Den rättsliga grunden för lagarna i Hammurabi var. Hammurabis lagar

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Värd på http://www.allbest.ru/

1. Historien om lagens antagande

2. Källans struktur

3. Typ av systematisering av Hammurabis lagar

4. Särskiljande egenskaper av detta lagliga monument

5. Normstruktur

Slutsats

1. Historien om lagens antagande

Kung Hammurabi (1792-1850 f.Kr.) är grundaren i den antika babyloniska delstaten av det huvudsakliga monumentet för denna period, Hammurabis kod. Med sin lagstiftning försökte härskaren fixa statens sociala system med lagen, vars privilegier inkluderade små och medelstora slavägare. För att sammanställa en samling lagar var källorna sedvanerätt, rättssed, sumeriska rättsliga koder och ny lagstiftning, som är de viktigaste källorna för att studera juridik i Mesopotamien vid den tiden.

En svart pelare av basalt med texten "Lagar" hittades 1901-1902. Franska arkeologer i Susa (det antika Elams huvudstad). Texten är delvis skadad: en del av pelarens framsida har skrapats bort. Uppenbarligen erövrade elamiterna kolumnen med "lagarna" under en av sina räder mot Mesopotamien och tog den till sin huvudstad, och den segerrika elamiska kungen beordrade att en del av texten skulle raderas för att skriva in en segerrik inskription på den lediga platsen . I den övre delen av framsidan avbildas Hammurabi själv och ber till "gudarnas domare", rättvisans beskyddare och solguden Shamash, som ger honom lagarna. Resten av spalten var fylld på båda sidor med en kilskrift som bestod av tre delar: inledningen, de egentliga lagarna och avslutningen. Den kontinuerligt nedtecknade lagtexten delas av forskare villkorligt upp i 282 originalartiklar, varav 35 har raderats och 247 har bevarats. De saknade artiklarna är delvis återställda från fragment av kopior av "Lagar" skrivna på lertavlor, som hittades i samma Susa och andra platser, särskilt i det berömda Nineveh-biblioteket i Ashurbanipal.

"Lagar" tillhör de viktigaste källorna till forntida babylonisk och forntida österländsk lag i allmänhet, har under lång tid fungerat som grunden för babylonisk lag och gör det således möjligt att återställa många aspekter av den socioekonomiska strukturen i Mesopotamien i 2:a årtusendet f.Kr. Det bör beaktas att Hammurabi, efter att ha stärkt statens roll i det sociala och ekonomiska livet i landet (senare delvis förlorat), inte ändrade grunden för detta liv, eftersom de utvecklades i början av millenniet och förblev till dess slut, och delvis även senare.

För närvarande förvaras pelaren med Hammurabis lagar i Louvren i Paris. En exakt kopia av pelaren kan också ses i Moskva, i Educational Art Museum of Casts. I.V. Tsvetaeva - gren av Museum of Fine Arts uppkallad efter A.S. Pushkin, samt i Near Asian Museum i Berlin.

2. Källans struktur

Hammurabis lagar består av tre delar: inledningen, själva lagtexten och avslutningen. Lagarna innehåller straffrättsliga förordningar, förordningar om familje-, egendoms-, arvs- och ansvarslagstiftning; flera artiklar som rör kommunalrätt, ett antal slaveri.

Artiklarna 1 - 5 fastställer straff för de viktigaste brotten: falska anklagelser om mord eller trolldom, mened och "ändring" av en dom av en domare.

Konst. 6 - 25 ägnas åt skyddet av kungens egendom, tempel, gemenskapsmedlemmar och kungliga människor.

st.26-41, angående den av konungen erhållna egendomen för tjänsten.

och artikel 42 handlar om användningen av någon annans område.

Artiklarna 42 - 88 reglerar fastighetstransaktioner och ansvar för brott som hänför sig till denna egendom.

st.89 - 126 - handel och kommersiell verksamhet.

st.127 - 195 - familjerätt.

st.196 - 214 - uppsåtlig och oavsiktlig kroppsskada.

st.215 - 282 - transaktioner med lös egendom, inklusive uthyrning av egendom och personlig uthyrning.

De viktigaste riktlinjerna för reglering av PR:

egendomsförhållanden;

Äktenskap och familjerelationer;

Straffrätt;

Rättegång;

Egendomsförhållanden

Äganderätt. Under Hammurabis regeringstid nådde privat egendom en hög utvecklingsnivå. I Babylon fanns det olika typer av markägande: det fanns kungliga, tempel-, kommunala, privata landområden. Både den kungliga och tempelekonomin kontrollerades av kungen, och detta var den viktigaste inkomstkällan. Den kungliga jorden delades ut för användning till delägare (små arrendatorer av mark). Den kungliga ekonomins betydelse var stor inom handel och utbyte. Hammurabis regeringstid präglades av den intensiva utvecklingen av privat ägande av mark, vilket till stor del underlättades av utbyggnaden av kanalnätet. Det privata markägandet varierade i omfattning. Stora markägare använde slavars arbete och hyrda arbetare, små odlade sin mark själva.

En speciell grupp godsägare var krigare och tjänstemän. För sin tjänst fick de en tomt (ilka), från vilken de matades. De ägde den här webbplatsen så länge de tjänstgjorde. De kunde varken sälja eller belåna Ilka.

Hammurabis lagar nämner följande fördrag:

fastighetsarrende;

personlig rekrytering;

köp - försäljning;

lagring;

partnerskap;

instruktioner.

Hammurabis lagar innehåller ett antal artiklar som reglerar arrenden av mark, vilket uppenbarligen spelade en stor roll i den tidens jordförhållanden. Betalningen för den hyrda åkern var vanligtvis lika med en tredjedel av skörden. Hyresavtalet var kortsiktigt (ett eller två år). Fortfarande obebyggd mark arrenderades ut under en längre tid. Om arrendatorn inte odlade marken som togs, var han tvungen att betala ägaren av åkern, baserat på mängden gröda som odlades av grannar.

Ett antal artiklar nämner olika typer av hyresfastigheter: lokaler, husdjur, fartyg, vagnar, slavar, fastställer betalning för dem, samt ansvar i händelse av förlust eller förstörelse av den hyrda egendomen.

Med hjälp av ett personligt anställningskontrakt anställdes lantarbetare, läkare, veterinärer och byggare. Lagarna fastställde förfarandet för ersättning till dessa personer och deras ansvar för resultatet av deras arbete.

Låneavtalet var strikt i Babylon. Lagen gav långivaren en ockerpris på 20 % för penninglån och 33 % för spannmålslån. Han gav borgenären rätt att som säkerhet ta gäldenärens mark och annan egendom. Om denna egendom inte räckte kunde borgenären kräva åt sig en "gisslan" tillhörande gäldenärens familj för arbete. Den maximala drifttiden är 3 år. Advokaten talade om att anställa en arbetare i upp till 1 år, samt om andra typer av uthyrning - att hyra hus, fartyg, vagnar m.m.

Köpekontraktet var mycket vanligt på grund av förekomsten av privat ägande av lös och fast egendom; försäljningen av värdefulla föremål skedde skriftligen inför vittnen; Säljaren kan endast vara ägare till föremålet.

Äktenskap och familjerelationer

Äktenskapet ingicks på grundval av ett skriftligt avtal mellan den blivande maken och brudens fader, och var giltigt endast om detta avtal fanns. Maken var familjens överhuvud. En gift kvinna hade viss rättskapacitet: hon kunde få sin egendom, behålla rätten till hemgiften hon medförde, hade "rätt till skilsmässa, kunde ärva efter sin man med sina barn. Hustruns rättigheter var dock begränsade: t.ex. otrohet (definierad i lag som äktenskapsbrott), hon utsattes för stränga straff, om hon var ofruktbar fick hennes man få en konkubin.

Som familjens överhuvud hade fadern stark makt över barnen: han kunde sälja barn, ge dem som gisslan för sina skulder, skära av hans tunga för att han förtalade sina föräldrar.

En gift kvinna hade en viss rättskapacitet: hon kunde ha sin egen egendom (artikel 179), behålla rätten till hemgiften som hon förde med sig (artikel 138) och kunde ärva egendom efter makens död tillsammans med sina barn. Hon hade också rätt till skilsmässa, men under vissa förutsättningar:

1) Vid ogrundad anklagelse om äktenskapsbrott (art. 131);

2) När en man bryter mot trohet eller lämnar sitt hem och ort

Men hustruns rättigheter var begränsade: för otrohet (äktenskapsbrott) straffades hon hårt (artikel 129)

Äktenskapet upphörde med en av makarnas död eller på grund av en skilsmässa, vilket var lätt genomförbart för maken (artikel 141).

Straffrätt

Hammurabis lagar ger inte ett allmänt begrepp om ett brott och en lista över alla handlingar som är erkända som brottsliga. Från innehållet i kodifieringen kan tre typer av brott urskiljas.

mot personlighet;

fast egendom;

mot familjen.

Brott mot personlagarna inkluderar hänsynslöst dödande. Det nämns inget om överlagt mord. Olika typer av självstympning övervägs i detalj: skador på ögat, tand, ben. Separat noteras tillfogandet av misshandel.

Bland egendomsbrotten kallar lagarna stöld av boskap, slavar. Rån och inhysning av slavar anses vara andra brott än stöld.

Lagarna betraktar äktenskapsbrott (hustrus otrohet, och endast hustrun) och incest som brott som undergräver familjens grunder. Också kriminella var handlingar som undergrävde faderns auktoritet. Syftet med de straff som föreskrivs i Hammurabis lagar var vedergällning, som bestämde deras typer. De huvudsakliga typerna av straff var:

dödsstraffet i olika versioner - bränning, drunkning, impament;

självstympande straff - hugga av en hand, skära av fingrar, tunga, etc.;

exil.

