänktes till dem av Baldwin. Deras kappa var vit med ett rött kors. Långt senare (under det tredje fälttågets era) tysken germanska orden, vars medlemmar bar en vit mantel med ett svart kors. Alla dessa order överlevde kungariket Jerusalem. Efter att de kristna förlorat det heliga landet tog Johanniterna emot ön Rhodos, och efter dess erövring på 1500-talet. Osmanska turkar flyttade till ön Malta(Knights of Malta), som ägdes till sena XVIII V. Tempelherrarna flyttade till Frankrike och fanns där fram till början av 1300-talet. På 1200-talet etablerade sig en del av de germanska riddarna på de nedre delarna av Vistula och började erövra och omvända den litauiska stammen till kristendomen preussar. Här grundade de en mycket viktig beställa innehav. – Muhammedanerna bildade också en slags lönnmördare, kännetecknad av religiös fanatism.
Beväpning och emblem för tempelriddarordens andliga riddare
145. Andra korståget
Muslimerna kunde naturligtvis inte förlika sig med kungariket Jerusalems existens och ville återta de länder som erövrades av korsfararna. När turkarna återerövrade Edessa från de kristna (1146) anförtrodde påven abboten, känd på den tiden för sin askes och vältalighet, med Bernard av Clairvaux predika en ny kampanj. Predikan av munken, som betraktades som ett helgon, var en stor framgång i både Frankrike och Tyskland. Den här gången, i spetsen för korstågsföretaget, på insisterande av St. Bernard stål franske kungen Ludvig VII, som ville sona sina synder, och tyske kejsaren Konrad III, rädd för svaret vid den sista domen för Jerusalems förstörelse. Den tyska milisen kom ut först, fransmännen följde efter. Båda trupperna nådde med stora svårigheter och med stora förluster Syrien, där de tillsammans med de lokala kristna belägrade Damaskus. Företag slutade dock i fullständigt misslyckande, och båda suveränerna med de ynkliga kvarlevorna av sin milis återvände hem (1147 - 1149). Samtidigt, kort efter detta hände förening av de asiatiska och egyptiska kalifaten under en driftig kurds styre Saladin(känd bland annat för sin generositet). 1187 besegrade han kungen av Jerusalems armé Guido Lusignan(nära Tiberias sjöar) och sedan tog Jerusalem också. Saladin gav sin seger en religiös karaktär. De tillfångatagna andliga riddarna misshandlades; Alla moskéer i Jerusalem restaurerades och kristna kyrkor plundrades. Saladin agerade dock barmhärtigt med riddarna och folket.
Kung Ludvig VII av Frankrike seglar på det andra korståget. Miniatyr från 1300-talet
146. Tredje korståget
Erövringen av Jerusalem av Saladin orsakade tredje korståget(1189 – 1192). Tre suveräner deltog i det: Tysklands kejsare och kungar av Frankrike och England PhilipII Augustus och Rikard Lejonhjärta. Fredrik II nådde Asien landvägen genom Konstantinopel, men på vägen till Syrien drunknade han i en flod som han bestämde sig för att korsa, och sedan återvände en betydande del av hans armé till Tyskland. En annan del av de tyska korsfararna gick för att hjälpa till Guidon, till belägraren Akru(Akkon), som också fångades av Saladin. Båda västerländska kungarna, Philip Augustus och Richard, kom också hit sjövägen med sina riddare.
Frederick Barbarossa - Crusader
Fransmännen och britterna kom inte överens med varandra ens på vägen. (Förresten, på Sicilien plundrade de Messina och britterna erövrade Cypern, där ett särskilt rike senare etablerades under den tidigare kungen av Jerusalem. Belägringen av Acre drog ut på i två år, men staden intogs till slut. Under detta krig blev Richard känd för sin otyglighet och grymhet. Efter överlämnandet av Acre slet han den tyska avdelningens fana från dess murar och trampade ner den i leran; en annan gång beordrade han att döda mer än två tusen tillfångatagna saracener bara för att lösensumman som utlovats för dem inte levererades i tid. Missnöjd med sin allierade återvände Philip Augustus till Europa, dit Richard snart följde honom, efter att ha fått veta att hans egen bror (John den jordlösa) hade börjat agera mot honom i England. Tyskarna, som hämnades på honom för att ha förolämpat deras fana, kvarhöll honom när han reste hem genom Tyskland, och han förblev i deras fångenskap under lång tid. De släppte honom endast mot en stor lösensumma. Så slutade den tredje kampanjen tråkigt, även om de kristna trots detta, enligt avtalet mellan Richard och Saladin, stannade kvar smal kustremsa mellan Jaffa och Tyrus, och rätten att fritt besöka heliga platser godkändes.
147. Fjärde korståget
För mer information, se de separata artiklarna Fjärde korståget, Fjärde korståget - kort och Capture of Constantinople by the Crusaders
Naturligtvis kunde väst inte vara nöjd med detta resultat av den tredje kampanjen, och några år senare a fjärde resan, slutade oväntat korsfararnas erövring av Bysans och dess förvandling till det latinska riket. Den här kampanjen var upphetsad av pappa Innocentius III. som höjde påvedömet till aldrig tidigare skådade höjder och drömde om att fördriva turkarna från Jerusalem. Liksom i det första fälttåget deltog inte en enda kung i det fjärde fälttåget. Dess främsta ledare var Greve av Montferrat Bonifatius och greve av Flandern Baldwin, främst franska riddare gick under sina fanor. År 1203 samlades korsfararna in Venedig, som de tidigare avslutat med särskilt avtal. Venetianerna lovade att transportera milisen på sina fartyg, och korsfararna lovade att hjälpa dem i deras dispyter med sina grannar. Vid denna tidpunkt stod Venedig på fientliga villkor med den dalmatiska staden Jag ska begrava konkurrerade med henne i sjöfartshandeln. Korsfararna belägrade Zara, men en annan man kom hit för att få hjälp. Bysantinske prinsen Alexei, kejsarens son Isaac Angel avsatt, förblindad och fängslad av sin egen bror. Som en belöning för att ha hjälpt korsfararna utlovade Alexei mycket pengar, hjälp i kriget om Jerusalem och underordning till påvedömet i österkyrkan. Venetianarna för sin del stödde också prinsens begäran och de förenade styrkorna från de allierade under ledning av de äldre Doge Dandolo intog Konstantinopel, varefter de återförde makten till den tidigare kejsaren. Men när grekerna motsatte sig uppfyllandet av de löften som gavs till korsfararna och venetianerna och gjorde uppror mot deras regering, gjorde korsfararna igen intog Konstantinopel och utsatte det för verkligt nederlag(1204).
Deltagare i det fjärde korståget nära Konstantinopel. Miniatyr för det venetianska manuskriptet av Villehardouins historia, ca. 1330
148. Latinska riket - kortfattat
Efter att ha tagit kapitalet i besittning Bysantinska imperiet, allierade delade sina ägodelar mellan sig och bildade av dem det latinska riket flyttade hit också former av västerländsk feodalism. Greven av Flandern blev det nya imperiets kejsare, men även andra deltagare fick sina andelar: Greven av Montferrat tog besittning Makedonien Och Grekland, utgjorde kungariket Thessalonika, historiker för denna kampanj Villegarduin förvandlats till hertig av Achaia etc. Vad gäller venetianerna, de tog kustområdena på Balkanhalvön och till och med en del av själva Konstantinopel; därefter tog de besittning och Kreta. Från och med denna tid började Venedigs sjömakt, och själva latinska riket visade sig vara en mycket bräcklig skapelse. Den grekiska befolkningen behandlade sina nya herrar med extremt hat, särskilt eftersom korsfararna underordnade patriarken påven och införde latinsk dyrkan. Dessutom erövrades inte alla bysantinska regioner av korsfararna. De flesta av Bysans dåvarande Mindre Asiens ägodelar förvandlades till Nicenska riket; dessutom bildades på den södra kusten av Svarta havet Empire of Trappensund och slutligen Epirus utgjorde en separat grekisk besittning. I 1261 Nikeisk kejsare Mikhail Paleolog tog Konstantinopel från latinerna och återupprättade det grekiska imperiet. Men för den sistnämnda var korsfararnas erövring av den inte förgäves: den berövade den vissa ägodelar och försvagats internt.
