Antecedentes y naturaleza de las Cruzadas. Las Cruzadas son movimientos de colonización militar de los señores feudales de Europa occidental, parte de la población urbana y del campesinado, que se llevan a cabo en la forma guerras religiosas, bajo el lema de liberar los santuarios cristianos en Palestina del dominio musulmán o convertir a paganos o herejes al catolicismo. Se considera que la era clásica de las Cruzadas es el final de los siglos XI-XIII, pero se hicieron intentos de revivirlas hasta finales de la Edad Media, y el uso de símbolos y atributos del movimiento cruzado es característico de los tiempos modernos. , hasta el presente.
Las primeras cruzadas se caracterizaron por su carácter masivo y espontaneidad. Además de grandes señores y caballeros de diferentes países, participaron en ellos campesinos y comerciantes de ciudades del norte de Italia y del sur de Francia. Poco a poco, la base social del movimiento se fue reduciendo y cada vez más se convirtieron en expediciones puramente caballerescas. Cruzadas de finales de los siglos XII-XV. a menudo organizado por monarcas de grandes estados Europa Oriental con el apoyo de los papas y de las repúblicas marítimas italianas, especialmente Venecia.
El término Cruzadas apareció no antes de 1250 y fue generalmente aceptado a partir de los siglos XVII y XVIII. Los participantes de las primeras Cruzadas, que cosían la señal de la cruz en sus ropas, se llamaban a sí mismos peregrinos, y las campañas se llamaban peregrinaciones (peregrinatio), hazañas (gesta) o expedición (exreditio), camino sagrado (via sacra).
Los motivos de las campañas fueron un gran complejo de factores económicos, sociales, de política exterior y psicológicos religiosos. El inicio del crecimiento de las relaciones mercancía-dinero en los países de Europa occidental intensificó la estratificación de las estructuras tradicionales de la sociedad, dando lugar, por un lado, al crecimiento de las necesidades materiales de la élite feudal, y por el otro. , inestabilidad inusual. El derecho de primogenitura, cuando sólo los hijos mayores de los nobles señores recibían los feudos de su padre, y los más jóvenes tenían que encargarse de adquirir un dominio y medios de vida, contribuyó al crecimiento de los sentimientos agresivos de la juventud caballeresca. La lucha por la tierra y por los campesinos dio lugar a enemistades: enfrentamientos sangrientos entre familias y clanes nobles, y las posibilidades de desplazamiento mediante colonización interna se volvieron cada vez más limitadas.
Poco a poco se fue arraigando la idea de que la verdadera fuente de riqueza estaba en Oriente. Los comerciantes italianos de Venecia, Bari, Amalfi y más tarde Pisa y Génova trajeron joyas y especias, telas de seda, armas ceremoniales y muchos artículos de lujo a Occidente desde Bizancio y Levante. La gente empezó a creer que apoderarse de las riquezas de Oriente (infieles, hostiles, pero muy atractivas) no era en modo alguno imposible e incluso piadoso. Los primeros éxitos de la Reconquista en los Pirineos ya estaban preparando el terreno para movimientos aún más amplios bajo el lema de una guerra santa por el amor de Dios. Esta idea resultó atractiva no sólo para la nobleza, sino también para algunos ciudadanos y campesinos que esperaban liberarse de la opresión señorial y recibir nuevas tierras. El auge demográfico experimentado por Europa no fue el factor decisivo en las Cruzadas, como a veces se afirma, pero sí creó oportunidades para que grandes masas de personas participaran en expediciones de larga distancia.
Romano- Iglesia Católica Jugó un papel importante en la preparación de las Cruzadas, dándoles no sólo lemas y diseño, sino también la base moral, psicológica y, a menudo, material. A finales del siglo XI. El papado ya podía contar con los resultados positivos del movimiento de Cluny, la racionalización de la economía de los monasterios y el fortalecimiento de la autoridad de la iglesia, logrados en la lucha contra la simonía, la ignorancia del clero y la invasión de las autoridades seculares. en propiedad de la iglesia. Pero la víspera misma de las Cruzadas fue una época difícil de malestar y hambruna (“siete años de escasez”), epidemias de peste y otras enfermedades que diezmaron a los exhaustos pueblos de Lorena, Alemania, Inglaterra y Brabante. A esto se sumaron los desastres naturales, especialmente inviernos duros sin precedentes e inundaciones en el norte de Europa en 1089-1094. La huida de los campesinos de sus señores se hacía cada vez más amenazadora.
Creció la exaltación religiosa, se intensificaron las manifestaciones extremas de ascetismo y ermita. Las expectativas apocalípticas sobre el inminente fin del mundo se extendieron por toda Europa. Estaban esperando el castigo de Dios por los pecados, se escucharon llamados de los predicadores para lograr la salvación a través del arrepentimiento, una visita a Tierra Santa y una hazaña religiosa especial. Las peregrinaciones piadosas a Jerusalén se convirtieron en un fenómeno de masas. Los peregrinos que regresaban difundieron rumores exagerados sobre la persecución de los cristianos por parte de los turcos selyúcidas en Palestina, donde se encontraba el santuario principal: el Santo Sepulcro.
De ideas mitificadas sobre Oriente y sus riquezas y su identificación con la Tierra Prometida bíblica, que pasó a ser propiedad de los infieles, nació la idea de una peregrinación especial y sagrada, de la guerra por el Señor y la liberación de su Tumba. Incluso el Papa León IX (1049-1054) afirmó que la lucha en defensa de la Iglesia es deber natural de los laicos, en primer lugar, de los caballeros. Durante la Reconquista, los papas concedieron indulgencias a los soldados,
que luchó con los sarracenos por la fe. En 1074, Gregorio VII hizo que Occidente protegiera la religión cristiana que ya estaba en Oriente, proporcionando ayuda a Bizancio.
Situación de la política exterior en el último tercio del siglo XI. favoreció el nacimiento y puesta en práctica de la idea de las Cruzadas. Los turcos selyúcidas capturaron Bagdad en 1055, derrotaron a Bizancio en Manzikert (1071) y comenzaron a capturar metódicamente Asia Menor, Siria y Palestina. Bizancio experimentó graves conflictos civiles y sufrió derrotas por parte de los pechenegos y normandos, que capturaron todo el sur de Italia (1071) e incluso parte del norte de Grecia (1081). El emperador Alexei I no sólo contrató tropas de varegos y caballeros flamencos, sino que también en el momento más crítico (1090/91) envió mensajes de ayuda al Papa y a los soberanos de Occidente. Su llamado fue escuchado y utilizado, pero luego, cuando la amenaza inmediata ya se había desviado de Constantinopla, los pechenegos fueron derrotados por Bizancio con la ayuda de los polovtsianos, y los emiratos selyúcidas entraron en lucha entre sí y con los califas egipcios. .
Catedral de Clermont. La presencia de los embajadores del emperador bizantino en el concilio de Piacenza (Italia) en marzo de 1095 fue aprovechada por el Papa Urbano II para comenzar a impulsar una expedición militar hacia Oriente. A finales de año, tras conseguir el apoyo de los monasterios de Cluny y de muchos soberanos seculares, el Papa elaboró el “concepto” de la Cruzada. Tras finalizar las reuniones oficiales del consejo representativo en Clermont (Francia), en las que se discutió el establecimiento de la “paz de Dios”, pronunció un sermón el 27 de noviembre de 1095. área abierta frente a una gran multitud de laicos y clérigos. Los predicadores transmitieron de boca en boca lo que decía el Papa y los cronistas conservaron versiones de este discurso solemne.
Fulcro de Chartres transmite así las palabras del Papa: “¡Oh, hijos de Dios! Puesto que hemos prometido al Señor establecer la paz en nuestro país con más firmeza que de costumbre y defender aún más diligentemente los derechos de la Iglesia, hay otra cuestión, tanto de Dios como vuestra, por encima de otras... Es necesario que os apresuréis lo más rápido posible. como sea posible para rescatar a tus hermanos que viven en Oriente, lo cual te han pedido que hagas más de una vez”. Cristo mismo ordena, continuó el Papa, describiendo la persecución de los cristianos en Oriente, expulsar a los paganos de las tierras cristianas. Este es el trabajo de personas de todos los rangos, ricos y pobres. El Papa prometió la remisión de los pecados a todos los que fueran de excursión. “Que los que antes eran ladrones, se conviertan de ahora en adelante en guerreros de Cristo. Que aquellos que antes lucharon contra sus hermanos y parientes luchen justamente contra los bárbaros”. Los combates tuvieron que cesar y los preparativos para la campaña concluyeron a principios de la primavera. “¡Dios así lo quiere!” - todos los reunidos repitieron en un solo impulso las palabras del Papa. La forma de la campaña debía ser una peregrinación penitencial, cuyos participantes se condenaban deliberadamente a la privación, al hambre y la sed, al sufrimiento e incluso a la muerte.
La predicación de la guerra contra los infieles fue inmediatamente adoptada por cientos de predicadores, el más famoso y popular de los cuales fue el asceta Pedro el Ermitaño. En toda Francia, Alemania y el norte de Italia, la gente se reunió en grupos, se armó con todo lo que pudo y cosió cruces en su ropa. Fue un impulso espiritual de gran fuerza, cuando las preocupaciones materiales ordinarias parecían vanas e insignificantes. Para ir de campaña, los pobres que no tenían caballos herraban bueyes, enganchándolos a carros con escasas pertenencias, llevando a veces a sus esposas y niños pequeños con ellos. Para recolectar lo necesario para la campaña, se vendieron propiedades. El abad Guibert de Nogent escribió que “en tiempos pasados, ni la prisión ni la tortura podían arrebatarles lo que ahora se les daba íntegramente por una bagatela”. La Iglesia tomó bajo su protección a las familias y propiedades de los cruzados y los liberó del pago de deudas. Los sueños de una hazaña redentora se combinaron con la esperanza de encontrar la tierra que, según las Escrituras, “fluye miel y leche”, y con fantásticos prejuicios que se manifestaron claramente durante la campaña.
Primero cruzada (1096-1099). En la primavera de 1096, desde las regiones de Champaña, Lorena y el Rin, miles de campesinos, a veces unidos por grupos de pequeños caballeros y habitantes de la ciudad, unieron fuerzas y se trasladaron hacia el Este. Estaban dirigidos por predicadores, como Pedro el Ermitaño, sacerdotes o señores empobrecidos. El camino del ejército predominantemente campesino, armado con guadañas, garrotes, mayales y hachas, discurría a lo largo del Rin y el Danubio a través de Hungría, Belgrado y Filipópolis (Plovdiv) hasta Constantinopla. Estuvo marcado por pogromos judíos en las ciudades de Francia y el Imperio alemán (los judíos, a quienes se culpaba de la muerte de Cristo, eran vistos como enemigos, al igual que los sarracenos y los caballeros y habitantes de la ciudad que debían muchas deudas a los prestamistas judíos). el dinero alimentó estos sentimientos de la multitud). Privados de los alimentos necesarios, repuestos por bandas de vagabundos y aventureros, los campesinos peregrinos robaban y cometían ultrajes en Hungría y Bulgaria, en territorio bizantino, encontrando a menudo el rechazo de la población local. Cuando las tropas disminuidas y ya desmoralizadas llegaron a Constantinopla en agosto de 1096, el emperador Alexei I, después de negociaciones con Pedro el Ermitaño, quien se negó a esperar a que llegaran las fuerzas principales de los caballeros, las transportó a través del Bósforo hasta Asia Menor. Antes de llegar a Nicea, la milicia campesina fue derrotada por los selyúcidas. La gran mayoría, como escribió la princesa bizantina Anna Comnena, fueron víctimas de las espadas de los "ismaelitas". Los capturados fueron vendidos como esclavos y sólo una pequeña parte logró escapar a Constantinopla.
Las milicias de caballeros partieron en varias columnas más tarde que los campesinos. En agosto de 1096, un ejército dirigido por el duque Godofredo IV de Bouillon partió de Lorena. Siguió la misma ruta a través de Hungría y Bulgaria. Destacamentos de normandos, antiguos enemigos de Bizancio, llegaron desde el sur de Italia bajo el mando del príncipe Bohemundo de Tarento. Los caballeros italo-normandos cruzaron en octubre desde Bari a través del Adriático y se dirigieron a Constantinopla a través de Macedonia y Tracia. Al mismo tiempo, un ejército partió del sur de Francia, dirigido por el conde de Toulouse, Raimundo IV Saint-Gilles, uno de los primeros grandes señores en aceptar la cruz. Tras cruzar los Alpes, este ejército más grande eligió la antigua carretera que atravesaba Dalmacia hasta Constantinopla: la Via Egnazia. Desde el norte y el centro de Francia fueron enviados los destacamentos del duque de Normandía Roberto (su ejército también incluía caballeros de Inglaterra y Escocia), el conde de Blois y Chartres Etienne y el conde de Flandes Roberto II. Llegados a Italia, pasaron allí el invierno y continuaron su viaje a principios de la primavera de 1097.
Los caballeros iban acompañados de vasallos y escuderos, seguidos de multitudes de campesinos, lo que aumentó el número de “peregrinos”. Aunque los ejércitos tenían un mando único, los caballeros tenían entrenamiento de combate y estaban bien armados. Para poder comprar costosas armaduras y suministros, muchos de ellos vendieron o prometieron sus propiedades antes de la campaña, principalmente a la iglesia.
El paso de las tropas por el territorio de Bizancio volvió a estar marcado por el robo. La acumulación de milicias "francas" cerca de las murallas de Constantinopla creó una amenaza para la capital del imperio. Alexey utilicé todo su talento diplomático para utilizar obsequios, amenazas y premios, y en ocasiones fuerza militar obtener de los líderes la obligación de devolver al imperio los territorios conquistados a los selyúcidas. Basileus utilizó en las relaciones con los caballeros lo que les era familiar a ellos, pero no a los romanos, uniforme occidental Juramento - homenaje. Por su parte, prometió participar en la Cruzada y suministrar alimentos. Después de esto, en abril-mayo de 1097, los destacamentos de cruzados fueron transportados uno por uno a Asia Menor. Sus destacamentos, junto con los bizantinos, llegaron a Nicea. Nicea, asediada por los cruzados y las tropas bizantinas, se rindió a los bizantinos cuando ya había comenzado el asalto, lo que disgustó a los caballeros.
A medida que se alejaron de Constantinopla, la ayuda de los bizantinos se debilitó y aumentó la desconfianza mutua entre los aliados. Sin embargo, la ventaja militar de los cruzados en la guerra con los emiratos selyúcidas desunidos era obvia. Los selyúcidas sufrieron una aplastante derrota en Dorileum el 1 de julio de 1097. Después de una agotadora marcha a través de una meseta abrasada por el sol, los cruzados derrotaron nuevamente a los selyúcidas cerca de Iraklia y en octubre entraron en Siria a través de Cilicia. En febrero de 1098, uno de los destacamentos cruzados bajo el liderazgo de Balduino de Flandes capturó la rica ciudad de Edesa, poblada principalmente por armenios. Aquí surgió el primer estado independiente de los cruzados: el condado de Edesa.
Una tarea más difícil para todo el ejército cruzado fue capturar la fortaleza de primera clase de Antioquía. Fue asediada sin éxito durante más de 7 meses. Comenzó la discordia dentro del ejército cruzado y el destacamento bizantino fue llamado a Chipre. El hambre diezmó las filas de los peregrinos. Además, el ejército del emir Kerboga acudió en ayuda de los sitiados. En ese momento, la traición del comandante de una de las torres abrió el camino hacia la ciudad al destacamento de Bohemundo de Tarento, quien más tarde fundó, de acuerdo con los demás líderes, el Principado de Antioquía. El ejército de Kerboga que se acercaba pronto sitió Antioquía. Sólo un milagro podría salvar a los desesperados cruzados encerrados en la ciudad. Y cuando el pueblo exaltado, agotado por el hambre, empezó a experimentar alucinaciones, sueños proféticos y visiones, uno de los clérigos pobres anunció que la salvación se produciría si en uno de los templos de Antioquía se encontraba una reliquia sagrada: una punta de lanza enterrada allí, usada por un guerrero romano traspasó el cuerpo de Jesús crucificado. Se encontró la reliquia y con increíble entusiasmo los cruzados derrocaron al ejército de Kerboga, que era muy superior en número a ellos.
La división de las posesiones conquistadas generó discordia entre los líderes de los cruzados. Parecería que abandonaron sus planes de ir a Jerusalén, que pertenecía al califa egipcio. Y sólo la indignación espontánea de los participantes comunes y corrientes los obligó a continuar la campaña. El 15 de julio de 1099 Jerusalén fue tomada por asalto. Durante tres días los vencedores la saquearon, cometiendo una masacre sin precedentes de residentes y defensores. La toma de Jerusalén provocó un gran regocijo en Occidente. Y aunque muchos caballeros regresaron a Europa, en 1100-1101 se trasladaron nuevas masas de personas. al Este para ayudar al ejército de Cristo. Los "francos" (en su mayoría caballeros lombardos) lograron arrebatar Ankara a los selyúcidas (fue devuelta a Bizancio), pero luego sufrieron una serie de derrotas y no tuvieron un impacto significativo en el destino de Tierra Santa.
