Persas de donde. persas

¿Quiénes son los antiguos persas?

El origen de las personas y el lugar del cargo.

La primera mención de los persas provino de fuentes asirias. Los persas descienden de los indoeuropeos (en particular, de los arios), que llegaron al territorio del actual Irán en el segundo milenio antes de Cristo. mi. En el 550 a.C. mi. Los persas de la dinastía aqueménida capturaron Mediah y crearon un vasto imperio persa en sus territorios.
El Imperio Persa es el nombre de una serie de dinastías centradas en el actual Irán, que se extiende a lo largo de varios siglos (desde el siglo VI a. C. hasta el siglo XX d. C.). El primer imperio persa, fundado por Ciro el Grande en el 550 a. e., se convirtió en uno de los imperios más grandes de la historia, extendiéndose desde la península de los Balcanes en el oeste hasta la India en el este. El imperio comenzó con la unificación de las tribus seminómadas que criaban ovejas. Ciro el Grande, el líder de una de estas tribus, comenzó a conquistar los reinos cercanos, incluidos Lidia y Babilonia. Pronto se convirtió en la primera superpotencia del mundo. Unidos bajo un mismo gobierno tres objetos importantes de la civilización humana temprana: Mesopotamia, el valle del Nilo egipcio y el valle del Indo. Durante su apogeo, el Imperio Persa se extendía desde la Península Balcánica de Europa, algunas áreas de la actual Bulgaria, Rumania y Ucrania, hasta el valle del río Indo en el noroeste de la India, y en el sur, hasta Egipto. Los persas fueron los primeros en establecer rutas regulares de comunicación entre los tres continentes: África, Asia y Europa. Construyeron muchas carreteras nuevas y desarrollaron el primer servicio postal del mundo. Esta dinastía de la Edad del Hierro, a la que a veces se hace referencia como el Imperio Aqueménida, fue el centro mundial de cultura, religión, ciencia, arte y tecnología durante más de 200 años antes de que cayera ante el ejército invasor de Alejandro Magno. Este fue el comienzo del período de dominación greco-macedonia sobre los persas.
La independencia de Persia fue restaurada en la primera mitad del siglo III d.C. mi. gobernantes de la dinastía sasánida. Lucharon en guerras interminables con el Imperio Romano, y más tarde con Rusia. A mediados del siglo VII, como consecuencia del debilitamiento del estado por sus guerras, los persas fueron conquistados rápidamente por los árabes y se convirtieron gradualmente al Islam, sin ceder, sin embargo, a la arabización.

cultura persa.

Los antiguos persas crearon arte en muchas formas, incluida la metalurgia, el tallado en roca, el tejido y la arquitectura. A medida que el imperio persa se expandió para abarcar otros centros artísticos de la civilización temprana, se formó un nuevo estilo con la influencia de estas fuentes. El arte persa primitivo incluía grandes relieves de roca tallados en las rocas, como los que se encuentran en Nakshe Rustam, un antiguo cementerio lleno de tumbas de reyes aqueménidas. Los elaborados frescos rupestres representan escenas ecuestres y victorias en batallas.
Los antiguos persas también eran conocidos por su trabajo en metal. En la década de 1870, los contrabandistas descubrieron artefactos de oro y plata entre las ruinas cerca del río Oxus (Amu Darya) en el actual Tayikistán. Los artefactos incluían un pequeño carro dorado, monedas y brazaletes decorados con adornos de grifos.
La historia del tejido de alfombras en Persia se remonta a las tribus nómadas. Los antiguos griegos apreciaban el arte de estas alfombras hechas a mano, conocidas por sus diseños intrincados y colores vibrantes.
Los ríos poco profundos de las tierras altas no podían entregar la cantidad requerida de agua a los canales, y en verano se secaron por completo. Por lo tanto, los persas desarrollaron un sistema único de canales subterráneos.
Las creencias originales de los pueblos iraníes eran adorar a los cuatro elementos principales: luz, agua, tierra y aire. El culto al Sol, al que se le atribuye el poder de dar vida, estaba muy extendido tanto entre los iraníes como entre los habitantes de la India. De ahí viene el signo que denota el sol: una cruz con los brazos rotos, es decir, una esvástica.
El mazdeísmo fue la primera religión persa que se desarrolló a partir de los antiguos cultos arios. Durante la era aqueménida, la mayoría de los habitantes y reyes de Irán profesaban el zoroastrismo. Era la religión oficial en ese momento. En el siglo VII ANUNCIO después de la llegada de los musulmanes a Irán, La mayoría de Los iraníes se convirtieron al Islam. en el siglo noveno un grupo de zoroastrianos emigró a la India, donde se los conoció como los persas indios. Otro grupo permaneció en Irán.
Ahora en Irán, la mayoría de la población profesa el Islam. El idioma oficial es el persa. El segundo idioma más utilizado en Irán es el árabe. A los niños en las escuelas se les enseña árabe, principalmente para leer el libro sagrado: el Corán.

En la antigüedad, Persia se convirtió en el centro de uno de los mayores imperios de la historia, que se extendía desde Egipto hasta el río Indo. Incluía todos los imperios anteriores: egipcios, babilonios, asirios e hititas. El imperio posterior de Alejandro Magno casi no incluía territorios que no hubieran pertenecido previamente a los persas, mientras que era más pequeño que Persia bajo el rey Darío.

Desde sus inicios en el s. VI. ANTES DE CRISTO. antes de la conquista de Alejandro Magno en el siglo IV. ANTES DE CRISTO. durante dos siglos y medio, Persia ocupó una posición dominante en el mundo antiguo. La dominación griega duró unos cien años, y tras su caída poder persa revivió bajo dos dinastías locales: los Arshakids (el reino parto) y los Sassanids (el nuevo reino persa). Durante más de siete siglos, mantuvieron a Roma atemorizada, y luego a Bizancio, hasta el siglo VII. ANUNCIO el estado sasánida no fue conquistado por conquistadores islámicos.

La geografía del imperio.

Las tierras habitadas por los antiguos persas solo coinciden aproximadamente con las fronteras del Irán moderno. En la antigüedad, tales límites simplemente no existían. Hubo períodos en que los reyes persas eran los gobernantes de la mayor parte del mundo entonces conocido, en otros tiempos las principales ciudades del imperio estaban en Mesopotamia, al oeste de Persia propiamente dicha, y también sucedió que todo el territorio del reino fue dividida entre los gobernantes locales en guerra.

Una parte importante del territorio de Persia está ocupada por tierras altas áridas (1200 m), atravesadas por cadenas montañosas con picos individuales que alcanzan los 5500 m. Las cadenas montañosas de Zagros y Elburs se encuentran en el oeste y el norte, que enmarcan las tierras altas en forma de la letra V, dejándola abierta al este. Las fronteras occidental y norte de las tierras altas coinciden aproximadamente con las fronteras actuales de Irán, pero en el este se extiende más allá de las fronteras del país, ocupando parte del territorio de los modernos Afganistán y Pakistán. Tres áreas están aisladas de la meseta: la costa del Mar Caspio, la costa del Golfo Pérsico y las llanuras del sudoeste, que son la continuación oriental de las tierras bajas de Mesopotamia.

Directamente al oeste de Persia se encuentra Mesopotamia, hogar de las civilizaciones más antiguas del mundo. Los estados mesopotámicos de Sumeria, Babilonia y Asiria tuvieron un impacto significativo en la cultura primitiva de Persia. Y aunque las conquistas persas terminaron casi tres mil años después del surgimiento de Mesopotamia, Persia fue en muchos sentidos la heredera de la civilización mesopotámica. La mayoría de las ciudades importantes del Imperio Persa estaban ubicadas en Mesopotamia, y la historia persa es en gran medida una continuación de la historia mesopotámica.

Persia se encuentra en los caminos de las primeras migraciones de Asia Central. Moviéndose lentamente hacia el oeste, los colonos bordearon el extremo norte del Hindu Kush en Afganistán y giraron hacia el sur y el oeste, donde a través de las regiones más accesibles de Khorasan, al sureste del Mar Caspio, ingresaron a la meseta iraní al sur de las montañas Elburz. Siglos más tarde, la principal arteria comercial discurría paralela a la primera ruta, uniendo el Lejano Oriente con el Mediterráneo y proporcionando el control del imperio y el traslado de tropas. En el extremo occidental de las tierras altas, descendía a las llanuras de Mesopotamia. Otras rutas importantes conectaban las llanuras del sureste a través de las montañas fuertemente escarpadas con las tierras altas propiamente dichas.

Lejos de unas pocas carreteras principales, los asentamientos de miles de comunidades agrícolas estaban dispersos en largos y angostos valles montañosos. Llevaron una economía de subsistencia, debido a su aislamiento de sus vecinos, muchos de ellos se mantuvieron al margen de guerras e invasiones, y durante muchos siglos llevaron a cabo una importante misión para preservar la continuidad de la cultura, tan característica de historia antigua Persia.

