El concepto de una imagen científica del mundo. Visión psicológica (PsyVision) - cuestionarios, materiales educativos, directorio de psicólogos Cosmovisión como fenómeno científico

Además de los "ideales y normas" considerados anteriormente, "fundamentos filosóficos de la ciencia" (modelos metafísicos), encontramos otro componente importante en el fundamento de la ciencia, que cumple una función integradora y representativa. Esta es la imagen científica del mundo. Para entender qué es, necesitamos considerar este componente en el espacio de conceptos similares que surgen en el curso del funcionamiento de la cultura y la reflexión filosófica: “cosmovisión”, “imagen del mundo”, “universales culturales”, etc

La palabra "visión del mundo" denota una imagen holística del mundo que tienen las personas de una época en particular, en contraste con el sistema de ideas sobre el mundo en la filosofía; la diferencia, por lo tanto, está en la forma de "imagen" y "sistema". .

Las categorías fundamentales de la cosmovisión son los conceptos de "mundo" y "hombre", que se concretan a través de los significados de otros universales de la cultura, como, por ejemplo, "bien y mal", "libertad y necesidad", "cosa". , propiedad, relación", "naturaleza", "materia y espíritu", etc. Las cosmovisiones acumulan la experiencia de vida de individuos y grupos. Son estos últimos (grupos) los que desarrollan sus propias cosmovisiones específicas, que dependen de la naturaleza de sus ocupaciones y del contexto de existencia. Entre distintas cosmovisiones de grupos específicos puede haber rivalidad en el campo intelectual de la cultura, y las más viables, es decir, las que resultan más aplicables en contextos universales, se convierten en los portavoces dominantes de toda la época. Como regla general, estas son las visiones del mundo de las alturas más activas, emprendedoras y que alcanzan. control social grupos

Cosmovisión es identificada por muchos con el concepto de "imagen del mundo". ¿Por qué dos palabras? La metáfora de "imagen" tiene un significado importante, que falta en la palabra "visión del mundo": selectividad, simplificación, esquematización de la realidad. Así como un artista que pinta cuadros logra el éxito no copiando fotográficamente la realidad, sino captando algo muy importante para una persona, así la “imagen del mundo” a través de simplificaciones y esquematizaciones destaca lo más esencial, fatídico para la permanencia humana en el mundo de la ilimitada variedad de la realidad. Otro significado adicional de la metáfora "imagen" (esquemas visuales, visuales, de orientación) es una especie de "mapa mental" con el que una persona compara sus acciones, se orienta entre cosas y eventos, esto también es algo que une muchas cosas en un entero.

La filosofía constituye el núcleo teórico de la cosmovisión a través de la reflexión sobre el contenido histórico de una cultura particular y destacando sus universales en forma lógico-conceptual. En pocas palabras, en la experiencia de vida de millones de personas, docenas de grupos de personas, algunas estructuras de cosmovisión cristalizan espontáneamente, existiendo en formas semiconscientes, metafóricamente figurativas. La filosofía los explica, al mismo tiempo que los esquematiza y simplifica, en categorías filosóficas y doctrinas filosóficas concretas. Sin embargo, no se puede decir acerca de la identidad semántica de las estructuras implícitas de cosmovisión de la cultura (universales de cultura, cosmovisiones de la era) y las enseñanzas filosóficas de este tiempo. Sin embargo, los filósofos añaden cada vez lo suyo, específicamente personal, creativo, algo que va más allá del ámbito de una mera reflexión.

La imagen científica del mundo es un componente de la cosmovisión de una época particular, representando una forma específica de sistematización del conocimiento científico de esa época. La imagen científica del mundo, como conocimiento sobre la estructura del mundo, afecta más fuertemente el componente ontológico de la visión del mundo. Por supuesto, estamos hablando de sociedades tecnogénicas, donde la gente cree en la ciencia más que en las ideas tradicionales (mitológicas y religiosas). ¿Cuál es la especificidad de la imagen científica del mundo?

^ Se forma dentro de las comunidades científicas a través de la generalización y síntesis de los más importantes logros científicos donde los principios filosóficos son una ayuda importante en este proceso.

^ Esta es una forma mediante la cual se integran y sistematizan conocimientos específicos obtenidos en diversos campos de la ciencia. Entonces, además de la imagen científica general del mundo, hay imágenes del mundo de las ciencias naturales y sociales, así como imágenes disciplinarias del mundo (física, biológica, astronómica y algunas otras).

^ La imagen científica del mundo, como la filosofía, no es solo un reflejo del mundo o la cultura, sino algo con un "aditivo" significativo, creativo y de actividad. A través de la práctica científica en la vida. la sociedad humana se están implementando muchos procesos que, aunque no contradicen las leyes de la naturaleza, son extremadamente improbables en el desarrollo ordinario (no humano) (la naturaleza misma no dará lugar ni a los automóviles ni a las computadoras). Por tanto, la imagen científica del mundo refleja no sólo y no tanto la realidad natural virgen, sino el mundo en las posibilidades de su alteración, el mundo en la perspectiva tecnológica de su transformación, el mundo como conjunto de objetos naturales y artificiales. .

El concepto de "imagen científica del mundo" apareció como resultado del trabajo metodológico de los propios científicos (M. Planck, A. Einstein, N. Bohr, V. Heisenberg, V. Vernadsky, N. Wiener, etc.). ), y los filósofos de la ciencia (T. Kuhn, I. Lakatos, J. Holton, L. Laudan, V. Stepin, etc.)

En la primera mitad del siglo XX. fueron los fundadores de la física moderna quienes reflexionaron sobre la transición de la ciencia natural clásica a la moderna y revelaron las características más importantes de las imágenes científicas anteriores del mundo. Usaron diferentes términos (“realidad física”, “ mundo físico”, “imagen del mundo”), pero en todos los casos significaron que se trata de un conjunto de conceptos y principios fundamentales de varias disciplinas, integrados en un sistema que representa el mundo como un todo único. La característica más importante de la imagen científica del mundo es su estatus ontológico, es decir, la correlación de los enunciados teóricos y la realidad que describen. Si los científicos de las ciencias naturales clásicas se inclinaban a identificar completamente términos, categorías, leyes con objetos reales, entonces los científicos modernos ya no son tan categóricos, sabiendo sobre errores y revisiones anteriores. Al mismo tiempo, insisten en la presencia obligatoria en nuestras imágenes del mundo de momentos constantes y veraces que no pueden ser refutados por el desarrollo posterior de la ciencia. Los científicos no pueden sino ontologizar sus ideas; la creencia en la realidad de sus propios desarrollos estimula el conocimiento.

La estructura de las imágenes científicas del mundo.

> Componente conceptual (conceptual), representado por elementos tales como categorías filosóficas (materia, espacio, tiempo, etc.), principios filosóficos (conexión universal e interdependencia de los fenómenos), conceptos y leyes científicas generales (la ley de conservación y transformación de la energía ) y conceptos fundamentales de las ciencias individuales (Universo, campo, energía, especie, etc.).

> Conocimiento de las ciencias naturales, que sirve como base teórica racional para la formación de imágenes del mundo. Por ejemplo, las teorías de la mecánica clásica actúan como base teórico-racional de la imagen mecanicista del mundo.

> Componente sensorio-figurativo, es decir, un conjunto de ideas visuales sobre la naturaleza (modelo planetario del átomo, ideas sobre la Metagalaxia como esfera en expansión, etc.). Tipología de imágenes científicas del mundo.
Dado que hay diferentes niveles de sistematización del conocimiento, hay tres tipos principales en la imagen científica del mundo. En consecuencia, hay cuatro significados principales en los que se utiliza el término "imagen científica del mundo" al describir los procesos de la estructura y la dinámica de la ciencia.

- Una imagen científica general del mundo, es decir, una imagen holística del mundo, que incluya ideas sobre la naturaleza y la sociedad.
— La imagen del mundo de las ciencias naturales, es decir, el sistema de ideas sobre la naturaleza, que se forman como resultado de la síntesis de los logros de las ciencias naturales.

— Cuadro científico del mundo de la realidad socio-histórica.
- Imágenes especiales del mundo de las ciencias individuales, es decir, una visión holística del objeto de una ciencia dada, que toma forma en una determinada etapa de su historia y cambia durante la transición de una etapa a otra.

