Estructura social de Egipto, su regulación estatal. Características de la civilización del antiguo Egipto Estructura social abstracta de la sociedad egipcia.

Concepto orden social utilizado en ciencias históricas y jurídicas para identificar legal la posición de los grupos sociales, sus derechos, libertades, responsabilidades, cuyo alcance determina la naturaleza de la interacción entre ellos en las diversas esferas de la vida pública. Orden social Antiguo Egipto no permaneció inalterable a lo largo de la historia de la civilización egipcia. Una característica de la estratificación social del Antiguo Egipto es que se relaciona con etacrático sistemas (del francés estado– estado y griego. kratos- gobierno); Las diferencias entre sus grupos sociales ocurren en primer lugar, pero sus posición en las jerarquías de poder-Estado (políticas, militares, económicas), según oportunidades movilización y distribución de recursos y, finalmente, por tema privilegios que estos grupos son capaces de extraer de sus posiciones de poder. Dos factorizar un tuvo un impacto significativo en el estatus legal de los grupos sociales.

• 1. Dominio indiviso propiedad del Estado. Determinó la participación general de la población en la economía estatal, lo que niveló las diferencias en el estatus legal de los grupos cuya posición estaba determinada por el término "merat", es decir. plebeyo Esto convirtió al Estado en un factor decisivo en la formación de clases: el propio Estado determinaba, por ejemplo, cuántos joyeros, canteros, escribas, etc. se necesitaban.
• 2. Forma básica organización social, que influye en los procesos de diferenciación de clases, fue comunidad rural, preservando en muchos sentidos las características de una organización de clan patriarcal. En el territorio de la comunidad rural vivían grandes familias patriarcales. En gran medida, el proceso de estratificación social y de propiedad intracomunitaria determinó la naturaleza del poder político en estas sociedades y las funciones regulatorias y de control del antiguo Estado egipcio y su sistema legal.

en la era Reino temprano Podemos distinguir a grandes rasgos dos “clases”: gerentes Y fabricantes. Más precisamente estos grupos sociales Deben denominarse fincas, ya que se distinguen por las funciones que desempeñan y no por el tamaño de su propiedad. Por lo tanto, el concepto de “clase” en este caso se utilizará en el sentido de “patrimonio”.

En la corriente principal clase gerencial Incluía la nueva aristocracia tribal, los sacerdotes y los campesinos comunales ricos, que concentraban en sus manos las funciones de gestión y organización de las obras y estructuras de riego. Usando sus poderes de poder, comenzaron a apropiarse del producto excedente producido por los miembros de la comunidad. Segunda clase - clase de fabricante- estaba formado por miembros de la comunidad libre que participaban en la construcción de canales, represas y pagaban impuestos al tesoro.

Durante el período del despotismo centralizado Reino antiguo Se formó una estructura social más compleja. La clase dominante incluía al faraón y su séquito, la nobleza local, los nobles y los gobernantes de los nomos. Los nobles recibieron concesiones reales del faraón por sus servicios con tierras y sirvientes. A menudo tenían sus propias granjas privadas, de las que disponían libremente. Un grupo especial de la clase dominante estaba sacerdocio y numerosos funcionarios. Diversas funciones civiles, militares y sacerdotales a menudo se concentraban en manos de funcionarios importantes, lo que les permitía ejercer una influencia significativa en todos los aspectos de la sociedad. Clase de fabricante La sociedad egipcia antigua era miembros de la comunidad libres, Tenían la condición de ciudadanos de pleno derecho. Finalmente, la clase más numerosa de la sociedad egipcia antigua era clase de trabajadores forzosos y dependientes, que trabajó tanto en granjas reales como en propiedades de grandes nobles. La clase de personas dependientes incluía a los esclavos (ex prisioneros de guerra y miembros de la comunidad vendidos como esclavos por deudas). Sin embargo, la mayor parte de las personas dependientes eran siervos del rey, privados de los medios de producción (equipos, animales de tiro) y de la tierra y, por lo tanto, obligados a trabajar para obtener escasos alimentos en las granjas reales bajo la supervisión de capataces. Los “sirvientes del rey” debían realizar tipos y volúmenes de trabajo definidos con precisión. Diferencias en el estatus legal esclavos y "siervos del rey" no se expresaron claramente. Había pocos esclavos en el Antiguo Egipto; podían venderse, regalarse o transmitirse por herencia, pero a veces eran plantados en la tierra y dotados de propiedades, exigiéndoles una parte de la cosecha. El estatus de los "sirvientes del rey" era mayor en términos de alcance de derechos que el de los esclavos. Los “sirvientes del rey” recibían todo lo necesario para trabajar en la casa real (equipo, cereales, ganado); podían tener bienes personales, aunque sólo en posesión, y no en propiedad.

en la era Reino Medio Se están produciendo cambios significativos en la estructura social de la sociedad del antiguo Egipto, que afectan a todos los grupos de la población. Están asociados con el desarrollo de ciudades, artesanía, comercio y guerras de conquista exitosas. Por un lado, esto condujo al crecimiento de la economía del templo real, por otro lado, al fortalecimiento de la posición de la economía privada de los nobles dignatarios y sacerdotes del templo, orgánicamente relacionada con la primera. Al mismo tiempo, la temprana ineficiencia revelada de las engorrosas granjas reales, basadas en el trabajo de los agricultores forzosos, contribuyó al desarrollo generalizado en ese momento de la forma de explotación de los productores dependientes mediante el alquiler de parcelas. La tierra comenzó a ser arrendada a los "siervos del rey", que la cultivaban principalmente con sus propias herramientas en una economía relativamente separada. Junto a esto, la nueva nobleza, que además de las tierras concedidas para el servicio (la “casa del nomarca”), tenía tierras hereditarias (“la casa de mi padre”), buscó convertir sus posesiones en propiedades, recurriendo a para ello contó con la ayuda de los oráculos del templo, que podrían dar fe de su carácter hereditario. En consecuencia, la diferenciación social del Reino Medio se basó no sólo en la posición del grupo en estado de poder jerarquía, pero también condicionada económico desigualdad.

De acuerdo con estos criterios, la estructura social adquiere contornos claros. Distingue la clase dominante de propietarios de esclavos, la clase de pequeños productores libres, la clase de trabajadores dependientes y esclavos.

La clase dominante Estaba formado por el séquito de la corte del faraón, miembros del aparato burocrático centralizado, representantes del alto mando, numerosos sacerdotes y funcionarios sin título. Una parte importante de la clase dominante estaba formada por la aristocracia noma, que logró cierta autonomía en la era del Reino Medio: el poder de los nomarcas era hereditario, encabezaban la milicia local, eran los sumos sacerdotes de los dioses locales. , y mantuvieron su propia cronología.

Clase de pequeños productores independientes. no era homogéneo. Incluía miembros plenos de las comunidades, artesanos con medios de producción y pequeñas parcelas de tierra. Con el desarrollo de las relaciones entre productos básicos y dinero, se destaca el comercio. nedjes(“pequeños”) – pequeños propietarios de tierras. Poco a poco, algunos de ellos se vuelven prósperos, es decir. “nedjes fuertes” que tienen riqueza material y pueden brindar educación a sus hijos. De entre ellos se forma el sacerdocio local y los funcionarios menores. Los “Nejeses fuertes”, los artesanos ricos de las ciudades, el sacerdocio inferior y los funcionarios menores constituían la clase media, de la que posteriormente se reclutó la clase dominante.

Clase de trabajadores dependientes y esclavos. compuesto, incluida una gran capa de miembros de la comunidad arruinados, las clases bajas urbanas más pobres, que eran llamadas esclavos del rey ( hemu se pasta). Trabajaban en las tierras del rey para obtener escasos alimentos, pero podían tener una familia, propiedades personales, un hogar y algunos derechos. Por el contrario, los esclavos que eran prisioneros de guerra o vendidos como esclavos no tenían estos derechos. La mayoría de ellos cayeron en manos privadas. También existía una categoría de personas dependientes como personas patriarcalmente dependientes: "adolescentes", "alumnos", "niños". Esta categoría de trabajadores dependientes formaba parte de numerosas familias patriarcales, a las que se les llamaba “casas”. Se trataba de esclavos comprados, parientes directos o lejanos, que estaban obligados a trabajar para el cabeza de familia.

A partir de la era del Reino Medio en el Antiguo Egipto, una sistema nacional Reclutamiento social y redistribución del trabajo destinado a satisfacer las necesidades de la economía del templo real. Con este fin, Egipto llevó a cabo sistemáticamente censo, teniendo en cuenta la estructura de la población para determinar los impuestos, reclutando al ejército por categorías de edad: adolescentes, jóvenes, hombres, ancianos. Estas categorías de edad estaban hasta cierto punto asociadas con la división de clases de la población en sacerdotes, militares, funcionarios, artesanos y "gente común" directamente involucrada en la economía real de Egipto. La originalidad de esta división fue que se determinó la composición numérica y personal de los tres primeros grupos de clases. estado en cada caso concreto, teniendo en cuenta sus necesidades de funcionarios, artesanos, etc. Esto sucedió durante las revisiones anuales, cuando se formó el personal de una u otra unidad económica estatal, la necrópolis real y los talleres artesanales.

Introducción
1. Estructura de gobierno del antiguo Egipto
2. Estructura social del antiguo Egipto
Lista de fuentes utilizadas

Introducción

El estado del Antiguo Egipto se desarrolló en la parte noreste de África, en un valle ubicado a lo largo del curso inferior del río Nilo. Toda la producción agrícola de Egipto estuvo asociada con las inundaciones anuales del Nilo, con la construcción muy temprana de estructuras de riego aquí, donde por primera vez se utilizó el trabajo de los prisioneros de guerra esclavos. Las fronteras naturales de Egipto sirvieron para proteger al país de ataques externos y para crear una población étnicamente homogénea: los antiguos egipcios.

El desarrollo intensivo de la agricultura de regadío contribuye a la estratificación social y al surgimiento de una élite administrativa encabezada por sumos sacerdotes ya en la primera mitad del IV milenio antes de Cristo. En la segunda mitad de este milenio, la primera entidades estatales- nomos que surgieron como resultado de la unificación de comunidades rurales alrededor de templos para trabajos conjuntos de riego.

La ubicación territorial de los antiguos nomos, extendidos a lo largo de una única vía fluvial, condujo muy temprano a su unificación bajo el gobierno del nomo más fuerte, a la aparición en el Alto (sur) de Egipto de reyes únicos con signos de poder despótico sobre el resto del país. nomos. Los reyes del Alto Egipto a finales del IV milenio antes de Cristo. conquistar todo Egipto. La centralización temprana del antiguo estado egipcio estuvo predeterminada por la naturaleza misma de la economía, asociada con la dependencia constante de la población de las inundaciones periódicas del Nilo y la necesidad de un liderazgo desde el centro en el trabajo de muchas personas para superar sus dificultades. consecuencias.

La historia del Antiguo Egipto se divide en varios períodos: el período del Reino Temprano (3100-2800 aC), o el período del reinado de las tres primeras dinastías de los faraones egipcios; el período del Reino Antiguo o Antiguo (alrededor de 2778-2260 a. C.), que incluye el reinado de la dinastía III-IV; el período del Reino Medio (alrededor de 2040-1786 a. C.) - la época del reinado de las dinastías XI-XII; el período del Imperio Nuevo (alrededor de 1580-1085 a. C.): la época del reinado de las dinastías XVIII-XX de los faraones egipcios.

Los períodos entre los Reinos Antiguo, Medio y Nuevo fueron una época de declive económico y político en Egipto. Egipto del Reino Nuevo: el primero de la historia imperio mundial, un enorme estado multitribal creado mediante la conquista de pueblos vecinos. Incluía Nubia, Libia, Palestina, Siria y otras zonas ricas en recursos naturales. Al final del Imperio Nuevo, Egipto entró en decadencia y se convirtió en presa de los conquistadores, primero los persas y luego los romanos, que lo incorporaron al Imperio Romano en el año 30 a.C.