HISTORIA

Irán antiguo.

Se sabe que los habitantes más antiguos de Irán tenían un origen diferente al de los persas y sus pueblos afines, quienes crearon civilizaciones en la meseta iraní, así como a los semitas y sumerios, cuyas civilizaciones surgieron en Mesopotamia. Durante las excavaciones en cuevas cerca de la costa sur del Mar Caspio, se descubrieron esqueletos de personas que datan del octavo milenio antes de Cristo. En el noroeste de Irán, en la ciudad de Goy-Tepe, se encontraron cráneos de personas que vivieron en el tercer milenio antes de Cristo.

Los científicos han propuesto nombrar Pueblos indígenas los Caspios, lo que indica una conexión geográfica con los pueblos que habitaban las montañas del Cáucaso al oeste del Mar Caspio. Las propias tribus caucásicas, como se sabe, emigraron a regiones más meridionales, a las tierras altas. Aparentemente, el tipo "Caspio" se ha conservado en una forma muy debilitada entre los lurs nómadas en el Irán moderno.

Para la arqueología de Oriente Medio, la cuestión central es la datación de la aparición de los asentamientos agrícolas aquí. Los monumentos de la cultura material y otras evidencias encontradas en las cuevas del Caspio indican que las tribus habitaron la región desde el 8 al 5 milenio antes de Cristo. se dedicó principalmente a la caza, luego cambió a la cría de ganado, que, a su vez, aprox. IV milenio antes de Cristo reemplazada por la agricultura. Los asentamientos permanentes aparecieron en la parte occidental de las tierras altas antes del tercer milenio antes de Cristo, y muy probablemente en el quinto milenio antes de Cristo. Los principales asentamientos incluyen Sialk, Goy-Tepe, Gissar, pero los más grandes fueron Susa, que luego se convirtió en la capital del estado persa. En estos pequeños pueblos, las chozas de adobe se apiñaban a lo largo de calles estrechas y sinuosas. Los muertos fueron enterrados bajo el piso de la casa o en el cementerio en una posición torcida ("uterina"). La reconstrucción de la vida de los antiguos habitantes del altiplano se realizó a partir de un estudio de los utensilios, herramientas y adornos que se colocaban en las tumbas con el fin de dotar al difunto de todo lo necesario para el más allá.

El desarrollo de la cultura en el Irán prehistórico avanzó progresivamente durante muchos siglos. Al igual que en Mesopotamia, aquí comenzaron a construirse grandes casas de ladrillo, los objetos se hicieron de cobre fundido y luego de bronce fundido. Aparecieron sellos tallados en piedra, que evidenciaban el surgimiento de la propiedad privada. Grandes jarras encontradas para el almacenamiento de alimentos sugieren que las existencias se hicieron entre cosechas. Entre los hallazgos de todas las épocas hay figurillas de la diosa madre, a menudo representada con su marido, que era tanto su marido como su hijo.

Lo más destacable es la enorme variedad de cerámicas pintadas, algunas de las cuales tienen paredes no más gruesas que la cáscara de un huevo de gallina. Las figurillas de pájaros y animales representadas de perfil dan testimonio del talento de los artesanos prehistóricos. Algunas cerámicas representan al hombre mismo, cazando o realizando algunos rituales. Alrededor de 1200–800 a. C. la cerámica pintada se reemplaza por un solo color: rojo, negro o gris, lo que se explica por la invasión de tribus de regiones aún no identificadas. Se encontró cerámica del mismo tipo muy lejos de Irán, en China.

Historia temprana.

La era histórica comienza en la meseta iraní a fines del cuarto milenio antes de Cristo. La mayor parte de la información sobre los descendientes de las antiguas tribus que vivían en las fronteras orientales de Mesopotamia, en las montañas de Zagros, se extrae de las crónicas mesopotámicas. (No hay información sobre las tribus que habitaban las regiones central y oriental de las Tierras Altas de Irán, porque no tenían vínculos con los reinos mesopotámicos). Los pueblos más grandes que habitaban los Zagros eran los elamitas, que capturaron ciudad antigua Susa, situada en una llanura al pie de los Zagros, y allí fundó el poderoso y próspero estado de Elam. Las Crónicas elamitas comenzaron a compilarse c. 3.000 antes de Cristo y luchó durante dos mil años. Más al norte vivían los casitas, tribus bárbaras de jinetes, que a mediados del segundo milenio antes de Cristo. conquistó Babilonia. Los casitas adoptaron la civilización de los babilonios y gobernaron el sur de Mesopotamia durante varios siglos. Menos significativas fueron las tribus de los zagros del norte, los lullubei y los gutii, que vivían en la zona donde la gran ruta comercial transasiática descendía desde el extremo occidental de las tierras altas iraníes hasta la llanura.

La invasión aria y el reino mediano.

A partir del II milenio antes de Cristo. Oleadas de invasiones de tribus de Asia Central golpearon la meseta iraní una tras otra. Estos eran los arios, tribus indoiranias que hablaban dialectos que eran las protolenguas de las lenguas actuales de las tierras altas iraníes y el norte de la India. También le dieron a Irán su nombre ("patria de los arios"). La primera oleada de conquistadores surgió aprox. 1500 aC Un grupo de arios se asentó en el oeste de las Tierras Altas de Irán, donde fundaron el estado de Mitanni, otro grupo, en el sur, entre los casitas. Sin embargo, el flujo principal de los arios pasó por Irán, girando bruscamente hacia el sur, cruzó el Hindu Kush e invadió el norte de la India.

A principios del I milenio antes de Cristo. por el mismo camino, una segunda ola de recién llegados, las tribus iraníes propiamente dichas, llegaron a las tierras altas de Irán, y mucho más numerosas. Algunas de las tribus iraníes - sogdianos, escitas, sakas, partos y bactrianos - mantuvieron un estilo de vida nómada, otros abandonaron las tierras altas, pero dos tribus, los medos y los persas (pars), se establecieron en los valles de la cordillera de Zagros, mezclados con los población local y tomó sus tradiciones políticas, religiosas y culturales. Los medos se establecieron en las cercanías de Ecbatana (actual Hamadan). Los persas se asentaron algo al sur, en las llanuras de Elam y en la región montañosa adyacente al golfo Pérsico, que más tarde se llamó Persis (Parsa o Fars). Es posible que los persas se establecieran inicialmente al noroeste de los medos, al oeste del lago Rezaye (Urmia), y solo más tarde se trasladaron al sur bajo la presión de Asiria, que entonces estaba en la cima de su poder. Sobre unos bajorrelieves asirios de los siglos IX y VIII. ANTES DE CRISTO. se representan batallas con los medos y los persas.

El reino mediano con su capital en Ecbatana ganó fuerza gradualmente. En 612 a.C. el rey mediano Cyaxares (reinó del 625 al 585 a. C.) se alió con Babilonia, capturó Nínive y aplastó el poder asirio. El reino mediano se extendía desde Asia Menor (actual Turquía) casi hasta el río Indo. Durante solo un reinado, Media de un pequeño principado tributario se convirtió en el poder más fuerte en el Medio Oriente.

Estado persa de los aqueménidas.

El poder de Media no duró más que la vida de dos generaciones. La dinastía persa de los aqueménidas (llamada así por su fundador Aquemenes) comenzó a dominar Pars incluso bajo los medos. En 553 a.C. Ciro II el Grande, gobernante aqueménida de Parsa, levantó un levantamiento contra el rey medo Astiages, hijo de Ciaxares, como resultado de lo cual se creó una poderosa alianza de medos y persas. El nuevo poder amenazó a todo el Medio Oriente. En el 546 a.C. El rey Creso de Lidia encabezó una coalición dirigida contra el rey Ciro que, además de los lidios, incluía a los babilonios, egipcios y espartanos. Según la leyenda, el oráculo predijo al rey de Lidia que la guerra terminaría con el colapso del gran estado. Encantado, Creso ni siquiera se molestó en preguntar a qué estado se refería. La guerra terminó con la victoria de Ciro, quien persiguió a Creso hasta Lidia y lo capturó allí. En 539 a.C. Ciro ocupó Babilonia y, al final de su reinado, expandió las fronteras del estado desde el mar Mediterráneo hasta las afueras del este de las tierras altas iraníes, convirtiendo a Pasargada, una ciudad en el suroeste de Irán, en la capital.

Organización del estado aqueménida.

Aparte de unas breves inscripciones aqueménidas, extraemos la información principal sobre el estado de los aqueménidas de las obras de los antiguos historiadores griegos. Incluso los nombres de los reyes persas entraron en la historiografía tal como fueron escritos por los antiguos griegos. Por ejemplo, los nombres de los reyes conocidos hoy como Cyaxares, Cyrus y Xerxes se pronuncian en persa como Uvakhshtra, Kurush y Khshayarshan.