Estados cruzados en el Este. Tras la conquista de Jerusalén, se decidió elegir un gobernante entre los príncipes y darle el título de Defensor del Santo Sepulcro. El gobernante (se convirtió en Godofredo de Bouillon) prestó juramento vasallo a la iglesia en la persona del Patriarca católico de Jerusalén. Pero después de la muerte de Godofredo en 1100. En condiciones de amenaza para el nuevo estado, los caballeros invitaron a su hermano Balduino de Flandes, conde de Edesa, a aceptar la corona real. Así surgió el Reino de Jerusalén, que incluía, además de la capital, inicialmente sólo el puerto de Jaffa y Belén con distritos. En 1101-1109 A ellos se les añadieron Haifa, Cesarea, Acre, Trípoli, Saida y Beirut, y en 1124 Tiro. El monarca del Reino de Jerusalén era el señor nominal de todos los demás soberanos del Oriente latino, quienes le rindieron homenaje. Los estados cruzados en Siria y Palestina estaban formados por el Reino de Jerusalén (1099-1291), el Condado de Edesa (1098-1144), el Principado de Antioquía (1098-1268) y el Condado de Trípoli (1109-1289).
Los órdenes feudales, principalmente del modelo del norte de Francia, prevalecieron en todas partes. El territorio de los estados se dividió en baronías y éstos en feudos de caballeros, cuyos propietarios estaban obligados a prestar servicio militar al señor. El rey tenía derecho a llamar a todos los vasallos a servir durante todo el año (y no durante un determinado número de días al año, como en Occidente). Los vasallos no pudieron abandonar sus posesiones durante mucho tiempo. Cuando los musulmanes comenzaron a expulsar a los cruzados y reconquistar sus posesiones, los reyes, en lugar de los feudos perdidos, comenzaron a otorgar ingresos a los feudos feudales: el derecho a recaudar diversos impuestos, derechos, privilegios comerciales, etc. El impacto del comercio, las relaciones entre mercancías y dinero y la economía predominantemente agraria de los estados latinos del Medio Oriente se profundizó, arrastrándolos a las relaciones de mercado del Mediterráneo oriental.
Los barones y vasallos directos de la corona se sentaban en la Curia, o Asís, del Tribunal Superior, que era a la vez el consejo político supremo y el tribunal feudal. Las decisiones tomadas por este tribunal se limitaron poder real y normalizó las relaciones del soberano con sus vasallos sobre la base de las costumbres. Otra cámara, la Assisa del Tribunal de Ciudadanos, se ocupaba de los litigios de esta categoría de población sobre cuestiones de propiedad. Más tarde, las actas (libros) de las decisiones de estas cámaras y los tratados de los juristas que las comentaron constituyeron un código de derecho feudal de los estados cruzados: los "Assizes de Jerusalén" (aquí se entendía que la palabra "assizes" significaba un libro de leyes). Este código se utilizó en las posesiones de los cruzados y venecianos en Levante hasta el siglo XV.
Los campesinos locales (árabes, sirios, armenios, griegos, etc.) fueron privados de su libertad personal y adquirieron la condición de villanos, obligados a pagar alquiler (de un tercio a la mitad de la cosecha y la descendencia del ganado) a favor de los señores y pagar impuestos al estado. Una cierta proporción de la población de los estados cruzados eran esclavos, principalmente "sarracenos" capturados o comprados.
El comercio en los estados cruzados se concentró principalmente en manos de los comerciantes de Génova (que ayudaron a los caballeros con la flota), Pisa, Venecia y Marsella. El intercambio de bienes estuvo dominado por una orientación hacia el mercado externo, la exportación de artículos de lujo, especias y esclavos y la importación de metales, armas, caballos, cuero y telas, y alimentos. En las ciudades portuarias (Acre, Jaffa, Beirut, etc.), los comerciantes de las repúblicas marítimas tenían sus propios barrios fortificados y privilegios. Estaban gobernados por sus propios cónsules. Hubo una lucha competitiva entre los comerciantes de varias ciudades, en la que también participaron señores feudales que no se dedicaban al comercio a gran escala, pero que recibían ganancias de los deberes comerciales.
El gran terrateniente exento de impuestos era la iglesia. El Reino de Jerusalén tenía un patriarcado, 14 obispados y muchos monasterios. Podían poseer feudos y, además, recaudar diezmos de la iglesia. Los papas, a través de sus legados, ejercían el control diario sobre las actividades de las instituciones eclesiásticas y las elecciones del episcopado.
El sistema vasallo-feudal, la ausencia de un mercado interno único, la constante amenaza militar de los belicosos vecinos musulmanes, el descontento de una parte significativa de los campesinos y habitantes de la ciudad con el poder de los señores extranjeros que también eran de otras religiones, la reducción de La afluencia de soldados de Europa no contribuyó a la centralización y fortaleza de los estados del Oriente latino. Al darse cuenta de esto, sus gobernantes y papas buscaron estimular aún más el movimiento cruzado, así como encontrar medios adicionales de protección. Uno de ellos fue la creación. Órdenes espirituales de caballería.
Al ingresar a cualquiera de ellos, los caballeros hacían tres votos monásticos: castidad (rechazo del matrimonio), pobreza (con prohibición de acumular riquezas) y obediencia (a los ancianos de la Orden y a los papas). Pero a diferencia de los monjes comunes, los miembros de las órdenes de caballería espiritual tenían que luchar por la fe con armas en la mano. No estaban subordinados a los obispos de las diócesis, sino sólo al Papa y a las autoridades de la orden: los capítulos y los grandes maestros. Muchos castillos fueron transferidos a las órdenes.
Alrededor del año 1070, los comerciantes de Amalfi construyeron un hospicio para los peregrinos en Jerusalén. Durante y después de la Primera Cruzada, allí se recibieron y trataron a caballeros heridos y enfermos. La casa recibió el nombre de St. Juan el Misericordioso, Patriarca de Alejandría en el siglo VII. Pronto los monjes que cuidaban a los heridos comenzaron a participar ellos mismos en las hostilidades, y en 1113 el Papa aprobó los estatutos de la orden, según los cuales los Hospitalarios, o San Juan, estaban llamados a luchar contra los infieles. (Después de la conquista de Palestina por los musulmanes, los joanitas tomaron posesión de la isla de Rodas en 1309, y luego, cuando fue capturada por los otomanos en 1522, se trasladaron a la isla de Malta; y la orden recibió un nuevo nombre. - la Orden de Malta).
La Orden de los Templarios o Templarios surgió a principios del siglo XII. y recibió su estatuto en 1128. Debe su nombre a la ubicación de su residencia cerca del legendario Templo del Rey Salomón. Como defensores de la Iglesia, los Templarios recibieron numerosos privilegios y grandes propiedades. La Orden también acumuló fondos importantes (a menudo se los transfirieron para su custodia). Del siglo XIII Una parte importante de los Templarios se trasladó a Francia, donde bajo Felipe IV la orden fue liquidada acusada de herejía y sus riquezas fueron confiscadas por el rey. La abolición fue reconocida por el Papa en 1312.
En 1190/91, los cruzados alemanes crearon la Orden de San Petersburgo. Virgen María - Orden Teutónica. A principios del siglo XIII. fue trasladado a los estados bálticos, donde poco a poco amplió su actividad militar en Prusia.
La diferencia entre los joanitas era un manto rojo con una cruz blanca, los templarios, un manto blanco con una cruz roja, los teutones, un manto blanco con una cruz negra.
Las órdenes desempeñaron un papel importante en la defensa de Tierra Santa. Poco a poco se convirtieron en una fuerza política seria, participando en las luchas políticas internas de los estados cruzados. A medida que crecía su riqueza, también crecía su mundanalidad.
Segunda Cruzada (1147-1148). Tras recuperarse de las derrotas infligidas por los primeros cruzados, los selyúcidas pronto pasaron a la ofensiva. El atabeg (gobernante) de Mosul, Zangi, apeló a los gobernantes musulmanes para la yihad, la guerra santa del Islam contra los cristianos. En 1137 derrotó a las tropas del conde de Trípoli y en 1144 capturó Edesa. La yihad estaba ganando fuerza y representaba una amenaza para todos los estados cruzados.
En 1145, el Papa Eugenio III emitió por primera vez una bula llamando a una cruzada. La predicación de la campaña fue confiada al destacado y fanático predicador abad Bernardo de Claraval. La campaña fue encabezada por el rey Luis VII de Francia y Emperador alemán Conrado III. A partir de 1147, no tuvo éxito. Los caballeros alemanes fueron derrotados en Dorileus, los franceses fueron derrotados durante el asedio de Damasco en 1148. Durante la campaña surgieron serias contradicciones entre los “francos” y Bizancio.
Tercera Cruzada (1189-1192). En la segunda mitad del siglo XII. La situación de la política exterior de los estados cruzados siguió deteriorándose. El comandante kurdo Salah ad-Din (Saladino) se convirtió en sultán de Egipto y anexó parte de Siria y Mesopotamia. En 1187, en una batalla cerca del pueblo de Hattin, derrotó por completo a las tropas unidas de los cruzados y capturó al rey Guy de Lusignan y al Gran Maestre de los Templarios con muchos caballeros. Poco después, tomó posesión de todas las ciudades costeras al sur de Trípoli, incluidas Acre y Beirut, y tomó Jerusalén, obligando a sus habitantes a pagar un alto rescate por sus vidas. Además del Reino de Jerusalén, Salah ad-Din ocupó la mayor parte del condado de Trípoli y el Principado de Antioquía. Existía la amenaza de perder todas las posesiones de los cruzados en el Levante.
En 1187, el Papa convocó a una nueva cruzada entre los católicos. Los cardenales hicieron voto de caminar por Francia, Inglaterra y el imperio para predicar la guerra santa. En la Tercera Cruzada participaron ejércitos de caballeros profesionales, aunque los habitantes de las Islas Británicas, Francia, los estados italianos pagaron (no sin quejas e indignación) un impuesto especial: el diezmo de Saladino... Tres destacamentos de "peregrinos" Fueron dirigidos por el rey Enrique II Plantagenet de Inglaterra y, tras su muerte, su hijo Ricardo I Corazón de León, el rey Felipe II Augusto de Francia y el emperador Federico I Barbarroja. Estos monarcas albergaban planes para crear estados universalistas y fueron rivales durante mucho tiempo. Bizancio trató a los cruzados con desconfianza, especialmente a Federico I, quien se alió con su enemigo, el sultán iconiano Kilych Arslan II. El emperador Isaac II Ángel firmó un acuerdo con Salah ad-Din, dirigido directamente contra los selyúcidas e indirectamente contra los cruzados.
Federico I comenzó a prepararse para capturar Constantinopla, pero no recibió el apoyo del Papa y, después de devastar las regiones tracias, cruzó los Dardanelos hacia Asia Menor. Al principio, el emperador alemán tuvo éxito. Tomó Iconio del nuevo sultán selyúcida Kay Husrev I, quien rompió las relaciones aliadas y se mudó a Cilicia. Pero un hecho inesperado cambió el curso de la campaña: mientras cruzaba un río de montaña, el emperador se ahogó y su ejército abandonó los puertos de Cilicia hacia su tierra natal o Antioquía.
Los cruzados ingleses intervinieron en la lucha de las facciones feudales en Sicilia y luego se dirigieron a Chipre, que acababa de separarse de Bizancio, cuya captura por parte de Ricardo I fue el mayor éxito de los cruzados. Habiendo desembarcado en Siria, los británicos, junto con los franceses y los caballeros del Reino de Jerusalén, sitiaron Acre y la tomaron después de un largo asedio. El enfrentamiento entre Ricardo I y Felipe II provocó la salida de los caballeros franceses de Tiro y luego el estallido de la guerra entre Francia e Inglaterra. Ricardo I, que permaneció en Palestina, intentó tres veces tomar Jerusalén, pero fue en vano. En 1192 firmó la paz con el sultán, según la cual los cruzados conservaban la costa desde Tiro hasta Jaffa. Al regresar a su tierra natal, Ricardo I fue capturado por el duque austríaco Leopoldo (también participante en la campaña y rival del rey inglés) y pasó 2 años bajo la custodia del emperador alemán.
La Tercera Cruzada agravó las contradicciones en Europa e intensificó el enfrentamiento entre Occidente y Bizancio. Sin embargo, evitó la caída de los estados cruzados en el Levante. Acre se convirtió en la capital del Reino de Jerusalén. La consecuencia de la campaña fue también la formación del Reino de Chipre (1192-1489), después de que Ricardo I vendiera Chipre a los Hospitalarios y luego pasara al ex rey de Jerusalén, Guy de Lusignan.
Cuarta Cruzada (1202-1204). A principios del XIII v. Se hizo evidente que el destino de Tierra Santa dependía de Egipto. Por ello, el Papa Inocencio III (1198-1216) lanzó propaganda para una campaña dirigida contra Egipto. Al mismo tiempo, la consiguiente maraña de contradicciones puso de relieve el antagonismo entre el grupo de estados de Europa occidental y Bizancio. La Cuarta Cruzada se considera, con razón, un punto de inflexión y una crisis en el movimiento cruzado, porque por primera vez los estados cristianos fueron víctimas de los cruzados. Pero no fueron las ambiciones religiosas, sino principalmente políticas y los intereses económicos los que dirigieron la espada de los cruzados contra Constantinopla, aunque la hostilidad mutua y la desconfianza entre griegos y latinos crecieron constantemente desde la Primera a la Tercera Campaña, y las contradicciones comerciales también se intensificaron.
Los líderes del ejército cruzado, reunidos en Francia en el verano de 1200, se dirigieron a Venecia, que tenía la mejor flota militar y de transporte, con la solicitud de transportar su ejército a Egipto. En 1201, el dux de Venecia, Enrico Dandolo, firmó un acuerdo con los embajadores cruzados, según el cual Venecia se unía a la cruzada y se comprometía a transportar 4.500 caballeros, 9.000 escuderos y 20.000 soldados de infantería, previo pago de 85.000 marcos en plata. . En junio de 1202 los barcos ya estaban listos, pero sólo un tercio de los “peregrinos” llegaron a Venecia. Otros partieron vía Flandes, Marsella, Apulia o se retrasaron en el camino. Los líderes de la campaña, incluso después de vender sus joyas y donar dinero en efectivo, solo pudieron recaudar una parte del monto que debían pagar en su totalidad. Bloqueados en la isla de Lido, los soldados de Cristo necesitaban todo lo que necesitaban y comenzaron a quejarse; la campaña corría peligro de ser interrumpida. Entonces el dux ofreció al líder de la campaña, el marqués de Montferrat Bonifacio, un indulto con la condición de que los soldados ayudaran a Venecia a capturar el puerto dálmata de Zadar, que recientemente había sido transferido bajo la autoridad del rey húngaro, quien, por el camino, también tomó la cruz. A pesar de la prohibición del Papa de alzar las armas contra los cristianos y de la protesta de algunos “peregrinos” nobles y corrientes que abandonaron el campamento y regresaron a su tierra natal, los príncipes cedieron a las exigencias de Venecia y tras el asedio, en noviembre de 1202, Zadar fue tomado y saqueado. Inocencio III excomulgó a Venecia y a los cruzados de la iglesia, sin embargo, no queriendo poner fin a la expedición y la desintegración del ejército, ordenó a su legado que levantara la excomunión de los soldados tan pronto como continuaran la campaña.
A principios de 1203, los enviados del emperador alemán y del príncipe bizantino Alexei Angel llegaron a los cruzados que habían pasado el invierno en Zadar. El padre de Alexei, el emperador Isaac II, perdió la vista y el trono en 1195, capturado por su hermano Alexei III. El hijo de Isaac, también Alexei, logró escapar hacia Occidente, donde encontró el apoyo tanto de su cuñado, el rey Felipe de Suabia, que heredó los antiguos reclamos de los Staufen sobre tierras bizantinas, como, aparentemente, de los papa, a quien el príncipe prometió -conocimiento Iglesia bizantina la primacía de Roma. El protegido de Felipe de Suabia, Bonifacio de Montferrato, acordó ayudar al príncipe a cambio de la obligación de pagar a los cruzados 200.000 marcos y participar en la cruzada.
