Regiones culturales e históricas. Regiones históricas y culturales del mundo Las 5 regiones históricas y culturales más grandes del mundo.

La cultura como sistema de valores y normas. de esta etnia siempre ligado a un lugar específico en el espacio, a un territorio desarrollado y transformado por las actividades de muchas generaciones.

La identificación de áreas culturales del mundo es una tarea de investigación compleja que puede resolverse de diferentes maneras dependiendo de los objetivos del estudio y los principios (criterios) que lo sustentan. Pero hay algo en común que une diferentes enfoques: el deseo de una visión holística del mundo.

Concepto etnográfico de zonificación económica y cultural del mundo.. La etnografía es una ciencia que estudia las similitudes y diferencias en los estilos de vida de los pueblos, habilidades. uso económico recursos naturales.

La diversidad étnica de los pueblos del mundo se reduce a la identificación de tipos económicos y culturales: complejos de economía y cultura históricamente establecidos, típicos de pueblos de diferentes orígenes, pero que viven en condiciones similares. condiciones geográficas y al mismo nivel de desarrollo socioeconómico. Así, el mismo tipo económico y cultural, como afirman los etnógrafos, puede ser característico de diferentes pueblos.

El proceso de asentamiento y desarrollo de nuevos paisajes por parte de la humanidad estuvo acompañado de la formación de diversos tipos económicos y culturales que surgieron en el proceso de interacción histórica de la sociedad con el entorno geográfico.

Arroz. 194. La caza exitosa es la clave para la supervivencia en las duras condiciones de la provincia de Irian Jaya (Indonesia)

Fig. 195. La capoeira es un arte marcial y una danza que evolucionó a partir de las culturas de África y América Latina(Rio de Janeiro, Brasil)

La Revolución Industrial deformó e incluso destruyó los tipos económicos y culturales existentes, pero muchos de ellos siguen existiendo hoy sin cambios.

Así, las características de la cultura material como medio de adaptación a los paisajes existentes y la cultura espiritual están predeterminadas por el entorno geográfico.

Áreas históricas y culturales del mundo.. La primera mención de las áreas históricas y culturales del mundo está asociada con el nombre de Heródoto, quien identificó dos áreas: las ciudades-estado helénicas de Europa y los países del Cercano y Medio Oriente, donde en ese momento la dinastía de la antigua Los reyes persas dominaron. A medida que se acumuló el conocimiento sobre el mundo circundante, Etiopía y Escitia se agregaron a las áreas históricas y culturales.

En el siglo 19 El científico más famoso de la escuela histórico-cultural fue el geógrafo alemán Friedrich Ratzel, y en el siglo XX. - A. Toynbee. La premisa principal de la escuela histórico-cultural: cada área cultural tiene su propio camino de desarrollo, por lo que no se puede hablar del "atraso" de ningún pueblo (no europeo). Las regiones geohistóricas son " caracteres» historia, juegan un papel especial en cada etapa de la historia, formando mundos de civilización especiales. Las fronteras y la composición de los mundos civilizacionales no son constantes; cambian en el curso del desarrollo histórico.

Los límites de las regiones culturales del mundo se determinaron en las primeras etapas de la formación de las civilizaciones. Son, de hecho, fronteras físico-geográficas; fue dentro de ellas donde tuvo lugar la formación de grupos étnicos culturales. A pesar de la migración de pueblos, la difusión de religiones y enseñanzas filosóficas, el desarrollo económico de los territorios y la colonización, estas fronteras permanecen estables (Fig. 196).

Arroz. 196. Tipos económicos y culturales a principios del siglo XX. (según B.V. Andrianov)

Las áreas históricas y culturales del Viejo Mundo incluyeron:

- Oriente Medio, o Levante, es una región cultural islámica que cubre gran parte de Asia y el norte de África;
• región europea;
• región india;
• región china (o de Asia oriental);
• región de Indochina;
• región subcultural insular del Océano Pacífico;
• Estepas euroasiáticas.

Las áreas históricas y culturales del Nuevo Mundo incluyeron:

• África subsahariana (áreas culturales mesoafricanas y sudafricanas);
• región circumpolar con grupos étnicos rudimentarios.

En América se distinguen las regiones culturales anglosajona y latinoamericana.

Jean Jacques Elisée Reclus

Arroz. 198. Mundos de civilización y regiones geohistóricas.

Asia del Sur: 1. Noroeste: el núcleo imperial y la puerta de entrada al mundo nómada. 2. zona central síntesis: la cuna de la civilización "clásica". 3. Periferias “extrovertidas” del Sur y del Este.

Indochina y las islas de Asia: 4. La Indochina peninsular es la periferia común de los “mundos más allá de los muros”. 5. Isla, o “malaya”, Indochina: una periferia hiperreceptiva del Viejo Mundo. 6. Japón y Corea.

Este de Asia: 7. La cuenca del río Amarillo es el núcleo imperial y la zona de contacto con el mundo nómada. 8. La cuenca del Yangtze es una zona de síntesis cultural y civilización "clásica". 9. Sur tropical: periferia “extrovertida”.

Asia Central: 10. Tíbet. 11. Mongolia. 12. Turquestán chino. 13. La periferia interior de Asia: el corredor estepario de Kazajstán.

Medio Oriente y Cáucaso: 14. Asia media- la encrucijada oriental en el umbral de los "mundos más allá de los muros". 15. El núcleo interno del mundo iraní es una ciudadela de creación cultural. 16. El Cáucaso es un cruce de caminos occidental de pueblos en el umbral del centro del Oriente Medio.