La principal ciudad del estado era Susa. Babilonia y Ecbatana se consideraban centros administrativos, y Persépolis, el centro de la vida ritual y espiritual. El estado se dividió en veinte satrapías o provincias, encabezadas por sátrapas. Los representantes de la nobleza persa se convirtieron en sátrapas y el puesto en sí fue heredado. Esta combinación del poder de un monarca absoluto y gobernadores semi-independientes fue característica destacada estructura política del país durante muchos siglos.

Todas las provincias estaban conectadas por caminos postales, el más significativo de los cuales, el "camino real" de 2400 km de longitud, discurría desde Susa hasta la costa mediterránea. A pesar de que se introdujeron en todo el imperio un solo sistema administrativo, una sola unidad monetaria y un solo idioma oficial, muchos pueblos sometidos conservaron sus costumbres, religión y gobernantes locales. El reinado de los aqueménidas se caracterizó por la tolerancia. Los largos años de paz bajo los persas favorecieron el desarrollo de las ciudades, el comercio y Agricultura. Irán estaba viviendo su edad de oro.

El ejército persa difería en composición y tácticas de los ejércitos anteriores, para los cuales los carros y la infantería eran típicos. La principal fuerza de ataque de las tropas persas eran los arqueros montados, que bombardeaban al enemigo con una nube de flechas, sin entrar en contacto directo con él. El ejército constaba de seis cuerpos de 60.000 soldados cada uno y formaciones de élite de 10.000 personas, seleccionadas entre miembros de las familias más nobles y llamadas "inmortales"; también constituían la guardia personal del rey. Sin embargo, durante las campañas en Grecia, así como durante el reinado del último rey aqueménida Darío III, una enorme masa mal controlada de jinetes, carros y soldados de a pie entró en batalla, incapaz de maniobrar en espacios pequeños y, a menudo, significativamente inferior a la infantería disciplinada de los griegos.

Los aqueménidas estaban muy orgullosos de su origen. La inscripción de Behistun, tallada en una roca por orden de Darío I, dice: “Yo, Darío, el gran rey, rey de reyes, rey de los países habitados por todos los pueblos, he sido durante mucho tiempo el rey de esta gran tierra que se extiende aún más lejos. , hijo de Histaspes, Aqueménides, Persa, hijo de Persas, Arios, y mis antepasados ​​eran Arios. Sin embargo, la civilización aqueménida fue un conglomerado de costumbres, cultura, instituciones sociales e ideas que existían en todas partes del mundo. Mundo antiguo. En ese momento, Oriente y Occidente entraron en contacto directo por primera vez, y el intercambio de ideas resultante nunca cesó a partir de entonces.

dominio helénico.

Debilitado por interminables rebeliones, levantamientos y conflictos civiles, el estado aqueménida no pudo resistir a los ejércitos de Alejandro Magno. Los macedonios desembarcaron en el continente asiático en 334 a. C., derrotaron a las tropas persas en el río Granik y derrotaron dos veces a enormes ejércitos bajo el mando del mediocre Darío III, en la batalla de Issus (333 a. C.) en el suroeste de Asia Menor y bajo Gaugamela ( 331 aC) en Mesopotamia. Habiendo capturado Babilonia y Susa, Alejandro fue a Persépolis y le prendió fuego, aparentemente en represalia por el incendio de Atenas por parte de los persas. Continuando hacia el este, encontró el cuerpo de Darius III, quien había sido asesinado por sus propios soldados. Alexander pasó más de cuatro años en el este de las Tierras Altas de Irán, fundando numerosas colonias griegas. Luego giró hacia el sur y conquistó las provincias persas en lo que ahora es Pakistán Occidental. Después de eso, se fue de excursión al valle del Indo. Regreso en 325 a.C. en Susa, Alejandro comenzó a alentar activamente a sus soldados a tomar mujeres persas como esposas, apreciando la idea de un solo estado de macedonios y persas. En el 323 a.C. Alejandro, a la edad de 33 años, murió de fiebre en Babilonia. El enorme territorio conquistado por él se dividió de inmediato entre sus líderes militares, que competían entre sí. Y aunque el plan de Alejandro Magno de fusionar las culturas griega y persa nunca se llevó a cabo, las numerosas colonias fundadas por él y sus sucesores durante siglos mantuvieron la originalidad de su cultura y tuvieron un impacto significativo en los pueblos locales y su arte.

Después de la muerte de Alejandro Magno, las Tierras Altas de Irán pasaron a formar parte del estado seléucida, que recibió su nombre de uno de sus comandantes. Pronto la nobleza local inició la lucha por la independencia. En la satrapía de Partia, situada al sureste del mar Caspio en la zona conocida como Khorasan, una tribu nómada de Parns se rebeló, expulsando al gobernador de los seléucidas. El primer gobernante del estado parto fue Arshak I (gobernó del 250 al 248/247 a. C.).

Estado parto de los Arsácidas.

El período posterior al levantamiento de Arshak I contra los seléucidas se denomina período Arsácida o período Parto. Se libraron guerras constantes entre los partos y los seléucidas, que terminaron en el 141 a. C., cuando los partos, bajo el liderazgo de Mitrídates I, tomaron Seleucia, la capital de los seléucidas en el río Tigris. En la orilla opuesta del río, Mitrídates fundó la nueva capital de Ctesifonte y extendió su dominio sobre la mayor parte de la meseta iraní. Mitrídates II (reinó del 123 al 87/88 a. C.) amplió aún más los límites del estado y, tras tomar el título de “rey de reyes” (shahinshah), se convirtió en gobernante de un vasto territorio desde la India hasta Mesopotamia, y en el al este del Turkestán chino.

Los partos se consideraban herederos directos del estado aqueménida, y su cultura relativamente pobre se repuso con la influencia de la cultura y las tradiciones helenísticas introducidas anteriormente por Alejandro Magno y los seléucidas. Como antes en el estado de los seléucidas, centro politico se trasladó al oeste de las tierras altas, a saber, a Ctesifonte, por lo que se han conservado en Irán pocos monumentos que testifiquen de esa época en buenas condiciones.

Durante el reinado de Fraates III (gobernó del 70 al 58/57 a. C.), Partia entró en un período de guerras casi continuas con el Imperio Romano, que duró casi 300 años. Los ejércitos enemigos lucharon por una vasta área. Los partos derrotaron al ejército bajo el mando de Marcus Licinius Crassus en Carrhae en Mesopotamia, después de lo cual la frontera entre los dos imperios corrió a lo largo del Éufrates. En 115 d.C. El emperador romano Trajano tomó Seleucia. A pesar de esto, el poder parto resistió y en 161 Vologues III devastó la provincia romana de Siria. Sin embargo, largos años de guerra sangraron a los partos, y los intentos de derrotar a los romanos en las fronteras occidentales debilitaron su poder sobre las tierras altas de Irán. Estallaron disturbios en varias áreas. El sátrapa de Fars (o Parsa) Ardashir, hijo de un líder religioso, se declaró gobernante como descendiente directo de los aqueménidas. Después de derrotar a varios ejércitos partos y matar al último rey parto Artabán V en la batalla, tomó a Ctesifonte e infligió una aplastante derrota a la coalición que intentaba restaurar el poder de los arsácidas.

Estado de los sasánidas.

Ardashir (reinó del 224 al 241) fundó un nuevo imperio persa conocido como el estado sasánida (del antiguo título persa "sasan" o "comandante"). Su hijo Shapur I (reinó del 241 al 272) conservó elementos del antiguo sistema feudal, pero creó en el grado más alto estado centralizado. Los ejércitos de Shapur primero se movieron hacia el este y ocuparon todas las tierras altas iraníes hasta el río. Indo y luego se volvió hacia el oeste contra los romanos. En la Batalla de Edessa (cerca de la actual Urfa, Turquía), Sapor capturó al emperador romano Valeriano junto con su ejército de 70.000 efectivos. Los presos, entre los que había arquitectos e ingenieros, fueron obligados a trabajar en la construcción de carreteras, puentes y sistemas de riego en Irán.

A lo largo de varios siglos, unos 30 gobernantes cambiaron en la dinastía sasánida; a menudo, los sucesores eran designados por el alto clero y la nobleza feudal. La dinastía libró continuas guerras con Roma. Sapor II, que ascendió al trono en 309, luchó tres veces con Roma durante los 70 años de su reinado. El más grande de los sasánidas es Cosroes I (gobernó de 531 a 579), a quien llamaban el Justo o Anushirvan ("Alma inmortal").