En el verano de 1203, Constantinopla fue sitiada. Bizancio, que atravesaba una grave crisis y no tenía una flota fuerte, capituló. Isaac II fue devuelto al trono, Alexei IV se convirtió en su co-gobernante, pero mediante medidas extraordinarias solo pudieron recaudar la mitad de la cantidad prometida, lo que provocó indignación entre la población y el clero ortodoxo. Como resultado de un levantamiento popular, los emperadores fueron depuestos y el nuevo soberano, Alejo V Ducas, rompiendo con los “latinos”, hizo un intento desesperado por organizar la defensa de la ciudad. Los caballeros decidieron asaltar. Ahora ya no pensaban en el nuevo monarca griego y en marzo de 1204 decidieron dividir Bizancio entre los participantes en la campaña. El 13 de abril de 1204, cayó la previamente inexpugnable Constantinopla y los cruzados comenzaron a apoderarse y dividir las tierras griegas. Se formó el Imperio Latino, liderado por el Conde de Flandes y Hainault Balduino, y un clérigo veneciano de la familia patricia, Tommaso Morosini, fue elegido patriarca. Los vencedores ya no pensaron en continuar la campaña hacia Tierra Santa.
La Cuarta Cruzada fue el último gran acto y al mismo tiempo una expresión de la profunda crisis del movimiento cruzado, cuya víctima fue la mayor potencia ortodoxa.
cruzadasXIIIv. La conciencia de la crisis llevó a la búsqueda de nuevas formas de cruzadas. En la historia sobre ellos, las leyendas están intrincadamente entrelazadas con hechos reales y son difíciles de distinguir entre sí. Los cronistas cuentan, por ejemplo, que se extendió entre el pueblo la idea de que sólo un milagro realizado por niños sin pecado liberaría a Jerusalén. En 1212, en el norte de Francia y en la región de Colonia, miles de jóvenes y adolescentes, principalmente de familias campesinas, se reunieron en destacamentos con el deseo de ir a Tierra Santa. Algunos de ellos supuestamente llegaron a Marsella, donde los codiciosos armadores vendieron niños como esclavos a los musulmanes; algunos, cruzando los Alpes, llegaron a Génova y luego se dispersaron. Así terminó el semi-legendario de manera ignominiosa y trágica. Cruzada Infantil.
Occidente ha vuelto a la idea de las campañas caballerescas. Quinta cruzada contra Egipto(1217-1221), en cuya organización participaron el rey húngaro Endre II, el duque de Austria, el rey de Chipre y los gobernantes de los estados cruzados, culminó con la captura de la fortaleza clave: Damieta. Sin embargo, las luchas internas entre los propios cruzados les impidieron desarrollar su éxito y controlar la ciudad. Sexta Cruzada(1228-1229) estuvo encabezado por el emperador alemán y rey de Sicilia Federico II Staufen, quien aceptó la Cruz allá por 1215. Estando bajo excomunión debido a un conflicto con el Papa, privado del apoyo de los Hospitalarios y Templarios, Federico II, sin embargo, fortaleció a Jaffa y logró, mediante negociaciones con el sultán de Egipto, devolver Jerusalén y los territorios circundantes sin luchar. El acceso a Tierra Santa fue declarado abierto a todos. Sin embargo, en 1244, Jerusalén fue nuevamente capturada por los musulmanes.
CON 7ma cruzada(1248-1254) fue cuidadosamente preparado por el rey francés Luis IX. Se llevaron a cabo negociaciones sobre una alianza con los tártaros-mongoles contra Egipto. Los cruzados lograron recuperar Damieta y la fortaleza de Mansur. Sin embargo, en 1250, antes de llegar a El Cairo, fueron derrotados por los egipcios. El rey y muchos caballeros fueron capturados y luego liberados por un enorme rescate de 200.000 libras. Organizado en 1270 por el mismo rey Octava Cruzada Tampoco arrojó resultados. Después del desembarco en Túnez, se desató una epidemia en el ejército cruzado, cuyas víctimas fueron muchos de los participantes y el propio Luis IX.
Después de esto, los intentos de nuevas expediciones para liberar Tierra Santa fracasaron. Los estados cruzados en Siria y Palestina estaban condenados. La ayuda de las repúblicas marítimas y los estados de Europa occidental fue insuficiente. En 1268 Egipto conquistó Antioquía, en 1289 Trípoli, en 1291 Acre, la última capital del Reino de Jerusalén y un importante puerto comercial. La era de las Santas Cruzadas
la tierra se acabó.
Cruzadas "del Norte". En los siglos XII-XIII. Los señores feudales alemanes, daneses y suecos organizaron las cruzadas del “norte”, | al Báltico oriental, contra los “paganos”: tribus finlandesas, eslavos (Obodritov, pomerania, lutich), livonios, estonios, prusianos. Las tierras capturadas en Prusia, el suroeste de Finlandia y Karelia occidental fueron colonizadas activamente y se formaron otras nuevas en ellas. agencias gubernamentales, como, por ejemplo, el Ducado alemán de Mecklenburg, el Margraviato de Brandeburgo, las posesiones de las órdenes de caballería espiritual teutónica y livonia, que participaron activamente en las conquistas. Pueblos indígenas fue sometido a cristianización, a menudo violentamente (ver Capítulos 12, 15). En los territorios conquistados por los cruzados, a veces en el lugar de asentamientos anteriores, surgieron nuevas ciudades y fortificaciones: Riga, Lübeck, Berlín, fundada por los alemanes, Revel (Tallin), por los daneses, Vyborg, por los suecos, etc. Algunos de ellos, como Riga, eran importantes puestos de avanzada de la Iglesia católica, residencias de arzobispos.
Cruzadas tardías. En los siglos XI-XV. Se intentó utilizar la idea y la forma de las cruzadas principalmente para contrarrestar la expansión de los turcos otomanos. En 1344, el Papa Clemente VI organizó la llamada Liga Santa, que incluía a Venecia, Génova, Chipre y los Hospitalarios de Rodas. La flota cruzada logró conquistar Esmirna del emirato turco de Aydin. En 1365, el rey chipriota Pierre I de Lusignan capturó Alejandría de Egipto en una incursión repentina, y el conde de Saboya Amadeo VI ese mismo año tomó las ciudades de Galípoli, Nessebar y Sozopol de manos de turcos y búlgaros, entregándolas a Bizancio. .
Estos éxitos privados no detuvieron el avance de los turcos. La campaña de 1396 con la participación de caballeros de Hungría, Alemania, Francia, Borgoña, Inglaterra, soldados de Polonia y Valaquia terminó en un fracaso como resultado de una aplastante derrota cerca de Nikopol en el Danubio. Muchos caballeros y el propio comandante, el rey húngaro Zsigmond (Segismundo de Luxemburgo), fueron capturados. El segundo intento tuvo lugar en 1444. Las tropas cruzadas, principalmente de Europa Central y los Balcanes, bajo el mando del rey de Polonia y Hungría Vladislav III y el gobernador de Transilvania Janos Hunyadi, después de una serie de éxitos, fueron derrotadas por el sultán Murad II en la “Batalla de las Naciones” en Varna en 1444 Campeón e iniciador de la cruzada a mediados del siglo XV. Fue el duque de Borgoña, Felipe el Bueno. Pero tampoco logró resultados significativos. La idea de las cruzadas en los siglos XI-X. Ya era un anacronismo histórico y sólo enmarcaba ideológicamente las acciones de coaliciones o estados individuales de Europa occidental.
Resultados de las Cruzadas. Las Cruzadas no lograron los objetivos que se propusieron sus organizadores y participantes. ellos implicaban grandes sacrificios tanto entre la población de los estados del Este como entre sus participantes. Muchos tesoros culturales, palacios, monumentos y bibliotecas fueron destruidos. Constantinopla sufrió especialmente y nunca recuperó su antigua belleza y grandeza después de la derrota latina. Al mismo tiempo, ampliaron sus horizontes y pusieron a Europa y Oriente en estrecho contacto por primera vez desde la antigüedad. Sus resultados son mixtos.
Sin duda, el comercio entre Occidente y Oriente aumentó; los puertos del Mediterráneo oriental de Acre, Beirut y las ciudades de Chipre se convirtieron en importantes centros de comercio intermediario. Las repúblicas marítimas italianas (Génova, Venecia, Amalfi y Pisa) recibieron grandes beneficios al establecer fábricas comerciales en el Levante que tenían importantes privilegios comerciales. Aumentó la exportación de productos de Europa occidental hacia el Este, principalmente telas inglesas, flamencas, francesas y lombardas, lo que estimuló la producción artesanal de Europa occidental. En esa época se trajeron desde Oriente algunas innovaciones tecnológicas (por ejemplo, un molino de viento) y cultivos agrícolas: trigo sarraceno, sandías, albaricoques y limones. Los cruzados se familiarizaron con la producción de azúcar y el correo de palomas. Se pusieron de moda artículos para el hogar orientales, armas, objetos raros, alfombras, vinos dulces y especias, creando una necesidad de dinero aún mayor para los señores e intensificando la transición de la renta natural a la renta en efectivo en la economía de los señores feudales. En Europa occidental, las Cruzadas profundizaron la desigualdad social, de propiedad y legal de campesinos y señores y contribuyeron al establecimiento de la caballería como estado.
Las Cruzadas contribuyeron al fortalecimiento de la centralización de Francia e Inglaterra, la salida de los elementos más inquietos de los caballeros libres. Los intereses de Francia e Inglaterra en Oriente se remontan a la época de las Cruzadas. No es casualidad que las posesiones de los cruzados (a menudo denominados "francos") se llamaran Francia en el Este. Durante las campañas se debilitaron las posiciones de Bizancio y del mundo árabe en el comercio marítimo y se sentaron las bases del poder marítimo de Génova y Venecia. La necesidad de transportar un número importante de personas y mercancías y de mantener conexiones regulares con el Levante propició la mejora de los barcos y el desarrollo de nuevas rutas de navegación.
Al principio creció, y luego, con la decadencia del movimiento, la autoridad del papado disminuyó. La Iglesia católica, sin embargo, amplió significativamente su zona de influencia, consolidó la propiedad de la tierra y creó nuevas estructuras en forma de órdenes de caballería espirituales. Al mismo tiempo, las Cruzadas intensificaron el enfrentamiento entre Occidente y Oriente. Intensificaron la yihad como respuesta agresiva del mundo musulmán. La Cuarta Cruzada, mucho más que el cisma de 1054, dividió iglesias cristianas, colocando en la conciencia de la población ortodoxa la imagen de un esclavizador y enemigo: el latino. Fortalecieron un estereotipo psicológico en Occidente, uno de cuyos componentes era la desconfianza y, a menudo, la hostilidad, no sólo hacia el mundo del Islam, sino también hacia el cristianismo oriental.
Como resultado de las Cruzadas, aumentó el intercambio de conocimientos bibliográficos y no bibliográficos entre Occidente y Oriente. La movilidad social de la población ha aumentado considerablemente. El antiguo marco estrecho del orbis terrarum de Occidente se amplió significativamente, por primera vez desde la antigüedad.
Las Cruzadas fueron movimientos de colonización militar de los señores feudales de Europa occidental, parte de la población urbana y del campesinado, llevados a cabo en forma de guerras religiosas, bajo el lema de liberar los santuarios cristianos en Palestina del dominio musulmán o convertir a paganos o herejes al catolicismo. Se considera que la era clásica de las Cruzadas es el final de los siglos XI-XIII, sin embargo, se hicieron intentos de revivirlas hasta finales de la Edad Media, y el uso de símbolos y atributos del movimiento cruzado también es característico de tiempos modernos, hasta el presente.
Las primeras cruzadas se caracterizaron por su carácter masivo y espontaneidad. Además de grandes señores y caballeros de diferentes países, participaron en ellos campesinos y comerciantes de ciudades del norte de Italia y del sur de Francia. Poco a poco, la base social del movimiento se fue reduciendo y cada vez más se convirtieron en expediciones puramente caballerescas. Cruzadas de finales de los siglos XII-XV. a menudo organizado por los monarcas de los grandes estados de Europa occidental con el apoyo de los papas y las repúblicas marítimas italianas, principalmente Venecia.
El término Cruzadas apareció no antes de 1250 y fue generalmente aceptado a partir de los siglos XVII y XVIII. Los participantes de las primeras Cruzadas, que cosían la señal de la cruz en sus ropas, se llamaban a sí mismos peregrinos, y las campañas se llamaban peregrinaciones, hazañas o expediciones, un camino sagrado.
Razones para ir:
Los motivos de las campañas fueron un gran complejo de factores económicos, sociales, de política exterior y psicológicos religiosos:
El creciente crecimiento de las relaciones entre productos y dinero en los países de Europa occidental intensificó la estratificación de las estructuras tradicionales de la sociedad, generando, por un lado, un aumento de las necesidades materiales de la élite feudal y, por el otro, una inestabilidad inusual.
El derecho de primogenitura, cuando sólo los hijos mayores de los nobles señores recibían las asignaciones de su padre, y los más jóvenes tenían que encargarse de adquirir el dominio y los medios de vida, contribuyó al crecimiento de los sentimientos agresivos de la juventud caballeresca.
La lucha por la tierra y por los campesinos provocó enfrentamientos sangrientos entre familias y clanes nobles, y las posibilidades de desplazamiento mediante colonización interna se volvieron cada vez más limitadas.
Poco a poco se fue arraigando la idea de que la verdadera fuente de riqueza estaba en Oriente. Los comerciantes italianos de Venecia, Bari, Amalfi y más tarde Pisa y Génova trajeron joyas y especias, telas de seda, armas ceremoniales y muchos artículos de lujo a Occidente desde Bizancio y Levante. La gente empezó a creer que apoderarse de las riquezas de Oriente (infieles, hostiles, pero tan atractivas) no era en modo alguno una tarea imposible e incluso piadosa.
Los primeros éxitos de la Reconquista en los Pirineos ya estaban preparando el terreno para movimientos aún más amplios bajo el lema de una guerra santa por el amor de Dios. Esta idea resultó atractiva no solo para la nobleza, sino también para algunos ciudadanos y campesinos que esperaban liberarse de la opresión señorial y obtener nuevas tierras.
El auge demográfico experimentado por Europa no fue el factor decisivo en las Cruzadas, como a veces se afirma, pero sí creó oportunidades para que un gran número de personas participaran en expediciones de larga distancia.
La Iglesia Católica Romana jugó un papel importante en la preparación de las Cruzadas, dándoles no sólo lemas y diseño, sino también la base misma moral, psicológica y, a menudo, material. A finales del siglo XI. El papado ya podía contar con los resultados positivos del movimiento de Cluny, la racionalización de la economía de los monasterios y el fortalecimiento de la autoridad de la iglesia, logrados en la lucha contra la simonía, la ignorancia del clero y la invasión de las autoridades seculares. en propiedad de la iglesia.
Pero la víspera misma de las Cruzadas fue una época difícil de malestar y hambruna (“siete años de escasez”), epidemias de peste y otras enfermedades que diezmaron a los exhaustos pueblos de Lorena, Alemania, Inglaterra y Brabante. A esto se sumaron los desastres naturales, especialmente inviernos duros sin precedentes e inundaciones en el norte de Europa en 1089-1094. La huida de los campesinos de sus señores se hacía cada vez más amenazadora.
Creció la exaltación religiosa, se intensificaron las manifestaciones extremas de ascetismo y ermita. Las expectativas apocalípticas sobre el inminente fin del mundo se extendieron por toda Europa. Estaban esperando el castigo de Dios por los pecados, se escucharon llamados de los predicadores para lograr la salvación a través del arrepentimiento, una visita a Tierra Santa y una hazaña religiosa especial. Las peregrinaciones piadosas a Jerusalén se convirtieron en un fenómeno de masas.
Los peregrinos que regresaban difundieron rumores exagerados sobre la persecución de los cristianos por parte de los turcos selyúcidas en Palestina, donde se encontraba el santuario principal: el Santo Sepulcro.
De las ideas mitificadas sobre Oriente y sus riquezas y su identificación con la Tierra Prometida bíblica, que pasó a ser propiedad de los infieles, la idea de una peregrinación especial y sagrada, la guerra por el Señor y la liberación de su Tumba. nació. Incluso el Papa León IX (1049-1054) afirmó que la lucha en defensa de la Iglesia es deber natural de los laicos, principalmente de los caballeros.
Durante la Reconquista, los papas concedieron indulgencias a los soldados que lucharon contra los sarracenos por la fe.
En 1074, Gregorio VII pidió a Occidente que protegiera la religión cristiana en Oriente prestando ayuda a Bizancio.
Situación de la política exterior en el último tercio del siglo XI. favoreció el nacimiento y puesta en práctica de la idea de las Cruzadas. Los turcos selyúcidas capturaron Bagdad en 1055, derrotaron a Bizancio en Manzikert (1071) y comenzaron a capturar metódicamente Asia Menor, Siria y Palestina. Bizancio experimentó graves conflictos civiles y sufrió derrotas por parte de los pechenegos y normandos, que capturaron todo el sur de Italia (1071) e incluso parte del norte de Grecia (1081). El emperador Alexei I no sólo contrató tropas de varegos y caballeros flamencos, sino que también en el momento más crítico (1090/91) envió mensajes de ayuda al Papa y a los soberanos de Occidente. Su llamado fue escuchado y utilizado, pero luego, cuando la amenaza inmediata ya se había desviado de Constantinopla, los pechenegos fueron derrotados por Bizancio con la ayuda de los polovtsianos, y los emiratos selyúcidas entraron en lucha entre sí y con los califas egipcios. .