Hay dos enfoques alternativos al problema de las imágenes científicas especiales del mundo. Los partidarios del primero de ellos creen que, por analogía con la imagen física del mundo, se pueden identificar y analizar las formas correspondientes de sistematización del conocimiento en otras disciplinas científicas. Los defensores del segundo enfoque niegan la existencia de imágenes científicas especiales del mundo por varias razones. En primer lugar, los términos imagen “biológica”, “astronómica”, “química”, “técnica” del mundo, introducidos por analogía con el término “imagen física del mundo”, parecían inaceptables. En relación con la física, este término parecía ser legítimo, ya que el objeto de la investigación física son las estructuras e interacciones fundamentales que se pueden rastrear en todas las etapas de la evolución del Universo. La mayoría de las ciencias, mucho más tarde que la física, entraron en la etapa de teorización asociada con la formación de leyes y modelos teóricos específicos que explican los datos empíricos. Por lo tanto, al analizar la dinámica histórica del conocimiento en estas ciencias, los metodólogos a menudo se encontraron con una situación de dominio de la búsqueda empírica.

Otro modelo de tipología ofrece una comprensión de dos capas de la imagen científica del mundo.

■ La primera capa consiste en imágenes científicas del mundo que proponen imágenes integrales de naturaleza ontológica, es decir, aquellas en las que el factor humano no se expresa explícitamente: se trata de imágenes físicas, biológicas e informacionales del mundo.

■ La segunda capa está representada por imágenes científicas del mundo, representando el mundo a través de imágenes integrales que incluyen el factor humano de forma explícita, explícita: se trata de imágenes técnicas, estéticas y lingüísticas del mundo.

Por lo tanto, es tradicional destacar las ciencias generales, las ciencias naturales, las sociohistóricas, así como una serie de imágenes especiales del mundo de las ciencias individuales (ontologías disciplinarias). Sin embargo, existen otras clasificaciones basadas en varios principios, como la forma de representación, la presencia de una imagen integral, el papel del factor humano, etc.

Incluso los fundadores de la física moderna dieron un análisis de las características de las etapas anteriores en el desarrollo de la ciencia y el cambio en las visiones del mundo. El papel principal en el desarrollo de las ciencias naturales durante mucho tiempo correspondió a la física debido a la naturaleza fundamental del conocimiento obtenido en esta disciplina en particular. Fue ella quien determinó la composición de los constituyentes del mundo y dio las calificaciones de sus principales combinaciones e interacciones. En el desarrollo de la física hay tres épocas, tres imágenes del mundo.

El primero tomó forma en la segunda mitad del siglo XVII. y fue llamado la imagen mecánica del mundo. Sus características ontológicas se pueden representar de la siguiente manera: el mundo consiste en partículas indivisibles (corpúsculos); su interacción se realiza como una transferencia instantánea de fuerzas en línea recta; las partículas y los cuerpos formados a partir de ellas se mueven en el espacio absoluto con el paso del tiempo absoluto.

En el último cuarto del siglo XIX, tras el éxito de la teoría de Maxwell, la imagen mecánica del mundo, que había dominado la ciencia durante más de dos siglos y medio, fue sustituida por una imagen electrodinámica. En la imagen electrodinámica del mundo, los procesos de la naturaleza se describieron a través de nuevas abstracciones, las principales de las cuales fueron: átomos y electrones indivisibles (átomos de electricidad); el éter mundial, cuyos estados se consideraban eléctricos, magnéticos y fuerzas gravitatorias, propagándose de un punto a otro de acuerdo con el principio de acción de corto alcance; espacio y tiempo absolutos.

En la primera mitad del siglo XX. está tomando forma una imagen cuántica-relativista moderna del mundo, que representa una reestructuración bastante radical de los mismos fundamentos filosóficos y metodológicos de la comprensión. En primer lugar, las ideas modernas (J. Chu, D. Bohm) rechazan la metodología del "elementarismo", que dominó la física durante mucho tiempo: el universo consiste en "bloques de construcción" inmutables, cuyas propiedades determinan las características principales de macro- y mega-objetos. Actualmente, se afirma un enfoque bastante holístico para entender el universo, en el que, por el contrario, las propiedades de los elementos están determinadas por las propiedades del todo o el orden de la existencia (equilibrio dinámico) y domina la causalidad probabilística, el tiempo y el tiempo. el espacio es relativo. El Universo es un sistema de autoorganización y autorregulación de órdenes y jerarquías intercorrelacionados, en el que las interacciones en diferentes niveles de organización están reguladas por el todo y reproducen el todo.

Imagen del mundo en el sistema del conocimiento científico.

¿En qué se diferencia la imagen del mundo de las teorías reales de la ciencia, para qué sirve, es decir, qué funciones realiza?

La imagen del mundo difiere de la teoría en la naturaleza de sus objetos ideales y en la amplitud de la cobertura de los fenómenos que se estudian. La mayoría de los objetos ideales de la teoría son de naturaleza intrateórica, su diferencia con la realidad es obvia. Por el contrario, los conceptos básicos de la imagen del mundo, aunque también son idealizaciones, están sin embargo ontologizados, es decir, se identifican con la realidad. La imagen del mundo siempre se caracteriza por una mayor amplitud de cobertura de los fenómenos que cualquier teoría individual. La imagen del mundo presenta muchas teorías, incluidas las fundamentales. Por ejemplo, la imagen cuántica-relativista moderna del mundo combina toda la variedad acumulada de teorías físicas fundamentales, mecánica clásica y cuántica, relatividad especial y general, termodinámica, electrodinámica clásica y cuántica.

La conexión entre ellos se establece a través de los procedimientos para mapear los objetos de las teorías a la imagen del mundo. Si las leyes de una teoría se formulan en el lenguaje de las matemáticas, el mapeo de sus esquemas en la imagen del mundo proporciona su interpretación semántica (conceptual), y el mapeo a situaciones de experiencia real proporciona una interpretación empírica de las ecuaciones.

La imagen del mundo, a diferencia de la teoría, da una descripción generalizada de toda la realidad estudiada. Esto se logra a través de vistas:

— sobre objetos fundamentales, unidades del universo; b/ sobre las tipologías de los objetos estudiados (micro-, macro-, megamundo; físico, químico, objetos biológicos etc.);

~ sobre los patrones generales de su interacción;

~ sobre la estructura espacio-temporal de la realidad.

Las imágenes del mundo tienen dos variedades de su formación en relación con las teorías de las que están compuestas. O bien se desarrollan a través de las líneas de sucesión, cuando las teorías que representan el mismo tipo de imagen del mundo se apoyan, aclaran, complementan y desarrollan entre sí, o el mismo tipo de imagen del mundo se realiza en forma de ideas contrapuestas y alternativas sobre el mundo físico (cartesiano y newtoniano).conceptos de naturaleza).

Las imágenes científicas especiales del mundo (ontologías disciplinarias) no están aisladas entre sí, los procesos de integración del conocimiento científico conducen a la creación de nuevas formas de sistematización, cuyo límite es la imagen científica general del mundo. Integra las características estructurales del sistema más importantes de aquellas áreas de la realidad que son estudiadas por diversas ciencias naturales, humanitarias y técnicas: ideas sobre el Universo no estacionario y el Big Bang, sobre los seres vivos y los genes, el ecosistema y la biosfera, sobre la sociedad y civilizaciones, lenguaje, la estructura de la mente, tecnología y "artificial", etc.

La formación de imágenes del mundo en cada rama de la ciencia tiene lugar no solo en un modo cerrado de comunicación entre especialistas, sino que tiene acceso a la cultura en su conjunto. En muchos casos, es de la cultura, de la práctica cotidiana, que los científicos importan algunas imágenes visuales significativas (un organismo, un libro, un reloj, un mecanismo, un autómata). La visibilidad de imágenes y representaciones de cuadros científicos del mundo asegura su comprensión no solo por especialistas en este campo del conocimiento, sino también por científicos de otras disciplinas, así como simplemente por personas cultas que no están directamente relacionadas con la ciencia. Esta es la forma popular necesaria de la existencia de conocimientos especiales, que asegura su entrada en la vida cotidiana y en la cosmovisión de las amplias masas de personas.

La imagen científica del mundo también está conectada con la filosofía en que, en primer lugar, se crea utilizando un diccionario filosófico de términos y medios filosóficos, es decir, metodológicos generales, y, en segundo lugar, las ideas filosóficas de una fuente secundaria (cultural) son utilizados (redescubiertos) en forma de partes metafísicas de imágenes del mundo: postulados ontológicos.

Funciones de la imagen científica del mundo.