Oriente Medio y África del Norte: 17a. La Santa Media Luna: la cuna de las religiones del mundo. 176. El “punto vulnerable” árabe de la Media Luna. 18. Egipto y el Eje del Nilo de culturas conservadas. 19. Mag-rib: la unión y la periferia de dos mundos.

i>Adelante Asia y los Balcanes: 20. Asia Menor es el “crisol” etnocultural del puente asiático hacia Europa. 21. Los Balcanes son una herencia mixta del puente europeo hacia Asia.

Rusia: 22. Rusia es el “norte” periférico de Eurasia. 23a. Rusia en Asia: síntesis cultural en la zona de la antigua colonización. 236. Novorossia.

Europa del Este: 24. Cinturón de amortiguamiento de Europa del Este: rivalidad imperial en el borde de Europa occidental.

Europa Oriental: 25. Sur del Mediterráneo: una huella de la antigüedad. 26. El centro es una zona de síntesis cultural y florecimiento medieval. 27. El Norte “protestante” es la cuna de la civilización burguesa.

Lejano Oriente de Eurasia: 28. Zona fronteriza de colonización en el antiguo flanco del cinturón nómada: a) rusa; b) chino; c) japonés.

América Latina: 29. América de las civilizaciones precolombinas - Fusión cultural euroindia: a) sector mexicano; b) andina. 30. América Latina fuera de la órbita de las civilizaciones autóctonas - Fusión euro-negra: a) sector caribeño; b) brasileño. 31. América Latina “desviada” en la zona templada de la colonización tardía

América anglosajona: 32. Crisol de fusión norteamericano: a) la zona “aditiva” de Europa, de cara al futuro; b) la zona de salida de “aditivos” de Europa; c) zona de frontera reciente. 33. La última frontera de Europa es Australia y Nueva Zelanda.

Africa Sub-sahariana: 34. Sudáfrica- choque de culturas europea y africana. 35. África bosques tropicales-pequeños mundos locales separados por bosques salvajes. 36. “Costas” africanas abrasadas por la influencia cultural extranjera: a, b) áreas islamizadas; c) flanco de la eurocolonización.

El mundo disperso de Oceanía: 37. Refugios escasamente poblados aplastados por influencias externas culturas tradicionales naciones pequeñas.

Carrera profesional. Etnografía

La etnografía (del griego Ethnos - tribu, pueblo) es una ciencia que estudia el origen de los grupos étnicos, las tradiciones de la cultura material y espiritual y las relaciones históricas entre los grupos étnicos. Durante mucho tiempo, la etnografía se desarrolló como parte de la geografía.

¿Qué hacen los etnógrafos? Realizan expediciones, se inventan mapas detallados asentamiento de grupos étnicos, distribución de elementos de la cultura material (idiomas, determinadas habilidades económicas), analizar los materiales recibidos, predecir procesos etnopolíticos.

¿Dónde trabajan los etnógrafos? En el Instituto de Etnografía de la Academia de Ciencias, en museos (Museo de Antropología y Etnografía (San Petersburgo), en museos de historia local), en centros analíticos de agencias gubernamentales.

Arroz. 199. Mujer con traje nacional (Marruecos)

En cada estudio específico se pueden subdividir áreas en función de los elementos culturales más significativos. Así, cada una de las áreas puede ser sometida a una división más detallada en función de organización social, cultura material, lengua, religión. Al describir comunidades culturales más pequeñas, algunos elementos de la cultura resultan ser más significativos. Así, en África, la microrregión cultural de las tribus bantúes se puede distinguir sobre la base conjunto de características herramientas y habilidades de producción - ocupaciones principalmente en la agricultura, basadas en la naturaleza de los asentamientos y en motivos lingüísticos - como un conjunto de lenguas estrechamente relacionadas.

En cada etapa posterior de zonificación, la microrregión cultural estudiada se vuelve más pequeña y el área se estrecha. La tarea principal es garantizar que, al estudiar las características culturales locales, no se pierda la imagen general de las regiones culturales del mundo.

Ideas principales de la sección.

• La cultura material y espiritual de la humanidad es un fenómeno complejo y abarcador; Las diferencias culturales predeterminan las características de la vida cultural y económica de regiones, países y pueblos.
• Los principales portadores de la cultura son los grupos étnicos: grupos de personas estables y establecidos que se oponen a los demás. Los grupos étnicos surgen en condiciones geográficas específicas, en la unión de dos o más paisajes, y pasan por una serie de fases naturales de desarrollo.
• Los idiomas son el eslabón más importante de la cultura. Su formación y distribución están asociadas a factores geográficos. Las lenguas se agrupan en familias y grupos de lenguas; El más común es el indoeuropeo. familia de lenguas. Las religiones están muy extendidas en zonas claramente localizadas e influyen en la vida sociopolítica, la psicología, la conciencia y el comportamiento jurídicos, el uso de los recursos y la receptividad a la innovación.
• Los principales conceptos que explican las regiones culturales del mundo son el concepto etnográfico de tipos económicos y culturales, la zonificación histórica y cultural y la identificación de regiones geohistóricas.

