Streszczenie na temat:

Starożytny Rzym

Plan:

Wstęp

• 1. Historia
• 2 Struktura państwowa
• 3 Społeczeństwo
  • 3.1 Prawa
  • 3.2 Struktura społeczna społeczeństwa rzymskiego
  • 3.3 Małżeństwo i rodzina
  • 3.4 Status kobiet
  • 3.5 Edukacja
  • 3.6 Oddział
• 4 Kultura
  • 4.1 Język
  • 4.2 Religia
  • 4.3 Sztuka, muzyka, literatura
• 5 Życie
• 6 Nauka
• 7 Historiografia
  • 7.1 historiografia radziecka
• 8 Źródła podstawowe
  • 9.1 Fragmenty
• 9.1 Późniejsze prace podstawowe
Uwagi

Wstęp

Rzym i terytoria pod jego kontrolą Republika Rzymska Imperium Rzymskie Zachodnie Cesarstwo Rzymskie Cesarstwo Wschodniorzymskie

Historia starożytny Rzym

Założenie Rzymu okres królewski Siedmiu królów Rzymu Republika Wczesna Republika Wojny punickie i ekspansja na wschodzie wojna sojusznicza Wojna domowa 83-82 pne mi. Spisek Katyliny I triumwirat Wojna domowa 49-45 p.n.e. mi. Drugi triumwirat Imperium Lista cesarzy Pryncypate Dynastia julijsko-klaudyjska Dynastia Flawiuszów Dynastia Antoninów Sever dynastia Kryzys III wieku Dominacja Zachodnie Cesarstwo Rzymskie Koncepcje: SPQR kultura Małżeństwo Prostytucja Religia chrześcijaństwo Teatr Język Literatura Architektura Moda Drogi Prowincje Armia legiony Mistrzowie Ludzie: Romulus i Remus Scypion Gracchi Mariy Sulla Cyceron Pompejusz Cezar Marek Antoniusz Oktawian Neron Wespazjan Trajana Marek Aureliusz Dioklecjan Konstantyn I

Cesarstwo Rzymskie pod panowaniem cesarza Hadriana

Starożytny Rzym(łac. romski antyk) - jedna z wiodących cywilizacji starożytnego świata i starożytności, wzięła swoją nazwę od głównego miasta ( Romowie), z kolei nazwane na cześć legendarnego założyciela – Romulusa. Centrum Rzymu rozwinęło się na bagnistej równinie, ograniczonej Kapitolem, Palatynem i Kwirynalem. Pewien wpływ na formację starożytna cywilizacja rzymska miał kulturę Etrusków i starożytnych Greków. Szczyt potęgi starożytnego Rzymu osiągnął w II wieku naszej ery. e. kiedy pod jego kontrolą znajdował się obszar od współczesnej Szkocji na północy do Etiopii na południu i od Armenii na wschodzie po Portugalię na zachodzie.

Starożytny Rzym nadał współczesnemu światu prawo rzymskie, niektóre formy i rozwiązania architektoniczne (np. łuk i kopuła) oraz wiele innych innowacji (np. młyny wodne na kołach). Chrześcijaństwo jako religia narodziło się na terytorium Cesarstwa Rzymskiego. oficjalny język starożytne państwo rzymskie było łacińskie, religia była politeistyczna przez większość okresu istnienia, nieoficjalnym herbem imperium był orzeł złoty ( aquila), po przyjęciu chrześcijaństwa labarum (sztandar ustanowiony przez cesarza Konstantyna dla swoich wojsk) pojawiał się jako chrysma (krzyż pektorałowy).

1. Historia

Periodyzacja dziejów starożytnego Rzymu opiera się na formach rządzenia, co z kolei odzwierciedlało sytuację społeczno-polityczną: od królewska władza na początku historii do imperium-dominatora na jego końcu.

• Okres królewski (754/753 - 510/509 pne).
• Republika (510/509 - 30/27 pne)
  • Wczesna Republika Rzymska (509-265 pne)
  • Późna Republika Rzymska (264-27 pne)
• Imperium (30/27 pne - 476 ne)
  • Wczesne Cesarstwo Rzymskie. Prycypat (27/30 pne - 235 ne)
  • Kryzys III wieku (235-284)
  • Późne Cesarstwo Rzymskie. Dominować (284-476)

Mapa starożytnego Rzymu

W okresie carskim Rzym był małym państwem, które zajmowało tylko część terytorium Lacjum - regionu zamieszkiwanego przez plemię łacinników. W okresie Wczesnej Republiki Rzym znacznie rozszerzył swoje terytorium podczas licznych wojen. Po wojnie pyrrusowej Rzym zaczął panować nad Półwyspem Apenińskim, choć pionowy system kontroli podległych mu terytoriów jeszcze w tym czasie nie wykształcił się. Po podboju Włoch Rzym stał się znaczącym graczem na Morzu Śródziemnym, co wkrótce doprowadziło go do konfliktu z Kartaginą, dużym państwem założonym przez Fenicjan. W serii trzech wojen punickich państwo kartagińskie zostało całkowicie pokonane, a samo miasto zostało zniszczone. W tym czasie Rzym zaczął także rozszerzać się na wschód, podbijając Ilirię, Grecję, a następnie Azję Mniejszą i Syrię. W I wieku p.n.e. mi. Rzymem wstrząsnęła seria wojen domowych, w których ostateczny zwycięzca Oktawian August stworzył podwaliny systemu pryncypacyjnego i założył dynastię julijsko-klaudyjską, która jednak nie przetrwała stulecia. Rozkwit Cesarstwa Rzymskiego przypadł na stosunkowo spokojny okres II wieku, ale już III wiek obfitował w walkę o władzę i w efekcie niestabilność polityczną, a sytuacja w polityce zagranicznej imperium była skomplikowana. Ustanowienie przez Dioklecjana systemu dominacji na pewien czas ustabilizowało sytuację za pomocą koncentracji władzy w rękach cesarza i jego biurokratycznego aparatu. W IV wieku sfinalizowano podział imperium na dwie części, a chrześcijaństwo stało się religią państwową całego imperium. W V wieku Cesarstwo Zachodniorzymskie stało się obiektem aktywnych przesiedleń plemion germańskich, co ostatecznie podważyło jedność państwa. Obalenie ostatni cesarz Cesarstwo Zachodniorzymskie Romulus-Augustulus przez niemieckiego przywódcę Odoacera 4 września 476 r. jest uważany za tradycyjną datę upadku Cesarstwa Rzymskiego.

Wielu badaczy (S. L. Utchenko pracował w tym kierunku w historiografii sowieckiej) uważa, że ​​Rzym stworzył własną oryginalną cywilizację opartą na specjalnym systemie wartości, który rozwinął się w rzymskiej społeczności obywatelskiej ze względu na specyfikę jej rozwój historyczny. Do tych cech należało ustanowienie republikańskiej formy rządów w wyniku walk patrycjuszy i plebejuszy oraz niemal nieustannych wojen Rzymu, które przekształciły go z małego włoskiego miasteczka w stolicę wielkiej potęgi. Pod wpływem tych czynników ukształtowała się ideologia i system wartości obywateli rzymskich.

Decydował o tym przede wszystkim patriotyzm – idea szczególnego ludu wybranego przez Boga ludu rzymskiego i sam los przeznaczonych dla niego zwycięstw, Rzymu jako najwyższej wartości, obowiązku obywatela służenia mu z całej siły. Aby to zrobić, obywatel musiał mieć odwagę, wytrzymałość, uczciwość, lojalność, godność, umiar w stylu życia, umiejętność przestrzegania żelaznej dyscypliny na wojnie, zatwierdzonego prawa i zwyczaju ustanowionego przez przodków w czasie pokoju, czczenia bogów patronów ich rodzin, społeczności wiejskich i samego Rzymu.

2. Struktura państwa

Władza ustawodawcza w klasycznym okresie dziejów starożytnego Rzymu została podzielona między sędziów, senat i komisje.

Sędziowie mogli wnieść ustawę (rogatio) do senatu, gdzie była ona rozpatrywana. Senat początkowo liczył 100 członków, przez większość historii republiki było ich około 300, Sulla podwoił liczbę senatorów, później ich liczba była zróżnicowana. Mandat w Senacie uzyskano po przejściu magistratur zwyczajnych, ale cenzorzy mieli prawo do prowadzenia lustracji Senatu z możliwością wykluczenia poszczególnych senatorów. Senat zbierał się w kalendarzach, nonach i idach każdego miesiąca, a także w dowolnym dniu w przypadku nagłego zwołania senatu. Jednocześnie pojawiły się pewne ograniczenia w zwoływaniu Senatu i komisji w przypadku, gdy wyznaczony dzień został uznany za niekorzystny dla takiego czy innego „znaku”.

Komisje miały prawo głosować tylko na ( U ti r ogas - UR) lub przeciw ( A ntiquo - A), ale nie mogli dyskutować i wprowadzać własnych poprawek do proponowanego projektu ustawy. Zatwierdzony przez komisję projekt ustawy zyskał moc prawa. Zgodnie z prawami dyktatora Kwintusa Publiusza Filona 339 p.n.e. e., zatwierdzone przez zgromadzenie ludowe (komisja), ustawa stała się wiążąca dla całego ludu.

Najwyższa władza wykonawcza w Rzymie (imperiach) została przekazana najwyższym sędziom. Jednocześnie kwestia treści samego pojęcia imperiów pozostaje dyskusyjna. Sędziowie zwyczajni byli wybierani przez komisje.

Dyktatorzy, którzy byli wybierani przy specjalnych okazjach i nie dłużej niż przez 6 miesięcy, mieli nadzwyczajne uprawnienia i, w przeciwieństwie do zwykłych sędziów, brak odpowiedzialności. Z wyjątkiem nadzwyczajnego magistratu dyktatora wszystkie urzędy w Rzymie były kolegialne.

3. Społeczeństwo

3.1. Prawa

3.2. Struktura społeczna społeczeństwa rzymskiego

Na etap początkowy rozwój społeczeństwo rzymskie składał się z dwóch głównych klas - patrycjuszy i plebejuszy. Według najpowszechniejszej wersji pochodzenia tych dwóch głównych klas, patrycjusze to rdzenni mieszkańcy Rzymu, a plebejusze to ludność obca, która jednak posiadała prawa obywatelskie. Patrycjusze zjednoczyli się najpierw w 100, a następnie w 300 rodzajach. Początkowo plebejuszom zabroniono zawierania małżeństw z patrycjuszy, co zapewniało izolację klasy patrycjuszy. Oprócz tych dwóch majątków w Rzymie byli także klienci patrycjuszy i niewolnicy.

Nadgodziny struktura społeczna ogólnie stało się znacznie trudniejsze. Pojawili się jeźdźcy - osoby nie zawsze szlacheckiego pochodzenia, ale zajmujące się działalnością handlową (handel uważano za niegodne zajęcie patrycjuszy) i skupiające w swoich rękach znaczne bogactwa. Wśród patrycjuszy wyróżniały się najszlachetniejsze rody, a niektóre rodzaje stopniowo zanikały. Około III wieku. pne mi. patrycjat łączy się z jeźdźcami w szlachtę.

Szlachta nie była jednak jednolita. Zgodnie z rzymskimi ideami szlachta (łac. szlachta), rodzaj, do którego należy dana osoba, określał stopień szacunku dla niej. Każdy musiał odpowiadać swojemu pochodzeniu i zarówno niegodnym zawodom (np. handel) przez osobę szlacheckiego pochodzenia, jak i nieszlachetnym, którzy osiągnęli wysoką pozycję (nazywano je łac. Homo novus - Nowa osoba). Zaczęto również dzielić obywateli na łac. cywile nati- obywatele z urodzenia i łac. obywatelskie fakty- obywatele, którzy otrzymali prawa na mocy określonej ustawy. Do Rzymu zaczęli napływać także ludzie różnych narodowości (przede wszystkim Grecy), którzy nie mieli praw politycznych, ale bawili się ważna rola w życiu społeczeństwa. Pojawili się wyzwoleńcy (łac. libertyn- Libertine), czyli niewolników, którym przyznano wolność.

3.3. Małżeństwo i rodzina

We wczesnym okresie dziejów Rzymu uważano ją za cel i główną istotę życia obywatela - posiadanie własnego domu i dzieci, a stosunki rodzinne nie podlegały prawu, lecz były regulowane tradycją.

Głowę rodziny nazywano pater familias, w jego mocy (patria potestas) znajdowały się dzieci, żona i inni krewni (w rodzinach zamożnych do rodziny należeli także niewolnicy i służba). Władza ojca polegała na tym, że mógł poślubić lub rozwieść się z córką do woli, sprzedać dzieci w niewolę, mógł także rozpoznać lub nie rozpoznać swojego dziecka. Patria potestas obejmowała także dorosłych synów i ich rodziny, którzy wraz ze śmiercią ojca stali się pełnoprawnymi obywatelami i głowami swoich rodzin.

Do późnej republiki panował rodzaj małżeństwa cum manu, „pod ręką”, czyli gdy córka wychodziła za mąż, wchodziła we władzę głowy rodziny męża. Później ta forma małżeństwa wyszła z użycia i małżeństwa zaczęły być sine manu, bez ręki, w których żona nie podlegała władzy męża i pozostawała we władzy ojca lub opiekuna. Starożytne rzymskie małżeństwa, zwłaszcza w klasach wyższych, często opierały się na interesach finansowych i politycznych.