La función generalmente aceptada de la imagen científica del mundo es la función de organizar y sistematizar el conocimiento. También se distinguen algunas funciones cognitivas de la imagen científica del mundo, a saber:

* la creación de un conjunto estable de estrategias y operaciones de investigación, arraigado en el aparato conceptual y procedimental de la imagen científica del mundo;

* una función generalizadora, según la cual en la imagen científica del mundo se aísla un cierto fragmento "representativo" de conocimiento (matriz, "etiqueta"), reemplazando al resto, conocimiento más específico como un todo;

* función metafórico-comunicativa, consistente en que el saber-estrategia generalizado es susceptible de ser trasladado a un contexto teórico diferente, a otras disciplinas;

* la función representativa, que reside en el hecho de que la imagen científica del mundo es representativa del mundo en su conjunto, permite al investigador ocuparse en su investigación no del mundo mismo, sino de su modelo;

* la función de compresión del conocimiento y la función de su expansión, es decir, distribución a aquellas áreas donde no se utilizó anteriormente

* la función normativa de la imagen científica del mundo, las formas de organización normativa en el conocimiento científico son los valores e ideales epistemológicos de esta comunidad disciplinaria.

Imagen científica del mundo y nuevos hitos ideológicos del desarrollo de la civilización.

El tiempo presente a menudo se llama transicional o revolucionario. Su esencia radica en el problema de la elección de las estrategias de vida de la humanidad para un mayor desarrollo de la civilización.

La sociedad tecnogénica, que ha existido durante cuatro siglos después del cambio del tipo de desarrollo anterior, se está acercando a un cierto punto de "ramificación" (bifurcación), al que debería seguir una transición hacia una cierta nueva cualidad.

La cultura de la civilización tecnogénica se basa en la racionalidad científica, que, a su vez, se basa en una clara oposición de sujeto y objeto, demarcación del mundo social y la naturaleza, uso de tecnologías científicas para transformar el medio ambiente terrenal en interés del hombre. Esta cultura aseguraba el crecimiento constante de la producción y el mejoramiento de la calidad de vida de las personas, en ella se asentaron las ideas de progreso, democracia, libertad, iniciativa personal, muchos mitos y prejuicios que habían mantenido cautiva la mente de las personas durante miles de años. años se disiparon. Pero también han surgido nuevos problemas que se han vuelto globales debido a la globalización del planeta, el principal de los cuales son las desigualdades ecológicas y civilizatorias, la crisis de la racionalidad clásica.

Los problemas identificados dan testimonio de la necesidad de hacer ajustes a la imagen científica del mundo para formar nuevos sistemas de valores y estructuras de visión del mundo. Los principales ajustes se realizarán en las siguientes áreas:

- Ecologización de la conciencia, rechazo a la comprensión tecnogénica de la naturaleza como un mundo inorgánico, un "mecanismo muerto", indiferente al hombre. La formación de una nueva idea de la inclusión orgánica del hombre en el espacio integral y la proporcionalidad del hombre como resultado de la evolución cósmica al mundo que le dio a luz.

– Complementar la imagen científica del mundo con el principio de apertura: la naturaleza y el hombre entre sí, lo que puede proporcionar una comunicación dialógica real entre el hombre y la naturaleza. El principio de apertura también debe ser aplicable a la comunicación dentro de las culturas humanas para una verdadera unificación y comprensión mutua de las dos principales civilizaciones de la humanidad: Oriente y Occidente. Además, las nuevas ideas de la ciencia occidental moderna reproducen muchas de las ideas que todavía subyacen en la cosmovisión de Oriente: la interconexión orgánica universal del cosmos y la conciencia, la búsqueda de su armonía como sentido de la existencia.

— La formación de un nuevo tipo de racionalidad “abierta”, que se diferencia de la “cerrada”, intradisciplinar, sujeta a patrones y reglas rígidos. La racionalidad abierta se caracteriza por una interpretación amplia, como las propiedades de la mente para racionalizar de alguna manera sus actividades mediante el establecimiento de objetivos y el desarrollo de formas de implementarlos. También se caracteriza por la tolerancia: una actitud atenta y respetuosa hacia otras cosmovisiones y tradiciones culturales como iguales y justificadas, el deseo de comprenderlas y llevarlas a su contexto.

En este día:

Cumpleaños 1889 Nació Konstantin Mijailovich Polikarpovich- Arqueólogo soviético bielorruso, fundador del estudio de la Edad de Piedra en la región del Alto Dniéper. 1919 Nacido - arqueólogo soviético, médico ciencias historicas, empleado del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de la URSS, especialista en la cultura de Chernyakhov. Días de la muerte 1896 Murió August Kazimirovich Zhiznevsky- Arqueólogo ruso, organizador de la comisión de archivo y museo de Tver.

La imagen científica del mundo es un conjunto de teorías en conjunto que describen lo conocido por el hombre. mundo natural, un sistema integral de ideas sobre los principios generales y las leyes de la estructura del universo. Dado que la imagen del mundo es una formación sistémica, su cambio no puede reducirse a un descubrimiento único, aunque sea el más grande y radical. Por regla general, estamos hablando de toda una serie de descubrimientos interconectados en las principales ciencias fundamentales. Estos descubrimientos van casi siempre acompañados de una reestructuración radical del método de investigación, así como de cambios significativos en las propias normas e ideales de la cientificidad.

Hay tres cambios radicales clara e inequívocamente reparables en la imagen científica del mundo, revoluciones científicas en la historia del desarrollo de la ciencia, generalmente están personificados por los nombres de los tres científicos que jugaron el papel más importante en los cambios que tuvieron lugar. lugar.

• 1. Aristotélico (siglos VI-IV aC). Como resultado de esta revolución científica, surgió la ciencia misma, hubo una separación de la ciencia de otras formas de cognición y desarrollo del mundo, se crearon ciertas normas y modelos de conocimiento científico. Esta revolución se refleja más plenamente en los escritos de Aristóteles. Creó la lógica formal, es decir. la doctrina de la prueba, la principal herramienta para derivar y sistematizar el conocimiento, desarrolló un aparato conceptual categórico. Aprobó una especie de canon de la organización investigación científica(historia de la cuestión, planteamiento del problema, argumentos a favor y en contra, justificación de la decisión), el propio conocimiento diferenciado, separando las ciencias de la naturaleza de las matemáticas y la metafísica
• 2. Revolución científica newtoniana (siglos XVI-XVIII). Su punto de partida considerado el tránsito del modelo geocéntrico del mundo al heliocéntrico, este tránsito se debió a una serie de descubrimientos asociados a los nombres de N. Copérnico, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes. I. Newton, resumió su investigación y formuló los principios básicos de una nueva imagen científica del mundo en términos generales. Principales cambios:
  • - Las ciencias naturales clásicas hablaban el lenguaje de las matemáticas, lograron señalar características cuantitativas estrictamente objetivas de los cuerpos terrestres (forma, tamaño, masa, movimiento) y expresarlas en estrictas leyes matemáticas.
  • - La ciencia de los tiempos modernos ha encontrado un poderoso apoyo en los métodos estudio piloto, fenómenos bajo condiciones estrictamente controladas.
  • - Las ciencias naturales de esa época abandonaron el concepto de un cosmos armonioso, completo, organizado con un propósito, según sus ideas, el Universo es infinito y está unido solo por la acción de leyes idénticas.
  • - La mecánica se convierte en el rasgo dominante de las ciencias naturales clásicas, todas las consideraciones basadas en los conceptos de valor, perfección, fijación de objetivos fueron excluidas del ámbito de la investigación científica.
  • - En la actividad cognitiva se implicaba una clara oposición de sujeto y objeto de investigación. El resultado de todos estos cambios fue una imagen científica mecanicista del mundo basada en la ciencia natural matemática experimental.
• 3. Revolución de Einstein (el cambio de los siglos XIX-XX). Estuvo determinada por una serie de descubrimientos (el descubrimiento de la estructura compleja del átomo, el fenómeno de la radiactividad, la naturaleza discreta de la radiación electromagnética, etc.). Como resultado, se socavó la premisa más importante de la imagen mecanicista del mundo: la convicción de que con la ayuda de fuerzas simples que actúan entre objetos inmutables, todos los fenómenos naturales pueden explicarse.