Preguntas de revisión

1. ¿Cuáles son las principales tareas de la geografía cultural?
2. ¿Qué elementos de la cultura se pueden identificar y cuál es su significado?
3. Ampliar el contenido del concepto “grupos étnicos como portadores de cultura”.
4. ¿Dónde y por qué surgen nuevos grupos étnicos?
5. ¿Qué etapas de etnogénesis identificó L. N. Gumilev?
6. ¿Cuáles son las causas de las diferencias territoriales en las lenguas?
7. ¿Cuál es el idioma oficial?
8. ¿Qué idiomas se consideran idiomas de trabajo de la ONU?
9. ¿Qué familias lingüísticas conoces?
10. ¿Qué familia lingüística es la más grande en cuanto al número de lenguas que incluye y las personas que las hablan?
11. ¿Qué ejemplos de lenguas aisladas puedes dar?
12. ¿Qué religiones son las más antiguas? ¿Existen ahora y dónde viven sus seguidores?
13. ¿Qué principales religiones nacionales conoces? ¿Cuál es su influencia en las peculiaridades de la economía y la cultura de los pueblos, las políticas de los estados?
14. ¿Cuáles son las áreas modernas de distribución de las creencias tradicionales?
15. ¿Qué religiones predominan en el este de Asia? ¿Cuál es su influencia en las características de la economía y la cultura de los pueblos?
16. ¿Qué religiones del mundo conoces? ¿Cuáles son las principales áreas de su distribución? Describa brevemente su influencia en la vida económica, cultural y política.
17. Comparar los conceptos básicos de regionalización cultural.
18. ¿Qué áreas históricas y culturales del mundo conoces? ¿Por qué científicos y sobre la base de qué principios fueron identificados?

Términos

• Ateísmo
• Bilingüismo
• Regiones geohistóricas
• Idioma oficial
• Zonas de impulso pasional
• Áreas históricas y culturales del mundo.
• Creencias tradicionales locales (animismo, fetichismo, totemismo)
• Religiones del mundo (cristianismo, islam, judaísmo)
• Pasionarios
• Idiomas de trabajo de la ONU
• Tipos económicos y culturales.
• Elementos de la cultura (artefactos, mentifactos, sociofactos)
• Etnogénesis Grupos étnicos
• Familias y grupos lingüísticos

Muchos procesos de diferenciación regional de Europa occidental en las esferas etnocultural y político-administrativa son consecuencia de la formación en el pasado lejano de centros culturales e históricos locales, que no siempre coinciden con los límites de las entidades político-administrativas actuales: regiones, provincias, tierras. Mencionemos sólo algunos de ellos (en Gran Bretaña, Francia, Alemania, España e Italia) que han surgido y siguen desempeñando un papel importante en la estratificación regional de las sociedades de Europa occidental.

EN Gran Bretaña Estos focos incluyen, en primer lugar, Escocia y Gales. Escocia- una provincia cultural e histórica con quizás la identidad más pronunciada. Poblado por descendientes Celtas(antiguos gaélicos), ella hasta el principio

Siglo XVIII Siguió siendo un estado independiente y resistió durante mucho tiempo a los conquistadores ingleses. No fue hasta 1707 que Escocia se convirtió parte integral un solo estado británico.

A pesar de la pérdida casi total de su lengua materna (gaélico), los escoceses (principalmente la intelectualidad) conservaron un sentido de identidad nacional y algunas características culturales únicas. (Ya a finales del siglo XX, entre la población de la parte noroeste de las Tierras Altas del Norte de Escocia y las islas adyacentes, se podían encontrar habitantes que hablaban gaélico, una lengua muy cercana al irlandés; hasta el siglo XVIII, los irlandeses y los escoceses tenían una común lenguaje literario.) A menudo se les llama montañeses A diferencia de habitantes de las tierras bajas, viviendo en las tierras bajas. Organizaciones nacionales Escocia (así como Irlanda del Norte) plantean persistentemente la cuestión de, como mínimo, una estructura federal para Gran Bretaña y, como máximo, una secesión completa.

Gales Administrativamente es uno con Inglaterra, lo que probablemente se debe a su temprana conquista (¡allá por 1284!). Sin embargo, este es uno de los antiguos áreas históricas Gran Bretaña, habitada por personas del grupo lingüístico celta. galés, o galés y manteniendo una cierta especificidad. A pesar de la anglicización a largo plazo, muchos galeses han conservado su identidad nacional, su cultura única, sus tradiciones y, en parte, su lengua materna. El declive de este último se está produciendo de forma bastante intensa: prácticamente no quedan personas que hablen sólo galés, y los que saben hablar lengua materna En toda Gran Bretaña hay varios cientos de miles de personas (en su mayoría entre la población rural, principal guardiana de las antiguas tradiciones).

En Francia Los centros culturales e históricos que se diferencian notablemente entre sí incluyen Lorena, Alsacia, Bretaña, Córcega, Borgoña, Provenza, Languedoc, etc. Alrededor de 20 "prepueblos" de Francia lograron recorrer un largo y original camino de desarrollo antes de su aparición. fusión. Y hoy la mayoría de los alsacianos hablan Alemán, pequeño grupo de sureños en provenzal, parte de la población de la península de Bretaña en bretón, habitantes al pie de los Pirineos en euskera.

Quizás los habitantes de Bretaña sienten su identidad de manera más aguda. Incluso a finales del siglo XX. De vez en cuando tienen lugar aquí manifestaciones de nacionalistas bretones que hacen campaña por la autonomía de Bretaña o su completa separación de Francia. Citemos a este respecto el elocuente pensamiento de V. Hugo: “Bretaña es una vieja rebelde. Cada vez que se rebeló durante dos mil años, tenía razón... Tanto si luchaba contra la revolución como contra la monarquía, con delegados autorizados o con duques y pares... seguía siendo la misma guerra bretona: una guerra del espíritu local con el central”.

lorena- región histórica del este de Francia, en la frontera con Alemania. (Su nombre proviene del nombre del emperador Lotario II, que ascendió al trono en 855.) La actual Lorena “administrativa” no representa una unidad orgánica (su lado oeste por su naturaleza y economía está cerca de Champaña, y el sur (Vogesiano) tiene más en común con la vecina parte montañosa de Alsacia que con el norte de Lorena, etc.).