Vid fastställandet av straff för brott som begåtts mot en person vägleddes lagstiftaren av "talionprincipen" - "mått för åtgärd", när den skyldige tilldelades samma öde som offret.

Straff för egendomsbrott var dödsstraff, stympning eller böter många gånger värdet av den stulna egendomen. Om böterna inte betalades avrättades gärningsmannen. Brott som undergräver familjens grunder var också straffbara med döden (för äktenskapsbrott) eller självstympning – till exempel att hugga av handen på en son som slog sin far.

Rättegång

Att genomföra rättegångar i brottmål och tvistemål genomfördes på samma sätt och började på klagomål från den skadelidande. Historiker tror att domstolarna hölls både i det kungliga palatset, dit de tillfångatagna brottslingarna fördes, och i tempel framför gudabilderna. Vilken domstol som helst var ansvarig för att överväga ett brett spektrum av fall - inom området civilrätt, straffrätt, familjerätt (inklusive arv, adoption, tillstånd i vissa fall av omgifte). Initiativet till att inleda ett visst ärende kom alltid från endast en av de berörda parterna, som var tänkt att komma fram i rätten med en anklagelse eller ett krav. Rättegången var av kontradiktorisk karaktär och bevisbördan vilade helt och hållet på de berörda parterna, deltagarna i processen – anklagaren eller målsäganden och den anklagade eller tilltalade, samt deras vittnen. Bevisen var vittnesmål, eder, prövningar (prov med vatten). Vid övervägande av många stämningar var det nödvändigt att ha vittnen (i fall som rör betalning och mottagande av pengar) eller ett dokument med ett sigill som bekräftar slutförandet av vissa operationer och transaktioner eller vissa förhållanden (vid överföring av värdeföremål för försäljning, ett slag av "kvitto" med ett sigill för att ta emot pengar; vid ingående av äktenskap var ett skriftligt kontrakt obligatoriskt, annars ansågs äktenskapet vara ogiltigt); vid donation av egendom, även mellan släktingar; med mannens garantier till sin hustru att hon inte kan ges som gisslan för hans skulder; om förordnande av hemgift för döttrar och en "änkedel" för en hustru; om överföring av boskap till herden). I vissa fall krävdes både vittnen och en handling med sigill (vid insättning av pengar eller egendom). Om käranden inte kunde lägga fram denna bevisning för domstolen, accepterades inte hans anspråk av domstolen. En speciell typ av bevis var överklaganden till "Guds domstol". Vi talar om eder inför gudarna och prövningar, som bestod i det faktum att den anklagade kastade sig (eller kastades) i floden, och man trodde att hans öde berodde på flodens guds vilja: om han var oskyldig flöt han upp och om han var skyldig drunknade han (det vill säga flodens gud "tog" honom). Eder inför gudarna svors vid många tillfällen: anklagaren, vittnen, sökanden om förlust eller stöld av egendom och om depositionen som ägde rum, samt om det belopp som betalats för godset, fick göra detta. I ett antal fall räckte det med att tilltalade i brott eller tilltalade i civilrättsliga stämningar svurde gudarna en ed för att betraktas som oskyldiga och fri från ansvar: vid oavsiktlig förlust eller oavsiktlig förlust av någon annans egendom som anförtrotts åt den tilltalade, liksom rakning av, av okunnighet, slavmärket för någon annans slav; anklagade av sin man, men ej dömd för landsförräderi, måste hustrun också svära i sin oskuld och erkändes som sådan; detsamma gällde den som anklagats för ofrivilligt dråp eller tillfogat sår i ett slagsmål. Det antogs helt allvarligt att gudarna oundvikligen skulle slå döden för dem som svor falskt; därför ansågs avläggandet av en sådan ed i ett antal fall tillräckliga bevis för att motivera och bekräfta oskulden, och vägran att avlägga ed ansågs vara bevis för anklagelsens rättvisa. Den ovan beskrivna vattenprövningen ansågs nödvändig i flera fall: när den anklagades för trolldom, när en kvinna anklagas av tredje man för att ha varit otrogen mot sin man, om hon inte dömts för detta. Även i dessa fall ansågs vägran till prövningen vara liktydig med ett erkännande av skuld.

Domaren var skyldig att personligen granska ärendet. Domaren kunde inte ändra sitt beslut under hot om höga böter och ämbetsförlust utan rätt att återvända till det. Vi talar dock inte om att målet i princip inte var föremål för prövning, utan bara att samma domare och domstol som fattade det ursprungliga beslutet inte hade rätt att göra detta och därför, för prövning, ärendet. måste skickas till högre instans - troligen direkt till kungen. Även om det inte finns något direkt omnämnande i texten till Hammurabis lagar att kungen var kassations- eller appelldomstolen, finns det i en av artiklarna (129) en antydan om den traditionella kungliga rätten till nåd (om en man skonar sin otuktsäkta hustru, då kommer kungen automatiskt att ge sin älskare nåd); dessutom är det svårt att betvivla att kungen om så önskas kunde avrätta vem han ville. Naturligtvis bör det beaktas att Hammurabis lagar (liksom alla lagar i allmänhet) målar upp en idealiserad bild, eftersom verkliga sociala relationer återspeglas i dem endast i brytning genom den tidens juridiska åsikter. Dessutom är denna bild ofullständig, eftersom de skrivna lagarna uppenbarligen endast utformades för de kungliga hoven och de representerar inte alls en uppsättning av all befintlig lag. Ändå ger Hammurabis lagar, som är frukten av en hel del arbete med insamling, generalisering och systematisering av de rättsliga normerna i det forntida Mesopotamien, en ganska adekvat uppfattning om systemet för rättsliga förfaranden som då var i kraft.

3. Typ av systematisering av Hammurabis lagar

Systematisering är aktiviteten att effektivisera och förbättra regelmaterial genom dess externa och interna behandling för att upprätthålla konsekvensen i lagstiftningen och förse rättssubjekt med nödvändig regelinformation.

Inkorporering är en typ (metod) av systematisering där rättshandlingar endast utsätts för extern behandling (eller inte underkastas alls) och placeras i en viss ordning – alfabetisk, kronologisk, systematisk (ämne) i enskilda samlingar och andra publikationer.

Konsolidering är en typ (metod) av systematisering, där flera normativa akter som är nära innehåll reduceras till en, förstorad normativ rättsakt för att övervinna mångfalden av normativa handlingar och säkerställa enhetligheten i rättsregleringen.

Kodifiering är en typ av systematisering som har en lagstiftande karaktär och som syftar till att skapa en ny konsoliderad rättsakt (lagstiftning, kod etc.) genom att radikalt omarbeta den nuvarande lagstiftningen för att säkerställa en enda internt överenskommen reglering av en viss social sfär.

Typen av systematisering av Hammurabis lagar är inkorporering. Eftersom allt arbete med systematisering utfördes i planet för extern behandling av juridiskt material. Det vill säga utifrån rättskällorna, utan att påverka normativt innehåll agerar, skapat (infört) en lagkod.

4. Särskiljande egenskaper

1) Arkaism, primitiv rätt i antiken.

2) Kasuistik, rättsreglerna är specifika domar, tydlig och lätt att förstå.

3) Den låga nivån av juridisk teknik, artiklarna är formulerade i form av enkla påståenden eller motbevisningar.

4) Lagligt konsoliderar social ojämlikhet inför lagen;

5) Formalism, det räckte med att svära och detta befriades från ansvar.

6) Innehåller rester av stamsystemet - blodfejd.

7) Lagen är inte systematiserad, det finns ingen uppdelning i grenar, rättsinstitutioner.

8) Bestraffningarnas grymhet.

9) Religiösa normers inflytande.

10) Prövningar - Guds dom. Det här är ett sätt att avslöja rättigheten eller skulden hos parterna genom ett test av vatten, eld.

11) Brist på särskilda juridiska institutioner, juridiska yrken, juridisk utbildning.

5. Normstruktur

lagen om hammurabi källsystematiseringsstruktur

En hypotes är ett element i en rättsregel som anger förutsättningarna för dess funktion (tid, plats, ämnessammansättning etc.). Beskriver inte bara dessa omständigheter, utan ger dem också innebörden av ett rättsfaktum.

Disposition - ett element i den rättsliga normen, som innehåller själva beteenderegeln och anger hur detta beteende kan och bör vara, som deltagarna i rättsförhållanden måste följa.

En sanktion är en del av en rättslig norm som anger de rättsliga konsekvenserna av att inte uppfylla fastställda krav, vanligtvis ogynnsamma för gärningsmannen.

Låt oss överväga dessa delar av juridiska normer i artikeln.

Artikel 25 i Hammurabis lagar: "Om en brand bryter ut i en persons hus, och den som kom för att släcka den vänder blicken mot husägarens ägodelar och tar något från ägarens ägodelar. hus, då borde denna person kastas in i denna eld”

Hypotes: försökspersonerna är husets ägare och personen som kom för att släcka branden. Platsen är ägarens hus.

Disposition: En person som kommit för att släcka en brand ska inte vända blicken mot husets ägares tillhörigheter.

Sanktion: För denna överträdelse "då måste denna person kastas i elden"

Slutsats

”Jag är Hammurabi, rättvisans kung, ledaren som utsetts av gudarna, den första av kungarna som erövrade Eufratbyarna. Jag lade sanning och rättvisa i munnen på landet och gav folket välstånd. Mina ord är utmärkta, mina gärningar har ingen motsvarighet! Endast för de dåraktiga är de tomma, men för de kloka är de skapade för iakttagande.