Sobre la base de nuevos descubrimientos, se han formado los cimientos fundamentales de una nueva imagen del mundo:

• 1. relatividad general y especial: nueva teoría el espacio y el tiempo ha llevado al hecho de que todos los marcos de referencia se han vuelto iguales, por lo que todas nuestras ideas tienen sentido solo en un determinado marco de referencia. La imagen del mundo ha adquirido un carácter relativo, relativo, los conceptos clave de espacio, tiempo, causalidad, continuidad han cambiado, la oposición inequívoca de sujeto y objeto ha sido rechazada, la percepción se ha vuelto dependiente del marco de referencia, que incluye sujeto y objeto, el método de observación, etc.
• 2. la mecánica cuántica (reveló el carácter probabilístico de las leyes del micromundo y el dualismo inamovible de ondas corpusculares en los cimientos mismos de la materia). Quedó claro que nunca será posible crear una imagen científica absolutamente completa y confiable del mundo, cualquiera de ellos tiene solo una verdad relativa.

Posteriormente, en el marco de la nueva imagen del mundo, se produjeron revoluciones en ciencias particulares: en la cosmología (el concepto de Universo no estacionario), en la biología (el desarrollo de la genética), etc. Así, a lo largo del siglo XX, las ciencias naturales han cambiado mucho de fisonomía, en todos sus apartados.

Tres revoluciones globales predeterminaron tres largos períodos en el desarrollo de la ciencia, son etapas clave en el desarrollo de las ciencias naturales. Esto no significa que los períodos de desarrollo evolutivo de la ciencia que se encuentran entre ellos fueran períodos de estancamiento. En este momento también tuvo lugar grandes descubrimientos, se crean nuevas teorías y métodos, es en el curso del desarrollo evolutivo que se acumula el material que hace inevitable la revolución. Además, entre dos períodos del desarrollo de la ciencia separados por una revolución científica, por regla general, no existen contradicciones inamovibles, una nueva teoría científica no rechaza por completo a la anterior, sino que la incluye como un caso especial, es decir, establece un alcance limitado para ello. Incluso ahora, cuando han pasado menos de cien años desde el surgimiento del nuevo paradigma, muchos científicos están sugiriendo la proximidad de nuevos cambios globales. cambios revolucionarios en la imagen científica del mundo.

V ciencia moderna Se distinguen las siguientes formas de la imagen científica del mundo:

• 1. científico general como una idea generalizada del Universo, la vida silvestre, la sociedad y el hombre, formada sobre la base de una síntesis de conocimientos obtenidos en diversas disciplinas científicas;
• 2. imágenes del mundo de las ciencias sociales y naturales como representaciones de la sociedad y la naturaleza, generalizando los logros de las ciencias sociales, humanitarias y naturales;
• 3. Imágenes científicas especiales del mundo: ideas sobre los temas de las ciencias individuales (físicas, químicas, biológicas, imágenes lingüísticas del mundo, etc.). En este caso, el término "mundo" se usa en un sentido específico, denotando no el mundo como un todo, sino el área temática de una ciencia separada (el mundo físico, el mundo químico, el mundo biológico, el mundo lingüístico , etc).

En el futuro, consideraremos la imagen física del mundo, ya que es la que refleja más claramente los cambios en la visión del mundo a medida que se desarrolla la ciencia.

Entonces, habiendo considerado el desarrollo de la ciencia natural clásica, llegamos a la conclusión de que a principios del siglo XXI, se caracteriza por la creación de una nueva imagen física fundamental del mundo.

La imagen científica del mundo es un sistema integral de ideas acerca de las propiedades y patrones generales de la realidad, construido como resultado de la generalización y síntesis de principios fundamentales. conceptos cientificos, principios y teorías. Según las bases de la división, se distingue una imagen científica general del mundo, que incluye ideas sobre la totalidad de la realidad, y una imagen científica natural del mundo. Estos últimos -dependiendo del tema del conocimiento- pueden ser físicos, astronómicos, químicos, biológicos, etc.

En la imagen científica general del mundo, el elemento definitorio es la imagen de esa área del conocimiento científico, que ocupa una posición de liderazgo en una etapa particular del desarrollo de la ciencia. Cada imagen del mundo se construye sobre la base de ciertas teorías científicas fundamentales y, a medida que se desarrollan la práctica y el conocimiento, algunas imágenes científicas del mundo son reemplazadas por otras. Así, la imagen del mundo de las ciencias naturales (y, sobre todo, física) se construyó primero (desde el siglo XVII) sobre la base de la mecánica clásica, luego de la electrodinámica, luego (desde principios del siglo XX) de la mecánica cuántica y la teoría de la relatividad, y hoy - sobre la base de la sinergia.

El elemento principal de cualquier imagen religiosa del mundo es la imagen de un solo Dios (religiones monoteístas) o de muchos dioses (religiones politeístas). Todas las religiones en todos los tiempos creen que nuestra realidad empírica no es independiente ni autosuficiente, sino que tiene un carácter de mercancía derivada, ya que es secundaria, hay un resultado, una proyección de otro - real, verdadera realidad - Dios o dioses. De esta manera, las religiones duplican el mundo y le señalan a una persona fuerzas superiores que tienen razón, voluntad y leyes propias. Son ellos los que determinan la vida de las personas en la plenitud de su existencia.

Así, un rasgo específico de la imagen religiosa del mundo es la división de la realidad en esferas naturales y sobrenaturales, considerándose las primeras dependientes de las segundas. Alcanzar la esfera del ser sobrenatural, entendido como el único verdadero, se convierte en la meta de la existencia humana. Dependiendo del contenido de los credos, se puede hablar de cosmovisiones de religiones específicas: budista, judía, musulmana, cristiana, etc.

Las imágenes filosóficas del mundo son muy diversas, pero todas están construidas en torno a la relación: el hombre y el mundo. Esta relación puede entenderse de manera materialista o idealista, dialéctica o metafísica, objetivista o subjetivista, etc. La relación entre el hombre y el mundo en filosofía se considera en toda su diversidad de aspectos: ontológico, epistemológico, metodológico, de valor (axiológico), de actividad, etc. Por eso, las imágenes filosóficas del mundo son tan numerosas y no se asemejan a una sola. otro.

En la historia de la cultura mundial, las imágenes filosóficas del mundo estaban más cerca de las imágenes religiosas o científicas del mundo, pero siempre diferían de ellas. Así, dentro de cada ciencia particular existen varios niveles de generalización, que, sin embargo, no van más allá de una determinada esfera o aspecto del ser. En el pensamiento filosófico, estas generalizaciones de ciencias particulares se convierten ellas mismas en objeto de análisis. La filosofía reúne los resultados de la investigación en todas las áreas del conocimiento (y no solo las científicas), creando una síntesis integral de las leyes universales del ser y la cognición.

La filosofía difiere significativamente de cualquier ciencia privada, principalmente en que es una visión del mundo. Esto significa que la imagen filosófica del mundo incluye no sólo la doctrina de la esencia y todo leyes generales desarrollo de la realidad, sino también moral, estética y otras ideas y creencias de las personas.

imagen cientifica del mundo

imagen cientifica del mundo (abreviatura NKM) - uno de los conceptos fundamentales en las ciencias naturales - una forma especial de sistematización del conocimiento, una generalización cualitativa y síntesis ideológica de varias teorías científicas. Siendo un sistema holístico de ideas acerca de las propiedades y patrones generales del mundo objetivo, la imagen científica del mundo existe como una estructura compleja, incluyendo como partes constituyentes una imagen científica general del mundo y una imagen del mundo de las ciencias individuales (física, biológica, geológica, etc.). Las imágenes del mundo de las ciencias individuales, a su vez, incluyen los numerosos conceptos correspondientes: ciertas formas de comprender e interpretar cualquier objeto, fenómeno y proceso del mundo objetivo que existe en cada ciencia individual. El sistema de creencias que afirma el papel fundamental de la ciencia como fuente de conocimiento y juicios sobre el mundo se denomina cientificismo.