Alsacia Geográficamente, una región más compacta y claramente definida que Lorena es la parte de la margen izquierda de las tierras bajas del Alto Rin y la vertiente oriental de los Vosgos con sus estribaciones. Las características culturales y étnicas de los alsacianos también son más pronunciadas (lo que se debe en gran medida a la influencia alemana).

Como saben, un gran inconveniente de la Alemania "anterior a Bismarck" (fue Bismarck quien unió al país con "sangre y hierro") fue la desorganización política. A lo largo de varios siglos, este país se fragmentó en una gran cantidad de posesiones de diversas categorías: principados, condados, ducados, obispados, ciudades libres, que se entrelazaron territorialmente en las franjas más extrañas. Muchas tierras de la Alemania actual han conservado su “rostro” original: cultura, forma de vida, especificidades económicas. De los 16 estados federados actuales de Alemania: Baden-Württemberg, Baviera, Berlín, Brandeburgo, Bremen, Hamburgo, Hesse, Mecklemburgo-Pomerania Occidental, Baja Sajonia, Renania-Palatinado, Renania del Norte-Westfalia, Sarre, Sajonia, Sajonia-Anhalt, Turingia y Schleswig-Holstein (Fig. 13), tal vez Baviera, haya conservado la individualidad más profunda. Aunque hay otras opiniones (el estado histórico de Sajonia-Anhalt, desde 1919 hasta el final de la República de Weimar, cuando los nazis consolidaron su poder, en general siguió siendo una entidad estatal independiente).

Baviera- una tierra histórica en el sur del país, que dio origen al reino del mismo nombre a principios del segundo milenio. La especificidad cultural de la tierra se vio facilitada por el hecho de que en el sur Baviera "descansa" sobre los Alpes, en el noreste, sobre el Bosque de Bohemia. A pesar de que la Núremberg bávara, situada en el cruce de rutas que van de Alemania a Italia, de los países del Rin a los países de la cuenca del Danubio, allá por el siglo XIII. se convirtió en un importante centro comercial y artesanal (Múnich, la capital del estado, una ciudad más joven), Baviera conservó durante mucho tiempo el modo de vida agrícola del Antiguo Testamento. Una especie de confirmación del notable papel de Baviera en el desarrollo de los procesos de regionalismo en Alemania puede ser el hecho de la proclamación del Imperio Bávaro en 1919. república soviética(con el establecimiento del régimen de dictadura proletaria), y el papel de Munich en la “marcha triunfante” de las ideas del nazismo.

Zonas históricas muy coloridas. España". País Vasco, Andalucía, Aragón, Asturias, Valencia, Galicia, Castilla, Cataluña, Navarra, Extremadura, etc. Los contornos de muchas de ellas, naturalmente, no coinciden con los límites de las actuales provincias administrativas, lo que también suele estimular los procesos. del regionalismo. En los momentos más críticos de la vida de España, determinadas regiones (Cataluña, Aragón, Andalucía, Valencia, etc.) de repente se negaron a apoyar a la dinastía castellana, exigiendo la independencia.

Territorio vasco generalmente dividido entre España y Francia. En España, los vascos habitan las zonas: Vizcaya, Gipuzkoa, Álava y parte de la provincia de Navarra con las ciudades de Bilbao, San Sebastiano, Vitoria. En Francia, los vascos habitan las siguientes zonas: Labourg, Labourdant, Sula, siendo el principal centro Bayoni. Los vascos (como los catalanes) defienden persistentemente sus derechos a la independencia, lo que está asociado con nivel alto identidad nacional. Más tarde, Castilla los privó de su independencia que otros pueblos, e incluso en el siglo XIX. todavía estaban valladas del resto de España por aduanas especiales.

Cataluña Ubicado en la parte noreste de lo que hoy es España (en la frontera con Francia). Sin embargo, una cosa es Cataluña dentro de sus fronteras oficiales actuales y otra la opinión de los propios catalanes sobre sí mismos. Consideran Cataluña todas las provincias o partes de ellas cuya población habla la lengua catalana. (Es interesante que además de la Cataluña “administrativamente formalizada”, incluyen la zona catalana de Aragón, la zona catalana del antiguo reino de Valencia, las Islas Baleares e incluso Andorra). Los catalanes, como saben, tienen tradiciones de su propia condición de Estado. (Ya en los tiempos modernos, en 1931 en Barcelona, ​​​​se anunció la creación de una Cataluña independiente que, junto con España y Portugal, pasaría a formar parte de la federación de todas las repúblicas de la Península Ibérica).

De vez en cuando, los impulsos de separatismo y “autonomismo” regionales también provienen de Galicia(donde muchos campesinos todavía hablan gallego, una lengua cercana al portugués), Andalucía, Valencia, Aragón y otras regiones históricas de España.

Las áreas culturales e históricas también tienen una individualidad distinta. Italia. Este es el único país del G7 donde los contrastes sociales entre regiones individuales se han vuelto tan alarmantes que ha surgido un movimiento para separar el “Norte rico” del “Sur pobre”. La frontera entre el Norte y el Sur se traza de diferentes maneras: algunos creen que el Sur del país comienza más allá de Florencia; para otros, esta frontera pasa más allá de Roma; para otros, se extiende más allá de Nápoles. En los directorios oficiales, en la columna "Sur", se enumeran tres regiones: Apulia (que incluye todo el "talón" de la "bota" italiana, incluida la "espuela"), Calabria ("la punta") y Basílicata, ubicada entre los dos primeros. Muy a menudo se añaden a estas provincias la región de Campania (centro - Nápoles), así como Sicilia y Cerdeña.

Arroz. 13.