149. Tiden mellan fjärde och femte korstågen
Bildandet av det latinska riket avledde västerländsk ridderlighets styrkor från det heliga landet, och påven Innocentius III:s ansträngningar att starta en ny kampanj ledde inte till det önskade resultatet. Vid det här laget, förresten, den berömda barnvandring. Det är sant att han 1217 accepterade korset kung Andreas av Ungern i allians med några furstar av Tyskland, men detta fälttåg hade ingen betydelse; Det enda nya med det var att korsfararna inte begränsade sig till enbart Palestina, utan också begav sig till Egypten. ( För det mesta och räkna inte denna kampanj i det allmänna kontot för de viktigaste korsfararföretagen). Dessutom lyckades påven Innocentius III ta från kejsaren före hans död Fredrik II av Hohenstaufen ett löfte att åka till det heliga landet, men den senare hade ingen brådska att uppfylla detta löfte, i väntan på mer gynnsamma omständigheter.
150. Sjätte korståget
De två senaste resorna gjordes Franske kungen Ludvig IX Saint. Den första av dem påbörjades på insisterande av påven (Innocentius IV) kort efter muslimernas nya erövring av Jerusalem. Ludvig IX bestämde attackera den egyptiske sultanen själv direkt och efter att ha landat nära Damietta(nära Nildeltat), tog denna stad i besittning (1248). I Egypten utsattes korsfararna för olika sjukdomar och började lida nederlag. Kungen själv blev till och med tillfångatagen, från vilken han släpptes endast mot en stor lösensumma. Efter detta besökte den fromme kungen ändå det heliga landet. Tjugo år efter sin återkomst från öst, genomförde Ludvig IX ett nytt fälttåg (1270), men möttes inte längre av mycket stöd för sitt riddarskap. Strax före sin bror Karl av Anjou intog Sicilien och Neapel, och den nye härskaren över södra Italien bad honom om hjälp mot de nordafrikanska saracenerna. Den åldrade kungen landade i Tunisien, men här började en pest i hans här, som förde Ludvig IX i graven. Bland kristna på 1200-talet. det fanns fortfarande en del ägodelar kvar i öster, och för att rädda dem från förstörelse gick han dit engelsk prins Edward, men dessa ägodelars dagar var räknade. Den sista punkten, som så småningom tvingades överlämna till muslimerna, var Tunnland, som föll i deras händer 1291 Denna händelse övervägs slutet av korstågen.
152. Korstågens betydelse
Korstågen var viktiga historisk betydelse. Det var den största sammandrabbningen mellan den kristna och den muslimska världen, mellan vilka det i allmänhet förekom en kamp. Det började i en tid då kalifatet redan hade brutit upp i separata stater, men det fanns ingen överenskommelse mellan kristna heller. Religiösa stridigheter satte korsfararna och grekerna i fientliga förhållanden, och de västerländska nationerna själva, som skickade ut korsfararmilisen, agerade i upplösning. Européerna misslyckades med att ta Palestina från muslimerna, och kampanjerna de genomförde för detta ändamål endast i Asien försvagat Bysans. I Västeuropas historia var dessa kampanjer direkt fortsättning på andra aggressiva företag feodalt ridderskap; med fälttågen till det heliga landet, kan man säga, upphörde medeltidens krigiska rörelser. Korstågen påverkades också den katolska kyrkans makt,även om å andra sidan hela företagets misslyckande inte kunde annat än medföra besvikelse över katolicismens teokratiska idéer. Slutligen skildes dessa krig inte bara åt, utan också förde samman olika folk. Riddare olika länder, som deltog i en gemensam sak, kolliderade ständigt med varandra, och deras besök i Bysans och muslimska länder ledde dem till kontakt med en för dem främmande materiell och andlig kultur. Köpmän följde krigarna österut, och korstågen skapade till och med all venetiansk och genuesisk handel andra hälften av medeltiden. Korsfararna blev bekanta med nya länder och folk, med deras sätt att leva och begrepp, och under denna tid tog de med sig till Europa mycket ny kunskap och sedvänjor, som naturligtvis undergrävde västerlandets tidigare kulturella exklusivitet.
Låt oss försöka ge en allmän beskrivning av korstågen, beskriva huvuddragen i deras militära strategi, funktionerna i de stater som skapades i öst som ett resultat av dem och det inflytande som kristna utsattes för i det muslimska Asien.
Korstågen var militära expeditioner för kristna, organiserade av påven, chefen för hela den katolska världen; varje korsfarare var en beväpnad pilgrim, till vilken kyrkan som belöning för denna pilgrimsfärd efterskänkte alla de kyrkliga straff han förtjänade. Deltagare i korstågen samlades i stora miliser kring en kung, en mäktig herre eller till och med en påvlig legat, men de var inte föremål för någon disciplin, de rörde sig fritt från en milis till en annan eller lämnade till och med helt expeditionen när de ansåg sitt löfte uppfyllt . Korsfarararmén var alltså inget annat än en samling trupper som valde samma väg. De gick framåt i oordning och steg långsamt, på tunga hästar, lastade med bagagetåg, många tjänare och plundrare, tvingade att ta på sig tunga ringbrynjor före varje strid.
Deltagare i korstågen tillbringade månader med att korsa det bysantinska riket och slåss mot de turkiska ryttarna i Mindre Asien. I stäpperna och öknarna, där det inte fanns vatten eller där mat inte gick att få tag i, dog människor och hästar av hunger, törst och trötthet. På platserna gav brist på vård, nöd och fasta, ofta ersatta av överdriven konsumtion av mat och dryck, upphov till infektioner som utrotade tusentals korsfarare. Endast en liten bråkdel av dem som gick på korståget nådde Syrien. På vägen till det heliga landet, särskilt på 1100-talet, dog ett stort antal människor. Till slut övergav korsfararna denna katastrofala landväg; på 1200-talet alla var redan på väg till sjöss; Italienska fartyg transporterade dem till St. i flera månader. landet där det verkliga kriget började. Denna förändring av vägen förändrade radikalt själva karaktären av korstågen.
I strider med muslimer segrade oftast korsfararna med lika många: på sina stora hästar och i ogenomträngliga rustningar bildade de täta bataljoner, som saracenerna på sina små hästar och beväpnade med pilbågar och sablar inte kunde bryta igenom. Visserligen hade korsfararnas segrar inte bestående resultat; segrarna återvände till Europa, och muslimerna blev åter herrar över landet.
Korstågens arméer, som dök upp då och då i det heliga landet, kunde erövra det, men de kunde inte behålla det. Men tillsammans med korsfararna på väg till St. landet bara för att dyrka de heliga platserna, både riddare som sökte skaffa pengar och köpmän som sökte vinst kom hit; för dem var det viktigt att behålla landet. Till dem har korstågen all sin framgång att tacka, eftersom de utnyttjade den tillfälliga styrka som representerades av massorna av pilgrimer för varaktiga erövringar. De ledde militära operationer, byggde belägringsmotorer, intog städer och befäste dem för att kunna slå tillbaka fienden när han återvände. Korsfararna själva var helt oförmögna att föra krig i avlägsna länder; de magnifika expeditionerna ledda av suveränerna, var och en av dem slutade på det mest bedrövliga sätt. De enda korsfarararméerna som verkligen var framgångsrika (det första korståget, som ledde till erövringen av Syrien, och det fjärde, som resulterade i erövringen av Bysans), leddes - den ena av italienska normander, den andra av venetianer. Korsfararnas entusiasm och mod var en blind kraft som behövde vägledning av erfarna män. Således var korstågens religiösa entusiaster bara instrument; de sanna grundarna av kristna stater var äventyrare och köpmän som, liksom vår tids emigranter, reste till öster för att bosätta sig där.