Kilka rodzin powiązanych więzami pokrewieństwa utworzyło klan (gens), z których najbardziej wpływowy odgrywał ważną rolę w życiu politycznym.

Ojcowie rodzin z reguły zawierali małżeństwa między swoimi dziećmi, kierując się panującymi normami moralnymi i względami osobistymi. Ojciec mógł poślubić dziewczynę w wieku 12 lat, a młodzieńca w wieku 14 lat.

Prawo rzymskie przewidywało dwie formy małżeństwa:

Kiedy kobieta przeszła od władzy ojca do władzy męża, to znaczy została przyjęta do rodziny męża.

Kobieta po ślubie pozostała członkiem starej rodziny, jednocześnie domagając się spadku po rodzinie. Ta sprawa nie była najważniejsza i bardziej przypominała konkubinę niż małżeństwo, ponieważ żona mogła opuścić męża i wrócić do domu niemal w każdej chwili.

Bez względu na to, jaką formę preferowali młodzi ludzie, małżeństwo poprzedziła zaręczyna między młodymi. Podczas zaręczyn młodzi ludzie złożyli przysięgę małżeńską. Każdy z nich, zapytany, czy obiecał się ożenić, odpowiadał: „Obiecuję”. Pan młody przekazał swojej przyszłej żonie monetę, jako symbol małżeńskiego związku zawartego między rodzicami, oraz żelazny pierścień, który panna młoda nosiła na serdecznym palcu lewej ręki.

Na weselach wszystkie sprawy związane z organizacją uroczystości weselnych zostały przeniesione na kierowniczkę – kobietę cieszącą się powszechnym szacunkiem. Steward zaprowadził pannę młodą do przedpokoju i wręczył ją panu młodemu. Przeniesieniu towarzyszyły rytuały religijne, w których kobieta pełniła rolę kapłanki ogniska domowego. Po uczcie w domu rodziców nowożeńcy zostali odesłani do domu męża. Panna młoda musiała teatralnie stawiać opór i płakać. A kierownik powstrzymał upór dziewczynki, wyrywając ją z ramion matki i oddając mężowi.

Uroczystości związane z pojawieniem się nowego członka rodziny rozpoczęły się ósmego dnia po porodzie i trwały trzy dni. Ojciec podniósł dziecko z ziemi i nadał mu imię, tym samym ogłaszając swoją decyzję przyjęcia go do rodziny. Następnie zaproszeni goście wręczali dziecku prezenty, zwykle amulety, których celem była ochrona dziecka przed złymi duchami.

Długo nie trzeba było rejestrować dziecka. Dopiero gdy Rzymianin osiągnął pełnoletność i założył białą togę, stał się obywatelem państwa rzymskiego. Został przedstawiony urzędnikom i wpisany na listę obywateli.

Po raz pierwszy rejestrację noworodków wprowadził u progu nowej ery Oktawian August, zobowiązując obywateli do zarejestrowania dziecka w ciągu 30 dni od urodzenia. Rejestracja dzieci odbywała się w świątyni Saturna, gdzie mieścił się urząd gubernatora i archiwum. Potwierdziło to imię dziecka, jego datę urodzenia. Potwierdzono jego wolne pochodzenie i prawo do obywatelstwa.

3.4. Status kobiet

Kobieta była podporządkowana mężczyźnie, ponieważ według Theodora Mommsena „należała tylko do rodziny i nie istniała dla społeczności”. W zamożnych rodzinach kobieta otrzymywała zaszczytne stanowisko, zajmowała się zarządzaniem gospodarką. W przeciwieństwie do Greczynek, Rzymianki mogły swobodnie pojawiać się w społeczeństwie i pomimo tego, że ojciec miał najwyższą władzę w rodzinie, były chronione przed jego arbitralnością. Podstawową zasadą budowania społeczeństwa rzymskiego jest opieranie się na elementarnej komórce społeczeństwa – rodzinie (nazwisku).

Głowa rodziny, ojciec, panował w rodzinie, a jego władza w rodzinie została sformalizowana przez prawo. Rodzina obejmowała nie tylko ojca i matkę, ale także synów, ich żony i dzieci, a także niezamężne córki.

Nazwisko obejmowało zarówno niewolników, jak i cały majątek domowy.

Władza ojca rozciągała się na wszystkich członków rodziny.

Niemal wszystkie decyzje dotyczące członków rodziny podejmował sam ojciec.

Przy narodzinach dziecka decydował o losie noworodka; albo rozpoznał dziecko, albo kazał zabić, albo porzucił bez żadnej pomocy.

Tylko ojciec był właścicielem całego majątku rodziny. Nawet po osiągnięciu pełnoletności i ożenił się syn pozostał pozbawiony praw wyborczych na nazwisko. Za życia ojca nie miał prawa posiadać żadnej nieruchomości. Dopiero po śmierci ojca na mocy testamentu otrzymał swój majątek w drodze dziedziczenia. Nieograniczona dominacja ojca istniała w całym Cesarstwie Rzymskim, a także prawo do kontrolowania losu bliskich. W późnym okresie istnienia cesarstwa rzymskiego ojcowie zostali uwolnieni od niechcianych dzieci z powodu trudności ekonomicznych i ogólnego upadku podstaw moralnych społeczeństwa.

W rodzinach rzymskich kobieta miała wielkie prawa, ponieważ powierzono jej obowiązki domowe. Była absolutną panią swojego domu. Uznano za dobrą formę, gdy kobieta ustanowiła dobre życie rodzinne, uwalniając czas męża na ważniejsze sprawy państwowe. Zależność kobiety od męża była w istocie ograniczona, stosunki majątkowe; Kobieta nie mogła posiadać i rozporządzać majątkiem bez zgody męża.

Kobieta rzymska swobodnie pojawiała się w społeczeństwie, odwiedzała i brała udział w uroczystych przyjęciach. Ale polityka nie była sprawą kobiety, nie miała być obecna na zebraniach ludu.

3.5. Edukacja

Chłopców i dziewczynki zaczęto uczyć od siódmego roku życia. Zamożni rodzice woleli nauczanie w domu. Ubodzy korzystali z usług szkół. Wtedy narodził się prototyp nowoczesna edukacja: dzieci przeszły trzy etapy edukacji: podstawowy, średni i wyższy. Głowy rodziny, dbając o edukację swoich dzieci, starały się zatrudnić greckich nauczycieli dla swoich dzieci lub wynająć greckiego niewolnika do nauczania.

Próżność rodziców zmusiła ich do posyłania dzieci do Grecji na studia wyższe.

Na pierwszych etapach edukacji dzieci uczyły się głównie pisania i liczenia, otrzymywały informacje z historii, prawa i dzieł literackich.

W Liceum szkolenie odbywało się w zakresie wystąpień publicznych. Podczas zajęć praktycznych studenci wykonywali ćwiczenia polegające na wygłaszaniu przemówień na zadany temat z historii, mitologii, literatury czy życia społecznego.

Poza Włochami edukację pobierano głównie w Atenach na wyspie Rodos, gdzie również poprawiały się w kaplica, mam pomysł na różne szkoły filozoficzne. Edukacja w Grecji stała się szczególnie istotna po tym, jak Gnejusz Domitius Ahenobarbus i Lucius Licinius Krassus byli cenzorami w 92 roku p.n.e. e., zamknął łacińskie szkoły retoryczne.

w wieku 17-18 lat młody człowiek Musiałem porzucić nauczanie i odbyć służbę wojskową.

Rzymianie zadbali także o edukację kobiet w związku z rolą, jaką pełniły w rodzinie: organizatorką życia rodzinnego i wychowawcą dzieci w rodzinie. młodym wieku. Były szkoły, w których dziewczęta uczyły się z chłopcami. I uznano za honorowe, jeśli powiedzieli o dziewczynie, że jest wykształconą dziewczyną. W państwie rzymskim już w I wieku n.e. zaczęto szkolić niewolników, gdyż niewolnicy i wyzwoleńcy zaczęli odgrywać coraz większą rolę w gospodarce państwa. Niewolnicy zostali zarządcami w majątkach i zajmowali się handlem, byli nadzorcami innych niewolników. Piśmienni niewolnicy zostali przyciągnięci do biurokracji państwa, wielu niewolników było nauczycielami, a nawet architektami.

Niewolnik umiejący czytać i pisać był wart więcej niż analfabeta, ponieważ można go było wykorzystać do wykwalifikowanej pracy. Nazywano wykształconych niewolników główna wartość Bogacz rzymski Marek Licyniusz Krassus.

Dawni niewolnicy, wyzwoleńcy, stopniowo zaczęli tworzyć znaczącą warstwę w Rzymie. Nie mając w duszy nic poza pragnieniem władzy i zysku, starali się zająć miejsce pracownika, kierownika w aparacie państwowym, angażować się w działalność handlową, lichwę. Zaczęła się ujawniać ich przewaga nad Rzymianami, która polegała na tym, że nie stronili od żadnej pracy, uważali się za pokrzywdzonych i wykazywali wytrwałość w walce o swoje miejsce pod słońcem. W końcu udało im się osiągnąć równość prawną, wypchnąć Rzymian z rządu.

3.6. Armia

Przez prawie cały czas swojego istnienia armia rzymska była, jak dowodzi praktyka, najbardziej zaawansowana spośród innych państw starożytnego świata, przechodząc od milicji ludowej do zawodowej regularnej piechoty i kawalerii z wieloma jednostkami pomocniczymi i sojuszniczymi formacjami. Jednocześnie główną siłą bojową zawsze była piechota (w dobie wojen punickich faktycznie pojawił się Korpus Piechoty Morskiej, który sprawdził się znakomicie). Głównymi atutami armii rzymskiej były mobilność, elastyczność i wyszkolenie taktyczne, które pozwalały jej operować w zróżnicowanym terenie i w trudnych warunkach atmosferycznych.

Ze strategicznym zagrożeniem dla Rzymu lub Włoch lub wystarczająco poważnym zagrożeniem militarnym ( tumultus) wstrzymano wszelkie prace, wstrzymano produkcję i zwerbowano do wojska wszystkich, którzy mogli po prostu nosić broń - wezwano mieszkańców tej kategorii tumultuarii (subitari) i wojsko - tumultuarius (podrzędny) ćwiczenie. Ponieważ zwyczajowa procedura rekrutacyjna trwała dłużej, głównodowodzący tej armii, magistrat, wyciągnął z Kapitolu specjalne chorągwie: czerwone, oznaczające werbunek do piechoty, i zielone, do kawalerii, po czym tradycyjnie oznajmiał: „Qui rempublicam salvam vult, me sequatur” („Kto chce ratować republikę, niech idzie za mną”). Przysięga wojskowa była również składana nie indywidualnie, ale razem.

W tym stanie zarządzenia najwyższego organu ustawodawczego obowiązywały tylko wtedy, gdy świeciło słońce.

4. Kultura

Polityka, wojna, rolnictwo, rozwój prawa (cywilnego i sakralnego) oraz historiografia uznano za czyny godne Rzymianina, zwłaszcza szlacheckiego. Na tej podstawie ukształtowała się wczesna kultura Rzymu. Wpływy obce, przede wszystkim greckie, przenikające przez greckie miasta południa nowożytnych Włoch, a następnie bezpośrednio z Grecji i Azji Mniejszej, były postrzegane tylko o tyle, o ile nie były sprzeczne z rzymskim systemem wartości lub były przetwarzane zgodnie z nim. Z kolei kultura rzymska w okresie swojej świetności miała ogromny wpływ na sąsiednie ludy i dalszy rozwój Europy.

Wczesny światopogląd rzymski charakteryzował się poczuciem bycia wolnym obywatelem, poczuciem przynależności do wspólnoty obywatelskiej i prymatem interesów państwa nad osobistymi, połączonym z konserwatyzmem, który polegał na przestrzeganiu obyczajów i zwyczajów przodków. W wiekach II-I. pne mi. nastąpiło odejście od tych postaw i nasilił się indywidualizm, jednostka zaczęła sprzeciwiać się państwu, nawet niektóre tradycyjne ideały zostały przemyślane na nowo.

4.1. Język

Łacina, której pojawienie się przypisuje się połowie III tysiąclecia pne. mi. stanowiły italską gałąź indoeuropejskiej rodziny języków. W toku historycznego rozwoju starożytnych Włoch język łaciński wyparł pozostałe języki italskie i ostatecznie zajął dominującą pozycję w zachodniej części Morza Śródziemnego. Na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. Łacina była używana przez ludność niewielkiego regionu Lacjum (łac. Lacjum), położony w zachodniej części środkowej części półwysep wzdłuż dolnego biegu Tybru. Plemię zamieszkujące Lacjum nazywano Latynosami (łac. latynoski), jego językiem jest łacina. Centrum tego regionu stanowiło miasto Rzym, po którym zjednoczone wokół niego plemiona włoskie zaczęły nazywać siebie Rzymianami (łac. Rzymianie).