Bajo los sasánidas, se estableció un sistema de cuatro etapas. división administrativa, se introdujo un impuesto territorial de tasa única y se llevaron a cabo numerosos proyectos de riego artificial. En el suroeste de Irán aún se conservan vestigios de estas instalaciones de riego. La sociedad se dividía en cuatro estamentos: guerreros, sacerdotes, escribas y plebeyos. Estos últimos incluían campesinos, comerciantes y artesanos. Los tres primeros estados gozaban de privilegios especiales y, a su vez, tenían varias gradaciones. De la más alta gradación del estado se nombraba a los Sardars, gobernadores de las provincias. La capital del estado era Bishapur, las ciudades más importantes eran Ctesiphon y Gundeshapur (esta última era famosa como centro de educación médica).

Después de la caída de Roma, Bizancio ocupó el lugar del tradicional enemigo de los sasánidas. Violando el tratado de paz eterna, Cosroes I invadió Asia Menor y en 611 capturó y quemó Antioquía. Su nieto Cosroes II (reinó de 590 a 628), apodado Parviz ("Victorioso"), restauró brevemente a los persas a su antigua gloria de la época aqueménida. Durante varias campañas, de hecho derrotó imperio Bizantino, pero el emperador bizantino Heraclio hizo un atrevido lanzamiento a la retaguardia persa. En 627, el ejército de Cosroes II sufrió una aplastante derrota en Nínive en Mesopotamia, Cosroes fue depuesto y asesinado por su propio hijo Kavad II, quien murió unos meses después.

El poderoso estado de los sasánidas se encontró sin gobernante, con una estructura social destruida, exhausto como resultado de largas guerras con Bizancio en el oeste y con los turcos de Asia Central en el este. En cinco años, doce gobernantes medio fantasmales fueron reemplazados, tratando sin éxito de restaurar el orden. En 632, Yazdegerd III restauró la autoridad central durante varios años, pero esto no fue suficiente. El imperio exhausto no pudo resistir la embestida de los guerreros del Islam, que se precipitaron irresistiblemente hacia el norte desde la Península Arábiga. Dieron el primer golpe demoledor en 637 en la batalla de Kadispi, como resultado de la cual cayó Ctesifonte. Los sasánidas sufrieron su derrota final en 642 en la batalla de Nehavend en la parte central de las tierras altas. Yazdegerd III huyó como una bestia acosada, su asesinato en 651 marcó el final de la era sasánida.

CULTURA

Tecnología.

Riego.

Toda la economía de la antigua Persia se basaba en la agricultura. Las precipitaciones en la meseta iraní son insuficientes para la agricultura extensiva, por lo que los persas tuvieron que depender del riego. Los ríos escasos y poco profundos de las tierras altas no proporcionaban agua suficiente a las acequias de riego y en verano se secaban. Por lo tanto, los persas desarrollaron un sistema único de cuerdas de canales subterráneos. Al pie de las cadenas montañosas, pozos profundos excavados a través de las capas duras pero porosas de grava hasta las arcillas impermeables subyacentes que forman el límite inferior del acuífero. Los pozos recogían agua de deshielo de las cumbres de las montañas, cubiertas en invierno por una gruesa capa de nieve. De estos pozos salían conductos subterráneos de la altura de un hombre con pozos verticales situados a intervalos regulares, por los que entraba luz y aire para los trabajadores. Los conductos de agua salían a la superficie y servían como fuentes de agua durante todo el año.

El riego artificial con la ayuda de presas y canales, que se originó y fue ampliamente utilizado en las llanuras de Mesopotamia, se extendió a una región similar. condiciones naturales el territorio de Elam, por donde corren varios ríos. Esta área, ahora conocida como Juzistán, está densamente marcada por cientos de canales antiguos. Los sistemas de riego alcanzaron su mayor desarrollo durante el período Sasánida. Numerosos restos de presas, puentes y acueductos construidos bajo los sasánidas aún sobreviven hoy. Dado que fueron diseñados por ingenieros romanos capturados, son como dos gotas de agua que recuerdan estructuras similares que se encuentran en todo el Imperio Romano.

Transporte.

Los ríos de Irán no son navegables, pero en otras partes del Imperio Aqueménida transporte de agua estaba bien desarrollado. Entonces, en el 520 a. Darío I el Grande reconstruyó el canal entre el Nilo y el Mar Rojo. En el período aqueménida, se llevó a cabo una extensa construcción de caminos terrestres, sin embargo, los caminos pavimentados se construyeron principalmente en pantanos y áreas montañosas. En el oeste y el sur de Irán se encuentran secciones significativas de caminos estrechos y empedrados construidos bajo los sasánidas. La elección del lugar para la construcción de caminos fue inusual para esa época. No fueron colocados a lo largo de los valles, a lo largo de las orillas de los ríos, sino a lo largo de las crestas de las montañas. Los caminos descendían a los valles solo para permitir cruzar al otro lado en lugares estratégicamente importantes, para lo cual se erigieron puentes masivos.

A lo largo de los caminos, a una distancia de un día de viaje entre sí, se construyeron estaciones postales, donde se cambiaban los caballos. Había un servicio postal muy eficiente, y mensajeros postales Cubrió hasta 145 km por día. Desde tiempos inmemoriales, el centro de cría de caballos ha sido una región fértil en las montañas Zagros, ubicada junto a la ruta comercial transasiática. Los iraníes desde la antigüedad comenzaron a utilizar camellos como bestias de carga; este “modo de transporte” llegó a Mesopotamia desde Media ca. 1100 aC

Economía.

La base de la economía de la antigua Persia era la producción agrícola. El comercio también floreció. Todas las numerosas capitales de los antiguos reinos iraníes estaban ubicadas a lo largo de la ruta comercial más importante entre el Mediterráneo y Lejano Oriente o en su ramal hacia el Golfo Pérsico. En todos los períodos, los iraníes desempeñaron el papel de enlace intermedio: protegían esta ruta y conservaban parte de los bienes transportados a lo largo de ella. Durante las excavaciones en Susa y Persépolis, se encontraron hermosos artículos de Egipto. Los relieves de Persépolis representan a representantes de todas las satrapías del estado aqueménida, ofreciendo regalos a los grandes gobernantes. Desde la época de los aqueménidas, Irán ha exportado mármol, alabastro, plomo, turquesa, lapislázuli (lapislázuli) y alfombras. Los aqueménidas crearon fabulosas existencias de monedas de oro acuñadas en varias satrapías. En contraste, Alejandro Magno introdujo una sola moneda de plata para todo el imperio. Los partos volvieron a la unidad monetaria de oro, y durante la época sasánida prevalecieron en circulación las monedas de plata y cobre.

El sistema de grandes propiedades feudales que se desarrolló bajo los aqueménidas sobrevivió hasta el período seléucida, pero los reyes de esta dinastía facilitaron enormemente la posición de los campesinos. Luego, durante el período parto, se restauraron enormes propiedades feudales, y este sistema no cambió bajo los sasánidas. Todos los estados buscaron obtener el máximo ingreso y establecieron impuestos sobre las granjas campesinas, el ganado, la tierra, introdujeron impuestos de capitación y cobraron peajes en las carreteras. Todos estos impuestos y tasas se cobraban en moneda imperial o en especie. Hacia el final del período sasánida, el número y la magnitud de los impuestos se convirtieron en una carga insoportable para la población, y esta presión fiscal jugó un papel decisivo en el colapso. estructura social estados

Organización política y social.

Todos los gobernantes persas eran monarcas absolutos que gobernaban a sus súbditos según la voluntad de los dioses. Pero este poder era absoluto solo en teoría, pero en realidad estaba limitado por la influencia de los grandes señores feudales hereditarios. Los gobernantes intentaron lograr la estabilidad a través de matrimonios con parientes, así como tomando como esposas a las hijas de enemigos reales o potenciales, tanto internos como externos. Sin embargo, el gobierno de los monarcas y la continuidad de su poder se vieron amenazados no solo por enemigos externos, sino también por miembros de sus propias familias.

El período mediano se caracterizó por una organización política muy primitiva, que es muy típica de los pueblos que adoptan un modo de vida estable. Ya entre los aqueménidas aparece el concepto de estado unitario. En el estado de los aqueménidas, los sátrapas eran completamente responsables del estado de cosas en sus provincias, pero podían estar sujetos a controles inesperados por parte de los inspectores, que eran llamados los ojos y los oídos del rey. La corte real enfatizaba constantemente la importancia de la administración de justicia y, por lo tanto, se movía constantemente de una satrapía a otra.

Alejandro Magno se casó con la hija de Darío III, conservó las satrapías y la costumbre de postrarse ante el rey. Los seléucidas adoptaron de Alejandro la idea de la fusión de razas y culturas en las vastas extensiones desde el mar Mediterráneo hasta el río. Indiana Durante este período hubo rápido desarrollo ciudades, acompañada de la helenización de los iraníes y la iranización de los griegos. Sin embargo, no había iraníes entre los gobernantes y siempre fueron considerados extraños. Las tradiciones iraníes se conservaron en el área de Persépolis, donde se construyeron templos al estilo de la era aqueménida.