El reino primitivo (3100-2778 a. C.) existió en condiciones de uso comunal de la tierra: el nuevo estado (encabezado por una nomarca y su centro religioso) era considerado el propietario supremo de la tierra, a cuyo favor se transfería una parte de los ingresos de esta tierra. fue coleccionado. En el Egipto predinástico también existía un sector de la economía real con sus propios nobles, funcionarios, población que pagaba impuestos y esclavos de entre los cautivos.

Inicialmente, después de superar la fragmentación, este reino constaba de dos partes: el Alto Egipto con ciudad central Tebas y el Bajo Egipto con las ciudades de Menfis y Sais, que con el tiempo, bajo la influencia de los intereses personales del rey reinante del Alto Egipto, Menes (o Narmer) y una serie de esfuerzos hacia la centralización, llevaron a la creación de una estado único. La unificación no fue fuerte, pero funcionó. papel importante en preocupaciones sobre el riego de la tierra.

Un ejemplo de estructura hidráulica puede considerarse el canal que va desde uno de los brazos del Nilo hasta el oasis desértico de El Fayum, situado en el otro extremo, que luego se convirtió en la zona más fértil del país. Para realizar el canal fue necesario ampliar el desfiladero de la montaña en un lugar determinado.

Desde la antigüedad, los agricultores y luego los astrónomos observan la salida de la estrella Canis (Sirio) en el cielo, que coincidía con la subida de las aguas del Nilo y el comienzo de un nuevo año calendario. Con el tiempo se inventó un calendario agrícola, que se dividía en tres estaciones con las siguientes distinciones: marea alta, marea alta y estación seca. El año calendario incluía 365 días. Funcionarios especiales controlaron el nivel de subida de las aguas del Nilo. La altura de la crecida se registró en diferentes puntos del río. Los resultados de las observaciones fueron informados al dignatario supremo y luego incluidos en las crónicas. Los datos de medición permitieron prever con antelación el tamaño de la inundación y predecir en parte la cosecha futura. La noticia de la crecida del Nilo fue difundida por mensajeros por todo el país.

Durante el período del Imperio Antiguo (2778-2260 a. C.), surgió un estado centralizado con una jerarquía administrativa, judicial, militar y financiera ordenada. Se presta mucha atención a las preocupaciones sobre el riego y la organización de obras públicas. Los miembros de la casa real ocupan muchos de los puestos administrativos y religiosos más altos: altos dignatarios, líderes militares, tesoreros y sumos sacerdotes. El primer dignatario en el sistema de gobierno burocrático centralizado fue el visir (chatti), que estaba a cargo de la corte, el gobierno local, los talleres estatales y las instalaciones de almacenamiento. Según algunas fuentes, Chatti estaba al mismo tiempo relacionado con el gobernante supremo. La actividad económica se concentró a nivel de las comunidades agrícolas y las propiedades reales y de los templos.

Para el periodo 2260-2040. ANTES DE CRISTO. Hay muchos disturbios de naturaleza social y política, y a esto se le llama período de transición.

El Reino Medio (2040-1786 aC) se convierte en el apogeo, también llamado la era de la construcción de pirámides. Hay un aumento de las explotaciones esclavistas y privadas, la estratificación de la comunidad con el aislamiento de los pequeños propietarios. Surgen grandes asentamientos que se convierten en ciudades-estado y son llamados nomos por los griegos. El jeroglífico de nome representaba una tierra con un trozo de río y una red rectangular de canales de drenaje. La creciente rivalidad de los nomos con el tiempo llevó al debilitamiento del país del Alto y Bajo Egipto, y durante un tiempo se convirtió en presa de las tribus invasoras hicsos.

De 1770 a 1580 a.C. - segundo período de transición.

El Imperio Nuevo (1580-1085 a. C.) estuvo marcado por el surgimiento del sacerdocio y el establecimiento de un despotismo teocrático, gobernado por un sacerdocio burocrático y gobernadores en los nomos. Chatti se convierte en el primer y más alto administrador, gestionando todo desde la oficina de capital. fondo de tierras país, todo el sistema de abastecimiento de agua. Ejerce la supervisión judicial suprema y organiza el control sobre toda la población contribuyente. Durante este período, bajo el faraón Tutmosis III (siglo XV a. C.), el estado egipcio se extendía desde las cataratas del Nilo hasta el mar Mediterráneo y hasta el norte de Siria en el este.

El reino posterior (1085-332 a.C.) se convierte en una época de decadencia, de rivalidad entre sacerdocios y nobles, y al mismo tiempo en un período de lucha con frecuentes agresiones externas. El último y decisivo acontecimiento para la civilización antigua fue la conquista de Egipto por Alejandro Magno.

1. Estructura de gobierno del antiguo Egipto

Caracterizando el Antiguo Egipto desde el punto de vista. sistema de gobierno, cabe señalar que era un estado unitario y centralizado, salvo en períodos de desintegración, y con un territorio al inicio de su existencia de aproximadamente 27 mil kilómetros cuadrados.

Según la forma de gobierno, el Antiguo Egipto era un estado de monarquía absoluta en su forma más brutal: el despotismo oriental, que tiene características específicas. Estos incluyen: la deificación de la personalidad del monarca, la combinación de las tres ramas principales del poder estatal en manos del monarca (zar), la combinación del poder secular y eclesiástico en manos del rey, el poder ilimitado de el monarca, el derecho soberano del monarca a los principales medios de producción (tierra y sistema de riego), la presencia de un enorme aparato burocrático, métodos de mando administrativo para gestionar la sociedad y el estado, formas y métodos crueles de gobernar y proteger lo existente. sistema.

El jefe de estado en el antiguo Egipto era faraón (rey), que se llamaba “señor”, “majestad”, “príncipe-soberano”, “rey del Alto y Bajo Egipto”, “dios que da vida”, “dios-señor”, “dios-gobernante”, pero los términos “ gobernante” se usaban con mayor frecuencia rey, faraón y majestad. Para enfatizar su exclusividad, al hablar de él se solía utilizar las palabras: “dotado de vida, longevidad, felicidad, como Ra, para siempre, para siempre”; su “toda obra excelente”; gracias a “sus excelentes planes”, etc.

El poder del faraón dentro de una dinastía, por regla general, se heredaba según el principio de primogenitura en la línea masculina.

Al ascender al trono, el rey emitió un decreto que contenía información sobre la política interior y exterior, sobre la rutina en el palacio, es decir. una especie de interior y la política exterior nuevo monarca.

Al ejercer el poder, el faraón dependía de la parte más rica e influyente de la población libre (la élite sacerdotal, la nobleza secular y militar, los nobles, los altos dignatarios) y tenía que cumplir con las normas religiosas y éticas y no violar abiertamente las leyes del país. .

La gestión de la sociedad y del Estado la llevaba a cabo el zar con la ayuda de un enorme aparato burocrático, que constaba de dos unidades: el aparato central (superior) y el aparato local.

El jefe de todo el aparato estatal fue la primera persona después del faraón. visir (jati) que tenía amplios poderes. El visir era el más alto dignatario, cuyos deberes oficiales eran determinados directamente por el propio faraón. En primer lugar, era alcalde de la capital real, ejerciendo control sobre el orden público en la capital y observando la etiqueta de la corte. También estaba a cargo del despacho del rey, velando por el almacenamiento de numerosas leyes y otros actos públicos y privados, incluidas concesiones de tierras, bienes muebles, títulos, cargos, etc.; Escuchó varios tipos de informes, información y peticiones, y luego los informó diariamente al rey. Envió bajo su sello todas las órdenes que emanaban del palacio a autoridades y funcionarios inferiores.

El visir también desempeñó funciones judiciales, encabezó el tribunal más alto del país, las "seis grandes casas", donde "se pesan las palabras secretas", y designó personas para la "presencia judicial". También era considerado el jefe del departamento financiero, ejerciendo control sobre la recepción de impuestos al tesoro, la asignación de tierras y el aplazamiento de pagos por tres días o dos meses, según las circunstancias. El visir también ejercía control sobre el ejército, dando a sus comandantes una “orden militar”. También estuvo a cargo del nombramiento de “dignatarios en funciones del Alto y Bajo Egipto”, quienes estaban obligados a informarle cada cuatro meses “sobre todo lo que les sucediera”.

La estructura del aparato estatal central en la antigüedad estaba determinada por las funciones del Estado, entre las que destacaban las funciones económicas y militares. Teniendo en cuenta estas funciones, podemos identificar sus eslabones más significativos: el departamento militar, el departamento financiero y el departamento de obras públicas. Todos estos departamentos se caracterizaban por la presencia de un enorme aparato burocrático que operaba sobre la base de ciertos principios. Entre estos principios es necesario señalar la unidad de mando, el nombramiento, la subordinación estricta, la centralización llevada al extremo, la subordinación incondicional del inferior al superior, la combinación de cargos, la perpetuidad, la lealtad personal.

Fue especialmente influyente departamento militar, porque gracias a él como resultado conquistas se repuso el tesoro del estado (aumentó el número de esclavos, ganado, joyas, etc.) y, en consecuencia, mejoró la situación financiera de la población del Antiguo Egipto, principalmente su élite gobernante.

EN Departamento financiero Se contabilizó toda la riqueza del país: botín militar, tierras, barcos, oro, minas, canteras, talleres, pirámides, estatuas, templos, joyas, esclavos, etc. También contenía información sobre los impuestos entrantes tanto de los propios egipcios como de los pueblos sometidos; el monto de los impuestos se determinó teniendo en cuenta los resultados del censo de población y propiedad y las necesidades del país; Se resolvieron cuestiones relativas al arrendamiento de terrenos, minas, etc.

Sobre departamento de obras publicas, luego se encargó de la construcción del sistema de riego (canales, presas, acequias, presas, esclusas), pirámides, templos, santuarios, palacios, murallas, caminos y mantenerlos en buen estado; paisajismo de calles y plazas, temas de saneamiento. Este departamento estaba subordinado a un gran ejército de escribas y cuidadores, que ejercían control no solo sobre la calidad y cantidad de las obras públicas realizadas, sino también sobre su finalización oportuna.

Para que el trabajo de oficina en todos los departamentos del aparato estatal se realice en el nivel apropiado, se crearon escuelas especiales de escribas, en las que se capacitaba a los funcionarios de este rango; en una de las instrucciones para los estudiantes de las escuelas de escribas estaba escrito : “¡Sé escriba! Ella os liberará de impuestos y os protegerá de todo tipo de trabajo”.

El sistema de gobierno local en el Antiguo Egipto se construyó de acuerdo con la división administrativo-territorial y, por regla general, copió la estructura del aparato central, teniendo en cuenta sus principales departamentos. A pesar de que el Antiguo Egipto era un estado centralizado, el Alto y el Bajo Egipto siempre fueron considerados como dos unidades territoriales administrativas especiales, donde el visir nombraba funcionarios especiales, a quienes se les llamaba "dignatarios ejecutores del Alto y Bajo Egipto". Cada uno de ellos informó personalmente sobre la situación en el territorio que se le había confiado. Todos los órganos locales inferiores del Alto Egipto estaban directamente subordinados al dignatario del Alto Egipto.

A la cabeza del nomo estaba un gobernante (administrador), que llevaba a cabo la gestión actual del nomo. Estuvo a cargo de cuestiones militares, financieras, policiales, administrativas, judiciales y otras. tenia con el Número grande funcionarios subordinados a él (el jefe de los escribas del lugar de alimentación, el jefe de las cosas, el jefe de las órdenes del nomo, el jefe de los mensajeros del nomo, el jefe de los talleres del nomo, el juez- guardias del nome, los jueces-contadores del nome, los médicos del pueblo del nome, etc.).

Los residentes de cada nomo, teniendo en cuenta el censo y la evaluación de la propiedad, estaban obligados a pagar impuestos y realizar ciertos tipos de trabajo, y los funcionarios locales fueron llamados a garantizar su implementación incondicional.