Dessa emigranter var aldrig tillräckligt många för att befolka landet; de representerade ett militärläger bland de infödda. I vart och ett av de kristna furstendömena bestod den härskande klassen fram till slutet av flera tusen franska riddare och italienska köpmän. Furstendömen skapade som ett resultat av korstågen, kunde aldrig uppnå styrkan hos europeiska stater, som innehöll en hel nation. De liknade de stater som grundades av arabiska eller turkiska ledare, där befolkningen förblev likgiltig för vem som styrde dem, och där staten gick samman med armén och gick under med den. Dessa furstendömen fanns i ungefär två århundraden, det vill säga längre än många av de östliga staterna. Endast kraftfull emigration kunde ge dem styrkan att hålla ut i kampen mot det muslimska Asien och Bysans; men det medeltida Europa kunde inte hysa en sådan emigration.
Korsfararstater i öst
Under ett halvt sekel behövde de kristna stater som skapades till följd av korstågen bara kämpa med de små prinsarna i Syrien och Atabek av Mosul; Egyptiska muslimer levde i fred med dem. Detta var deras storhetstid. Men när platsen Kairos kalifat, förstört Saladin, ockuperad av mamelukernas militärstat, kunde kristna, pressade av Egypten, inte motstå länge, vilket Saladins segrar bevisar. Om resterna av korsfararstaterna höll ut i ytterligare ett århundrade var det bara för att sultanerna inte gjorde några försök att förstöra dem. För både muslimer och kristna var detta krig utan tvekan ett heligt krig, som ofta avbröts av vapenvila på flera år. Man ska inte heller tro att alla kristna prinsar samlade sig mot alla muslimska prinsar. Politiska intressen trumfade vanligtvis religiöst hat. Det var konstant krig av kristna mot kristna, muslimer mot muslimer. Ofta ingick även en kristen prins en allians med en muslimsk ledare mot en annan kristen prins.
Fullständig överenskommelse har aldrig rådt i det kristna lägret. Den religiösa entusiasm som förenade deltagarna i korstågen överröstade varken handelsrivalisering eller rashat; mellan olika staters furstar, mellan fransmän, tyskar och engelsmän, mellan genuesiska och venetianska köpmän, mellan Tempelherrar Och Hospitalister Det var eviga tvister, som mer än en gång ledde till väpnade sammandrabbningar. År 1256, i Saint-Jean d'Acre, bröt ett krig ut mellan venetianerna och genuerna om ett kloster byggt på en kulle som skilde deras kvarter åt. Hospitallare, katalaner, anconaner och pisaner tog genuesernas sida; tempelriddare, teutoniska Riddare, provencaler, patriarken av Jerusalem och kungen av Cypern stödde Venedig. Genueserna förstörde pisanernas torn, venetianerna brände de genuesiska skeppen och stormade deras kvarter. Detta krig varade i två år.
Samma eviga gräl pågick mellan korsfararna som kom från Europa och de syriska frankerna. Boende bland saracenerna, frankerna som bosatte sig i öst efter korstågen antog sina seder, bad, flytande kläder; de organiserade lätt kavalleri, beväpnat i turkisk stil, och rekryterade muslimska soldater (Turkopols); de tenderade att behandla muslimska prinsar som grannar och inte attackera dem utan anledning. De västerländska riddarna, som förde med sig från Europa ett inbitet hat mot de otrogna, skulle vilja utrota dem alla och var indignerade över denna tolerans. Så snart trupperna från det nya korståget landade på stranden rusade de in på muslimskt territorium, ivriga efter strid och plundring, ofta mot råd från de infödda kristna, som var bättre bekanta med karaktären östliga kriget. Västerländska medeltidens författare ser på det heliga landets kristna som förrädare och tillskriver dem skulden för förstörelsen av de syriska staterna.
Är dessa anklagelser sanna? Utan tvekan måste dessa frankiska äventyrare, som snabbt blivit rika och levde i lyx bland en korrupt befolkning, ha smittats av många av sina laster, särskilt de som är födda i Syrien (de kallades poulains). Men det var inte för de europeiska korsfararna att döma dem. De själva, genom sin kortsiktighet och brist på disciplin, gjorde mer skada än de syriska kristna genom sin kvinnlighet.
- < Назад
- Framåt >
Kära gäster! Om du gillade vårt projekt kan du stödja det med en liten summa pengar genom formuläret nedan. Din donation kommer att tillåta oss att överföra webbplatsen till en bättre server och attrahera en eller två anställda för att snabbare lägga upp massan av historiskt, filosofiskt och litterärt material vi har. Det är bättre att göra överföringar via ett kort och inte med Yandex-pengar.
Med. 1
Religiösa krig
Planen
Korstågens bakgrund och karaktär.
Clermont katedral.
Korsfararstater i öst.
Andra korståget (1147-1148).
Tredje korståget (1189-1192).
"Norra" korståg.
Sena korståg.
Resultaten av korstågen.
Litteratur
Korstågens bakgrund och karaktär. Korstågen var militärkoloniseringsrörelser av västeuropeiska feodalherrar, en del av stadsborna och bönder, som genomfördes i form av religionskrig, under parollen att befria kristna helgedomar i Palestina från muslimskt styre, eller omvända hedningar eller kättare till katolicism. Den klassiska eran av korstågen anses vara slutet av 1000-1200-talen, men försök att återuppliva dem gjordes fram till slutet av medeltiden, och användningen av symboler och attribut från korsfararrörelsen är också utmärkande för modern tid, ända fram till nutid.
De första korstågen kännetecknades av sin masskaraktär och spontanitet. Förutom stora herrar och riddare från olika länder deltog bönder och köpmän i norditalienska och sydfranska städer i dem. Efter hand minskade rörelsens sociala bas, och de blev alltmer rena riddarexpeditioner. Korståg i slutet av XII-XV århundraden. ofta organiserad av monarker i stora stater i Västeuropa med stöd av påvarna och de italienska sjörepublikerna, i första hand Venedig.
Termen korståg dök upp tidigast 1250 och blev allmänt accepterad från 1600-1700-talen. Deltagare i de första korstågen, som sydde korsets tecken på sina kläder, kallade sig pilgrimer, och kampanjerna kallades pilgrimsfärder, handlingar eller expeditioner, en helig väg.
Skälen till kampanjerna var ett stort komplex av ekonomiska, sociala, utrikespolitiska och religiös-psykologiska faktorer. Börjande tillväxten av förbindelserna mellan varor och pengar i länderna i Västeuropa intensifierade skiktningen av traditionella samhällsstrukturer, vilket å ena sidan genererade en ökning av den feodala elitens materiella behov och å andra sidan ovanlig instabilitet. Ursprungsrätten, då endast de äldsta sönerna till ädla herrar erhöll sin faders len, och de yngre måste ta hand om att förvärva en domän och levnadsmöjligheter, bidrog till framväxten av aggressiva känslor hos den riddarliga ungdomen. Kampen om jord och om bönder ledde till blodiga sammandrabbningar mellan adelsfamiljer och klaner, och möjligheterna till förflyttning genom intern kolonisering blev allt mer begränsade.
Tanken slog gradvis rot att den verkliga källan till rikedom fanns i öst. Italienska köpmän från Venedig, Bari, Amalfi och senare Pisa och Genua tog med sig smycken och kryddor, sidentyger, ceremoniella vapen och många lyxföremål till väst från Bysans och Levanten. Folk började tro att det inte var en omöjlig uppgift och till och med gudfruktig att ta österns rikedom i besittning (otrogen, fientlig, men så attraktiv). De första framgångarna för Reconquista i Pyrenéerna beredde redan marken för ännu bredare rörelser under parollen om ett heligt krig för Guds skull. Denna idé var attraktiv inte bara för adeln, utan också för några stadsbor och bönder som hoppades på befrielse från överordnat förtryck och att få nya landområden. Den demografiska boom som Europa upplevde var inte den avgörande faktorn i korstågen, som ibland hävdas, men den skapade möjligheter för ett stort antal människor att delta i långväga expeditioner.