Los partos intentaron unir a las antiguas satrapías. también jugaron papel importante en la lucha contra los nómadas de Asia Central que avanzan de este a oeste. Como antes, las satrapías estaban encabezadas por gobernadores hereditarios, pero un factor nuevo fue la falta de sucesión natural. poder real. La legitimidad de la monarquía parta ya no era innegable. El sucesor era elegido por un consejo formado por la nobleza, lo que inevitablemente conducía a una lucha interminable entre facciones rivales.

Los reyes sasánidas hicieron un serio intento de revivir el espíritu y la estructura original del estado aqueménida, reproduciendo en parte su rígida organización social. En orden descendente estaban los príncipes vasallos, los aristócratas hereditarios, los nobles y caballeros, los sacerdotes, los campesinos y los esclavos. El aparato administrativo estatal estaba dirigido por el primer ministro, a quien estaban subordinados varios ministerios, incluido el militar, el de justicia y el de finanzas, cada uno de los cuales tenía su propio personal de funcionarios calificados. El rey mismo era el juez supremo, mientras que los sacerdotes administraban la justicia.

Religión.

En la antigüedad, el culto a la gran diosa madre, símbolo de la maternidad y la fertilidad, estaba muy extendido. En Elam, se la llamaba Kirisisha, y durante todo el período parto, sus imágenes se fundieron en artículos de bronce de Luristan y se hicieron en forma de figurillas hechas de terracota, hueso, Marfil y metales

Los habitantes de las Tierras Altas de Irán también adoraban a muchas deidades de Mesopotamia. Después de que la primera ola de arios pasara por Irán, aparecieron aquí deidades indo-iraníes como Mithra, Varuna, Indra y Nasatya. En todas las creencias, un par de deidades ciertamente estaba presente: la diosa, que personificaba al Sol y la Tierra, y su esposo, que personificaba a la Luna y los elementos naturales. Los dioses locales llevaban los nombres de las tribus y pueblos que los adoraban. Elam tenía sus propias deidades, principalmente la diosa Shala y su esposo Inshushinak.

El período aqueménida estuvo marcado por un cambio decisivo del politeísmo a un sistema más universal que reflejaba la eterna lucha entre el bien y el mal. La inscripción más antigua de este período, una tablilla de metal realizada antes del 590 a. C., contiene el nombre del dios Aguramazda (Ahuramazda). Indirectamente, la inscripción puede ser un reflejo de la reforma del mazdeísmo (culto a Aguramazda) llevada a cabo por el profeta Zarathushtra, o Zoroastro, tal como se narra en los Gathas, antiguos himnos sagrados.

La identidad de Zarathushtra sigue siendo un misterio. Parece haber nacido c. 660 a. C., pero posiblemente mucho antes y quizás mucho más tarde. El dios Ahuramazda personificaba el buen comienzo, la verdad y la luz, aparentemente en oposición a Ahriman (Angra Mainu), la personificación del mal comienzo, aunque el concepto mismo de Angra Mainu podría aparecer más tarde. Las inscripciones de Darius mencionan a Ahuramazda, y el relieve de su tumba representa la adoración de esta deidad en el fuego del sacrificio. Las crónicas dan motivos para creer que Darío y Jerjes creían en la inmortalidad. El culto al fuego sagrado se realizaba tanto en el interior de los templos como en lugares abiertos. Los magos, originalmente miembros de uno de los clanes medianos, se convirtieron en sacerdotes hereditarios. Supervisaban los templos, se ocupaban de fortalecer la fe realizando ciertos rituales. Se reverenciaba la doctrina ética basada en los buenos pensamientos, las buenas palabras y las buenas obras. A lo largo del período aqueménida, los gobernantes fueron muy tolerantes con las deidades locales y, a partir del reinado de Artajerjes II, el antiguo dios sol iraní Mithra y la diosa de la fertilidad Anahita recibieron reconocimiento oficial.

Los partos, en busca de su propia religión oficial, recurrieron al pasado iraní y se asentaron en el mazdeísmo. Se codificaron las tradiciones y los magos recuperaron su antiguo poder. El culto de Anahita continuó gozando de reconocimiento oficial, así como de popularidad entre la gente, y el culto de Mitra cruzó las fronteras occidentales del reino y se extendió a la mayor parte del Imperio Romano. En el oeste del reino parto, toleraron el cristianismo, que se generalizó aquí. Al mismo tiempo, en las regiones orientales del imperio, las deidades griegas, indias e iraníes se unieron en un solo panteón grecobactriano.

Bajo los sasánidas, se conservó la continuidad, pero también hubo algunos cambios importantes en las tradiciones religiosas. El mazdeísmo sobrevivió a la mayoría primeras reformas Zarathushtra y resultó estar asociado con el culto de Anahita. Para competir en igualdad de condiciones con el cristianismo y el judaísmo, se creó el libro sagrado de los zoroastrianos Avesta, una colección de poemas e himnos antiguos. Los magos todavía estaban a la cabeza de los sacerdotes y eran los guardianes de los tres grandes fuegos nacionales, así como de los fuegos sagrados en todos los asentamientos importantes. En ese momento, los cristianos habían sido perseguidos durante mucho tiempo, se les consideraba enemigos del estado, ya que se los identificaba con Roma y Bizancio, pero al final del reinado sasánida, la actitud hacia ellos se volvió más tolerante y las comunidades nestorianas florecieron en el país. .

Durante el período sasánida, también surgieron otras religiones. A mediados del siglo III. predicado por el profeta Mani, quien desarrolló la idea de combinar el mazdeísmo, el budismo y el cristianismo, y enfatizó especialmente la necesidad de liberar el espíritu del cuerpo. El maniqueísmo exigía el celibato de los sacerdotes y la virtud de los creyentes. A los seguidores del maniqueísmo se les exigía ayunar y ofrecer oraciones, pero no adorar imágenes ni realizar sacrificios. Shapur I favorecía el maniqueísmo y, tal vez, tenía la intención de convertirlo en la religión del estado, pero los todavía poderosos sacerdotes del mazdeísmo se opusieron a esto y en 276 Mani fue ejecutado. Sin embargo, el maniqueísmo persistió durante varios siglos en Asia Central, Siria y Egipto.

A finales del siglo V. predicó otro reformador religioso - un nativo de Irán Mazdak. Su doctrina ética combinó elementos del mazdeísmo e ideas prácticas sobre la no violencia, el vegetarianismo y la vida comunitaria. Kavad I inicialmente apoyó a la secta Mazdakian, pero esta vez el sacerdocio oficial resultó ser más fuerte y en 528 el profeta y sus seguidores fueron ejecutados. El advenimiento del Islam puso fin a las tradiciones religiosas nacionales de Persia, pero un grupo de zoroastrianos huyó a la India. Sus descendientes, los parsis, todavía practican la religión de Zarathushtra.

Arquitectura y arte.

Metalurgia temprana.

Además de la enorme cantidad de objetos de cerámica, los artículos hechos de materiales tan duraderos como el bronce, la plata y el oro tienen una importancia excepcional para el estudio del antiguo Irán. Un gran número de los llamados. Los bronces de Luristan fueron descubiertos en Luristan, en las montañas de Zagros, durante excavaciones ilegales de las tumbas de las tribus seminómadas. Estos ejemplos incomparables incluyeron armas, arneses para caballos, joyas y objetos que representaban escenas de la vida religiosa o con fines ceremoniales. Hasta ahora, los científicos no han llegado a un consenso sobre quién y cuándo se hicieron. En particular, se sugirió que fueron creados a partir del siglo XV. ANTES DE CRISTO. por el siglo VII BC, muy probablemente, por casitas o tribus escitas-cimerias. Se siguen encontrando artículos de bronce en la provincia de Azerbaiyán, en el noroeste de Irán. En estilo difieren significativamente de los bronces de Luristán, aunque, aparentemente, ambos pertenecen a la misma época. Los artículos de bronce del noroeste de Irán son similares a últimos hallazgos hecho en la misma región; por ejemplo, los hallazgos del tesoro descubierto accidentalmente en Ziviya y la maravillosa copa de oro encontrada durante las excavaciones en Hasanlu-Tepe son similares entre sí. Estos elementos pertenecen a los siglos IX-VII. BC, en su ornamento estilizado y la imagen de las deidades, la influencia asiria y escita es visible.

Período aqueménida.