Hammurabis kod är det viktigaste monumentet i den antika babyloniska staten under Hammurabis regeringstid. Studiet av antika kodböcker, varav en är Hammurabis kodbok, har inte förlorat sin relevans idag. Dessa kodböcker är de allra första lagarna, och deras kompilatorer är de första som försökte fastställa några sociala normer för beteende. Hammurabis lagar reglerade sociala relationer: egendomsförhållanden, äktenskap och familjeförhållanden, straffrätt, rättstvister.

Hammurabis lagar ger historiker en bred bild av livet i det antika Babylon. "Lagar" tillhör de viktigaste källorna till forntida babylonisk och forntida österländsk lag i allmänhet, som under lång tid fungerade som grunden för babylonisk lag och därmed gör det möjligt att återställa många aspekter av det socioekonomiska systemet i Mesopotamien i 2:a årtusendet f.Kr. För historien är denna codec viktig.

Bibliografisk lista

1. Allmän historia om stat och rätt / Under redaktion av K.I. Batyr. - M.: Jurist, 2006. - 450 sid.

2. Ermov M.T. Om kung Hammurabi och grunderna för hans lagar [Text] / M.T. Ermov. - M.: Nauka, 2005. - 368 sid.

3. Verishnikov S. King Hammurabi / S. Verishnikov. - M., 2000. - 289 sid.

4. Dyakonov I.M. Lagarna i Babylonien, Assyrien och hettiternas rike [Text] / I.M. Dyakonov // Bulletin antik historia. - 2002. - S.225-303.

5. Chernilovsky Z.M. Allmän historia om stat och rätt / Z.M. Chernilovsky - M.: Yurist, 2006. - 430 s.

6. Historia antika världen. Tidiga antiken / Ed. DEM. Dyakonova. - M., 2003. - 470 sid.

7. Statens och lagens historia främmande länder(Slav och feodal stat och lag) / Ed. P.N. Galanzy, B.S. Gromakov. - M., 2003. - 490 sid.

8. Ilyin A.V. Nyckelfrågor om statens historia och främmande länders lag / A.V. Ilyin, K.E. Livantsev - St Petersburg - Pushkin, 2005. - 376 s.

9. Läsare om statens historia och främmande länders rätt. Antiken och medeltiden / Comp. Tomsinov V.A. - M.: Zertsalo, 2005. - 389 sid.

10. Läsare om historia forntida öst.- M., 2000. - 437 sid.

11. Chernilovsky Z.M. Läsare om världshistorien [Text] / Z. M. Chernilovsky. - M.: 2003. - 378 sid.

Hosted på Allbest.ru

Liknande dokument

Slavstatens lagar, uppkallad efter kungen av Babylon 1792-1750. FÖRE KRISTUS. Historien om upptäckten av Hammurabis lag. Principer för straff enligt detta dokument. Enhet familjeliv. Utdrag ur texten till Hammurabis lagar.

presentation, tillagd 2016-11-27

Hammurabis lagar som en uppsättning lagar i slavstaten. Huvuddragen i slavägande lagar enligt Hammurabis lagar. Systemet med "separation of powers" och systemet med "checks and balances" under den amerikanska konstitutionen från 1797. Drag av 1791 års Bill of Rights

test, tillagt 2011-06-10

Karakterisering av Hammurabis lagar som det äldsta lagstiftande monumentet. Talionprincipens omfattning. Inflytande på fastställandet av straffmåttet för den skyldiges och offrets klassställning. Artiklar i Hammurabis lagar ägnade åt familjerätt.

terminsuppsats, tillagd 2015-12-20

Struktur och sammanfattning Hammurabis lagar. Separation av ansvarsåtgärder för förlust, stöld, utebliven egendom eller skada på egendom. Straff för att begå statliga och officiella brott. Beskrivning av rättegången.

abstrakt, tillagt 2011-10-20

Den forntida babyloniska statens sociopolitiska system. Text av Hammurabis lagar. Ägande, ansvar och civilrätt. Familjerätt, familje- och äktenskapsförhållanden och arv. Straffrätt och process enligt Hammurabis lagar.

abstrakt, tillagt 2012-11-27

Kung Hammurabis lagar. Reglering av fastighetsförhållanden, köp, arrende. Äktenskap och familjeförhållanden och arv. Brottsförseelser och straff. Källor till forntida indisk lag. Funktioner i lagarna i Manu och Hammurabi, deras likheter och skillnader.

presentation, tillagd 2014-11-27

Fastighet och skyldigheter enligt Hammurabis lagar. Egendomsrätt under Hammurabis regeringstid. Lagstiftning i Hammurabi om avtal om lagring, partnerskap, utbyte, överlåtelse. Hammurabis lagar om skyldigheter från att orsaka skada.

kontrollarbete, tillagt 2009-10-02

Kung Hammurabis regeringstid 1792-1750 FÖRE KRISTUS. Hammurabis lagar är ett av de enastående monumenten i rättshistorien. Essensen av Homestead Law. Antagande av hembygdslagen, åtgärder mot slavägare genomförda under inbördeskrig och återuppbyggnad av söder.

test, tillagt 2010-04-06

Rättskällor i länderna i det antika östern. Kännetecken för Hammurabis lagar. Social struktur och rättslig status för huvudgrupperna i befolkningen enligt dem. Äktenskaps- och familjerätt, brott, straff, domstol och process. Gyllene tjur av 1356 saxisk spegel.

test, tillagt 2016-06-17

Lagar av den forntida babyloniska kungen Hammurabi. En förening Forntida Mesopotamien. Systematisering av gamla och publicering av nya rättsnormer som ingår i lagsamlingen. Juridisk och egendomsstatus för olika kategorier av slavar. Tvångsarbetare av slavtyp.