Den romersk-katolska kyrkan spelade en stor roll i förberedelserna av korstågen och gav dem inte bara slagord och design, utan också den mycket moraliska och psykologiska och ofta materiella grunden. I slutet av 1000-talet. Påvedömet kunde redan förlita sig på de positiva resultaten av Cluny-rörelsen, rationaliseringen av ekonomin i klostren och stärkandet av kyrkans auktoritet, som uppnåddes i kampen mot simoni, okunnighet om prästerskapet och intrånget av sekulära myndigheter på kyrkans egendom. Men själva kvällen före korstågen var en svår tid av oro och svält ("sju magra år"), pestepidemier och andra sjukdomar som decimerade det utmattade folket i Lorraine och Tyskland, England och Brabant. Till detta kom naturkatastrofer, särskilt aldrig tidigare skådat hårda vintrar och översvämningar i norra Europa 1089-1094. Böndernas flykt från sina herrar blev mer och mer hotfull.
Religiös upphöjelse växte, extrema yttringar av askes och eremitage intensifierades. Apokalyptiska förväntningar på världens nära förestående undergång spred sig över hela Europa. De väntade på Guds straff för synder, uppmaningar hördes från predikanter att uppnå frälsning genom omvändelse, ett besök i det heliga landet och en speciell religiös bedrift. Fromma pilgrimsfärder till Jerusalem blev ett massfenomen. De återvändande pilgrimerna spred överdrivna rykten om seljukturkarnas förföljelse av kristna i Palestina, där huvudhelgedomen låg - den heliga graven.
Från mytologiserade idéer om östern och dess rikedomar och dess identifikation med det bibliska förlovade landet, som blev de otrognas egendom, idén om en speciell, helig pilgrimsfärd, krig för Herrens skull och befrielsen av hans grav föddes. Till och med påven Leo IX (1049-1054) uttalade att kampen för kyrkans försvar är lekmäns, i första hand riddarnas, naturliga plikt. Under Reconquista beviljade påvarna avlat till soldater som kämpade mot saracenerna för tron. År 1074 uppmanade Gregorius VII västvärlden att skydda den kristna religionen i öst genom att ge stöd till Bysans.
Utrikespolitiskt läge under 1000-talets sista tredjedel. gynnade födelsen och genomförandet av idén om korstågen. Seljukturkarna intog Bagdad 1055, besegrade Bysans vid Manzikert (1071) och började metodiskt inta Mindre Asien, Syrien och Palestina. Bysans upplevde svåra inbördesstridigheter och led nederlag från pechenegerna och normanderna, som erövrade hela södra Italien (1071) och till och med en del av norra Grekland (1081). Kejsar Alexei I anställde inte bara trupper av varangier och flamländska riddare, utan skickade också i det mest kritiska ögonblicket (1090/91) meddelanden om hjälp till påven och västerlandets suveräner. Hans uppmaning hördes och användes, men sedan, när det omedelbara hotet redan hade avletts från Konstantinopel, besegrades Pechenegerna av Bysans med hjälp av polovtsierna, och Seljukemiraten inledde en kamp med varandra och med de egyptiska kaliferna .
Clermont katedral. Närvaron av den bysantinske kejsarens ambassadörer vid rådet i Piacenza (Italien) i mars 1095 användes av påven Urban II för att börja främja en militär expedition till öst. I slutet av året, efter att ha fått stöd från Cluny-klostren och många sekulära suveräner, utvecklade påven "konceptet" om korståget. Efter utgången av de officiella mötena för representationsrådet i Clermont (Frankrike), där upprättandet av "Guds fred" diskuterades, höll han en predikan den 27 november 1095 öppen yta inför en stor skara lekmän och präster. Predikanter vidarebefordrade vad påven sa från mun till mun, och krönikörer bevarade versioner av detta högtidligt tal. Fulcher av Chartres förmedlar påvens ord på detta sätt: ”Åh, Guds söner! Eftersom vi lovat Herren att fastare än vanligt upprätta fred i vårt land och ännu flitigare upprätthålla kyrkans rättigheter, finns det en annan sak, både Guds och din, framför andra... Det är nödvändigt att du skyndar dig så snabbt som möjligt till räddning för dina bröder som bor i "öst", vilket de har bett dig mer än en gång." Kristus själv befaller, fortsatte påven, och beskrev förföljelsen av kristna i öst, att fördriva hedningarna från kristna länder. Detta är arbetet av människor av alla led, rika som fattiga. Påven lovade syndernas förlåtelse till alla som gick på en kampanj "Låt de som tidigare var rövare bli Kristi krigare. Låt de som tidigare kämpat mot sina bröder och släktingar kämpa rättvist med barbarerna." Fejderna måste upphöra, och förberedelserna för kampanjen slutfördes i början av våren. "Det är vad Gud vill!" ", - alla de församlade upprepade påvens ord i en enda impuls. formen av kampanjen var tänkt att vara en botande pilgrimsfärd, vars deltagare medvetet dömde sig själva till nöd, hunger och törst, lidande och till och med död.
Predikandet om krig mot de otrogna togs omedelbart upp av hundratals predikanter, av vilka den mest kända och populära var asketen Peter Eremiten. Över hela Frankrike, Tyskland och norra Italien samlades människor i grupper, beväpnade sig, sydde kors på sina kläder med vad de kunde. Det var en andlig impuls av stor styrka, när vanliga materiella angelägenheter verkade fåfängliga och obetydliga. För att gå på en kampanj skodde fattiga människor som inte hade hästar oxar, spände dem till vagnar med magra ägodelar, ibland tog de med sig sina fruar och små barn. För att samla in det som behövdes för kampanjen såldes egendom. Abbot Guibert av Nogent skrev att "förr kunde varken fängelse eller tortyr frånta dem det som nu gavs i sin helhet för en bagatell." Kyrkan tog korsfararnas familjer och egendom under sitt skydd och befriade dem från att betala skulder. Drömmar om en förlösande bedrift kombinerades med hopp om att hitta landet, som enligt Skriften "flödar av honung och mjölk", och med fantastiska fördomar som tydligt visade sig under kampanjen.
Första korståget (1096-1099). Våren 1096, från Champagne, Lorraine och Rhenregionerna, slog sig tusentals bönder, ibland samman med grupper av små riddare och stadsbor, och flyttade till öster. De leddes av predikanter, som Peter Eremiten, präster eller fattiga herrar. Vägen för den övervägande bondearmén, beväpnad med liear, klubbor, slagor och yxor, gick längs Rhen och Donau genom Ungern, Belgrad och Philippopolis (Plovdiv) till Konstantinopel. Den präglades av judiska pogromer i städerna i Frankrike och det tyska riket (judarna, som fick skulden för Kristi död, sågs som fiender, liksom saracenerna, och riddare och stadsbor som var skyldiga judiska penninglånare mycket pengar underblåste dessa publikens känslor). Berövade på de nödvändiga livsmedelsförsörjningarna, fyllda av band av luffare och äventyrare, rånade och begick bondepilgrimer i Ungern och Bulgarien, på bysantinskt territorium, och stötte ofta på motstånd från lokalbefolkningen. När de uttunnade och redan demoraliserade trupperna anlände till Konstantinopel i augusti 1096, transporterade kejsar Aleksej I, efter förhandlingar med Peter Eremiten, som vägrade att vänta på att riddarnas huvudstyrkor skulle anlända, dem över Bosporen till Mindre Asien. Innan de nådde Nicaea besegrades bondemilisen av Seljukerna. Den överväldigande majoriteten, som den bysantinska prinsessan Anna Comnena skrev, blev offer för "ismailisarnas" svärd. De tillfångatagna såldes till slaveri, och endast en liten del lyckades fly till Konstantinopel.