Yo - Schleswig-Holstein; II - Mecklemburgo - Pomerania Occidental; III - Brandeburgo; IV - Sajonia-Anhalt (1 - Dessau; 2 - Halle);

V - Sajonia; VI - Turingia; VII - Baviera (1 - Baja Franconia; 2 - Alta Franconia; 3 - Franconia Media;

• 4 - Alto Palatinado; 5 - Baja Baviera; 6 - Alta Baviera;
• 7 - Suabia); VIII - Baden-Wurtemberg (1 - Stuttgart; 2 - Karlsruhe; 3 - Tubinga; 4 - Friburgo); IX - Sarre; X - Renania-Palatinado (1 - Tréveris; 2 - Coblenza; 3 - Renhessen-Palatinado); XI - Hesse ( 1 - Kassel; 2 - Gisén; 3 - Darmstadt);

XII - Renania del Norte-Westfalia (1 - Düsseldorf; 2 - Münster;

3 - desmolde; 4 - Arnsberg; 5 - Colonia); XIII - Baja Sajonia (1 - Weser-Ems; 2 - Lüneburg; 3 - Hanovre; 4 - Brunswick); XIV - Hamburgo; XV - Berlín; XVI-Bremen

El separatismo y el autonomismo provienen de las prósperas regiones del norte: Lombardía, Piamonte, Liguria(“triángulo industrial”), toscana etc. La forma de vida, el bienestar y las tradiciones históricas de los habitantes de estas zonas son demasiado diferentes de las de Sicilia y Cerdeña, que están rezagadas en desarrollo (esta última, después de haber saqueado y devastado, los romanos en un momento convertido en lugar de exilio y expulsión de funcionarios del Reino de Italia).

• Vale la pena citar las muy valiosas, aunque quizás algo subjetivas, palabras de uno de los héroes de V. Hugo: “El genio de Francia combina los rasgos brillantes de todo el continente europeo, y cada provincia francesa representaba una de estas virtudes europeas. La franqueza alemana floreció en Picardía; el carácter amplio de los suecos se manifestó en Champaña; La eficiencia holandesa se podía encontrar en Borgoña, la energía activa de Polonia en Languedoc, el orgullo español en Gascuña, una mente italiana aguda en Provenza, el ingenio griego en Normandía, la honestidad suiza en Dauphine”. No discutiremos ni estaremos de acuerdo con el novelista; lo importante es que parece confirmar la realidad de las diferencias.
• Hugo V. Año noventa y tres. M.: ABC-clásicos, 2010.
• En Andalucía, antiguamente, en las puertas de la Iglesia de Santa Magdalena de Sevilla había un lema desafiante: “¿Que se la da a Sevilla Ser mas de Portugal que de Castilla?” (¿Importa si Sevilla está bajo Portugal o bajo Castilla?).

PREGUNTAS Y TAREAS

1. ¿Qué es la etnia? ¿En qué se diferencia la formación de razas y etnias?

La etnicidad es una comunidad históricamente establecida de personas con lenguaje común, cultura, economía, territorio e identidad étnica. Los grupos étnicos combinan todo lo anterior y la raza es un genotipo.

2. ¿Por qué características se distinguen los pueblos?

1) El idioma que hablan; 2) Signos externos: color de piel, vestimenta, etc.; 3) Estilo de vida; 4) Cultura; 5) Religión (cristianismo, islam, budismo).

3. Nombra ejemplos de grupos étnicos grandes y pequeños. Muestra en el mapa los territorios donde viven.

Grandes: griegos, españoles, italianos. Pequeños: Teleutas, Telengits, Chelkans

4. Dentro de cada cultura región histórica Destacar los países más grandes.

CIR Ibérico: Portugal, España. KIR balcánico: Grecia, Türkiye

5. Buscar y sistematizar información sobre monumentos. patrimonio cultural en cualquier región cultural e histórica.

Acrópolis de Atenas. Se trata de una colina rocosa de 156 metros de altura con una cima plana (aprox. 300 m de largo y 170 m de ancho), que era el lugar principal del rey. También había muchos templos en su interior donde se ofrecían oraciones. dioses griegos y se hicieron sacrificios. Durante la conquista de los turcos, la Acrópolis sirvió como mezquita. Hoy es un antiguo monumento de arte arquitectónico.

Taller

2. Utilizando el texto del libro de texto y los mapas del atlas, haga una tabla con columnas que reflejen las religiones del mundo, las principales regiones de su distribución y los principales centros religiosos.

a) Cristianismo:

Catolicismo (Norte y Sudamerica, países Europa del sur y etc.)

Ortodoxia (Rusia, Ucrania, Bielorrusia, Bulgaria, etc.)

Protestantismo (países de Europa del Norte y Central, Estados Unidos, Canadá, Sudáfrica, etc.)

b) Islam (musulmán):

Chiismo (Irán, Irak)

Sunismo (países asiáticos, Africa del Norte y etc.)

c) Budismo (Sudeste, Este de Asia)

Religiones nacionales:

sintoísmo (Japón);

confucianismo (China);

hinduismo (India);

judaísmo (Israel);

Religiones locales:

Fetichismo

chamanismo

Fetichismo

(principalmente países de África, Oceanía, tribus de Asia)

3. Mostrar en el mapa países más grandes países del mundo, uninacionales y multinacionales.

Uninacional (es decir, la nacionalidad principal es superior al 90%). La mayoría de ellos se encuentran en Europa (Grecia, Islandia, Irlanda, Noruega, Suecia, Dinamarca, Alemania, Polonia, Austria, Bulgaria, Eslovenia, Italia, Portugal), Asia (Arabia Saudita, Japón, Bangladesh, Corea, algunos países pequeños) , en América Latina (ya que los indios, mulatos y mestizos se consideran parte de naciones únicas), en África (Egipto, Libia, Somalia, Madagascar);

Con marcado predominio de una nación, pero con presencia de minorías más o menos significativas (Gran Bretaña, Francia, España, Finlandia, Rumania, China, Mongolia, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda, etc.);

Países multinacionales con una composición compleja y étnicamente diversa (India, Rusia, Suiza, Indonesia, Filipinas, muchos países de África occidental y meridional).

La región más diversa es el sur de Asia y el país más diverso es la India.

Una región es una gran unidad territorial individual (por ejemplo, natural, económica, política, etc.).

El concepto de “región histórica”, en el sentido amplio de la interpretación de este término, debe considerarse una comunidad espacio-geográfica, administrativo-territorial, geopolítica, socioeconómica y etnocultural, unida por la unidad de destinos históricos a lo largo de un largo tiempo. período de desarrollo.

Al caracterizar una región histórica, se identifican factores básicos que operan constantemente:

• 1. Geográfico y condiciones climáticas. Potencial de recursos naturales;
• 2. Población, su composición étnica y social;
• 3. Desarrollo económico, características de los recursos laborales, etc.;
• 4. Estructura estatal-política y administrativo-territorial;
• 5. Historia de la región y sus zonas de enclave subregional, subregiones (territorios, regiones, así como distritos e individuos asentamientos- ciudades), destinos históricos comunes de la población;
• 6. Diversidad y comunidad espiritual, mental, cultural y cotidiana, presencia de especificidades confesionales.

Una región es una unidad administrativo-territorial en algunos países. Originalmente era el nombre de una zona en las afueras del estado.

La historia local histórica es uno de los componentes más importantes de la educación en humanidades. Concreta el material de los cursos escolares de historia y disciplinas sociales y proporciona conocimientos sobre la historia de la tierra natal. Conocimiento acerca de tierra nativa- una parte importante del potencial intelectual de un ciudadano. A través de material de historia local, el profesor introduce a sus alumnos en el pasado, presente y futuro de su región. En la historia y tradiciones de la familia, en el pasado de la región y del país, el estudiante se da cuenta de sus propias normas, valores humanos eternos y perdurables, honestidad, justicia, deber, respeto por la generación mayor, dignidad nacional. A través de la historia local histórica, se crea una unidad orgánica de intereses del individuo, la sociedad y el Estado en la educación de un ciudadano de Rusia. El enfoque de historia local permite a los estudiantes pasar de hechos y fenómenos cercanos y directamente observables a conclusiones y generalizaciones profundas. ciencia historica, es decir, organizar el proceso de cognición de la forma más natural y accesible.

Los estudios regionales no son una ciencia tan joven como para poder hablar de su surgimiento en relación con la última década. Hablando del surgimiento de los estudios regionales en nuestro pasado histórico reciente, podemos señalar el siguiente detalle importante. El principal atractivo para las humanidades a principios del siglo XXI. en el enfoque regional fue que en la era del ataque total de la globalización a las culturas de todos los países y pueblos, permitió evaluar adecuadamente la reacción de varias sociedades ante este fenómeno, aislar aquellos valores que las culturas originales instintivamente , a pesar de conscientemente actitud positiva a estos procesos, trató de defender y, finalmente, comprender esas extrañas metamorfosis de las ideas de la globalización, que bajo la influencia culturas regionales Tomaron una forma que no correspondía a los planes originales, sino que se basaban en principios que habían vivido en estas regiones durante siglos. Esto, por ejemplo, ocurrió una vez con la ideología de la Ilustración, que de postular derechos y libertades pasó a ser Rusia XVIII v. en el decreto de Catalina II sobre golpear a los siervos por quejarse del terrateniente y exiliarlos a Siberia. En aras de la justicia histórica, vale la pena señalar que la globalización no es un fenómeno exclusivo de nuestro tiempo. Como tendencia de todas las culturas locales a unirse a una determinada cultura humana universal, los movimientos religiosos e ideológicos más extendidos de nuestra civilización común, siempre ha existido, como lo demuestra el ejemplo de Catalina II. Las tendencias religiosas, la moda, los métodos de comercio y gestión, las joyas femeninas y las armas difundidas por misioneros y comerciantes siempre han desempeñado exactamente la función que hoy asociamos en nuestra mente con el impacto de la globalización en la cultura moderna. Las tácticas y estrategias de batalla, los tipos de armas, los carros de guerra, las armas de hierro en lugar de las de bronce, la expansión de la propiedad y su integración en la sociedad afectaron a las culturas originales del mismo modo que lo hace hoy la publicidad uniforme en los medios de comunicación. medios de comunicación en masa e Internet en todo el mundo. Y también para ser justos, hay que decir que milenios de influencia de estas tendencias en diversas culturas no han destruido su originalidad. Los estudios regionales, como ninguna otra ciencia de las humanidades, nos permiten observar esas leyes de interacción entre lo universal y lo regional, que obligan a las religiones globales y a las ideas globales a tomar precisamente estas o aquellas formas locales, originales, regionales, las únicas posibles en una determinada sociedad. En este sentido, los estudios regionales, a nuestro entender, no son algo dirección científica, que estudia de manera integral las culturas regionales, agrupando la geografía, el clima, la economía, la literatura, el idioma y otros componentes en una sola canasta, y también trata de encontrar a todos en el caos. mejores logros La crítica literaria y de arte es un cierto denominador común de una cultura determinada. Los estudios regionales parecen ser una dirección científica que busca aquellas constantes y dominantes regionales que existen y funcionan independientemente de factores climáticos, religiosos, lingüísticos y otros y ejercen una poderosa influencia sobre estos derivados de la cultura regional, subordinándolos, modificándolos de tal manera. para adaptarlos a una actividad de vida adecuada en las condiciones de esta región. No se trata tanto del problema de la influencia de factores lingüísticos, étnicos o religiosos en la cultura regional, sino, por el contrario, de la influencia de las características de la región en el grupo étnico y su carácter, la religión y su originalidad, la lengua y sus características. Baste recordar que América Latina adoptó la religión según el modelo romano-latino, pero si la tradición católica se puede ver en los carnavales brasileños es una gran pregunta, incluso si no tocamos la naturaleza cotidiana de la religiosidad de los brasileños.