1902 genomförde en fransk arkeologisk expedition utgrävningar av en av de äldsta städerna i Mesopotamien - Susa (på det moderna Iraks territorium). Bland föremålen för den materiella kulturen, många lertavlor med texter skrivna i kilskrift, upptäcktes ett sensationellt fynd. En av expeditionsmedlemmarna erinrade sig: "Det var en konformad basaltstele 2,25 m hög. Överst, på framsidan av stelen, fanns en teckning som föreställde solguden Shamash, som överlämnade en dokumentrulle till en adel. person av kunglig skepnad. Vi insåg omedelbart att vi stod inför ett vackert verk av forntida babylonisk konst... Under bilden - en uppsättning kilskriftsfigurer ... ".
Men värdet av fyndet ökade ännu mer när forskarna, efter att ha levererat det till Paris, till Louvren, Frankrikes nationalmuseum, fick reda på att före dem var föremål för en sällsynt kombination av en mästarkonstnärs konst med en fantastisk skapandet av en gammal lagstiftare. Det var ett berömt monument av forntida österländsk slavägandelag - Advokaten av kungen av Babylon Hammurabi.
Lagbalken bestod av en inledning, 282 artiklar och en avslutning. Inledningen sa att Hammurabi fick dessa lagar från guden Shamash och varje överträdelse av dem är en åtgärd riktad mot guden och kungen. Lagarna ska, enligt lagstiftaren, upprätta "rättvisa", fred och välstånd för befolkningen i Babylonien.
Hammurabis advokat sammanställdes i en kasuistisk form, det vill säga i form av artiklar som anger normen inte i en allmän, abstrakt form, utan i form av ett särskilt fall (casus). Exempel: "Art. 200. Om en person slår ut en tand av sin jämlika, då måste hans tand slås ut." Advokaten har inget strikt system för presentation av juridiskt material. Normerna för civil-, straff- och processrätt är förenade.
Den fria befolkningen i Babylon delades in i två kategorier: fullfjädrad (avilum) och ofullständig (mushkenum). Ansvaret för att stjäla boskap från avilum är tre gånger större än för att stjäla boskap från mushkenum. Även om avilum tillfogade mushkenum allvarlig kroppsskada räckte det för att han skulle betala böter för att bli fri från ansvar. Slaveriet har ännu inte fått klassiska former. En slav, även om han tillhörde herren, men med den senares samtycke kunde ha sin egen lilla egendom, gifta sig och göra civilrättsliga transaktioner. Efter en slavs död blev hälften av egendomen kvar hos ägaren och den andra hälften kvar hos den avlidnes barn.
Lagen skiljer staten (kunglig) och kyrklig egendom åt. Institutionen för privat egendom bildades. Äganderätten till fastigheter (mark, vatten, bevattningsanläggningar) var begränsad.
Den högsta ägaren av jorden var kungen, som på grundval av äganderätten tillhandahöll den till kommunala bönder och soldater. För användningen av marken betalade samfälligheten kungen en skatt - hyra. För tjänst fick krigaren från kungen "egendom ilku", som inkluderade: mark, inventarier, hus, slavar. Med tiden övergick denna egendom från fadern till den äldste av sönerna, som fortsatte att tjänstgöra i militären. "Property of the ilku" drogs tillbaka från civil cirkulation och kunde inte tjäna som föremål för olika civilrättsliga transaktioner.
Betydande utveckling i Babylon fick lagen om förpliktelser. Förpliktelser uppstod: 1) från kontraktet; 2) från att orsaka skada. Kontraktet kan ingås i närvaro av parterna, föremålet för transaktionen, vittnen. Sakens ägare måste samtidigt vara dess faktiska ägare och kunde garantera förvärvaren från ett förvärv, det vill säga från anspråk på denna sak av tredje man. Dessutom var sakägaren tvungen att varna förvärvaren om alla dolda brister i transaktionsobjektet. Kontraktet upprättades skriftligen och registrerades av en särskild tjänsteman. Ansvaret för bristande fullgörande av avtalet var annorlunda. Gäldenären svarade med sin egen personlighet eller personligheten hos sina familjemedlemmar som förlorade sin frihet. Ofta medförde underlåtenhet att uppfylla avtalet egendomsansvar, uttryckt i skyldigheten att ersätta motparten för skada med tre eller till och med sex gånger beloppet.
Det var möjligt att ändra avtalet endast efter ömsesidig överenskommelse mellan motparterna. Ett undantag från denna regel medgavs i särskilda fall när fullgörandet av en skyldighet blev omöjlig på grund av omständigheter utanför den ena eller andra partens kontroll (till exempel på grund av naturkatastrofer). De vanligaste typerna av avtalsförhållanden var försäljning, köp, lån, privat- och fastighetsuthyrning. Varje transaktion hade sina egna egenskaper. För ett köpeavtal är det viktigt att ange priset på varan. I detta fall fick köparen betala säljaren utöver det nominella priset som tack för att det var han som köpte denna vara. Låneavtalet var strikt i Babylon. Lagen gav långivaren en ockerpris på 20 % för penninglån och 33 % för spannmålslån. Han gav borgenären rätt att som säkerhet ta gäldenärens mark och annan egendom. Om denna egendom inte räckte kunde borgenären kräva åt sig en "gisslan" tillhörande gäldenärens familj för arbete. Den maximala drifttiden är 3 år. Advokaten talade om att anställa en arbetare i upp till 1 år, samt om andra typer av uthyrning - att hyra hus, fartyg, vagnar m.m.
Dessutom var den gamla babyloniska lagen väl medveten om förvaringsavtal (bagage), partnerskap etc. Vid reglering av egendomsförhållanden skyddade lagen i alla fall ägarens intressen. Den som orsakat objektiv skada på fastigheten var skyldig att ersätta skadan för ägaren.
Lagarna innehöll instruktioner om reglering av äktenskap och familjeförhållanden, som var patriarkala till sin natur (säkrade husägarens makt och makarnas ojämlikhet, barnens fullständiga underordning under fadern). Utan avtalets ingående ansågs äktenskapet ogiltigt. Svärfadern kunde kräva lösen av den blivande svärsonen för sin dotter, men han var också skyldig att ge henne en hemgift. I händelse av att hennes man dog, familjen splittrades utan hustruns förskyllan, fick hon ta tillbaka sin hemgift. Om en man bedrog sin fru eller anklagade henne för otrohet utan anledning, kunde hustrun ta hemgiften och återvända till sina föräldrar. I vissa fall hade hustrun rätt att sluta fastighetsaffärer. Men härav ska man inte dra slutsatsen att makarna var jämställda. Polygami var tillåtet för en man. Lagen erkände möjligheten att adoptera barn från en slav. Husägaren hade stor makt över familjemedlemmar, han kunde tvinga dem att arbeta som slavar, sälja dem till slaveri, ge sin dotter till prästinnan, skära av sin sons fingrar om den senare slog honom. Äktenskapet upphörde med en av makarnas död eller på grund av en skilsmässa, vilket var lätt genomförbart för mannen (vid hustruns sjukdom eller om han dömde den senare för förskingring av gemensam egendom etc.).
Hustrun hade rätt att kräva skilsmässa endast i särskilda fall: 1) vid ogrundad anklagelse om äktenskapsbrott; 2) när man bryter mot trohet eller lämnar sitt hem och ort.
I ett klassamhälle spelade arvsinstitutionen en enorm roll, med hjälp av vilken den ackumulerade rikedomen förblev i händerna på en och samma familj.
I Babylon utfördes arv enligt lagen, som föreskrev följande regler:
1. Barn, oavsett kön, får lika stor del av arvet.
2. Den avlidne arvingens andel tas emot av hans barn.
3. Adopterade ärver på lika villkor som andra arvingar.
4. Återfallsförbrytare fråntas rätten att ärva.
Arv genom testamente, i samband med att arvlåtaren beviljas vid eller i viss mån begränsad frihet att förfoga över arvsgods, kommer senare till Babylon, i samband med den fortsatta utvecklingen av varu-pengar-relationerna.
I Hammurabis lagbok formulerades huvudmålet för den babyloniska statens brottspolitik: "Att utrota ondska, brottslingar, ateister och skurkar." Följande var föremål för straffrättsligt skydd: slavägarens politiska regim, egendom och personlighet. Grundläggande principer för babylonisk straffrätt:
1) Straff är vedergällning för skuld, därför bör det om möjligt vara "likställt" med brottet: öga för öga, tand för tand (talionprincipen). Denna princip genomförs dock endast i förhållande till personer med samma sociala status. Användningen av taljonen uteslöt fastställandet av den subjektiva sidan av handlingen (uppsåt, oaktsamhet, olycka). Användningen av taljonen åtföljdes ibland av en objektiv tillskrivning, d.v.s. ansvar utan fel. Exempel: "Om en byggmästare bygger ett hus åt en man och gör sitt arbete instabilt och huset kollapsar och orsakar husägarens död, ska denna byggare dödas. Om han orsakar döden för sonen till husets ägare, måste byggarens son dödas. son borde dödas." I det här fallet tillämpades dödsstraff för en person som inte hade något med husets byggande att göra.
2) Principen om "avskräckning" manifesterades i omnämnandet av dödsstraff som straff för brott i mer än 30 fall.
3) Ett brott skulle kunna lösas med böter, om lagen föreskriver denna möjlighet för vissa särskilda fall. Detta var fördelaktigt för förmögna människor som genom att betala böter för brott därigenom kunde undvika ett strängare straff.
4) Bevarande i den straffrättsliga lagstiftningen av kvarlevorna av stamsystemet (förklassens sedvänja; samhällets kollektiva ansvar för ett brott som begåtts på dess territorium; utvisning från sitt hemland, sanktionerad lynchning, etc.). Inrättandet av medverkan, uppsåtliga och oavsiktliga brott var inte känt vid den tiden. Men Babylons straffrätt känner till begreppet förmildrande omständigheter.
Domstolen i Babylon var inte skild från administrationen. Det var ingen skillnad mellan civilrättsliga och straffrättsliga förfaranden. Ärendet inleddes på målsägandens eller offrets initiativ. Åklagaren och försvaret stödde parterna. Rättegången var offentlig och motståndskraftig. Följande fungerade som bevis vid rättegången: vittnesmål, eder, skriftliga handlingar etc. Om dessa bevis inte räckte, då för att fastställa sanningen tillgrep de prövningen ("Guds dom"). Kärnan i prövningen var testet av motsvarande person, som ett resultat av vilket han erkändes som rätt eller fel. För att göra detta var den tilltalade tvungen att doppa sin hand i kokande vatten eller ta ett glödhett strykjärn med handen osv. Och enligt läkningen av handen under en viss tid bestämde domaren "sanningen". Mened och förtal straffades hårt. Domstolsprotokoll och beslut kunde inte ändras. Högsta hovrätten var kungen.
Hammurabis advokat motsvarade till innehåll och form en viss utvecklingsnivå av juridisk teori och praktik. Den användes en kort tid, eftersom. Babylon in sena XVIII v. FÖRE KRISTUS. förlorat politiskt oberoende.

1902 genomförde en fransk arkeologisk expedition utgrävningar av en av de äldsta städerna i Mesopotamien - Susa (på det moderna Iraks territorium). Bland föremålen för den materiella kulturen, många lertavlor med texter skrivna i kilskrift, upptäcktes ett sensationellt fynd. En av expeditionsmedlemmarna erinrade sig: "Det var en konformad basaltstele 2,25 m hög. Överst, på framsidan av stelen, fanns en teckning som föreställde solguden Shamash, som överlämnade en dokumentrulle till en adel. person av kunglig skepnad. Vi insåg omedelbart att vi stod inför ett vackert verk av forntida babyloniska konst. Under teckningen finns en uppsättning kilskriftstecken ... ". Men värdet av fyndet ökade ännu mer när, efter att ha levererats det till Paris, till Louvren - Frankrikes nationalmuseum, forskare lärde sig att de hade framför sig ett föremål av en sällsynt kombination av en mästarkonstnärs konst med en fantastisk skapelse av en gammal lagstiftare. Det var ett berömt monument av forntida österländsk slavlag - Advokaten av kungen av Babylon Hammurabi Lagkoden bestod av en inledning, 282 artiklar och en slutsats. Inledningen sa att Hammurabi fick dessa lagar från guden Shamash och varje överträdelse av dem är en åtgärd riktad mot guden och kungen. Lagarna ska, enligt lagstiftaren, upprätta "rättvisa", fred och välbefinnande för befolkningen i Babylonien. Hammurabis advokat upprättades i en kasuistisk form, det vill säga i form av artiklar som anger normen inte i en allmän, abstrakt form, men i form av ett särskilt fall (casus) . Exempel: "Art. 200. Om en person slår ut en tand av sin jämlika, då måste hans tand slås ut." Advokaten har inget strikt system för presentation av juridiskt material. Normerna för civil-, straff- och processrätt är kombinerade till en. Den fria befolkningen i Babylon delades in i två kategorier: full (avilum) och ofullständig (mushkenum). Ansvaret för att stjäla boskap från avilum är tre gånger större än för att stjäla boskap från mushkenum. Även om avilum tillfogade mushkenum allvarlig kroppsskada räckte det för att han skulle betala böter för att bli fri från ansvar. Slaveriet har ännu inte fått klassiska former. En slav, även om han tillhörde herren, men med den senares samtycke kunde ha sin egen lilla egendom, gifta sig och göra civilrättsliga transaktioner. Efter en slavs död stannade hälften av egendomen kvar hos ägaren och den andra hälften kvar hos den avlidnes barn Lagen skiljer på statlig (kunglig) och kyrklig egendom. Institutionen för privat egendom bildades. Äganderätten till fastigheter (mark, vatten, bevattningsanläggningar) var begränsad.Kungen var den högsta ägaren av marken, som på grundval av äganderätten tillhandahöll den till kommunala bönder och soldater. För användningen av marken betalade samfälligheten kungen en skatt - hyra. För tjänst fick krigaren från kungen "egendom ilku", som inkluderade: mark, inventarier, hus, slavar. Med tiden övergick denna egendom från fadern till den äldste av sönerna, som fortsatte att tjänstgöra i militären. "Ilkus egendom" drogs tillbaka från civil cirkulation och kunde inte tjäna som föremål för olika civilrättsliga transaktioner.Betydande utveckling i Babylon fick lagen om förpliktelser. Förpliktelser uppstod: 1) från kontraktet; 2) från att orsaka skada. Kontraktet kan ingås i närvaro av parterna, föremålet för transaktionen, vittnen. Sakens ägare måste samtidigt vara dess faktiska ägare och kunde garantera förvärvaren från ett förvärv, det vill säga från anspråk på denna sak av tredje man. Dessutom var sakägaren tvungen att varna förvärvaren om alla dolda brister i transaktionsobjektet. Kontraktet upprättades skriftligen och registrerades av en särskild tjänsteman. Ansvaret för bristande fullgörande av avtalet var annorlunda. Gäldenären svarade med sin egen personlighet eller personligheten hos sina familjemedlemmar som förlorade sin frihet. Ofta medförde bristande fullgörande av avtalet egendomsansvar, uttryckt i skyldigheten att ersätta motparten för skada med tre eller till och med sex gånger beloppet.Kontraktet kunde endast ändras genom ömsesidig överenskommelse mellan motparterna. Ett undantag från denna regel medgavs i särskilda fall när fullgörandet av en skyldighet blev omöjlig på grund av omständigheter utanför den ena eller andra partens kontroll (till exempel på grund av naturkatastrofer). De vanligaste typerna av avtalsförhållanden var försäljning, köp, lån, privat- och fastighetsuthyrning. Varje transaktion hade sina egna egenskaper. För ett köpeavtal är det viktigt att ange priset på varan. I detta fall fick köparen betala säljaren utöver det nominella priset som tack för att det var han som köpte denna vara. Låneavtalet var strikt i Babylon. Lagen gav långivaren en ockerpris på 20 % för penninglån och 33 % för spannmålslån. Han gav borgenären rätt att som säkerhet ta gäldenärens mark och annan egendom. Om denna egendom inte räckte kunde borgenären kräva åt sig en "gisslan" tillhörande gäldenärens familj för arbete. Den maximala drifttiden är 3 år. Advokaten talade om att anställa en anställd i upp till 1 år, samt andra typer av uthyrning - hyra hus, fartyg, vagnar etc. Dessutom var den gamla babyloniska lagen välkänd för förvaringsavtal (bagage), partnerskap m.m. i samtliga fall försvarade ägarens intressen. Den som vållat saklig skada på egendomen var skyldig att ersätta ägaren Lagarna innehöll anvisningar om reglering av äktenskap och familjeförhållanden, som var av patriarkal karaktär (säkrade hushållarens makt och makarnas ojämlikhet, den fullständiga barns underordning till fadern). Utan avtalets ingående ansågs äktenskapet ogiltigt. Svärfadern kunde kräva lösen av den blivande svärsonen för sin dotter, men han var också skyldig att ge henne en hemgift. I händelse av att hennes man dog, familjen splittrades utan hustruns förskyllan, fick hon ta tillbaka sin hemgift. Om en man bedrog sin fru eller anklagade henne för otrohet utan anledning, kunde hustrun ta hemgiften och återvända till sina föräldrar. I vissa fall hade hustrun rätt att sluta fastighetsaffärer. Men härav ska man inte dra slutsatsen att makarna var jämställda. Polygami var tillåtet för en man. Lagen erkände möjligheten att adoptera barn från en slav. Husägaren hade stor makt över familjemedlemmar, han kunde tvinga dem att arbeta som slavar, sälja dem till slaveri, ge sin dotter till prästinnan, skära av sin sons fingrar om den senare slog honom. Äktenskapet upphörde med en av makarnas död eller på grund av en skilsmässa, vilket var lätt genomförbart för mannen (vid hustruns sjukdom eller om han dömde den senare för förskingring av gemensam egendom etc.). Hustrun hade rätt att kräva skilsmässa endast i särskilda fall: 1) när hennes ogrundade anklagelse om äktenskapsbrott; 2) när en man bryter mot trohet eller lämnar sitt hem och sin ort. I ett klassamhälle spelade arvsinstitutionen en enorm roll, med hjälp av vilken den ackumulerade rikedomen förblev i händerna på samma familj. I Babylon var arvet utförs enligt lagen, som föreskriver följande regler: 1 . Barn, oavsett kön, får lika stor del av arvet.2. Den avlidne arvingens andel får hans barn.3. Adopterade ärver på lika villkor som andra arvingar.4. Återfallsbrottslingar berövas arvsrätten. Arv genom testamente, i samband med att arvtagaren tillhandahåller en vid eller i viss mån begränsad frihet vid förfogande över ärftlig egendom, kommer till Babylon senare, i samband med varans vidareutveckling -penningförhållanden. I Hammurabis lagbok formulerades huvudmålet för den babyloniska statens brottspolitik: "Att utrota ondska, brottslingar, ateister och skurkar." Följande var föremål för straffrättsligt skydd: slavägarens politiska regim, egendom och personlighet. Grundprinciperna för babylonisk straffrätt: 1) Straff är vedergällning för skuld, så det bör vara så "likställt" som möjligt med brottet: öga för öga, tand för tand (talionprincipen). Denna princip genomförs dock endast i förhållande till personer med samma sociala status. Användningen av taljonen uteslöt fastställandet av den subjektiva sidan av handlingen (uppsåt, oaktsamhet, olycka). Användningen av taljonen åtföljdes ibland av en objektiv tillskrivning, d.v.s. ansvar utan fel. Exempel: "Om en byggmästare bygger ett hus åt en man och gör sitt arbete instabilt och huset kollapsar och orsakar husägarens död, ska denna byggare dödas. Om han orsakar döden för sonen till husets ägare, måste byggarens son dödas. son borde dödas." I detta fall tillämpades dödsstraff på en person som inte hade något med husets uppförande att göra 2) Principen om "avskräckning" manifesterades i omnämnandet av dödsstraffet som straff för brott i mer än 30 fall, om lagen föreskriver denna möjlighet för vissa särskilda fall. Detta var fördelaktigt för förmögna människor som, efter att ha betalat böter för ett begånget brott, därigenom kunde undvika strängare straff från sitt hemland, sanktionerad lynchning etc.). Inrättandet av medverkan, uppsåtliga och oavsiktliga brott var inte känt vid den tiden. Babylons straffrätt känner dock till begreppet förmildrande omständigheter.Domstolen i Babylon var inte skild från administrationen. Det var ingen skillnad mellan civilrättsliga och straffrättsliga förfaranden. Ärendet inleddes på målsägandens eller offrets initiativ. Åklagaren och försvaret stödde parterna. Rättegången var offentlig och motståndskraftig. Följande fungerade som bevis vid rättegången: vittnesmål, eder, skriftliga handlingar etc. Om dessa bevis inte räckte, då för att fastställa sanningen tillgrep de prövningen ("Guds dom"). Kärnan i prövningen var testet av motsvarande person, som ett resultat av vilket han erkändes som rätt eller fel. För att göra detta var den tilltalade tvungen att doppa sin hand i kokande vatten eller ta ett glödhett strykjärn med handen osv. Och enligt läkningen av handen under en viss tid bestämde domaren "sanningen". Mened och förtal straffades hårt. Domstolsprotokoll och beslut kunde inte ändras. Kungen var den högsta hovrätten Advokaten Hammurabi motsvarade till innehåll och form en viss utvecklingsnivå av juridisk teori och praktik. Den användes en kort tid, eftersom. Babylon i slutet av 1700-talet FÖRE KRISTUS. förlorat politiskt oberoende.

Föreningen av icke-statliga universitet

Samara Institute of Business and Management

Juridiska institutionen

Testa

efter disciplin:

"Historien om tillstånd och lagar i främmande länder"

"Hamurabis lagar är ett enastående monument över det antika Babylons lag"

Fakultet: Rättsvetenskap

Zaitsev Igor Evgenievich

Specialitet: Rättsvetenskap (4 år).

Kontrolleras av: Docent, K.I.N.

Bogdanova Olga Viktorovna

Kvalitet:___________________

Samara, 2003

Planen

Babyloniska kungariket före Hammurabi
Den sjätte kungen av Babylon, Hammurabi
"Code of Hammurabi"
Jordägande i Babylon
Fördrag om Hammurabis lagar
Familje- och äktenskapsförhållanden enligt Hammurabis lagar
Hammurabis lagar om brott och straff
Rättegång enligt Hammurabis lagar
Slutsats

10. Litteratur

I. Babyloniska kungariket före Hammurabi

Hammurabi - kungen av Babylon, den berömda politikern och befälhavaren på XVIII-talet. FÖRE KRISTUS. Hammurabis överlevande lagar är ett värdefullt monument av forntida österländsk lag, reflekterande specifika egenskaper slavlagen.1

Bland städerna i det antika östern var Babylon den mest vördade. Själva namnet på staden BaIlu ("Guds port") talade om dess helighet, gudarnas särskilda beskydd, dess tempel och präster fick rika gåvor från grannkungar. Babylon var beläget på en mycket bekväm plats, där floderna Tigris och Eufrat konvergerar och många kanaler börjar separera från Eufrats huvudkanal. Babylons position var mycket gynnsam för handel. Infångandet av Mesopotamien av nomadiska amoriter (cirka 2000 f.Kr.) bröt de etablerade banden, vägarna blev farliga, kanalerna blev grunda och igenvuxna. Nomader betade får på åkrar utan bevattning.