Así, el sistema estatal del Antiguo Egipto se caracterizaba por un tipo especial de monarquía absoluta: el "despotismo oriental", un régimen autoritario y un gran aparato burocrático.

2. Estructura social del antiguo Egipto

El antiguo Egipto se caracterizó por una extrema lentitud en la evolución de la estructura social, cuyo factor determinante fue el predominio casi indiviso en la economía de la economía estatal del templo real. En condiciones de participación general de la población en la economía estatal, la diferencia en el estatus legal de los distintos sectores de trabajadores no se consideraba tan significativa como en otros países del Este. Esto no se reflejaba ni siquiera en los términos, el más utilizado era el término que denotaba a un plebeyo: meret. Este concepto no tenía un contenido legal claramente definido, al igual que el controvertido concepto de "sirviente del rey", un trabajador semilibre y dependiente, que existió durante todos los períodos de la larga y única historia de Egipto.

La principal unidad económica y social en el Antiguo Egipto en las primeras etapas de su desarrollo fue la comunidad rural. El proceso natural de estratificación social y patrimonial intracomunitaria estuvo asociado con la intensificación de la producción agrícola, con el crecimiento del excedente de producto, del que la élite comunitaria comenzó a apropiarse, concentrando en sus manos las funciones de liderazgo de crear, mantener el orden y expandir. estructuras de riego. Estas funciones fueron posteriormente transferidas al estado centralizado.

Los procesos de estratificación social de la sociedad del antiguo Egipto se intensificaron especialmente a finales del IV milenio antes de Cristo. cuando se formó el estrato social dominante, que incluía a la nueva aristocracia tribal, sacerdotes y campesinos comunales ricos. Esta capa está cada vez más separada de la masa principal de campesinos comunales libres, a quienes el Estado cobra un impuesto sobre la renta. También participan en trabajos forzados en la construcción de canales, presas, carreteras, etc. Desde las primeras dinastías, el Antiguo Egipto conocía los censos periódicos de “personas, ganado, oro” realizados en todo el país, a partir de los cuales Se establecieron impuestos.

La temprana creación de un estado único con un fondo de tierras centralizado en manos del faraón, a quien se transfirieron las funciones de gestión de un complejo sistema de riego, y el desarrollo de una gran economía de templo real contribuyeron a la virtual desaparición de la comunidad. como una unidad independiente sujeta al uso colectivo de la tierra. Deja de existir junto con la desaparición de los agricultores libres, independientes del poder estatal e incontrolables por él. Los asentamientos rurales permanentes siguen siendo una especie de comunidades, cuyos jefes son responsables del pago de impuestos, del funcionamiento ininterrumpido de las estructuras de riego, del trabajo forzoso, etc. Al mismo tiempo, la élite gobernante está fortaleciendo sus posiciones económicas y políticas, repuestas principalmente debido a la nueva aristocracia local, la burocracia, el aparato administrativo centralizado emergente y el sacerdocio. Su poder económico está creciendo, en particular, debido al temprano sistema establecido de concesiones reales de tierras y esclavos. Desde la época del Imperio Antiguo, se han conservado decretos reales que establecen los derechos y privilegios de los templos y asentamientos de templos, certificados de concesiones reales. terrenos aristocracia y templos.

En las granjas reales y en las granjas de la nobleza secular y eclesiástica trabajaban diversas categorías de personas forzadas dependientes. Esto incluía a esclavos impotentes: prisioneros de guerra o miembros de tribus reducidos a un estado esclavista, "sirvientes del rey", que realizaban la norma de trabajo prescrita para ellos bajo la supervisión de supervisores reales. Poseían pocos bienes personales y recibían escasos alimentos de los almacenes reales.

La explotación de los “sirvientes del rey”, separados de los medios de producción, se basaba tanto en la coerción económica como en la no económica, ya que la tierra, el equipo, los animales de tiro, etc., eran propiedad del rey.

Los límites que separaban a los esclavos (de los cuales nunca hubo muchos en Egipto) de los “siervos del rey” no estaban claramente definidos. Los esclavos en Egipto eran vendidos, comprados, transmitidos por herencia, como regalo, pero a veces eran plantados en la tierra y otorgados propiedades, exigiéndoles parte de la cosecha. Una de las formas de dependencia de los esclavos fue la autoventa de los egipcios por deudas (que, sin embargo, no se fomentó) y la transformación de los delincuentes en esclavos.

La unificación de Egipto después de un período de transición de agitación y fragmentación (siglo XXII a. C.) por parte de los nomos tebanos dentro de las fronteras del Reino Medio estuvo acompañada de exitosas guerras de conquista de los faraones egipcios, el desarrollo del comercio con Siria y Nubia, la crecimiento de las ciudades y la expansión de la producción agrícola. Esto condujo, por un lado, al crecimiento de la economía del templo real, por el otro, al fortalecimiento de la posición de la economía privada de los nobles dignatarios y sacerdotes del templo, orgánicamente relacionada con la primera. La nueva nobleza, que además de las tierras concedidas para el servicio (“la casa del nomarca”), tiene tierras hereditarias (“la casa de mi padre”), busca convertir sus propiedades en propiedades, recurriendo para ello a la ayuda de los oráculos del templo, que podrían dar fe de su carácter hereditario.

La temprana ineficiencia revelada de las engorrosas granjas reales, basadas en el trabajo de los agricultores forzosos, contribuyó al desarrollo generalizado en ese momento de la forma de explotación de los trabajadores mediante el alquiler de parcelas. La tierra comenzó a ser arrendada a los "siervos del rey", que la cultivaban principalmente con sus propias herramientas en una economía relativamente separada. En este caso, el impuesto de alquiler se pagaba al tesoro, al templo, al nomarca o al noble, pero el servicio laboral aún se realizaba a favor del tesoro.

En el Reino Medio, se revelaron otros cambios tanto en la posición de los círculos gobernantes como en los estratos más bajos de la población. Los burócratas sin título están empezando a desempeñar un papel cada vez más destacado en el Estado, junto con la nueva aristocracia y el sacerdocio.

De masa total“sirvientes del rey” destacan los llamados nedjes (“pequeños”), y entre ellos los “nedjes fuertes”. Su aparición se asoció con el desarrollo de la propiedad privada de la tierra, las relaciones entre mercancías y dinero y el mercado. No es casualidad que en los siglos XVI-XV. ANTES DE CRISTO. El concepto de “comerciante” aparece por primera vez en el léxico egipcio, y la plata se convierte en la medida de valor en ausencia de dinero (1 g de plata equivalía al coste de 72 litros de grano, y un esclavo costaba 373 g). de plata).

Nejes, junto con los artesanos (especialmente aquellas especialidades que escaseaban en Egipto, como los canteros y los orfebres), al no estar tan firmemente conectados con la economía del templo real, adquirieron un estatus más alto al vender parte de sus productos en el mercado. Junto con el desarrollo de la artesanía y las relaciones entre mercancías y dinero, las ciudades crecen; en las ciudades incluso aparece algo parecido a talleres, asociaciones de artesanos por especialidad.

El cambio en el estatus legal de los grupos ricos de la población también se evidencia en la expansión del concepto de "casa", que anteriormente denotaba un grupo familiar de miembros de la familia, parientes, sirvientes-esclavos, etc., que estaban subordinados. al patriarca-noble. El jefe de la casa ahora también podía ser un nejes.

Los Nejes fuertes, junto con los niveles inferiores del sacerdocio, los pequeños funcionarios y los artesanos ricos de las ciudades, constituyen la capa media de transición de los pequeños productores a la clase dominante. El número de esclavos privados está creciendo, se está intensificando la explotación de los agricultores-asignados dependientes, que soportan la carga principal de los impuestos y el servicio militar en las tropas zaristas. Los pobres de las zonas urbanas están aún más empobrecidos. Esto conduce a un agravamiento extremo de las contradicciones sociales al final del Reino Medio (intensificadas por la invasión hicsa de Egipto), a un gran levantamiento que comenzó entre las capas más pobres de egipcios libres, a los que luego se unieron esclavos e incluso algunos representantes. de agricultores ricos.

Los acontecimientos de esos días se describen en el colorido monumento literario "El discurso de Ipuver", del que se desprende que los rebeldes capturaron al rey, expulsaron a los dignatarios de sus palacios y los ocuparon, tomaron posesión de los templos reales y los templos. destruyó la sala de la corte, destruyó los libros de cosecha, etc. “La tierra se revolvió como un torno de alfarero”, escribe Ipuwer, advirtiendo a los gobernantes que no se repitieran eventos similares que condujeron a un período de conflicto civil. Duraron 80 años y terminaron después de muchos años de lucha con los conquistadores (en 1560 a. C.) con la creación del Reino Nuevo por parte del rey tebano Ahmose.

Como resultado de guerras victoriosas, el Egipto del Imperio Nuevo se convierte en el primer imperio más grande V mundo antiguo, lo que no podía dejar de afectar una mayor complicación de su estructura social. Las posiciones de la nueva aristocracia de clanes se están debilitando. Ahmose deja en su lugar a aquellos gobernantes que le han expresado total sumisión o los reemplaza por otros nuevos. El bienestar de los representantes de la élite gobernante ahora depende directamente del lugar que ocupen en la jerarquía oficial, de lo cerca que estén del faraón y su corte. El centro de gravedad de la administración y todo el apoyo del faraón se traslada significativamente a las capas de personas sin títulos entre funcionarios, guerreros, agricultores e incluso esclavos cercanos. Los hijos de nedjes fuertes podían realizar un curso de estudio en escuelas especiales dirigidas por escribas reales y, al finalizarlo, recibir uno u otro puesto oficial.

Junto con los Nedjes, en este momento apareció una categoría especial de la población egipcia, cercana a ellos en posición, designada con el término "Nemkhu". Esta categoría incluía a agricultores con sus propias granjas, artesanos, guerreros y funcionarios menores que, por voluntad de la administración faraónica, podían subir o bajar en su estatus social y legal, dependiendo de las necesidades y necesidades del estado.

Esto se debió a la creación, a medida que el Reino Medio se centralizó, de un sistema de redistribución del trabajo a nivel estatal. En el Imperio Nuevo, en relación con el mayor crecimiento de una gran capa imperial, jerárquicamente subordinada, de funcionarios, el ejército, etc., este sistema encontró un mayor desarrollo. Su esencia era la siguiente. En Egipto se realizaron censos sistemáticamente, teniendo en cuenta la población para determinar los impuestos, reclutando al ejército por categorías de edad: adolescentes, jóvenes, maridos, ancianos. Estas categorías de edad estaban hasta cierto punto asociadas con una peculiar división de clases de la población directamente empleada en la economía real de Egipto en sacerdotes, tropas, funcionarios, artesanos y "gente común". La singularidad de esta división fue que la composición numérica y personal de los tres primeros grupos de clases la determinaba el Estado en cada caso concreto, teniendo en cuenta sus necesidades de funcionarios, artesanos, etc. Esto sucedió durante las revisiones anuales, cuando el personal de Se formó una unidad económica estatal particular, la necrópolis real, talleres de artesanía.

El “equipo” para un trabajo calificado permanente, por ejemplo, como arquitecto, joyero, artista, incluía “ hombre común” a la categoría de amos, lo que le otorgó el derecho a la propiedad oficial de la tierra y a la propiedad privada inalienable. Hasta que el maestro fue relegado a la categoría de “gente corriente”, no era una persona sin derechos. Trabajando en una u otra unidad económica siguiendo las instrucciones de la administración zarista, no podía abandonarla. Todo lo que produjo en el momento señalado se consideraba propiedad del faraón, incluso su propia tumba. Lo que producía fuera del horario escolar era de su propiedad.

Los funcionarios y amos eran contrastados con la “gente común”, cuya posición no era muy diferente a la de los esclavos, sólo que no podían ser comprados ni vendidos como esclavos. Este sistema de distribución del trabajo tuvo poco efecto sobre la mayor parte de los agricultores, a expensas de los cuales se apoyaba a este enorme ejército de funcionarios, militares y artesanos. La contabilidad periódica y la distribución de la principal reserva laboral en el Antiguo Egipto fueron una consecuencia directa del subdesarrollo del mercado, las relaciones entre productos y dinero y la completa absorción de la sociedad egipcia por el Estado.