Istnieje kilka etapów rozwoju łaciny:

• łacina archaiczna
• łacina klasyczna
• łacina postklasyczna
• Późna łacina

4.2. Religia

Starożytna mitologia rzymska jest pod wieloma względami zbliżona do greckiej, aż do bezpośredniego zapożyczania poszczególnych mitów. Jednak w praktyce religijnej Rzymian dużą rolę odgrywały także animistyczne przesądy związane z kultem duchów: geniuszy, penaty, lary, lemury i grzywy. Również w starożytnym Rzymie istniały liczne kolegia księży.

Chociaż religia odgrywała znaczącą rolę w tradycyjnym społeczeństwie starożytnego Rzymu, już w II wieku p.n.e. mi. znaczna część rzymskiej elity była już obojętna na religię. W I wieku p.n.e. mi. Filozofowie rzymscy (głównie Tytus Lukrecjusz Carus i Marek Tulliusz Cyceron) w dużej mierze rewidują lub kwestionują wiele tradycyjnych stanowisk religijnych.

Na przełomie N. mi. Oktawian August podjął kroki w celu ustanowienia oficjalnego kultu imperium.

4.3. Sztuka, muzyka, literatura

5. Życie

Ewolucję społeczną społeczeństwa rzymskiego po raz pierwszy zbadał niemiecki naukowiec G. B. Niebuhr. Życie i życie starożytnego Rzymu opierało się na rozwiniętym prawie rodzinnym i obrzędach religijnych.

Aby jak najlepiej wykorzystać światło dzienne, Rzymianie zwykle wstawali bardzo wcześnie, często około czwartej rano, a po śniadaniu zabierali się do spraw publicznych. Podobnie jak Grecy, Rzymianie jedli 3 razy dziennie. Wcześnie rano pierwsze śniadanie, około południa drugie, późnym popołudniem obiad.

W pierwszych wiekach istnienia Rzymu mieszkańcy Włoch jedli głównie gęstą, gotowaną na twardo owsiankę z mąki orkiszowej, prosa, jęczmienia lub fasoli, ale już u zarania dziejów rzymskich w gospodarstwie domowym gotowano nie tylko owsiankę. , ale też wypiekano ciasta chlebowe. Sztuka kulinarna zaczęła się rozwijać w III wieku. pne mi. i pod cesarstwem osiągnął niespotykane dotąd wyżyny.

6. Nauka

Nauka rzymska odziedziczyła szereg greckich studiów, ale w przeciwieństwie do nich (zwłaszcza w dziedzinie matematyki i mechaniki) znalazła zastosowanie głównie w przyrodzie. Z tego powodu to właśnie numeracja rzymska i kalendarz juliański zostały rozpowszechnione na całym świecie. W tym samym czasie jej funkcja była prezentacją zagadnień naukowych w formie literackiej i rozrywkowej. Szczególny rozkwit osiągnęło prawoznawstwo i nauki rolnicze, wiele prac poświęcono architekturze i urbanistyce oraz wyposażeniu wojskowemu. Największymi przedstawicielami nauk przyrodniczych byli encyklopedycy Gajusz Pliniusz Secundus Starszy, Marek Terentius Varro i Lucjusz Anneusz Seneka.

Filozofia starożytnego Rzymu rozwinęła się głównie na wzór filozofii greckiej, z którą była w dużej mierze związana. Stoicyzm jest najbardziej rozpowszechniony w filozofii.

Niezwykłego postępu dokonała nauka rzymska w dziedzinie medycyny. Wśród wybitnych lekarzy starożytnego Rzymu można wymienić: Dioscorides – farmakolog i jeden z twórców botaniki, Soranus z Efezu – położnik i pediatra, Claudius Galen – utalentowany anatom, który ujawnił funkcje nerwów i mózgu.

Napisane w epoce rzymskiej traktaty encyklopedyczne pozostawały najważniejszym źródłem wiedzy naukowej przez większość średniowiecza.

7. Historiografia

Zainteresowanie badaniem historii rzymskiej pojawiło się, obok prac Machiavellego, także w okresie Oświecenia we Francji. Monteskiusz napisał książkę Rozprawy o przyczynach wielkości i upadku Rzymian. Pierwszym ważnym dziełem było dzieło Edwarda Gibbona „Historia schyłku i upadku Cesarstwa Rzymskiego”, obejmujące okres od końca II wieku do upadku fragmentu imperium – Bizancjum w 1453 roku. Podobnie jak Monteskiusz, Gibbon cenił cnotę obywateli rzymskich, jednak rozkład imperium wzdłuż niego rozpoczął się już za Kommodusa, a chrześcijaństwo stało się katalizatorem upadku imperium, podkopując jego fundamenty od środka. Niebuhr stał się twórcą kierunku krytycznego i napisał dzieło „Historia rzymska”, gdzie został doprowadzony do I wojny punickiej. Niebuhr podjął próbę ustalenia, jak powstała tradycja rzymska. Jego zdaniem Rzymianie, podobnie jak inne narody, posiadali epos historyczny, zachowany głównie w rodzinach szlacheckich. Niebuhr poświęcił nieco uwagi etnogenezie, widzianej przez pryzmat formowania się społeczności rzymskiej. W epoce napoleońskiej pojawiło się dzieło V. Durui „Historia Rzymian”, które skupiało się na popularnym wówczas okresie cezarów. Nowy kamień milowy w historiografii otworzyła praca Theodora Mommsena, jednego z pierwszych znaczących badaczy rzymskiego dziedzictwa. Ważną rolę odegrały jego obszerne dzieła „Historia rzymska”, a także „Rzymskie prawo publiczne” i „Zbiór napisów łacińskich” („Corpus inscriptionum Latinarum”). Później przyszła praca innego specjalisty, G. Ferrero - „Wielkość i upadek Rzymu”. Praca I.M. Grevs „Eseje na temat historii własności ziemi rzymskiej, głównie w epoce Imperium”, gdzie pojawiły się m.in. informacje o folwarku Pomponiusza Attyki, jednego z największych posiadaczy ziemskich u schyłku Rzeczypospolitej, Horacy był uważany za wzór przeciętnego majątku epoki sierpniowej. Przeciw hiperkrytyce dzieł Włocha E. Paisa, który zaprzeczał autentyczności tradycji rzymskiej do III wieku naszej ery. e. De Sanctis przemawiał w swojej „Historii Rzymu”, gdzie z drugiej strony informacje o okresie królewskim zostały prawie całkowicie zdementowane.

Studium historii rzymskiej w ZSRR było ściśle związane z marksizmem-leninizmem, który nie miał u podstaw specjalistycznych prac i opierał się na tak często cytowanych pracach, jak Pochodzenie rodziny, własność prywatna i państwo, Fragmenty chronologiczne, Formy poprzedzające kapitalizm Produkcja ”, „Bruno Bauer i wczesne chrześcijaństwo” itp. Nacisk położono na powstania niewolników i ich rolę w historii Rzymu, a także historii agrarnej. Świetne miejsce poświęcono badaniu walki ideologicznej (S. L. Utchenko, P. F. Preobrażenski), co było widoczne nawet w najbardziej sprzyjających okresach imperium (N. A. Mashkin, E. M. Shtaerman, A. D. Dmitrev itp.) . Ideologię ruchu Gracchi badała S.I. Protasova. Powstania niewolników badali A. W. Miszulin, S. A. Żebelew i inni, zagadnieniami agrarnymi zajmowali się głównie M. E. Sergeenko, Sztaerman i W. I. Kuziszczin. Zwrócono także uwagę na uwarunkowania przejścia z Rzeczypospolitej do Imperium, rozważane m.in. prowincje, w badaniu których wyróżniał się AB Ranovich. Wśród tych, którzy badali stosunki Rzymu z innymi państwami, wyróżniał się AG Bokshchanin. Od 1937 r. Vestnik Historia starożytna”, gdzie zaczęto często publikować artykuły dotyczące historii Rzymu i wykopalisk archeologicznych. Po przerwie spowodowanej Wielką Wojną Ojczyźnianą, w 1948 roku ukazały się „Historia Rzymu” S. I. Kovaleva i „Historia ludu rzymskiego” krytyka V. N. Dyakova. W pierwszym dziele tradycję rzymską uważa się za wiarygodną pod wieloma względami, w drugim wyrażono w tej kwestii wątpliwość.

8. Źródła pierwotne

• Tytusa Liwiusza. „Historia od założenia miasta”
• Dio Kasjusz. „Historia rzymska”
• Ammianus Marcelinus. "Dzieje"
• Polibiusz. „Historia ogólna”
• Publiusz Korneliusz Tacyt. „Historia”, „Roczniki”
• Plutarch. „Porównawcze życie”
• Appian. „Historia rzymska”
• Sekstus Aureliusz Wiktor. „O pochodzeniu ludu rzymskiego”
• Flawiusz Eutropiusz. „Brewiarz z założenia miasta”
• Gajusz Velleius Paterculus. „Historia rzymska”
• Publiusz Annaeus Flor. „Epitomy Tytusa Liwiusza”
• Herodian. „Historia Rzymu od Marka Aureliusza”
• Diodora Siculusa. „Biblioteka Historyczna”
• Dionizjusz z Halikarnasu. „Rzymska historia starożytna”
• Gajusz Swetoniusz Tranquill. „Biografia Dwunastu Cezarów”
• Tak zwani „Autorzy biografii Augustów” ( Scriptores Historiae Augustae): Aelius Spartianus, Julius Capitolinus, Vulcation Gallicanus, Aelius Lampridius, Trebellius Pollio i Flavius ​​Vopiscus

9.1. Paprochy

• Gnejusz Nevius. „Wojna puńska”
• Kwinta Enniusza. "Annały"
• Kwintus Fabius Pictor. "Annały"
• Lucius Cincius Wyżywienie. "Kronika"
• Mark Porcjusz Katon Starszy. „Początki”
• Pompejusz Trog. „Historia Filipa”
• Gajusz Salusta Kryspus. „Wojna jugurtyńska”
• Granius Licinianus

9.1. Późniejsze prace podstawowe

• Teodor Mommsen Historia rzymska.
• Edwarda Gibbona Historia schyłku i upadku Cesarstwa Rzymskiego.
• Platner, Samuel Ball. Topograficzny słownik starożytnego Rzymu

Uwagi

1. Zobacz m.in. Dementiewa V.V. Władza sędziowska Republiki Rzymskiej: treść pojęcia „imperium” // Zwiastun starożytnej historii. - 2005. - nr 4. - S. 46-75.
2. najbardziej znany Homo novus, który pokonał opór starej szlachty, był Mark Tullius Cicero
, starożytny Izrael .

Ile kosztuje napisanie pracy?

Wybierz rodzaj pracy Praca dyplomowa (licencjat/specjalista) Część pracy magisterskiej Zajęcia z praktyką Teoria zajęć Streszczenie Esej Test Zadania Prace atestacyjne(VAR/VKR) Biznesplan Pytania egzaminacyjne Praca dyplomowa MBA (szkoła średnia/techniczna) Inne sprawy Praca laboratoryjna, RGR Pomoc on-line Raport z praktyki Szukaj informacji Prezentacja PowerPoint Esej na studia podyplomowe Materiały towarzyszące do dyplomu Artykuł Test Rysunki więcej »

Dziękuję, wysłano do Ciebie e-mail. Sprawdź pocztę.

Czy chcesz otrzymać kod promocyjny z 15% rabatem?

Odbieraj SMS-y
z kodem promocyjnym

Z powodzeniem!

?Podaj kod promocyjny podczas rozmowy z menedżerem.
Kod promocyjny można wykorzystać tylko raz przy pierwszym zamówieniu.
Rodzaj kodu promocyjnego - " Praca dyplomowa".

Starożytny Rzym

Wprowadzenie 2

Powstanie Rzymu 3

2.1. Miasto Rzym 3

2.2. królowie rzymscy 4

Powstanie Republiki Rzymskiej 6

Powstanie Cesarstwa Rzymskiego 8

4.1. Pryncypacie 9

4.2. Dominacja 13

Rząd Rzymu 15

5.1. Struktura wspólnoty rzymskiej 15

5.2. System polityczny starożytnego Rzymu w okresie republiki 17

5.3. Struktura państwowa Rzymu w okresie cesarstwa 19

Prawo rzymskie (Prawa tablic XII) 22

6.1. Przepisy XII tabele 22

Wojna z Celtami (Galami) 27

7.1. Inwazja Galów 28

7.2. Konsekwencje wojny z Galami 28

Upadek Cesarstwa Rzymskiego 30

Wniosek 33

Literatura 35

WPROWADZENIE

Historia starożytnego Rzymu to ostatni etap rozwoju świat starożytny, który obejmuje czas od początku I tysiąclecia p.n.e. (754/3 pne - tradycyjna data założenia miasta Rzymu) do końca V wieku. OGŁOSZENIE (476 n.e. - upadek Cesarstwa Zachodniorzymskiego). Starożytny Rzym w swojej prawie tysiącletniej historii przeszedł od małej polityki do największej światowej potęgi starożytności. W czasach swojej świetności Rzym podporządkował sobie ogromne terytorium, które rozciągało się od Brytanii na północy po Afrykę Północną na południu i od Półwyspu Iberyjskiego na zachodzie po Zatokę Perską na wschodzie.

Historia państwa rzymskiego dzieli się na trzy okresy:

królewski (połowa VIII wpne - 509 pne);

republikanin (509 - 27 pne);

imperialny (27 pne - 476 ne).