Catedral de Clermont.
La presencia de los embajadores del emperador bizantino en el concilio de Piacenza (Italia) en marzo de 1095 fue aprovechada por el Papa Urbano II para comenzar a impulsar una expedición militar hacia Oriente. A finales de año, tras haberse asegurado el apoyo de los monasterios de Cluny y de muchos soberanos seculares, el Papa desarrolló el “concepto” de la Cruzada. Tras finalizar las reuniones oficiales del consejo representativo en Clermont (Francia), en las que se discutió el establecimiento de la "paz de Dios", pronunció un sermón el 27 de noviembre de 1095 en una plaza abierta ante una gran multitud de laicos y clérigos. . Los predicadores transmitieron de boca en boca lo que decía el Papa y los cronistas conservaron versiones de este discurso solemne. La forma de la campaña debía ser una peregrinación penitencial, cuyos participantes se condenaban deliberadamente a la privación, al hambre y la sed, al sufrimiento e incluso a la muerte. A todos los participantes en la cruzada se les prometió la absolución de por vida. Su misión fue reconocida como agradable al Señor.
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Introducción
Capítulo I Las Cruzadas y las suyas características generales
1.1 Causas de las Cruzadas
1.2 Motivos religiosos
1.3 Motivos económicos
1.4 Decisiones de la Iglesia Católica Romana sobre las Cruzadas
1.5 Órdenes de caballería espirituales como participantes en las cruzadas
Capítulo II Las Cruzadas y su implementación
2.1 Primera Cruzada (1096-1099)
2.2 Segunda Cruzada (1147-1148)
2.3 Tercera Cruzada (1189-1192)
2.4 Cuarta Cruzada (1202-1204)
2.5 Características de las últimas cruzadas
Cruzada de los niños (1212)
Capítulo III Resultados de las Cruzadas
Conclusión
Lista de fuentes y literatura utilizada.
Introducción
Las Cruzadas son una serie de campañas militares de caballeros de Europa occidental dirigidas contra los “infieles” (musulmanes, paganos, estados ortodoxos y diversos movimientos heréticos). El objetivo de las primeras cruzadas fue la liberación de Palestina de los turcos selyúcidas, pero también se llevaron a cabo cruzadas posteriores para convertir a los paganos de los estados bálticos al cristianismo, reprimir los movimientos heréticos y anticlericales en Europa (cátaros, husitas, etc. ) o resolver los problemas políticos de los Papas. Las Cruzadas hacia el Este como fenómeno social fueron movimientos de colonización militar de los señores feudales de Europa occidental, parte de la población urbana y del campesinado, llevados a cabo en forma de guerras religiosas.
El nombre de "cruzados" apareció porque los participantes en las cruzadas cosían cruces en sus ropas. Se creía que los participantes en la campaña recibirían el perdón de los pecados, por lo que no solo los caballeros iban a las campañas, sino también los residentes comunes e incluso los niños. Los participantes de las primeras Cruzadas, que cosían la señal de la cruz en sus ropas, se llamaban a sí mismos peregrinos, y las campañas se llamaban peregrinación (peregrinatio), hazañas (gesta) o expedición (expeditio), camino sagrado (via sacra). .
Las primeras cruzadas se caracterizaron por su carácter masivo y espontaneidad. Además de grandes señores y caballeros de diferentes países, participaron en ellos campesinos y comerciantes de ciudades del norte de Italia y del sur de Francia. Poco a poco la base social del movimiento se fue reduciendo y cada vez más se convirtieron en expediciones puramente caballerescas. Cruzadas de finales de los siglos XII-XV. a menudo organizado por los monarcas de los grandes estados de Europa occidental con el apoyo de los papas y las repúblicas marítimas italianas, principalmente Venecia.
Se considera que la era clásica de las Cruzadas es el final de los siglos XI-XIII, pero se hicieron intentos de revivirlas hasta finales de la Edad Media, y el uso de símbolos y atributos del movimiento cruzado también es característico de la época moderna. tiempos, hasta el presente. El término Cruzadas apareció no antes de 1250 y fue generalmente aceptado entre los siglos XVII y XVIII.
El objetivo de este trabajo: caracterizar las cruzadas de la Europa occidental medieval. Para llevar a cabo nuestros planes, nos propusimos las siguientes tareas: 1/ considerar las razones de las Cruzadas; 2/ describir las cruzadas más importantes; 3/ sacar conclusiones sobre los resultados de las Cruzadas por la civilización de Europa occidental
Elegimos obras de autores occidentales y orientales como fuentes para escribir el tema.
La crónica "La conquista de Constantinopla" de Robert de Clary, creada a principios del siglo XIII, es una de las principales fuentes sobre la historia de la toma de Constantinopla por los caballeros cruzados en 1203-1204. Roberto de Clary. Conquista de Constantinopla.- M.: Nauka, 1993. - 567 p. Aunque el autor intentó adherirse al esquema histórico al presentar el curso de los acontecimientos, siendo un simple caballero francés, Robert de Clary no conocía el lado oculto detrás de escena de la campaña y solo conocía su prehistoria de oídas. .
Las Cruzadas son un fenómeno controvertido y su aspecto oriental no es menos importante que el occidental.
"La Alexiada", escrita por la princesa bizantina Ana, es una fuente histórica de primer nivel, la única obra que presenta de forma sistemática y completa la historia de Bizancio a finales del siglo XI y principios del XII. Ana Comnena. Alexiad.- M.: Nauka, 1965.- 578 p. Básicamente, siguiendo la secuencia cronológica, Anna narra la época del reinado de su padre. A veces habla de los acontecimientos con detalle y detalle, a veces con fluidez e incluso superficialmente, pero no omite ningún episodio significativo e importante. El autor bizantino conoce muy bien los acontecimientos asociados con el movimiento de los cruzados por Asia Menor en 1096-97. y la Alexiada a menudo contiene información objetiva que no se encuentra en otras fuentes. Los cronistas occidentales, por regla general, avanzando junto con un destacamento específico de cruzados, pueden describir los acontecimientos de los que fueron testigos presenciales, pero a veces se ven incapaces de dar una imagen general. Anna a veces se las arregla para hacer esto. Anna mostró una perspicacia asombrosa al evaluar el movimiento de los cruzados y divide a las masas de personas que se desplazan hacia el Este en simples guerreros, engañados y francos depredadores como Bohemundo, cuyo objetivo es uno: el beneficio. Esta posición del escritor determina no sólo la naturaleza de la presentación de los acontecimientos, sino también la elección misma de los hechos.
La literatura sobre la historia de las Cruzadas es vasta y variada. Nombramos los estudios más grandes.
En 1914 Se publicó el libro “La era de las cruzadas”, editado por E. Lavisse y A. Rambaud. La era de las cruzadas / Ed. E. Lavissa y A. Rambo.- M.: AST, 2003. - 1088 p. Su trabajo da Breve descripción eventos.
Investigación de F.I. Uspensky se publicaron a principios del siglo XX. Uno de los estudios publicados, "La Historia de las Cruzadas", refleja muy claramente las razones y la verdadera esencia de las campañas. Uspensky F.I. Historia de las Cruzadas.- San Petersburgo, 1900-1901. Sus obras se distinguen por su carácter científico y objetividad. Por ejemplo, intenta identificar los verdaderos motivos de la conquista de Constantinopla.
AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Vasiliev "Historia" imperio Bizantino"fue publicado en 1923, y la segunda edición completa fue escrita en el exilio. Vasiliev a.a. Historia del Imperio Bizantino. San Petersburgo, 1923. Es posible que esto sea lo que influyó en su objetividad. Por ejemplo, considera la Cuarta Cruzada como un impulso espiritual de los cruzados y como una búsqueda de ganancias. Pero aún así, el autor señala el predominio de los intereses materiales sobre los motivos espirituales y religiosos. Vasiliev describe de manera muy colorida la cruzada, pero al mismo tiempo refleja muy escrupulosamente los hechos y acontecimientos.
Trabajos científicos de M.A. Zaborov se llevaron a cabo en los años 60 del siglo XX. Zaborov M.A. Introducción a la historiografía de las Cruzadas (cronografía latina de los siglos XI-XIII) - M.: Nauka, 1966.-345 pp.; Zaborov M.A. Historiografía de las Cruzadas (literatura de los siglos XV-XIX) - M.: Nauka, 1971. - 367 págs.; Zaborov M.A. Historia de las Cruzadas en documentos y materiales.- M.: Nauka, 1977. - 456 págs.; Zaborov M.A. Cruzados en Oriente.- M.: Redacción principal de literatura oriental de la editorial "Science", 1980. - 678 p. Él ve las razones de las campañas no como una lucha por el "Santo Sepulcro", sino como las habituales necesidades depredadoras de los señores feudales de Europa occidental. Desafortunadamente, la investigación de Zaborov estuvo muy influenciada por la ideología marxista-leninista, lo que a su vez se reflejó en una objetividad insuficiente, que es simplemente necesaria al estudiar este problema.
Capítulo I Las Cruzadas y sus características generales
1.1 Causas de las Cruzadas
Las cruzadas en Oriente contra los musulmanes duraron ininterrumpidamente durante dos siglos, hasta finales del siglo XIII. Pueden considerarse como una de las etapas más importantes de la lucha entre Europa y Asia, que comenzó en la antigüedad y no ha terminado hasta el día de hoy. El contraste entre los dos mundos, el asiático y el europeo, que antes se sentía claramente, se ha vuelto especialmente agudo desde que el advenimiento del Islam creó un marcado contraste religioso entre Europa y Oriente. La colisión de ambos mundos se volvió inevitable, especialmente porque tanto el cristianismo como el Islam se consideraban igualmente llamados a dominar el mundo entero. Los rápidos éxitos del Islam en el primer siglo de su existencia amenazaron con un grave peligro a la civilización cristiana europea: los árabes conquistaron Siria, Palestina, Egipto, el norte de África y España. Principio VIII El siglo fue un momento crítico para Europa: en Oriente, los árabes conquistaron Asia Menor y amenazaron Constantinopla, y en Occidente intentaron penetrar en los Pirineos. Las victorias de los reyes León Isauriano y Carlos Martel salvaron a Europa de un peligro inmediato, y la mayor expansión del Islam fue detenida por la desintegración política del mundo musulmán, que hasta entonces había sido fuerte precisamente por su unidad. El califato quedó fragmentado en partes que estaban en guerra entre sí. Dubi J. Europa en la Edad Media.- Smolensk: Polygram, 1994, págs.7-9.
En el siglo XI La situación en Oriente volvió a cambiar en un sentido desfavorable para los cristianos. Después de la muerte de Vasily II (1025), el trono bizantino fue ocupado por soberanos débiles y, además, en constante cambio. La debilidad del poder supremo resultó ser aún más peligrosa para Bizancio porque fue en ese momento cuando el imperio oriental comenzó a enfrentar serios peligros tanto en Europa como en Asia. En Asia occidental, los turcos selyúcidas emprendieron su movimiento ofensivo hacia Occidente, lo que provocó un enfriamiento y una peligrosa concentración de las fuerzas del Islam. Una vez más, como en el siglo VIII, los enemigos estaban cerca de Constantinopla. Al mismo tiempo, las provincias europeas del imperio fueron sometidas (desde 1048) a continuas invasiones de pechenegos y uzes salvajes, que en ocasiones causaron terribles devastaciones justo debajo de los muros de la capital. El año 1091 fue especialmente difícil para el imperio: los turcos, liderados por Chakha, estaban preparando un ataque a Constantinopla desde el mar, y la horda pechenega se encontraba en tierra cerca de la capital. El emperador Alexei 1 Comneno no podía esperar el éxito y luchaba solo con sus propias tropas: sus fuerzas estaban en gran medida agotadas por últimos años en la guerra con los normandos italianos, que intentaban establecerse en la península de los Balcanes. Vasiliev a.a. Historia del Imperio Bizantino. San Petersburgo, 1923, págs. 89-91.
La motivación decisiva fue el llamamiento de Alejo I Comneno al Papa Urbano II en 1094 pidiéndole ayuda contra los turcos selyúcidas. Habiendo pagado con oro a sus vecinos y súbditos depredadores (los pechenegos ya habían sido aceptados en suelo bizantino), Alexey, sin embargo, no podía estar tranquilo en el futuro inmediato, mientras los pechenegos cruzaban los Balcanes sin miedo y atacaban las ciudades bizantinas de Adrianópolis. y Filipópolis, llegando incluso a las murallas de la capital. El emperador estaba entrenando tropas para la próxima campaña y reclutando nuevas tropas. El verano de 1090 trajo consigo nuevas dificultades. El pirata turco Chaha, criado en Constantinopla y conocedor de la situación, equipó su propia flota y trazó un plan de acción contra el Imperio desde el mar, mientras los pechenegos desviaban sus fuerzas desde tierra. El emperador pasó todo el verano en una campaña contra los pechenegos. Para juzgar el peligro que amenazaba a Constantinopla, basta decir que las operaciones militares se concentraron cerca de Churlya, es decir, a un día de marcha de la capital. El invierno de 1090/91 transcurrió con constantes batallas, que, sin embargo, no tuvieron una importancia decisiva para ninguno de los bandos. La capital estaba cerrada y a los residentes no se les permitía salir porque los jinetes pechenegos merodeaban fuera de las murallas de la ciudad. En circunstancias difíciles, como las que Bizancio podía recordar de la historia anterior, se salvó gracias a la posibilidad de establecer relaciones marítimas. Pero ahora Chakha planeaba cortar el mar a Constantinopla. Se supo que sus embajadores estaban hablando con los líderes de la horda pecheneg y acordando un plan de acción general. En general, la posición del imperio en 1091 parece ser el grado más alto indefenso. El Emperador, dice Ana Comnena, viendo que tanto desde el mar como desde la tierra nuestra situación era muy desastrosa... con mensajes enviados en diferentes direcciones, se apresuró a reunir una milicia contratada. Ana Comnena. Alexiad.- M.: Nauka, 1965, p.78. Algunas de estas cartas fueron enviadas a los viejhi polovtsianos, otras, a los príncipes rusos; Sin duda, hubo mensajes a Occidente, especialmente a amigos que ya habían demostrado su afecto por el emperador, como Roberto, conde de Flandes, que envió un destacamento auxiliar a Alexei. Una copia del mensaje enviado por Alexei Comneno al conde Roberto de Flandes ha sobrevivido hasta el día de hoy. Estas son sus características principales: “El Sacro Imperio de los cristianos griegos está siendo muy oprimido por los pechenegos y los turcos; la roban a diario y le quitan sus provincias. Los asesinatos y profanaciones de cristianos son innumerables y tan terribles de escuchar que pueden perturbar el mismo aire... Casi toda la tierra desde Jerusalén hasta Grecia, sin excluir Tracia, fue sometida a su invasión. Sólo queda Constantinopla, pero amenazan con arrebatárnosla muy pronto si no llega la rápida ayuda de los fieles cristianos latinos. La Propontis ya está cubierta por doscientos barcos que los griegos se vieron obligados a construir para sus opresores. Por lo tanto, Constantinopla estará expuesta al peligro no solo desde la tierra, sino también desde el mar. Yo mismo, investido con el rango de emperador, no veo ningún resultado, no encuentro la salvación; y obligado a correr frente a los turcos y pechenegos. Así que, en nombre de Dios, os rogamos que os apresuréis a ayudarme a mí y a los cristianos griegos. Nos entregamos en tus manos; Preferimos estar bajo el dominio de vuestros latinos que bajo el yugo de los paganos. Que consigas Constantinopla mejor que los turcos y los pechenegos. Que ese santuario que adorna la ciudad de Constantino sea también querido para vosotros, como lo es para nosotros... Los objetos sagrados no deben caer en poder de los paganos, porque esto sería una gran pérdida para los cristianos y su condenación. Si, más allá de lo esperado, no se siente inspirado por el pensamiento de estos tesoros cristianos, le recordaré las innumerables riquezas y tesoros que se han acumulado en nuestra capital. Los tesoros de las iglesias de Constantinopla por sí solos pueden ser suficientes para decorar todas las iglesias del mundo. No hay nada que decir sobre el innumerable tesoro que se esconde en los almacenes de antiguos emperadores y nobles griegos. Así que date prisa con todo tu pueblo, haz todo lo posible para que tales tesoros no caigan en manos de turcos y pechenegos. Porque, además del número infinito que hay dentro del imperio, se espera que llegue diariamente una nueva multitud de 60.000. No podemos confiar en las tropas que se quedan con nosotros, ya que también ellas pueden dejarse seducir por la esperanza de un saqueo general. Así que obrad mientras haya tiempo, para que no se os pierda el reino cristiano y, sobre todo, el Santo Sepulcro, para que no recibáis condenación, sino una recompensa eterna en el cielo”. Cita por: Vasiliev A.A. Historia del Imperio Bizantino. San Petersburgo, 1923, p.99. El llamamiento del Imperio Bizantino al Occidente latino en busca de ayuda marcó el declive extremo de las fuerzas morales en Constantinopla y fue una expresión del estado más indefenso. La posición del emperador Alexei Comneno en el invierno de 1090/91 sólo puede compararse con la en años recientes imperio, cuando los turcos otomanos rodearon Constantinopla por todos lados y la aislaron de las relaciones exteriores.
No sólo en el ámbito diplomático se nota la tendencia de Bizancio a ponerse incondicionalmente a disposición de Occidente: se habló de la división eclesiástica entre Oriente y Occidente, de medidas para unir las dos iglesias. El intercambio de embajadas sobre cuestiones eclesiásticas comenzó en 1089; El hecho de que el Papa consideró posible resolver estos problemas de manera amistosa ya lo demuestra la liberación del emperador Alexei Comneno de la excomunión de la iglesia, que recaía sobre él como cismático. El origen de la obra del arzobispo búlgaro Teofilacto sobre los errores de los latinos se remonta a la misma época (1091). Está escrito con un espíritu muy pacífico y lleva a la conclusión de que los errores de los latinos no fueron tan numerosos como para considerar inevitable la división de las iglesias. Así, en la cuestión eclesiástica, Bizancio se inclinaba a hacer concesiones en ese momento.
Mientras tanto, se suponía que el atractivo de Alexei Comneno en Occidente crearía un fuerte movimiento. No sin razón, por supuesto, la Primera Cruzada estuvo compuesta principalmente por los príncipes y caballeros gobernantes de Francia. Robert Freeze, a quien iba dirigida la carta de Alexei Komnin, fue un heraldo autorizado de la Primera Campaña precisamente entre las clases altas; Además, el mensaje del emperador Alexei planteaba de forma bastante clara y definitiva la cuestión del objetivo de la campaña, es decir, precisamente de una manera que podía despertar las esperanzas más tentadoras de los caballeros feudales: tomad el imperio y Constantinopla, encontraréis una mucha riqueza; que todo sea tuyo, hasta que los pechenegos y los turcos no lo obtengan. El Santo Sepulcro y Jerusalén, profanados por los infieles, fueron un estandarte suficiente para los creyentes con sencillez de corazón, entre los que actuaron otros predicadores, entre los que Pedro el Ermitaño gozaba de especial fama. No olvidemos que en la primera campaña participan el hijo de Robert Freeze y sus dos sobrinos, así como muchos familiares cercanos. La primera cruzada, por tanto, se habría llevado a cabo al lado del Papa y habría tenido entonces un significado completamente diferente y objetivos algo diferentes. Pero en octubre de 1093 murió Robert Freeze, lo que ralentizó el progreso del movimiento que se había iniciado en la caballería. En las crónicas latinas de esa época se conservan algunos indicios de que ya en 1092 se hablaba de una cruzada, había un movimiento de ánimo en esta dirección.
Mientras en Occidente se desarrollaban negociaciones y se elaboraban consideraciones cuya rápida aplicación fue impedida por la muerte de Roberto Friso, el emperador Alejo Comneno no sólo logró sobrevivir a los dolorosos momentos de desesperación que le inspiraron un mensaje cobarde, pero también para eliminar el peligro que amenazaba a su imperio. Con la victoria sobre los pechenegos, Alexey ya no estaba en peligro de una unión de turcos asiáticos y europeos; en 1092, Alexey ya estaba libre del lánguido temor por el destino del imperio, y en Occidente apenas se estaban familiarizando con el contenido de su mensaje y se estaban preparando para emprender una campaña que tenía un objetivo definido: salvar al Imperio Bizantino de los pechenegos y selyúcidas. Aquí, por supuesto, hay que buscar una razón que explique los malentendidos mutuos y las amargas acusaciones que dirigieron los cruzados contra los bizantinos y viceversa. Para gran asombro de los cruzados, los pechenegos y los turcos se encontraron al servicio del emperador y los perjudicaron gravemente con rápidas incursiones; El emperador bizantino no solo no les entregó las ciudades y no se humilló, sino que también exigió un juramento de enemistad y acordó las ciudades que los cruzados conquistarían a los turcos. Pero debemos recordar que los bizantinos no quedaron menos asombrados por el movimiento de la milicia cruzada.
1.2 Motivos religiosos
En Occidente, a finales del siglo XI, una serie de razones crearon un ambiente y un ambiente favorables a un llamado religioso a luchar contra los infieles. El sentimiento religioso se intensificó enormemente y se desarrolló un estado de ánimo ascético, que encontró expresión en todo tipo de hazañas espirituales y en numerosas peregrinaciones. Especialmente muchos peregrinos se dirigen desde hace mucho tiempo a Palestina, al Santo Sepulcro; En 1064, por ejemplo, el arzobispo Sigfrido de Maguncia viajó a Palestina con una multitud de siete mil peregrinos. Los árabes no interfirieron con tales peregrinaciones, pero el sentimiento cristiano occidental a veces se vio muy ofendido por las manifestaciones de fanatismo musulmán: por ejemplo, el califa fatimí Hakim ordenó la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro en 1010. Incluso entonces, bajo la impresión de este evento, el Papa Sergio IV predicó la guerra santa, pero fue en vano (después de la muerte de Ganim, las iglesias destruidas fueron restauradas).
El establecimiento de los turcos en Palestina hizo que las peregrinaciones cristianas fueran mucho más difíciles, costosas y peligrosas: era mucho más probable que los peregrinos se convirtieran en víctimas del fanatismo musulmán. Las historias de los peregrinos que regresaban se desarrollaron entre las masas de mentalidad religiosa. cristianismo occidental un sentimiento de dolor por el triste destino de los lugares santos y una fuerte indignación contra los infieles.
La exaltación religiosa de la población intensificó las manifestaciones extremas de ascetismo y eremita. Las expectativas apocalípticas sobre el inminente fin del mundo se extendieron por toda Europa. Estaban esperando el castigo de Dios por los pecados, se escucharon llamados de los predicadores para lograr la salvación a través del arrepentimiento, una visita a Tierra Santa y una hazaña religiosa especial. Las peregrinaciones piadosas a Jerusalén se convirtieron en un fenómeno de masas.
Los motivos religiosos de las campañas, que estuvieron entrelazados con atrocidades, también se pueden encontrar, por ejemplo, en la esencia misma del cristianismo. Inicialmente, el cristianismo combinaba ambas premisas pacíficas: ama a tus enemigos... ofrece la otra mejilla al que te golpea, etc., y el odio hacia las personas de otras religiones. Pero entre los cristianos desde los tiempos apostólicos se ha extendido una característica que se manifestó en el hecho de que algunos cristianos comenzaron a creer que el Evangelio contiene mandamientos supuestamente muy difíciles de cumplir, que no todos “pueden cumplir”. Por ejemplo, no todo el mundo es capaz de regalar todos sus bienes a los pobres, o no todo el mundo es capaz de observar un celibato estricto. La misma “opcionalidad” se extendió a los mandamientos de Cristo sobre la no resistencia al mal. Un ejemplo de esto son los hechos de la historia del pueblo judío, que fue el primero en experimentar el fanatismo religioso de los cruzados. Le Goff Jacques. Civilización del Occidente medieval.- M.: Ast, 1992, p.78.
En diciembre de 1095, las comunidades judías del norte de Francia enviaron una carta a sus hermanos de Renania, tal vez como reacción a un ataque anterior de los cruzados en el Rin, advirtiéndoles de la grave amenaza que podría representar el nuevo movimiento en rápido crecimiento. Gracias al soborno a los cruzados, las comunidades judías francesas se salvaron en su mayor parte de los ataques directos que tendrían que soportar sus correligionarios en Alemania.
Desde Francia, varios grupos sucesivos de cruzados avanzaron hacia Renania. El ataque a Speyer provocó el asesinato de doce judíos que se negaron a convertirse al cristianismo; el resto fueron rescatados por el obispo local. A mediados de mayo se produjo un ataque total a la comunidad judía de Worms, donde fueron masacrados quinientos judíos que se encontraban bajo la protección del obispo. De Mainz los cruzados se dirigieron a Colonia, donde, gracias a los cristianos, la mayoría de los judíos se salvaron. Los acontecimientos en la región del Rin estuvieron acompañados de los ataques de Volkmar contra los judíos de Praga, muchos de los cuales fueron exterminados a finales de junio. A finales de julio de 1096, todos los grupos mencionados abandonaron Renania y se dirigieron al este, hacia Bizancio.
Así, se puede observar que las comunidades judías desempeñaron el papel de una especie de escudo (o más bien de amortiguador, en el que se expresaban la agresividad y el deseo de lucro) antes de la llegada de los cruzados a Bizancio.
El antagonismo cristiano hacia los judíos europeos no era un fenómeno nuevo en Europa, pero nunca antes había tomado una forma tan fuerte y trágica.
Las viejas sospechas se desarrollaron hasta resultar fatales. alta temperatura, cuando el sentimiento religioso de los participantes en la cruzada se unió al local, que surgió, entre otras cosas, bajo la influencia de factores económicos. A su vez, los judíos de Renania desconfiaban de los cruzados y seguían celosamente su propia religión. Sin embargo, al principio también ellos se sorprendieron por la ferocidad del sentimiento antisemita.
1.3 Motivos económicos
El creciente crecimiento de las relaciones entre productos y dinero en los países de Europa occidental intensificó la estratificación de las estructuras tradicionales de la sociedad, generando, por un lado, un aumento de las necesidades materiales de la élite feudal y, por el otro, una inestabilidad inusual. El derecho de primogenitura, cuando sólo los hijos mayores de los nobles señores recibían las tierras de su padre, y los más jóvenes tenían que encargarse de adquirir un dominio y un sustento, contribuyó al crecimiento de los sentimientos agresivos de la juventud caballeresca. La lucha por la tierra y por los campesinos provocó enfrentamientos sangrientos entre familias y clanes nobles, y las posibilidades de desplazamiento (adquirir el derecho a una parcela y establecerse en la propia tierra) debido a la colonización interna se volvieron cada vez más limitadas.
Poco a poco se fue arraigando la idea de que la verdadera fuente de riqueza estaba en Oriente. Los comerciantes italianos de Venecia, Bari, Amalfi y más tarde Pisa y Génova trajeron joyas y especias, telas de seda, armas ceremoniales y muchos artículos de lujo a Occidente desde Bizancio y Levante. La gente empezó a creer que apoderarse de las riquezas de Oriente (infieles, hostiles, pero tan atractivas) no era en modo alguno una tarea imposible e incluso piadosa. Los primeros éxitos de la Reconquista en los Pirineos ya estaban preparando el terreno para movimientos aún más amplios bajo el lema de una guerra santa por el amor de Dios. Esta idea resultó atractiva no solo para la nobleza, sino también para algunos ciudadanos y campesinos que esperaban liberarse de la opresión señorial y obtener nuevas tierras. La era de las cruzadas / Ed. E. Lavissa y A. Rambo.- M.: AST, 2003, p.56.
Basándonos en fuentes sobre las cruzadas, por ejemplo, de la crónica de Robert de Clary (cuarta campaña), ya podemos concluir que los participantes en la campaña estaban desgarrados por contradicciones de clase intraclase en el “ejército de Dios”, que avanzó contra los “infieles”, pero resultó estar, supuestamente por casualidad, en Constantinopla. El humor del pequeño caballero es más claro, su hostilidad hacia la gran nobleza se manifiesta en las escenas donde se describen varios episodios de la batalla por Constantinopla y lo que siguió a esta captura. Robert de Clary ve claramente diferencias en el estatus social de los participantes en la cruzada. Identifica varias categorías principales entre ellas. Se trata, en primer lugar, de “barones poderosos y nobles”, líderes de los cruzados, personas de alta cuna, ricos e influyentes, aquellos hacia quienes el cronista tiene abierta hostilidad; luego “caballeros nobles” y “caballeros pobres”, es decir todos los que, aunque pertenecían a la aristocracia feudal, ocupaban niveles inferiores en su escala jerárquica, sin gozar ni de peso político ni de riqueza inmobiliaria; Luego viene el “pueblo más pequeño del ejército”, que incluía escuderos y soldados de infantería. Roberto de Clary. Conquista de Constantinopla.- M.: Nauka, 1993, p.27.
El boom demográfico experimentado por Europa ha creado oportunidades para que masas importantes de personas participen en expediciones de larga distancia.
La misma víspera de las Cruzadas fue una época difícil de malestar y hambruna (“siete años de escasez”), epidemias de peste y otras enfermedades que diezmaron a los exhaustos pueblos de Lorena, Alemania, Inglaterra y Brabante. A esto se sumaron los desastres naturales, especialmente inviernos severos sin precedentes e inundaciones en el norte de Europa en 1089-1094. La huida de los campesinos de sus señores se hacía cada vez más amenazadora. La exaltación religiosa de la población creció.
1.4 Decisiones de la Iglesia Católica Romana sobre las Cruzadas
La Iglesia Católica Romana jugó un papel importante en la preparación de las Cruzadas, dándoles no sólo lemas y diseño, sino también la base misma moral, psicológica y, a menudo, material.
A finales del siglo XI. El papado ya podía confiar en la racionalización de la economía de los monasterios y el fortalecimiento de la autoridad de la iglesia, logrado en la lucha contra la simonía, la ignorancia del clero y la invasión de las autoridades seculares en la propiedad de la iglesia.
El papado, que acababa de reforzar su autoridad moral en todo Occidente con una reforma ascética y había asimilado la idea de un reino único de Dios en la tierra, no pudo menos que responder al llamamiento que le dirigió desde Constantinopla, con la esperanza de convertirse en el jefe del movimiento y, tal vez, ganar poder espiritual en Oriente. Por último, los cristianos occidentales llevan mucho tiempo siendo incitados contra los musulmanes al luchar contra ellos en España, Italia y Sicilia. Para todo el mundo Europa del sur los musulmanes eran un enemigo familiar y hereditario.
Todo esto contribuyó al éxito del llamamiento del emperador Alejo I Comneno, que ya hacia 1089 mantenía relaciones con el Papa Urbano II y aparentemente estaba dispuesto a poner fin a la discordia eclesiástica para recibir ayuda del Occidente latino contra los musulmanes. En el Concilio de Clermont, celebrado en noviembre del mismo año, se habló de un concilio en Constantinopla con este fin; Papá liberó a Alexei de la excomunión que hasta entonces le habían impuesto como si fuera un cismático. Cuando el Papa estuvo en Campania en 1091, los embajadores de Alexei estaban con él. En marzo de 1095, el Papa escuchó una vez más a los embajadores de Alexei (en el concilio de Piacenza), y en el otoño del mismo año se convocó un concilio en Clermont (en Francia, en Auvernia).
En la mente del Papa Urbano II, la idea de ayudar a Bizancio tomó una forma que atraería especialmente a las masas. En el discurso que pronunció en Clermont, el elemento político quedó relegado a un segundo plano frente al elemento religioso: Urbano II predicó una campaña para liberar Tierra Santa y el Santo Sepulcro de los infieles.
Este discurso fue pronunciado por tres escritores de la Primera Campaña, quienes estuvieron presentes en el consejo y fueron testigos de todo lo sucedido.
El sermón de Urbano II fue quizás el discurso más eficaz de toda la historia europea cuando llamó al pueblo de Francia a arrebatar Tierra Santa de manos de los turcos por la fuerza. Fue él quien dio el impulso a las cruzadas: “Todos los que vayan allí, en caso de muerte, tendrán en adelante la remisión de los pecados. Que aquellos que están acostumbrados a luchar contra sus compañeros creyentes, los cristianos, salgan contra los infieles en una batalla que debería dar trofeos en abundancia... Esa tierra mana leche y miel. Que aquellos que solían ser ladrones y luchar contra hermanos y compañeros de tribu ahora se conviertan en guerreros. Quien esté triste aquí, allí se hará rico..."
El discurso del Papa fue interrumpido por exclamaciones del público: “¡Dieu le veut!” (“¡Dios lo quiere así!”). La era de las cruzadas / Ed. E. Lavissa y A. Rambo.- M.: AST, 2003, p.69.
El discurso del Papa en Clermont el 24 de noviembre de 1095 fue un gran éxito: muchos inmediatamente juraron ir contra los infieles y cosieron cruces en sus hombros, por eso los llamaron "cruzados", y las Cruzadas se llamaron "cruzadas". Esto dio impulso a un movimiento que estaba destinado a detenerse sólo dos siglos después.
El movimiento fue liderado por la Iglesia: el Papa nombró como su legado al ejército cruzado al obispo Puy Adhemar, quien fue uno de los primeros en aceptar la cruz en Clermont. Quienes aceptaban la cruz, como peregrinos, eran aceptados por la iglesia bajo su protección. Los acreedores no podían exigirles deudas durante su viaje; quienes se apoderaron de sus propiedades fueron excomulgados de la iglesia; todos los cruzados que fueron a Tierra Santa, impulsados a hacerlo por la piedad, y no por el deseo de adquirir honores o riquezas, fueron absueltos de sus pecados.
Ya en el invierno de 1095 a 1096 se reunieron grandes masas de cruzados de las clases más pobres, mal o casi completamente desarmados. Estaban dirigidos por Pedro el Ermitaño y Walter (o Gautier el Mendigo). Algunos de esta multitud llegaron a Constantinopla, pero muchos murieron antes. Los griegos transportaron a los cruzados a Asia, donde casi todos fueron exterminados por los selyúcidas. Un poco más tarde comenzó la verdadera Primera Cruzada.
Rico ciudades comerciales Italia estaba dispuesta a apoyar las empresas cruzadas con la esperanza de obtener importantes beneficios comerciales gracias al establecimiento de cristianos en Oriente.
Entonces, el establecimiento del sistema feudal creó en la clase caballeresca un contingente significativo de personas que no encontraron aplicación para su fuerza en su tierra natal y estaban listas para ir donde había esperanza de encontrar algo mejor. Las difíciles condiciones socioeconómicas atrajeron a muchas personas de los estratos más bajos de la sociedad a las Cruzadas. Las connotaciones religiosas de la campaña fueron preparadas por la confrontación entre Oriente y Occidente: el cristianismo y el Islam, la razón fue la difícil situación del imperio cristiano: Bizancio, las consecuencias destructivas de las campañas para las culturas del Este estaban predeterminadas por la sed de beneficio de los participantes en la campaña.
1.5 Órdenes de caballería espiritual como participantes en las cruzadas.
En 1096, las tropas cruzadas llegaron a Constantinopla. En Asia Menor capturaron Nicea y Edesa. Después de casi un año de batallas, tomaron Antioquía y, en 1099, Jerusalén. Sin embargo, estos avances se produjeron a costa de enormes pérdidas. En el siglo XII. el número de cruzados era demasiado pequeño para mantener a raya a los estados latinos de Oriente Medio. Al tener fuerzas insignificantes, los cruzados necesitaban crear sistema efectivo defensa interna. Comenzaron a construir castillos fortificados. Se necesitó más de la mitad del pequeño ejército cruzado para formar guarniciones permanentes en estos castillos. Hacia 1180, el rey de Jerusalén tenía a su disposición sólo 665 caballeros vasallos y 5 mil caballeros ligeramente armados. Antes de esto, los cruzados habían ganado batallas en repetidas ocasiones precisamente gracias a guerreros fuertemente armados, que ahora escaseaban. Era necesario encontrar una solución que proporcionara a los estados cruzados la presencia constante de caballerías fuertemente armadas, cuyo mantenimiento no sería una carga para el tesoro estatal y no requeriría la participación de su propio personal. La solución a los problemas militares mencionados anteriormente sería la creación de órdenes de caballería. Esto no quiere decir que la idea de crearlos apareciera tan tarde (en el siglo XII). Pechnikov B.A. "Caballeros de la Iglesia". ¿Quiénes son?: Ensayos sobre historia y actividades modernasÓrdenes católicas.- M.: Politizdat, 1991. - 289 p.
El cambio de siglo XI y XII. se convirtió en un tiempo de búsqueda de nuevas formas de servir a Dios. Muchos caballeros querían servir a Dios, pero estaban demasiado acostumbrados a las armas como para sustituirlas por túnicas monásticas. Les resultó más fácil arriesgar la vida defendiendo el Santo Evangelio que decidirse por el ascetismo monástico. Las Cruzadas y especialmente la creación de órdenes de caballería les brindaron una oportunidad ideal para satisfacer sus necesidades espirituales. El Papa Urbano II, organizador de la Primera Cruzada en 1096, provenía de una familia de caballeros y conocía las necesidades de los caballeros. Supo despertar su religiosidad.
Decenas de miles de caballeros se apresuraron a llegar a Tierra Santa. En el acto, los caballeros se dedicaron por completo al “arte militar”. Muchos permanecieron entonces en los territorios extraídos. Algunos querían seguir sirviendo a Dios con un arma y no con un arado.
Tras el éxito de la Primera Cruzada (1099) y la creación del Reino de Jerusalén, así como de sus territorios feudales, comenzaron a llegar a Tierra Santa personas procedentes de Europa Occidental. grandes grupos peregrinos. Sin embargo, rápidamente quedó claro que el pequeño número de cruzados ocupados en la construcción de castillos no podía proteger al creciente número de peregrinos de los ataques de los musulmanes de los vecinos emiratos egipcios y turcos. La respuesta del mundo latino a este desafío fue la creación de órdenes de caballería. En 1119, el poco conocido caballero Hugo de Paynes de Champaña, junto con su amigo Godofredo de Saint-Omer, crearon la Hermandad de los Caballeros.
La Hermandad, formada al principio por sólo ocho caballeros, custodiaba a los peregrinos a lo largo del tramo de la carretera de Jerusalén a Jaffa. Para sus actividades recibieron el permiso del rey Balduino II y la bendición del Patriarca Latino de Jerusalén. A este grupo de caballeros pronto se le unieron otros. La hermandad creció. Patrullando las carreteras, viajando mucho por el país y participando en constantes escaramuzas con los residentes locales, se convirtieron en guerreros experimentados. Los Caballeros de las Hermandades conocían bien el terreno y las tácticas enemigas. Por lo tanto, los gobernantes de Jerusalén esperaban poder obtener a muy bajo costo tropas seleccionadas y bien entrenadas que, de ser necesario, podrían liderar la milicia feudal. Por tanto, contribuyeron al desarrollo de la Hermandad Templaria y otras organizaciones cercanas a ella. Su fama se extendió rápidamente a Europa, lo que contribuyó a la afluencia de nuevos candidatos a la Hermandad de los Caballeros. Sólo un paso los separó de convertirse en órdenes caballerescas, para las cuales la lucha contra los infieles desplaza a las sombras todos los demás objetivos.
Los hermanos de las órdenes eran caballeros profesionales. Sus votos de total obediencia hicieron que su ejército fuera mucho más eficaz que los ejércitos mal organizados de las Cruzadas o la milicia de los vasallos feudales de Jerusalén. Ya en el siglo XIII. la orden podía contar con 600 caballeros, el mismo número que todos los vasallos del Reino de Jerusalén. Los caballeros de las órdenes no estaban personalmente interesados en el botín militar, ya que todo pasó a ser propiedad de la orden. Por lo tanto, no rompieron filas en las batallas para capturar trofeos. Eran aliados de los cristianos combatientes más que participantes en la guerra. Sin embargo, fuera de los territorios cristianos no se podía contar con los caballeros de las órdenes (en cualquier caso, esta situación existía en el primer período de la historia de las órdenes cruzadas).
Los gobernantes de los estados cruzados vieron las órdenes de caballería como instrumentos para expandir y preservar sus territorios. El Patriarca Latino de Jerusalén tenía otros planes para el uso de hermandades de caballeros y órdenes posteriores. Creía que con la ayuda de las nuevas organizaciones de los cruzados podría transformar el Reino de Jerusalén en un estado eclesiástico, gobernado no por un rey, sino por un patriarca, como virrey del Papa. Este objetivo debía lograrse eliminando las órdenes de la autoridad secular y eclesiástica local. Las órdenes estaban llamadas a llevar a Oriente la práctica del bautismo a fuego y espada, muy utilizada en Europa. Se suponía que los caballeros con túnicas monásticas primero derrotarían a los infieles y luego los persuadirían a aceptar el cristianismo. Por estos dos caminos -lucha y misión- las nuevas tierras quedarían bajo la autoridad de las órdenes, cuya dirección directa -en nombre del Papa- quería recibir el Patriarca de Jerusalén.
En estos proyectos, el rey y el Patriarca no tuvieron en cuenta dos aspectos importantes. No tuvieron en cuenta las ambiciones de las propias órdenes, que querían ser una fuerza independiente que aplicara sus propias políticas. El futuro demostró que el desarrollo de las órdenes caballerescas no siguió el camino que esperaban el rey y el patriarca.
Guerras y enfermedades desconocidas en Europa crearon la necesidad de organizar hospitales tanto para caballeros como para peregrinos. En la primera mitad del siglo XI. (c. 1048) durante el desarrollo de las relaciones comerciales entre las ciudades república italianas y el Levante, los comerciantes de la ciudad italiana de Amalfi construyeron un hospital y un hospicio en Jerusalén con el consentimiento del gobernante musulmán local. Llevaron el nombre de St. Juan el Misericordioso, Patriarca de Alejandría. Allí un grupo de monjes benedictinos realizaba obediencia. El papel del hospital aumentó después de la toma de Palestina (después de la Primera Cruzada) y aumentó significativamente el movimiento de peregrinos.
Los Caballeros Cruzados apoyaron al hospital con donaciones. Algunos de ellos decidieron unirse a una organización dedicada al cuidado del hospital. Incluso entonces apareció su nuevo nombre, Hermanos Hospitalarios, y el poco conocido St. Juan de Alejandría fue reemplazado por San. Juan el Bautista (razón por la cual los miembros de la hermandad comenzaron a ser llamados johnnitas). Sin embargo, el perfil de las actividades de esta organización pronto cambió. Bajo la influencia de los Templarios, se convirtió en una hermandad de caballeros independiente dedicada a la curación y protección de los peregrinos en Tierra Santa. La bula del Papa Pascual II de 1113, que estableció las reglas para esta orden, liberó a los joanitas de toda dependencia de las autoridades eclesiásticas y seculares, con excepción del propio Papa. En 1136, la hermandad bajo la dirección de Raymond du Puy adquirió finalmente un carácter militar.
De manera similar, poco después se crearon otras órdenes hospitalarias, por ejemplo, la Orden del Hospital de la Santísima Virgen María de la Casa Alemana en Jerusalén, más tarde llamada Orden de los Cruzados o Teutones.
La Hermandad Hospitalaria de San Lázaro llevó a cabo una obediencia muy específica. Fue fundada durante la Primera Cruzada en 1098 por Gerard de Martigues. De acuerdo con la cruz de la vida, el destino de su patrón (Lázaro de la parábola de Cristo - Lucas 16, 19-31), los miembros de la hermandad cuidaban a los leprosos. Al principio, las actividades de la hermandad abarcaban sólo Oriente Medio, pero luego se extendieron a Europa. Se fundaron refugios, hospitales y hospicios. A nivel organizativo, durante los primeros 20 años esta hermandad formó parte de la Orden de San Juan, como su “departamento infeccioso”. La separación en una hermandad independiente tuvo lugar en 1120. Boy y Roger comenzaron a ser llamados Maestro de los Hospitalarios de San Petersburgo. Lázaro. Pero esto todavía no era una orden de caballería, sino simplemente una hermandad. Con el tiempo, debido a los ataques de los infieles, se hizo necesario rodearlo de guardias armados. Sin embargo, era difícil encontrar caballeros dispuestos a servir en los hospitales de leprosos. Por lo tanto, caballeros de otras órdenes enfermos de lepra comenzaron a ser enviados a St. Lázaro. Y allí se creó una guardia a partir de ellos. Para la mayoría, la enfermedad se desarrolló muy lentamente. Estos guerreros comenzaron a enseñar a la sociedad monástica el arte de la ciencia militar, lo que se convirtió en el motivo de la transformación de la hermandad del hospital en una orden de caballería. Para los caballeros que esperaban una muerte lenta por enfermedad, la muerte con armas en la mano en el campo de batalla mientras defendían la fe y los pacientes desarmados no causaban ningún temor. Al contrario, fue tratado como una manifestación de la Misericordia Divina.
Había un punto más que no debíamos olvidar cuando hablamos del fenómeno de las órdenes caballerescas. A principios de los siglos XII y XIII. Los cambios sociales comenzaron a ocurrir en Europa occidental. El desarrollo del feudalismo puso en duda el futuro de la pequeña caballería. Por un lado, aumentó el bienestar de los grandes terratenientes y, por otro, aumentó el número de campesinos dependientes. Los magnates buscaban apoderarse de las tierras de la pequeña nobleza y desclasificarlas. Miles de pequeños nobles y aristócratas empobrecidos se vieron obligados a buscar formas de escapar de la desclasificación. Una de estas formas era unirse a una orden de caballería. De cierta importancia en la creación de las órdenes de caballería fue el hecho de que la entrada de personas en estas órdenes los salvó de las vicisitudes de la vida mundana. Por decisión del Papa Urbano, cada cruzado quedó liberado de obligaciones hacia el Estado y de responsabilidad judicial por los crímenes cometidos durante la cruzada, y se pospuso el pago de sus deudas. Para muchos, unirse a órdenes de caballeros era la única forma de evitar el castigo. Sin embargo, esto afectó sólo al primer período de existencia de las órdenes, cuando se enfrentaron al grave problema de atraer nuevos miembros. Muy pronto, la mayoría de las órdenes comenzaron a seleccionar a los solicitantes de manera muy estricta.
La lucha contra los paganos sirvió de punto de partida para el establecimiento de órdenes de caballería y formó la base de su ideología.
Las actividades de las órdenes en Oriente Medio fueron clasificadas como fenómenos secundarios. Primero aparecieron aquí los cruzados, y solo entonces surgieron las órdenes de caballeros. Así, las tareas que se les asignaban parecían de importancia secundaria: proteger a los peregrinos, mantener hospitales y luchar contra los paganos. La lucha por nuevas tierras aparece aquí mucho más tarde y se relaciona más bien con tierras recientemente perdidas. Por otro lado, en las actividades de los monasterios de la orden prácticamente no se percibe ningún deseo de convertir al cristianismo a personas de otras religiones.
Dependiendo de la ubicación, los monasterios de la orden tenían distintos grados de libertad en la realización de operaciones militares. En Oriente fue mayor que, por ejemplo, en España. En 1168, el gobernante de Antioquía, Bohemundo III, permitió a los juanitas tomar decisiones independientes sobre la conducción de las operaciones militares, con derecho a firmar acuerdos y treguas con los musulmanes, inclusive, que él mismo aprobaría personalmente. Las órdenes no sólo los defendieron, sino que también construyeron aquí nuevos castillos. Sus deberes incluían la participación de los caballeros en batallas conjuntas con gobernantes seculares. Esto nos da la oportunidad de rastrear la actividad de su participación en la lucha contra los musulmanes. Una vez más resulta que el número de pedidos no fue tan grande. En 1187, los Templarios perdieron 60 hermanos en la batalla de Crécy y 230 en la batalla de Hittin, lo que representó casi su número total. Es decir, la orden podría desplegar un máximo de 400 hermanos armados. Más de 50 años después, en la batalla de La Forbie (1244), las órdenes de los Caballeros Templarios y Juanitas perdieron más de 300 caballeros cada una. En el primero quedaron 33 hermanos, en el segundo quedaron 26 hermanos26.
La independencia de las órdenes en el mar fue aún mayor. Al principio fue utilizado por los juanistas, que se unieron de forma independiente a las uniones marítimas europeas. Al mismo tiempo, llevaron a cabo sus propias campañas militares y ataques piratas. Durante la Tercera Cruzada, el rey Ricardo Corazón de León de Inglaterra, al no haber logrado ningún éxito en el continente, atacó Chipre y se la arrebató a los bizantinos. Como siguiendo su ejemplo, en 1306 los joanitas comenzaron la captura gradual de Rodas y las cercanas islas griegas. En 1309, toda la isla estaba ocupada por las tropas de la orden. La mayoría de Los habitantes de Rodas se vieron obligados a renunciar a la ortodoxia y firmar una unión con Roma.
Las batallas de órdenes de caballería con cristianos ocurrieron con mucha más frecuencia en Europa que en Asia. La IV Cruzada, en la que participaron unidades de órdenes menores, capturó primero la ciudad cristiana de Zadar en la costa del Adriático y luego la capital del Imperio de Oriente, Constantinopla. No se puede ignorar la participación activa de las tres órdenes principales: los Templarios, los Juanitas y los Cruzados, en la expansión y posterior defensa del Imperio Latino de Constantinopla contra los griegos.
Los Papas alentaron repetidamente a los cruzados a intervenir en conflictos internos en Jerusalén y Chipre, en disputas entre cristianos. Clemente IV exigió a los juanitas en 1267 apoyo a Carlos de Anjou en la lucha contra la familia Hohenstaufen por la dominación en el sur de Italia. Dado que esto chocaba con una fuerte contradicción con las "órdenes de caballería tradicionales", incluso se crearon órdenes especiales para tales fines. En 1261 apareció en Italia la Orden de la Santísima Virgen María, cuyas reglas exigían defender la fe, la libertad de la Iglesia y pacificar la discordia.
El cuidado de los heridos y los enfermos seguía siendo una de las principales responsabilidades de la mayoría de las órdenes de caballería. La mayoría de los castillos grandes tenían hospitales y refugios. Cuando los caballeros se trasladaban a un nuevo lugar, no abandonaban a los enfermos, sino que los llevaban consigo, junto con el botín. Incluso los Templarios, que estaban llamados a cuidar de los peregrinos y no de los enfermos, aunque muy raramente, construyeron sus propios hospitales, donaron una décima parte del pan que se horneaba en las panaderías de la orden a los pobres y enfermos.
En épocas posteriores, el cuidado de los enfermos, aunque pasó a un segundo plano, no se detuvo. Es interesante que de todas las órdenes, solo la Orden de San Juan ha sobrevivido hasta el día de hoy, porque abandonó las acciones militares para ayudar a los enfermos y necesitados.
Gracias a numerosas donaciones y gestión de propiedades, las órdenes acumularon rápidamente una riqueza significativa en sus manos. Muy a menudo era dinero en efectivo. Había que invertirlos hábilmente para que aportaran beneficios adicionales al pedido. Por otro lado, las posesiones europeas de las órdenes tuvieron que dedicar la mayor parte de sus ingresos al apoyo de la caballería en Tierra Santa. Esto obligó a las órdenes a desarrollar formas de enviar dinero de forma segura. Los cruzados pronto se convirtieron en dueños de las transacciones financieras. Las órdenes se convirtieron en bancos en los que se podía almacenar dinero, joyas, reliquias sagradas y documentos valiosos. De los pedidos se podía pedir dinero prestado, por supuesto con intereses. En casi todas las órdenes era posible tener cuentas permanentes e instruir a las órdenes para que recaudaran impuestos sobre la propiedad de sus propias tierras y se ocuparan de todos los asuntos financieros. Esto se aplicaba tanto a los particulares como a los gobernantes locales.
Las órdenes de caballería se convirtieron muy a menudo en la causa de cambios políticos y económicos en los territorios donde operaban. Esta actividad colonial se inició en Tierra Santa. A menudo se encargaban castillos y tierras en zonas especialmente peligrosas de las fronteras de los estados cruzados. Para defenderlos eficazmente era necesario contar con personas que vincularan sus destinos con el castillo. Por lo tanto, alrededor de las ciudadelas se asentaron inmigrantes de Europa occidental, a quienes prácticamente no les quedaba nada en su tierra natal y que no tenían adónde regresar.
Las órdenes de caballería son un segmento importante historia cristiana. Su creación fue un reflejo de los deseos de los cristianos medievales de un cumplimiento muy específico del deber cristiano de amar a los necesitados y la voluntad de dar la vida por los amigos.
La especificidad fue que este amor se difundió con la espada. La protección de los peregrinos y el cuidado de los enfermos son cada vez más secundarios. Las órdenes concentran sus intereses en crear sus estados, aumentando su riqueza e influencia. De organizaciones religiosas y caritativas renacen en organizaciones politicas, que no son ajenos a las guerras con los cristianos, la tortura, los robos y la piratería. Por tanto, no es de extrañar que la mayoría de los pedidos al final de su desarrollo experimentaran períodos de crisis e incluso estuvieran sujetos a abolición. Sólo unos pocos lograron sobrevivir, como los Caballeros de Malta, volviendo a sus deberes originales no relacionados con la lucha armada.
Resumiendo todo lo anterior, debemos concluir que la mayoría de las órdenes de caballería sólo cumplieron sus tareas originales durante un corto tiempo, es decir, durante las primeras cruzadas.
CapítuloIICruzadas y su implementación.
2.1 Primera Cruzada (1096-1099)
El movimiento a favor de las Cruzadas ya era bastante visible en los castillos y pueblos de los caballeros cuando el Papa Urbano II participó directamente en él.
La primera campaña comenzó en 1096.
En la Primera Cruzada, en primer lugar, pasa a primer plano. movimiento popular, siguió adelante y, con toda probabilidad, provocó un movimiento de las clases altas. Uspensky F.I. Historia de las Cruzadas.- San Petersburgo, 1900-1901, p.45. La tradición sitúa a Pedro el Ermitaño, o Amiens, a la cabeza de los predicadores inspirados que influyeron en la gente común. Pedro el Ermitaño predicó sobre la campaña en el norte de Francia; Mucha gente se reunió a su alrededor. Al mismo tiempo, un tal Walter de la clase caballeresca, apodado el Mendigo, reunió a masas de gente en otros lugares. Al final del invierno ya tenía hasta 15 mil. Walter primero actuó junto con Peter, luego se separó de él y él mismo reunió a una gran multitud de francos, suevos y lorenses. Estas primeras multitudes de cruzados no llevaban provisiones ni equipaje, no reconocieron ninguna disciplina y se permitieron una violencia inimaginable en el camino, dejando atrás los más malos recuerdos. Los griegos y los turcos selyúcidas conocieron por primera vez masas tan discordantes y, a partir de ellas, se formaron una idea de los objetivos, medios y fuerzas de los cruzados.
Cuando la milicia cruzada se acercó a las fronteras de Hungría, ya sabían con quién se enfrentaban y tomaron precauciones. El rey Kaloman permaneció con su ejército en la frontera y esperó a los cruzados. Acordó no sólo dejarlos pasar, sino también proporcionarles alimentos si no se permitían la violencia y el desorden. La milicia de Walter comenzó a devastar el país por el que pasaba. Kaloman atacó a los cruzados y de un solo golpe decidió el destino de todo el destacamento. Más tarde, por el mismo camino pasaba una multitud encabezada por Pedro. Impulsados por la experiencia de Walter, atravesaron Hungría en el debido orden y sin aventuras especiales. Pero en la frontera búlgara les esperaba una recepción hostil. Pedro atravesó Bulgaria como por tierra enemiga y, muy debilitado, llegó a las fronteras del Imperio Bizantino. El número de cruzados, después de todas las pérdidas, alcanzó los 180 mil.
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La mayoría de estos fugitivos encontraron refugio en el Reino de Chipre, que alcanzó un estado floreciente y existió durante unos dos siglos más. Grandes ciudades- Venecia, Génova, Barcelona - pidieron privilegios comerciales a los reyes chipriotas.
Uno de los reyes chipriotas arrebató Esmirna a los musulmanes (1343); el otro conquistó Attalia, tomó y saqueó Alejandría (1365). Luego, el reino quedó devastado por las guerras contra los genoveses, que tomaron Famagusta y la gobernaron durante casi un siglo (1373-1464). Viuda el ultimo rey La veneciana Caterina Cornaro legó su reino a Venecia (1489).
La emigración de cristianos de Siria resultó beneficiosa para el reino armenio. Sufría bajo el peso del tributo que le imponían los mamelucos egipcios y sufría las luchas entre el pueblo, que se aferraba obstinadamente a su fe armenia, y el rey y los soldados, quienes, para ganarse el apoyo de los francos, Prometió regresar al seno de la Iglesia católica. Los caballeros francos que huyeron aquí desde Siria fortalecieron al partido del rey; Los comerciantes italianos hicieron de Laiazzo, en las profundidades del golfo de Cilicia, un gran puerto comercial en el que los europeos compraban mercancías asiáticas traídas en caravanas desde países sometidos a los mongoles, aliados de los reyes armenios.
En 1342 terminó la dinastía Rubenid en Armenia; los herederos de la corona por línea femenina fueron los chipriotas lusignanos; pero los armenios se negaron a reconocerlos como católicos, y Guerra civil reanudado. Los mamelucos aprovecharon los disturbios, invadieron el reino, saquearon ciudades y pueblos y destruyeron el ejército. El rey León VI, asediado por ellos en un castillo de montaña, fue capturado y llevado a El Cairo (1375). El país quedó devastado y sometido al dominio musulmán.
Los Templarios se trasladaron primero a Chipre y luego a París; Caballeros Teutónicos ~ a Venecia y posteriormente a Marienburgo en Prusia. Los Hospitalarios conquistaron (1310) la isla de Rodas, que mantuvieron hasta 1522, y varias islas vecinas; en el continente eran dueños de Esmirna (1343-1402) y la fortaleza de San Pietro.
Características generales de las Cruzadas
La naturaleza de las Cruzadas. - Consecuencias de las Cruzadas.
La naturaleza de las Cruzadas. Las Cruzadas fueron expediciones militares de cristianos, organizadas por el Papa, jefe de todo el mundo católico; Cada cruzado era un peregrino armado, a quien la iglesia, como recompensa por esta peregrinación, le perdonó todos los castigos eclesiásticos que merecía. Los peregrinos se reunían en grandes milicias en torno al rey, a un señor poderoso o incluso al legado papal, pero no estaban sujetos a ninguna disciplina, pasaban libremente de una milicia a otra, o incluso abandonaban completamente la expedición cuando consideraban cumplido su voto. . Así, el ejército cruzado no era más que un conjunto de tropas que eligieron el mismo camino. Avanzaban en desorden y lentamente, montados en pesados caballos, cargados con trenes de bagaje, muchos sirvientes y merodeadores, obligados a ponerse pesadas cotas de malla antes de cada batalla.
Pasaron meses enteros atravesando el Imperio Bizantino y luchando contra los jinetes turcos de Asia Menor. En las estepas y desiertos, donde no había agua o no se podía conseguir comida, personas y caballos morían de hambre, sed y cansancio. En los lugares, la falta de cuidados, las privaciones y el ayuno, a menudo sustituidos por excesos en el consumo de alimentos y bebidas, dieron lugar a infecciones que exterminaron a miles de cruzados. Sólo una pequeña fracción de los peregrinos llegó a Siria. Así, de camino a St. Tierra, especialmente en el siglo XII, murió una gran cantidad de personas. Al final, los cruzados abandonaron esta desastrosa ruta terrestre; en el siglo 13 todos ya iban por mar; Los barcos italianos los transportaron a San Petersburgo durante varios meses. la tierra donde comenzó la verdadera guerra. Este cambio de rumbo cambió radicalmente la naturaleza misma de las Cruzadas.
En las batallas con los musulmanes, los cruzados, en igual número, solían prevalecer: sobre sus grandes caballos y con armaduras impenetrables, formaban densos batallones, que los sarracenos, sobre sus pequeños caballos y armados con arcos y sables, no podían atravesar. Es cierto que las victorias de los cruzados no tuvieron resultados duraderos; Los vencedores regresaron a Europa y los musulmanes volvieron a ser dueños del país.
Estos ejércitos, que aparecían de vez en cuando en St. tierra, pudieron conquistarla, pero no pudieron retenerla. Pero junto con los cruzados que iban a St. tierra sólo para adorar a St. en algunos lugares venían aquí tanto caballeros que buscaban adquirir dinero como comerciantes que buscaban ganancias; para ellos era importante conservar el país. A ellos las Cruzadas deben todo su éxito, ya que aprovecharon la fuerza momentánea representada por las masas de peregrinos para conquistas duraderas. Dirigieron operaciones militares, construyeron máquinas de asedio, tomaron ciudades y las fortificaron para poder repeler al enemigo cuando regresara. Los propios cruzados eran completamente incapaces de hacer la guerra en países lejanos; Las magníficas expediciones dirigidas por los soberanos, cada una de ellas terminó de la manera más deplorable. Los únicos ejércitos cruzados que lograron un éxito real (la primera cruzada, que condujo a la conquista de Siria, y la cuarta, que resultó en la conquista del Imperio griego), fueron liderados: uno por los normandos italianos y el otro por los venecianos. El entusiasmo y el coraje de los cruzados eran una fuerza ciega que necesitaba la guía de hombres experimentados. Así, los cruzados eran sólo herramientas; Los verdaderos fundadores de los estados cristianos fueron aventureros y comerciantes que, como los emigrantes de nuestro tiempo, se dirigieron a Oriente para establecerse allí firmemente.
Estos emigrantes nunca fueron lo suficientemente numerosos para poblar el país; representaban un campamento militar entre los nativos. En cada uno de los principados cristianos, la clase dominante hasta el final estuvo formada por varios miles de caballeros franceses y comerciantes italianos. Estos principados nunca pudieron alcanzar la fuerza de los estados europeos, que contenían una nación entera. Eran como esos estados fundados por líderes árabes o turcos, donde la población permanecía indiferente a quién los gobernaba y donde el estado se fusionaba con el ejército y perecía con él. Estos principados existieron durante unos dos siglos, es decir, más que muchos de los estados orientales. Sólo una emigración poderosa podría darles la fuerza para resistir en la lucha contra el Asia musulmana y Bizancio; pero la Europa medieval no podía albergar tal emigración.
Durante medio siglo, los estados cristianos tuvieron que luchar sólo con los pequeños príncipes de Siria y con Atabek de Moesul; Los musulmanes egipcios vivían en paz con ellos. Este fue su apogeo. Pero cuando el Estado militar de los mamelucos tomó el lugar del califato de El Cairo, destruido por Saladino, los cristianos, presionados por Egipto, no pudieron resistir por mucho tiempo”, como lo demuestran las victorias de Saladino. Si los restos de sus estados resistieron durante un siglo más, fue sólo porque los sultanes no intentaron destruirlos. Tanto para musulmanes como para cristianos, esta guerra fue sin duda santa, y a menudo fue interrumpida por treguas de varios años. Tampoco se debe pensar que todos los príncipes cristianos se unieron contra todos los príncipes musulmanes. Los intereses políticos solían prevalecer sobre el odio religioso. Hubo constantes guerras de cristianos contra cristianos, musulmanes contra musulmanes. A menudo, incluso un príncipe cristiano se alía con un líder musulmán contra otro príncipe cristiano.
En el campo cristiano nunca ha prevalecido un acuerdo total. El entusiasmo religioso que unió a los cruzados no ahogó ni la rivalidad comercial ni el odio racial; Entre los príncipes de varios estados, entre franceses, alemanes e ingleses, entre comerciantes genoveses y venecianos, entre templarios y hospitalarios, hubo eternas disputas, que más de una vez desembocaron en enfrentamientos armados. En 1256, en Saint-Jean d'Acre, estalló una guerra entre venecianos y genoveses a causa de un monasterio construido sobre una colina que separaba sus barrios. Los hospitalarios, catalanes, anconianos y pisanos se pusieron del lado de los genoveses; Los templarios, los caballeros teutónicos, los provenzales, el patriarca de Jerusalén y el rey de Chipre apoyaron a Venecia. Los genoveses destruyeron la torre de los pisanos, los venecianos quemaron los barcos genoveses y asaltaron su barrio. Esta guerra duró dos años.
Historia y LED
El Papa también destacó los beneficios terrenales que aguardan a los cruzados en Oriente. Sin esperar a que se acercaran las fuerzas principales de los caballeros cruzados, los pobres se apresuraron hacia adelante. El camino de los cruzados a través de las posesiones bizantinas estuvo acompañado de un saqueo generalizado de la población local. El emperador Alexei 1, temiendo la invasión de los cruzados, a quienes la refinada élite de la sociedad bizantina, no sin razón, consideraba bárbaros, intentó impedir la unificación de sus milicias en Constantinopla.
33.Cruzadas. Sus motivos, requisitos previos, composición social y objetivos de los participantes. Primera Cruzada.
Requisitos previos para las Cruzadas y su naturaleza
Las Cruzadas fueron guerras de conquista de los señores feudales de Europa occidental en los países del Mediterráneo oriental, que duraron casi dos siglos desde 1096 hasta 1270. Fueron organizadas por la Iglesia católica, lo que les dio el carácter de guerras religiosas: la lucha del cristianismo ( simbolizado por la señal de la cruz) contra el Islam. Las Cruzadas fueron generadas, en primer lugar, por la creciente agresividad de los señores feudales de Europa occidental, su deseo de apoderarse de tierras ricas en el Este, de aumentar sus propios ingresos y riqueza. Este deseo comenzó a “manifestarse con especial fuerza a partir de finales del siglo XI en relación con el aumento de las necesidades materiales de la clase feudal, que estuvo determinado por el ascenso económico general, el surgimiento de ciudades y el establecimiento del comercio regular. Para los señores feudales era más fácil satisfacer las crecientes necesidades con un nivel relativamente bajo de producción mediante la fuerza de las armas. La Iglesia Católica también estaba interesada en las Cruzadas, buscando expandir su esfera de influencia a través de la subyugación de las tierras orientales. .
La situación que se desarrolló a finales del siglo XI. En Oriente, favoreció la implementación de los planes agresivos de los señores feudales de Europa occidental y de la Iglesia. A mediados del siglo XI. Los turcos selyúcidas ocuparon Bagdad. En 1071, las tropas bizantinas sufrieron una terrible derrota en la batalla de Manzikert (Armenia). Después de lo cual los turcos selyúcidas se convirtieron en dueños de casi toda Asia Menor. También capturaron Jerusalén, que pertenecía al Egipto fatimí, considerada ciudad santa por los cristianos. Esto dio al papado una razón para lanzar una prédica generalizada en Occidente a favor de la guerra con el Oriente musulmán. Se propusieron consignas para "ayudar a los correligionarios orientales" y "liberar el Santo Sepulcro" (es decir, la tumba de Jesucristo, que, según la leyenda de la iglesia, estaba ubicada en Jerusalén). Circulaban historias sobre la persecución a la que los “infieles” sometían a los cristianos en Palestina, sobre los insultos que infligían a los santuarios cristianos y, especialmente, sobre la persecución de los peregrinos occidentales en Jerusalén. Los llamamientos del papado encontraron una respuesta comprensiva en el mundo feudal.
Esto también se vio facilitado por la situación en Bizancio. Los pechenegos, que invadieron los Balcanes desde el norte, infligieron una dura derrota al emperador bizantino Alexei I Comneno y se acercaron a las murallas de Constantinopla. Al mismo tiempo, los turcos selyúcidas equiparon una flota contra él y entablaron negociaciones con los pechenegos. Alexei me vi obligado a pedir ayuda a algunos soberanos de Europa occidental. Con el mismo propósito envió embajadores al Papa Urbano II (1088-1099). Las solicitudes de Alexei Komnenos dieron a los señores feudales de Europa occidental y a la iglesia un pretexto conveniente para llevar a cabo sus planes agresivos. El papado, persiguiendo sus objetivos políticos, llamó abiertamente a un ataque armado contra el Oriente musulmán.
La naturaleza general, los objetivos estratégicos militares inmediatos y la composición de los participantes en las cruzadas en diferentes etapas fueron diferentes. Las primeras cruzadas fueron un amplio movimiento de colonización militar de europeos en el Medio Oriente. Junto con los grandes y pequeños señores feudales, participaron en él masas campesinas. Los objetivos de los señores feudales y los campesinos en las cruzadas eran diferentes. Pequeña caballería, que experimentó a finales del siglo XI. aguda escasez de tierra y limitaciones de efectivo, buscaron apoderarse de propiedades y saquear países del Este Oh. Los grandes señores feudales, limitados en su capacidad para aumentar significativamente los ingresos a expensas de los siervos (por temor a fugas y levantamientos de campesinos), esperaban aumentar sus propiedades y al mismo tiempo fortalecer su influencia política mediante la creación de nuevos estados en el Este, sujetos a ellos. . Por el contrario, los campesinos, desesperados por la exorbitante opresión feudal, que se iban "al extranjero", esperaban encontrar libertad de la servidumbre y prosperidad material en países lejanos, deshacerse de las dolorosas huelgas de hambre y de la tiranía de sus señores. En las cruzadas participaron activamente los comerciantes de las ciudades república del norte de Italia: Venecia, Génova, Pisa, que tenían la intención de ampliar y fortalecer sus posiciones en el comercio levantino (Mediterráneo oriental).
Gracias a la participación del campesinado, las primeras campañas en Oriente (hasta mediados del siglo XII) fueron empresas masivas y en gran medida espontáneas. En ellos, los pobres, intoxicados por la propaganda de la iglesia, desempeñaron un papel importante. De mediados del siglo XII. El campesinado se está alejando gradualmente del movimiento. Las Cruzadas se convirtieron principalmente en empresas feudales. De finales del siglo XII. Pusieron en primer plano el deseo de expansión territorial y comercial de los estados feudales de Europa occidental, su lucha con los estados musulmanes de Asia occidental y con Bizancio por el dominio en el Mediterráneo oriental. Los motivos religiosos perdieron gradualmente su significado real, aunque formalmente continuaron siendo el estandarte de las Cruzadas.
La inspiradora, organizadora y participante activa en las cruzadas fue invariablemente la Iglesia católica, encabezada por los papas. Ayudó a los señores feudales seculares a unir sus esfuerzos y dio a las cruzadas una justificación ideológica, proclamándolas una causa piadosa. El papado quería, por un lado, eliminar de Europa la caballería libre, que representaba una amenaza constante para la propiedad de la tierra de la Iglesia, y, por otro lado, utilizar el poder militar de la caballería para establecer su dominio sobre todo el mundo cristiano y crear nuevas posesiones en Oriente, controladas por la “sede apostólica”.
Inicio del movimiento cruzado
En noviembre de 1095, el Papa Urbano II convocó un concilio eclesiástico en la ciudad francesa de Clermont. Al final del concilio, pronunció un discurso ante grandes multitudes de gente corriente, caballeros y clérigos, instándolos a tomar las armas para arrebatar el “Santo Sepulcro” de manos de los “infieles”. A todos los participantes en la campaña se les prometió el perdón total de los pecados y a los que murieron se les prometió el paraíso. El Papa también destacó los beneficios terrenales que aguardan a los cruzados en Oriente. “Los que aquí están tristes y pobres, allá serán alegres y ricos”, declaró. El llamado de Urbano II encontró una viva respuesta entre los reunidos. Su discurso fue interrumpido por gritos: “¡Dios lo quiere así!”. Muchos inmediatamente se comprometieron a emprender una campaña, en señal de lo cual cosieron cruces en sus ropas.
La idea de ir al Este fue apoyada por los señores feudales: la guerra les prometía nuevas tierras y un rico botín. La Iglesia proporcionó importantes beneficios a los cruzados. Fueron liberados del pago de deudas y sus propiedades y familias quedaron bajo la protección de la iglesia. Una parte importante de la caballería no era indiferente a los objetivos religiosos de la empresa. En aquella época, la religión dominaba las mentes, y la liberación de los santuarios cristianos en Palestina simbolizaba en las mentes de los señores feudales una hazaña en la que sus impulsos religiosos se fusionaban con aspiraciones agresivas. El discurso de Urbano. II , que mencionó la fabulosa fertilidad de las tierras de los países orientales, también entusiasmó a los siervos, que esperaban una vida mejor y libertad.
Después del Concilio de Clermont, obispos, sacerdotes y monjes lanzaron la predicación de la guerra contra los “infieles”. El monje Pedro de Amiens (el Ermitaño) ganó la mayor popularidad entre la gente común, llamando a la gente común del norte y centro de Francia, así como de Renania, Alemania, a participar en la campaña. Bajo la influencia de sus sermones, a principios de la primavera de 1096, decenas de miles de personas pobres emprendieron una “santa peregrinación”. Estaban dirigidos por Pedro el Ermitaño, el caballero en quiebra Walter Golyak del norte de Francia y el sacerdote Gottschalk de Renania. En multitudes discordantes, armados sólo con garrotes, guadañas, hachas y sin víveres, los participantes de la campaña marcharon a lo largo del Rin y el Danubio y más al sur hasta Constantinopla. Masas campesinas oscuras y hambrientas, a las que se unieron muchos aventureros diferentes de la empobrecida caballería, pasando por las posesiones de los húngaros, búlgaros, griegos, tomaron comida de los habitantes, robaron, mataron, violaron; En las ciudades a lo largo del Rin, los caballeros ladrones llevaron a cabo pogromos contra los judíos. La población local resistió vigorosamente a los inesperados recién llegados. Los cruzados sufrieron grandes pérdidas. El ejército campesino, muy debilitado, llegó a Constantinopla en el verano de 1096 y aquí se comportó con el mismo desenfreno. Alexei Comneno se apresuró a transportar a los campesinos al otro lado del Bósforo, a Asia Menor. Sin esperar a que se acercaran las fuerzas principales de los caballeros cruzados, los pobres se apresuraron hacia adelante. En octubre del 10U6, el ejército selyúcida atrajo a destacamentos campesinos a una emboscada y los mató casi por completo. Así, las ingenuas ilusiones de los campesinos, que soñaban con realizar una hazaña religiosa y lograr la liberación, se hicieron añicos en su primer choque con la realidad.
Primera cruzada feudal
En el verano del mismo año, los ejércitos de los señores feudales de Europa occidental se trasladaron al Este. Los caballeros estaban bien armados y abastecidos de provisiones y dinero, vendiendo o hipotecando parte de sus posesiones, que fueron compradas voluntariamente por obispos y abades, que así ampliaron las propiedades de la iglesia.
Los señores feudales de Lorena emprendieron una campaña antes que los demás. A su cabeza estaba el duque Godofredo de Bouillon. Los caballeros normandos del sur de Italia estaban dirigidos por el príncipe Bohemundo de Tarento, que durante mucho tiempo había estado enemistado con Bizancio y soñaba con establecer un principado independiente en el Este. Se formó un gran ejército en el sur de Francia. Estaba dirigido por el conde Raimundo de Toulouse, que también esperaba crear su propio principado. Los Caballeros del norte y centro de Francia estaban dirigidos por el duque Roberto de Normandía, el conde Étienne de Blois y el conde Roberto II de Flandes.
Las tropas feudales no representaban un todo único. Las unidades individuales casi no estaban conectadas entre sí. Cada señor emprendió una campaña con su escuadrón. A las milicias de caballeros les siguieron grandes multitudes de campesinos. Los destacamentos se desplazaron por diferentes caminos: algunos por la carretera Rin-Danubio, otros por la costa del Adriático, otros por Italia, desde donde fueron transportados por mar a la península de los Balcanes. El camino de los cruzados a través de las posesiones bizantinas estuvo acompañado de un saqueo generalizado de la población local.
A finales de 1096 y principios de 1097, las milicias cruzadas comenzaron a llegar a Constantinopla. Los recién llegados se comportaron de manera desafiante: robaron a los residentes de los alrededores y se burlaron de las costumbres bizantinas. El emperador Alexei 1, temiendo la invasión de los cruzados, a quienes la refinada élite de la sociedad bizantina, no sin razón, consideraba "bárbaros", trató de impedir la unificación de sus milicias en Constantinopla. Al mismo tiempo, buscó utilizar las fuerzas de los cruzados en beneficio de Bizancio. Mediante halagos, sobornos y amenazas, Alexei I obtuvo un juramento vasallo de la mayoría de los señores y caballeros: se comprometieron a devolver las tierras del imperio, que serían recuperadas de los turcos. Después de esto, Alexei I transportó a la milicia de caballeros a Asia Menor.
En el siglo XI En Asia Menor surgieron varios estados selyúcidas que estaban en guerra entre sí. La falta de cohesión política entre los musulmanes facilitó el avance de los cruzados.
A principios de 1098, el líder de uno de los destacamentos de caballeros, Balduino de Flandes, tomó posesión de la rica ciudad de Edesa (en el norte de Mesopotamia) y fundó el primer estado cruzado: el condado de Edesa. Mientras tanto, el ejército principal de los cruzados entró en Siria y sitió Antioquía, una de las ciudades más grandes y mejor fortificadas del Mediterráneo oriental. Los cruzados lograron tomar Antioquía sólo como resultado de la traición del comandante de una de las torres de la fortaleza. Después de largas disputas sobre quién debería ser el dueño de la ciudad saqueada, los señores feudales acordaron transferir el poder a Bohemundo de Tarento. Así se fundó el segundo estado cruzado: el Principado de Antioquía.
De Siria el ejército pasó a Palestina. En el verano de 1099, los cruzados tomaron Jerusalén por asalto, provocando masacres salvajes y destrucción en la ciudad. Casi diez mil musulmanes fueron asesinados en una sola mezquita principal, donde buscaron refugio. Los caballeros intercalaban oraciones y ceremonias religiosas con asesinatos y robos. Se capturó un enorme botín. “Después del gran derramamiento de sangre”, dice el cronista, participante de la campaña, “los cruzados se dispersaron por las casas de la gente del pueblo, capturando todo lo que encontraron en ellas. Cualquiera que entrara primero en la casa... se apropiaría de la casa o del palacio mismo y de todo lo que había en él, y lo poseería todo como propio”.
Estados cruzados en el Este
Poco después de la captura de Jerusalén, los cruzados capturaron gran parte de la costa oriental. mar Mediterráneo. Con la ayuda de una flota de venecianos, genoveses y pisanos que se unieron al movimiento cruzado con la esperanza de sacar provecho de él, capturaron muchas ciudades portuarias. A principios del siglo XII. En el este, se formaron cuatro estados cruzados: en el territorio del sur de Siria y Palestina, el Reino de Jerusalén, liderado por el dios Roy de Bouillon, al norte, el condado de Trípoli, el Principado de Antioquía y el condado. de Edesa.
Habiendo dividido las nuevas posesiones entre ellos, los cruzados establecieron en ellas órdenes feudales, en muchos aspectos similares a las que existían en su tierra natal. Los campesinos locales se convirtieron en siervos, obligados a dar a los amos en forma de renta de un tercio a la mitad de la cosecha de cereales y una cierta parte de frutas, aceitunas y uvas. Fueron sometidos a una explotación brutal y quedaron completamente impotentes. Por tanto, toda la historia de los estados cruzados está llena de la lucha continua del campesinado local contra los amos extranjeros.
La jerarquía feudal fue la base del sistema político de los estados cruzados. El rey de Jerusalén era considerado el primero entre los señores. Los otros tres soberanos dependían vasallos de él, pero en realidad eran independientes. Todo el territorio estaba dividido en feudos caballerescos de diversos tamaños, cuyos propietarios estaban sujetos a relaciones de vasallaje. Los vasallos debían realizar el servicio militar para el señor supremo. Además, a diferencia de las costumbres de Europa occidental, el rey tenía derecho a exigirlo durante todo el año, ya que los estados cruzados estaban constantemente en guerra con sus vecinos. Los barones y otros vasallos debían participar en las reuniones del consejo feudal: audiencias o curiae. La “cámara alta” de la Curia Real, formada por grandes señores feudales, era al mismo tiempo un tribunal feudal y un consejo político-militar. Ella limitó el poder real; Sin su consentimiento, el rey no podía tomar ni una sola decisión importante. Todas estas disposiciones quedaron registradas en las "Assizes de Jerusalén", un código legal que registraba las costumbres feudales del Reino de Jerusalén. En estos tribunales, que enumeraban detalladamente los derechos de los señores y los deberes de los vasallos, las reglas sociedad feudal, según F. Engels, recibió una expresión clásica.
El desarrollo de la centralización política en el Reino de Jerusalén se vio obstaculizado por la falta de vínculos económicos fuertes. El comercio jugó un papel importante en su vida económica, pero lo llevaron a cabo principalmente Venecia, Génova, Pisa, que estaban orientadas al desarrollo del mercado exterior, pero no se esforzaban por crear los lazos económicos dentro de los estados cruzados. Los comerciantes italianos recibieron importantes privilegios en las ciudades portuarias de Siria y Palestina. Eran independientes de las autoridades locales y estaban gobernados por cónsules designados en Italia.
La Iglesia adquirió enormes propiedades territoriales en los estados cruzados. Los jerarcas católicos formaban una parte influyente de los señores feudales de Oriente. Recaudaban grandes cantidades de dinero en forma de diezmos y no pagaban impuestos.
Los estados cruzados eran muy frágiles. Se trataba de posesiones pequeñas y dispersas que ocupaban una estrecha franja costera en Siria y Palestina. Su frontera oriental, que se extendía a lo largo de casi 1.200 kilómetros, era muy vulnerable. Al mismo tiempo, los cruzados vivían principalmente en ciudades costeras y castillos fortificados, que debían construir para garantizar su seguridad. Egipto amenazó al Reino de Jerusalén desde el sur. Desde el este, desde el desierto sirio, los estados cruzados fueron continuamente atacados por los emires selyúcidas. Además, los propios conquistadores estaban constantemente enemistados entre sí. La organización de la defensa se vio obstaculizada por la inestabilidad de la composición de los cruzados y el hecho de que su número era relativamente pequeño. Bajo los reyes de Jerusalén, por ejemplo, nunca hubo más de 600 caballeros a caballo. Esta élite privilegiada vivía entre una población amargada y hostil, formando una especie de campamento militar. Para fortalecer la posición de las posesiones cruzadas, poco después de la Primera Cruzada, se crearon organizaciones especiales: órdenes de caballeros espirituales: los Templarios (o Templarios) y los Juanitas (u Hospitalarios). A finales del siglo XII. También surgió la Orden Teutónica, que unía a los caballeros alemanes. Las órdenes eran asociaciones mitad militares, mitad monásticas. Bajo el manto monástico de los “hermanos de la orden” (para los Templarios era blanco con una cruz roja, para los Hospitalarios era rojo con una cruz blanca, para los caballeros teutónicos era blanco con una cruz negra) se escondía una armadura de caballero. La tarea de las órdenes era la defensa y expansión de las posesiones de los cruzados, así como la represión de las protestas de la población local. Las órdenes tenían una estructura estrictamente centralizada. Estaban encabezados por “grandes maestros” y dependían directamente del Papa, sin depender de las autoridades locales; Disfrutaron de muchos privilegios y con el tiempo se convirtieron en los terratenientes más ricos no sólo del Este, sino también de Europa Occidental.
siglo XII Las órdenes eran la fuerza más poderosa y unida del Reino de Jerusalén. Sin embargo, su posición independiente, las enemistades con otros señores feudales y entre ellos mismos condujeron en última instancia a un debilitamiento aún mayor de los estados cruzados. Tras la pérdida de posesiones en Oriente, las órdenes trasladaron sus actividades a Europa. Los juanvitas y especialmente los templarios utilizaron la riqueza acumulada para usura y operaciones bancarias. La Orden Teutónica dirigió su agresión a las costas mar Báltico, donde fundó su estado junto con la Orden de los Espadachines.
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