Lista de fuentes utilizadas

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Resumen sobre el tema “Características generales de la estructura social y gubernamental del Antiguo Egipto” actualizado: 13 de julio de 2018 por: Artículos científicos.Ru

Introducción

Las opiniones políticas de los antiguos egipcios se consideran una de las fuentes del pensamiento político mundial. Las primeras opiniones del Antiguo Egipto sobre la política y el orden mundial se expresaban principalmente en ideas mitológicas: sobre el origen divino de las relaciones de poder; sobre el cosmos, que, a diferencia del caos, está ordenado por los dioses; sobre órdenes terrenales que deben corresponder a la voluntad de los dioses; sobre la verdad, la justicia y el lugar del hombre en el mundo, predeterminado por los dioses. De acuerdo con las opiniones míticas y religiosas de los antiguos egipcios, la diosa Maat personificaba la verdad, la equidad y la justicia.

Los jueces vestían la imagen de esta diosa y eran considerados sus sacerdotes. La naturaleza divina del poder terrenal (faraones, nomarcas, sacerdotes y funcionarios) y las reglas de conducta oficialmente aprobadas, incluidas las principales fuentes de la ley de entonces (costumbres, leyes, decisiones judiciales), significaba que todos debían cumplir los requisitos de Maat. Con el tiempo, la palabra "maat" adquiere un nombre general y encarna el concepto de un orden de justicia natural-divino, que todas las acciones de los jueces-sacerdotes y cualquier disposición de la ley de entonces: costumbres, leyes, decisiones administrativas y otras oficialmente. reglas de conducta aprobadas - deben cumplirse.

Estas primeras ideas han llegado hasta nuestros días en forma de inscripciones en las paredes internas de las pirámides, en rollos de papiro, sarcófagos, en inscripciones en las paredes de las pirámides que han sobrevivido hasta nuestros días, en varios himnos en honor a los faraones, en monumentos literarios antiguos: "Las enseñanzas de Ptahhotep" (siglo XXVIII a. C.), "Biografía del noble Una" (siglo XXVI a. C.), "Orden en Koptos" (siglo XXV a. C.), "Instrucción del rey de Heracleopolis a su hijo” XXIII a. C.), “Enseñanza de Amenemhet I” (XX a. C.), “Discurso de Ipuser” (XVIII a. C.), “Crónica Tutmosis III" (XV aC), "Libro de los Muertos" (II milenio aC), "Instrucción sobre los deberes oficiales del dignatario supremo" (siglo XV aC), numerosos mitos de los tiempos Medio y Nuevo y de los Reinos Tardíos (XXI- Siglos VI aC), así como las obras de historiadores griegos antiguos: Herodoto, Plutarco, Diodorus Siculus (V-I) en BC.

El creador del mundo, de toda la vida en la tierra, el rey supremo y padre de otros dioses era considerado el dios sol Ra, quien con el tiempo pasó a identificarse con Amón. Ra gobernó a los dioses y a los pueblos durante milenios, y luego transfirió el reinado a sus dioses herederos: Osiris, Isis, Set, Horus, etc., de quienes, según la leyenda, descendieron los faraones terrenales que gobernaron durante once mil años según a Heródoto.

Inicialmente, en el Antiguo Egipto había varias docenas de estados dispares, que a mediados del cuarto milenio se unieron en dos reinos: el Alto y el Bajo Egipto, y después de 5-6 siglos, en un solo despotismo oriental centralizado liderado por el autócrata-faraón en el centro y sus asistentes, nomarcas en las regiones. En consecuencia, se intensificó el culto al dios Ra y a los faraones, quienes desde mediados del tercer milenio antes de Cristo. proclamarse sus hijos - autocráticos dioses terrenales sabiduría que “ilumina la tierra más que el disco del sol, da vida, aliento, alimento a todos los sujetos”.

Los autores de las "Enseñanzas" y otros monumentos del pensamiento del antiguo Egipto fundamentaron enérgicamente la divinidad del poder estatal, elogiaron el despotismo egipcio, partieron de la necesidad de la desigualdad social de las personas y justificaron acciones violentas para establecer el orden divino. Imaginaban la sociedad en forma de pirámide, en la cima de la cual estaban los dioses y los faraones, y en la base, los artesanos, campesinos, miembros de la comunidad y esclavos. Entre ellos se encontraban sacerdotes, nobles y funcionarios. Los pensadores egipcios expresaron sus deseos de no abusar del poder, superar aspiraciones y motivos egoístas, respetar a los mayores, no robar a los pobres y no ofender a los débiles.

Las “Enseñanzas de Ptahhotep”, uno de los documentos políticos y religiosos egipcios más antiguos, revela las opiniones políticas de los principales gobernantes egipcios. Ptahotep, uno de los representantes más destacados de la nobleza egipcia, que ocupó el cargo de ministro (jati), comparte sus pensamientos sobre los principios de gobierno de la sociedad y del país. Justifica el culto al faraón como descendiente directo de los dioses celestiales. Nadie debe esforzarse por inspirar miedo excepto Dios y el Faraón, enseña Ptahhotep. Está convencido de la necesidad de la desigualdad social. Para él, una persona con una posición más baja en la sociedad es mala, una persona con una posición más alta es valiosa y noble. Los “inferiores” deben tratar a los “superiores” con sumisión y humildad. Según Ptahhotep, la obediencia de los esclavos debería ser incondicional y el castigo debería ser duro y rápido. En cuanto a las personas “inferiores” pero libres, en relación con ellas Ptahotep llama a las “superiores” a no ser arrogantes, a no humillarlas ni a dañarlas. La "Enseñanza de Ptahhotep" enfatiza la igualdad natural de todas las personas libres ("nadie nace sabio") y fundamenta la necesidad de que el comportamiento humano cumpla con el principio " ka"- un criterio único de conducta virtuosa y justa.

La “Enseñanza del Rey de Heracleopolis a su Hijo”, junto con numerosas alabanzas a los dioses y al poder divino del faraón, contiene un llamado a no hacer nada injusto e ilegal, porque sólo con tal comportamiento se puede lograr el favor de los dioses en el más allá. El gobernante se caracteriza por ser una persona que “hace la verdad” y lucha por la justicia. Dirigiéndose a su hijo heredero, el autor de la "Enseñanza" (el zar Akhtoy) le aconseja: "Eleva a tus nobles y déjales cumplir tus leyes".

Las disposiciones anteriores sobre justicia y leyes reflejan las opiniones (en gran medida idealizadas) de los círculos gobernantes de la sociedad del antiguo Egipto, interesados ​​en representar el orden existente como divino y justo, eterno e inmutable. La realidad, por supuesto, estaba muy lejos de tales ideas idealizadas. Prueba de ello son las protestas populares generalizadas contra la nobleza. El “Discurso de Ipuser” habla de uno de esos movimientos (1750 aC), en el que participaron las clases bajas y los esclavos. Describiendo guerra civil las clases bajas contra las clases altas, Ipuser, siendo él mismo un noble, se queja de los “terribles cambios” que han tenido lugar, cometidos por los “sin ley”. Ipuser menciona con tristeza, en particular, que las salas de la corte fueron saqueadas y destruidas, y los rollos de leyes almacenados en ellas fueron arrojados a la calle y pisoteados. Es muy característica esta actitud contraria a las leyes por parte de la nobleza y las clases bajas rebeldes: lo que para unos representaba la justicia y el orden, para otros era la personificación del odiado sistema.

Los principios de la estructura social y las reglas para gestionar la sociedad en el Antiguo Egipto influyeron en el desarrollo posterior del pensamiento político. La famosa doctrina de Platón sobre el "estado ideal" se basa en una "estructura social piramidal de la sociedad" similar a la egipcia.

Los ideales de la vida social del Antiguo Egipto, las exigencias de la sociedad a un egipcio libre, impresas hace cuatro mil quinientos años en la pirámide de Keops y conservadas en ella hasta el día de hoy, son de interés hoy. Entre ellas: “Si os habéis hecho grandes después de ser pequeños, si os habéis hecho ricos después de ser pobres, no seáis tacaños, porque todas las riquezas os han llegado como don de Dios”. “Tus pensamientos no deben ser ni arrogantes ni humillantes. Si estás emocionado, cálmate: una persona amigable supera todos los obstáculos”. “No tengáis este temor entre la gente, porque el Señor os recompensará con la misma medida”.

Características de la estructura de la sociedad egipcia primitiva.

1. La comunidad está absorbida por el poder, incluida en el sistema de templos reales y casas nobles, de ahí la falta de expresión de la comunidad.

2. La abundancia de hogares nobles (hogares oficiales y personales, heredados, oficiales a disposición de los administradores regionales: nomarcas y otros dignatarios, considerados pagos por el puesto, estaban en posesión temporal del funcionario). Las propiedades oficiales y nobles gravitaron hacia la economía del templo real y durante los períodos de debilitamiento del poder central, y más a menudo por decreto especial del faraón, recibieron derechos de inmunidad: exención de impuestos al tesoro, o simplemente se convirtieron en propiedades hereditarias. Las granjas del antiguo Egipto tenían grandes campos que eran cultivados por destacamentos de trabajadores, "los sirvientes del rey", cuya cosecha iba a los graneros estatales. Los “sirvientes del rey” recibían pagos de graneros del gobierno o parcelas, por cuyo uso también podían haber pagado impuestos. Herramientas de almacenes agrícolas, animales de tiro del gobierno, semillas de cereales. Los “sirvientes del rey” no son ciudadanos de pleno derecho: agricultores, artesanos de diversas especialidades, pero todos están subordinados a sus superiores.

3. Absorción de la población por el estado.

4. Dominio de la economía estatal.

Período del Reino temprano

La historia del Antiguo Egipto se divide en varios períodos: el período del Reino Temprano (3100-2800 a. C.), o el período del reinado de las tres primeras dinastías de faraones egipcios; El período del Reino Antiguo o Antiguo (alrededor de 2800-2250 a. C.), que incluye el reinado de la dinastía III - VI; El período del Reino Medio (alrededor de 2250-1700 a. C.): el reinado de las dinastías XI-XII; El período del Imperio Nuevo (alrededor de 1575-1087 a. C.) es la época del reinado de las dinastías XVIII-XX de los faraones egipcios.

El pueblo egipcio, como muchos otros pueblos orientales antiguos, se desarrolló gradualmente a partir del cruce de varias tribus diferentes del norte y el este de África. Los antiguos egipcios fueron un pueblo que habitó el valle y el delta del Nilo desde tiempos prehistóricos. La lengua egipcia antigua, que surgió durante el período del sistema comunal primitivo, continuó existiendo durante toda la era de la esclavitud.

A medida que la vegetación desaparece África del Norte y su transformación en una zona de desiertos casi continuos, la población se acumuló en oasis y descendió paulatinamente hacia los valles fluviales. Las tribus cazadoras nómadas comenzaron a establecerse en el delta y el valle del Nilo, y gradualmente pasaron a la agricultura sedentaria. Las condiciones favorables de la naturaleza oasis contribuyeron al mayor desarrollo de la vida económica. La población de los oasis se dedicaba a la caza y la pesca, criaba ganado y cultivaba cebada y espelta. Sabían pulir rocas duras y fabricaban hachas, azuelas y puntas de flecha con piedra. Junto con la agricultura, en la época arcaica se desarrollaron diversas artesanías. Uno de los tipos de artesanía más antiguos, que se generalizó y alcanzó una gran perfección técnica, fue el procesamiento de la piedra. Sin embargo, durante este período toda la economía conserva firmemente su antiguo carácter natural. Todos los deberes eran en especie.