W VSH - III wieki. PNE. nastąpił proces formowania się wczesnego rzymskiego społeczeństwa niewolników; w SH PNE. - Pc. AD był jej dalszym rozwojem od małej społeczności nad Tybrem do najsilniejszego włoskiego, a następnie śródziemnomorskiego mocarstwa. W SH OGŁOSZENIE przyszedł kryzys gospodarczy, społeczny i polityczny państwa rzymskiego, który w IV - V wieku. OGŁOSZENIE po którym następuje okres przedłużającego się spadku.

Najstarszy okres dziejów rzymskich, czyli okres od powstania społeczności rzymskiej do powstania republiki, potocznie nazywany jest królewskim. Zgodnie ze starożytną tradycją, co potwierdzają znaleziska archeologiczne, starożytna społeczność rzymska składała się z trzech grup etnicznych: Łacinników, Sabinów (oba plemiona włoskie) i Etrusków (twórców najstarszej cywilizacji na Półwyspie Apenińskim, których pochodzenie jest nieznane) poprzez synoikizm (połączenie) trzech osiedli . Pierwszymi królami rzymskimi byli Włosi, następnie w Rzymie osiadła dynastia Etrusków, co doprowadziło do gwałtownego wzrostu władzy królewskiej i ekspansji wpływów cywilizacji etruskiej na starożytny Rzym. Okres ten obejmuje kształtowanie się polityki rzymskiej.

Powstanie Rzymu

Dane literackie dotyczące powstania Rzymu są legendarne i sprzeczne. Zauważają to nawet sami starożytni autorzy. I tak na przykład Diozyniusz z Halikarnasu powiedział, że „istnieje wiele nieporozumień, zarówno w kwestii czasu założenia miasta Rzymu, jak i osobowości jego założyciela”. Najpopularniejsza była wersja cytowana przez Liwiusza: założycielem Rzymu był potomek trojańskiego Eneasza, który przybył do Włoch.

Miasto Rzym

Na pagórkowatym brzegu Tybru, 25 km. od jej zbiegu z Morzem Tyrreńskim w IX wieku. PNE. powstawały osady pasterzy i właścicieli ziemskich. Stopniowo osady połączyły się, zostały otoczone murami i stały się miastem Rzymu.

Później pojawiła się legenda, że ​​Rzym został założony przez bliźniaków Romulusa i Remusa, karmionych przez wilczycę. Rzymianie uwierzyli w tę legendę i rozpoczęli rozliczenia od fikcyjnej daty założenia miasta.

Według tej legendy, trojański Eneasz, syn bogini Afrodyty i śmiertelnego Anchisesa, przeżył zniszczenie Troi. Wraz ze swoim synem Ascaniuszem Eneasz uciekł i po długich wędrówkach dotarł do brzegów Lacjum (pagórkowatej równiny w dolnym biegu Tybru). W tym czasie rządził tam król miejscowego plemienia Latinus. Przyjaźnie przyjął Eneasza i poślubił mu swoją córkę Lavinię. Eneasz nie panował długo nad łacinnikami, zginął w bitwie z Etruskami.

Po śmierci Eneasza, jego syn Ascanius (lub Yul - tak nazywano go w innych wersjach legend) wybrał miejsce w środku Lacjum, na długim grzbiecie góry Albańskiej i założył nowe Miasto- Albu Longu czyli Długa Droga, gdzie zaczął panować. Z czasem Alba stała się głównym miastem plemienia łacińskiego. Tam potomkowie Eneasza rządzili bezpiecznie, aż w ich piętnastym pokoleniu doszło do niezgody w rodzinie królewskiej. Dwaj bracia zastąpili ojca. Starszy Numitor otrzymał władzę, a młodszy Amulius – bogactwo królewskie. Używając złota, Amulius odebrał tron ​​swojemu bratu i uczynił swoją córkę Reę Sylwię kapłanką bogini Westy, patronki paleniska. Amulius miał nadzieję, że jego brat nie będzie miał prawowitych spadkobierców, ponieważ Vestals, słudzy Westy, złożyli ślub celibatu. Jednak Rhea Silvia potajemnie została żoną boga wojny Marsa (Aresa) i urodziła z nim dwa bliźniaki. Za to została skazana na śmierć przez Amuliusa. Król nakazał wrzucić bliźniaków do Tybru. Ale niewolnicy, którym to powierzono, zostawili kosz z bliźniakami w płytkim miejscu. Do płaczu bliźniaków przybiegła wilczyca i karmiła je swoim mlekiem. Wkrótce dzieci odnalazł pasterz królewski Faustul. Przywiózł je do domu i dał na wychowanie swojej żonie Larenzi. Bliźniakom nadano imiona Romulus i Remus. Po dojrzewaniu królewskie wnuki zamieniły się w pięknych, silnych i odważnych młodych mężczyzn. Stali się przywódcami wiejskiej młodzieży, głównymi uczestnikami licznych potyczek, do których dochodziło na skutek szelestu bydła i podziału pastwisk.

Kiedyś Rem pokłócił się z pasterzami Numitora i został schwytany przez własnego dziadka. Podczas demontażu ujawniono tajemnicę pochodzenia bliźniaków. Po połączeniu swoich zwolenników z ludem Numitora Romulus i Remus obalili zbrodniczego króla i przywrócili władzę nad Albą jego dziadkowi. Sami wraz ze swoim orszakiem przenieśli się nad brzegi Tybru - do miejsc, w których karmiła ich wilczyca. Tam postanowili założyć nowe miasto, ale nie mogli dojść do porozumienia, kto będzie w nim panował. W końcu, opierając się na woli bogów, bracia zaczęli podążać za znakami niebiańskimi. Rem, który zgadywał na Awentynie, jako pierwszy zobaczył dobry znak - sześć latawców szybujących na niebie. Romulus, który siedział na Palatynie, nieco później zobaczył 12 ptaków. Każdy z braci interpretował znaki na swoją korzyść, wybuchła między nimi kłótnia, a Romulus, pochopnie uderzywszy brata, zabił go w niewłaściwym miejscu.

Na wzgórzu, na którym przelewała się braterska krew, wzniesiono pierwsze fortyfikacje miasta, które otrzymało imię swego założyciela. Na cześć Romulusa został nazwany Roma (Roma), to imię po łacinie, po rosyjsku - Rzym. Historycy rzymscy, którzy badali starożytność swojego ludu, obliczyli następnie rok i dzień założenia Rzymu - 21 kwietnia 745 pne.

królowie rzymscy

Romulus, założyciel miasta Rzymu, został pierwszym królem rzymskim lub, jak ich wówczas nazywano, rex (od łac. rex - król). Starając się pomnożyć swój lud, przyjmował wszystkich przybyszów: żebraków, rabusiów, a nawet zbiegłych niewolników. Miasto rosło, ale wydawało się, że będzie żyło tylko jedno pokolenie: wszak pierwsi Rzymianie nie mieli żon i dzieci, gdyż okoliczni mieszkańcy, pogardzając nimi z powodu niskiego urodzenia, nie oddali za nie córek. Wtedy Rzymianie poszli do sztuczki: zapraszając na ucztę swoich najbliższych sąsiadów Sabinów, na sygnał rzucili się do nieuzbrojonych gości i porwali ich córki. Z otrzymanymi w ten sposób żonami Rzymianie traktowali życzliwie i z szacunkiem, tak że wkrótce zdobyli ich miłość, ale ojcowie i bracia Sabinek wyruszyli na wojnę z Rzymem. Pewnego razu podczas bitwy na polu bitwy pojawiły się zapłakane kobiety i rzuciły się w sam środek bitwy. Obejmując krewnych i mężów, kładąc do nich dzieci z modlitwą, przerwali rzeź i pojednali żołnierzy. Potem wiele rodzin Sabinów przeniosło się do Rzymu i stało się częścią ludu rzymskiego.

Po śmierci Romulusa Rzymianie przez długi czas nie mogli znaleźć dla niego godnego zastępcy. Wreszcie dali pierwszeństwo najbardziej cnotliwemu człowiekowi we Włoszech. Był nim czterdziestoletni Numa Pompilius, który żył skromnie w miejscowości Kura na ziemi Sabinów: był głośno sławny jako człowiek wybitnej nauki, dobroci i sprawiedliwości. Mówiono, że wojowniczy Romulus uczynił lud rzymski "żelazem", Numa - cnotliwym. Numa wprowadził w Rzymie nowe kulty (kult bogów), mianował kapłanów, zakładał kolegia kapłańskie – „spółki” księży. Wśród wprowadzonych przez niego bogów honorowe miejsce zajęła bogini Wierności i bóg Pogranicza, strzegący świętego znaku własności. Podczas 43-letniego panowania Numy Rzymianie nie toczyli żadnych wojen. Organizując ofiary, procesje i święta ku czci bogów, król przyzwyczaił swój lud do cnoty i radości spokojnego życia. Patronując dobrej pracy i odpoczynkowi, organizował kolegia rzemieślnicze, ustanawiał święta i dni robocze. W związku z tym Numa wprowadził w Rzymie nowy 12-miesięczny kalendarz.

Po Numie rządzili dwaj wojowniczy królowie - Tullus Hostilius i Ankh Marcius. Pod nimi rozszerzały się granice zarówno miast Rzymu, jak i państwa rzymskiego.

Ostatni trzej królowie rzymscy nazywani są Etruskami. Ich historia zaczęła się od tego, że za panowania Ankusa Marcjusza do Rzymu przeniósł się bogaty i energiczny człowiek, który przyjął imię Lucius Tarquinius Prisca. Został doradcą Ankusa Marcjusza i zdobył miłość ludu rzymskiego, więc po śmierci Ankusa, z pominięciem jego synów, został wybrany na króla. Otrzymał imię Tarkwiniusz Starożytny. Ten król przyniósł do Lacjum wysoką kulturę miejską Etrurii. Pod jego rządami wielu etruskich rzemieślników przeniosło się do Rzymu, prace budowlane zaczęły się gotować. Rzym zaczął się przekształcać z „dużej wioski” w prawdziwe miasto. Tarquinius prowadził udane wojny z sąsiadami, organizował publiczne gry i zaczął osuszać bagniste części miasta. Zbudowano kanały, aby osuszyć bagniste niziny między wzgórzami, wybrukowano przyszły główny plac miasta, Forum, w dolinie między Avetino a Palatynem zbudowano Wielki Cyrk, a na cześć Jowisza wzniesiono kamienną świątynię stolica.

Po Tarkwiniuszu Starożytnym rządził jego uczeń Serwiusz Tulliusz, syn niewolnika. Według legendy kiedyś dom Tarkwiniusza ujrzał cudowny znak - ognisty blask wokół śpiącego chłopca, syna służącego. Odgadując z tego znaku wielką przyszłość dziecka, król i królowa wychowali małego Serwiusza jako syna, a następnie dali mu swoją córkę. Kiedy Serwiusz został królem, nie przekształcił już miasta Rzymu, ale samo państwo rzymskie. Servius Tullius słynął również z tego, że otoczył Rzym pierwszym kamiennym murem. W pamięci swoich potomków pozostał jako życzliwy król, patron plebejuszy.

Ostatni, siódmy król, syn Pryskusa Tarkwiniusza Starożytnego - Lucjusz nosił imię Tarkwiniusz Dumny. Przejął władzę przez okrucieństwo: obalenie i zabicie starszego Serviusa Tulliusa. Potem zabił wielu senatorów, zwolenników prawowitego króla i zaczął panować pod ochroną ochroniarzy – nie wybranych przez lud i niezatwierdzonych przez senat. Wyczerpywał plebejuszy pracami budowlanymi, a ze strachu i nienawiści przed ich wpływami niszczył wybitnych patrycjuszy.

Kielich cierpliwości ludu rzymskiego przepełnił się, gdy syn króla oburzył szlachetnego patrycjusza Lukrecję, który odrzucił jego miłość. Szlachcianka popełniła samobójstwo, a oburzeni Rzymianie zbuntowali się i wypędzili z miasta całą rodzinę Tarquin.

Ten okres w historii Rzymu nazywa się okres siedmiu królów.

W „okresie królewskim” (VII-VI w. p.n.e.) w społeczeństwie rzymskim zaczęły kształtować się stosunki patriarchalno-niewolnicze i system agrarny, w którym w ramach społeczności rodziła się prywatna własność poszczególnych jej członków, wraz z gruntami publicznymi.

Powstanie Republiki Rzymskiej

Po w 509 pne. Tarkwiniusz Dumny został obalony, na głowę miasta wybrano konsula Juniusa Brutusa. Skończył się okres królewski i rozpoczął się okres republiki, trwający około 500 lat (509-27 pne).

Terytorium Republiki Rzymskiej

W okresie wczesnej republiki rozwinęła się starożytna forma własności, charakterystyczna dla polis, w której właścicielem ziemi był tylko pełnoprawny członek społeczności cywilnej. Po upadku władzy królewskiej i powstaniu republiki obie klasy – patrycjusze i plebejusze – znalazły się twarzą w twarz. Przez ponad dwa stulecia toczyła się między nimi zacięta walka. Generalnie spór dotyczył trzech kwestii: zrównania praw politycznych, niewoli za długi i dostępu do gruntów państwowych. Plebejusze odnieśli sukces w pierwszych dziesięcioleciach V wieku. PNE. osiągnąć znaczące zdobycze w postaci samodzielnej organizacji społeczności plebejskiej. W połowie tego stulecia osiągnęli drugi wielki sukces, pisanie praw. Wkrótce potem plebejscy biedacy osiągnęli praktycznie zniesienie niewolnictwa za długi.