En el proceso de cognición del mundo circundante en la mente de una persona, se reflejan y consolidan conocimientos, habilidades, destrezas, tipos de comportamiento y comunicación. La totalidad de los resultados de la actividad cognitiva humana forma un cierto modelo (imagen del mundo). En la historia de la humanidad, se crearon y existieron un número bastante grande de las más diversas imágenes del mundo, cada una de las cuales se distinguió por su visión del mundo y su explicación específica. Sin embargo, el progreso de las ideas sobre el mundo circundante se logra principalmente gracias a la investigación científica. La imagen científica del mundo no incluye el conocimiento privado sobre las diversas propiedades de los fenómenos específicos, sobre los detalles del proceso cognitivo mismo. La imagen científica del mundo no es la totalidad de todo el conocimiento humano sobre el mundo objetivo, es un sistema integral de ideas sobre las propiedades generales, esferas, niveles y patrones de la realidad.

imagen cientifica del mundo- un sistema de ideas humanas sobre las propiedades y patrones de la realidad (realmente mundo existente), construida como resultado de la generalización y síntesis de conceptos y principios científicos. Utiliza lenguaje científico para designar objetos y fenómenos de la materia.

imagen cientifica del mundo- muchas teorías en conjunto que describen el mundo natural conocido por el hombre, un sistema integral de ideas sobre los principios generales y las leyes de la estructura del universo. La imagen del mundo es una formación sistemática, por lo tanto, su cambio no puede reducirse a un solo descubrimiento (aunque sea el más grande y radical). Hablamos habitualmente de toda una serie de descubrimientos interconectados (en las principales ciencias fundamentales), que casi siempre van acompañados de una reestructuración radical del método de investigación, así como de cambios significativos en las propias normas e ideales de la cientificidad.

imagen cientifica del mundo- una forma especial de conocimiento teórico, que representa el tema de investigación de la ciencia de acuerdo con una cierta etapa de su desarrollo historico, a través del cual se integran y sistematizan conocimientos específicos obtenidos en diversos campos de la investigación científica.

Para la filosofía occidental a mediados de los años 90 del siglo XX, hubo intentos de introducir nuevos medios categóricos en el arsenal del análisis metodológico, pero al mismo tiempo, una clara distinción entre los conceptos de "imagen del mundo" y "científico". imagen del mundo” no se hizo. En nuestra literatura filosófica y metodológica nacional, el término "imagen del mundo" se usa no solo para denotar una visión del mundo, sino también en un sentido más estrecho, cuando se trata de ontologías científicas, es decir, esas ideas sobre el mundo que son un tipo especial de conocimiento teórico científico. En este sentido imagen cientifica del mundo actúa como una forma específica de sistematización del conocimiento científico que fija la visión del mundo objetivo de la ciencia de acuerdo con una determinada etapa de su funcionamiento y desarrollo .

La frase también se puede utilizar imagen científico-natural del mundo .

En el proceso de desarrollo de la ciencia hay una constante renovación de conocimientos, ideas y conceptos, las ideas anteriores se convierten en casos especiales de nuevas teorías. La imagen científica del mundo no es un dogma ni una verdad absoluta. Las ideas científicas sobre el mundo que nos rodea se basan en la totalidad de hechos probados y relaciones de causa y efecto establecidas, lo que nos permite sacar conclusiones y predicciones sobre las propiedades de nuestro mundo que contribuyen al desarrollo de la civilización humana con cierto grado de confianza. La discrepancia entre los resultados de la comprobación de la teoría, la hipótesis, el concepto, la identificación de nuevos hechos, todo esto nos hace reconsiderar las ideas existentes y crear nuevas realidades más apropiadas. Este desarrollo es la esencia del método científico.

imagen del mundo

• estructuras de cosmovisión que se encuentran en la base de la cultura de una determinada época histórica. Los términos se utilizan en el mismo sentido. imagen del mundo, modelo mundial, visión del mundo que caracteriza la integridad de la visión del mundo.
• ontologías científicas, es decir, aquellas ideas sobre el mundo que son un tipo especial de conocimiento teórico científico. En este sentido, el concepto de imagen científica del mundo se utiliza para denotar:
  • horizonte de sistematización de los conocimientos obtenidos en diversas disciplinas científicas. Al mismo tiempo, la imagen científica del mundo actúa como una imagen holística del mundo, que incluye ideas sobre la naturaleza y la sociedad.
  • sistemas de ideas sobre la naturaleza que se forman como resultado de la síntesis del conocimiento de las ciencias naturales (de manera similar, este concepto se refiere a la totalidad del conocimiento obtenido en las humanidades y las ciencias sociales)
  • a través de este concepto, se forma una visión del tema de una ciencia particular, que se forma en la etapa correspondiente de su historia y cambia durante la transición de una etapa a otra.

De acuerdo con los significados indicados, el concepto de la imagen científica del mundo se divide en una serie de conceptos interrelacionados, cada uno de los cuales denota un tipo especial de imagen científica del mundo cómo un nivel especial de sistematización del conocimiento científico :

• imagen científica general del mundo (conocimiento sistematizado obtenido en varios campos)
• imagen del mundo de las ciencias naturales y imagen social (socio) científica del mundo
• imagen concreta-científica del mundo (imagen física del mundo, imagen de la realidad en estudio)
• imagen científica especial (privada, local) del mundo de las ramas individuales de la ciencia.

También distinguen una imagen "ingenua" del mundo

La imagen científica del mundo no es ni filosofía ni ciencia; la imagen científica del mundo se diferencia de la teoría científica por la transformación filosófica de las categorías de la ciencia en conceptos fundamentales y la ausencia del proceso de obtención y argumentación del conocimiento; Al mismo tiempo, la imagen científica del mundo no se reduce a principios filosóficos, ya que es una consecuencia del desarrollo del conocimiento científico.

Tipos históricos

Hay tres cambios radicales fijados de manera clara e inequívoca en la imagen científica del mundo, revoluciones científicas en la historia del desarrollo de la ciencia, que generalmente se personifican con los nombres de los tres científicos que desempeñaron el papel más importante en los cambios que tuvieron lugar. .

aristotélico

Época: siglos VI-IV a.C.

Acondicionamiento:

Reflexión en las obras:

• El más completo: Aristóteles: la creación de la lógica formal (la doctrina de la prueba, la principal herramienta para derivar y sistematizar el conocimiento, desarrolló un aparato categóricamente conceptual), la aprobación de una especie de canon para la organización de la investigación científica (historia de la cuestión, planteamiento del problema, argumentos a favor y en contra, justificación de la decisión), diferenciación del conocimiento (separación de la ciencia de la naturaleza de las matemáticas y la metafísica)

Resultado:

• el surgimiento de la ciencia misma
• separación de la ciencia de otras formas de conocimiento y exploración del mundo
• creación de ciertas normas y modelos de conocimiento científico.

revolución científica newtoniana

Época: siglos XVI-XVIII

Punto de partida: transición del modelo geocéntrico del mundo al heliocéntrico.

Acondicionamiento:

Reflexión en las obras:

• Descubrimientos: N. Copérnico, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes. I. Newton resumió su investigación, formuló los principios básicos de una nueva imagen científica del mundo en términos generales.

Principales cambios:

• El lenguaje de las matemáticas, la asignación de objetivos estrictamente caracteristicas cuantitativas cuerpos terrestres (forma, magnitud, masa, movimiento), su expresión en estrictas leyes matemáticas
• Métodos de investigación experimental. Fenómenos estudiados - bajo condiciones estrictamente controladas
• Rechazo del concepto de un cosmos armonioso, completo y oportunamente organizado.
• Representaciones: El universo es infinito y está unido sólo por la acción de leyes idénticas
• Dominante: mecánica, todas las consideraciones basadas en los conceptos de valor, perfección, establecimiento de metas, fueron excluidas del ámbito de la investigación científica.
• Actividad cognitiva: una clara oposición de sujeto y objeto de investigación.

Resultado: el surgimiento de una imagen científica mecanicista del mundo sobre la base de la ciencia natural matemática experimental.

revolución de einstein

Época: finales de los siglos XIX-XX.

Acondicionamiento:

• Descubrimientos:
  • estructura compleja de un atomo
  • fenómeno de radiactividad
  • naturaleza discreta de la radiación electromagnética
• y etc.

En pocas palabras: se socavó la premisa más importante de la imagen mecanicista del mundo: la convicción de que con la ayuda de fuerzas simples que actúan entre objetos inmutables, todos los fenómenos naturales pueden explicarse.