Durante el Reino Temprano, la población de Egipto vivía en comunidades separadas, encabezadas por consejos comunitarios y ancianos. Primero las comunidades y luego las autoridades estatales asumen la función de crear el mantenimiento y ampliación constante de la red de riego.

El primer poder real surge al final de la era arcaica, cuando un líder tribal se convierte en rey. En el territorio de Egipto, gradualmente se están formando estados antiguos, que luchan constantemente entre ellos por el dominio del país. A la cabeza de estos estados estaban los reyes, a quienes los sacerdotes proclamaban dioses. Las inundaciones periódicas anuales del Nilo plantearon a la población la necesidad de distribuir el exceso de agua de manera uniforme por todo el país. Toda la producción agrícola de Egipto estuvo asociada con las inundaciones anuales del Nilo, con la construcción muy temprana de estructuras de riego, donde por primera vez se utilizó el trabajo de los prisioneros de guerra esclavos.

Período del Reino Antiguo

El período del Imperio Antiguo es la época de la formación del primer estado esclavista centralizado en Egipto, la época del primer florecimiento significativo de la economía, la cultura y el poder político-militar de Egipto. Los reyes egipcios, buscando apoderarse del botín, principalmente ganado y esclavos, y conquistar territorios ricos en minerales, comenzaron a penetrar en la península del Sinaí y el norte de Nubia.

Durante el período del Imperio Antiguo, junto con la expansión de la agricultura, conservaron su importancia economica pesca y caza. Junto con la cría de ganado, la avicultura también tiene importancia económica. La artesanía ha alcanzado un desarrollo significativo, en particular el procesamiento de madera, piedra, metal, arcilla, papiro y curtido de cuero. Durante este período, la metalurgia adquirió especial importancia. Las herramientas de piedra están siendo reemplazadas cada vez más por herramientas de metal, principalmente de cobre. La comunidad rural siguió siendo la principal unidad económica y social del Reino Antiguo. También existían consejos comunitarios especiales, que eran autoridades judiciales, económicas y administrativas locales.

Los reyes faraones egipcios, al conquistar regiones vecinas, buscaron fortalecer internamente el estado. La expresión exterior del poder de un estado centralizado son las pirámides construidas por los faraones de las dinastías III-IV.

El desarrollo intensivo de la agricultura de regadío contribuye a la estratificación social y al surgimiento de una élite administrativa encabezada por sumos sacerdotes ya en la primera mitad del IV milenio antes de Cristo.

El antiguo reino da paso a la decadencia de Egipto. La nobleza esclavista local se está fortaleciendo notablemente, volviéndose más fuerte en ciertas áreas (nomes). El proceso de debilitar el centro y fortalecer la nobleza local conduce a la desintegración de Egipto en regiones separadas, esos antiguos nomos que una vez formaron el estado egipcio unificado.

Período del Reino Medio

La desintegración de Egipto en nomos separados amenazó con la muerte del Estado egipcio. El debilitamiento del gobierno central llevó al cese de la política de conquista y comercio Exterior, tan necesario para el desarrollo de la economía esclavista. En el contexto del declive del Estado unificado, la red de riego comenzó a colapsar gradualmente, lo que perjudicó gravemente a la agricultura. Para un mayor desarrollo de la economía esclavista era necesaria la reunificación política del país. Naturalmente, en las zonas más importantes de Egipto comienza la lucha por el restablecimiento de la unidad estatal. Los centros unificadores más grandes fueron Heracleopolis en el norte y Tebas en el sur. La victoria final en esta lucha la obtuvo el rey tebano Mentuhotep I, quien restauró un estado egipcio unificado.

La unificación de todo Egipto en un estado fuerte estuvo acompañada de un desarrollo significativo de la economía esclavista, en la que la agricultura ocupaba un lugar predominante. El crecimiento general de la economía en esta época está indicado por el desarrollo del transporte acuático y terrestre, el crecimiento de las ciudades y la expansión del comercio, tanto nacional como exterior. El desarrollo de la política militar condujo al surgimiento de los inicios de una teoría especial de las grandes potencias. La unificación de Egipto por los faraones tebanos sacudió el poder de la nobleza noma, que se había fortalecido especialmente durante la época anterior de disturbios. Sin embargo, los nomarcas todavía conservaban un gran poder real en sus manos. En un esfuerzo por unificar el estado y fortalecer el poder central, los faraones están tratando de introducir un poder casi ilimitado de los nomarcas, reemplazando a los antiguos gobernantes independientes de las regiones por otros nuevos, subordinados al poder real. A finales del Reino Medio, en el siglo XVIII. BC, las tribus asiáticas extranjeras, los hicsos, invaden Egipto. La invasión de Egipto por los hicsos y su conquista de su parte norte fue un proceso bastante largo debido a la debilidad interna de Egipto, su desintegración en una serie de pequeños principados independientes, entre los que se destacó Tebas.

Período del Nuevo Reino

La victoria final sobre los hicsos la obtuvo uno de los siguientes reyes tebanos: Ahmose I, considerado el fundador de la XVIII dinastía tebana. Las imágenes conservadas en las paredes de las tumbas y las inscripciones hablan del mayor desarrollo de la vida económica del Egipto unido. Tanto la agricultura como la artesanía florecen en los nomos. La cría de ganado primitivo se está convirtiendo en una ganadería más organizada. El desarrollo de las fuerzas productivas condujo a la expansión del comercio interior y exterior. Debido al predominio de una economía de subsistencia, el comercio conservó su antiguo carácter de trueque. Sin embargo, cada vez son más importantes los equivalentes de valor en mercancías, en particular los metales, que poco a poco se convierten en dinero metálico ponderado de tipo primitivo, que aún no ha perdido por completo su valor mercantil. Desarrollo Agricultura y la artesanía, la necesidad constante de materias primas, esclavos y la necesidad de expandir aún más el comercio exterior fueron las principales razones de las guerras de conquista depredadoras que fueron reanudadas por los faraones de la XVIII dinastía. El Egipto del Imperio Nuevo fue el primer imperio mundial de la historia, un enorme estado multitribal creado mediante la conquista de pueblos vecinos. Incluía Nubia, Libia, Palestina, Siria y otras zonas ricas en recursos naturales. Al final del Imperio Nuevo, Egipto entró en decadencia y se convirtió en presa de los conquistadores, primero los persas y luego los romanos, que lo incorporaron al Imperio Romano en el año 30 a.C.

Conclusión

La unificación de todo Egipto en un estado fuerte estuvo acompañada de un desarrollo significativo de la economía esclavista, en la que la agricultura ocupaba un lugar predominante. El crecimiento general de la economía en esta época está indicado por el desarrollo del transporte acuático y terrestre, el crecimiento de las ciudades y la expansión del comercio, tanto nacional como exterior. El desarrollo de la política militar condujo al surgimiento de los inicios de una teoría especial de las grandes potencias. En un esfuerzo por unificar el estado y fortalecer el poder central, los faraones están tratando de introducir un poder casi ilimitado de los nomarcas, reemplazando a los antiguos gobernantes independientes de las regiones por otros nuevos, subordinados al poder real.

Bibliografía

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Pirámides

Civilización de Mesopotamia

La característica más importante de la civilización egipcia antigua fue la construcción de las pirámides. En el III - II milenio antes de Cristo. mi. Tanto las pirámides como los templos, edificios para los dioses, fueron construidos con piedra. Estas son obras maestras del arte de la construcción del antiguo Egipto. Los esfuerzos de los egipcios estaban dirigidos a hacer que la vida después de la muerte fuera larga, segura y feliz: se ocupaban de los utensilios funerarios, de los sacrificios, y estas preocupaciones llevaron al hecho de que la vida de un egipcio consistía en preparativos para la muerte. A menudo prestaban menos atención a sus viviendas terrenas que a sus tumbas.

VER MÁS:

La civilización del antiguo Egipto se originó en la región del delta del Nilo. Durante la historia del Antiguo Egipto, cambiaron 30 dinastías de gobernantes. 32 a.C. mi. Se considera el límite de la existencia de la civilización egipcia antigua. El cerco de Egipto por montañas predeterminó el carácter cerrado de la civilización que surgió aquí, que era de carácter agrícola. Mano de obra agrícola, gracias a condiciones favorables condiciones climáticas, no requería mucho esfuerzo físico, los antiguos egipcios recogían la cosecha dos veces al año. Procesaron arcilla, piedra, madera y metales. Las herramientas agrícolas se fabricaban con arcilla cocida. Además, también se utilizó granito, alabastro, pizarra y hueso. A veces se tallaban pequeñas vasijas en cristal de roca. La percepción y medición del tiempo en el Antiguo Egipto estaba determinada por el ritmo de la crecida del Nilo. Cada Año Nuevo Los egipcios lo consideraban una repetición del pasado y no estaba determinado por el ciclo solar, sino por el tiempo necesario para recoger la cosecha. Representaron la palabra "año" ("renpet") en forma de un brote joven con un capullo. El ciclo anual se dividió en tres estaciones de 4 meses cada una: la inundación del Nilo (akhet - "inundación, inundación"), después de lo cual vino la temporada de siembra (peret - "emergencia" de la tierra debajo de las aguas y la germinación de plántulas), seguido de la temporada de cosecha (shemu – “sequía”, “sequedad”), es decir Recesión del Nilo. Los meses no tenían nombre, pero estaban contados. Cada cuatro años era bisiesto y cada cinco días de la década era un día libre. El tiempo lo mantenían los sacerdotes. Nivel alto La vida y el bienestar de los antiguos egipcios se confirma por el hecho de que tenían dos costumbres que no eran típicas de otras civilizaciones antiguas: dejar con vida a todos los ancianos y a todos los recién nacidos. La vestimenta principal de los egipcios era el taparrabos. Rara vez usaban sandalias y el principal medio para demostrar su estatus social era la cantidad de joyas (collares, pulseras). El antiguo Estado egipcio tenía las características de un despotismo centralizado. El faraón era la personificación del Estado: en sus manos estaban unidos los poderes administrativo, judicial y militar. Los antiguos egipcios creían que el dios Ra (el dios del sol en mitología egipcia) se preocupa por su bienestar y envía a su hijo, el faraón, a la tierra. Cada faraón era considerado hijo del dios Ra. Las tareas del faraón incluían realizar rituales de culto sagrados en los templos para que el país fuera próspero. La vida cotidiana La vida del faraón estaba estrictamente regulada, ya que era el sumo sacerdote de todos los dioses. Discurso idioma moderno, los faraones eran estadistas profesionales que tenían el conocimiento y la experiencia necesarios. Su poder era ilimitado, pero no ilimitado. Y dado que el poder fue heredado de los egipcios a través de la línea materna, el hijo mayor del faraón y su hija mayor tuvieron que contraer matrimonio incestuoso. El antiguo estado egipcio estaba dividido en ciertas unidades geográficas: los nomos, que estaban gobernados por nomarcas totalmente subordinados al faraón. Una característica del sistema político del Antiguo Egipto era que, en primer lugar, las autoridades centrales y locales estaban en manos del mismo estrato social: la nobleza y, en segundo lugar, las funciones administrativas, por regla general, se combinaban con las sacerdotales, es decir. , templo la granja también apoyó a algunos funcionarios del gobierno. En general, el sistema de gestión del antiguo Estado egipcio se caracterizaba por la inseparabilidad de las funciones económicas y políticas, la inseparabilidad de los poderes legislativo y ejecutivo, militar y civil, religioso y secular, administrativo y judicial. En el Antiguo Egipto, ya desde la época predinástica, existía sistema eficiente comercio interior y cambiario. Distribución particularmente grande comercio interior obtiene 2 mil

CARACTERÍSTICAS DE LA CIVILIZACIÓN DEL ANTIGUO EGIPTO

BC, cuando la palabra "comerciante" aparece por primera vez en el léxico egipcio. Los lingotes de plata están reemplazando gradualmente al grano como medida del valor de mercado. En el Antiguo Egipto, el dinero no era el oro, sino la plata, ya que el oro era un símbolo de la divinidad que proporcionaba al cuerpo del faraón una vida eterna. Una característica sistémica de la organización de la sociedad del antiguo Egipto era la posesión de una profesión. Los principales cargos (guerrero, artesano, sacerdote, funcionario) eran heredados, pero también era posible “asumir el cargo” o ser “designado para un cargo”. El regulador social aquí eran las revisiones anuales de la población activa, durante las cuales las personas recibían una especie de "equipo" anual para trabajar de acuerdo con su profesión. La mayor parte de los egipcios sanos se dedicaban a la agricultura, el resto a la artesanía o al sector de servicios. Los jóvenes más fuertes fueron seleccionados durante los exámenes para el ejército. Entre los egipcios comunes y corrientes que cumplían su servicio laboral, se formaron destacamentos que trabajaron en la construcción de palacios y pirámides, templos y tumbas. Se utilizó una gran cantidad de mano de obra no calificada en la construcción de sistemas de riego, en la flota de remo y en el transporte de cargas pesadas. La construcción de monumentos colosales como las pirámides contribuyó a la formación de una nueva estructura de organización humana en la que el trabajo administrado por el Estado podía destinarse a obras públicas.

Cultura del Antiguo Egipto.

Tipo de cultura oriental.

Sujeto. Cultura del Antiguo Oriente.

1. Tipo de cultura oriental.
2. Cultura del Antiguo Egipto.

En el cuarto milenio antes de Cristo, los primeros estados de la historia de la humanidad aparecieron en Oriente, entre los ríos Tigris y Éufrates y en el valle del río Nilo. Se sentaron las bases de las civilizaciones babilónica y egipcia. En el tercer o segundo milenio, la civilización india apareció en el valle del río Indo, la civilización china en el valle del río Honghe, la civilización de los hititas y fenicios en Asia Menor y Asia occidental, y la civilización hebrea en Palestina.

Detalles específicos cultura de tipo oriental en relación con

A. cultura primitiva:

Separación de la artesanía de la agricultura,

- estratos sociales que difieren en actividades profesionales y situación financiera,

- la presencia de la escritura, la estadidad, la sociedad civil, la vida urbana.

B. de otros cultivos:

Poder despótico centralizado

Sacralización del poder

Propiedad del Estado

Estricta jerarquía de la sociedad.

Colectivismo, psicología comunitaria.

Esclavitud patriarcal, otras formas de dependencia

Culto a los antepasados, tradicionalismo, conservadurismo.

Fusionando hombre y naturaleza

Creencias religiosas de carácter introvertido (aspiración a mundo interior hombre), la búsqueda de la verdad más elevada a través de la iluminación personal

La idea de tranquilidad y armonía como leitmotiv de la cultura oriental

No es necesario creer en dioses específicos, ya que la Ley Mundial, Tao, Brahman, etc. pueden ser superiores a Dios.

La religión y la filosofía no están separadas

La idea de ciclicidad, repetición, aislamiento (para la cultura europea: desarrollo, progreso)

El mundo eterno de la ley se realiza después de la muerte mediante el renacimiento del alma, cuya naturaleza está determinada por el modo de vida.

La idea de la naturaleza ilusoria del mundo visible y la realidad del absoluto incognoscible.

El carácter místico esotérico de la mente: una persona no vive en el mundo, sino que experimenta (percibe con sentimientos) el mundo. La esencia no es la lógica (racionalidad europea), sino los sentimientos.

La base de la cultura era una cosmovisión arcaica: la negación de la personalidad en el sentido moderno, cuya consecuencia era la dureza y la crueldad hacia las personas, especialmente hacia los extraños; punto de referencia al mito, al ritual, a la subordinación al ciclo natural.

Significado.

3) Civilización del Antiguo Egipto

La cultura tuvo un gran impacto en la cultura antigua, europea y mundial, realizó muchos descubrimientos que formaron la base del conocimiento científico y el progreso técnico.

Egipto - el estado más antiguo, que existió durante unos cuatro mil años casi sin cambios. Su estudio sistemático se inició en el siglo XIX. En 1822, el científico francés Francois Champillon logró descifrar Jeroglíficos egipcios. Como resultado, las inscripciones murales y los manuscritos (papiros) de diversos contenidos estuvieron disponibles para su estudio. Principales características de la civilización egipcia antigua:

- surgimiento temprano de relaciones de clase y estadidad;

Aislado posición geográfica países que llevaron a la ausencia de préstamos culturales;

Culto al "Reino de los Muertos"

- deificación del poder del gobernante, que se extendió a sus súbditos incluso después de la muerte del faraón;

— despotismo oriental, jerarquía de poder;

- la conexión entre el arte y el culto religioso.

Antiguo Egipto – civilización antigua, uno de los primeros centros de la cultura humana, surgió en el noreste de África, en el valle del río Nilo. La palabra "Egipto" (griego Aigyuptos) significa "tierra negra", fértil (compárese: tierra negra), en contraste con el desierto, "tierra roja". Heródoto llamó a Egipto "El regalo del Nilo". El Nilo era la base de la economía.

Periodización tradicional:

Período predinástico 5-4 mil a.C.

Reino temprano 3000-2300 a.C.

Primer colapso de Egipto 2250-2050 a.C.

Reino Medio 2050 – 2700 a.C.

Segundo colapso de Egipto 1700-1580 a.C.

Reino Nuevo 1580-1070 a.C.

Período tardío 1070-332 ANTES DE CRISTO.

— Período grecorromano 332 a.C. – 395 d.C.

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Civilización del Antiguo Egipto

La formación de la civilización a orillas del Nilo.

Egipto es un país con una cultura antigua y asombrosa, llena de secretos y misterios, muchos de los cuales aún no han sido resueltos. Su historia se remonta a varios miles de años. Los historiadores afirman que la civilización egipcia no tuvo ni “infancia” ni “juventud”. Una de las hipótesis sobre el origen de la civilización egipcia afirma que algunos colonos misteriosos estuvieron en los orígenes de la civilización egipcia, otra hipótesis dice que los fundadores eran descendientes de los atlantes.

Hace dos siglos, el mundo no sabía casi nada sobre el Antiguo Egipto. La segunda vida de su cultura es mérito de los científicos.

Se formaron círculos por primera vez Europa Oriental Tuvo la oportunidad de familiarizarse más o menos con la cultura del antiguo Egipto gracias a la expedición militar de Napoleón Bonaparte a Egipto en 1798, en la que participaron varios científicos, en particular arqueólogos. Después de esta expedición, se publicó una obra muy valiosa, dedicada a la "Descripción de Egipto", que constaba de 24 volúmenes de texto y 24 volúmenes de tablas que reproducían dibujos de las ruinas de los antiguos templos egipcios, copias de inscripciones y numerosas antigüedades.

Pirámides

Civilización de Mesopotamia

Características naturales, su influencia en la economía de los egipcios.

Las condiciones naturales se convirtieron en un factor importante en el desarrollo de la civilización del antiguo Egipto. En el valle del Nilo, los egipcios recogían dos cosechas al año, y la cosecha era muy abundante: hasta 100 céntimos por hectárea. Sin embargo, este valle constituía el 3,5% del territorio de Egipto y albergaba al 99,5% de la población.

La cultura se desarrolló de forma aislada; su rasgo característico fue el tradicionalismo. El origen de la civilización egipcia se remonta al tercer milenio antes de Cristo: fue entonces cuando el faraón Mina unió regiones dispares: los nomos. La cabeza del faraón está coronada con una diadema doble, símbolo de la unidad del sur de Egipto y la región del Delta.

Características del sistema político de Egipto. La deificación del faraón, el papel especial del sacerdocio.

"El secreto del poder, el secreto de la subordinación del pueblo a los portadores del poder aún no se ha resuelto del todo", escribió N.A. Berdyaev. "¿Por qué hay un gran número de personas en cuyo lado hay predominio? fuerza física, ¿aceptan obedecer a una persona o a un pequeño grupo de personas, si son los portadores del poder?" ("El Reino del Espíritu y el Reino del César". En el libro "El destino de Rusia". - M., 1990, pág.267).

El jefe del estado era el faraón. Tenía poder absoluto en el país: todo Egipto con sus colosales recursos naturales, terrestres, materiales y laborales era considerado propiedad del faraón. No es casualidad que el concepto de "Casa del Faraón" - (nom) coincidiera con el concepto de Estado.

La religión en el antiguo Egipto exigía obediencia incondicional al faraón; de lo contrario, una persona enfrentaría terribles desastres durante la vida y después de la muerte. A los egipcios les parecía que sólo los dioses podían concederles un poder tan ilimitado como el que disfrutaban los faraones. Así se formó en Egipto la idea de la divinidad del faraón: fue reconocido como el hijo de Dios encarnado. Tanto la gente corriente como los nobles se postraron de bruces ante el faraón y besaron las huellas de sus pies. El permiso del faraón para besar su sandalia fue considerado un gran favor. La deificación de los faraones ocupó un lugar central en la cultura religiosa de Egipto.

Los egipcios reconocieron la presencia del principio divino "en todo lo que hay en la tierra, en el agua y en el aire". Algunos animales, plantas y objetos eran venerados como encarnaciones de deidades. Los egipcios adoraban a gatos, serpientes, cocodrilos, carneros, escarabajos peloteros, escarabajos y muchos otros seres vivos, considerándolos sus dioses.

Creencias religiosas de los egipcios. Mitos sobre la creación del universo. Adoración al sol. Formación del panteón egipcio de deidades que personifican los fenómenos naturales, los conceptos abstractos y la vida. Carácter antropomórfico de los dioses egipcios. Culto a los animales sagrados.

Culto mortuorio. Culto a los muertos. Ideas egipcias sobre varias hipóstasis del alma humana y la necesidad de preservar el cuerpo como contenedor del alma. Momificación. Formación de conceptos sobre el más allá y el juicio póstumo de Osiris. “Libro de los Muertos”, “Textos de las Pirámides”, “Textos de Sarcófagos”. La influencia de la religión en la vida de la sociedad del antiguo Egipto.

La característica más importante de la religión y la cultura del Antiguo Egipto fue la protesta contra la muerte, que los egipcios consideraban una “anormalidad”. Los egipcios creían en la inmortalidad del alma; ésta era la doctrina principal de la religión egipcia. El apasionado deseo de inmortalidad determinó toda la cosmovisión de los egipcios, todo el pensamiento religioso de la sociedad egipcia. Se cree que en ninguna otra civilización esta protesta contra la muerte ha encontrado una expresión tan vívida, concreta y completa como en Egipto. El deseo de inmortalidad se convirtió en la base para el surgimiento de un culto funerario, que jugó un papel extremadamente importante en la historia del Antiguo Egipto, y no solo religioso y cultural, sino también político, económico y militar. Fue a partir del desacuerdo de los egipcios con la inevitabilidad de la muerte que nació un credo según el cual la muerte no significa el fin, una vida maravillosa puede prolongarse para siempre y el difunto puede resucitar.

La mitología egipcia como base del “arte para la eternidad” egipcio. La influencia determinante del culto funerario en la cultura artística de Egipto. Pirámides del Reino Antiguo, templos mortuorios del Reino Medio y Nuevo.

La característica más importante de la civilización egipcia antigua fue la construcción de las pirámides. En el III - II milenio antes de Cristo. mi. Tanto las pirámides como los templos, edificios para los dioses, fueron construidos con piedra. Estas son obras maestras del arte de la construcción del antiguo Egipto.

Características del Antiguo Egipto

Los esfuerzos de los egipcios estaban dirigidos a hacer que la vida después de la muerte fuera larga, segura y feliz: se ocupaban de los utensilios funerarios, de los sacrificios, y estas preocupaciones llevaron al hecho de que la vida de un egipcio consistía en preparativos para la muerte. A menudo prestaban menos atención a sus viviendas terrenas que a sus tumbas.