Tak więc okres Rzeczypospolitej (koniec VI wieku p.n.e. - połowa I wieku p.n.e.) charakteryzuje się walką plebejuszy i patrycjuszy, której kulminacją jest całkowite zrównanie praw tych stanów i połączenie elita patrycjuszyjsko-plebejska. W toku zmagań ukształtowała się nowa struktura stanowa społeczeństwa rzymskiego: szlachecka, składająca się ze stanu senatorskiego i jeźdźców oraz plebsu – wiejskiego i miejskiego. Wszyscy byli obywatelami rzymskimi (w przeciwieństwie do plebejuszy z czasów walki z patrycjuszami). Obcokrajowcy obejmowały klasy wyzwoleńców i niewolników. W okresie Republiki Rzym stał się największą potęgą na Morzu Śródziemnym. W toku ciągłych wojen ukształtowała się struktura armii rzymskiej, która miała charakter milicji ludowej. Służba w nim była uważana nie tylko za obowiązek, ale także za zaszczyt. Począwszy od IV wieku. PNE. państwo zaczęło płacić za służbę wojskową. Na początku II wieku rozwój stosunków towar-pieniądz i szersze wykorzystanie pracy niewolniczej (ich napływ gwałtownie wzrósł w związku ze zwycięskimi wojnami). PNE. doprowadziło do masowego wywłaszczania rolników komunalnych, czyli plebsu wiejskiego. Szlachta wykupiła i po prostu zagarnęła ich ziemie, tworząc wielkie gospodarstwa, w których głównymi producentami stali się niewolnicy. Pozbawiona ziemi ludność skupiała się w mieście i wstępowała w szeregi plebsu miejskiego, składającego się z rzemieślników, drobnych kupców i lumpenproletariatu. Gwałtowne zmniejszenie plebsu wiejskiego - podstawy armii rzymskiej - doprowadziło do reformy wojskowej: wojsko zaczęło akceptować biednych i ochotników (reforma armii - koniec II wieku p.n.e.). Armia stała się profesjonalna. Teraz odnoszący sukcesy dowódca mógłby z łatwością użyć go do ustanowienia wyłącznej władzy. Kryzys bazy ekonomicznej polityki (głównie gospodarki na własne potrzeby opartej na osobistej pracy rolników komunalnych), jej bazy społecznej (erozja plebsu wiejskiego), kryzys instytucji republikańskich, które nie nadawały się do zarządzania rozległym terytorium, i gwałtowny wzrost władzy dowódców opierających się na armii zawodowej — wszystko to doprowadziło do kryzysu polis jako typu państwa i do kryzysu republiki jako formy typowej dla polis.

Powstanie Cesarstwa Rzymskiego

Wraz ze wzrostem niewolnictwa wzrosło niezadowolenie wśród ludów zamieszkujących Imperium Rzymskie, a ja wszedłem. PNE. wojny pozbawionych praw Italików przeciwko Rzymowi i powstania niewolników, najsłynniejsze powstanie niewolników kierowane przez Spartakusa (74 - 71 pne), wstrząsnęły całą Italią. Wszystko skończyło się wraz z powstaniem w Rzymie w 30 roku p.n.e. wyłączna władza cesarza, oparta na sile zbrojnej.

Rozwój państwa rzymskiego

Epoka dziejów rzymskich od połowy III wieku. PNE. do końca I w. PNE. - czas głębokich przeobrażeń dotychczasowych struktur, które doprowadziły do ​​powstania nowego wizerunku i istoty społeczeństwa rzymskiego.

Z kolei zwycięskie wojny Unii Rzymsko-Włoskiej na Morzu Śródziemnym doprowadziły do ​​schwytania mas niewolników i ogromnych funduszy, które zainwestowano w gospodarkę i przyczyniły się do szybkiego rozwoju gospodarki, stosunków społecznych i kultury narodów Włochy.

Społeczeństwo rzymsko-włoskie na początku I wieku. PNE. wkroczył w okres krwawych wojen domowych, głębokiego ogólnego kryzysu, przede wszystkim organizacji politycznej i państwowej Republiki Rzymskiej.

Złożone stosunki między Włochami a prowincjami, między obywatelami a obcokrajowcami, pilnie wymagały nowego systemu rządów. Nie można było zarządzać mocarstwem światowym metodami i aparatami odpowiednimi dla małej społeczności nad Tybrem, ale nieskutecznymi dla potężnego państwa.

Stare klasy, których interesy znalazły odzwierciedlenie w Republice Rzymskiej pod koniec I wieku. PNE. zniknął lub uległ degradacji. Pojawili się nowi bogaci, lumpenproletariat, koloniści wojskowi.

Tradycyjny polis-komunalny (republikański) system społeczno-polityczny został zastąpiony przez Cesarstwo Rzymskie.

Od lat 30. p.n.e. w historii państwa rzymskiego i ogólnie starożytnego świata rozpoczyna się nowa epoka historyczna - epoka Cesarstwa Rzymskiego, które zastąpiło Republikę Rzymską.

Przyniosła ze sobą względny spokój obywatelski i pewne złagodzenie agresji zewnętrznej. Eksploatacja prowincji nabiera bardziej zorganizowanego i mniej drapieżnego charakteru. Wielu cesarzy popierało budownictwo miejskie i dbało o rozwój życia kulturalnego prowincji, system dróg i wprowadzenie jednej cesarskiej jednostki monetarnej. Dla imperium pierwszych dwóch wieków można zauważyć rozwój techniki, rozwój rzemiosła, rozwój życia gospodarczego, rozwój lokalnego handlu. Miasta wojewódzkie otrzymują samorząd. Powstaje wiele nowych ośrodków miejskich.

Tak więc od 27 pne. i do 476 AD. Rzym przechodzi okres cesarstwa, który z kolei rozpada się na okres pryncypatu (27 pne - 193 ne) i panowania (193-476 ne).

Pryncypate

Okres empirowy od połowy I w. PNE. do końca V w. OGŁOSZENIE został podzielony na pryncypat, kiedy wszystkie instytucje republikańskie formalnie nadal funkcjonowały, ale w rzeczywistości władza była w rękach princepsa – pierwszego obywatela republiki, a właściwie cesarza, i dominatu (od końca III wne), kiedy to ukształtował się nowy system zarządzania kierowany przez cesarza.

Okres pryncypatu, czyli wczesnego imperium, obejmuje okres od 27 roku p.n.e. przed 193 AD [rządy dynastii Juliew - Klaudiusz (27 pne - 68 ne), Flawiew (69-96), Antoninow (96-192)]. August i jego następcy, będąc princepsami senatu, jednocześnie skupiali w swoich rękach najwyższą władzę cywilną i militarną. Formalnie nadal istniała struktura republikańska: senat, zgromadzenia ludowe (comitia), magistratury, ale rzeczywista władza była w rękach princepsa.

Cesarz-książęcy połączył w swoich rękach uprawnienia wszystkich głównych urzędów republikańskich: dyktatora, konsula, pretora, trybuna ludowego. W zależności od rodzaju spraw pełnił takie czy inne funkcje: jako cenzor dosiadał senatu; jak trybun z własnej woli odwołał działania jakiejkolwiek władzy, aresztował obywateli według własnego uznania itp.; jak konsul i dyktator określali politykę państwa, wydawali rozkazy dla organów władzy; jak dyktator dowodził armią, rządził prowincjami i tak dalej.

Przeniesienie władzy na princepsa nastąpiło więc dzięki upełnomocnieniu go władzy zwierzchniej (łac. imperium – władza), wyborze na najważniejsze stanowiska, stworzeniu odrębnej od magistrat biurokracji, zapewnionej przez utworzenie własny skarbiec princepsa i dowództwo nad wszystkimi armiami.

Dyktatura Sulli. W I wieku PNE. Rzym został uwikłany w trudną dla niego wojnę aliancką i został zmuszony do nadania obywatelstwa rzymskiego całej ludności Włoch.

Wojna aliancka nie przyniosła ani Rzymowi, ani Włochom prawdziwego pokoju. Nadchodziła era władzy osobistej, epoka dyktatur. Pierwszym dyktatorem był generał Sulla, który, opierając się na oddanej mu armii, ustanowił w Rzymie reżim wyłącznej władzy, czyli dyktaturę. Był nieokreślony, co odróżniało go od opisanej powyżej dyktatury republikańskiej. Ponadto Sulla przejął dla siebie funkcje ustawodawcze i prawo do arbitralnego rozporządzania życiem i majątkiem obywateli. Nadał nowe prawa senatowi, ale ostro ograniczył uprawnienia zgromadzeń ludowych i pozbawił trybunów funkcji politycznych. Dyktatura Sulli oznaczała początek nowej ery historycznej w historii Rzymu, a przede wszystkim - koniec republiki.

Dyktatura Juliusza Cezara. Abdykacja Sulli (79 pne) przywróciła republikańską konstytucję Rzymu, ale nie na długo. Nowym dyktatorem rzymskim został Gajusz Juliusz Cezar (100–44 pne). Jego panowanie przypadło na okres po powstaniu niewolników (74 p.n.e.) pod przywództwem Spartakusa, który wyraźnie obnażył kryzys republikańskiej formy rządów i potrzebę państwa autorytarnego.

Wybrany w 59 rpne Konsul Rzymu, Juliusz Cezar, stojący na czele grupy antysenatorskiej, uchwalił przez komisję dwa prawa gruntowe, stosując bezpośrednią przemoc wobec Senatu i odrzucając weto trybunów ludowych jako nieistotne. W szeregu kolejnych posunięć Cezar pozyskał na swoją stronę nie tylko szerokie warstwy ludu rzymskiego, ale także mieszkańców prowincji.

w 46 pne Cezar położył kres swoim ostatnim przeciwnikom (Pompejańczykom) i został ogłoszony dyktatorem na 10 lat, aw 44 dożywotni.

Specyfiką dyktatury Cezara jest to, że dyktator miał nie tylko uprawnienia konsularne i trybunalne, ale także cenzurę (od 46 pne) i najwyższego kapłaństwa. Jako dowódca armii Cezar otrzymał tytuł cesarza. Uzależnione od Cezara komisje, choć nadal istniały, naśladując zachowanie republiki, wykonywały polecenia cesarza, w tym dotyczące wyboru na urząd.

Ponadto Cezar otrzymał uprawnienia do dysponowania armią i skarbem państwa, prawo powoływania prokonsulów na prowincji oraz rekomendowania połowy kandydatów na magistratów w ogóle, prawo do głosowania w pierwszej kolejności w Senacie, co było ważne itp. Triumfem Cezara było ogłoszenie go „ojcem ojczyzny” ze wszystkimi związanymi z tym honorami (specjalny rydwan, pozłacane krzesło, specjalne ubrania i buty itp.).

Forma rządu utworzona za Cezara – pryncypat – była dalej rozwijana za jego następcy Oktawiana Augusta (27 pne - 12 ne).

założyciel imperium Oktawian August po raz pierwszy otrzymał od senatu tytuł princepsa. Umieszczony na pierwszym miejscu listy senatorów, otrzymał prawo do zabierania głosu jako pierwszy w Senacie.

Pryncypat nadal zachowuje wygląd republikańskiej formy rządów i prawie wszystkie instytucje republiki: zwoływane są zgromadzenia ludowe, zasiada senat, nadal wybierani są konsulowie, pretorzy i trybuni ludowi. Ale to wszystko jest tylko przykrywką dla postrepublikańskiego systemu państwowego.

Cesarz-książęcy połączył w swoich rękach uprawnienia wszystkich głównych urzędów republikańskich: dyktatora, konsula, pretora, trybuna ludowego. W zależności od rodzaju spraw pełnił takie czy inne funkcje: jako cenzor dosiadał senatu; jak trybun z własnej woli odwołał działania jakiejkolwiek władzy, aresztował obywateli według własnego uznania itp.; jak konsul i dyktator określali politykę państwa, wydawali rozkazy dla organów władzy; jak dyktator dowodził armią, rządził prowincjami i tak dalej.

Zgromadzenia ludowe, główny organ władzy w dawnej republice, podupadły. Cyceron napisał przy tej okazji, że igrzyska gladiatorów przyciągały bardziej obywateli rzymskich niż spotkania komitetów. Powszechne stało się przekupstwo senatorów, rozpraszanie posiedzeń, przemoc wobec ich uczestników i inne przejawy skrajnego stopnia rozbicia komisji.

Cesarz August zreformował komisje w duchu demokratycznym (zlikwidował stopnie kwalifikacyjne, zezwolił na głosowanie nieobecne dla mieszkańców gmin włoskich), ale odebrał sejmom władzę sądowniczą, najważniejszą z ich dotychczasowych kompetencji. Ponadto komisje utraciły swoje pierwotne prawo wyboru sędziów. Najpierw podjęto decyzję o przetestowaniu kandydatów do konsulatu i pretorów w specjalnej komisji złożonej z senatorów i jeźdźców, tj. aprobata. Ale po śmierci Augusta, za jego następcy Tyberiusza, wybór sędziów został przekazany do kompetencji senatu. „Wtedy po raz pierwszy”, pisał rzymski historyk Tacyt, „senatorowie zaczęli wybierać urzędników, a nie zgromadzenia obywateli na Polu Marsowym, bo wcześniej, choć wszystkie najważniejsze rzeczy załatwiano według uznania princepsa coś zostało zrobione pod naciskiem zgromadzeń trybutowych” (Tacitus Annals 1.14). Odnośnie ustawodawstwa Tacyt zauważa, że ​​princeps zastąpili nie tylko senat i sędziów, ale także same prawa (Roczniki 1.21). Oznacza to oczywiście, że ustawodawstwo stało się również sprawą princeps.

Już za Augusta senat zapełniła się szlachtą prowincjonalną, która wszystko zawdzięczała princepsom, a zwłaszcza tym jeźdźcom, którzy osiągnęli stopień senatorski. Z organu władzy rozciągającego się na „miasto Rzymu” Senat stał się swego rodzaju instytucją wszechcesarską. Ale jego pozycja została upokorzona, a jego uprawnienia ograniczone. Rachunki, które trafiały do ​​Senatu do zatwierdzenia, pochodziły od princepsa, a ich przyjęcie zapewnił jego autorytet. W końcu powstaje niepisana zasada, która stwierdza, że ​​„cokolwiek postanowi princeps, ma moc prawa”.

Prawo wyboru samego princepsa należało do senatu, ale i to stało się czystą formalnością: w wielu przypadkach rozstrzygało wojsko.

Centrum najwyższych instytucji cesarstwa stanowił „dwór”, a dokładnie dwór princepsa. Mieściła się w nim Kancelaria Cesarska z wydziałami prawnymi, finansowymi i innymi. Finanse zajmują szczególne miejsce: nigdy przedtem państwo nie wykazało takiej pomysłowości w znajdowaniu źródeł podatków, jak w urzędach cesarstwa, nigdy przedtem – przed Augustem – plemię urzędników cesarskich nie było tak liczne.

Armia stała się stała i najemna. Żołnierze służyli przez 30 lat, otrzymując pensję, a po przejściu na emeryturę - znaczną działkę. Strukturę dowodzenia wojskiem uzupełniono z majątków senatorskich i konnych. Zwykły żołnierz nie mógł wznieść się ponad stanowisko dowódcy stu centuriona.

Dominacja

Dominat (z łac. dominus - pan) - monarchia nieograniczona.

W III wieku. OGŁOSZENIE (od 284) od czasów cesarza Dioklecjana w Rzymie ustanowiono nieograniczoną monarchię - dominat. Znikają stare instytucje republikańskie. Administracja imperium skupiona jest w rękach kilku głównych departamentów. Kierują nimi dygnitarze, którzy podlegają bezpośrednio cesarzowi. Wśród tych wydziałów szczególne miejsce zajmowały: rada państwowa przy cesarzu (omawianie ważnych spraw politycznych, przygotowywanie ustaw), wydział finansowy i wydział wojskowy, którymi kierują mianowani przez cesarza generałowie i tylko przez niego .

Urzędnicy wyróżniają się w specjalnej klasie: noszą mundury, są obdarzeni przywilejami, pod koniec służby otrzymują emerytury itp.

Reformy Dioklecjana i Konstantyna. Wśród wielu reform i praw cesarstwa na szczególną uwagę zasługują reformy cesarzy okresu dominacji - Dioklecjana i Konstantyna.

Dioklecjan, syn wyzwoleńca, został cesarzem rzymskim w 284 r. n.e. (284-305 AD). Czas jego panowania naznaczony był dwiema dużymi reformami.

Pierwsza dotyczyła struktury państwowej rozległego imperium. Reformę tę można sprowadzić do następujących: 1) najwyższa władza została podzielona między czterech współwładców. Dwóch z nich, noszących tytuł „Sierpień”, zajmowało czołowe pozycje, każdy władając własną połową imperium – zachodnią i wschodnią. Jednocześnie Dioklecjan August zachował prawo zwierzchniej władzy dla obu części imperium. Augustowie wybrali swoich współwładców, którym nadano tytuł „Cezara”; tak powstała tetrarchia – rządy czterech cesarzy, uważanych za członków jednej „cesarskiej rodziny”; 2) armię, powiększoną o trzecią, podzielono na dwie części: jedna jej część znajdowała się na granicach imperium, druga, mobilna, zapewniała bezpieczeństwo wewnętrzne; 3) w wyniku reformy administracyjnej nastąpiła dezagregacja województw (według niektórych źródeł do 101, według innych do 120); 4) prowincje z kolei zostały zjednoczone w diecezje, których było 12; 5) Podzielone na prowincje i diecezje Włochy, między innymi ziemie cesarstwa, zostały teraz całkowicie pozbawione szczególnego znaczenia i pozycji (chociaż przez pewien czas Rzym nadal był uważany za stolicę cesarstwa).

Polityka gospodarcza Dioklecjana jest pierwszym w historii przykładem aktywnej interwencji administracyjnej w tak złożonej i mobilnej sferze społeczeństwa, jaką jest gospodarka.

Wojna domowa Sulla (13878 pne) Tytuł dyktatora Wprowadzenie proskrypcji (lista do egzekucji) Wzmocnienie roli armii Gajusz Mariusz 157 pne e 86 pne. e., -wzmocnienie uzbrojenia armii kosztem państwa -kontraktowa służba wojskowa 16 lat -opłata za służbę -

Na Forum pojawiły się tabliczki z nazwiskami tych, których należało wyeliminować, początkowo byli osobistymi wrogami Sulli, ale potem listę zaczęli uzupełniać zamożni Rzymianie, z dala od polityki. Nie wyklucza się jednak ewentualnej nieznajomości źródeł co do rzeczywistego tła wykazu na pierwszy rzut oka przypadkowych osób. Tablice zawierały również uzasadnienie proskrypcji i prawnie ustalały ich różne aspekty. Tak więc zabójca proskrybowanych, który jako dowód przyniósł głowę Sulli, otrzymał dwa talenty (40 kg) srebra, a jeśli zabójca był niewolnikiem, otrzymał wolność. Oszuści otrzymali również prezenty. Ci, którzy schronili się na listach, czekali na śmierć. Synowie i wnuki skazanych pozbawiono obywatelstwa, a majątek skazanych podlegał konfiskacie na rzecz państwa. Wielu współpracowników Sulli (na przykład Pompejusz, Krassus, Lukullus) zgromadziło olbrzymie bogactwa, sprzedając majątki i czyniąc z bogatych proskrypcje. Krassus został jednak następnie zawieszony w proskrypcjach z powodu umieszczenia osoby na listach proskrypcyjnych bez zgody Sulli.

W tym czasie groził śmierci także przyszły wieczny dyktator Gajusz Juliusz Cezar, ale jego wpływowym krewnym udało się przekonać Sullę, by go oszczędził. Według Plutarcha Sulla powiedział o Cezarze swoim współpracownikom: „Nic nie zrozumiesz, jeśli nie widzisz, że w tym chłopcu jest wiele Marii”. Swetoniusz zapisał podobną wersję: „Sulla poddał się, ale wykrzyknął, posłuszny albo boskiej sugestii, albo własnemu instynktowi: Twoje zwycięstwo, weź je! ale wiedz: ten, którego zbawienie tak bardzo starasz się ocalić, będzie kiedyś śmiercią sprawy optymatów, której ty i ja broniliśmy: wiele Marii jest ukrytych w samym Cezarze!

Panowanie Cezara CEZAR Gajusz Juliusz (13 lipca 100 pne - 15 marca 44 pne), rzymski polityk i dowódca; Zaczął się działalność polityczna jako zwolennik republiki w 49 pne. e., opierając się na armii, rozpoczął walkę o autokrację. Po pokonaniu Pompejusza i jego zwolenników w BC. mi. (Krassus zmarł w 53 pne), stał na czele państwa. Skupiwszy w swoich rękach szereg najważniejszych urzędów republikańskich (dyktator, konsul itp.), stał się de facto monarchą. Zabity w wyniku spisku 15 marca 44

Marek Ulpius Trajan – najlepszy cesarz – kampania przeciwko Dacianom – aneksja Armenii i Mezopotamii – utworzono fundusz pomocy biednym – zobowiązał senatorów do inwestowania w gospodarkę kraju – wzmocnienie granic – ścisłe egzekwowanie prawa (prawnik Papinion )

Karakalla gg

Cesarz żołnierz - Dioklecjan 284 - 305 - Tetrarchia (podzielony Rzym na 4 części) - Podział wojska na dwór i główną - budownictwo - wysokie podatki "Tabela rang" dobrowolne zrzeczenie się władzy (kapusta uprawiana)

Wcześnie imperium III wiek n. mi. - Kryzys systemowy imperium. Niebezpieczeństwo zewnętrzne. Redukcja niewolników. Zubożenie rolników - Kolumny (na całe życie). Powstania niewolników. Zmniejszenie handlu. Podwyżka podatków. Cesarze „żołnierzy”. W wojsku – prowincjałowie. Brak środków na utrzymanie. Prowincje próbują wymknąć się spod kontroli Rzymu

późne imperium. Konstantyn Pan Cesarz rzymski od 306 r. Konsekwentnie prowadził centralizację aparatu państwowego, wspierał kościół chrześcijański, zachowując jednocześnie kulty pogańskie. W założeniu nowej stolicy Konstantynopol Wprowadzono zezwolenie na pobyt w miejscu urodzenia 313 - edykt Ediolan - tolerancja religijna. Arianizm: Bóg Syn nie jest równy, ale „w istocie podobny” Bogu Ojcu. 325 - Sobór Nicejski - Credo (kodeks dogmatów), potępienie arianizmu. 330 - Stolica w Konstantynopolu. Kolumny do ziemi. 395 - Podział na imperia zachodnie i wschodnie.

Późne Cesarstwo IV–V w. Wielka migracja narodów. Głównymi wrogami są Niemcy (Goci, Wandale) oraz Hunowie. 378 - Goci pokonali armię rzymską. 408, 410 - Alaric do Rzymu. Okup. Wyzwolenie 40 tysięcy niewolników. Znowu upadek, ruina. 451 - Pola katalońskie. Hunowie. Śmierć Attyli. Ale: 476 - Odoacer obalił Romulusa Augusta. Cesarskie regalia do Konstantynopola. Romulus Augustus przedstawia koronę Odoacer

Pod koniec II tysiąclecia p.n.e. Plemiona aryjskie penetrowały Europę i osiedlały się na całym Półwyspie Apenińskim. Wywodziły się od nich różne ludy. Południowa Europa, w tym łac. Tak więc pierwszy król Rzymu (po łacinie Roma) – Romulus – wywodzi swoją genealogię od bohatera wojny trojańskiej, Eneasza. Według legendy on i jego brat Rem byli karmieni przez wilczycę i najwyraźniej wchłaniali zwierzęce okrucieństwo z mlekiem, bo już po założeniu Rzymu w 753 rpne. Romulus brutalnie zabił Remusa i w pojedynkę przejął władzę. Na samym początku Rzym był tylko jedną z kilku niewielkich osad położonych na wzgórzach. Męscy wojownicy, którzy żyli w nich wszyscy razem, stanowili tak zwane zgromadzenie ludowe (Zgromadzenie), a spotkania te były zasadniczo zgromadzeniami uzbrojonych ludzi. Później sprawami gminy zaczął kierować senat, w skład którego wchodzili starsi wszystkich starożytnych rodów rzymskich, a na czele senatu stał król, który pełnił funkcję naczelnego wodza, sędziego i kapłana. Początkowo ludność Rzymu dzieliła się zwykle na patrycjuszy (prawdziwych Rzymian) i plebejuszy (ludy ujarzmione), ale potem całą ludność zaczęto dzielić na pięć klas według wielkości ich majątku. Najbiedniejsze warstwy ludności - biedni, otrzymali nazwę "proletariusze" od łacińskiego słowa "potomstwo", ponieważ całe ich bogactwo znajdowało się w potomstwie. Każda klasa dostarczała milicji ludowej wojowników w różnych strojach: od kawalerzysty w pełnej ciężkiej broni do prostego piechoty z łukiem i strzałami.