Riddarmilisen gav sig iväg i flera kolonner senare än bönderna. I augusti 1096 gav sig en armé under ledning av hertig Godfrey IV av Bouillon ut från Lorraine. Den rörde sig samma väg genom Ungern och Bulgarien. Avdelningar av normander, långvariga fiender till Bysans, kom från södra Italien under befäl av prins Bohemond av Tarentum. De italiensk-normandiska riddarna korsade i oktober från Bari över Adriatiska havet och begav sig till Konstantinopel genom Makedonien och Thrakien. Samtidigt gav sig en armé under ledning av greven av Toulouse, Raymond IV Saint-Gilles, en av de första stora herrarna som accepterade korset, iväg från södra Frankrike. Efter att ha korsat Alperna valde denna största armé den antika vägen genom Dalmatien till Konstantinopel - Via Egnazia. Avdelningarna av hertigen av Normandie Robert (hans armé omfattade även riddare av England och Skottland), greven av Blois och Chartres Etienne och greven av Flandern Robert II skickades från norra och centrala Frankrike. Efter att ha nått Italien övervintrade de där och fortsatte sin resa med början av våren 1097. Riddarna åtföljdes av vasaller och godsägare, följda av mängder av bönder, vilket ökade antalet "pilgrimer". Även om arméerna inte hade ett enhetligt ledarskap hade riddarna stridsträning och var väl beväpnade. För att köpa dyra rustningar och förnödenheter sålde eller pantsatte många av dem sina gods före kampanjen, främst till kyrkan.
Truppernas passage genom Bysans territorium präglades återigen av rån. Ansamlingen av "frankiska" miliser nära Konstantinopels murar skapade ett hot mot imperiets huvudstad. Alexei I använde all sin diplomatiska talang för att använda gåvor, hot och utmärkelser, och ibland militär makt för att få från ledarna en skyldighet att återlämna de territorier som erövrats från Seljukerna till imperiet. Basileus använde i förbindelser med riddarna det som var bekant för dem, men inte för romarna, Västerländsk uniform hederseden - hyllning. För sin del lovade han att delta i korståget och leverera mat. Efter detta, i april-maj 1097, en efter en, transporterades korstågsavdelningarna till Mindre Asien. Deras avdelningar, tillsammans med de bysantinska, närmade sig Nicaea. Nicaea, belägrad av korsfararna och de bysantinska trupperna, kapitulerade till bysantinerna när anfallet redan hade börjat, vilket misshagade riddarna.
När de flyttade bort från Konstantinopel försvagades bysantinernas hjälp, och den ömsesidiga misstroen mellan de allierade ökade. Korsfararnas militära fördel i kriget med de delade Seljuk-emiraten var dock uppenbar. Seljukerna led ett förkrossande nederlag vid Dorileum den 1 juli 1097. Efter en ansträngande marsch över en solbränd platå besegrade korsfararna åter Seljukerna nära Iraklia och gick i oktober in i Syrien genom Kilikien. I februari 1098 erövrade en av korsfararavdelningarna under ledning av Baudouin av Flandern den rika staden Edessa, befolkad huvudsakligen av armenier. Den första självständiga staten korsfararna uppstod här - grevskapet Edessa.
En svårare uppgift för hela korsfarararmén var att ta den första klassens fästning i Antiokia. Hon belägrades utan framgång i mer än 7 månader. Oenighet började inom korsfarararmén, och den bysantinska avdelningen återkallades till Cypern. Svält decimerade pilgrimernas led. Dessutom kom emir Kerbogas armé till hjälp för de belägrade. I detta ögonblick öppnade sveket av befälhavaren för ett av tornen vägen till staden för Bohemond av Tarentums avskildhet, som senare grundade, efter överenskommelse med de andra ledarna, Furstendömet Antiochia. Den annalkande armén av Kerboga belägrade snart Antiokia. Bara ett mirakel kunde rädda de desperata korsfararna som var instängda i staden. Och när det upphöjda folket, utmattade av hunger, började uppleva hallucinationer, profetiska drömmar och syner, meddelade en av de stackars prästerna att frälsning skulle inträffa om en helig relik hittades i ett av Antiokia-templen: begravd där låg spetsen av ett spjut med vilket en romersk soldat genomborrade den korsfäste Jesu kropp. Reliken hittades, och med otrolig entusiasm störtade korsfararna Kerbogas armé, som vida överträffade dem.
Uppdelningen av de erövrade ägodelarna gav upphov till oenighet mellan ledarna för korsfararna. Det verkar som om de övergav planerna på att åka till Jerusalem, som tillhörde den egyptiska kalifen. Och bara vanliga deltagares spontana indignation tvingade dem att fortsätta kampanjen. 15 juli 1099 togs Jerusalem med storm. I tre dagar plundrade segrarna det och begick en massaker utan motstycke på invånare och försvarare.
Intagandet av Jerusalem orsakade vild glädje i väst. Och även om många riddare sedan återvände till Europa, flyttade nya massor av människor 1100-1101. till öster för att hjälpa Kristi armé. ”Frankerna” (främst lombardiska riddare) lyckades ta Ankara från Seljukerna (det återfördes till Bysans)^ men led sedan en rad nederlag och hade ingen betydande inverkan på det heliga landets öde.
Korsfararstater i öst. Efter erövringen av Jerusalem beslutades det att välja en härskare bland prinsarna och ge honom titeln försvarare av den heliga graven. Härskaren (han blev Godfrey av Bouillon) avlade en vasalled till kyrkan i person av den katolske patriarken av Jerusalem. Men efter Godfreys död år 1100, inför ett hot mot den nya staten, bjöd riddarna in hans bror Baudouin av Flandern, greve av Edessa, att acceptera den kungliga kronan. Så uppstod kungariket Jerusalem, som förutom huvudstaden till en början bara omfattade hamnen i Jaffa och Betlehem med distrikt. År 1101-1109 Haifa, Caesarea, Acre, Tripoli, Saida och Beirut lades till dem, och 1124 Tyrus. Monarken i kungariket Jerusalem var den nominella överherren över alla andra suveräner i Latinöstern, som gav honom hyllning. Korsfararstaterna i Syrien och Palestina bestod av kungariket Jerusalem (1099-1291), grevskapet Edessa (1098-1144), furstendömet Antiokia (1098-1268) och grevskapet Tripoli (1109-1289).
Feodala ordnar, främst av nordfransk modell, rådde överallt. Staternas territorium var uppdelat i baronier och de i riddarlän, vars ägare var skyldiga att tillhandahålla militärtjänst åt herren. Kungen hade rätt att kalla alla vasaller till tjänst under hela året (och inte ett visst antal dagar om året, som i väst). Vasallerna kunde inte lämna sina ägodelar under lång tid. När muslimerna började driva ut korsfararna och återerövra deras ägodelar, började kungarna istället för de förlorade förlänen att ge inkomstposter till de feodala förläningarna - rätten att driva in olika skatter, tullar, handelsprivilegier m.m. Inverkan av handel och varu-pengarrelationer på den övervägande agrara ekonomin i de latinska staterna i Mellanöstern fördjupades och drog in dem i marknadsbanden i östra Medelhavet.
Baroner och direkta vasaller av kronan satt i Curia, eller Assisi i High Court, som var både det högsta politiska rådet och den feodala domstolen. De beslut som fattades av detta hov begränsade kunglig makt och normaliserade suveränens relationer med hans vasaller på grundval av sedvänjor. En annan kammare, Assize Court of Citizens, behandlade rättsliga tvister för denna kategori av befolkningen i fastighetsfrågor. Senare utgjorde protokollen (böckerna) över beslut från dessa kamrar och avhandlingarna från de jurister som kommenterade dem en kod för feodal lag för korsfararstaterna - "Jerusalem Assizes" (ordet "assises" här förstods betyda en kod i lagen). Denna kod användes i korsfararnas och venetianernas ägodelar i Levanten fram till 1400-talet.