mirando desde perspectiva historica En los tiempos modernos podemos afirmar la enorme ventaja de los estudios regionales incluso en comparación con los llamados enfoque civilizacional al estudio de las culturas. Las civilizaciones, sin importar cuánto tiempo se les dé la vida útil de N.Ya. Danilevsky, A.D. Toynbee, O. Spengler o L.N. Gumilyov, todo el mundo es mortal. La región, curiosamente, siempre conserva su originalidad: antes del nacimiento de la civilización, durante su vida y después de su desaparición. Un ejemplo de las civilizaciones nómadas del período Zagros de Sumeria y Babilonia, los tiempos de formación. poder persa y su muerte y, finalmente, la creación del Estado, Irán demuestra a los investigadores que un cambio en los componentes étnicos y religiosos no destruye las principales características dominantes de la región: una sociedad activa, fuertes tradiciones democráticas y una actitud creativa ante los problemas. el poder del Estado y religión.

Para estudiar una región como factor que configura la cultura, es necesario ir más allá de los límites de la cultura lingüística, la cultura étnica y la cultura religiosa. Muchos investigadores, por ejemplo los lingüistas, al introducir el término "imagen lingüística del mundo", de una forma u otra intentan abstraerse de los aspectos étnicos y religiosos, centrando su atención en el sentido de percepción del individuo de una determinada cultura del tiempo, el espacio. , etc. ¿Era culturalmente idéntica la Rusia premongola a la Rusia posmongola? Este problema sigue siendo de interés para los investigadores hoy en día, pero un análisis elemental de los textos nos mostrará que la percepción espacio-temporal de la realidad en ambas culturas era la misma. Al mismo tiempo, esta percepción difería significativamente de la de Europa occidental. Como ejemplo, podemos citar la forma más utilizada del comienzo de los cuentos de hadas. Nosotros usábamos una referencia espacial (“en cierto reino, en cierto estado”), ellos usaban una referencia temporal (había una vez). La diferencia se remonta hasta nuestros días. Así, la famosa película francesa de Jean Reno, donde los caballeros de la Edad Media se encuentran en los tiempos modernos, muestra claramente que los cambios en las realidades aburridas para el espectador sólo son posibles viajando en el tiempo, en nuestras películas “Ventana en el dormitorio”, “Iván Vasílievich cambia de profesión”, etc. d. Es obvio que tales cambios sólo son posibles cuando se viaja en el espacio, y cuando se viaja en el tiempo, la realidad sigue siendo la misma: “Dime, Fedya, ¿puedes encontrar aquí una tienda que venda joyas? - ¡Vamos a hacerlo!

De hecho, mucho de lo que se ha logrado en el estudio de las llamadas culturas nacionales o características de carácter nacional bien puede ser útil para trabajo de investigación en estudios regionales. Estudiamos el carácter nacional, por regla general, precisamente dentro de la región, haciendo abstracción por completo del hecho de que inicialmente existió un grupo étnico mixto en su territorio, incluso cuando se trataba del grupo étnico formador del Estado. Además, el estudio del carácter nacional de varias asociaciones estatales (Rusia de cualquier época, Bizancio, Alemania, etc.) nos enfrenta al problema de que nunca tuvieron una composición monoétnica y elementos tan importantes de las culturas regionales como la cultura empresarial, el pensamiento ético y jurídico, etc., eran prácticamente comunes a todos los grupos étnicos, si tenemos en cuenta las características de estas culturas en relación con sus vecinas.

En nuestra opinión, sería posible comenzar a explorar de manera bastante fructífera la cultura de la región, por ejemplo, en aspectos tales como:

• 1) percepción espacio-temporal (énfasis en el pasado o el futuro, percepción de la ubicación espacial de la propia cultura, atención prioritaria al pasado, presente o futuro, actitud hacia los vecinos y obligaciones hacia ellos);
• 2) visión ética y jurídica del individuo, de la sociedad (prioridades de lo público o personal, del Estado y sus instituciones, de la verdad y del derecho, sentido común y lógica);
• 3) obligaciones de la cultura de la región con la historia y la providencia (papel en la historia, como los alemanes, que siempre están, como entre Escila y Caribdis, bifurcados entre el deseo de encajar en la civilización primero del Imperio Romano y luego Europa cultural y el deseo de ser comerciantes culturales para los países y pueblos de Europa del Este).

De gran importancia es la distancia óptima entre los individuos en el proceso de comunicación, característica de la población de la región. También es importante registrar lo que el representante de la región considera una actividad positiva en la vida pública y personal, y lo que considera una contemplación positiva. Las regiones también difieren mucho en que algunas tienen una cultura que prioriza la forma, como los italianos, mientras que otras se centran en el contenido, como los rusos. Las regiones perciben de manera diferente el aspecto cosmogónico-providencial de la vida (en términos generales, quién es el titiritero y quién es el muñeco, y dónde están los límites de la propia actividad como participante en un espectáculo histórico mundial).

Conclusión: Como vimos en la respuesta, la historia local y los estudios regionales son componentes importantes de la educación en humanidades moderna. Bueno, resumamos de nuevo: la historia local ayuda a saludar el amor a la patria y a la ciencia, a aprender a obtener la verdad y los nuevos conocimientos. Y los estudios regionales tienen una gran ventaja a la hora de estudiar la cultura de un pueblo en particular.