Las pirámides fueron construidas para los faraones y para la nobleza, aunque según las creencias de los sacerdotes egipcios, cada persona, y no solo un rey o un noble, tenía fuerza vital eterna. Sin embargo, los cuerpos de los pobres no eran embalsamados ni colocados en tumbas, sino envueltos en esteras y arrojados en montones en las afueras de los cementerios.

Los arqueólogos han contado alrededor de un centenar de pirámides, pero no todas han sobrevivido hasta el día de hoy. Algunas de las pirámides ya fueron destruidas en la antigüedad. El primero de Pirámides egipcias- la pirámide del faraón Zoser, erigida hace unos 5 mil años. Es escalonado y sube como una escalera al cielo. Su decoración aprovecha el contraste de luces y sombras de los salientes y hornacinas. Esta pirámide fue concebida e implementada por el principal arquitecto real llamado Imhotep. Las generaciones posteriores de egipcios lo veneraron como un gran arquitecto, sabio y mago. Fue deificado y se derramaron libaciones en su honor ante otros. trabajo de construcción. Las pirámides sorprenden a la gente por su tamaño y precisión geométrica.

La más famosa y de mayor tamaño es la pirámide del faraón Keops en Giza. Se sabe que sólo el camino hacia el futuro sitio de construcción tomó 10 años, y la construcción de la pirámide misma tardó más de 20 años; Estos trabajos empleaban a un gran número de personas: cientos de miles. Las dimensiones de la pirámide son tales que cualquier catedral europea podría caber fácilmente en su interior: su altura era de 146,6 m y su superficie era de unos 55 mil metros cuadrados. m La pirámide de Keops está hecha de piedras calizas gigantes y el peso de cada bloque es de aproximadamente 2 a 3 toneladas.

Escultura y pintura, su papel sagrado.

Los artistas del Antiguo Egipto tenían un sentido de la belleza de la vida y la naturaleza. Los arquitectos, escultores y pintores se distinguían por un sutil sentido de armonía y una visión holística del mundo. Esto se expresó, en particular, en el deseo inherente a la síntesis de la cultura egipcia: la creación de un conjunto arquitectónico único en el que tendrían lugar todo tipo de bellas artes.

Frente a los templos mortuorios se colocaban esfinges: una imagen de piedra de una criatura con cabeza de hombre y cuerpo de león. La cabeza de la esfinge representaba al faraón, y la esfinge en su conjunto personificaba la sabiduría, el misterio y la fuerza del gobernante egipcio.

La más grande de todas las esfinges del antiguo Egipto se construyó en la primera mitad del tercer milenio antes de Cristo. — todavía guarda la Pirámide de Kefrén (una de las 7 maravillas del mundo).

Otros monumentos notables del arte antiguo egipcio que ahora son ampliamente conocidos en todo el mundo son la estatua del faraón Amenemhet III, la estela del noble Hunen y la cabeza del faraón Sensusert III. Una obra maestra del antiguo arte egipcio del segundo milenio antes de Cristo. Los historiadores del arte consideran el relieve que representa al faraón Tutankamón con sus 29 jóvenes esposas en el jardín, realizado en la tapa del ataúd. Tutankamón murió joven. Su tumba fue descubierta accidentalmente en 1922, aunque astutamente disimulada en la roca.

Confirmación alta cultura Egipto primer milenio a.C. mi. (Siglo XIV a.C.) es un retrato escultórico de la esposa de Amenhotep IV, Nefertiti (antiguo egipcio: “la belleza viene”), una de las imágenes femeninas más bellas de la historia de la humanidad.

Las bellas artes del Antiguo Egipto se distinguían por los colores brillantes y puros. Se pintaron estructuras arquitectónicas, esfinges, esculturas, figurillas y relieves. Las pinturas y relieves que cubrían las paredes de las tumbas reproducían en detalle imágenes detalladas de una vida próspera en el reino de los muertos y de la vida terrenal cotidiana.

Cabe destacar la influencia de la antigua civilización egipcia en los países mediterráneos. La civilización de Egipto trajo gran contribución en la cultura mundial.

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Una de las civilizaciones más antiguas del mundo, la civilización de Egipto, se originó en el noreste de África, en el valle de uno de los ríos más largos del mundo: el Nilo. Generalmente se acepta que la palabra "Egipto" proviene del griego antiguo "Aigyptos". Probablemente surgió de Het-ka-Ptah, ciudad que más tarde los griegos llamaron Menfis. Los propios egipcios llamaron a su país Ta Keme - Tierra Negra: por el color del suelo local. La historia del Antiguo Egipto suele dividirse en períodos del Antiguo (finales del IV - La mayoría de III milenio aC), reinos Medio (hasta el siglo XVI aC), Nuevo (hasta finales del siglo XI aC), tardío (siglos X-IV), así como el Persa (525-332 aC - bajo el poder de los persas) y helenístico (siglos IV-I a. C., como parte del estado ptolemaico). Del 30 a.C. al 395 d.C., Egipto fue provincia y granero de Roma, tras la división del Imperio Romano hasta el 639 fue provincia de Bizancio. La conquista árabe de 639-642 provocó un cambio en Egipto composición étnica población, lengua y religión.

Antiguo Egipto

Según Heródoto, Egipto es un regalo del Nilo, porque el Nilo fue y es una fuente de fertilidad inagotable, la base de la actividad económica de la población, ya que casi todo el territorio de Egipto se encuentra en la zona de los desiertos tropicales. El relieve de la mayor parte del país es una meseta con altitudes predominantes de hasta 1000 metros dentro de los desiertos de Libia, Arabia y Nubia. El antiguo Egipto y sus regiones vecinas tenían casi todo lo necesario para la existencia y actividad humana. El territorio de Egipto en la antigüedad era una estrecha franja de tierra fértil que se extendía a lo largo de las orillas del Nilo. Cada año, durante las inundaciones, los campos de Egipto se cubrían de agua, que traía consigo limo fértil que enriquecía el suelo. A ambos lados el valle estaba bordeado por cadenas montañosas ricas en arenisca, caliza, granito, basalto, diorita y alabastro, excelentes materiales de construcción. Se descubrieron ricos yacimientos de oro al sur de Egipto, en Nubia. No había metales en el propio Egipto, por lo que se extraían en las zonas adyacentes: cobre en la península del Sinaí, oro en el desierto entre el Nilo y el Mar Rojo, plomo en la costa del Mar Rojo.

Signos de civilización del Antiguo Egipto.

Egipto ocupaba una posición geográfica ventajosa: el mar Mediterráneo lo conectaba con la costa de Asia occidental, Chipre y las islas. Mar Egeo y Grecia continental.

El Nilo era la ruta marítima más importante que conectaba el Alto y el Bajo Egipto con Nubia (Etiopía). En condiciones tan favorables, la construcción de canales de riego en este territorio comenzó ya en el quinto-cuarto milenio antes de Cristo. La necesidad de mantener una extensa red de riego llevó al surgimiento de nomos, grandes asociaciones territoriales de las primeras comunidades agrícolas. La misma palabra que denota la región, nom, fue escrita en el antiguo idioma egipcio con un jeroglífico que representa la tierra dividida por una red de riego en áreas de forma regular. El sistema de nomos del antiguo Egipto, formado en el cuarto milenio antes de Cristo, siguió siendo la base. división administrativa Egipto hasta el final de su existencia.

La creación de un sistema unificado de agricultura de riego se convirtió en un requisito previo para el surgimiento de un estado centralizado en Egipto. A finales del IV y principios del III milenio antes de Cristo, comenzó el proceso de unir nomos individuales. El estrecho valle del río, desde los primeros rápidos del Nilo hasta el delta, y la propia región del delta se desarrollaron de manera diferente. Esta diferencia se mantuvo a lo largo de la historia egipcia en la división del país en Alto y Bajo Egipto y se reflejó incluso en el título de los faraones, a quienes se les llamaba “reyes del Alto y Bajo Egipto”. La corona del antiguo Egipto también era doble: los faraones llevaban coronas blancas del Alto Egipto y rojas del Bajo Egipto insertadas entre sí. La tradición egipcia atribuye el mérito de unificar el país al primero faraón yo Dinastia Ming Heródoto dice que fundó Menfis y fue su primer gobernante.

A partir de este momento se inició en Egipto la era del llamado Reino Temprano, que abarca el período del reinado de la I y II dinastías. La información sobre esta época es muy escasa. Se sabe que ya en ese momento existía en Egipto una economía real grande y cuidadosamente administrada, y se desarrollaron la agricultura y la ganadería. Cultivaban cebada, trigo, uvas, higos y dátiles, y criaban ganado mayor y menor. Las inscripciones en los sellos que nos han llegado indican la existencia de un sistema desarrollado de cargos y títulos gubernamentales.

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El concepto de propiedades, la naturaleza valorativa de la cultura, la estructura de la cultura.

El trabajo fue agregado al sitio web samzan.ru: 2016-03-05

Preguntas de examen para la prueba (examen) (correspondencia)

1. Materia, objetivos, tareas de los estudios culturales.
2. Concepto, propiedades, valor de la naturaleza de la cultura.
3. Estructura de la cultura.
4. Funciones básicas de la cultura.
5. Enfoques y conceptos básicos de la culturogénesis.
6. Sujetos e instituciones de la cultura.
7. Tipología de culturas.
8. Conceptos teóricos del surgimiento y desarrollo de la cultura.
9. Lenguas de forma cultural, clasificación.
10. La relación entre los conceptos de cultura y civilización.
11. Cultura y religión.
12. La cultura de la sociedad primitiva.
13. Características socioculturales de la sociedad egipcia antigua.
14. Principios básicos de la cultura de la antigua India. Hinduismo.
15. El budismo como cosmovisión religiosa y filosófica.
16. Taoísmo: teoría y práctica.
17. El papel del confucianismo en la cultura china.
18. Peculiaridades de la cosmovisión humana en la cultura de la Antigua Grecia.
19. Detalles específicos desarrollo sociocultural Antigua Roma. Grecia y Roma: generales y especiales.
20. El mundo, el hombre, la sociedad en la imagen musulmana del mundo. Islam.
21. El hombre en la cultura de la Edad Media europea. El cristianismo como fenómeno cultural.
22. Románico y gótico en la Europa medieval.
23. Renacimiento: características generales. Principios del humanismo y antropocentrismo: esencia y significado para la cultura europea.
24. Reforma en la cultura europea.
25. La idea de progreso y su papel en la cultura europea de la Ilustración.
26. Clasicismo, barroco, sentimentalismo, rococó: características generales de los estilos.
27. Ideas y tendencias básicas en el desarrollo de la cultura europea en el siglo XIX. (positivismo, comunismo, irracionalismo, eurocentrismo, cientificismo).
28. El romanticismo en la cultura europea.
29. Realismo, naturalismo, impresionismo, modernismo como proyectos socioculturales, su reflejo en el arte.
30. El posmodernismo en la cultura europea del siglo XX.
31. Cultura Rus de Kiev Siglos IX-XIII (condiciones para la formación de la etnia eslava, el Estado, el bautismo de la Rus como punto de inflexión en su historia).
32. Cultura de la Rus de Moscú de los siglos XIV al XVII. (La ortodoxia en la historia de la cultura rusa, el significado ideológico del concepto de “Moscú es la tercera Roma”, el problema del cisma en la sociodinámica de la cultura rusa).
33. Significado histórico y cultural de las reformas de Pedro, características de la Ilustración rusa.
34. Pensadores domésticos del siglo XIX. en busca de la “idea rusa” (A. Herzen, P.

    Nombra las características de la civilización del Antiguo Egipto.

    Chaadaev, N. Berdyaev, “Eslavófilos” y “occidentales”).

35. "Edad de Plata" de la cultura rusa.
36. Características de la cultura socialista.
37. Problemas del desarrollo de la cultura rusa en el período postsoviético.
38. El problema del diálogo "Este-Oeste".