No se han conservado monumentos arquitectónicos del período anterior a Aqueménida, aunque los relieves de los palacios de Asiria representan ciudades en las Tierras Altas de Irán. Es muy probable que incluso bajo los aqueménidas, la población de las tierras altas llevó un estilo de vida seminómada durante mucho tiempo, y las construcciones de madera eran típicas de la región. De hecho, las estructuras monumentales de Cyrus en Pasargadae, incluida su propia tumba, que se asemeja a una casa de madera con techo a dos aguas, así como Darius y sus sucesores en Persépolis y sus tumbas en la cercana Nakshi Rustem, son copias en piedra de prototipos de madera. En Pasargadae, los palacios reales con salones con columnas y pórticos estaban dispersos sobre un parque sombreado. En Persépolis bajo Darío, Jerjes y Artajerjes III, los salones de recepción y los palacios reales se construyeron en terrazas elevadas sobre el área circundante. Al mismo tiempo, no eran los arcos los que eran característicos, sino las columnas típicas de este período, cubiertas con vigas horizontales. La mano de obra, los materiales de construcción y acabado, así como las decoraciones, se enviaron de todo el país, mientras que el estilo de los detalles arquitectónicos y los relieves tallados era una mezcla de los estilos artísticos que prevalecían en Egipto, Asiria y Asia Menor. Durante las excavaciones en Susa, se encontraron partes del complejo del palacio, cuya construcción se inició bajo Darío. El plano del edificio y su decoración revelan una influencia asirio-babilónica mucho mayor que los palacios de Persépolis.

El arte aqueménida también se caracterizó por una mezcla de estilos y eclecticismo. Está representado por tallas de piedra, estatuillas de bronce, estatuillas hechas de metales preciosos y joyas. Las mejores joyas se descubrieron en un hallazgo aleatorio realizado hace muchos años, conocido como el tesoro de Amu Darya. Los bajorrelieves de Persépolis son mundialmente famosos. Algunos de ellos representan reyes durante las recepciones ceremoniales o derrotando a las bestias míticas, y a lo largo de las escaleras en la gran sala de recepción de Darius y Xerxes, los guardias reales se alinean y se ve una larga procesión de pueblos que traen tributo al gobernante.

periodo parto.

La mayoría de los monumentos arquitectónicos del período parto se encuentran al oeste de las Tierras Altas iraníes y tienen pocas características iraníes. Es cierto que durante este período aparece un elemento que será ampliamente utilizado en toda la arquitectura iraní posterior. Este es el llamado. iwan, una sala abovedada rectangular, abierta desde el lado de la entrada. El arte parto era aún más ecléctico que el del período aqueménida. En diferentes partes del estado, se fabricaron productos de diferentes estilos: en algunos, helenístico, en otros, budista, en otros, grecobactriano. Para la decoración se utilizaron frisos de yeso, tallas de piedra y pinturas murales. La loza vidriada, precursora de la cerámica, fue popular durante este período.

periodo sasánida.

Muchos edificios del período sasánida se encuentran en relativamente buenas condiciones. La mayoría de ellos fueron construidos con piedra, aunque también se utilizó ladrillo cocido. Entre los edificios sobrevivientes se encuentran palacios reales, templos de fuego, presas y puentes, así como manzanas enteras de ciudades. El lugar de las columnas con techos horizontales fue ocupado por arcos y bóvedas; las habitaciones cuadradas estaban coronadas con cúpulas, las aberturas arqueadas se usaban mucho, muchos edificios tenían aivans. Las cúpulas estaban sostenidas por cuatro trompas, estructuras abovedadas en forma de cono que se extendían por las esquinas de las cámaras cuadradas. Se han conservado ruinas de palacios en Firuzabad y Servestan, en el suroeste de Irán, y en Kasre-Shirin, en las afueras occidentales de las tierras altas. El más grande fue considerado el palacio de Ctesifonte, sobre el río. El tigre conocido como Taki-Kisra. En su centro había un iwan gigante con una bóveda de 27 metros de altura y una distancia entre apoyos de 23 m. Han sobrevivido más de 20 templos de fuego, cuyos elementos principales eran habitaciones cuadradas rematadas con cúpulas y, en ocasiones, rodeadas de corredores abovedados. Por regla general, estos templos se erigían sobre rocas altas para que el fuego sagrado abierto pudiera verse a gran distancia. Las paredes de los edificios se cubrieron con yeso, sobre el cual se aplicó un patrón realizado con la técnica de muescas. Numerosos relieves excavados en las rocas se encuentran a lo largo de las orillas de los embalses alimentados por aguas de manantial. Representan reyes ante Aguramazda o derrotando a sus enemigos.

El pináculo del arte sasánida son los textiles, los platos y las copas de plata, la mayoría de los cuales fueron hechos para la corte real. Escenas de caza real, figuras de reyes con atuendos solemnes, adornos geométricos y florales se tejen en fino brocado. Sobre cuencos de plata, hay imágenes de reyes en el trono, escenas de batalla, danzantes, animales de pelea y aves sagradas realizadas mediante la técnica de extrusión o aplique. Las telas, a diferencia de los platos de plata, están hechas con estilos que vienen del oeste. Además, se encontraron elegantes incensarios de bronce y cántaros de boca ancha, así como piezas de barro con bajorrelieves cubiertos de esmalte brillante. La mezcla de estilos aún no permite fechar con precisión los objetos encontrados y determinar el lugar de fabricación de la mayoría de ellos.

Escritura y ciencia.

El idioma escrito más antiguo de Irán está representado por inscripciones aún no descifradas en el idioma protoelamita, que se hablaba en Susa c. 3.000 antes de Cristo Los idiomas escritos mucho más avanzados de Mesopotamia se extendieron rápidamente a Irán, y la gente de Susa y la meseta iraní utilizaron el acadio durante muchos siglos.

Los arios que llegaron a las Tierras Altas de Irán trajeron consigo lenguas indoeuropeas, diferentes a las lenguas semíticas de Mesopotamia. En el período aqueménida, las inscripciones reales talladas en rocas eran columnas paralelas en persa antiguo, elamita y babilónico. A lo largo del período aqueménida, los documentos reales y la correspondencia privada se escribieron en escritura cuneiforme en tablillas de arcilla o en pergamino. Al mismo tiempo, se usan al menos tres idiomas: persa antiguo, arameo y elamita.

Alejandro Magno introdujo el idioma griego, sus maestros enseñaron a unos 30.000 jóvenes persas de familias nobles el idioma griego y ciencia militar. En las grandes campañas, Alejandro iba acompañado de un nutrido séquito de geógrafos, historiadores y escribas que registraban día tras día todo lo que sucedía y se familiarizaban con la cultura de todos los pueblos que iban encontrando por el camino. Se prestó especial atención a la navegación y al establecimiento de comunicaciones marítimas. El idioma griego continuó usándose bajo los seléucidas, mientras que al mismo tiempo, el antiguo idioma persa se conservó en la región de Persépolis. El griego sirvió como idioma comercial durante todo el período parto, pero el idioma principal de las tierras altas iraníes se convirtió en el persa medio, lo que representó una etapa cualitativamente nueva en el desarrollo del persa antiguo. A lo largo de los siglos, la escritura aramea utilizada para escribir en el idioma persa antiguo se transformó en la escritura pahlavi con un alfabeto poco desarrollado e inconveniente.

Durante el período sasánida, el persa medio se convirtió en el idioma oficial y principal de los habitantes de las tierras altas. Su escritura se basó en una variante de la escritura Pahlavi conocida como escritura Pahlavi-Sasanian. Los libros sagrados del Avesta se registraron de una manera especial, primero en zend y luego en el idioma avéstico.

En el antiguo Irán, la ciencia no alcanzó las alturas que alcanzó en la vecina Mesopotamia. El espíritu de investigación científica y filosófica despertó solo en el período sasánida. Las obras más importantes fueron traducidas del griego, latín y otros idiomas. Fue entonces cuando nacieron Libro de grandes hazañas, libro de rangos, Irán países Y Libro de los Reyes. Otras obras de este período han sobrevivido solo en una traducción árabe posterior.



persas, indoeuropeos gente que vivía en el sureste. Elam. El fundador del reino persa (dependiente de los medos) en Anshan es Chishpish, el hijo de Achaemen, por lo tanto, para otros persas. Rey el nombre de los aqueménidas fue fijado por la dinastía. ver Ciro II el Grande (559 530 aC ... enciclopedia bíblica Brockhaus

Enciclopedia moderna

PERSAS, persas, unidades. Persa, persa, esposo. Las personas que constituyen la población principal de Irán (con el antiguo nombre de Persia). Diccionario Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Diccionario explicativo de Ushakov

PERS, ov, unidad Persa, un, marido. y (obsoleto) persa, a, marido. Antiguo nombre de los iraníes; ahora el nombre de la nación de las farsas, que constituye aproximadamente la mitad de la población de Irán. | mujer persa, yo. | adj. Persa, oh, oh. Diccionario explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov... Diccionario explicativo de Ozhegov

El pueblo de Persia. Diccionario palabras extranjeras incluido en el idioma ruso. Chudinov AN, 1910 ... Diccionario de palabras extranjeras del idioma ruso.