Bibliografía:

• 1. R.G. Tikidzhyan: “HISTORIA Y CULTURA DE LOS PUEBLOS DE LA REGIÓN DEL DON Y LOS COSACOS” / 2013.
• 1. Evgraf Savelyev: “HISTORIA DEL DON Y LOS COSACOS DEL DON”/1918.

ÁREAS HISTÓRICAS-CULTURALES (áreas histórico-etnográficas) - territorios cuya población, por sus destinos históricos comunes, desarrollo socioeconómico y Influencia mutua Surgen características culturales y cotidianas (etnográficas) similares. Se manifiestan en la cultura material - tipos. casa tradicional, medios de transporte, alimentos y utensilios, vestimenta, calzado, joyas, etc., así como en la cultura espiritual tradicional (rituales y costumbres del calendario, creencias, folclore, etc.).

A diferencia de los grupos étnicos que tienen conciencia étnica de sí mismos, las áreas históricas y culturales pueden no ser reconocidas por la gente y se identifican en el curso de una investigación etnográfica especial. Los tipos económico-culturales y las áreas histórico-culturales son dos sistemas tipológicamente diferentes que están estrechamente entrelazados, pero que, por regla general, no coinciden entre sí. Las áreas históricas y culturales como tipos económicos y culturales son categorías históricas que surgen, se desarrollan y desaparecen en el proceso de desarrollo de los grupos étnicos competitivos y sus agrupaciones en un determinado territorio. Para la zonificación histórica y cultural, es importante caracterizar no solo la forma de vida y la cultura material, sino también formas específicas de cultura espiritual asociadas con estereotipos de pensamiento, ideas religiosas y arte popular. Hábitats elementos individuales las culturas y sus complejos a menudo no coinciden con las áreas étnicas y lingüísticas; Los tipos de cultura formados en un territorio se desarrollan y cambian de una época a otra.

Las áreas históricas y culturales siempre incluyen pueblos asentados en territorios adyacentes y realmente conectados entre sí, aunque a menudo difieren en el nivel y la dirección del desarrollo socioeconómico, el idioma y la raza. Es necesario distinguir entre áreas históricas y culturales. diferentes naciones- las “provincias” más grandes que cubren partes enteras del mundo o grandes grupos países vecinos, y áreas más pequeñas, a su vez fragmentadas en subregiones y áreas históricas y culturales locales.

Una de las "provincias" históricas y culturales más grandes es Europa Occidental, dentro de la cual se pueden distinguir regiones históricas y culturales como Europa Central, Europa del Sur (Mediterráneo), Europa Occidental (Atlántico) y Europa del Norte.

EN Asia extranjera Asia occidental (suroeste) puede considerarse provincias históricas y culturales independientes, incluidas Turquía, Israel, todos los países árabes del Mediterráneo oriental y Arabia, Irán y Afganistán; Asia Central (Mongolia, Xinjiang y Tíbet); Asia Meridional (India, Pakistán, Sri Lanka); El sudeste asiático, dividido en partes continentales (indochinas) e insulares (indonesias-filipinas) y, finalmente, Asia oriental ( La mayoría de China, Corea y Japón). En África, los países del Magreb (Egipto, Líbano, Túnez, Argelia y Marruecos), situados al norte del Sahara, constituyen una provincia histórica y cultural; todos los demás países pueden considerarse como una provincia más, incluidas áreas como África oriental, central, occidental y meridional, así como la isla de Madagascar, cuya historia étnica está relacionada con Indonesia. En América existen provincias norteamericanas, centroamericanas y sudamericanas; los dos últimos a menudo se combinan bajo el nombre de América Latina. La provincia histórica y cultural de primer orden es Australia y Oceanía (con una mayor división en las regiones de Australia, Tasmania, Melanesia, Micronesia y Polinesia).

Dentro de la antigua URSS se distinguen claramente cuatro principales provincias históricas y culturales de primer orden: parte europea, Cáucaso (con división en Cáucaso Norte y Transcaucasia), Asia Central y Kazajstán, Siberia (con la asignación de una gran región separada del Lejano Oriente).

A su vez, estas grandes provincias se dividen en subregiones y áreas históricas y culturales locales. En Siberia, por ejemplo, existen regiones tan características como Yamalo-Taimyr, Siberia Occidental, Altai-Sayan, Siberia Oriental, Kamchatka-Chukchi y Amur-Sakhalin.

La región de Yamalo-Taimyr incluye a casi todos los Nenet desde la parte baja del Yenisei en el este hasta la tundra de Timan en el oeste, los Nganasans y los grupos del norte de Khanty y Mansi, que adoptaron la cría de renos de los Nenet. Todos estos pueblos pertenecen a los pastores de renos de la tundra. Este tipo de economía se asocia con características tales como un trineo tirado por renos, una tienda de campaña portátil cubierta con pieles, ropa gruesa de piel, etc. La similitud también se manifiesta en muchos detalles culturales y cotidianos. Por ejemplo, en toda la región de Yamalo-Taimyr, está muy extendido el pastoreo de renos en trineos de un tipo especial, que se caracteriza por trineos enormes con lanzas inclinadas, una yunta de renos en forma de abanico, el control de los renos con la ayuda de riendas, la presencia de un perro pastor, etc. Todos los pueblos tienen muchos detalles únicos. Esta área también se puede rastrear en el diseño del amigo, en las características del corte y la ornamentación de la ropa.

Ver: Clasificación de etnias, Territorio étnico, Factores étnicos de la geopolítica.

Tavadov G.T. Etnología. Libro de referencia de diccionario moderno. M., 2011, pág. 138-140.