Men ödsligheten var inte långvarig. Stora tsargårdar kollapsade. Bönderna arbetade nu på små jordlappar som var deras egendom. Ingen drev byborna nu att arbeta på fälten, ingen tog med sig skörden till de kungliga ladorna och ingen förde skuldbok på lertavlor. Ägarna bestämde själva om de skulle odla korn eller dadelpalmer, de skötte själva skörden. Med tillkomsten av de amoritiska nomaderna fanns det fler kor och får i Mesopotamien. Staten undertryckte inte böndernas och hantverkarnas verksamhet och tog inte bort huvuddelen av deras produkter eller produkter. Många marknader uppstod där man kunde sälja eller köpa fisk, dadlar, spannmål, tyger och andra varor och anlita en yrkesarbetare. De överskottsprodukter och produkter som dykt upp köps upp och säljs utanför landet av rika Tamkar-handlare. Tillbaka bär de främst slavar, eftersom det inte fanns tillräckligt med arbetskraft i Mesopotamien. Vid 1800 f.Kr. Mesopotamien återhämtade sig från konsekvenserna av ruin och förvandlades till en blomstrande, omsorgsfullt anlagd trädgård. Nya sätt att hantera ekonomin bidrog till att Babylon stärktes, medan grannstäderna hade svårt att anpassa sig till hantverkarnas och böndernas ekonomiska oberoende.

De första härskarna i det lilla babyloniska kungariket förde en försiktig politik och ingick allianser med starka grannstater och försökte välja den mest lönsamma partnern. Således kunde de första fem babyloniska kungarna utöka sina ägodelar avsevärt, men Babylon har ännu inte stigit till nivån för sina allierade.

II. Sjätte kungen av BabylonHammurabi

Situationen förändras under den sjätte kungen av Babylon, Hammurabi, en av antikens största politiker. Han styrde Babylon från 1792 till 1750 f.Kr. Efter att ha bestigit tronen i ett litet kungarike beläget i mitten av Eufrat, slutade Hammurabi sina dagar som härskare över en enorm stat vid den tidpunkten, som omfattade huvuddelen av Mesopotamien. Ett genomtänkt system av politiska allianser hjälpte honom att besegra sina motståndare; och ofta i fel händer. Till slut handlade den babyloniske kungen med sin främsta allierade, kungen norra staten Mari, vars namn var Zimri Lim 1.

Efter landets enande var Hammurabi tvungen att lösa mycket svåra problem. Å ena sidan måste kungens makt vara stark så att hans ägodelar inte faller isär igen i separata områden. Å andra sidan kunde Hammurabi inte ta marken från bönderna, återskapa stora kungliga gårdar och samla hantverkare i de kungliga verkstäderna. Sådana handlingar skulle leda till landets snabba nedgång, eftersom människor hade tid att vänja sig vid självständighet, relativ frihet, inkomst från marknadshandel. Den vise Hammurabi hittade tekniker som gjorde det möjligt för kungen att kontrollera sina undersåtars aktiviteter. Han grävde personligen in i alla de minsta angelägenheterna i sin stora stat. Anläggningen av en bevattningskanal, plantering av en fruktträdgård, ingenting undgick hans uppmärksamhet2.

Med utvecklingen av privat ägande av mark minskade samfällda mark, samhället minskade och kommunal mark såldes fritt. Hammurabi

Utbildnings- och vetenskapsministeriet Ryska Federationen

Statens läroanstalt för högre yrkesutbildning

"Stillahavsområdet State University»

Avdelningen "Historien om den patriotiska staten och lagen"

Specialitet "Jurisprudens"

Testa

i disciplinen "Historien om den nationella staten och lagen"

på ämnet: "Laws of Hammurabi"

Genomförd: ZFUO-student

grupper_ gr. _SW-2 ____________

År av studier

börja chiffer bok. 100432002 ______

Efternamn_ Balyulin ___________

Namn__ Sergej ________________

Efternamn___ Andreevich ________

Kontrollerade:

___________________________

Khabarovsk 20 11 G.

1. Rättskällor i det antika Mesopotamien

Under det senaste århundradet har arkeologin kontinuerligt avslöjat forntida civilisationer som försvann från jordens yta för flera årtusenden sedan. Dessa civilisationer skilde sig från varandra inte bara i nivån på vetenskaplig, kulturell och teknisk utveckling, utan också i det administrativa-rättsliga och rättsliga systemet. Låt oss ta en titt på bara ett exempel. Kung Hammurabis kod är en av de betydande milstolparna i världshistorien. Mesopotamien. Hammurabi härskade i Eufratdalen, vars autoktona invånare var sumererna. Detta folk skapade högt utvecklad civilisation, vilket särskilt bekräftas av det faktum att sumererna började bygga hus av tegel tusen år tidigare än något annat folk. Sumererna levde i familjesamhällen och skapade stadsstater. De äger också företräde i skapandet av skolor: den första läroanstalter i världen skapades av sumererna. De var de första som inte använde hieroglyfer eller kilskrift, utan registrerade information med hjälp av bokstavssymboler. De uppnådde betydande framgång inom bevattningsområdet, som baserades på vetenskapliga beräkningar, såväl som inom arkitekturområdet, utvecklade världens första system av enheter för att mäta vikter, volymer och ytor. Fram till nu använder de över hela världen uppdelningen av cirkeln i 360 delar, uppdelningen av timmen i sextio minuter, som i sin tur är uppdelade i sextio sekunder - allt detta är sumerernas uppfinningar. Den extraordinära fertiliteten i de länder som bebos av dem tjänade som en ständig frestelse för nomader som gjorde periodiska räder mot sumerernas bosättningar. Den grymmaste (från början historisk period lyssna)) räden ägde rum 2500 f.Kr. e. när folkmassor av nomader översvämmade från den arabiska halvöns territorium. Nomader erövrade landet och omkring 2300 f.Kr. e. De grundade en stad som blev känd som Babylon. Denna stad var avsedd att bli mästare i öst och huvudstad i världsimperiet, som bar samma namn. Den nya befolkningen anpassade och utvecklade sumerernas teknik, vetenskap och religion. Den babyloniska civilisationen nådde sin höjdpunkt under Amraphales regeringstid, den sjätte kungen av den semitiska dynastin, som är mer känd som Hammurabi (1945 - 1902 f.Kr.). Hans största prestation var kodifieringen av babylonisk lag. För några decennier sedan återupptäcktes kung Hammurabis lagar för alla modern värld. Den första kodifieringen av Babyloniens lagar, som rör början av kung Hammurabis regeringstid, har inte nått oss. Hammurabis lagar som vi känner till skapades i slutet av denna regeringstid.

Hammurabis lagar hittades 1901-1902. Fransk arkeologisk expedition under utgrävningar i Susa (huvudstaden i antika Elam). På en svart basaltpelare, uppenbarligen tillfångatagen av elamiterna som en trofé, ristades en bild av Hammurabi, stående i en bön ställning framför den babyloniska solguden Shamash, som ger honom lagar och lagbestämmelser på akkadiska språket. Lagutläggningen skiljer sig genom att den görs i en kasuistisk form, texterna innehåller inte generella principer, inte har religiösa och moraliserande inslag. Samlingens text består av tre delar:

inledningen, i vilken Hammurabi tillkännager att gudarna gav honom riket i ordning "så att de starka inte förtrycker de svaga", och även listar de fördelar som de gav till städerna i deras stat;

282 lagar,

omfattande slutsats.

Källor för att sammanställa samlingen var:

Sedvanerätt;

sumeriska lagböcker;

Ny lagstiftning.

Hammurabis lagar, både till innehåll och när det gäller utvecklingsnivån för det juridiska tänkandet, representerade ett stort steg framåt jämfört med de sumeriska och akkadiska juridiska monumenten som föregick dem. Hammurabis kod accepterar, om än inte alltid konsekvent, principen om skuld och illvilja. Exempelvis görs en åtskillnad i straffet för uppsåtligt och oavsiktligt mord. Men kroppsskada straffades enligt den urgamla principen om "öga för öga, tand för tand". I vissa artiklar i lagarna är klasssynen tydligt uttryckt i definitionen av straff. I synnerhet förutsågs hårda straff för envisa slavar som vägrade att lyda sina herrar. En person som stal eller gömde någon annans slav fick dödsstraff.

2. Äganderätt enligt Hammurabis lagar

Under kung Hammurabi nådde privat ägande av mark den högsta nivån utveckling. I Babylon fanns följande typer av jordegendom:

Kunglig;

Tempel;

gemenskap;

Privat.

Den kungliga och tempelekonomin kontrollerades av kungen.

Med utvecklingen av privat ägande av mark minskade de gemensamma markområdena och samhället minskade. Därför kunde mark fritt säljas, arrenderas, ärvas, det fanns inga restriktioner för sådana transaktioner av samhället.

Gruppen av artiklar som rör egendom är kanske störst i rättegången. Genom att erkänna egendom som en institution (tjuvar och döljare eller köpare av stöldgods straffades), såg lagarna samtidigt sitt huvudmål i dess reglering och begränsning. Först och främst förbjöd de strängt alienation i någon form av tilldelningar som beviljades av kungen, särskilt tilldelningar av krigare. Artiklarna reglerade i detalj anställningsvillkoren och lönebeloppet för inhyrd arbetskraft; noggrant övervägt alla fall av hyra och räntan, villkoren för pantsättning av egendom.

Den vanligaste typen av jordbruk var småbruk. Stora jordägare tog till användningen av arbetskraft från den lägsta kategorin av tsaristiska tjänstemän. (Musjkenov) eller upplåtit marken i små tomter för en fast andel av en tredjedel eller hälften av skörden samt mot en fast avgift som betalas i förskott. En kommunal bonde kunde byta, belåna och arrendera sin mark och dessutom överlåta den genom arv tillsammans med annan fast egendom. Alla dessa befogenheter gick förlorade om han lämnade samhället. Hustrun till en flykting från samhället kunde vägra honom. Alienation av mark uppfattades som en olycka, köp av mark som en orättvisa.

Varje bonde var skyldig att hålla bevattningsanläggningarna i gott skick och att bära ansvaret för vårdslös eller olämplig hantering av dem inför sina grannar, som lidit skada till följd av sådan försummelse.

Arrenden av marken ska betala en avgift på 2/3 av skörden och lämna tillbaka den odlade marken. Hyrda lantarbetare fick betalt i silver eller bröd. Böter ålades för oodlad spannmål samt för stöld av frön eller utmattning av boskap. Böterna betalades i spannmål. Underlåtenhet att betala böterna medförde dödsstraff: den som inte betalade slets i stycken med hjälp av dragboskap (tjurar).

Gäldenären tvingades ge upp sin mark som säkerhet för skulden, eller att ge sina barn och andra familjemedlemmar i träldom. Hammurabi krediteras med att begränsa ockerräntan på lån och möjligheten, i vissa fall, att skjuta upp betalningen av en skuld; Ja, försäljningsagent (tamkar), den som utfärdade lånet kunde inte ta mer än 20 % för lån i silver och mer än 33,5 % för lån i spannmål. Vid överskattning av denna procentsats riskerade tamkaren att inte få hela skuldbeloppet. Det var förbjudet att ta en åker eller en trädgård för att täcka en skuld.

Lönearbete praktiserades mycket brett, och fria människor deltog i det tillsammans med slavar. Hyrs, som regel, för en kort tid - för tiden för sådd eller skörd. Lönerna var för det mesta dagliga, men till ett sådant belopp att hyrarbetaren kunde försörja sin familj under hela anställningstiden.

Arbetet av yrkesverksamma (människor, högt kvalificerade) - läkare, byggare, skeppsbyggare - fick särskild reglering. Tjänsterna var differentierade i betalning beroende på kategorierna av konsumenter av tjänster, till exempel fick en kirurg en annan multipel av betalningen för en operation för en avilum, en muskenum och en slav.

Avtal om provision (något att ta ut och sälja) upprättades skriftligen. Brott mot denna ritual och form var fylld av ansvar för båda parter.

Utmärkande var relationerna mellan stora och små handelsagenter – mellan tamkars respektive shammalums. De sistnämnda var assisterande partners till Tamkars och bar ett visst ansvar för bristen på handelsvinster. Om vinsten inte erhölls, återbetalade shammalum hennes tamkapy med ett trefaldigt belopp. Om försäljningen lyckades och vinsten mottogs, var shammalum skyldig att överföra vinsten med vederbörliga handlingar till tamkaren. Om handlingen inte lämnades in ansågs transaktionen vara ogiltig, vinsten doldes och shammalum var skyldig att återbetala vinsten med ett trefaldigt belopp. I händelse av orättvisa av anklagelsen om att dölja vinster från shammalum, var tamkaren skyldig att kompensera för orättvis kommunikation med ett belopp som översteg vinstbeloppet med 6 gånger.

3. Lag om skyldigheter

Lagen om förpliktelser känner till: a) avtalsförpliktelser; b) skyldigheter från att orsaka skada. Kontrakt utfördes enligt prover (formulär) på lera torkad i solen eller bränd i eld och förvandlats till en hård tablett.

Lagstiftning Hammurabis kända fördrag:

fastighetsarrende;

personlig rekrytering;

Köp och försäljning;

lagring;

partnerskap;

Order.

Med hjälp av ett personligt anställningskontrakt anställdes lantarbetare, läkare, veterinärer och byggare. Lagar bestämmer förfarandet för ersättning till dessa personer och deras ansvar för resultatet av deras arbete. Ett inslag i Hammurabis lagstiftning i förhållande till ett låneavtal (både i kontanter och in natura) är viljan att skydda gäldenären från borgenären och förhindra skuldslaveri. Lagarna reglerade följande bestämmelser i detalj:

Begränsning av den maximala tiden för återbetalning av skuld till tre år;

Begränsning av räntan som tas ut av ockraren;

Borgenärens ansvar vid gäldenärens död till följd av misshandel.

Köpekontraktet var också mycket vanligt på grund av förekomsten av privat ägande av lös och fast egendom. Köp och försäljning reglerades av följande bestämmelser:

Försäljningen av värdefulla föremål (mark, byggnader, slavar, boskap) skedde skriftligen inför vittnen;

Säljaren kunde bara vara ägare till saken;

Försäljningen av egendom som tagits ur bruk ansågs ogiltig.

4. Äktenskaps- och familjerätt samt arvsrätt

Familjerelationer spelade tydligen en ganska stor roll i Babylon, eftersom de ges mycket uppmärksamhet i Hammurabis lagar.

Äktenskap i Babylon, liksom på andra håll, ansågs vara lagligt underkastat vissa juridiska formaliteter: det var nödvändigt att ingå ett äktenskapskontrakt och med vittnen (vanligtvis muntliga), annars skulle detta äktenskap inte ha rättskraft (punkt 128): "Om en man tar en hustru och inte sluter ett skriftligt kontrakt, då är denna kvinna inte en hustru.

Otrohet från hustruns sida var straffbart med döden. Närmare regler fastställdes för hanteringen av anklagelser av detta slag. Under vissa omständigheter kan hon vara berättigad, till exempel, paragraf 134 säger: "Om en person tas till fånga och det inte finns några medel för uppehälle i hans hus, då kan hans fru gå in i en annans hus; denna kvinna är inte skyldig. ." Här handlade Hammurabi klokt genom att inkludera en sådan artikel i rättegångsbalken, eftersom fångenskapen uppenbarligen skedde ganska ofta under förhållanden med ofta förekommande krig på den tiden, och eftersom de flesta familjer levde under medelnivån och mannen var den enda familjeförsörjaren, var frånvaron av en sådan artikel skulle helt enkelt kunna leda till en kraftig minskning av befolkningen och följaktligen en minskning av statens makt. När kriget återvände från fångenskapen återvände hans fru till honom, men denna regel gällde inte hennes barn födda från en annan. Detta stycke säger direkt: "Barn följer sina fäder." Detta kan tyda på att denna kvinna kunde komma in i en annan persons hus, som redan har sina egna barn, och om hennes man återvände från fångenskapen, följde dessa barn naturligtvis tillbaka med henne, men hon kunde inte ta med sina barn födda från person som höll henne hela tiden.

Men om denne man så att säga deserterade, borde hans hustru, efter hans återkomst, inte ha återvänt till honom. "Om en man lämnar sitt samhälle och flyr, och efter det kommer hans hustru in i en annans hus, då om denna person kommer tillbaka och vill ta sin hustru, eftersom han hatade sitt samhälle och rymde, bör den flyktings hustru inte återvända till sin man." Barnen, även i det här fallet, kom förmodligen inte tillbaka.

Om hustrun, i sin mans frånvaro, kunde föda sig själv, men gick in i en annans hus, likställdes detta fall med förräderi och var följaktligen straffbart med döden.

Det är sant att dessa äktenskapslagar bara gällde kvinnor. Mannen, tvärtom, kunde sambo med slavarna och erkänna de barn som adopterades med dem som sina legitima barn. Han var endast dödsstraffad om han förförde en fri mans hustru, även om mannen till denna kvinna ville förlåta henne, då kunde de också rädda hans liv.

Men lagarna i det här fallet föreskriver att om mannen är otrogen mot henne med den fria, "gå från hus till hus", så kan hustrun ta hennes hemgift och gå till sin fars hus.

Under vissa omständigheter - hustruns sjukdom, äktenskapet med en prästinna som inte fick skaffa barn, hustruns dåliga beteende - kunde en man ta en andra fru. Syftet med detta äktenskap var födelsen av barn som skulle ärva familjens egendom och skulle stödja kulten av förfäder. Mycket intressant i familjerelationer artikel: "Om en mans hustru, som bor i en mans hus, avser att lämna och börjar handla slösaktigt, börjar förstöra sitt hus, vanära sin man, då måste hon dömas, och om hennes man beslutar sig för att lämna henne, kan lämna henne; han kan på hennes väg att inte ge henne någon skilsmässoavgift. Om hennes man beslutar sig för att inte lämna henne, då får hennes man gifta sig med en annan kvinna, och den kvinnan måste bo i sin mans hus som slav." Orden "kommer att börja förstöra hans hus" kan tyda på att gifta kvinnor i det forntida Babylon, på lika villkor som män, kunde ägna sig åt handelsaffärer och förfoga över familjemedel efter eget gottfinnande, naturligtvis till förmån för familjen. I det här fallet kunde hon så att säga hamstra sina egna gömmor, av förklarliga skäl.

Eftersom egendom spelade en stor roll i äktenskapet, överväger lagarna i Hammurabi i detalj frågan om egendomsförhållanden mellan makar: om hemgift och vigselbetalning, om säransvar för skulder som uppkommit före äktenskapet, på hustruns egendom. En kvinna i Babylon kunde ha sin personliga egendom, som bara tillhörde henne och som ingen annan än hon kunde förfoga över. Det är ingen slump att det i artikeln nämns att maken måste ge henne en handling som bekräftar hennes ägande. Ingen hade heller någon arvsrätt till denna fastighet.

Även om det nämns ett brudpris i lagarna, var dock det babyloniska äktenskapet inte ett äktenskapsköp, eftersom hemgiftens storlek var större än storleken på lösen.

Som redan nämnts var syftet med äktenskapet att föda barn, och därför sökte man vid ett barnlöst äktenskap en utväg i adoptionen av andras barn i samförstånd med sina blodföräldrar eller hittebarn.

Barn blev vanligtvis fullfjädrade först efter faderns död och arvet av familjens egendom. Hammurabis lagar introducerar också några juridiska drag här: till exempel kan en far beröva sin son ett arv om han två gånger begick en allvarlig synd mot honom.

Fadern kunde också erkänna slavens barn som sina egna barn, med alla åtföljande rättigheter, genom formeln "Mina barn". Och efter faderns död fick de sin del av arvet i nivå med legitima barn, men även om han inte kallade dem sådana, fick de efter hans död ändå frihet och deras mor också, dock i detta fall de inte längre kunde göra anspråk på arvet.

En änka åtnjöt också vissa äganderätter: hon fick sin hemgift och en änkedel om hennes man gav henne den. Om mannen under sin livstid inte lämnade sin hustru en änkedel, så fick hon av arvet en andel liknande en arvinges andel. Hon kunde i alla fall fortsätta att bo i sin mans hus, fastän hon inte kunde förfoga över det, "ge det för silver". Dessutom kunde hennes barn inte med tvång vräka henne från huset.

Det finns fall då äldre fäder under sin livstid överlåtit sin egendom till sina barn i utbyte mot en skyldighet från barnens sida att ge fadern, medan han levde, ett visst underhållsbidrag. Samma avtal slöts ibland med deras barn och mödrar, uppenbarligen, och överförde till dem deras "änkas andel" (hans hemgift, och även, om någon, gåvor från hennes man).

En palatsslav eller en muskenumslav kunde gifta sig med fria män, och deras barn ansågs vara fria. Änkan efter en sådan slav hade, om hon var fri, rätt att ta hennes hemgift och hälften av den gemensamt förvärvade egendomen "för sina barn". Den andra hälften gick till den avlidne slavens herre. Karakteristiskt är att barnen i detta inte hänvisas till som "slavens barn" utan som "hennes barn". Andra slavar hade tydligen inte dessa blygsamma privilegier.

Varje tsaristanställd eller arbetare ägde mark från palatsfonden endast villkorligt, beroende på vilken tjänst han utförde. Kungen kunde när som helst ta sådan mark från ägaren eller ersätta en kolonilott med en annan. Vid ägarens död gick marken ej i arv, om inte samma tjänst kunde upplåtas till arvingen; då emellertid denna mark i många fall likväl övergick till ägarens son, och då förvaltningen sällan ansåg det erforderligt att ändra villkoren för markanvändningen, blev odlingsmarken så småningom mer och mer en bestående egendom för ägaren och hans familj. . Och i den tidens brev kallas detta land ofta, precis som deras egen mark, "faderns hus besittning". Ändå kunde denna mark, såväl som huset och trädgården som ligger på den, inte alieneras enligt ägarens vilja.

Den krigare som återvände från fångenskapen försågs med sin tilldelning, och i händelse av en krigares död överfördes hans tilldelning till hans vuxna son, men om det inte fanns någon vuxen son, fick hans mor och barn en tredjedel av tilldelningen för mat.

Konungens tjänare förbjöds inte att förvärva enskild mark ur samfällighetsfonden.

5. Straffrätt och förfarande i Forntida Babylon

I Hammurabis lagar nämns inget om seden med blodfejd. Det utdömdes i vissa fall genom straff som utdömts av statliga myndigheter, i andra fall genom ersättning som gärningsmannen betalade till offret eller anhöriga.

Att genomföra rättegångar i brottmål och tvistemål genomfördes på samma sätt och började på klagomål från den skadelidande. Vittnesmål, eder, såväl som prövningar (till exempel ett vattenprov som regleras av lagstiftaren) fungerade som bevis. Eden kunde befria från förföljelse en person som "inte behöll en förrymd slav", en herde som inte räddade en flock av skäl utanför hans kontroll, lösa en tvist mellan en hyresgäst och en hyresvärd för att få tillbaka skadestånd, ta bort alla anklagelser från en kvinna förtalad av sin man osv.

Vägran att avlägga ed i domstol innebar förlust av en omtvistad sak eller belopp, vägran att avlägga en prövning innebar ett erkännande av skuld. Ordalia fungerade här ofta som ett sätt att verifiera en ed, och att vägra den var inte bara liktydigt med ett erkännande av skuld, utan också med självfördömelse. Eden gavs inför prästerna, svor vid namnet kungar, gudar, helgedomar. Enligt de processrättsliga reglerna var domaren skyldig att personligen pröva målet. Domaren kunde inte ändra sitt beslut under hot om höga böter och ämbetsförlust utan rätt att återvända till det. En försening av bevisföringen kan beviljas upp till 6 månader (artikel 13). Dödsdomar och stympning verkställdes omedelbart och offentligt.

Hammurabis lagar ger inte ett allmänt begrepp om ett brott och en lista över alla handlingar som är erkända som brottsliga. Från innehållet i kodifieringen kan tre typer av brott urskiljas:

Mot individen;

fast egendom;

mot familjen.

Bland egendomsbrotten kallar lagarna stöld av boskap, slavar. Rån och inhysning av slavar anses vara andra brott än stöld.

dödsstraff i olika versioner - bränning, drunkning, impament;

självstympande straff - hugga av en hand, skära av fingrar, tunga, etc.;

böter;

exil.

Jag kan inte undgå att notera att för samma brott utdömdes olika straff för Avilum, Mushken och Slave. Lagen hade således en uttalad klasskaraktär.

Rättegången var muntlig och kontradiktorisk, samt enad i brottmål och civilmål.

Domstolarna var på flera nivåer och olika jurisdiktioner: på samhällsnivå, tempel och kungligt domstolar. En del av förfarandet inleddes med en ed inom templets väggar, och en del bevis intygades här för presentation i rätten. Rättvisans gudinna ansågs Kittu, dotter till solguden, rättvisa och Shamashs förutsägelser. Många tempel i hela riket var tillägnade Kittu. De högsta dömande makterna tillhörde kungens hov. De kungliga hoven behandlade mål mot avilum och "kungliga människor" (mushkenums), benådade vissa kategorier av fall, inklusive möjligheten att benåda en hustrus älskare om den fru som hade syndat förlåtits av sin man. Annars förväntade båda sig dödsstraff genom att drunkna.

Mycket viktig roll skriftliga vittnesmål spelade under rättegången. Skriftlig fixering av dokument, inklusive juridiska sådana (handel, äktenskap, etc.), var av stor betydelse för bevarandet och reproduktionen av politisk och juridisk kultur forntida samhälle. Enligt den välkände orientalisten J. Breasted har den utbredda användningen av skrift i statligt kontorsarbete, inom religion och handel i alla tider skapat en klassskillnad mellan analfabeter och utbildade, en distinktion som skapar ett problem i det moderna samhället som väl.

Således var samlingen av Hammurabis lagar som helhet en produkt av ett moget skede i utvecklingen av ett forntida samhälle där en stabil klassstruktur, ett ordnat förhållande mellan sociala grupper präster, krigare och bönder.

Lista över begagnad litteratur

1. Chernilovsky Z.M. Allmän stats- och rättshistoria. - M., jurist, 1996

2. Grafsky V.G. Allmän historia om lag och stat. - M., Norma, 2000

3. Omelchenko O.A. Allmän historia av rätt och stat: Proc. i 2 volymer. - 3:e uppl., Rev. - M.: TON - Ostozhye, 2000. T.1.

4. Det antika österns historia: Ursprunget till de äldsta klasssamhällena och de första centra för slavägande civilisationer. / Ed. DEM. Dyakonova. Del 1. Mesopotamien. - M., Science, 1983

5. Ur Hammurabis lagar, kung av Babylon // Läsare om statens och lagens allmänna historia: I 2 vols T. 1 / Ed.

K.I. Batyr och E.V. Polikarpova. - M., 1996. - S. 9 - 25.

http://09403.khstu.ru/studentsbooks/zarhistory/zaristoch/Xammurapi.htm Allmän historia om staten och lagen: Proc./ Ed.

K. I. Batyra. - M., 1998. - S. 32 - 36. Grafsky V.G.

6. Lagens och statens allmänna historia: Proc. för universitet/

7. V.G. Grafsky. - M., 2000. - S. 61 - 73.

8. Ilyin A.V., Morozova S.A. Ur rättshistorien. - St Petersburg, 1997. -

s. 43 - 61.

9. Historia om främmande länders stat och rätt: Proc. För knutar: Kl 14.00 Del 1 / Ed. N.A. Krasheninnikova och O.A. Zhidkov. -M., 1999. - S.59 - 71.

10. Krasheninnikova N. A. Österns lags historia. - M., 1994.

– 168 sid.

11. Omelchenko O.A. Allmän stats- och rättshistoria: Lärobok: I 2 vol. T. 1. - M., 1998. - S. 68 - 77.

12. Chernilovsky Z.M. Allmän stats- och rättshistoria.

- M., 1996. - S. 43 - 51.

total:0
I kontakt med 0
Google+ 0
OK 0
Facebook 0