W VI wieku p.n.e. Rzym został włączony do imperium swoich etruskich sąsiadów, nosicieli bogatej, ale zanikającej kultury. Nie mieli własnego państwa, ale dwanaście niezależnych miast etruskich (m.in. Tarquinia, Veia, Kair itp.), zjednoczonych w sojuszu, cieszyło się znaczącymi wpływami na północno-zachodniej części Półwyspu Apenińskiego. Etruskowie wydobywali miedź, żelazo, cynk i srebro, znali brąz, wykorzystywali marmur i glinę do wyrobu ceramiki i ceramiki. Uprawiali cyprysy, mirty i granaty, selekcjonowali owies i jęczmień, hodowali len i szyli tuniki, płaszcze przeciwdeszczowe i żagle z tkanin lnianych. Powszechnie stosowano sztuczne nawadnianie i regulację przepływu rzek. Tak więc starożytne etruskie miasto Misa miało brukowane autostrady o szerokości do 15 metrów i mur miejski o grubości 2 metrów, duże kamienne domy, rynny i dreny. Akropol Misa obejmował pięć świątyń-sanktuariów, zorientowanych na części świata i mających wejścia od strony południowej. W mieście znaleziono brązowe kandelabry, lustra i naczynia, ceramikę attycką oraz przedmioty z kości słoniowej i bursztynu. Z reguły kolosalne nekropolie lub „miasta zmarłych” znajdowały się w pobliżu miast etruskich, na przykład pochówki w pobliżu Kairu rozciągają się na obszarze około 400 hektarów, a pojedyncze kamienne grobowce pod wysokimi wałami „tumuli” osiągnąć średnicę 50 metrów. 3000 lat temu Etruskowie budowali już stadiony i teatry, gdzie tysiące widzów gromadziło się na widowiska sportowe i muzyczne. Pismo Etrusków wciąż pozostaje nierozszyfrowane. Następnie znaczna część dorobku cywilizacji etruskiej została odziedziczona przez Rzymian.

W 509 p.n.e. Ostatni król rzymski Tarkwiniusz Dumny został wygnany, a w Rzymie ustanowiono republikę. Senat stał się najwyższą władzą państwową, liczba jego członków wahała się następnie od 300 do 900 osób. Na czele Senatu stanęli konsulowie i pretorzy, wybierani z reguły na rok. W Senacie odbyła się gruntowna dyskusja wszystkich spraw i ich głosowanie. Dobry obywatel kojarzył się z posłusznym synem i zdyscyplinowanym wojownikiem, młodsze pokolenie wychowywało się w duchu szacunku dla swoich przodków. Były szkoły, w których łaciny uczono chłopców w wieku od siedmiu do dwunastu lat i grecki, pisanie, czytanie i liczenie. Rzym potrzebował silnych i silnych wojowników, więc jeśli dziecko urodziło się słabe, było okrutnie wyrzucane z klifu do morza.

Starożytni Rzymianie zapożyczyli swój panteon religijny od Etrusków i Greków. grecki bóg Zeus korespondował z Jowiszem, którego żoną była bogini Juno. Władca mórz, Posejdon, odpowiadał Neptunowi, a Bogu podziemi, Hadesowi, Plutonowi. Grecki Kronos zamienił się w Saturna, a Wenus uznano za Boginię Miłości, której kult stopniowo zaczął przypominać kult asyryjskiej bogini cielesnej namiętności Astarte. Bóg wojny Mars, patron Commerce Mercury i bogini fortuny, cieszyli się szczególną czcią wśród Rzymian. Wiara Rzymian w Bogów była bardzo pragmatyczna i sprowadzała się jedynie do modlitw w Świątyniach w celu uzyskania jakichkolwiek łask Bogów, takich jak: „O Marsie, przynieś mi zwycięstwo nad moimi wrogami!” lub „Och, Fortune, pomóż mi zrealizować mój plan!”

Według starożytnych legend rzymskich cztery wieki następują po sobie w kręgu: Złoty Wiek (którego władcą był Saturn), srebrny wiek(władca Jowisz) Epoka brązu(władca Faeton) i epokę żelaza (władca Mars). Na pamiątkę Złotego Wieku - ery powszechnego dobrobytu i obfitości - co roku w dziesiątym miesiącu starożytnego kalendarza rzymskiego - grudnia - w starożytnym Rzymie odbywał się festiwal Saturnalia. Podczas Saturnaliów zawieszono wszelkie sprawy publiczne, dzieci w wieku szkolnym zwolniono z zajęć, a wszędzie panowała nieokiełznana zabawa. Nawet niewolnicy w tamtym czasie byli uważani za wolnych, a panowie ucztowali z nimi lub im służyli - takie naruszenie ustalonego porządku symbolizowało powrót do pierwotnego Chaosu, z którego kiedyś wywodził się cały świat.

Konsekwentny i wytrwały rozwój Rzymu doprowadził do stopniowego podboju całego Półwyspu Apenińskiego. Potem przyszła kolej na Grecję, Europę i Azję Mniejszą. Pod koniec II wieku pne. Rzym objął w posiadanie Wyspy Brytyjskie, Francję, Hiszpanię, Grecję, Turcję, Syrię, Palestynę, Egipt, kraje Mezopotamii i wybrzeża Afryki. Na okupowanych ziemiach Rzym zatwierdził swoich namiestników – prokonsulów. Niewolnictwo osiągnęło bezprecedensowy rozwój w porównaniu z innymi stanami starożytnego świata. Ludzi piętnowano rozżarzonym żelazem, przykuwano łańcuchami i pędzono na pola lub do kopalni. Często niewolnicy buntowali się; najsłynniejsze powstanie jest kierowane przez Spartakusa, byłego gladiatora, w południowych Włoszech w latach 74-70. Pne Eksploatacja prowincji osiągnęła bezprecedensową skalę: kwitły przedsiębiorstwa handlowe i finansowe zajmujące się sprzedażą i dzierżawą ziemi, spekulacje, dostawy towarów dla wojska, działalność lichwiarzy itp. były bardzo poszukiwane.

W 45 pne. w czasie wojny domowej konsul Juliusz Cezar (100-44 pne) stał się jedynym władcą państwa i otrzymał prawo bezterminowej dyktatury do przywrócenia porządku. Nastąpiła jeszcze większa koncentracja władzy oparta na sile militarnej. Cezar uchronił gigantyczne państwo rzymskie przed wewnętrznym upadkiem i wzmocnił jego granice. Senat został przez niego pozbawiony realnej władzy politycznej. Obawiając się, że Cezar prędzej czy później ogłosi się królem, szlachetni arystokraci zorganizowali przeciwko niemu spisek i 15 marca 44 pne. Cezar został zamordowany na posiedzeniu Senatu. Po śmierci Cezara Senat został podzielony. Następca Cezara, konsul Marek Antoniusz, który był żonaty z królową Egiptu Kleopatrą VII, ogłosił, że odda jej dzieciom część ziemi (Libia, Syria, Fenicja, Armenia itd.). Marcowi Antoniuszowi sprzeciwiał się uczeń Cezara Oktawian, który próbował uchronić państwo rzymskie przed upadkiem. Marek Antoniusz został zmuszony do ucieczki do Egiptu. O wyniku ich wojny zadecydowała bitwa morska pod Przylądkiem Akcji w Epirze 2 września 31 pne, w której flota Antoniusza i Kleopatry została pokonana. Latem 30 pne, kiedy wojska lądowe Oktawiana wkroczyły do ​​Egiptu, Marek Antoniusz i Kleopatra popełnili samobójstwo. W 29 p.n.e. Oktawian powrócił do Rzymu i otrzymał od Senatu tytuł cesarza („Augustus”). Upadła Republika w Rzymie. Podczas genialnego panowania Oktawiana Augusta, które trwało 43 lata, w Rzymie powstało wiele nowych świątyń, w tym słynne Świątynie Marsa Mściciela i Jowisza Gromowładnego oraz Sanktuarium Apolla. Według historyków „był słusznie dumny z tego, że przyjął Rzym w cegle i pozostawił go w marmurze”. Oktawian August dbał nie tylko o prestiż Rzymu, ale także o szacunek dla tytułu obywatela rzymskiego i na wszelkie możliwe sposoby inspirował Rzymian, że są urodzonymi władcami świata.

Powrót w 129 pne. Wojska rzymskie najechały na Palestynę i zdobyły Jerozolimę. Zazwyczaj we wszystkich swoich prowincjach Rzymianie ustanowili kult Jowisza, ale Żydzi zrobili wyjątek: pozwolono im zachować wiarę w Boga Jahwe i opuścić Sanhedryn - Wielką Radę arcykapłanów Świątynia Jerozolimska. Udało się to osiągnąć dzięki klasie saduceuszy – bogatych żydowskich arystokratów, którzy spiskowali z Rzymianami w celu utrzymania swojej pozycji i majątku. Ale królowie palestyńscy rządzili krajem pod ścisłą kontrolą rzymskiego prokonsula. Jednym z tych protegowanych Rzymu w Palestynie był król Herod (37-4 pne), za którego panowania w Betlejem miały miejsce narodziny Mesjasza Jezusa. Kiedy w 25 AD Jezus otrzymał inicjację od Jana Chrzciciela, a potem przez trzy lata błąkał się po Judei w towarzystwie apostołów głosząc swoje nauki, wielu członków Sanhedrynu, w tym mądry Nikodem i Gamalikl, rozpoznało w Jezusie Mesjasza. Ale Rzymianie uważali, że staje się zbyt potężny i bali się, że ogłosi się nowym królem Judei. W trzecim roku Jezus ukazał się w Jerozolimie na święto Paschy i po rytualnym posiłku został zdradziecko schwytany i ukrzyżowany na polecenie rzymskiego prokonsula Poncjusza Piłata, który rządził w Palestynie od 26 do 36 ne. Rzymianie zażądali, aby Sanhedryn publicznie oskarżył Jezusa o bluźnierstwo i uznał go za fałszywego proroka, w przeciwnym razie rozproszą Sanhedryn i nałożą na Żydów jeszcze większe podatki i podatki. Jednak na posiedzeniu Sanhedrynu, na które potajemnie zaproszono nawet chaldejskich kapłanów z Babilonu, kapłani żydowscy nie odważyli się ani poprzeć Jezusa, ani obwiniać go i postanowili całkowicie poddać się Woli Boga. Wielki i mądry Kajfasz (kapłan 18-37), który w tym czasie stał na czele Sanhedrynu, powiedział: „Lepiej dla nas, żeby jedna osoba zginęła za lud, niż żeby zginęła cała ludność”. (Jan 11:49-53). Więc Jezus został ukrzyżowany.

Według Biblii po ukrzyżowaniu Jezusa Piotr przejął przywództwo nad swoimi uczniami. Był pierwszym uczniem Jezusa, a jego dom rybacki nad brzegiem Jeziora Galilejskiego służył wcześniej jako miejsce ich nieustannych spotkań. Pięćdziesiątego dnia po ukrzyżowaniu Jezusa jego uczniowie otrzymali energie Ducha Świętego, a Piotr jako pierwszy z apostołów dokonał cudu w imię Jezusa: uzdrowił chromego człowieka przy Czerwonej Bramie Świątyni , a później nawet wskrzesił zmarłą Sernę w Joppie (dzisiejsza Jaffa). Przez jakiś czas uczniowie Jezusa pozostali w Jerozolimie, spodziewając się, że Jezus wkrótce powróci i ustanowi Królestwo Boże, które obiecał. Kiedy minęło kilka lat, a on nigdy nie wrócił, postanowili napisać swój pierwszy odręczny esej „Didache” („Nauka 12 Apostołów”), w którym starali się odzwierciedlić podstawowe zasady nauki Jezusa i główne punkty jego biografii. Po 36 rne, kiedy rozpoczęły się prześladowania wyznawców Jezusa w czasie konfliktów religijnych w Palestynie, przenieśli się na północ do Antiochii (stolicy Syrii) i Damaszku. W tym czasie apostołów Jezusa zaczęto nazywać „chrześcijanami” od greckiego słowa „Chrystus” – „Mesjasz”.

W 36 roku naczelnik Sanhedrynu Kajfasz, już otwarcie prześladując chrześcijan pod naciskiem Rzymu i oskarżając ich o pogwałcenie wiary przodków i przykazań Mojżesza, polecił pewnemu Saulowi udać się do Syrii i aresztować wszystkich po drodze chrześcijan . Saul (Paweł) pochodził ze społeczności żydowskiej greckiego miasta Tars w Cylicji. Urodził się tam w 10 AD. i miał obywatelstwo rzymskie. Pavel od dzieciństwa cierpiał na epilepsję, schizofrenię i nagłe napady irytacji, między innymi pogardzał kobietami i pociągał go seksualnie młodzi mężczyźni. Od 18 roku życia Paweł mieszkał w Jerozolimie, gdzie studiował teologię pod kierunkiem Gamalikle, członka Sanhedrynu i był uważany za uznanego obrońcę judaizmu, ponieważ był dobrym żołnierzem i jako żołnierz rzymski zabił wielu chrześcijan. Po otrzymaniu wskazówek Kajfasza Paweł udał się na północ, ale przy wejściu do Damaszku został rzekomo oślepiony światłem z nieba i usłyszał słowa: „Szawle, Szawle, dlaczego mnie prześladujesz? ale wstań i wejdź do miasta, a dowiesz się, co masz robić. Ślepy i bezradny został przewieziony do Damaszku, gdzie pościł przez trzy dni, a następnie został uzdrowiony przez jednego z chrześcijan. Natychmiast w Damaszku Paweł oświadczył, że Jezus jest Mesjaszem, co rozwścieczyło Żydów. Możliwe, że ta historia została częściowo lub całkowicie wymyślona przez samego Pawła.

Trzy dni po uzdrowieniu Paweł udał się do Jerozolimy na spotkanie z Piotrem. Znalazł Piotra i będąc świetnym biurokratą, zdołał zdobyć do niego zaufanie. Paweł powiedział, że Chrystus podobno zlecił mu być apostołem dla narodów. Piotr był osobą o słabej woli i samolubną, sam Jezus powiedział Piotrowi, że jest szatanem, a Pawłowi udało się pozyskać go na swoją stronę. Tak więc Paweł faktycznie stał się przywódcą rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa. W rzeczywistości nie mógł zaakceptować wielu z tego, co powiedzieli mu uczniowie Jezusa, tak wiele z tego, co powiedział i głosił Jezus, nie znajduje się w Biblii. Będąc mizoginem, Paul upewnił się, że w Biblii nie ma wzmianki o Bogini Matce, a nawet matka Jezusa, Maria, jest tam poniżająco nazywana po prostu kobietą. To Paweł, chcąc upokorzyć kobiety, wprowadził do chrześcijaństwa pojęcie grzechu pierworodnego. Paweł zmagał się z Mateuszem i nie mógł uwierzyć w narodziny z dziewicy. Nie wierzył też w zmartwychwstanie Jezusa z martwych, a z powodu błędnego wyjaśnienia istoty zmartwychwstania chrześcijanie wciąż mają absurdalny pomysł, że ciała zmarłych należy wskrzeszać, aby zwłoki nie były palone, jak należy, ale zakopuje się w ziemi i tworzy w tym celu ogromne cmentarze. Jan, również nie zgadzając się z Pawłem, wyjechał do greckiego Efezu i zaczął tam tworzyć własne nauczanie, które nazwał „gnostykami” („Wiedza”). Również Paweł, chcąc wybielić Imperium Rzymskie, rozpuścił pogłoskę, że Jezus został skazany i ukrzyżowany przez żydowski Sanhedryn na czele z Kajfaszem, dlatego Kajfasz jest opisany w Biblii jako podstępny i okrutny fanatyk, a rzymski prokonsul Poncjusz Piłat jest tam przedstawiony prawie jako baranek Boży, mimo że w 36 rne. Poncjusz Piłat został nawet wezwany do Rzymu dekretem rzymskiego cesarza Tyberiusza „za okrutne egzekucje bez sądu”. Tym kłamstwem Paweł wywołał nienawiść do Żydów, która trwa do dziś.

Przez 30 lat Paweł i Piotr głosili swoje chrześcijaństwo w całym basenie Morza Śródziemnego, tworząc wspólnoty chrześcijańskie w wielu miastach i wsiach. Apostołowie Chrystusa przechodzili z jednej społeczności do drugiej i przepowiadali bliski koniec świata i nadejście budzącego grozę Sędziego. W 64 roku w Rzymie wybuchł pożar, w którym cesarz Neron (54-68 ne) obwinił chrześcijan i wznowił ich prześladowania. W tym samym roku Piotr został schwytany i ukrzyżowany, a Paweł został stracony w Rzymie trzy lata później. Zaraz po śmierci Piotra ukazała się pierwsza Ewangelia Marka, uznana przez Kościół chrześcijański. Marek był rzymskim młodzieńcem, bliskim przyjacielem i towarzyszem Pawła, do którego Paweł żywił pożądliwe uczucie i pożądanie. Marek towarzyszył Pawłowi aż do jego podróży na Cypr w 46 roku n.e., a następnie, pod naciskiem Piotra, który uważał, że przywiązanie Pawła do Marka rzuca cień na całe chrześcijaństwo, pozostał z Piotrem i został jego tłumaczem. Według biskupa Hierapolis Papias (60-130 ne), Marek „dokładnie, ale nie w porządku, spisał wszystkie słowa i czyny Pana, które zapamiętał Piotr”, a po śmierci Piotra przekazał swoje notatki chrześcijanom . Ewangelia Marka była zbyt krótka i wymieniała tylko niektóre wydarzenia z życia Jezusa, dlatego po pewnym czasie Mateusz (którego Marek i Łukasz nazywali Lewim) wydał własną Ewangelię Mateusza, uzupełniając Ewangelię Marka kazaniami Jezus , który objawił istotę nauk Pana. Następnie pojawiła się Ewangelia „Według Łukasza”. Łukasz pochodził z Antiochii i był jednym z pierwszych Greków, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo. Był osobiście zaznajomiony z Jezusem, a później został wiernym i niestrudzonym sekretarzem, lekarzem i towarzyszem Pawła. Pisząc swoją Ewangelię korzystał nie tylko z Ewangelii „Od Marka”, ale także z innych źródeł: ustnych legend i opowieści o życiu Jezusa, wczesnych zapisów apostołów „Didache” itp. obszerny i wszechstronny materiał „Dz apostołów”, w których Paweł i Piotr zręcznie zostali przedstawieni jako „wybrani przez Boga”. Czwarta ewangelia zawarta w Biblii, „Według Jana”, została napisana przez Jana pod koniec I wieku. Oprócz Ewangelii Jan opublikował także książki „Gnostic” i „Apocalypse”. Według legendy Jan nie pożegnał się z życiem w zwykły sposób, ale wybrał sobie grobowiec w pobliżu greckiego miasta Efez, wszedł tam żywy i zamknął za sobą wejście, na zawsze znikając z oczu śmiertelników.

Zwolennicy i zwolennicy Pawła przeprowadzili ścisłą cenzurę Ewangelii i usunęli z nich te fragmenty, które Paweł uważał za fikcję za życia. Oprócz wspomnianych czterech kanonicznych Ewangelii, były jeszcze inne napisane przez innych uczniów Jezusa, ale naśladowcy Pawła już ich nie potrzebowali, więc pozostałych 11 Ewangelii nie zostało zawartych w Biblii i nie są uznawane przez Kościół chrześcijański. Te Ewangelie „Od Jakuba”, „Od Filipa”, inna „Protoewangelia od Jana” i inne nazywano apokryfami. Nikodem napisał również swoją ewangelię, gdy Józef z Arymatei, który organizował pogrzeb ciała Jezusa, pomógł mu założyć pierwszą chrześcijańską wspólnotę w Lyddzie. Według legendy Józef z Arymatei zabrał ze sobą także tzw. Świętego Graala, w którym w chwili ukrzyżowania została zebrana krew Jezusa; dotykanie tego kielicha leczyło różne choroby i dolegliwości.

Stopniowo wspólnoty chrześcijańskie założone w różnych krajach, mam jasne struktura administracyjna i zaczął dążyć do zjednoczenia w jednym kościele. Państwo rzymskie zaczęło jeszcze silniej prześladować chrześcijan. W 132 roku pod rządami cesarza Hadriana Rzymianie zrównali Jerozolimę z ziemią i zbudowali na jej ruinach nowe miasto Elia Capitolina, w którym na miejscu świątyni Jahwe wzniesiono Świątynię Jowisza. Walka Jowisza z Chrystusem na terytorium Cesarstwa Rzymskiego trwała ponad dwieście lat. Ostatnią masową ofensywę przeciwko chrześcijanom podjął cesarz Dioklecjan w latach 303-304, który zdecydowanie bronił czci Jowisza. Jego następca Konstantyn Wielki (306-337 ne) jako pierwszy docenił perspektywy chrześcijaństwa i możliwość posiadania tej potężnej organizacji, która kontrolowała ogromne masy ludzi, jako religii państwowej. W 313 Konstantyn wydał edykt o tolerancji religijnej, zrównujący chrześcijaństwo z innymi religiami oficjalnie uznanymi przez Rzym, a w 325 r. sobór nicejski, któremu Konstantyn osobiście przewodził, ostatecznie przekształcił Cesarstwo Rzymskie w państwo chrześcijańskie. Następnie Konstantyn doszedł do wniosku, że miasto Rzym nie może już dłużej pozostać stolicą Cesarstwa Rzymskiego, ponieważ stąd trudno było kontrolować granice rozległego Cesarstwa Rzymskiego wzdłuż Dunaju i Renu na północy oraz Eufratu na wschód. Zdecydował, że miasto Bizancjum nad Bosforem będzie idealnym miejscem do obserwacji tych granic. Tutaj Konstantyn założył swoją nową stolicę, Konstantynopol (obecnie Stambuł). Później, w 395 roku, Cesarstwo Rzymskie zostało podzielone na część zachodnią i wschodnią (stolicami były odpowiednio Rawenna i Konstantynopol). 24 sierpnia 410 r. miasto Rzym padło pod naporem Wizygotów, a Cesarstwo Zachodniorzymskie zostało skazane na zagładę. Przestało istnieć w 476 rne Tak więc spełniło się proroctwo: „Jeśli królestwo jest podzielone między sobą, to królestwo nie może się ostać”. (Marka 3:24)

Początkowo zwyczajowo nazywano wszystkich księży chrześcijańskich greckim słowem „papa” („ojciec”), ale z biegiem lat w ten sposób zaczęto zwracać się tylko do biskupów. Piotr jest uważany za pierwszego „papieża” Rzymu. We wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego tytuł „papieża” ostatecznie pozostał jedynie przy głowach wielkich metropolii – Konstantynopola, Antiochii, Aleksandrii i Jerozolimy, których powszechnie nazywano patriarchami. W 359 r. na Soborze Biskupów Zachodnich Biskup Rzymu („Papież”) został uznany za jedyną głowę Kościoła Zachodniego, swego rodzaju Patriarchę Zachodu. zachodni kościół uznali zstąpienie Ducha Świętego nie tylko od Boga Ojca, ale także od Boga Syna („filioque”), ponadto na Zachodzie panował „celibat” – obowiązkowy celibat duchowieństwa, a w Bizancjum małżeństwo duchowieństwo było normą społeczeństwa i pozwolono mu opuszczać duchowieństwo i rozwodzić się. Kiedy papież Mikołaj I (858-867) ogłosił, że wybór patriarchy Focjusza w Konstantynopolu jest niekanoniczny, a sobór rzymski w 863 r. ogłosił obalenie Focjusza, w odpowiedzi Konstantynopol oskarżył papieża o naruszenie dyscypliny kościelnej i ogłosił jego doktrynę „filioque” herezja, a Sobór Konstantynopolitański w 867 ekskomunikował Mikołaja I z kościoła. Tak rozpoczął się podział kościoła na rzymskokatolicką i greckokatolicką. Później Zachód podjął kilka krucjat, by podbić Bizancjum. W 1204 Konstantynopol został zdobyty przez krzyżowców, upadło także Cesarstwo Bizantyjskie (wschodniorzymskie).

Chrześcijańscy kapłani starali się jak najlepiej zniszczyć wszystkie starożytne kulty i rytuały. Pierwszym bóstwem, które wypadło z ich łaski, był Saturn (hebr. „Szatan”). Ponieważ Saturn symbolizował między innymi Ziemię, kapłani Saturna tradycyjnie nosili czarne ubrania. Chrześcijańscy kapłani uznali swoją doktrynę o powrocie starego Boga za herezję, święto Saturnaliów nazwano demonicznym, a sam Saturn-Szatan był utożsamiany z diabłem. Szczególnie ważnym dowodem demonizmu Szatana były dowody na to, że Saturn-Kronos zjadał jego dzieci (Zeus i jego bracia). Wenus stała się drugim starożytnym Bóstwem, które weszło w chrześcijańską oprawę: jej kult nazwano demonicznym, a sama Wenus (po łacinie „Lucyfer” – „Nosiciel Światła”, w babilońskim „Isztar” – „Córka Światła”) stała się symbolem cudzołóstwo i upadek. Korzystając z tego, co ma Wenus gołe oko można wyróżnić jego fazy, chrześcijańscy księża potrafili przekonać wierzących, że to nic innego jak „diabelskie rogi”. W rezultacie sfabrykowano legendę o archaniele Lucyferze, który próbował konkurować z Bogiem i został wrzucony do piekła. Niemal wszystkie starożytne bóstwa zostały poddane tego rodzaju oszczerstwom, a jednocześnie wiele starożytnych zwyczajów i rytuałów zostało umiejętnie zastąpionych chrześcijańskimi. Tak więc symbol Słońca i Światła w Imperium Rzymskim był uważany za starożytne perskie bóstwo Mitra, którego urodziny obchodzono 25 grudnia, zaraz po przesileniu zimowym. W IV wieku naszej ery. kult Mitry został siłą zastąpiony kultem Chrystusa, a kościół chrześcijański zaczął wykorzystywać tę datę do świętowania urodzin Jezusa Chrystusa jako nowego Księcia Światła.

Paweł zainwestował w filozofię chrześcijańską ideologię zwycięskich Rzymian. W rezultacie wszystkie wspólnoty chrześcijańskie wkroczyły na materialistyczną drogę rozwoju. Chrześcijańscy misjonarze zaaranżowali eksterminację dziesiątek narodów, milionów ludzi we wszystkich częściach świata Krucjaty dla mocy i ubogacenia, chowając się za imieniem Chrystusa. W ten sposób Kościół kontynuował podboje Cesarstwa Rzymskiego i zachował władzę Rzymu nad narodami poprzez religię. Kościół chrześcijański powinien być nieskończenie wdzięczny Pawłowi, ponieważ dzięki jego wysiłkom, a także dzięki wysiłkom bł. zastąpiona ślepą wiarą w Kościół. W rezultacie chrześcijanie nadal wierzą, że Kościół jest „Ciałem Chrystusa”, a osoba, która przyłącza się do Kościoła, automatycznie staje się „wybranym przez Boga”.