Exist., número de sinónimos: 1 Persas (1) Diccionario de sinónimos ASIS. VN Trishin. 2013... Diccionario de sinónimos

persas- (autonombres Farses, Irani) un pueblo con un número total de 28,750 mil personas, viviendo principalmente en Irán (28,000 mil personas). Otros países de asentamiento: Irak 150 mil personas, EE. UU. 130 mil personas, Arabia Saudita 100 mil personas, Kuwait 85 mil ... Diccionario Enciclopédico Ilustrado

Farses (autodenominado Irani, plural iraní), una nación que comprende ca. la mitad de la población de Irán (según los datos del primer censo general de población del país a fines de 1956, aproximadamente 9 millones de personas, según una estimación para 1963 10,5 millones de personas). Hablan persa (farsi), ... ... Enciclopedia histórica soviética

Ov; por favor Nación, la principal población de Irán (Persia); representantes de esta nación. ◁ persa, a; M. Persa, y; por favor género. no, fecha nkam; bien. persa (ver). * * * Persas (farsi, nombre propio iraní), la gente en Irán (alrededor de 21,3 millones de personas). generales ... ... diccionario enciclopédico

persas- PERSAS, ov, pl (unidad persa, a y obsoleto persa, a, m). El pueblo, la población principal de la parte central y oriental de Irán (hasta 1935 Persia), estados en el suroeste. Asia; gente perteneciente a este pueblo, farsas; persa Farsi, grupo iraní ... ... Diccionario explicativo de sustantivos rusos

Libros

• persas. Libro uno de la novela histórica "Scythians", Nikolai Vasilyevich Sokolov. El primer libro de la novela histórica "Escitas" trata sobre el golpe de estado del 522 a. C. en Persia. Tras el asesinato del rey de Bardia, se iniciaron rebeliones y levantamientos en el país, y... libro electronico
• Persas salvajes, Panov Vadim. Misteriosas desapariciones, extrañas muertes, crueles venganzas contra los criminales... San Petersburgo fue barrida por una ola de crímenes de alto perfil, aparentemente no relacionados, cuyas huellas...

Para un observador externo (por ejemplo, un europeo), los persas y los árabes son casi lo mismo: ambos son musulmanes de diversos grados de tez morena, que hablan un idioma incomprensible. ¿Es esto realmente así? Claro que no. Hay una gran diferencia entre árabes y persas, tanto en el idioma como en la cultura, e incluso (para sorpresa de muchos) en la religión. ¿En qué se diferencian los persas de los árabes y qué tienen en común? Comencemos en orden.

Aparición en el escenario histórico

Los persas fueron los primeros en mostrarse como participantes activos en eventos internacionales. Desde la primera mención en las crónicas asirias en 836 a. C. hasta la creación de un estado persa independiente, y un poco más tarde, el Imperio aqueménida, pasaron casi 300 años. En realidad, no había un estado persa puramente nacional en la antigüedad. Siendo residentes de una de las regiones del Imperio Medo, cercanas a ellos en lengua y cultura, los persas, bajo el liderazgo de Ciro el Grande, se rebelaron e hicieron un cambio de poder, conquistando luego vastos territorios que no formaban parte de Media. Según algunos historiadores, el estado aqueménida en su apogeo contaba con 50 millones de personas, aproximadamente la mitad de la población mundial en ese momento.

Los árabes, que originalmente vivían en el noreste de la Península Arábiga, comienzan a ser mencionados en las fuentes históricas casi al mismo tiempo que los persas, pero no participan en la expansión militar o cultural. Los estados árabes del sur de Arabia (reino de Sabaean) y del norte de Arabia (Palmyra, Nabatea y otros) viven principalmente del comercio. Palmira, que decidió oponerse al Imperio Romano, fue fácilmente derrotada por los orgullosos quirites. Pero la situación cambia radicalmente cuando ciudad comercial La Meca nace Mahoma.

Él crea la religión monoteísta más joven, cuyos adherentes construyeron uno de los estados más grandes de todos los tiempos: el califato árabe. Los árabes asimilaron total o parcialmente a un gran número de pueblos diferentes, principalmente a aquellos que se encontraban por debajo de ellos en cuanto al nivel de desarrollo sociocultural. La base de la asimilación fue una nueva religión, el Islam, y el idioma árabe. El hecho es que, según las enseñanzas musulmanas, el libro sagrado, el Corán, es sólo el original, escrito en Arábica, y todas las traducciones se consideran solo sus interpretaciones. Esto obligó a todos los musulmanes a aprender árabe y, a menudo, condujo a la pérdida de la identidad nacional (en particular, esto sucedió con los antiguos libios y sirios, que solían ser pueblos separados; ahora sus descendientes se consideran árabes subethnoi).

La diferencia entre los persas y los árabes es que en el siglo VII dC, Persia estaba en declive y los árabes la conquistaron con relativa facilidad, estableciendo el Islam. La nueva religión se superpuso a una rica cultura antigua, y Persia en el siglo VIII dC se convirtió en la base de la llamada Edad de Oro del Islam. Durante este período, la ciencia y la cultura se estaban desarrollando activamente. Posteriormente, los persas adoptaron el chiísmo, una de las ramas del islam, como religión de Estado, oponiéndose a los árabes y turcos, en su mayoría sunitas. Y hoy Irán, el sucesor de la antigua Persia, sigue siendo el principal bastión del chiísmo.

Hoy, los persas, además del chiísmo, profesan el sunnismo y la antigua religión, el zoroastrismo. Un zoroastriano, por ejemplo, fue el famoso cantante de rock Freddie Mercury. Los árabes, siendo en su mayoría sunitas, se adhieren en parte al chiísmo (parte de la población de Siria, la mayoría de los habitantes de Irak y Bahrein). Además, una parte de los árabes se mantuvo fiel al cristianismo, antaño generalizado en el territorio conquistado posteriormente por los musulmanes. La famosa cantante latinoamericana Shakira proviene de una familia árabe cristiana.

Comparación

Como suele ser el caso en la historia, las diferencias religiosas fueron el resultado de la confrontación política y militar. diferentes estados. En religión, es más fácil consolidar dogmas que delimiten claramente "nosotros, los nuestros" de "ellos, extraños". Esto sucedió en el caso de Persia: el chiísmo tiene una serie de serias diferencias teológicas con el sunnismo. Sunitas y chiítas lucharon entre sí con no menos entusiasmo que católicos y protestantes en la Europa contemporánea: por ejemplo, en 1501 Persia adoptó el chiísmo, y ya en 1514 comenzó la primera guerra con el Imperio Otomano sunita, que extendió su influencia a la mayoría de los territorios árabes. .

En cuanto al idioma, persas y árabes no tienen nada en común. El árabe se refiere a la rama semítica del afroasiático. familia lingüística, y su "pariente" más cercano es el hebreo, el idioma del estado de Israel. La similitud es visible incluso para un no especialista. Por ejemplo, el conocido saludo árabe "salam alaikum" y "shalom aleikhem" en hebreo son claramente consonantes y se traducen de la misma manera: "la paz sea contigo".

Es incorrecto hablar de un solo idioma persa, ya que, según las ideas modernas, este es un grupo de idiomas que consta de cuatro idiomas relacionados (sin embargo, algunos lingüistas todavía los consideran dialectos):

• farsi, o persa propiamente dicho;
• pastún;
• Dari (junto con Pashto es uno de los idiomas oficiales de Afganistán);
• tayiko

El siguiente hecho es ampliamente conocido: durante la guerra en Afganistán, el comando soviético a menudo usaba combatientes tayikos para comunicarse con los residentes locales, ya que su idioma es casi idéntico al tayiko. Si, en este caso, el pashto, el dari y el tayiko deben considerarse idiomas separados o solo dialectos es objeto de disputas lingüísticas. Los propios hablantes nativos no discuten este tema especialmente, entendiéndose perfectamente.

mesa

En forma concentrada, la información sobre la diferencia entre persas y árabes se presenta en la siguiente tabla. La definición del número de persas depende de quiénes se consideran persas (esta no es una pregunta tan simple como parece a primera vista).

	persas	árabes
población	35 millones (persas propiamente dichos); un gran número de pueblos estrechamente relacionados ascienden a 200 millones de personas	Alrededor de 350 millones Esto incluye a todos los subethnoi árabes, aunque muchos de ellos no se llaman a sí mismos árabes, sino según su país de residencia: egipcios, palestinos, argelinos, etc.
Idioma	persa (farsi occidental), pashto, dari, tayiko	Diferentes dialectos del árabe
Religión	Islam chiíta, algunos zoroastrianos	La mayoría son musulmanes sunitas, algunos son chiítas y cristianos.
tradición cultural	Casi tres mil años	En realidad, la tradición cultural árabe está asociada con la formación del Islam y generalmente se considera desde la Hijra, la fecha de la migración del profeta Mahoma a Medina (622 d. C.)