39. Globalización de los procesos culturales e históricos en el siglo XX.

El antiguo Egipto se caracterizó por una extrema lentitud en la evolución de la estructura social, cuyo factor determinante fue el predominio casi indiviso en la economía de la economía estatal del templo real. En condiciones de participación general de la población en la economía estatal, la diferencia en el estatus legal de los distintos sectores de trabajadores no se consideraba tan significativa como en otros países del Este. Esto no se reflejaba ni siquiera en los términos, el más utilizado era el término que denotaba a un plebeyo: meret. Este concepto no tenía un contenido legal claramente definido, al igual que el controvertido concepto de "sirviente del rey", un trabajador semilibre y dependiente, que existió en todos los períodos de la larga y única historia de Egipto.

La principal unidad económica y social en el Antiguo Egipto en las primeras etapas de su desarrollo fue la comunidad rural. El proceso natural de estratificación social y patrimonial intracomunitaria estuvo asociado con la intensificación de la producción agrícola, con el crecimiento del excedente de producto, del que la élite comunitaria comenzó a apropiarse, concentrando en sus manos las funciones de liderazgo de crear, mantener el orden y expandir. estructuras de riego. Estas funciones fueron posteriormente transferidas al estado centralizado.

Los procesos de estratificación social de la sociedad del antiguo Egipto se intensificaron especialmente a finales del IV milenio antes de Cristo. cuando se formó el estrato social dominante, que incluía a la nueva aristocracia tribal, sacerdotes y campesinos comunales ricos. Esta capa está cada vez más separada de la masa principal de campesinos comunales libres, a quienes el Estado les cobra rentas e impuestos. Οʜᴎ están involucrados en trabajos forzados en la construcción de canales, presas, carreteras, etc.
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Desde las primeras dinastías, el Antiguo Egipto tuvo conocimiento de censos periódicos de “personas, ganado y oro” realizados en todo el país, a partir de los cuales se establecían los impuestos.

La temprana creación de un estado único con un fondo de tierras centralizado en manos del faraón, a quien se transfirieron las funciones de gestión de un complejo sistema de riego, y el desarrollo de una gran economía de templo real contribuyeron a la virtual desaparición de la comunidad. como una unidad independiente sujeta al uso colectivo de la tierra. Deja de existir junto con la desaparición de los agricultores libres, independientes del poder estatal e incontrolables por él. Los asentamientos rurales permanentes siguen siendo algo así como comunidades, cuyos jefes son responsables del pago de impuestos, del funcionamiento ininterrumpido de las estructuras de riego, del trabajo forzoso, etc.
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Al mismo tiempo, la élite gobernante está fortaleciendo sus posiciones económicas y políticas, repuestas principalmente por la nueva aristocracia local, la burocracia, el emergente aparato administrativo centralizado y el sacerdocio. Su poder económico está creciendo, en particular, debido al temprano sistema establecido de concesiones reales de tierras y esclavos. Desde la época del Reino Antiguo, se han conservado decretos reales que establecen los derechos y privilegios de los templos y asentamientos de templos, certificados de concesiones reales de tierras a la aristocracia y templos.

En las granjas reales y en las granjas de la nobleza secular y eclesiástica trabajaban diversas categorías de personas forzadas dependientes. Estos incluían esclavos impotentes: prisioneros de guerra o miembros de tribus reducidos a un estado esclavista, "sirvientes del rey" que realizaban la norma de trabajo prescrita para ellos bajo la supervisión de supervisores reales. Poseían pequeñas propiedades personales y recibían escasos alimentos de los almacenes reales.

La explotación de los “sirvientes del rey”, separados de los medios de producción, se basaba tanto en la coerción económica como en la no económica, ya que la tierra, el equipo, los animales de tiro, etc., eran propiedad del rey. Los límites que separaban a los esclavos (de los cuales nunca hubo muchos en Egipto) de los “siervos del rey” no estaban claramente definidos. Los esclavos en Egipto eran vendidos, comprados, transmitidos por herencia, como regalo, pero a veces eran plantados en la tierra y otorgados propiedades, exigiéndoles parte de la cosecha. Una de las formas de dependencia de los esclavos fue la autoventa de los egipcios por deudas (que, sin embargo, no se fomentó) y la transformación de los delincuentes en esclavos.

La unificación de Egipto después de un período de transición de agitación y fragmentación (siglo XXII a. C.) por parte de los nomos tebanos dentro de las fronteras del Reino Medio estuvo acompañada de exitosas guerras de conquista de los faraones egipcios, el desarrollo del comercio con Siria y Nubia, la crecimiento de las ciudades y la expansión de la producción agrícola. Esto condujo, por un lado, al crecimiento de la economía del templo real, por el otro, al fortalecimiento de la posición de la economía privada de los nobles dignatarios y sacerdotes del templo, orgánicamente relacionada con la primera. La nueva nobleza, que además de las tierras concedidas para el servicio (la “casa del nomarca”), tiene tierras hereditarias (“la casa de mi padre”), busca convertir sus propiedades en propiedades, recurriendo para ello a la ayuda de los oráculos del templo, que podrían dar fe de su carácter hereditario.

La temprana ineficiencia revelada de las engorrosas granjas reales, basadas en el trabajo de los agricultores forzosos, contribuyó al desarrollo generalizado en ese momento de la forma de explotación de los trabajadores mediante el alquiler de parcelas. La tierra comenzó a ser arrendada a los "siervos del rey", que la cultivaban principalmente con sus propias herramientas en una economía relativamente separada. En este caso, el impuesto de alquiler se pagaba al tesoro, al templo, al nomarca o al noble, pero el servicio laboral aún se realizaba a favor del tesoro.

En el Reino Medio, se revelaron otros cambios tanto en la posición de los círculos gobernantes como en los estratos más bajos de la población. Los burócratas sin título están empezando a desempeñar un papel cada vez más destacado en el Estado, junto con la nueva aristocracia y el sacerdocio.

De la masa total de los “siervos del rey” destacan los llamados nedjes (“pequeños”), y entre ellos los “nedjes fuertes”. Su aparición se asoció con el desarrollo de la propiedad privada de la tierra, las relaciones entre mercancías y dinero y el mercado. No es casualidad que en los siglos XVI-XV. ANTES DE CRISTO. El concepto de “comerciante” aparece por primera vez en el léxico egipcio, y la plata se convierte en la medida del valor en ausencia de dinero.

Nejes, junto con los artesanos (especialmente aquellas especialidades que escaseaban en Egipto, como los canteros y los orfebres), al no estar tan firmemente conectados con la economía del templo real, adquirieron un estatus más alto al vender parte de sus productos en el mercado. Junto con el desarrollo de la artesanía y las relaciones entre mercancías y dinero, las ciudades crecen; en las ciudades incluso aparece algo parecido a talleres, asociaciones de artesanos por especialidad.

El cambio en el estatus legal de los grupos ricos de la población también se evidencia en la expansión del concepto de "casa", que anteriormente denotaba un grupo familiar de miembros de la familia, parientes, sirvientes-esclavos, etc., sujetos a la patriarca-noble.
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Nedjes ahora también podría ser el cabeza de familia.

Los Nejes fuertes, junto con los niveles inferiores del sacerdocio, los pequeños funcionarios y los artesanos ricos de las ciudades, constituyen la capa media de transición de los pequeños productores a la clase dominante. El número de esclavos privados está creciendo, se está intensificando la explotación de los agricultores-asignados dependientes, que soportan la carga principal de los impuestos y el servicio militar en las tropas zaristas. Los pobres de las zonas urbanas están aún más empobrecidos. Esto conduce a un agravamiento extremo de las contradicciones sociales al final del Reino Medio (intensificadas por la invasión hicsa de Egipto), a un gran levantamiento que comenzó entre las capas más pobres de egipcios libres, a los que luego se unieron esclavos e incluso algunos representantes. de agricultores ricos.

Los acontecimientos de esos días se describen en el colorido monumento literario "El discurso de Ipuver", del que se desprende que los rebeldes capturaron al rey, expulsaron a los dignatarios de sus palacios y los ocuparon, tomaron posesión de los templos reales y los templos. destruyó la sala del tribunal, destruyó los libros de cosecha, etc.
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“La tierra quedó patas arriba como un torno de alfarero”, escribe Ipuwer, advirtiendo a los gobernantes que no se repitan acontecimientos similares que condujeron a un período de conflicto civil. Οʜᴎ duró 80 años y terminó después de muchos años de lucha con los conquistadores (en 1560 ᴦ. BC) con la creación del Reino Nuevo por parte del rey tebano Ahmose.

Como resultado de guerras victoriosas, el Egipto del Imperio Nuevo se convirtió en el primer imperio más grande del mundo antiguo, lo que no podía dejar de afectar una mayor complicación de su estructura social. Las posiciones de la nueva aristocracia de clanes se están debilitando. Ahmose deja en su lugar a aquellos gobernantes que le han expresado total sumisión o los reemplaza por otros nuevos. El bienestar de los representantes de la élite gobernante ahora depende directamente del lugar que ocupen en la jerarquía oficial, de lo cerca que estén del faraón y su corte. El centro de gravedad de la administración y todo el apoyo del faraón se traslada significativamente a las capas de personas sin título: funcionarios, guerreros, agricultores e incluso esclavos cercanos. Los hijos de nedjes fuertes podían realizar un curso de estudio en escuelas especiales dirigidas por escribas reales y, al finalizarlo, recibir uno u otro puesto oficial.

Junto con los Nedjes, en este momento apareció una categoría especial de la población egipcia, cercana a ellos en posición, designada con el término "Nemkhu". Esta categoría incluía a agricultores con sus propias granjas, artesanos, guerreros y funcionarios menores que, por voluntad de la administración faraónica, podían subir o bajar en su estatus social y legal, en función de las necesidades y necesidades del estado.

Esto se debió a la creación, a medida que el Reino Medio se centralizó, de un sistema de redistribución del trabajo a nivel estatal. En el Imperio Nuevo, en relación con el mayor crecimiento de una gran capa imperial, jerárquicamente subordinada, de funcionarios, el ejército, etc., este sistema encontró un mayor desarrollo. Su esencia era la siguiente. En Egipto se realizaban sistemáticamente censos, teniendo en cuenta la población para determinar los impuestos, reclutando al ejército según categorías de edad: adolescentes, jóvenes, maridos, ancianos. Estas categorías de edad estaban hasta cierto punto asociadas con una peculiar división de clases de la población directamente empleada en la economía real de Egipto en sacerdotes, tropas, funcionarios, artesanos y "gente común". La singularidad de esta división fue que la composición numérica y personal de los tres primeros grupos de clases la determinaba el Estado en cada caso concreto, teniendo en cuenta sus necesidades de funcionarios, artesanos, etc.
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Esto sucedió durante las revisiones anuales, cuando se formó el personal de una unidad económica estatal, una necrópolis real o talleres artesanales.

El “equipo” para un trabajo calificado permanente, por ejemplo, como arquitecto, joyero o artista, clasificaba al “hombre común” como artesano, lo que le otorgaba el derecho a la propiedad oficial de la tierra y a la propiedad privada inalienable. Hasta que el maestro fue relegado a la categoría de “gente corriente”, no era una persona sin derechos. Trabajando en una u otra unidad económica siguiendo las instrucciones de la administración zarista, no podía abandonarla. Todo lo que produjo en el momento señalado se consideraba propiedad del faraón, incluso su propia tumba. Lo que producía fuera del horario escolar era de su propiedad.

Los funcionarios y amos eran contrastados con la “gente común”, cuya posición no era muy diferente a la de los esclavos, sólo que no podían ser comprados ni vendidos como esclavos. Este sistema de distribución del trabajo tuvo poco impacto en la mayor parte de los agricultores, a expensas de los cuales se apoyaba a este enorme ejército de funcionarios, militares y artesanos. El registro y distribución periódicos de la principal reserva de mano de obra en el Antiguo Egipto fue una consecuencia directa del subdesarrollo del mercado, las relaciones entre mercancías y dinero y la completa absorción de la sociedad egipcia por el Estado.

Estructura social del antiguo Egipto: concepto y tipos. Clasificación y características de la categoría "Estructura social del antiguo Egipto" 2017, 2018.