Lokala bönder (araber, syrier, armenier, greker, etc.) berövades personlig frihet - och fick status som villaner, tvingades betala quitrent (från en tredjedel till hälften av skörden och boskapsavkommor) till förmån för herrarna och betala skatt till staten. En viss andel av befolkningen i korsfararstaterna var slavar, huvudsakligen tillfångatagna eller köpta "saracener".
Handeln i korsfararstaterna var huvudsakligen koncentrerad i händerna på köpmännen i Genua (som hjälpte riddarna med flottan), Pisa, Venedig och Marseille. Handelsutbytet dominerades av en inriktning mot den yttre marknaden, export av lyxvaror, kryddor och slavar samt import av metaller, vapen, hästar, läder och tyger och mat. I hamnstäder (Acre, Jaffa, Beirut, etc.) hade sjöfartsrepublikernas köpmän sina egna befästa kvarter och privilegier. De styrdes av sina egna konsuler. Det var en konkurrensstrid mellan köpmännen i olika städer, som också involverade feodalherrar som inte ägnade sig åt storhandel, utan fick vinster från kommersiella uppgifter.
Den stora, skattebefriade markägaren var kyrkan. Kungariket Jerusalem hade ett patriarkat, 14 biskopsråd och många kloster. De kunde äga län och dessutom samlade kyrkotionde. Påvarna utövade genom sina legater den dagliga kontrollen över verksamheten vid kyrkliga institutioner och valen av biskopsämbetet.
Det vasall-feodala systemet, frånvaron av en gemensam inre marknad, det ständiga militära hotet från krigiska muslimska grannar, missnöjet hos en betydande del av bönderna och stadsborna med makten hos främmande herrar som också var av annan tro, och minskningen i tillströmningen av soldater från Europa bidrog inte till centraliseringen och styrkan av staterna i Latinöstern. När de insåg detta, försökte deras härskare och påvar stimulera korstågsrörelsen ytterligare, samt att hitta ytterligare skyddsmedel. En av dem var skapandet av andliga riddarordnar.
När de gick in i någon av dem avlade riddarna tre klosterlöften: kyskhet (vägran av äktenskap), fattigdom (med förbud mot ackumulering av rikedom) och lydnad (till äldste i orden och påvar). Men till skillnad från vanliga munkar fick medlemmar av andliga riddarordnar kämpa för tron med vapen i händerna. De var inte underordnade biskoparna i stiften, utan bara påven och ordensmyndigheterna – kapitlet och stormästarna. Många slott överfördes till orden.
Omkring 1070 byggde köpmän från Amalfi ett hospice för pilgrimer i Jerusalem. Under och efter första korståget togs sårade och sjuka riddare emot och behandlades där. Huset fick namnet St. Johannes den barmhärtige, patriark av Alexandria på 700-talet. Snart började munkarna som tog hand om de sårade själva delta i fientligheterna, och 1113 godkände påven ordens stadga, enligt vilken Hospitallers, eller Johnnites, uppmanades att bekämpa de otrogna. (Efter muslimernas erövring av Palestina tog Johanniterna ön Rhodos i besittning 1309, och sedan, när ottomanerna erövrade den 1522, flyttade de till ön Malta; och orden fick ett nytt namn - den Orden av Malta).
Tempelherreorden eller Tempelherreorden uppstod i början av 1100-talet. och fick sin stadga 1128. Den fick sitt namn efter platsen för hans bostad nära det legendariska kung Salomos tempel. Som försvarare av kyrkan fick tempelriddarna ett antal privilegier och stora markinnehav. Orden samlade också betydande medel (ofta överfördes de till den för förvaring). Från 1200-talet en betydande del av tempelherrarna flyttade till Frankrike, där under Filip IV orden likviderades på anklagelser om kätteri, och dess rikedom konfiskerades av kungen. Avskaffandet erkändes av påven 1312.
1190/91 skapade tyska korsfarare Order of St. Jungfru Maria - Tyska orden. I början av 1200-talet. han förflyttades till de baltiska staterna, där han gradvis utökade sin militära verksamhet i Preussen.
Skillnaden mellan Johanniterna var en röd mantel med ett vitt kors, Tempelherrarna - en vit mantel med ett rött kors, germanerna - en vit mantel med ett svart kors.
Orderna spelade en betydande roll i försvaret av det heliga landet. Gradvis blev de en seriös politisk kraft som deltog i korsfararstaternas interna politiska stridigheter. När deras rikedom växte, ökade också deras världslighet.
Andra korståget (1147-1148). Efter att ha återhämtat sig från de nederlag som de första korsfararna tillfogade, gick Seljukerna snart till offensiven. Atabeg (härskaren) av Mosul Zangi vädjade till de muslimska härskarna med en uppmaning till jihad - islams heliga krig mot kristna. 1137 besegrade han greven av Tripolis trupper och 1144 intog han Edessa. Jihad ökade i styrka och utgjorde ett hot mot alla korsfararstater.
År 1145 utfärdade påven Eugene III först en tjur som uppmanade till ett korståg. Predikandet av kampanjen anförtroddes åt den enastående och fanatiske predikanten abbot Bernard av Clairvaux. Kampanjen leddes av kung Ludvig VII av Frankrike och tysk kejsare Konrad III. Från och med 1147 var det inte framgångsrikt. De tyska riddarna besegrades vid Dorileus, fransmännen besegrades under belägringen av Damaskus 1148. Under kampanjen uppstod allvarliga motsättningar mellan "frankerna" och Bysans.
Tredje korståget (1189-1192). Under andra hälften av 1100-talet. Den utrikespolitiska situationen i korsfararstaterna fortsatte att försämras. Den kurdiske befälhavaren Salah ad-Din (Saladin) blev Egyptens sultan och annekterade en del av Syrien och Mesopotamien. 1187, i ett slag nära byn Hattin, besegrade han fullständigt korsfararnas kombinerade styrkor och tillfångatog kung Guy de Lusignan och Tempelherrarnas stormästare med många riddare. Strax därefter tog han alla kuststäder söder om Tripoli i besittning, inklusive Acre och Beirut, och jag intog Jerusalem och tvingade invånarna att betala en hög lösen för sina liv. Förutom kungariket Jerusalem ockuperade Salah ad-Din större delen av grevskapet Tripoli och furstendömet Antiokia. Det fanns ett hot om att förlora alla korsfararnas ägodelar i Levanten.
År 1187 uppmanade påven till ett nytt korståg bland katoliker. Kardinalerna avlade ett löfte att gå runt i Frankrike, England och imperiet för att predika heligt krig. Professionella riddararméer deltog i det tredje korståget, även om en särskild skatt på det - Saladins tionde - betalades (inte utan gnäll och indignation) av invånarna på de brittiska öarna, Frankrike, italienska stater... Tre avdelningar av "pilgrimer" leddes av kungen av England Henry II Plantagenet, och efter hans död är hans söner Richard I Lejonhjärta, kung Filip II Augustus av Frankrike och kejsar Fredrik I Barbarossa. Dessa monarker hyste planer på att skapa universalistiska stater och var långvariga rivaler. Bysans behandlade korsfararna med misstro, särskilt Fredrik I, som ingick en allians med sin fiende, den ikoniske sultanen Kilych Arslan II. Kejsar Isaac II Angel undertecknade ett avtal med Salah ad-Din, direkt riktat mot Seljukerna och indirekt mot korsfararna.
Fredrik I började förbereda sig för intagandet av Konstantinopel, men fick inget stöd från påven och, efter att ha härjat de thrakiska regionerna, korsade han Dardanellerna till Mindre Asien. Till en början var den tyske kejsaren framgångsrik. Han tog Iconium från den nye Seljuk-sultanen Kay Husrev I, som bröt allierade relationer och flyttade till Kilikien. Men en oväntad händelse förändrade kampanjens gång: när kejsaren korsade en bergsflod drunknade kejsaren och hans armé lämnade de ciliciska hamnarna för deras hemland eller Antiokia.
De engelska korsfararna ingrep i de feodala fraktionernas kamp på Sicilien och begav sig sedan till Cypern, som just brutit sig loss från Bysans, vars tillfångatagande av Richard I var korsfararnas största framgång. Efter att ha landat i Syrien belägrade britterna, tillsammans med fransmännen och riddarna av kungariket Jerusalem, Acre och intog det efter en lång belägring. Sammandrabbningen mellan Richard I och Filip II ledde till att de franska riddarna lämnade Tyrus och sedan till krigsutbrottet mellan Frankrike och England. Richard I, som blev kvar i Palestina, försökte ta Jerusalem tre gånger, men utan resultat. 1192 undertecknade han en fred med sultanen, enligt vilken korsfararna behöll kusten från Tyrus till Jaffa. När han återvände till sitt hemland, tillfångatogs Richard I av den österrikiske hertigen Leopold (också en deltagare i kampanjen och en rival till den engelske kungen) och tillbringade två år i fängelse med den tyska kejsaren.
Det tredje korståget förvärrade motsättningarna i Europa och intensifierade konfrontationen mellan väst och Bysans. Han förhindrade dock korsfararstaternas fall i Levanten. Acre blev huvudstad i kungariket Jerusalem. Konsekvensen av kampanjen blev också bildandet av kungariket Cypern (1192-1489), efter att Cypern sålts av Richard I till sjukhusherrarna och sedan övergick till den tidigare kungen av Jerusalem, Guy de Lusignan.
Fjärde korståget (1202-1204). TILL början av XIII V. Det blev uppenbart att det heliga landets öde berodde på Egypten. Därför lanserade påven Innocentius III (1198-1216) propaganda för en kampanj riktad mot Egypten. Samtidigt aktualiserade den efterföljande härvan av motsägelser motsättningen mellan gruppen av västeuropeiska stater och Bysans. Det fjärde korståget ses med rätta som en vändpunkt och kris i korsfararrörelsen, eftersom kristna stater för första gången blev offer för korsfararna. Men det var inte religiösa, utan främst politiska ambitioner och ekonomiska intressen som riktade korsfararnas svärd mot Konstantinopel, även om grekernas och latinernas ömsesidiga fientlighet och misstro ständigt växte från första till tredje kampanjen, och handelsmotsättningarna intensifierades också.
Ledarna för korsfarararmén, samlad i Frankrike sommaren 1200, vände sig till Venedig, som hade den bästa militär- och transportflottan, med en begäran om att transportera sin armé till Egypten. År 1201 undertecknade dogen av Venedig, Enrico Dandolo, ett avtal med korsfararambassadörerna, enligt vilket Venedig gick med i korståget och åtog sig att transportera 4 500 riddare, 9 000 godsägare och 20 000 infanterister, med förbehåll för betalning av 85 000 mark. silver. I juni 1202 var fartygen redan klara, men bara en tredjedel av "pilgrimerna" anlände till Venedig. Andra åkte genom Flandern, Marseille, Apulien eller blev försenade på vägen. Kampanjens ledare kunde, även efter att ha sålt sina smycken och donerat kontanter, bara samla in en del av det belopp som behövde betalas i sin helhet. Blockerade på ön Lido behövde Kristi soldater allt de behövde och började knorra, kampanjen riskerade att störas. Sedan erbjöd dogen ledaren för fälttåget, markisen av Montferrat Boniface, ett uppskov på villkoret att soldaterna skulle hjälpa Venedig att inta den dalmatiska hamnen Zadar, som nyligen hade överförts under den ungerske kungens myndighet, som genom vägen, tog också korset. Trots påvens förbud mot att höja vapen mot kristna och protesten från några ädla och vanliga "pilgrimer" som sedan lämnade lägret och återvände till sitt hemland, gav prinsarna efter för Venedigs krav och efter belägringen, i november 1202, var Zadar tagna och plundrade. Innocentius III exkommunicerade Venedig och korsfararna från kyrkan, men eftersom han inte ville avsluta expeditionen och sönderdela armén, instruerade han sin legat att häva bannlysningen från soldaterna så snart de fortsatte kampanjen.
I början av 1203 anlände sändebud från den tyske kejsaren och den bysantinske prinsen Alexei Angel till korsfararna som övervintrat i Zadar. Alexeis far, kejsar Isaac II, förlorade synen och tronen 1195, tillfångatagen av sin bror Alexei III. Isaks son, tillika Alexei, lyckades fly till västerlandet, där han fann stöd både från sin svåger, kung Filip av Schwaben, som ärvde Staufens långvariga anspråk på de bysantinska länderna, och, tydligen, från påven, till vilken prinsen lovade erkännande bysantinsk kyrka Roms företräde. Skyddet av Filip av Schwaben, Bonifatius av Montferrat, gick med på att hjälpa prinsen i utbyte mot en skyldighet att betala korsfararna 200 tusen mark och delta i korståget.
Sommaren 1203 belägrades Konstantinopel. Bysans, som befann sig i en svår kris och inte hade en stark flotta, kapitulerade. Isaac II återfördes till tronen, Alexei IV blev hans medhärskare, men genom extraordinära åtgärder kunde de bara samla in hälften av det utlovade beloppet, vilket orsakade indignation bland befolkningen och det ortodoxa prästerskapet. Som ett resultat av ett folkligt uppror avsattes kejsarna och den nye suveränen, Alexei V Duca, bröt med "latinerna", gjorde ett desperat försök att organisera försvaret av staden. Riddarna bestämde sig för att storma. Nu tänkte man inte längre på den nya grekiska monarken och i mars 1204 bestämde man sig för att dela Bysans mellan deltagarna i kampanjen. Den 13 april 1204 föll det tidigare ointagliga Konstantinopel och korsfararna började inta och dela grekiska länder. Det latinska riket bildades, ledd av greven av Flandern och Hainault Baudouin, och en venetiansk präst från patricierfamiljen, Tommaso Morosini, valdes till patriark. Segrarna tänkte inte längre på någon fortsättning av kampanjen till det heliga landet.
Det fjärde korståget var den sista stora handlingen och samtidigt ett uttryck för den djupa krisen för korsfararrörelsen, vars offer var den största ortodoxa makten.
1200-talets korståg. Medvetenheten om krisen ledde till sökandet efter nya former av korståg. I berättelsen om dem är legender intrikat sammanflätade med faktiska fakta och är svåra att skilja från varandra. Krönikörer berättar till exempel att tanken spreds bland folket att endast ett mirakel utfört av syndfria barn skulle befria Jerusalem. År 1212, i norra Frankrike och i Köln-regionen, samlades tusentals unga män och tonåringar, huvudsakligen från bondefamiljer, i avdelningar och ville åka till det heliga landet. Några av dem påstås ha anlänt till Marseille, där giriga skeppsägare sålde barn till slaveri till muslimer; några korsade Alperna, nådde Genua och skingrades sedan. Därmed slutade det halvlegendariska barnkorståget fult och tragiskt.
Väst har återigen återvänt till idén om riddarkampanjer. Det femte korståget mot Egypten (1217-1221), i vars organisation den ungerske kungen Endre II, den österrikiske hertigen, kungen av Cypern och härskarna i korsfararstaterna deltog, kulminerade med intagandet av nyckelfästningen - Damietta. Men instridiga strider bland korsfararna själva hindrade dem från att utveckla sin framgång och hålla staden. Det sjätte korståget (1228-1229) leddes av den tyske kejsaren och den sicilianske kungen Fredrik II Staufen, som accepterade korset redan 1215. Att vara under bannlysning på grund av en konflikt med påven, berövad stödet från sjukhusherrarna och tempelriddaren, Fredrik II stärkte dock Jaffa och lyckades, genom förhandlingar med sultanen av Egypten, återvända Jerusalem och de omgivande områdena utan kamp. Tillgången till det heliga landet förklarades öppen för alla. Men 1244 intogs Jerusalem igen av muslimer.