No es necesario ir muy lejos para descubrir quiénes se consideraban los antiguos persas. "Yo, Darío, persa, hijo de un persa, ario con raíces arias...", dice su famoso líder, que gobernó en 521 - 486 aC ( mire a la izquierda: la imagen de un guerrero persa de la época de Darío I en un ladrillo vidriado, que se conserva en el Louvre, París. Presta atención al color de los ojos; haga clic en la imagen para agrandar la imagen).
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Los descendientes de los persas, los iraníes modernos, a pesar de su Islam, también recuerdan bien quiénes fueron sus antepasados. Entonces, por ejemplo, un artículo sobre la historia de este país, publicado en los sitios web de las embajadas iraníes en el extranjero, generalmente comienza con las palabras: " Irán es la civilización aria más antigua... Y, tal vez, todos estén de acuerdo con esto, incluso los más malvados de Irán.
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Sin embargo, entre nosotros, los eslavos, que, a diferencia de la gran mayoría de los demás pueblos, están directamente relacionados con esta civilización, según la ciencia genética, tal declaración solo puede causar, en el mejor de los casos, desconfianza: dicen, bueno, ¿cuál de ellos? , estos morenos musulmanes, arios. Sí, y en nuestra propia participación en los todopoderosos antiguos persas es algo difícil de creer. Durante mil años hemos sido tan intensamente quemados con napalm religioso y zombificados que hoy no todos pueden creer que somos otra cosa.
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Sin embargo, no es necesario reaccionar tan categóricamente ante una información solo porque nos parece increíble. Necesita ser revisado.

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Incluso la mirada más superficial a los resultados de la investigación genética nos convencerá de que el habitante promedio del Irán de hoy es todavía un 20 por ciento realmente ario, eslavo. Además, resulta que los iraníes, aunque en menor escala, también tienen otro haplogrupo eslavo: ¡el haplogrupo varego-ruso! Es decir, el iraní promedio sigue siendo más del 20 por ciento eslavo. ¡Y esto en el siglo XXI después de casi mil años de existencia en un estado aislado en un ambiente no demasiado amigable, gracias a lo cual los persas no pudieron evitar sufrir una intensa asimilación!
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Cuando, además de todo lo demás, recurrimos a fuentes antiguas que arrojan luz sobre cuál era la apariencia de los antiguos persas, finalmente nos aseguraremos de que los persas eran personas altas, rubias y de ojos azules, y no un pueblo cuyo La apariencia es característica de los habitantes de la región de Medio Oriente. Además de los textos significativos, se han conservado muchas imágenes que reflejan adecuadamente la apariencia de un ciudadano común del antiguo estado persa ( Ver a la izquierda:"Cabeza del Persa Muerto", 230 - 220 aC, Museo Terme, Roma; haga clic en la imagen para agrandar la imagen).
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Al familiarizarse con las fuentes históricas, también es imposible no notar el hecho de que el territorio del Irán moderno comenzó a ser colonizado por inmigrantes del norte en algún lugar del noveno milenio antes de Cristo y, como queda claro, este asentamiento tuvo lugar en varias etapas. También llama la atención que en diferentes etapas de la historia las MISMAS PERSONAS de migrantes del Norte tenían diferentes nombres.
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No los enumeraré, para no confundir al querido lector. La situación es muy similar a la historia de los llamados " eslavos"cuando los consanguíneos fueron artificialmente divididos descaradamente en muchos ciertos" Radimichi", "valacos", "etruscos", "poliano", "Antes", "alemanes"etc., les dio diferentes religiones en los dientes en lugar de su Cosmovisión Cósmica Universal basada en el CONOCIMIENTO, y no en la FE, los aplastó, además, en " occidental", "Oriental", "meridional" o incluso, " blanco y pinto"para exponerlos como tribus separadas o incluso razas hostiles entre sí, para que seamos los descendientes modernos de aquellos supuestamente" tribus"Nunca encontré los extremos.
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Entonces, por ejemplo, es muy doloroso ver en las páginas de los libros de texto de historia algo como: " escitas(o eslavos) La región del Mar Negro no tuvo suerte, porque desde el sur estaban constantemente amenazados por las incursiones persas..." De todo, está claro que el autor de tales líneas está tan zombificado por los clichés tradicionales que no importa qué grado científico tenga, el beneficio de tal historiador será cero. El pobre hombre, aparentemente, nunca pensó que cómo " escitas" (eslavos) y " persas“Desde el punto de vista de la ciencia genética son partes integrantes de un mismo pueblo ( mire a la izquierda - esta es la cantidad de"persas" incluso hoy, a pesar de los últimos milenios. Estos son ciudadanos iraníes comunes de diferentes estratos de la sociedad iraní moderna; haz clic en la imagen para agrandar la imagen y despejar tus dudas sobre quiénes eran los antiguos persas y cómo eran exteriormente).
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De hecho, todo sucedió mucho más fácil. Condiciones climáticas de la última” pequeña"La ola de frío empujó al portador del haplogrupo R1a Slavyanina-Aria desde su hogar ancestral en el Ártico hacia el sur. Llegó a Irán principalmente utilizando la cuenca del río Ra ( Volga) y las aguas del Mar Caspio, que, por cierto, en aquellos días era mucho más grande y ocupaba el espacio hasta la confluencia con el Mar de Aral.
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Camino a Irán Eslavo-ario en una de las etapas de su viaje hacia el sur - ¡ATENCIÓN, ESTO ES MUY IMPORTANTE! - genéticamente" tocado"el portador del haplogrupo I ruso-varangiano: su hermano Slavyanin-Rus, quien, como ya sabemos, fue el habitante original del continente europeo, y se asimiló parcialmente con él, agregando a sus marcadores del eslavo-ario también el genética de la Slav-Rus.
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A su vez, Slavyanin-Rus al mismo tiempo recogió por completo los genes eslavos-arios de los refugiados del norte. Ocurrió hace nada menos que 10.000 años en región geográfica, donde se encuentran la actual Bielorrusia y los territorios adyacentes. Así se formó la composición genética de los bielorrusos, ucranianos del norte y rusos de la región rusa de Smolensk, que, a diferencia de la gran mayoría de otros pueblos, ha conservado sus características primarias hasta nuestros días y que, por sus propiedades, encarna una élite. muestra del núcleo genético del Caucasoide blanco.
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Simplemente no podía ser de otra manera, ya que el territorio de la actual Bielorrusia, Ucrania y el oeste de Rusia era en el momento del éxodo eslavo-ario del norte, la frontera oriental del asentamiento de los eslavos-rus. La lógica elemental sugiere que los eslavos-arios no pudieron meterse en grandes cantidades en las posesiones de los ya bien establecidos en Europa Russ, que estaban aproximadamente al mismo nivel de progreso tecnológico que los arios. Los arios necesitaban espacio para vivir y lo encontraron yendo más al sur.
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Sin embargo, dado que la migración de los eslavos-arios tuvo que ser bastante larga, en la zona de su contacto directo con los eslavos-rus, que pasaba justo por la tierra donde Bielorrusia, el norte de Ucrania y Región de Smolensk Rusia, se formó una especie de relación permanente entre estos dos grandes pueblos. Estas relaciones eventualmente llevaron a la formación de una poderosa comunidad ruso-aria, que más tarde, extendiéndose por toda Europa Central y del Norte y también formando sus puestos de avanzada en la península de los Apeninos, los Balcanes y el Medio Oriente, finalmente se encarnó en una serie de estados famosos de la antigüedad y la edad media.
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Esta circunstancia es responsable de la presencia del haplogrupo I entre los habitantes del Irán actual, que, como saben, está lejos de Europa, el área de asentamiento tradicional del portador del haplogrupo I Slavyanin-Rus. Como ya sabemos, los artefactos en el territorio del asentamiento de eslavos genéticos se caracterizan necesariamente por la presencia de motivos de esvástica, e Irán no es una excepción aquí ( ver a la izquierda arriba: una cadena ornamental que data del primer milenio antes de Cristo, encontrada en Irán, Kularaz en la región de Gilan).
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Cabe señalar que Irán es el punto más oriental de mapa geografico, donde generalmente llegaba la presencia de la genética Ruso-Varangian de los Slavs-Rus. El hecho de que el antiguo persa estaba con los eslavos actuales y, en particular, con los bielorrusos, en relación de sangre, no solo está confirmado por la genética.
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En conclusión, repito: si echamos un vistazo a los habitantes del Irán de hoy, no podemos dejar de notar que entre ellos hay muchos representantes con la apariencia más caucásica. Vuelva a mirar y se convencerá una vez más de que, por ejemplo, el presidente del parlamento iraní, el Sr. apariencia más se parece a un maestro bielorruso que a una persona del Medio Oriente ( ver a la izquierda arriba Sr. Larijani).
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Ver entre los ciudadanos iraníes modernos una persona blanca de entre los indígenas no es un asunto muy difícil. En Irán, todavía hay muchas personas no solo de piel clara y de aspecto completamente europeo, sino también rubias reales ( derecha: niños de una aldea en el noroeste de Irán).