Comparación con otras "imágenes del mundo"

La imagen científica del mundo es una de las posibles imágenes del mundo, por lo tanto, tiene algo en común con todas las demás imágenes del mundo -mitológicas, religiosas, filosóficas- y algo especial que distingue la imagen científica del mundo de la otra. diversidad de todas las demás imágenes del mundo.

con religiosos

La imagen científica del mundo puede diferir de las ideas religiosas sobre el mundo, basadas en la autoridad de los profetas, la tradición religiosa, los textos sagrados, etc. Por lo tanto, las ideas religiosas son más conservadoras, a diferencia de las científicas, que cambian como resultado de la descubrimiento de nuevos hechos. A su vez, los conceptos religiosos del universo pueden cambiar para acercarse puntos de vista científicos de su tiempo. En el centro de la obtención de una imagen científica del mundo hay un experimento que le permite confirmar la fiabilidad de ciertos juicios. En el corazón de la imagen religiosa del mundo se encuentra la creencia en la verdad de ciertos juicios pertenecientes a alguna autoridad. Sin embargo, debido a la experiencia de todo tipo de estados esotéricos (no solo de origen religioso u oculto), una persona puede obtener una experiencia personal que confirme una determinada imagen del mundo, pero en la mayoría de los casos intenta construir una imagen científica del mundo sobre esto pertenece a la pseudociencia.

Con artística y doméstica

La imagen científica del mundo también difiere de la cosmovisión inherente a la percepción cotidiana o artística del mundo, que utiliza un lenguaje cotidiano/artístico para designar objetos y fenómenos del mundo. Por ejemplo, una persona de arte crea imágenes artísticas del mundo sobre la base de una síntesis de su comprensión subjetiva (percepción emocional) y objetiva (desapasionada), mientras que una persona de ciencia se enfoca exclusivamente en lo objetivo y, con la ayuda de crítica. pensamiento, elimina la subjetividad de los resultados de la investigación.

con una filosofia

La relación entre ciencia y filosofía es objeto de discusión. Por un lado, la historia de la filosofía es una humanidad cuyo principal método es la interpretación y comparación de textos. Por otro lado, la filosofía pretende ser algo más que ciencia, su principio y fin, la metodología de la ciencia y su generalización, una teoría de orden superior, la metaciencia. La ciencia existe como un proceso de formulación y refutación de hipótesis, mientras que el papel de la filosofía es estudiar los criterios de cientificidad y racionalidad. Al mismo tiempo, la filosofía refleja descubrimientos cientificos, incluyéndolos en el contexto del conocimiento formado y determinando así su significado. Relacionado con esto representación antigua sobre la filosofía como reina de las ciencias o sobre la ciencia de las ciencias.

con mixto

Todas estas representaciones pueden estar presentes en una persona juntas y en varias combinaciones. La imagen científica del mundo, aunque puede constituir una parte importante de la visión del mundo, nunca es un sustituto adecuado de ella, ya que en su ser individual una persona necesita tanto emociones como una percepción artística o puramente cotidiana de la realidad circundante, como así como ideas sobre lo que está más allá de lo conocido con certeza o en la frontera de lo desconocido, que debe ser superado en un momento u otro en el proceso de cognición.

La evolución de las representaciones

Hay diferentes opiniones sobre cómo cambian las ideas sobre el mundo en la historia de la humanidad. Debido a que la ciencia es relativamente reciente, puede proporcionar información adicional sobre el mundo. Sin embargo, algunos filósofos creen que, con el tiempo, la imagen científica del mundo debería reemplazar por completo a todas las demás.

Universo

Historia del Universo

Nacimiento del Universo

En el momento del Big Bang, el universo ocupaba dimensiones cuánticas microscópicas.

Algunos físicos admiten la posibilidad de una pluralidad de tales procesos y, por lo tanto, una pluralidad de universos con diferentes propiedades. El hecho de que nuestro Universo esté adaptado para la formación de vida puede explicarse por casualidad - en universos "menos adaptados" simplemente no hay nadie para analizar esto (ver el Principio Antrópico y el texto de la conferencia "Inflación, Cosmología Cuántica y el Principio Antrópico"). Varios científicos han propuesto el concepto de un "multiverso en ebullición", en el que continuamente nacen nuevos universos y este proceso no tiene principio ni fin.

Cabe señalar que el hecho mismo del Big Bang puede considerarse probado con un alto grado de probabilidad, pero las explicaciones de sus causas y las descripciones detalladas de cómo sucedió todavía pertenecen a la categoría de hipótesis.

Evolución del Universo

La expansión y el enfriamiento del Universo en los primeros momentos de la existencia de nuestro mundo condujeron a la siguiente fase de transición: la formación fuerza física y partículas elementales en su forma moderna.

Las hipótesis dominantes se reducen al hecho de que durante los primeros 300-400 mil años el Universo estuvo lleno solo de hidrógeno ionizado y helio. A medida que el universo se expandió y se enfrió, pasaron a un estado neutral estable, formando gas ordinario. Presuntamente, después de 500 millones de años, las primeras estrellas se iluminaron y los cúmulos de materia formados en las primeras etapas debido a las fluctuaciones cuánticas se convirtieron en galaxias.

Estudios muestran años recientes, los sistemas planetarios alrededor de estrellas son muy comunes (al menos en nuestra galaxia). Hay varios cientos de miles de millones de estrellas en la Galaxia y, aparentemente, no menos cantidad de planetas.

La física moderna se enfrenta a la tarea de crear una teoría general que combine la teoría cuántica de campos y la teoría de la relatividad. Esto permitiría explicar los procesos que ocurren en los agujeros negros y, posiblemente, el mecanismo del Big Bang.

Según Newton, el espacio vacío es una entidad real. Según la interpretación de Leibniz-Mach, solo los objetos materiales son la esencia real. De esto se deduce que la arena no se dispersará, ya que su posición relativa a la placa no cambia (es decir, no sucede nada en el marco de referencia que gira con la placa). Al mismo tiempo, la contradicción con la experiencia se explica por el hecho de que, en realidad, el Universo no está vacío, sino que todo el conjunto de objetos materiales forma un campo gravitatorio, en relación con el cual gira la placa. Einstein inicialmente creyó que la interpretación de Leibniz-Mach era correcta, pero en la segunda mitad de su vida se inclinó a creer que el espacio-tiempo es una entidad real.

Según datos experimentales, el espacio (ordinario) de nuestro Universo a grandes distancias tiene una curvatura positiva nula o muy pequeña. Esto se explica por la rápida expansión del Universo en el momento inicial, como resultado de lo cual los elementos de la curvatura del espacio se nivelaron (ver el modelo inflacionario del Universo).

En nuestro Universo, el espacio tiene tres dimensiones (según algunas teorías, existen dimensiones adicionales a microdistancias), y el tiempo es una.

El tiempo solo se mueve en una dirección (la "flecha del tiempo"), aunque las fórmulas físicas son simétricas en cuanto a la dirección del tiempo, excepto en la termodinámica. Una explicación de la unidireccionalidad del tiempo se basa en la segunda ley de la termodinámica, según la cual la entropía solo puede aumentar y, por lo tanto, determina la dirección del tiempo. El crecimiento de la entropía se explica por razones probabilísticas: en el nivel de interacción de las partículas elementales, todos los procesos físicos son reversibles, pero la probabilidad de una cadena de eventos en las direcciones "hacia adelante" y "hacia atrás" puede ser diferente. Gracias a esta diferencia probabilística podemos juzgar los hechos del pasado con mayor certeza y certeza que los hechos del futuro. Según otra hipótesis, la reducción de la función de onda es irreversible y por tanto determina la dirección del tiempo (sin embargo, muchos físicos dudan de que la reducción sea un proceso físico real). Algunos científicos están tratando de reconciliar ambos enfoques en el marco de la teoría de la decoherencia: durante la decoherencia, la información sobre la mayoría de los estados cuánticos anteriores se pierde, por lo tanto, este proceso es irreversible en el tiempo.

vacío físico

Según algunas teorías, el vacío puede estar en diferentes estados con diferentes niveles de energía. Según una hipótesis, el vacío se llena con el campo de Higgs (preservado después del "Big Bang" "remanentes" del campo inflatón), que es responsable de las manifestaciones de la gravedad y la presencia de energía oscura.

La ciencia moderna aún no ofrece una descripción satisfactoria de la estructura y las propiedades del vacío.

Partículas elementales

Todas las partículas elementales se caracterizan por el dualismo de ondas corpusculares: por un lado, las partículas son objetos únicos e indivisibles, por otro lado, la probabilidad de detectarlas está "difuminada" en el espacio ("difuminado" es de naturaleza fundamental y es no sólo una abstracción matemática, este hecho ilustra, por ejemplo, un experimento con el paso simultáneo de un fotón a través de dos rendijas a la vez). Bajo ciertas condiciones, tal "manchado" puede incluso tomar dimensiones macroscópicas.