Det sjunde korståget (1248-1254) förbereddes noggrant av den franske kungen Ludvig IX. Förhandlingar fördes om en allians med tatar-mongolerna mot Egypten. Korsfararna lyckades återerövra Damietta och fästningen Mansur. Men 1250, innan de nådde Kairo, besegrades de av egyptierna. Kungen och många riddare tillfångatogs och släpptes senare för en enorm lösensumma på 200 tusen livres. Det åttonde korståget, som organiserades 1270 av samme kung, gav inte heller resultat. Efter landning i Tunisien bröt en epidemi ut i korsfarararmén, vars offer var många deltagare och Ludvig IX själv.
Efter detta misslyckades försök till nya expeditioner för att befria det heliga landet. Korsfararstaterna i Syrien och Palestina var dömda. Hjälpen från sjöfartsrepublikerna och västeuropeiska stater var otillräcklig. 1268 erövrade Egypten Antiokia, 1289 Tripoli, 1291 - Acre, den sista huvudstaden i kungariket Jerusalem och en stor handelshamn. Eran av korstågen i det heliga landet är över.
“Norra" korstågen. Under XII-XIII århundradena. Tyska, danska och svenska feodalherrar organiserade "nordliga" korståg i östra Östersjön mot "hedningar": finska stammar, slaver (obodriter, pomorier, lutichier), liver, ester, preussar. De ockuperade länderna i Preussen, sydvästra Finland, Västra Karelen koloniserades aktivt och nya bildades på dem. statliga myndigheter, såsom till exempel det tyska hertigdömet Mecklenburg, Markgreviatet av Brandenburg, besittningarna av de germanska och divonska andliga riddarorden, som aktivt deltog i erövringarna. Ursprungsbefolkning utsattes för kristnande, ofta våldsamt. I de områden som erövrades av korsfararna, ibland på platsen för tidigare bosättningar, uppstod nya städer och befästningar: Riga, Lubeck, Berlin, grundat av tyskarna, Revel (Tallinn) - av danskarna, Viborg - av svenskarna, etc. Några av dem, som Riga, var viktiga utposter för den katolska kyrkan, residens för ärkebiskopar.
Sena korståg. Under XIV-XV århundradena. försök gjordes att använda idén och formen av korstågen främst för att motverka de osmanska turkarnas expansion. År 1344 organiserade påven Clemens VI det så kallade Heliga förbundet, som inkluderade Venedig, Genua, Cypern och Hospitallerna på Rhodos. Korsfararflottan lyckades erövra Smyrna från det turkiska emiratet Aydin. År 1365 intog den cypriotiske kungen Pierre I de Lusignan Alexandria från Egypten i en plötslig räd, och greve av Savoyen Amadeus VI tog samma år städerna Gallipoli, Nessebar och Sozopol från turkarna och bulgarerna och överlämnade dem till Bysans. .
Dessa privata framgångar stoppade inte turkarnas framfart. Kampanjen 1396 med deltagande av riddare från Ungern, Tyskland, Frankrike, Bourgogne, England, soldater från Polen och Valakien slutade i ett misslyckande som ett resultat av ett förkrossande nederlag nära Nikopol vid Donau. Många riddare och befälhavaren själv, den ungerske kungen Zsigmond (Sigismund av Luxemburg), tillfångatogs. Det andra försöket gjordes 1444. Korsfarartrupper, främst från Centraleuropa och Balkan under befäl av kungen av Polen och Ungern Vladislav III och den transsylvanske guvernören Janos Hunyadi, besegrades efter en rad framgångar av Sultan Murad II i "Slaget om nationerna" vid Varna 1444 Mästare och initiativtagare till korståget i mitten av 1400-talet. var hertigen av Bourgogne, Filip den gode. Men han uppnådde inte heller några betydande resultat. Idén om korstågen under XIV-XV-talen. var redan en historisk anakronism och inramade endast ideologiskt agerandet av koalitioner eller enskilda stater i Västeuropa.
Resultaten av korstågen. Korstågen uppnådde inte de mål som deras arrangörer och deltagare satt upp för sig själva. De orsakade stora offer både bland befolkningen i öststaterna och bland deras deltagare. Många kulturskatter, palats, monument och bibliotek förstördes. Konstantinopel led särskilt hårt och återfick aldrig sin tidigare skönhet och storhet efter det latinska nederlaget. Samtidigt vidgade de sina vyer och förde Europa och öst i nära kontakt för första gången sedan antiken. Deras resultat är blandade.
Utan tvekan ökade handeln mellan väst och öst, de östra Medelhavshamnarna Acre, Beirut och städerna på Cypern blev viktiga knutpunkter för mellanhandshandel. De italienska sjörepublikerna - Genua, Venedig, Amalfi, Pisa, som grundade handelsplatser i Levanten som hade betydande handelsprivilegier - gynnades mycket. Exporten av västeuropeiska varor, främst engelska, flamländska, franska och lombardiska tyger, till öst ökade, vilket stimulerade Västeuropas hantverksproduktion. Vissa tekniska innovationer (till exempel en väderkvarn) och jordbruksgrödor: bovete, vattenmeloner, aprikoser, citroner kom från öster under den eran. Korsfararna stiftade bekantskap med sockerproduktion och duvpost. Orientaliska hushållsartiklar, vapen, sällsynta föremål, mattor, söta viner och kryddor kom på modet, vilket skapade ett ännu större behov av herrar för pengar och intensifierade övergången från naturlig till kontanthyra i feodalherrarnas ekonomi. I Västeuropa fördjupade korstågen den sociala, egendomsmässiga och juridiska ojämlikheten mellan bönder och herrar och bidrog till att riddarskapet bildades som ett gods.
Korstågen bidrog till att stärka centraliseringen av Frankrike och England, utflödet av de mest rastlösa elementen i de riddarliga frimännen. Frankrikes och Englands intressen i öst går tillbaka till korstågens tider. Det är ingen slump att korsfararnas ägodelar (ofta kallade "franker") kallades Frankrike i öst. Under kampanjerna försvagades Bysans och arabvärldens positioner inom sjöfartshandeln och grunden för sjömakten Genua och Venedig lades. Behovet av att transportera ett betydande antal människor och varor och upprätthålla regelbundna förbindelser med Levanten ledde till förbättringar av fartyg och utveckling av nya navigationsvägar. Till en början växte den, och sedan, med rörelsens nedgång, minskade påvedömets auktoritet. Katolsk kyrka, dock avsevärt utökade sin zon av inflytande, konsoliderade markägandet och skapade nya strukturer i form av andliga riddarordnar. På samma gång. Korstågen intensifierade konfrontationen mellan väst och öst. De intensifierade jihad som en aggressiv reaktion muslimska världen. Det fjärde korståget, mycket mer än schismen 1054, delade kristna kyrkor, placera i den ortodoxa befolkningens medvetande bilden av en slaveri och fiende - latinen. De stärkte en psykologisk stereotyp i västvärlden, en del av vilken var misstro och ofta fientlighet, inte bara mot islams värld, utan också mot österländsk kristendom.
Som ett resultat av korstågen ökade utbytet av bok- och icke-bokkunskap mellan väst och öst. Befolkningens sociala rörlighet har ökat kraftigt. Västerlandets tidigare smala gränser utvidgades avsevärt - för första gången sedan antiken.
Bibliografi:
Medeltidens historia (redigerad av Karpov S.P.); Moskva; 1998
Le Goff, Jacques "The Civilization of the Medieval West"; Moskva; 1992
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
