Återbosättning av östslaviska stammar. Historia och etnologi. Data. Evenemang. Fiktion

INTRODUKTION
Vilka är vi? Var kom vi ifrån och vart är vi på väg? Hur uppstod och utvecklades tillståndet vi lever i? Dessa frågor ställs ständigt av den ryska historien. En person som inte känner till sitt ursprung förvandlas till "Ivan, som inte kommer ihåg sitt släktskap." Den ryska staten uppstod naturligtvis inte från ingenstans. Men om den fortsatta historien är mer eller mindre tydlig, så verkar dess ursprung mycket mystiskt.

Historisk vetenskap har tillförlitlig information om slaverna endast från 500- till 600-talen. n. e. Deras tidigare historia är mycket vag. Det finns ingen enhet bland historiker i frågan om slavernas etnogenes (ursprung). Vissa anser att det är nödvändigt att inkludera alla stammar som någonsin levt i territoriet mellan Donau, Dnepr och Vistula som förfäder till slaverna, och är anhängare av den tidiga framväxten av den slaviska etniska gruppen. Låt oss säga B.A. Rybakov spårar sin historia tillbaka till 1400-talet. före Kristus e.). Detta är den så kallade "autoktona" (aboriginal) teorin. Andra tror att det slaviska samfundet tvärtom har ett mycket sent ursprung, som går tillbaka till mitten av 1:a årtusendet e.Kr. e. Slutligen försöker andra förstå processen för slavernas ursprung genom deras interaktion med andra etniska grupper, och kommer till slutsatsen att slaverna håller på att utvecklas till en självständig etnisk grupp som ett resultat av en ganska lång process av ömsesidig påverkan från många av mest olika folkslag mycket stora områden i Europa.

Som vi ser är synpunkterna på våra förfäders ursprung väldigt olika. Men hur som helst, baserat på befintliga historiska data, kommer vi i detta arbete att försöka lista ut hur det såg ut ryska staten, vad är dess ursprung, vad är våra förfäder. Vi kommer att försöka förstå om vi alla verkligen härstammar från Rurik eller om detta bara är en av teorierna om ursprunget till den slaviska gemenskapen.

Så målet med detta arbete är att ta reda på, baserat på tillgängliga historiska data, ursprunget till den slaviska staten.

1. Slavernas ursprung och bosättning
Slaverna, enligt de flesta historiker, separerade sig från det indoeuropeiska samfundet i mitten av 2:a årtusendet f.Kr. De tidiga slavernas (protoslaver) förfäders hem var enligt arkeologiska data territoriet öster om tyskarna - från floden Oder i väster till Karpaterna i öster. De första skriftliga bevisen om slaverna går tillbaka till början av det första årtusendet e.Kr. Grekiska, romerska, arabiska och bysantinska källor rapporterar om slaverna. Forntida författare nämner slaverna under namnet Venedov.

Vid mitten av 1:a årtusendet e.Kr. Processen för att bosätta slaverna i hela Europa är i princip avslutad. Förutom namnet Wends kallas även slaverna sklavins eller antami, som talar om separationen av separata grenar av slaverna från den gemensamma protoslaviska världen (senare kommer de att kallas västerländska - polacker, tjecker, slovaker; östra - ryssar, ukrainare, vitryssar; sydliga - bulgarer, serber, kroater, slovener, makedonier, bosnier, montenegriner).

Separation från en enda slavisk gemenskap av en gren av östslaverna, på grundval av vilken ryska, ukrainska och vitryska folk går tillbaka till 600-talet.

Under eran av den stora folkvandringen (III – VI århundraden e.Kr.), som sammanföll med krisen i slavvärlden, behärskade slaverna territoriet i Central-, Öst- och Syd- av Östeuropa. De bodde i skogs- och skogsstäppzonen, där det, som ett resultat av spridningen av järnverktyg, blev möjligt att bedriva en fast jordbruksekonomi.

På VI-talet. Slaverna genomförde upprepade gånger militära kampanjer mot den tidens största stat - Bysans. Från denna tidpunkt har ett antal verk av bysantinska författare nått oss, som innehåller unika militära instruktioner om hur man bekämpar slaverna.

Bysantinska författare jämförde livsstilen Östslaver med livet i sitt land, och betonade slavernas efterblivenhet. Från bysantinska författares skrifter kan vi dra slutsatsen att slaverna då befann sig i stadiet av nedbrytningen av det primitiva kommunala systemet och bildandet av ett klassamhälle.

Östslaverna ockuperade territoriet från Karpaterna i väster till Mellersta Oka och de övre delarna av Don i öster, från Neva och Ladogasjön i norr till Mellersta Dnepr-regionen i söder. Under V1-1X-talen. Slaverna förenade sig till samhällen som inte längre bara var stam-, utan också territoriella och politiska. Namnet på sådana samhällen kom antingen från namnen på området (Polyane, Buzhan) eller från de legendariska förfäderna (Radimichi, Vyatichi).

Bildandet av slavernas stora stamföreningar indikeras av en legend i den ryska krönikan som berättar om regeringstiden för Kiya med bröderna Shchek, Khoryv och systern Lybedya i mitten av Dnepr-regionen. Staden som grundades av bröderna ska ha fått sitt namn efter hans äldre bror Kiy. Krönikören noterade att andra stammar hade liknande regeringsperioder. Historiker tror att dessa händelser inträffade i slutet av 500- och 600-talen. AD

The Tale of Bygone Years namnger ett och ett halvt dussin föreningar av östslaver. Det vore mer korrekt att kalla dessa föreningar för stamförbund. Dessa fackföreningar inkluderade 120-150 separata stammar, vars namn redan har gått förlorade. Varje enskild stam bestod i sin tur av ett stort antal klaner och ockuperade ett betydande territorium.

Krönikörer noterade den ojämna utvecklingen av individuella stamföreningar av östslaverna. I centrum för deras berättelse är gläntornas land, som, som krönikörerna påpekade, också kallades "Rus". Historiker tror att detta var namnet på en av stammarna som bodde längs floden Ros och gav namnet till stamunionen, vars historia ärvdes av gläntorna. Detta är bara en möjlig förklaring till termen "Rus". Ursprunget till detta namn är inte helt klart.

2. Östslavernas och deras ockupationer social organisation
Grunden för östslavernas ekonomi var jordbruket. Detta bekräftas av arkeologiska utgrävningar som upptäckte frön av spannmål och trädgårdsgrödor (kålrot, kål, rödbetor, morötter, etc.). Bland spannmålsgrödorna dominerade vete, råg upptog en liten plats, hirs, bovete och korn var kända. Människan på den tiden identifierade livet med åkermark och bröd, därav namnet på spannmålsgrödor - "zhito", som har överlevt till denna dag.

De östliga slaverna var också engagerade i boskapsuppfödning (uppfostrade stora och små boskap, hästar, grisar), jakt (inklusive för värdefull päls skull), fiske, biodling (samla bihonung).

Östslaverna var i färd med att skilja hantverk från Lantbruk, som lyfter fram hantverkare (till en början smeder och krukmakare) som en speciell social grupp. Städer började växa fram som centra för hantverk, handel och administration.

Staden uppstod som regel på en kulle vid sammanflödet av två floder, eftersom detta gav tillförlitligt skydd mot fiendens attacker. Den centrala delen av staden, skyddad av en vall, kring vilken en fästningsmur restes, kallades Kreml, Krom eller Detinets. Här fanns hoven för furstar och stamadel, intill den låg en bosättning bebodd av hantverkare och handlare. Redan på 900-talet. det fanns mer än 20 betydande städer. Bland dem är Kiev, Novgorod, Chernigov, Smolensk, Suzdal, Murom, etc. Enligt historiker, redan på 900-talet. i Rus fanns minst 24 stora städer som hade befästningar.

Som regel byggdes städer på handelsvägar (Ladoga, Novgorod, Kiev, etc.), av vilka de viktigaste var på 900-1000-talen. var vägen "från varangerna till grekerna."

Den stora vattenhandelsvägen "från varangerna till grekerna" var en slags "motorväg" som förbinder de norra och Södra Europa. Den uppstod i slutet av 800-talet. Från Östersjön (Varangiska) längs floden. Neva-karavaner av köpmän hamnade i Lake Ladoga, därifrån längs floden. Volkhov till sjön Ilmen och vidare längs floden. Fisk till de övre delarna av Dnepr. Från Lovat till Dnepr i området Smolensk och på Dnepr-forsen korsade de med "portervägar". Svarta havets västra strand nådde Konstantinopel (Konstantinopel). Från Konstantinopel var det möjligt att nå Rom, och från Rom till Varangiska havet. De mest utvecklade länderna i den slaviska världen, Novgorod och Kiev, kontrollerade de norra och södra delarna av den stora handelsvägen. En annan handelsväg, en av de äldsta i Östeuropa, var handelsvägen Volga, som förband Ryssland med länderna i öst.

Slaverna exporterade huvudsakligen honung, vax och pälsar; lyxvaror importerades (silkestyger, dyra vapen, viner; det fanns också ett massivt inflöde av silvermynt från öst). Utrikeshandeln tjänade adelns behov utan att påverka huvuddelen av befolkningen som lever i en försörjningsekonomi (med ett sådant ledningssystem, allt som behövs för att säkerställa att liv producerades och konsumerades inom enskilda familjer och angränsande samhällen). Det är därför inhemsk handel var obetydlig.

Den lägsta nivån av social organisation bland östslaverna var det angränsande (territoriella) samhället - verv. Dess medlemmar förenade sig inte på principen om släktskap, som var brukligt i det primitiva samhället, utan på grundval av att de bodde tillsammans i samma territorium. Huset, boskapen, verktygen och resultatet av arbetet tillhörde de enskilda familjer som utgjorde samhället; skogar, ängar och vattenområden delades mellan samhällsmedlemmar. Åkermark omfördelades periodvis mellan de familjer som ingick i samhället. Närliggande samhällen förenades till stammar, som i sin tur blev till stamförbund.

Stamallianser var en ganska komplex social organism. Deras centrum var en befäst stad. Möten med fria manliga medlemmar i facket (veche) ägde rum i städerna. där de viktigaste frågorna löstes. Dock komplikationen offentligt liv inom ramen för stamförbund ledde till tilldelningen av ett speciellt lager som specialiserat sig på att hantera dem - de äldste, därför minskar betydelsen av folkförsamlingar. Under 600- och 800-talen, under en tid präglad av massmigrationer och militära kampanjer av slaverna, inklusive de östliga, och frekventa sammandrabbningar mellan stamfackföreningar, flyttade ett lager av professionella krigare - vigilanter, ledda av en prins, till ledande positioner, i vars händer makten i stamförbunden gradvis koncentrerades. Därför definieras de senare inom vetenskapen som stamhärskare. Med verklig makt och militär styrka, förlitade sig på sin auktoritet och ackumulerade rikedom, konfiskerade prinsar, krigare och äldste en del av produkten de producerade från vanliga samhällsmedlemmar.

Alltså vid mitten av 900-talet. förutsättningarna för uppkomsten av en stat mognat i den östslaviska etniska gruppen.

3. Utbildning Gamla ryska staten
Slavernas stamregimer representerade en embryonal form av statsskap. Vid 900-talet. processen för nedbrytning av det primitiva kommunala systemet var i princip fullbordad. Stamfurstendömen förenades antingen tillsammans, sönderföll sedan igen, omgrupperade beroende på specifika förhållanden till stora superunioner som avslöjade drag som redan var karakteristiska för tidig feodal stat.

En av dessa föreningar var en förening av stammar ledda av Kiy (känd sedan slutet av 600-talet). I slutet av VI-VII-talen. det fanns, enligt bysantinska och arabiska källor, en "volynernas makt", som var en allierad till Bysans. Novgorod-krönikan rapporterar om den äldre Gostomysl, som ledde på 900-talet. Slavisk förening runt Novgorod. Östra källor tyder på att det fanns tre stora sammanslutningar av slaviska stammar på tröskeln till bildandet av den gamla ryska staten: Cuiaba, Slavia och Artania. Cuiaba (eller Kuyava) låg tydligen runt Kiev. Slavia ockuperade territoriet i området vid Ilmensjön, dess centrum var Novgorod. Platsen för den tredje stora sammanslutningen av slaver - Artania - bestäms olika av olika forskare (Ryazan, Chernigov). I historisk litteratur(B.A. Rybakov) åsikten etablerades att i början av 900-talet. På basis av Polyansky Union of Tribes bildades en stor politisk förening "Rus", som inkluderade några av nordborna.

Den progressiva utvecklingen av produktivkrafter bland östslaverna, uttryckt i den utbredda spridningen av jordbruk med hjälp av järnverktyg, klansamhällets kollaps och dess omvandling till en angränsande, ökningen av antalet städer och uppkomsten av en militär adelns trupp ledde till bildandet av klasser och staten. Kollapsen av primitiva kommunala relationer åtföljdes också av en utrikespolitisk faktor. Å ena sidan kom det till uttryck i utvecklingen av slaverna på den östeuropeiska slätten, där de interagerade med den lokala baltiska och finsk-ugriska befolkningen; å andra sidan, lagens, Sklavens och Rysslands militära kampanjer mot mer utvecklade länder, främst mot Bysans. Militära ledare och deras krigare fick en betydande del av militärt byte. Allt detta bidrog till stratifieringen av det östslaviska samhället och stärkandet av truppens roll. Den snabbt berikande stamadeln behövde behålla sin dominans över massorna. Lokala prinsar hade militära trupper, som vittnade om uppkomsten av myndigheter bland östslaverna. Således, som ett resultat av socioekonomiska och politisk utveckling Statsbildningar började ta form bland de östslaviska stammarna.
4. "Norman teori"
Rysk krönikör början av XII c. Försöker förklara ursprunget till den gamla ryska staten, i enlighet med medeltida tradition, inkluderade i krönikan en legend om kallelsen av tre varangier som prinsar - bröderna Rurik, Sineus och Truvor. Många historiker tror att varangerna var normandiska (skandinaviska) krigare som anlitades för tjänst och svor en ed om trohet till härskaren. Ett antal historiker anser tvärtom att varangerna är en rysk stam som levde på södra kusten Östersjön och på ön Rügen.

Enligt denna legend, på tröskeln till bildandet av Kievan Rus, hyllade de nordliga stammarna av slaverna och deras grannar (Ilmen Slovenes, Chud, Vse) hyllning till varangianerna, och de sydliga stammarna (polyaner och deras grannar) var beroende på kazarerna. År 859 "utvisade novgorodianerna varangianerna utomlands", vilket ledde till inbördes stridigheter. Under dessa förhållanden skickade novgorodianerna som samlades för rådet efter de varangianska prinsarna: "Vårt land är stort och rikt, och det finns ingen ordning (dvs. ordning) det finns inte i den. Kom regera och regera över oss." Makten över Novgorod och de omgivande slaviska länderna övergick i händerna på de varangiska furstarna, av vilka Rurik, som krönikören trodde, lade början på den fursteliga dynastin. Efter Ruriks död förenade en annan Varangiansk prins, Oleg (det finns uppgifter om att han var en släkting till Rurik), som regerade i Novgorod, Novgorod och Kiev 882. Så här är staten Ryssland (även kallad Kievan Rus av historiker). ) bildades, enligt krönikören.

Den legendariska krönikaberättelsen om varangiernas kallelse fungerade som grunden för uppkomsten av den så kallade normandiska teorin om uppkomsten av den gamla ryska staten. Den formulerades först av de tyska forskarna G.-F. Miller och G.-Z. Bayer, inbjuden att arbeta i Ryssland på 1700-talet. M.V. Lomonosov var en ivrig motståndare till denna teori.

Själva faktumet av närvaron av de varangiska trupperna, av vilka som regel skandinaverna förstås, i de slaviska prinsarnas tjänst, deras deltagande i Rus' liv är utom tvivel, liksom de ständiga ömsesidiga banden mellan skandinaverna och Ryssland. Det finns dock inga spår av något märkbart inflytande från varangianerna på slavernas ekonomiska och sociopolitiska institutioner, såväl som på deras språk och kultur. I Skandinaviska sagor Rus är ett land med otaliga rikedomar, och att tjäna de ryska prinsarna är ett säkert sätt att vinna berömmelse och makt. Arkeologer noterar att antalet varangier i Ryssland var litet. Inga data har hittats om varangians kolonisering av Rus. Versionen om det utländska ursprunget till den eller den dynastin är typisk för antiken och medeltiden. Det räcker med att påminna om berättelserna om britternas kallelse av anglosaxarna och skapandet av den engelska staten, om grundandet av Rom av bröderna Romulus och Remus, etc.

I modern tid Den vetenskapliga inkonsekvensen i den normandiska teorin, som förklarar uppkomsten av den gamla ryska staten som ett resultat av utländskt initiativ, har bevisats till fullo. Dess politiska innebörd är dock fortfarande farlig idag. "Normanisterna" utgår från ståndpunkten för det ryska folkets förment ursprungliga efterblivenhet, som enligt deras åsikt är oförmögna till oberoende historisk kreativitet. Det är möjligt, som de tror, endast under utländskt ledarskap och enligt utländska förebilder.

Historiker har övertygande bevis för att det finns all anledning att hävda: östslaverna hade starka traditioner av statsskap långt innan varangianerna kallades. Statliga institutioner uppstår som ett resultat av samhällsutvecklingen. Handlingar från enskilda stora individer, erövringar eller andra yttre omständigheter bestämmer de specifika manifestationerna av denna process. Följaktligen talar faktumet att varangianerna kallades, om det verkligen ägde rum, inte så mycket om framväxten av rysk stat som om ursprunget till den fursteliga dynastin. Om Rurik var verklig historisk figur, då hans kallelse till Ryssland bör betraktas som ett svar på det verkliga behovet av furstlig makt Dåtidens ryska samhälle. I historisk litteratur är frågan om Ruriks plats i vår historia fortfarande kontroversiell. Vissa historiker delar uppfattningen att den ryska dynastin är av skandinaviskt ursprung, som själva namnet "Russ" ("ryssar" var finnarnas namn på invånarna i norra Sverige). Deras motståndare menar att legenden om varangiernas kallelse är frukten av tendentiös skrift, en senare insättning orsakad av politiska skäl. Det finns också en synpunkt att Varangians-Rus och Rurik var slaver som härstammade antingen från den södra kusten av Östersjön (Rügen Island) eller från området av Nemanfloden. Det bör noteras att termen "Rus" upprepade gånger finns i relation till olika föreningar både i norr och i södra den östslaviska världen.

5. Staten i Ryssland under de första furstarna
Den kraft som skapades av de första Rurikovichs med sitt centrum i Kiev var en unik offentlig utbildning. För det första var den gamla ryska staten ursprungligen en multietnisk förening av östslaviska stamförbund och deras grannar. Prins Oleg själv och hans närmaste krets, som följde med honom från norr, var varangier som snabbt upplöstes bland de östslaviska stammarna. Dessutom omfattade det ryska landet, eller Ryssland, även icke-slaviska etniska grupper som var beroende av de första härskarna i Ryssland, inklusive de baltiska och finsk-ugriska stammarna (Chud, Merya, Muroma), etc.

Under de första härskarna i den gamla ryska staten pågick en process att dra till beroende av de östslaviska stamfurstendömena som ursprungligen inte var en del av den. Under Oleg övergick nordborna, Radimichi (därmed kontrollen över vägen "från varangerna till grekerna" till Kievfurstarna), och Drevlyanerna underordnades; till sin efterträdare Igor (912 - 945), enligt krönikan, var Ruriks son tvungen att erövra Drevlyanerna igen och slåss med gatorna; Igors son Svyatoslav (964 - 972) underkuvade Vyatichi; Vladimir Svyatoslavich (980 - 1015) slogs återigen med Vyatichi och Radimichi, och under honom inkluderades Volynians och kroaters land i den gamla ryska staten. Tillsammans med slaverna inkluderade den de finsktalande folken Chud, Merya och Muroma.

Ursprungligen av minst några stamfurstendömen som ingick i det antika Ryssland behöll en viss autonomi och till och med lokala furstar. Men i slutet av 10-talet, under Vladimir Svyatoslavich, omstrukturerades statens struktur, vilket stärkte dess enhet: stamfurstendömenas autonomi eliminerades, och i de viktigaste städerna och länderna i landet, sönerna till Vladimir den röda solen installerades som prinsar underordnade storhertigen av Kiev.

Eftersom den Storhertig ansågs vara den högsta ägaren av statens territorium, dess exploatering av militäradeln i Kiev utfördes genom insamling av hyresskatt - in natura och monetär hyllning – från subjektbefolkningen fanns det också inslag av militär gottgörelse från stamfurstendömena som var underordnade Kiev. Biflodsförbindelser implementerades i form av polyudya (från senhösten till våren reste storhertigen och hans närmaste assistenter med ett följe runt landets territorium för att samla in hyllning). En del av hyllningen gick till underhållet av storhertigens hov och krigare, en del (pälsar, etc.) exporterades för försäljning till huvudstaden i det bysantinska riket, Konstantinopel. År 945, under Polyudye i Drevlyan-landet, dog prins Igor: han överskred den traditionella normen för hyllning, för vilken han avrättades av Drevlyanerna. Igors änka Olga (945 - 964) hämnades brutalt på Drevlyanerna och brände deras stad Iskorosten. Däremot effektiviserade hon insamlingen av hyllning genom att fastställa dess storlek (lektioner) och insamlingsplatser (kyrkogårdar). Efter 945 dog bruket att samla in hyllning av de stora prinsarna själva, denna funktion övergick till representanter för den furstliga administrationen.

7. Religiös reform. Adoption av kristendomen i Ryssland
Det viktigaste inslaget i statsbildning är en speciell ideologi, som i regel förklaras vara officiellt stödd och skyddad av staten. I de flesta fall blir den eller den formen av religion en sådan ideologi. Men som regel förblir den inte oförändrad under hela statens existens: med tiden, av en eller annan anledning, slutar den att passa den, vilket resulterar i en förändring i statsideologin.

En liknande utveckling av händelser kännetecknar historien om den gamla ryska staten, där hedendomen, som var dominerande vid tiden för dess bildande i slutet av 10-talet. ersattes av den kristna (ortodoxa) religionen. Frågan uppstår naturligtvis varför och under vilka omständigheter denna förändring inträffade.

I Sovjet historisk vetenskap svaret på denna fråga följde från den allmänna metodologiska klassmetoden. Övergången till ett klasssystem krävde enligt denna förklaring en religion som skulle rättfärdiga den härskande klassens makt. Hedendomen, som en religion i ett klasslöst samhälle, kunde inte lösa detta problem och förkastades därför och ersattes av kristendomen, som var mer lämpad för dessa ändamål. Denna förklaring verkar dock inte helt tillfredsställande. Faktum är att i klassbaserade, enligt sovjetisk historiografis normer, antika grekiska eller antika romerska samhällen, hindrade hedendomen inte det minsta maktutövningen över slavar. Dessutom uppstod kristendomen själv som en religion i de lägre befolkningsskikten.

Tydligen kan de verkliga orsakerna till religionsbytet bara förstås om vi betraktar religionen inte bara som en tro på det övernaturliga, utan som, och detta är huvudsaken, en form av världsbild. Varje religion försöker förklara världen för människor på sitt eget sätt. Om världen runt en person förändras, så uppstår behovet av att förändra hur det förklaras.

Med detta tillvägagångssätt kan vi definiera hedendom som ett system av synsätt på människans värld i hennes oupplösliga samband med naturen, där hon betraktar sig själv som en del av denna natur. Men i takt med att en person utvecklas blir hon mer och mer oberoende av den, och det blir allt viktigare för honom att förklara sina kopplingar till sin egen sort, att förstå sig själv och samhället omkring honom. Detta är just den förklaring som ges av världsreligionerna (kristendomen, islam, buddhismen etc.), i vars centrum står människan (gudmänniskan).

Det är dock uppenbart att dessa allmänna synsätt inte ger en förklaring av skälen till att ett eller annat folk valt en viss religion under en viss tidsperiod. Det kan bara erhållas genom att överväga Verklig händelse av ett visst folk i dess relation till andra.

Därför är det viktigt att uppehålla sig vid de östliga slavernas problem med hedendom.

Östslavernas hedniska religion under 700- och 900-talen. förvärvat relativt utvecklade former. De hedniska gudarna (Perun, Dazhdbog, Stribog, Yarilo, etc.) hade en panslavisk karaktär, även om ett enda hierarkiskt system, tydligen, ännu inte hade uppstått. Kulten av dyrkan involverade offer till "avgudar" placerade på kullarna - sten- eller trästatyer av gudar. Ledningen av religiös verksamhet utfördes av präster - magi, trollkarlar, magiker.

Vi har med andra ord framför oss ett relativt utvecklat system av hedendom, även om det inte har nått de högsta utvecklingsstadierna, kännetecknat av identifieringen av huvudgudarna, gemensamma för hela folket, med en egen etablerad hierarki.

De första tecknen på inkonsekvens mellan religiös hednisk ideologi och nya verkligheter dök upp i början av 900-talet, när de första kristna dök upp bland ryssarna, men valet av ortodoxi som ersättning för hedendomen var inte oundvikligt. De ryska prinsarna ställdes inför mycket breda möjligheter att välja mellan åtminstone fyra världsreligioner: islam

(Volga Bulgarien), judendom ( Khazar Khaganate), katolicism (heliga romerska riket) och ortodoxi (Byzantium). Volga Bulgariens perifera position och långvariga fientliga förbindelser med kazarerna förutbestämde till stor del valet till förmån för kristendomen. När det gäller sorterna av de senare, här kunde vågen inte låta bli att tippa mot ortodoxin, som var mer bekant för toppen av det antika ryska samhället, och dessutom erkände prioriteringen sekulär maktöver det andliga. Det var också viktigt att de försvagades Bysantinska imperiet kunde inte låtsas etablera en eller annan form av beroende av Rus till den i händelse av antagandet av ortodoxi med dess hjälp.

Men trots alla till synes uppenbara fördelar med att byta religion visade sig kristnandeprocessen vara mycket lång. Dess första etapp går tillbaka till ungefär första hälften av 900-talet, då huvuddelen av de kristna i Ryssland var forntida ryska köpmän som handlade med Bysans. Deras dop var ofta av rent pragmatisk karaktär, förklarat av önskan att säkra mer gynnsamma villkor för handelsverksamhet på Bysans territorium. Därför bevarandet, tillsammans med utförandet av kristna ritualer, av hednisk tro ("dubbel tro").

Men gradvis antalet anhängare ny tro växte i Ryssland, vilket framgår av dopet av en av de högsta tjänstemännen i den gamla ryska staten - prinsessan Olga. Samtidigt orsakade ortodoxins framgångar i Ryssland uppenbart missnöje bland den mest traditionella delen av krigarna (särskilt under Svyatoslavs regeringstid), vilket resulterade i konfrontationen mellan hedningar och kristna på 50-talet - första hälften av 80-talet . X århundrade märkbart förvärras. Således gjordes ett försök att stärka hedendomens position 980 av prins Vladimir, skapade ett pantheon av hedniska gudar i Kiev, uppenbarligen i hopp om att förena huvudgudarna för alla hedniska stammar. Uppenbarligen var detta försök inte framgångsrikt, vilket tvingade prinsen att påbörja en intensiv process för kristnandet av Rus, även om det uppenbarligen inte riktigt uppfyllde prinsen självs önskemål. Som ett resultat av en ganska lång intrig, som involverade både hjälp till den bysantinska kejsaren och militära aktioner mot honom och äktenskap med hans syster, döptes Vladimir. Krönikan daterar denna händelse till 988. Efter dopet av prinsen började processen för dop av Rus, ibland fredligt (Kiev) och ibland våldsamt (Novgorod). Därmed fullbordades det tredje steget av kristnandet av Ryssland, vilket resulterade i att ortodoxin utropades som den officiella statsreligionen i det antika Ryssland.

SLUTSATS

Så, enligt de flesta historiker, förvärvade Rus till fullo sin status efter kristendomens antagande. Det är sant att kristnandeprocessen inte slutade där, utan sträckte sig i flera århundraden till - fram till 1200- och 1300-talen. Men valet gjordes: Ortodoxi blev den dominerande religionen i den ryska staten. Samtidigt ledde detta till skapandet av en mäktig och extremt inflytelserik organisation i Ryssland - den ryska ortodox kyrka. Under X-XII-talen. Kyrkan lyckades sprida sig brett över hela Rus och skapade en mycket förgrenad struktur.

De flesta historiker värderar vikten av antagandet av kristendomen i Ryssland extremt högt. Trots allt, tack vare ortodoxin, som blev statsideologin, började Rus växa sig starkare, trots de inbördes stridigheter som ledde till att den hittills förenade staten sönderföll i separata, faktiskt självständiga länder. Kristendomen hade en stor inverkan på utvecklingen av den antika ryska kulturen. Skrivande, skolor, arkitektur, måleri, krönikaskrivning – allt var influerat av kristendomen. I och med Rysslands dop förändrades dess internationella ställning kvalitativt – gårdagens hedniska makt anslöt sig nu till europeiska kristna staters led på lika villkor.

Därmed blev dopet av Rus en betydande milstolpe i bildandet ryska staten, vilket skapar en av de viktigaste attributen för statsskap i allmänhet.

Det är sant att stridigheterna mellan furstarna, som började på 1000-talet, försvagade denna enhet. Men ändå, enligt många historiker, ser kollapsen av den gamla ryska staten ut som ett naturligt stadium i utvecklingen av det gamla ryska statskapet, som bildar mer utvecklat statliga myndigheter, lägga grunden för framväxten av ett samhälle oberoende av staten, som påverkar den allmänna ordningen.

LISTA ÖVER ANVÄNDA REFERENSER:

Voronin A.V. Historien om rysk statsbildning. – M., 2004.
Zuev M.N. rysk historia. – M., 2002.
Ionov I.N. rysk civilisation. Början av IX – XX århundraden. – M., 1995.
Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. rysk historia. – M., 2005.
Orlov A.S., Polunov A.Yu., Tereshchenko Yu.Ya. Grunderna i kursen i rysk historia. – M., 2006.

Är en av de viktigaste processerna I utvecklingen av civilisationsmässiga, geopolitiska och etniska processer uppstod slaverna som en självständig etnisk grupp bland de indoeuropeiska folken runt 1:a årtusendet f.Kr. e. Flera vågor av den stora folkvandringen, massvandringar i början av det första årtusendet e.Kr. provocerade också slaviska elements rörlighet. Vissa stammar deltar aktivt i massinvandringar. Under V-VI-århundradena fick slavernas bosättning snabbt en allt bredare räckvidd. Under denna period dyker de upp på Balkan, Östersjön, Mähren och flyttar in i den centralryska slättstäppen i öster. En sådan spridd bosättning av slaverna provocerar deras uppdelning i mitten av 1:a årtusendet e.Kr. i tre stora grenar: västra, södra och östra.

sydslaver

Denna gren representerades av stammarna makedonier, montenegriner, bulgarer och slovener. Deras härbärge blev där de slog sig ner på 500-600-talen e.Kr. Förutom själva halvön ockuperade sydslaverna också en del av de angränsande territorierna. När de slutligen slog sig ner på Balkan var de redan i nedbrytningsstadiet och redo att bilda de första politiska formationerna. Deras första fullfjädrade stat var kanske Slavia, som uppstod på 700-talet och existerade fram till 1000. Dessa folks ättlingar är moderna makedonier, serber, kroater, montenegriner, slovener och delvis bosniaker.

västerländska slaver

Bosättningen av slaverna i denna gren inträffade under samma period. De rörde sig dock i en annan, nordligare riktning än slovenerna och bulgarerna. Denna grupp av folk som gav modern värld Polacker, tjecker och slovaker (liksom ett antal etniska grupper som inte lyckades formas till fullvärdiga folk: lusatier, schlesier, kasjuber) bosatte sig över vidsträckta territorier från Vistula ända till stränderna. Även spår av representanter av denna gren upptäcktes av arkeologer i de baltiska staterna. Denna gren av slaverna var i mitten av 1:a årtusendet e.Kr. på ungefär samma utvecklingsnivå som de södra, vilket gjorde det möjligt för dem att skapa sin första stat på 700-talet på det moderna Tjeckiens territorium.

Bosättning av östslaverna

Denna betydande grupp ockuperade den stora östeuropeiska slätten. Under 400- och 600-talen höll det primitiva kommunalsystemet bara på att sönderfalla här. Dessutom hade östslaverna inte högt utvecklade folk i sin omedelbara närhet som skulle stimulera framväxten av politiska enheter här. Som alla relevanta kartor kommer att visa, ägde bosättningen av östslaverna till största delen rum i norra Svartahavsregionen, i bassängen av Dnepr, Pripyat, Dvina, Bug, Dniester, Seim, Sula och andra floder. Och sedan flyttade de längre norrut och trängde tillbaka sina medeltida rivaler - de finsk-ugriska stammarna. Från 700-talet e.Kr. började de förenas till storskaliga stamförbund. En sådan allians kan innefatta hundratals stammar förenade kring en av de starkaste stammarna. Deras första betydande politiska enhet blev en av de mäktigaste medeltida staterna. Vi talar naturligtvis om Kievan Rus.

Historiografi om slavernas förfäders hem

Den första som försökte svara på frågorna: var, hur och när dök slaverna upp på deras historiska territorium var en munk Kiev-Pechersk Lavra Nestor är författare till "The Tale of Bygone Years" (hädanefter kallad "PVL" - S.F.). Nestor definierade slavernas territorium längs de övre delarna av Donau (därav omnämnandet i krönikan av den romerska provinsen Norik - "... Noriki är slaverna"). Det var från Donau som slavernas bosättning började, det vill säga att slaverna inte var de ursprungliga invånarna i deras land, vi pratar om deras migration. Följaktligen var Kiev-krönikören grundaren av den så kallade "migrationsteorin" om slavernas ursprung, känd i historieskrivningen som "Donau"-teorin. Det var mycket populärt i medeltida författares skrifter: polska och tjeckiska krönikörer XIII – XIV århundraden

Denna åsikt delades av historiker under lång tid XVIII - satte igång XX århundraden (S. M. Soloviev, V. O. Klyuchevsky, etc.). Till exempel trodde V. O. Klyuchevsky att slaverna flyttade från Donau till Karpaterna, och Rysslands historia börjar i VI århundradet i de nordöstra foten av Karpaterna, där en omfattande militär-politisk allians bildades ledd av duleberna (volynerna), som enligt berättelserna om Nestor i PVL förtrycktes av avarerna (Obras). Därav östslaverna in VII – VIII århundraden bosatte sig i öster och nordost till sjön Ilmen. Således ser V. O. Klyuchevsky östslaverna som relativt sena nykomlingar till deras land. Det finns också anhängare av Donauversionen av slavernas ursprung bland moderna historiker (Kobychev V.P.).

De flesta moderna inhemska historiker tenderar att leta efter det slaviska fädernehemmet på mycket mer nordliga breddgrader (Shakhmatov, Gumilyov, Paranin, etc.). Samtidigt tror vissa att det territorium där slaverna bildades till en speciell etnisk gemenskap, var beläget i regionen Mellan Dnepr och Popripyat, andra anser att det är området mellan floderna Wisla och Oder.

Uppkomsten och spridningen av en annan version av migrationsteorin om slavernas ursprung går tillbaka till medeltiden - den "skyto-sarmatiska" som först registrerades av den "bayerska krönikan" i XIII århundradet, uppfattat av västerländska historiker XIV – XVIII århundraden Enligt deras idéer flyttade slavernas förfäder från västra Asien längs Svarta havets kust i norr och bosatte sig under etnonymerna "Scythians", "Sarmatians", "Alans" och "Roxolans". Gradvis bosatte sig slaverna från den norra Svartahavsregionen i väster och sydväst.

I början XX århundradet föreslogs en variant nära den skytisk-sarmatiska teorin av den ryske historikern A.I. Sobolevsky. Enligt hans åsikt skulle namnen på floder, sjöar och berg inom platsen för det ryska folkets gamla bosättningar visa att ryssarna fick dessa namn från ett annat folk som var här tidigare. En sådan etnisk föregångare till slaverna på den östeuropeiska slättens territorium var en grupp stammar av iranskt ursprung (skytisk rot). Senare assimilerade denna grupp med förfäderna till det slaviskt-baltiska folket som bodde längre norrut och gav upphov till slaverna någonstans vid Östersjöns stränder, varifrån slaverna sedan bosatte sig över hela det historiska territoriet.

En annan version av migrationsteorin föreslogs av den framstående ryska historikern och lingvisten A. A. Shakhmatov. Slavernas första släkthem var bassängen för västra Dvina och Nedre Neman i de baltiska staterna. Härifrån avancerade slaverna, efter att ha antagit namnet wenderna från kelterna, till Nedre Vistula, varifrån goterna just hade lämnat dem till Svartahavsområdet (gränsen). II – III århundraden). Följaktligen var här (Nedre Vistula) slavernas andra släkthem. Slutligen, när goterna lämnade Svartahavsregionen under påtryckningar från hunnerna, flyttade en del av slaverna - deras östra och södra grenar - öster och söder till Svartahavsregionen och bildade här stammar av de östra och södra slaverna. Således, enligt denna "baltiska" teori, var slaverna en främmande befolkning på det territorium där de senare bildade sina egna stater.

Enligt migrationsteorierna porträtterades slaverna som ganska sena nykomlingar till deras historiska territorium ( VI – VIII århundraden). I motsats till migrationsteorier fanns det även autoktona teorier (M.V. Lomonosov).

Slavernas förhistoria går tillbaka till antiken. Deras avlägsna förfäder fanns redan innan det slaviska samfundet tog form. Det var de, protoslavernas individuella förfäder, som, som ett resultat av deras närmande, gav upphov till slaverna, och rötterna till denna process kan spåras tillbaka till III årtusendet f.Kr. Tre perioder kan särskiljas i slavisk historia:

1. Protoslavisk period:

Protoslavernas förfäder levde i matriarkat, men hade redan färdigheter inom jordbruk och boskapsuppfödning. Det har arkeologer funnit inom IV årtusendet f.Kr., pastorala och jordbruksstammar från Balkan-Donaukulturen ockuperade regionerna i nedre Dniester och södra Bug. Nästa steg i slavisk historia var bosättningen av de "Trypillian" stammarna ( III årtusendet f.Kr.). Dessa var stammar med en utvecklad pastoral och jordbruksekonomi för sin tid, vars representanter bodde i stora lerbosättningar (arkeologer kallar dem städer). På kanten III – II årtusendet f.Kr e. Dessa stammar genomgick en övergång från stenålderns verktyg till bronsbearbetning och plogodling. Utvecklingen av boskapsuppfödning bland Trypillian-stammarna ledde till en utbredd kamp för besättningar och betesmarker och övergången till patriarkatet.

Pastorala stammar, bärare av kulturen av "tråd keramik och stridsyxor" i XVIII århundradet f.Kr. bosatte sig över stora områden i Central- och Östeuropa från Rhen till Volga, och nådde Östersjöns stränder i norr. Deras rörelse stannade kl XV århundradet f.Kr. Vid denna tid representerade förfäderna till slaverna, balterna och tyskarna en etnisk enhet. Om vi känner igen en bred remsa av Central- och Östeuropa (under bronsåldern) som slavernas förfäders hem, då bildades dess östra gräns av Pripyat, Mellersta Dnepr, de övre delarna av Dnjestr och Södra Bug. Detta protoslaviska land sammanfaller med habitatet för Trzyniec-kulturen ( XV – XII århundraden före Kristus f.Kr.), som under det första årtusendet f.Kr. övergick till järn.

2. Förslavisk period (slut jag årtusendet f.Kr e. – IV – V århundraden n. BC) är tiden för upprättandet av slavernas kulturella och språkliga gemenskap med en viss stamidentitet.

MED VIII århundradet f.Kr., uppmärksammade de första historiograferna de södra regionerna i Östeuropa (Svartahavsregionen), där den antika världen kom i kontakt med skyterna. Den östliga gruppen av protoslaver, som bodde i området mellan floderna Dnepr, Dnjestr och Bug, befann sig avskurna från det huvudsakliga etnokulturella protoslaviska samhället och hamnade i mitten jag årtusendet f.Kr e. in i området för skytisk kultur. Dessa var samma Herodotus "skyter-plogmän" eller "avhuggna". Arkeologiskt sett korrelerar deras läge med livsmiljön för de arkeologiska kulturerna Podolsk och Milograd. Skytisk kultur bröt kontinuiteten i den slaviska Trzyniec-kulturen. När den skytiska staten föll under sarmaternas slag, drabbades stammarna i de västra och nordvästra slaverna mellan floderna Dnepr och Dniester minst, som snabbt befriade sig från skytiskt styre, även om dess inflytande på den protoslaviska kulturen var stort. Denna del av protoslaverna var den snabbaste att återuppliva traditionerna för den protoslaviska kulturen och scenen av protoslavisk enhet fortsatte - Przeworsk-kulturen i väster och Zarubintsy-kulturen i öst (första fjärdedelen av den första årtusendet e.Kr.).

Zarubintsy-kulturens stammar skulle spela en avgörande roll i östslavisk etnogenes, men först efter den stora migrationen IV – V århundraden, när Hun-invasionen förändrades politisk karta Europa. Om kelterna, thrakierna och tyskarna utvecklade ett statskap, så lever slaverna i ett stamsystem. Slaverna delas upp i lokala grupper (arkeologiska data). Familjens framsteg och bildandet av ett territoriellt grannsamhälle, det vill säga en social organisation framstår som karakteristisk för det primitiva kommunala systemets kollaps och bildandet av nya pre-statliga formationer.

Det verkar möjligt att efter fallet av den slaviska bosättningskulturen (Chernyakhov-kulturen) under hunnernas slag i mitten av det första årtusendet e.Kr., började ättlingarna till bärarna av Zarubintsy-kulturen att bosätta sig söderut. I regionen mellan och övre Dnepr förenade protoslaverna sig med nordborna, Buzhans och Ulics (tredje kvartalet jag millennium) skapa en av de första östslaviska pre-statliga formationerna - det "ryska landet", som inkluderade de angränsande länderna för Drevlyans, Dregovichs, Volynians (Dulebs) och kroater.

I svåra förhållanden den norra delen av den östslaviska superetnos bildades - Vyatichi-, Krivichi-, Novgorod-slovenerna - ättlingarna till bärarna av Zarubintsy-kulturen, som i sin etnogenes inkluderade, förutom den slaviska, även de baltiska och finsk-ugriska element. I VI – VII århundraden Perioden av förslavisk historia tar slut. Slavernas utbredda bosättning i hela Östeuropa ledde till den kulturella differentieringen av den slaviska världen och splittringen enda språk. Det finns en vikning av modern slaviska folk.

3. Slavisk period (utvidgning av stamförbund och bildande av slaviska stater - period fr.o.m VIII Förbi IX århundraden).

Akademikern B. A. Rybakov är, baserat på de senaste arkeologiska uppgifterna, benägen att kombinera båda versionerna av slavernas förfäders hem. Enligt forskaren var protoslaverna belägna i ett stort område i Central- och Östeuropa.

Enligt akademiker B. A. Rybakov tillhörde slaverna den äldsta indoeuropeiska enheten. Geometriskt centrum den ursprungliga indoeuropeiska enheten för 4-5 tusen år sedan var belägen i nordöstra delen av Balkanhalvön och i Mindre Asien. I III – II årtusendet f.Kr. utvecklades pastoral boskapsuppfödning i norra halvan av Europa (från Rhen till Dnepr). Slåss om betesmarker i första halvlek II årtusendet f.Kr. leder till en utbredd spridning av pastorala stammar över hela Östeuropa. Mot mitten II årtusendet f.Kr. upphör bosättningen av pastorala stammar. Jordbruket tar första plats i ekonomin, vilket leder till ett fast liv. De bosatta stammarna bildar stora etniska grupper. Ett av dessa massiv - protoslaverna bosatte territoriet från Mellersta Dnepr i öster till Oder i väster, från Karpaternas norra sluttningar i söder till Pripyats latitud i norr (Trshinets-Komarovo-kulturen) XV – XII århundraden före Kristus e.).

Enligt B. A. Rybakov, långt före Kievan Rus, var Dnepr-delen av den slaviska världen två gånger på tröskeln till övergången från det primitiva kommunala systemet till klassamhälle och statsbildning.

Den första kulturella och politiskt-ekonomiska uppkomsten av den slaviska världen motsvarar svartskogens arkeologiska kultur ( X – VII århundraden före Kristus e.). Detta förklarar förresten förekomsten i panslavisk folklore av legender om ormen Gorynych, som kan identifieras med kimmererna och skyterna. B. A. Rybakov kallar de skytiska plogmännen (Skolots) på mellersta Dnepr för arvtagare till svartskogskulturens bärare. Kanske hade de redan statsskap, eftersom de var aktiva inom utrikeshandel och politik. Fall of Scythia in III århundradet f.Kr. ledde till skollotrikens fall. De ersattes av den primitiva Zarubintsy-kulturen.

Den andra uppkomsten av den slaviska världen inträffade i början av vår tideräkning under perioden II Förbi IV århundradet, när slaverna i mellersta Dnepr- och Svartahavsregionerna etablerade sig nära ekonomiska band med Romarriket. Den progressiva utvecklingen av den slaviska världen stördes av invasionen av hunnerna.

Under II-talet. före Kristus e. under trycket från kelterna bosatte sig protoslaverna från Vistula-regionerna till Pripyat Polesie och de närliggande länderna i Mellersta Dnepr. "Zarubinets" och senare "Kiev"-kulturerna (namnen kommer från arkeologiska platser) bildades där, vars befolkning påverkades av balterna, skyterna och lokala stammar. De tidiga slavernas kulturella landvinningar inkluderade en härd, ett gaveltak med halmtak eller lertak, en skära av järn, en lie, en yxa, en mejsel, fiskkrokar, en syl, nålar, bronssmycken, etc. När det gäller Kievkulturen, dess befolkning använde till stor del ben, inte järn, liksom lerspindelvirvlar, deglar och mycket sällan kvarnstenar och stenkornskvarnar.

Befolkningen i dessa byar använde romerska provinsprodukter: keramik, broscher (särskilda fästen för kläder), spännen, glaspärlor, benkammar och silvermynt. Befolkningen i Kiev använde dessutom smycken med champlevé-emalj, vilket indikerade kontakter med balterna, som ägde lämplig teknik.

I regionen Donau och Karpaterna under 200-500-talen. n. e. processer för assimilering av de gotiska och skytisk-sarmatiska befolkningen av slaverna ägde rum. Som ett resultat av sådan etnisk symbios föddes en slavisk gemenskap, som skriftliga källor kallar Antes. Etnonymen är inte av slaviskt, men troligen av indoiranskt ursprung ("bor i utkanten", iransk eller antas - "kant", "slut", Ind.)

Under IV-V-talen. aktiv bosättning av alla Europas folk började, inklusive de slaviska. Vad fick stammarna att flytta från sina erövrade platser? Historiker noterar flera orsaker till den "stora migrationen av folk". För det första gav naturen återigen överraskningar. En kraftig avkylning, ökad markfuktighet och stigande nivåer av floder och sjöar tvingade människor att lämna sina hem. För det andra började de östliga nomadstammarna - hunnerna - sin framryckning västerut. På 70-talet av IV-talet. de invaderade området för slaviska och germanska stammar, såväl som Romarrikets gränser. Under påverkan av ovanstående faktorer började det slaviska kultursamhället sönderfalla.

Konsolidering av slaviska stamförbund. Slaviska protostater och tidiga tillstånd

Flera stora grupper av slaver dök upp. Den slaviska gruppen Prag-Korchak slog sig ner vid floderna Sava, Vistula och Dniester, och Jordan kallade dem slaver. Detta var det första omnämnandet av slaverna under deras etniska namn. Det finns flera antaganden om denna etnonym inom historisk vetenskap. Den mest övertygande verkar vara hypotesen om dess ursprung från begreppet "ord", som på den tiden betydde "tydligt talat" i motsats till tyskarna, d.v.s. "dum". Denna grupp inkluderade också Dulebs, Vistula (i övre och mellersta Vistula-regionerna), polaner (övre och mellersta Warta), Lenchitsans och Seredzyans, Slenzyans (Mellan och Övre Oder), Dedoshans och Bobryans (längs Bobrfloden). Det var dessa stammar som utgjorde grunden för den framtida polska nationen. I Mellersta Donau bildades tjeckernas och slovakernas nationaliteter, vars grund var de slaviska stammarna Sepdlichan, Luchan, Dechan, Pshovan, Duleb, Tjeckien, Moravian, etc. Mellan de övre delarna av Western Bug och Dnepr , bosatte sig Duleb, från vilka på 700-900-talen. Volynianer, Drevlyaner, Polyaner och Dregovitj förgrenade sig.

I den sydöstra delen av den tidiga medeltida slaviska världen stack en stamgrupp av Antes ut. De hade specifik formgjuten keramik, bostäder i jord och broscher för kvinnors kläder som bara var karaktäristiska för dem - fingerspännen med maskliknande baser. Det är intressant att myrorna bara hade gruppbegravningsplatser. Under V-VI-talen. Antes bosatte sig på den vänstra stranden av Mellan-Dnepr-regionen och nådde Seversky Donets, och i västlig riktning - Donau och Azovhavet.

Enligt beskrivningarna av Procopius från Caesarea använde myrorna och slaverna samma språk, hade ett liknande sätt att leva, gemensamma övertygelser och till och med liknande utseende. Efter 602 förekommer inte namnet Antes i skriftliga källor. Vissa forskare tror att myrorna utrotades av avarerna, andra - att på grundval av dem bildades nya slaviska stammar (Tivertsi, Ulics, kroater). Arkeologiska utgrävningar bekräftar den andra versionen snarare än den första.

I början av 700-talet. Det fanns en ny våg av slavisk bosättning orsakad av invasionen av Europa av avarerna. På inbjudan av den bysantinska kejsaren Heraclius bosatte sig de slaviska stammarna av serber och kroater i länderna i det bysantinska riket som ödelades av avarerna. Under andra kvartalet av 700-talet. I Mellersta Donau skapades en stor politisk union av slaver ledda av serber, som snart blev en del av Avar Kaganate. Här, på grundval av den etniska syntesen av serber, avarer, narechaner, zakhlumianer och andra slaviska stammar, bildas den serbiska nationaliteten. Den kroatiska nationen föddes i kampen mot avarerna. I mitten av 700-talet. Kroaterna skapade sin egen protostat - furstendömet i Dalmatien. Det var under frankernas högsta auktoritet. Namnen "serber" och "kroater" är iranska. Ordet "kroater" kommer troligen från det iranska "boskapens väktare", men det är också möjligt från etnonymet "sarmatianer" ("kvinnligt", "rikligt med kvinnor").

Tillsammans med Venets och Antes, i mitten av 1:a årtusendet e.Kr. e. den tredje stora kultur- och stamgruppen av slaver bildades. Några av de slaviska stammarna påverkades av naturliga och klimatiska faktorer under 300-500-talen. flyttade från regionerna i Mellersta Povislenye till Novgorod-Pskov-länderna. Rädslan för flodöversvämningar tvingade dem att bosätta sig på kullar och långt från vattendrag. På den nya platsen kom de i kontakt med den lokala finsk-baltiska befolkningen, som till skillnad från nykomlingarna inte kände till jordbruk och boskapsuppfödning. De slaviska byarna var inte befästa och bestod av timmerhus. Nybyggarna använde ett slash-and-burn jordbrukssystem och låg närmare balterna på dialekten (språket) än andra slaver. Det är intressant att på den nya platsen skapade utomjordingarna en ny begravningsrit. Rester av kremering (likbränning) begravdes i låga högar. Gravfälten var kollektiva, så högarna var ganska långa, upp till 10-100 meter.

Från slutet av 600-talet. I nordvästra Europa observerades allvarliga klimatförändringar. Uppvärmningen började, luftfuktigheten minskade, Östersjöns yta minskade och myrmarkerna torkade ut. Allt detta gjorde det möjligt för slaverna i de norra delarna av Europa att avancera 200-300 km djupt in i den ryska slätten. På 700-talet de slog sig ner i sjön Ilmen och floden Volkhov och började kallas Ilmen-slovener. Nu bosatte sig människor oftare längs floder och sjöar, utan rädsla för översvämningar. Förutom traditionella jordbruksbosättningar hade de befästa stadsbosättningar (Staraya Ladoga, Novgorod). Vid källan till floden Volkhov från sjön Ilmen byggde slovenerna en stamfristad. På Peryn Hill, i en helig lund, stod en enorm trästaty av åskans och blixtens gud - Perun.

Slovenerna hade en specifik begravningsrit. Resterna av kremeringen begravdes i höga, branta högar, den sk. "kullar". Dessa var kollektiva gravfält som tillhörde stor familj, men de växte inte på längden, utan på höjden och bredden. Inom historisk vetenskap finns det flera versioner om ursprunget till Ilmen-slovenerna. Vissa forskare är benägna att betrakta dem som utomjordingar från Väst- och Centraleuropa, andra ser deras släktskap med de baltiska folken. I själva verket, när det gäller antropologisk typ, ligger Ilmen-slovenerna nära balterna (lågt eller låg-medelsmalt ansikte).

Tydligen stannade de baltiska slaverna, efter att ha begett sig ut på en nordlig resa, i Pskov-Novgorod-länderna, assimilerade och tog med sig lokalbefolkningen, anlände till området kring Ilmensjön och Volkhovfloden och bildade en union av Ilmen Slovener här. Den återstående delen av invånarna i Pskov och Novgorod började kallas Krivichi ("avskuren"). Som ett resultat av bosättningen av andra slaviska grupper bildades nya stamförbund av Vyatichi och nordbor , Radimichi, Dregovich. Det östslaviska folket - ryssarnas direkta förfäder - tog form inom ramen för den gamla ryska staten på grundval av den etniska syntesen av veneterna, akterna, Pskov-Polotsk-slaverna och Ilmen-slaverna.

De slaviska stammarna av polaberna, vagrerna, varnierna och obodriterna, som bosatte sig i sydvästlig riktning (i norra Tyskland och norra Polen), deltog i bildandet av obodriternas etnokulturella samfund (vilket betydde, enligt en version, ”bor på båda sidor av Oder” och enligt en annan ”de som rånar, sliter av”). Obodriterna var allierade till den östfrankiska staten. De byggde många befästa städer, centra för politiskt liv, hantverk och handel.

Under VI–VII-talen. Velet-stammen slog sig ner på Nedre Oder. Dess namn talar för sig själv. Den slaviska roten "vel" användes för att bilda sådana ord som "jätte", "hjälte". Tydligen kännetecknades dessa hjältar av sin stränga läggning, för det andra etniska namnet på stammen var "Lyutich" (dvs hård).

Etnogenesen av slovenerna skedde i nära kontakt med tyskarna. Slaverna utforskade aktivt Balkanhalvön. Det är ingen slump att bysantinska källor nämner ett antal politiska fackföreningar, de sk. "Slaviny" eller "Slaviy" stamfackföreningar, skapade för både defensiva och aggressiva syften. Efter den bulgariska erövringen av Balkanområdena underkuvades de lokala slaviska fackföreningarna. Men slaverna assimilerade erövrarna och antog deras etniska namn.

Från 600-talet Slaverna kom till Grekland. Under 900-1000-talen, när Grekland gick in i det bysantinska riket, assimilerades slaverna av rikets folk. Slutligen trängde slaverna in i den frankiska statens östra regioner. I Mainaflodens bassäng (Rhens högra biflod) skapade de den första slaviska staten under ledning av Samo (mitten av 700-talet). Tillbaka på 900-talet. detta område var känt som "Terra Slavorum". Därefter assimilerades den lokala slaviska befolkningen helt av representanter för den romersk-germanska kulturen.

Sålunda under IV–VII-talen. Slaverna upplevde flera migrationsvågor, vilket resulterade i en acceleration av etnogenesprocesserna.

Migration bidrog till konsolideringen av stammar. De ledde också till uppkomsten av trupper och krigare. Gynnsamma förhållanden uppstod för den furstemaktens utveckling och framväxt. Efter hand började stamförbunden delas upp i stora och små stammar, och först i den senare överlevde vechen - folkförsamlingen. Stora stamförbund av kroater, serber, duleber och Krivichi ockuperade stora territorier. Några slaviska prinsar försökte imitera den bysantinska kejsaren, bar rika kläder och visste hur man pratade grekiska. Vissa stammar (serber, kroater, polaner) hade furstliga dynastier. Emellertid avbröt invasionerna och erövringarna av nomaderna denna naturliga process av inre utveckling av stammarna mot statskap. Detta hände till exempel Balkanslaverna när de kom under bulgariskt styre. Ytterligare utveckling av statsskap ägde rum här under villkoren för den slavisk-bulgariska syntesen i det första bulgariska kungariket.

Inre tendenser mot enande av slaviska stammar och tillväxten av oberoende av furstlig makt återspeglades i bildandet av Samo-staten i Centraleuropa, som redan har nämnts på sidorna i denna handbok. På Moravias territorium, Tjeckien, Slovakien under 7-700-talen. stammarna stannade kvar inom de områden de länge hade ockuperat. Politiska processer påskyndades inte av migration. Deras katalysator var angreppet av Avar Khaganate av Suga och det frankiska imperiet från väster. Legenden säger att den frankiska köpmannen Samo kom till slaverna. Han ledde ett uppror mot Avarstyret, insamling av hyllning och fångenskap av fruar och barn. Efter ett framgångsrikt uppror regerade han i 35 år, var rik, hade 12 fruar och 37 barn. Således valdes en respekterad person till statens härskare, baserat på hans förtjänster, tapperhet och visdom. Det var ett typiskt barbarrike under tidig medeltid.

Nästa steg i bildandet av slaviskt statsskap inträffade på 700-1000-talen. Det första bulgariska kungariket, den serbiska staten Raska, den tidiga polska staten, den stora mähriska staten och slutligen, Forntida Ryssland. På 700-1000-talen. Slaviska folk skapade tidiga statsbildningar eller gick in i andra etniska politiska förbund. Efter att ha erövrat slaverna grundade bulgarerna det första bulgariska kungariket. Från 700-talet De tidiga serbiska, kroatiska och polska staterna är också kända. På 700–900-talen. Det stora mähriska furstendömet blev allt starkare. Samtidigt tog de östliga slavernas stamregimer form, vars territorier på 900-talet. förenades till en stat - Kievska Ryssland. Således fortskred de slaviska stammarnas politogenes nästan synkront, kanske med viss fördröjning (1-2 århundraden) bland östslaverna.

Vilka egenskaper har de tidiga slaviska staterna?

För det första upplevde de alla stadiet av övergång från en stam- till en statlig struktur under ganska lång tid. Så gott som alla slaviska stater var stamförbund. Traditionerna för stamlivet var fortfarande starka: på vissa ställen bevarades universell beväpning av alla män, en veche - en folkförsamling, en tusentals stark befolkningsorganisation etc.

För det andra, i stamförbunden fanns det en aktiv process för att bilda överkommunala, överstamliga statsstrukturer - furstlig makt, tilldelning av en furstlig trupp, en furstlig administration. Stammarnas sociala struktur genomgick betydande förändringar. Vikten av den gamla stamadeln höll på att bli ett minne blott. En ny adel bildades, vars urval ofta utfördes av prinsen själv. I det här fallet spelades den avgörande rollen av att tjäna prinsen och inte tillhöra en adelsman på klan, stam etc. I vissa slaviska stater bildade rika människor också en ny adel.

I motsats till stammens jämlika sociala struktur kände den tidiga staten redan till social ojämlikhet. Tillsammans med stameliten fanns ett betydande antal fria bönder, såväl som beroende människor (gäldenärer, till exempel) och slavar.

För det tredje, i de slaviska staterna upplöstes klangemenskapen och ett angränsande bildades. Denna process skedde särskilt snabbt i Kroatien och Stora Mähren. Många städer dök upp här, vilket är en konsekvens och samtidigt en faktor i stamsamhällets kollaps.

För det fjärde, i de flesta slaviska politiska fackföreningar ansågs staten vara den högsta titelägaren av landet. Någonstans, till exempel i Kroatien och Stora Mähren, agerade prinsen endast som en politisk innehavare av statlig mark, och landförbindelser byggdes på grundval av privata och fördelaktiga rättigheter (d.v.s. villkorligt markägande), och någonstans, som i Serbien eller I det bulgariska kungariket begränsades jordägarnas ekonomiska frihet av staten. Dessa skillnader, tillsammans med andra skäl, förklaras av de slaviska staternas närhet eller avstånd till de länder där landförbindelser byggdes på grundval av romersk privaträtt.

För det femte utförde tidiga slaviska statliga institutioner följande funktioner: organiserade kampen mot nomader, försvarade slaviska territorier, samlade in skatter , organiserade fullgörandet av plikter (till exempel konstruktion), reglerade sociala relationer (i de flesta slaviska länder förhindrade staten utarmningen av fria gemenskapsmedlemmar - potentiella krigare och en källa till skatter), införde lagar (till exempel "Domlagen för människor” - tidig kristen lagstiftning som var i omlopp i alla slaviska länder ), skapade gynnsamma interna och externa förhållanden för ekonomisk verksamhet, eliminerade resterna av stamseparatismen, införde för detta ändamål till exempel en territoriell uppdelning av staten istället för en stam osv.

För det sjätte började kristendomen ha ett betydande inflytande på livet, vardagen och sociala relationer i de tidiga slaviska staterna. Det tidiga polska, kroatiska, mähriska samhället påverkades övervägande av den västerländska kristna kyrkan och det serbiska och ryska samhället av den bysantinska kristna kyrkan.

Sålunda, i slutet av den tidiga medeltida eran, skapade slaverna statskap. Ett antal faktorer, inklusive närhet till vissa civilisationscentra (Byzantium, Karl den Stores välde, etc.) bestämde ofta unga politiska fackföreningars sociokulturella och politiska inriktning.

Grunden för den slaviska världsbilden var hedendom.Det bör noteras att om den slaviska religionen fram till 6-10-talen. få bevis kvarstår. Hedendomen innehöll livliga föreställningar. Slaverna var övertygade om att allt i naturen är levande: sten, eld, trä och blixtar. Animistiska idéer (idéer om själen) vilade på tron på själens transcendens, på dess förmåga att övergå till ett annat kött. Slaverna trodde på övernaturlig krafts förmåga att metamorfose, förvandla och förvandla en person till en get eller en hund. Enligt deras åsikter var hela universum bebott av övernaturliga och framför allt onda krafter. Gradvis uppstod tydligen hedniska gudar ur denna övernaturliga kraft. Vid 600-talet Slaverna hade inte bara ett pantheon av gudar, utan var också nära monoteismen. Kristendomen hade ett blygsamt inflytande på slavernas kultur. Under 900-1000-talen. De flesta slaviska folken är döpta.

I första hand var förgudandet av naturens krafter. Slaverna hade upp till 400 hedniska karaktärer. Varje stam tillbad sina egna gudar. De mest kända gudarna var: Svarog- Himlens Gud, Häst- Röda solens gud, Yarilo- den mogna solens gud, Dazhbog− (Ge Gud) − Solgud, Svetovid- ljusets gud. Veles- boskapens gud. Den slaviske Zeus var guden för åskan och blixten Perun. Huset, badhuset, skogen och dammarna var bebodda av goda och onda andar - brownies, badhus, skogar och sjöjungfrur. Stamgudar och andar var särskilt vördade. Släktingar dyrkade den mytomspunna förfadern - farfar. Ekon av en uråldrig konspiration riktad till farfadern och förfadern kan höras i det moderna barns ordspråk - "Kyrka! (dvs förfader) inte jag!"

Människor trodde att det med hjälp av ceremonier, konspirationer, böner och uppoffringar var möjligt att påverka naturens krafter. Objektet för särskild vördnad var landet, som kallades "mor". Föremål som en gång väckte lycka förvarades under lång tid. Amuletter bars för att avvärja mörka krafter. Religösa övertygelser kunde inte annat än påverka slavernas sätt att leva. De kände inte till begreppet "synd". "Krövning av flickor" (stöld av brudar), fult språk ansågs vara den vanliga normen och fördömdes inte.

Begravningen åtföljdes av en speciell ceremoni. I vissa områden brändes lik på bål, askan samlades i en speciell urna, som stod utställd på en stolpe vid ett vägskäl. Det trodde man , att under 30 dagar kan de dödas själar besöka huset, därför sattes offermat ut åt dem. Begravningen åtföljdes av en begravningsfest – ett vak som bestod av högtider och krigsspel. Efter förfallodagen begravdes urnan. Liksom många barbariska folk var inte slaverna främmande för seden med blodfejd.

Kristendomen hade ett stort inflytande på slavernas kultur. Grekiska missionärer, de heliga Cyril och Methodius, såväl som deras lärjungar (800-1000-talen), gjorde ett stort bidrag till spridningen av den kristna läran bland slaverna. Methodius och Cyril tillhörde en berömd familj i staden Thessalonika. De lärde sig det slaviska språket från barndomen. Methodius var först i militärtjänst och styrde den slaviska regionen , och blev senare munk. Cyril utbildades vid hovet i Konstantinopel, tog heliga order och blev kvar i huvudstaden. Senare gick han in i det olympiska klostret, vars abbot vid den tiden var Methodius. På begäran av den store mähriska prinsen 862 skickade den bysantinske kejsaren bröderna för att föra Guds ord till västslaverna. Bröderna översatte de heliga skrifterna till slaviska och sammanställde Slaviska alfabetet, höll predikningar på det slaviska språket. Kampen mellan tyska och grekiska missionärer var svår. Tyskarna förföljde Cyril och Methodius och deras lärjungar. I början av 900-talet. Den stora mähriska staten kom under tyskt inflytande, och lokala folk döptes enligt den romerska riten. Katolicismen etablerade sig också bland polackerna (polackerna) som bodde vid floderna Vistula och Varga. Kyrillos och Methodius lärjungar bidrog till spridningen av den ortodoxa tron i det bulgariska kungariket. Under 900-1000-talen. de flesta slaviska folken accepterade kristendomen, antingen i den katolska eller ortodoxa versionen.

På 9-10-talen. Uppdelningen av slaverna i västra, östliga och södra var tydligt definierad. Det ryska folkets förfäder var östslaverna. På senare tid handlade den dominerande synvinkeln om östslavernas ursprungliga enhet, om spridningen av alla östslaver från ett enda centrum, som som regel ansågs vara Dnepr-regionen. Östslavernas språk ansågs också vara enhetligt, vilket, som förväntat, blev en dialekt endast under tiderna av feodal fragmentering. Men som forskning har visat är detta tillvägagångssätt förenklat och felaktigt.

D.K:s synvinkel är att hitta fler och fler supportrar. Zelenin, uttryckt av honom i början av 1900-talet. om polycentrism och den multietniska grunden för bildandet av östslaverna. D.K. Zelenin skrev att den sydryska befolkningen skiljer sig mycket mer från den nordryska befolkningen än från vitryssarna. Han såg de etniska rötterna till detta fenomen i det faktum att slaverna, som deltog i bildandet av det östslaviska folket, inte var homogena. Polochanerna och Novgorod-slovenerna hade ett genetiskt släktskap med de västerländska och baltiska slaverna. Det har nu bevisats att Ilmen-slovenerna skiljde sig från Dneprslaverna i 20 viktiga egenskaper (se avsnittet "Om slavernas ursprung och bosättning").

15 slaviska stamförbund ockuperade territoriet från södra buggen och Dnepr till Volga, från Donau till Volkhov och lade grunden för det gamla ryska folket. Krönikorna har bevarat sina namn. I norra delen av den östeuropeiska slätten, nära sjön Ilmen och floden Volkhov, bodde, som vi redan vet, slovener. Deras stamcentrum var staden Novgorod. Jordarna i norr visade sig vara olämpliga för jordbruk, så här utvecklades hantverk, handel och hantverk.

Polyaner (fält) bosatte sig på de bördiga markerna i floddalen i Dnepr. Deras stad var Kiev, vars namn påminner om dess legendariska grundare - Kiy (enligt vissa källor, en slavisk prins, enligt andra, en bärare på Dnepr-korsningen). Som regel bosatte sig slaverna längs flodstränderna. Det var bekvämt för jordbruk och handel.

Drevlyanerna (skogsbor) bodde längs Pripyatfloden. De övre delarna av västra Dvina, Volga och Dnepr ockuperades av Krivichi och Polochans. Längs Okafloden och Moskvafloden - Vyatichi. Längs Sozha och Desna - Radimichi. Längs Desna, Seimas och Seversky Donets - nordbor, längs But - Buzhans, Volynians, Dulebs. Några av stammarna bosatte sig i Svartahavsområdet (Tivertsy, Ulichi).

Slavernas städer var stam- och religiösa centra. Beroende på området var slaverna engagerade i jordbruk, boskapsuppfödning, jakt, hantverk och handel. Jordbruksstammar använde förutom träplogen en plog med järnspets. Det slaviska jordbruket förblev dock slash-and-burn under lång tid. Grödorna planterades i områden där skog röjdes. De första två till tre åren fick de en bra skörd, och sedan flyttade de till en ny plats.

Slaverna odlade råg, korn, vete, havre, hirs, bönor, ärtor, lin och hampa; uppfödda husdjur: kor, hästar, får, grisar, getter. Bondearbete utgjorde grunden för folkets liv. Det är ingen slump att eposen glorifierade plogman-hjälten Mikula Selyaninovich. Slaverna kunde smide, gjuteri och keramik. Slaverna var långa, starka och tåliga. De kännetecknades av sin enkelhet i livet. De åt grov och till och med rå mat och åt korn, hirs, mjölk och kvass. Vid högtider drack de en berusande dryck gjord av honung. Under den varma årstiden bar de bara underkläder, och under den kalla årstiden kastade de djurskinn över axlarna. Skorna var bast bast skor. Vapen var gjorda av trä och järn. Träspjut och pilar användes flitigt, i tuffa klimat behövde de varma bostäder, för vilka trä användes. Dessa var timmerhus - hus gjorda av stockar, som var upplysta av oljelampor. I händelse av fara drog sig slaverna tillbaka till skogar och städer (städer skyddade av jordvallar och träväggar).

Geopolitiska förhållanden (mellanläge mellan öst och väst, likformighet i naturen, isolering från haven och därmed från världshandelsvägar, avstånd från "axiala civilisationer", svag befolkning i territoriet, kort tidsperiod av jordbruksarbete) bidrog inte till individualisering av det ekonomiska och sociala livet ledde tvärtom till bevarandet av stamförhållandena och det långsiktiga bevarandet av samhället - ett kollektiv av släktingar eller grannar som i regel bedriver privat jordbruk på mark, rätten att förfoga över varav tillhörde hela kollektivet.

Samlingen (mötet) av gemenskapsmedlemmar ordnade lika omfördelning av tomter och annan jordbruksmark enligt den rättvisa som så värderades av slaverna. Värdena för det kommunala beteendet blev ömsesidig hjälp, tålamod, enighet, hängivenhet till karismatiska (d.v.s. utrustade med gudomlig nåd) ledare och en böjelse inte till lag, utan till vilja. Än idag har ordspråken om samhällets fördelar inte glömts bort: "Med fred (det var så samhället kallades) kommer vi att flytta Toran," "Med fred, en efter en." – naken skjorta”, etc. Under förstatsperioden viktig rollÄldste och militära ledare spelade i stammarna, såväl som populära möten - veche.

I öster var slavernas grannar de turkiska folken, som redan hade skapat sina egna stater. Dessa är Turkiska, Khazar, Avar Khaganates, Volga Bulgarien. Några turkiska folk konverterade till islam. Härskarna i dessa stater - Khagans - hade obegränsad makt. I Khazaria var den officiella religionen judendomen, vilket gjorde det möjligt för L. Gumilev att göra antagandet att Khazar-staten grundades av judar som vid en tidpunkt tog sig från Babylon genom Kaukasus till Volgaflodens dal och grundade sina bosättningar här, bl.a. medeltidens största handelsstad Itil.

Slaverna var då och då bifloder till de turkiska folken och khazarerna. I nordost levde slaverna fredligt med de finsk-ugriska folken (Mordovians, Vesye, Muroma, Chud). Finnarna var korta till växten, ägnade sig åt jakt, bodde i dugouts och hyddor, bytte päls och läder mot vapen och arabiska tyger som hämtats från Volga Bulgarien. Slaverna bosatte sig bland de finsk-ugriska stammarna och byggde städerna Izborsk, Beloozero och andra.

Ganska aktiva figurer från slutet av 1:a årtusendet e.Kr. e. Det fanns germanska stammar av normander som bodde på den skandinaviska halvön, som européer kallade "vikingar" och slaver kallade "varangier". Dessa var modiga sjömän och krigare. Det är känt att en av de normandiska kungarna (militära ledarna) Leif den lycklige redan på 900-talet. på sina båtar (som skandinavernas skepp kallades) nådde han Nordamerikas stränder. Vikingarna invaderade och plundrade ofta europeiska städer.

Slaviska köpmän anlitade ofta varanger för att vakta sina handelskaravaner som rörde sig längs den berömda handelsvägen "från varangerna till grekerna" på medeltiden, vars väg började i Skandinavien, korsade Finska viken, floderna Neva och Volkhov, sjön Ilmen, floden Dnepr och slutade i Bysans. Vid den aktuella tiden upplevde normanderna processen för upplösning av stamsamhället. De unga kungarna bröt med traditionen och sökte stöd inte så mycket bland sina släktingar som bland sina krigare. De passionerades energi stänkte ut i erövringar. I väst gränsade länderna för ryssarnas förfäder till de västslaviska och baltiska folkens territorier. Båda kom alltmer under katolskt inflytande.

Slutligen var Bysans en rik och auktoritativ granne till slaverna. Militära kampanjer till Konstantinopel (Konstantinopel) blev en hedersfråga för de slaviska prinsarna. Ömsesidig utdelning av plundrad egendom höjde stamledarnas auktoritet, vilket skapade möjligheter för att främja "kapabla och ambitiösa" till ledarroller i samhället.

I slutet av 1:a årtusendet e.Kr. e. Östslaverna hade samlat på sig många problem, vars lösning låg utanför makten hos enskilda stammar. Dessa är till exempel behovet av försvar och eliminering av biflodsförbindelser, upprättandet av handelskontakter med utvecklade länder, att övervinna brodermördande rivalitet och utvecklingen av utbyten mellan stammar. Emellertid visade sig stamseparatismen, underblåst av hedendomen, vara så stor att den inte tillät skapandet av enhetliga, överkommunala maktstrukturer.

I processen att bosätta östslaverna över den östeuropeiska slätten bröts deras primitiva kommunala system ner. The Tale of Bygone Years talar om stamregimer, som historiker kallar stamförbund. En sådan förening omfattade 100 200 stammar förenade kring den starkaste stammen, efter vilken hela förbundet fick sitt namn. I sin tur bestod varje enskild stam av många klaner och ockuperade ett betydande territorium. Krönikan namnger ett dussin och ett halvt sådana stamfurstendömen och deras bosättningsplatser. Så i mitten av Dnepr bodde polyanerna, i Pripyatflodens bassäng - Drevlyanerna och Dregovichi, i Sozhflodens avrinningsområde (Dneprs vänstra biflod) - Radimichi. Nordlänningar bosatte sig i floderna Desna, Seim och Sula, Ulichi bosatte sig i området mellan Southern Bug och Dnjestrfloderna, och Tivertsy bosatte sig mellan floderna Dniester och Prut. Vid foten av Karpaterna bodde "vita" kroater, och längs Western Bug - Dulebs, Volynians och Buzhans, i de övre delarna av västra Dvina och Dnepr - Krivichi, i mitten av västra Dvina vid sammanflödet av Polotfloden - Polotsk, i norr, runt Ilmen-sjön och längs floden Volkhov finns Ilmen-slaverna, och i Oka-bassängen är den östligaste av de slaviska stammarna Vyatichi.

Varje stam styrdes av sin egen ledare - äldre , det fanns också äldsteråd och föreningsstämma för stammen - veche . Krönikedata om bosättningen av de östliga slaverna efter många århundraden bekräftades av arkeologiska fynd av kvinnors smycken - tempelringar, typiska för varje stamunion.

Viktig faktor i bildandet av folket och staten representeras av angränsande folk och stammar, som skiljer sig åt i deras språk, levnadssätt, levnadssätt, moral och seder, kultur etc. I annan tid angränsande folk underkuvade de slaviska stammarna, drog in dem i sfären av deras ekonomiska verksamhet, eller omvänt, var under inflytande av slaverna.

Grannar till östslaverna(vid 900-talet) fanns det baltiska stammar i väster: Livs, Chud, Ves, Korela, etc., västslaver: polacker (polacker), slovaker, tjecker samt ungrare (ugrarna); i nordost - många finsk-ugriska stammar: Mordovianer, Mari, Muroma, Merya, etc.; i Nedre Volga - Khazarerna, i öster - Volga-bulgarerna och i söder i Svartahavsregionen - Pechenegerna och andra turkiska stammar. När de bosatte sig, fördrev östslaverna folken som bodde här eller assimilerades med dem. Efter att ha bosatt sig på nya platser skapade östslaverna grunden för sitt sociala och ekonomiska liv.

Ekonomisk aktivitet . Att döma av de bevarade litterära monumenten och arkeologiska fynden ägnade slaverna sig åt, redan innan de bosatte sig över den östeuropeiska slätten, med åkerbruk och boskapsuppfödning, samt jakt och biodling. Medan de bosatte sig på nya platser fortsatte de sina tidigare aktiviteter, även om de måste anpassas till nya förhållanden. Slaverna i skogsstäppzonen dominerades av jordbrukssystemet - träda, när en mark såddes i flera år tills den var uttömd och sedan flyttade till en ny. I skogszonen använde de ett slash-and-burn-odlingssystem: de högg ner och ryckte upp en del av skogen, brände träden, gödslade marken med aska och använde den också i 2-3 år och röjde sedan en nytt område. Råg, vete, korn, hirs och havre odlades på röjda marker; från trädgårdsgrödor - rovor, kål, rödbetor, morötter, rädisor, gurkor, de var också engagerade i boskapsuppfödning: de uppfostrade hästar, nötkreatur, grisar, får, getter.

Som verktyg man använde en yxa, en hacka, en harv, en spade, en skära, slagor, stenkornskvarnar och handkvarnstenar. I de södra regionerna var det huvudsakliga arbetsredskapet plogen, och senare - en träplog med järnspets - en plogbill.

Oxar användes som dragdjur i söder och hästar i skogszonen. Ekonomin var av subsistenskaraktär: den producerade huvudsakligen jordbruks- och animalieprodukter som var nödvändiga för att tillgodose grundläggande behov.

Social ordning

Efter att ha bosatt sig över den östeuropeiska slätten levde östslaverna till en början i klansamhällen, vilket framgår av krönikan: "Jag bodde var och en med min klan och på min egen plats och ägde var och en av mina klaner." Den ryske historikern V.O. Klyuchevsky skrev: "Klanunionen vilade på två pelare: klanens äldstes makt och klanegendomens odelbarhet. Fäderkulten, vördnaden för förfäder, helgade och stärkte båda dessa pelare.”

Från 600-talet klanrelationer mellan östslaverna började sönderfalla på grund av tillkomsten av metallverktyg och övergången från skärning till åkerbruk, eftersom gemensamma ansträngningar från alla medlemmar av klanen redan krävdes för att hantera ekonomin. Den huvudsakliga ekonomiska enheten blev den enskilda familjen. Gradvis, först i söder, i skogsstäppzonen, och sedan i skogen, i norr, ersattes klangemenskapen av en närliggande, territoriell, som kallades "mir" i söder och "rep" 1 i norr. Grannsamhället behöll det gemensamma ägandet av skogs- och slåttermarker, betesmarker, reservoarer och åkermark, men familjen tilldelades redan åkermark för användning. Dessa tomter odlades av varje familj med sina egna verktyg, som fick äganderätten till skörden den samlade in. Med tiden upphörde omfördelningen av åkermarken, och tomterna blev enskilda familjers permanenta egendom.

Förbättringen av arbetsredskapen ledde till produktion av inte bara det som var nödvändigt i en försörjningsekonomi, utan också en merprodukt. Det fanns en ackumulering av överskottsprodukt, och på dess grund - utvecklingen av utbyte mellan enskilda familjer. Detta ledde till differentiering av samhället, ökad ojämlikhet i rikedom och ackumulering av rikedom av äldre och annan adel. Det högsta styrande organet bland slaverna fortsatte att vara veche - folkstyre , som gemensamt löste alla de viktigaste frågorna. Men gradvis minskade dess betydelse.

De östliga slaverna förde "många krig med sina grannar och avvärjde angrepp från nomadfolk. Samtidigt gjorde de kampanjer på Balkan och Bysans. Under dessa förhållanden ökade rollen som militärledaren – prinsen, som ofta var huvudpersonen i ledningen av stammen – enormt. När krig var sällsynt deltog alla män i stammen i dem. Under förhållanden med frekventa krig blev detta ekonomiskt olönsamt. Tillväxten av överskottsprodukten gjorde det möjligt att stödja prinsen och hans trupp - en grupp krigare lojala endast mot prinsen. Så, under VIII-IX-talen. adeln med militär följe bildades i stammar och stamförbund, som koncentrerade både makt och rikedom. De förklarade sig själva som ägare till stammens eller stamunionens land, och påförde tribut (skatt) på sina stamfränder.

Prinsen och krigarna blev också rika på krigsbyten: de förvandlade tillfångatagna krigsfångar till slavar och tvingade dem att arbeta på sina marker. Under VI-VIII århundradena. Östslavernas slavar var huvudsakligen fångar som tillfångatogs i kriget. På den tiden hade slaverna sedvanerätt3, enligt vilken det var förbjudet att förslava sina stambröder, till exempel för skulder etc. Slavar från krigsfångar användes främst i hushållet, mest hårt arbete. Det fanns ingen grundläggande skillnad mellan en fri gemenskapsmedlem och en slav. Slaveriet bland slaverna hade en patriarkal form, då slavar inte bildar en klass, utan anses vara juniormedlemmar i familjen.

Således upplevde östslaverna en skarp differentiering (stratifiering) av samhället, som kom nära bildandet av en stat.

Handel, städer

Uppkomsten av överskottsprodukter bidrog till aktivt utbyte och senare till uppkomsten och utvecklingen av handeln, som huvudsakligen gick längs många floder och deras bifloder. De stora vattenvägarna användes särskilt aktivt - "från varangerna till grekerna" och längs Volga till Kaspiska havet - "från varangerna till perserna".

Rutten "från varangerna till grekerna" användes aktivt av de skandinaviska folken, som slaverna kallade varangierna (därav namnet på själva rutten). Varangianerna handlade med kuststammar, inklusive slaverna. De nådde de grekiska Svartahavskolonierna och Bysans. Varangianerna handlade inte bara fredligt utan blev ofta rånade och anställdes ibland för att tjäna i grupper, inklusive de slaviska prinsarna, och för att tjäna i Bysans.

Huvudämnen utrikeshandel det fanns pälsar, vax, honung, tjänare (slavar). Siden, silver- och guldföremål, lyxvaror, rökelse, vapen och kryddor kom från öst och Bysans.

Framgången för handeln underlättades av spridningen över de södra ryska stäpperna nomadisk turkisk stam av kazarerna. I Till skillnad från andra asiatiska folk började khazarerna snart att bosätta sig på jorden. De ockuperade stäpperna längs stranden av Volga och Dnepr och skapade sin egen stat, vars centrum var staden Itil på Nedre Volga. Khazarerna underkuvade de östslaviska stammarna polyanerna, nordborna och Vyatichi, från vilka de tog hyllning. Samtidigt använde slaverna Don och Volga som flödade genom Khazarernas territorium för handel. I. Klyuchevsky, med hänvisning till arabiska källor, skrev att ryska köpmän transporterar varor från avlägsna delar av landet till Svarta havet till grekiska städer, där den bysantinske kejsaren tar en handelsplikt från dem - tionde. Längs Volga går köpmän ner till Khazars huvudstad, går in i Kaspiska havet, penetrerar dess sydöstra stränder och transporterar till och med sina varor på kameler till Bagdad. Skatter av arabiska mynt som hittats av arkeologer i Dnepr-regionen tyder på att denna handel utfördes från slutet av 700-800-talen.

Utvecklingen av handeln var förknippad med uppkomsten av städer bland slaverna. De flesta städer uppstod längs vattenvägen Dnepr-Volkhov. Oftare, vid sammanflödet av två floder, uppstod en plats för utbyte av varor, där fångare och biodlare möttes för att handla, som de sa då för gäster. I deras ställe uppstod framtida ryska städer. Städerna fungerade som handelscentrum och huvudsakliga lagringsplatser där varor förvarades.

The Tale of Bygone Years namnger redan städerna Kiev, Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Pskov, Polotsk, Vitebsk, Rostov, Suzdal, Murom, etc. Totalt fram till 900-talet. det fanns omkring 24 stora städer. Därför kallade varangianska nykomlingarna det slaviska landet Gardarika - städernas land.

Krönikorna gav oss legenden om uppkomsten av Kiev. Kiy, hans bröder Shchek och Khoriv och deras syster Lybid grundade sina bosättningar (gårdar) på tre kullar vid Dnepr. Sedan förenades de till en stad, som de döpte till Kiev för att hedra Kiy.

De första furstendömena dök upp. Från arabiska källor från 800-talet. vi får veta att östslaverna vid den tiden hade följande furstendömen: Kuyavia (Cuyaba - runt Kiev), Slavia (i området vid Ilmen-sjön med centrum i Novgorod) och Artania. Framväxten av sådana centra vittnade om uppkomsten av nya intra-tribal relationer i organisationen av de östliga slaverna, vilket skapade förutsättningarna för uppkomsten av en stat bland dem.

Seder, moral och tro. De östslaviska stammarnas liv beskrivs levande i monumenten i den antika ryska litteraturen. Således organiserades spel mellan byar - religiösa helgdagar, vid vilka invånare i närliggande byar kidnappade (kidnappade) sina fruar efter överenskommelse med dem. På den tiden hade slaverna månggifte, det fanns inte tillräckligt med brudar. För att blidka familjen från vilken bruden kidnappades fick hennes släktingar ett veno (lösensumma). Med tiden ersattes kidnappningen av bruden av ritualen att svärson lämnade bruden vidare, när bruden köptes av sina släktingar efter ömsesidig överenskommelse. Denna ritual ersattes av en annan - att föra bruden till brudgummen. Släktingar till brudparet blev svågrar, d.v.s. sitt eget folk för varandra.

Kvinnan hade en underordnad position. Efter en mans död fick en av hans fruar begravas med honom. Den döde brändes på bål. Begravningen åtföljdes av en begravningsfest – en fest och militära lekar.

Det är känt att östslaverna fortfarande behöll blodfejd: släktingarna till den mördade mannen hämnades på mördaren genom döden.

Liksom alla folk som befann sig i upplösningsstadiet av det primitiva kommunala systemet, var slaverna hedningar. De dyrkade naturfenomen, gudomligade dem. Så himlens gud var Svarog, solens gud - Dazhdbog (andra namn: Dazhbog, Yarilo, Khoros), åskans och blixtens gud - Perun, vindens gud - Stribog, boskapens skyddshelgon - Velos (Volos). Dazhdbog och eldens gud ansågs vara Svarogs söner och kallades Svarozhichi. Gudinnan Mokosh - Moder Jord, fruktbarhetens gudinna. På 600-talet, enligt den bysantinska historikern Procopius av Caesarea, erkände slaverna en gud som universums härskare - Perun, guden för åska, blixtar och krig.

På den tiden fanns det inga offentliga tjänster, det fanns inga tempel, inga präster. Vanligtvis placerades bilder av gudar i form av sten- eller träfigurer (idoler) på vissa öppna platser - tempel, och offer gjordes till gudarna - krav.

Total:0
I kontakt med 0
Google+ 0
OK 0
Facebook 0