La mecánica cuántica describe una partícula utilizando la llamada función de onda, cuyo significado físico aún no está claro, pero el cuadrado de su módulo no determina exactamente dónde está la partícula, sino dónde podría estar y con qué probabilidad. Así, el comportamiento de las partículas es fundamentalmente de naturaleza probabilística: debido a la “difuminación” de la probabilidad de detectar una partícula en el espacio, no podemos determinar su ubicación y momento con absoluta certeza (ver el principio de incertidumbre). Pero en el macrocosmos, el dualismo es insignificante.

Al determinar experimentalmente la ubicación exacta de la partícula, la función de onda se reduce, es decir, durante el proceso de medición, la partícula "manchada" se convierte en una partícula "no manchada" en el momento de la medición con uno de los parámetros de interacción distribuidos aleatoriamente, este proceso también se llama el "colapso" de la partícula. La reducción es un proceso instantáneo, por lo que muchos físicos no lo consideran un proceso real, sino un método matemático de descripción. Un mecanismo similar opera en experimentos con partículas entrelazadas (ver entrelazamiento cuántico). Al mismo tiempo, los datos experimentales permiten a muchos científicos afirmar que estos procesos instantáneos (incluida la relación entre partículas entrelazadas espacialmente separadas) son de naturaleza real. En este caso, no se transmite información y no se viola la teoría de la relatividad.

Todavía se desconocen las razones por las que existe tal conjunto de partículas, las razones de la presencia de masa en algunas de ellas y una serie de otros parámetros. La física se enfrenta a la tarea de construir una teoría en la que las propiedades de las partículas se sigan de las propiedades del vacío.

Uno de los intentos de construir una teoría universal fue la teoría de cuerdas, en la que las partículas elementales fundamentales son objetos unidimensionales (cuerdas) que difieren solo en su geometría.

Interacciones

Muchos físicos teóricos creen que en realidad solo hay una interacción en la naturaleza, que puede manifestarse en cuatro formas (así como toda la variedad de reacciones químicas son diversas manifestaciones de los mismos efectos cuánticos). Por lo tanto, la tarea de la física fundamental es el desarrollo de la teoría de la "gran unificación" de las interacciones. Hasta la fecha, solo se ha desarrollado la teoría de la interacción electrodébil, que combina las interacciones débil y electromagnética.

Se supone que en el momento del Big Bang hubo una sola interacción, la cual se dividió en cuatro en los primeros momentos de la existencia de nuestro mundo.

micromundo

La materia que encontramos en la vida cotidiana está formada por átomos. La composición de los átomos incluye un núcleo atómico, que consta de protones y neutrones, así como de electrones, que "parpadean" alrededor del núcleo (la mecánica cuántica utiliza el concepto de "nube de electrones"). Los protones y los neutrones se refieren a los hadrones (que están formados por quarks). Cabe señalar que, en condiciones de laboratorio, fue posible obtener "átomos" que consisten en otras partículas elementales (por ejemplo, pionio y muonio, que incluyen pión y muón).

Una vida

El concepto de vivir

Según la definición del académico E. Galimov de RAS, la vida es un fenómeno de ordenamiento creciente y heredado materializado en organismos, inherente bajo ciertas condiciones en la evolución de los compuestos de carbono. Todos los organismos vivos se caracterizan por el aislamiento del medio ambiente, la capacidad de reproducirse, funcionando a través del intercambio de materia y energía con ambiente, la capacidad de cambiar y adaptarse, la capacidad de percibir señales y la capacidad de responder a ellas.

El dispositivo de los organismos vivos, los genes y el ADN.

La evolución de los organismos vivos.

Principios de la evolución

El desarrollo de la vida en la Tierra, incluida la complicación de los organismos vivos, ocurre como resultado de mutaciones impredecibles y la subsiguiente selección natural de los más exitosos (para conocer los mecanismos de la evolución, consulte el libro "Evolución de la vida").

El desarrollo de dispositivos tan complejos como el ojo como resultado de cambios "accidentales" puede parecer increíble. Sin embargo, el análisis de los primitivos especies y los datos paleontológicos muestran que la evolución de incluso los órganos más complejos se ha producido a través de una cadena de pequeños cambios, cada uno de los cuales individualmente no representa nada inusual. El modelado por computadora del desarrollo del ojo llevó a la conclusión de que su evolución podría ser incluso más rápida de lo que realmente sucedió (ver).

En general, la evolución, el cambio en los sistemas es una propiedad fundamental de la naturaleza, reproducida en condiciones de laboratorio. Esto no contradice la ley del aumento de entropía, ya que es cierto para los sistemas no cerrados (si pasa energía a través del sistema, entonces la entropía puede disminuir). Los procesos de complicación espontánea son estudiados por la ciencia de la sinergética. Un ejemplo de la evolución de los sistemas no vivos es la formación de docenas de átomos basados ​​en solo tres partículas y la formación de miles de millones de compuestos químicos complejos basados ​​en átomos.

Historia de la vida en la tierra

Niveles de organización de la vida.

Seis niveles estructurales principales de la vida:

• Molecular
• Celular
• organicista
• población-especie
• Biogeocenótico
• biosferico

Humano

La divergencia de los ancestros de los grandes simios modernos y los humanos ocurrió hace unos 15 millones de años. Hace aproximadamente 5 millones de años, aparecieron los primeros homínidos: Australopithecus. Cabe señalar que la formación de rasgos "humanos" se produjo simultáneamente en varias especies de homínidos (tal paralelismo se ha observado repetidamente en la historia de los cambios evolutivos).

Hace unos 2,5 millones de años, el primer representante del género se separó de Australopithecus. Homo- persona habilidosa Homo habilis ), que ya sabía fabricar herramientas de piedra. hace 1,6 millones de años para reemplazar Homo habilis vino el hombre erecto Homo erectus, Pithecanthropus) con un aumento del volumen cerebral. El hombre moderno (Cro-Magnon) apareció hace unos 100 mil años en África. Hace aproximadamente 60-40 mil años, los cromañones se mudaron a Asia y se establecieron gradualmente en todas las partes del mundo con excepción de la Antártida, desplazando a otro tipo de personas: los neandertales, que se extinguieron hace unos 30 mil años. Todas las partes del mundo, incluidas Australia y las islas exteriores de Oceanía, Sudamerica fueron habitadas por personas mucho antes de la Gran descubrimientos geográficos Colón, Magallanes y otros viajeros europeos de los siglos XIV al XVI d.C.

una persona tiene mucho más que otros animales, se desarrolla el pensamiento abstracto y la capacidad de generalizar.

El logro más importante hombre moderno en muchos aspectos, lo que lo distinguió de otros animales fue el desarrollo del intercambio de información a través del habla oral. Esto permitió a las personas acumular logros culturales, incluida la mejora de los métodos de fabricación y uso de herramientas, de generación en generación.

La invención de la escritura 3-4 mil años antes de Cristo en el interfluvio del Tigris y el Éufrates en el territorio del Irak moderno y en antiguo Egipto, aceleró significativamente el progreso tecnológico, ya que permitió la transferencia del conocimiento acumulado sin contacto directo.

ver también

notas

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Enlaces

imagen cientifica del mundo es un componente en una estructura el conocimiento científico. El mismo término "imagen científica del mundo" en relación con la física fue introducido por Enrique Hertz (1857-1894), quien entendió por ella la imagen interior del mundo que un científico desarrolla como resultado del estudio del mundo objetivo externo. Si tal imagen refleja adecuadamente las conexiones y regularidades reales del mundo externo, entonces las conexiones lógicas entre los conceptos y juicios de la imagen científica deben corresponder a las regularidades objetivas del mundo externo. Como enfatiza G. Hertz, las conexiones lógicas entre las representaciones de la imagen interna del mundo externo deben ser "imágenes de las consecuencias naturalmente necesarias de los objetos exhibidos".

Más análisis detallado Encontramos la imagen científica del mundo en las declaraciones de M. Planck, que se publican en su libro "La unidad de la imagen física del mundo". Como más tarde A. Einstein, M. Planck señaló que la imagen científica del mundo se crea para obtener una visión holística de lo estudiado. mundo exterior. Tal representación debe estar libre de impresiones y sensaciones antropomórficas relacionadas con el ser humano. Sin embargo, como resultado de la abstracción de tales sensaciones concretas, la imagen resultante del mundo parece "mucho más pálida, seca y desprovista de visibilidad inmediata en comparación con el esplendor abigarrado y colorido de la imagen original, que surgió de varias necesidades. vida humana y llevaba la huella de todas las sensaciones específicas.

Planck cree que la ventaja de la imagen científica del mundo, gracias a la cual suplantará todas las imágenes anteriores, radica en su "unidad, unidad en relación con todos los investigadores, todas las nacionalidades, todas las culturas".

La imagen científica del mundo de cualquier ciencia tiene, por un lado, un carácter específico, ya que está determinada por el tema de una ciencia particular. Por otro lado, tal imagen es relativa, debido a la naturaleza históricamente aproximada y relativa del proceso mismo de la cognición humana. Entonces construirlo en su forma final y completa, lo consideraron una meta inalcanzable.

A medida que se desarrollen la ciencia y la práctica, se harán cambios, correcciones y mejoras a la imagen científica del mundo, pero esta imagen nunca adquirirá el carácter de verdad absoluta final.

La teoría fundamental o el paradigma de una determinada ciencia puede convertirse en una imagen científica del mundo solo cuando sus conceptos y principios iniciales adquieren un carácter científico general y una cosmovisión. Por ejemplo, en la imagen mecanicista del mundo, principios como la reversibilidad de los eventos en el tiempo, el determinismo estrictamente inequívoco, el carácter absoluto del espacio y el tiempo, comenzaron a extrapolarse o extenderse a otros eventos y procesos de naturaleza no mecánica. .

Junto con esto, la extraordinaria precisión de las predicciones de la mecánica al calcular el movimiento de los cuerpos terrestres y celestes contribuyó a la formación de tal ideal de la ciencia, que excluye la aleatoriedad en la naturaleza y considera todos los eventos y procesos desde el punto de vista estrictamente inequívoco. causalidad mecánica.

Todas estas consideraciones hablan de una estrecha relación entre la imagen científica de la naturaleza y los conceptos y principios básicos creados por las ramas fundamentales individuales de las ciencias naturales. Primero, se crean conceptos y leyes que están directamente relacionados con el estudio de los fenómenos observados y el establecimiento de las leyes empíricas más simples. Así, por ejemplo, en el estudio de los fenómenos eléctricos y magnéticos, primero se establecieron las leyes empíricas más simples, explicando cuantitativamente estos fenómenos. Los intentos de explicarlos en términos de representaciones mecánicas han fracasado.

El paso decisivo para explicar estos fenómenos fue:

• descubrimiento por Oersted campo magnético alrededor de un conductor que transporta corriente
• El descubrimiento de Faraday de la inducción electromagnética, es decir. la aparición de corriente en un conductor cerrado que se mueve en un campo magnético.
• La creación de Maxwell de la teoría fundamental del electromagnetismo condujo al establecimiento de una conexión inseparable no solo entre los fenómenos eléctricos y magnéticos, sino también entre la óptica.
• introducción del concepto campo electromagnetico, como base inicial de la teoría electromagnética, fue un paso decisivo en la construcción de una nueva imagen de la naturaleza, que es fundamentalmente diferente de la imagen mecanicista.

Con la ayuda de la imagen electromagnética de la naturaleza, fue posible establecer no solo la relación entre eléctrico, magnético y fenómenos ópticos, sino también para corregir las deficiencias del cuadro mecanicista anterior, por ejemplo, para eliminar la disposición sobre la acción instantánea de fuerzas a distancia.

Se está produciendo la construcción de una imagen del mundo en una ciencia separada. una serie de etapas sucesivas:

• Primero, se crean conceptos simples y leyes empíricas para explicar los fenómenos observados.
• Se están descubriendo leyes y teorías, con la ayuda de las cuales intentan explicar la esencia de los fenómenos observados y las leyes empíricas.
• Surgen teorías o conceptos fundamentales que pueden convertirse en una imagen del mundo creada por una ciencia separada.
• La síntesis dialéctica de imágenes de la naturaleza de las ciencias individuales conduce a la formación de una imagen integral del mundo de las ciencias naturales.

En el proceso de evolución y progreso del conocimiento científico, los viejos conceptos son reemplazados por otros nuevos, las teorías menos generales son más fundamentales y teorías generales. Y esto, con el tiempo, conduce inevitablemente a un cambio en las imágenes científicas del mundo, pero al mismo tiempo sigue operando el principio de continuidad, común al desarrollo de todo conocimiento científico. La vieja imagen del mundo no se descarta por completo, sino que continúa conservando su significado, solo se especifican los límites de su aplicabilidad.

La imagen electromagnética del mundo no rechazó la imagen mecánica del mundo, pero aclaró el alcance de su aplicación. De manera similar, la imagen cuántica-relativista no rechazó la imagen electromagnética, sino que indicó los límites de su aplicabilidad.

Sin embargo, el hombre no vive sólo en entorno natural, sino también en la sociedad, por lo que su visión del mundo no se limita a ideas sobre la naturaleza, sino que también incluye sus opiniones sobre la estructura social, sus leyes y órdenes. Dado que la vida individual de las personas se forma bajo la influencia de su propia experiencia de vida, sus puntos de vista sobre la sociedad y, en consecuencia, la imagen de la sociedad, no se ven iguales.

La ciencia, por otro lado, establece como su objetivo la creación de una imagen holística de la sociedad, que tendría un carácter general, universal y, lo que es más importante, objetivo.

Así, la imagen científica general del mundo, que consiste en la imagen de la naturaleza formada por las ciencias naturales y la imagen de la sociedad creada por las ciencias sociales y humanas, ofrece una visión única y holística de los principios fundamentales del desarrollo de la naturaleza y sociedad. Pero las leyes de la sociedad difieren significativamente de las leyes de la naturaleza, principalmente en que las acciones de las personas son siempre conscientes y con un propósito, mientras que en la naturaleza actúan fuerzas ciegas y elementales. Sin embargo, en la sociedad, a pesar de la diferencia de objetivos, intereses y aspiraciones Gente diferente, sus grupos y clases, eventualmente se establece un cierto orden, expresando la naturaleza natural de su desarrollo. De esto resulta claro que entre la imagen científica de las ciencias naturales y la imagen de las ciencias sociales hay una profunda intercomunicador, que encuentra su encarnación concreta en la existencia de una imagen científica general del mundo.

Estructura imagen científica del mundo incluye:

• núcleo teórico central, que tiene relativa estabilidad - cualquier concepto (teoría, la teoría de la evolución, Teoría cuántica etc.) Ejemplo: cuando se trata de la realidad física, los elementos superestables de cualquier imagen del mundo incluyen el principio de conservación de la energía, constantes físicas fundamentales que caracterizan las propiedades básicas de la materia: espacio, tiempo, materia, campo.
• supuestos fundamentales, aceptada condicionalmente como irrefutable,
• modelos teóricos privados, que se construyen constantemente,
• actitudes filosóficas

En la práctica nacional, es costumbre asignar 3 formas históricas principales:

• clásico (siglos XVII - XIX),
• no clásico (siglos XIX - XX)
• post-no clásico (finales del siglo XX).

También se puede destacar la imagen científica natural-filosófica del mundo (antes del siglo XVII).

Cuadro científico general del mundo.- una idea generalizada de la estructura del mundo, creada por los esfuerzos de todos para un objetivo específico era histórica Ciencias.

La imagen científica del mundo puede ser de 2 tipos:

• general
• especiales (físicas, químicas, biológicas)

Funciones:

1. Sistematizando. Contradicciones: el aumento de la entropía, en el mundo social, el aumento del orden, este es un ejemplo de contradicción.
2. Normativo.

En el seno del cuadro científico general del mundo, especial imágenes científicas del mundo (una imagen de la realidad estudiada). Forman esa capa específica de conceptos teóricos que proporciona la formulación de las tareas de investigación empírica, la visión de situaciones de observación y experimentación, y la interpretación de sus resultados.

El término "imagen científica especial del mundo" debe reconocerse como infructuoso, ya que el mundo es todo, y no solo físico, químico, etc.

Imagen científica especial del mundo. es una imagen de una parte de la realidad que está siendo investigada por ciertas ciencias. Una imagen científica especial del mundo incluye representaciones de:

1. sobre los objetos fundamentales a partir de los cuales se construye todo;
2. sobre la tipología de los objetos estudiados;
3. sobre las leyes generales de su interacción;
4. sobre la estructura espacio-temporal de la realidad.

Ejemplo: imágenes físicas clásicas y no clásicas del mundo.

Funciones de una imagen científica especial del mundo: