Seminarid. Püha Sinod tegi otsuse mitmete Bulgaaria Õigeusu Kiriku Seminari teoloogiliste seminaride kohta

Kiriku õppeasutuste reiting on koostatud. Milline teoloogiakoolidest oli esikohal, mis on nende edu saladus ja mis saab reitingu madalaimal positsioonil olevatest seminaridest, ütleb Vene Õigeusu Kiriku hariduskomitee esimehe esimene asetäitja. Peapreester Maxim Kozlov.

Vene õigeusu kiriku kiriklike õppeasutuste pingeritta seadmise idee tekkis 2012. aasta teisel poolel - 2013. aasta alguses, kui nelja kuuga viidi läbi praktiliselt ühekordne territooriumil asuvate teoloogiliste seminaride ja akadeemiate kontroll. . Venemaa Föderatsioon. Tänapäeval on Vene õigeusu kiriku kirikuõppeasutuste reitingus 35 seminari ja 2 akadeemiat. Kõik 37 õppeasutust vastavad bakalaureusekraadi tasemele, 37-st 29-s on ettevalmistusosakonnad, 10-s haridusprogrammid magistri tase. 37 õppeasutuses on 2 aspirantuuri, 19 regendiosakonda ja 8 ikoonimaali osakonda. Kiriku õppeasutustes õpib 9,5 tuhat üliõpilast, kellest üle 7 tuhande üliõpilase on bakalaureuseõppes, ligikaudu 1 tuhat üliõpilast magistriõppes, üle 500 inimese regentsiosakondades ja üle 250 inimese ikoonimaali osakonnas. Reiting võtab arvesse teoloogiakoolide elu erinevaid parameetreid. Hariduskomisjon tutvub mõnega neist enesekontrollilehtede alusel - dokumentide alusel, mida haridusasutused saadavad Uchkomile teatud sagedusega nõudmisel korrapäraselt või erakorraliselt. Teiste parameetrite kontroll toimub plaaniliste kontrollide käigus – iga õppeasutust külastab hariduskomisjoni kontroll keskmiselt kord kolme aasta jooksul. Peamised parameetrid, mida reitingu andmisel arvesse võetakse: - regulatiivne tugi, st kogu vajaliku dokumentatsiooni - litsentsid, riiklikud sertifikaadid jne - kättesaadavus; - materiaalne toetus, see tähendab klassiruumide arvu parameetrid, klassiruumide varustuse kvaliteet, õpilaste elamistingimused - toit, spordisaalid jne; — kvaliteet ja õpitulemused. - kraadiõppurite testimise tulemused, et kontrollida teadmiste tulemust kontrolli käigus; - kättesaadavus õppeasutuses lisaprogrammid; - kasvatustöö näitajad, üksikute mentorite instituudi töö; — õpilaste ja administratsiooni vahelise suhtluse tase; — teave ja raamatukogu tugi; - õpetajaskond; – hariduslik ja metoodiline tugi; - teadustegevus - veebilehe olemasolu, õppetööde kogumik, konverentside pidamine, koostöö ilmalike ülikoolidega. Kõik need tegurid vastavad teatud tüüpi koefitsientidele ja neid võrreldakse kvalifitseeruvate tööde kaitsmiseks ja kaugjuhtimispuldi andmetega. lõpueksamid mis on kasutusele võetud alates eelmisest aastast.

Hinnang: äratus

— Isa Maxim, kas võib öelda, et reiting on eelkõige puhtbürokraatlik kriteerium?

- Ei, hinnang on kriteerium, mis näitab kiriku arengus teatud tüüpi dünaamikat haridusasutus- üles, alla, stabiilsus. Kui õppeasutuse hinnang on esialgsete parameetrite suhtes muutunud ühe-kahe koha võrra, on see üks, ja kui kümne võrra, on see juba oluline muutus. Ja see on hea, kui kümme üles. Seetõttu on reiting omamoodi teavitussüsteem. Kas äratus, või kinnitus, et õppeasutuses on kõik õigesti tehtud.

- Kes on reitingu järgi tänapäeval vaimse hariduse juhid?

Üldjoontes on traditsiooniliselt esikohal kiriklikud õppeasutused, mis on ajalooliselt kesksel kohal - SPbPDA ja MTA. Edetabeli tipus on ka seminarid, millel juba on riiklik akrediteering- need on Smolensk, Saratov ja Penza. On ka seminare, millel on magistriprogrammid: Sretenskaja, Nižni Novgorod, Kaasan jne. Nagu ka püsivalt tugevad seminarid, hästi moodustatud õppekorpuse ja tähelepaneliku peapastoraalse suhtumisega. See on näiteks Kolomna Seminar, kus muuhulgas on imeline materiaalne baas ja tänapäeva parim seminarihoone, mis on mitte väga ammu ehitatud Püha Kolmainu Novo-Golutvini kloostri territooriumile, mis sobib ideaalselt haridusprotsess ja üliõpilaste majutus.

Teine rühm on seminarid, mis näitavad stabiilset tulemuslikkust, kuid millel on teatud puudused.

Kolmas rühm on suuremate puudustega seminarid, mis on kontrolli all.

Neljas reitingurühm on madalaim. Siin on seminarid, mis täna ei anna tunnistust kõrgkooli staatuse kinnitamisest. Ma ei hakka neid seminare nimetama, kuid nad on teadlikud oma olukorrast ja 2013. aasta juulikuu Sinodi otsusest anda neile kolm aastat olukorra parandamiseks. Kui taset ei tõsta, saab need seminarid kujundada erineva profiiliga õppeasutusteks. Näiteks ühes koguduse spetsialistide koolituskeskuses.

Nagu juba märkisin, ei ole reitingu avaldamine ette nähtud dokumendi olemusest tulenevalt, kuid Tema Pühaduse Patriarhi õnnistusega on vahedokument juba saadetud teoloogiliste õppeasutuste rektoritele ja kõigile, kes on asutuses. väli juba teab, kus nad on.

- Miks me vajame koguduse koolituskeskused?

— Tänapäeval on selliseid keskusi üle 15. Neil on neli profiili: noored, misjonär, sotsiaalne ja katehheetiline. Hariduskomisjoni juurde kuuluv osakondadevaheline komisjon hindab nende keskuste korraldust ja annab neile õiguse väljastada õpilastele kooli lõpetamisel üldkirikliku standardiga dokument. Nõudlus selliste töötajate järele on kogudustes suur ja seni kasutatakse vaid väikest osa potentsiaalist, mistõttu see kirikuhariduse valdkond areneb intensiivselt.

Selliste keskuste arvu on võimalik suurendada oma ajaloolist eksistentsi lõpetavate usukoolide arvelt. Näitena võib tuua Chita teoloogiakooli, mille ümberkujundamine on praegu vallaspetsialistide koolituskeskuseks. Kuid Vologda seminar, vastupidi, pärast sinodi otsust 2013. aastal tõstis oma staatust ja areneb väga dünaamiliselt rektori Vologda metropoliidi abiga.

Tapmistevaheline autonoomne olemasolu ei ole meile kasulik

- Kas kiriklikud õppeasutused peaksid vastama ilmalike ülikoolide parameetritele?

- Kahtlemata. See on aja nõue. Kõigil kirikuõppeasutustel on tegevusluba ja Tema Pühadus Patriarh on seadnud ülesandeks viia läbi riiklik akrediteerimine. vähemalt seminaride parim osa. Sellest lähtuvalt allub Rosobrnadzori seminaridele litsentsi- ja akrediteerimiskontrollid. Ja akadeemilise komisjoni ülesanne on aidata kiriku õppeasutusi ette valmistada riiklikuks akrediteerimiseks.

Muidugi lisab see töö meile palju vaeva: valitsuse nõuded muutuvad kogu aeg. Näiteks oli nõue, et ülikool vajab polikliinikuga lepingut, kuid samal ajal peab polikliinik seminari territooriumil meditsiinilise tegevuse läbiviimiseks tegevusluba vahetama. Kujutate ette, kui palju vaeva nõuab polikliiniku juhtkond, et nõustuda tegevusloa uuendamisega! Sama kehtib ka õppejõududele, hariduslikule ja regulatiivsele toele esitatavate nõuete kohta – normid on kahjuks äärmiselt ebastabiilsed.

Teisest küljest on riikliku akrediteeringu saamise protsess stimuleeriv tegur. Tapmiste vahel autonoomne eksisteerimine on meie jaoks väga kahjumlik. Ja kiriklik õppeasutus kui omamoodi abstraktne provintsi teoloogiakool koos oma diplomite väljaandmisega on nüüdseks oma lõpu saanud.

Kui valus oli üleminek Bologna süsteemile kiriklike õppeasutuste jaoks?

— Selles üleminekus oli palju kasulikku. Jah, magistriprogrammid on spetsialiseerunud oma suunale, aga need on ilmselged omaaegsed nõuded, selge, et edasi on vaja minna teaduskonna tüüpi spetsialiseerumisele, seda magistriprogrammis tehaksegi - piibellik, valima õpetatakse teoloogilisi, ajaloolisi, kirikupraktilisi erialasid.

Ilmselgelt oli vajalik ka üleminek nõukogude ja nõukogude järgsel perioodil teoloogiakoolides soovitatud tunni-küsitluse süsteemilt loengu-seminari süsteemile. Õppetöö kõrgkoolides ei ole õppetunnid küsitlustega, vaid loengud, seminarid, praktilised harjutused.

Mis puutub puhkusesse, siis jah, me hakkasime rohkem õppima, aga kui mitte südamega, siis peaga, saan aru, et see oli ebapiisav vabade ja puhkusepäevade arv, mis meil varem oli. Bologna süsteem oli õppeprotsessile kahjulik. Liturgiline tsükkel on üks asi, kuid õppeaasta- teine, seda ei saa näiteks lihavõttepühadega otseselt seostada.

Kui on midagi valusat, siis meie riigi väliste vormide arusaamatus muutlikkuses kõrgharidus millega peame arvestama. Kriteeriumide ja nõuete värelemine on pidev - näiteks teoloogia staatuse küsimus kõrgharidussüsteemis pole täielikult lahendatud. Tänapäeval on võimatu teoloogias väitekirju kaitsta, puuduvad vastavad nõuanded. Distsipliin on, aga puudub vastav lõputöö nõukogu – absurd.

Edu komponendid

- KOHTA Millest sõltub vaimse ülikooli edu ja läbikukkumine, kas oskate ülevaatuse tulemuste põhjal tuua näiteid õigest strateegiast või tüüpilistest vigadest?

- Nagu hea näide Muidugi võite helistada Saratovi teoloogiaseminari. Millised on edu parameetrid?

Esiteks, alates valitseva piiskopi tingimusteta huvi. Kui valitsev piiskop näeb, et hea seminari pidamine tema piiskopkonnas ei ole lihtsalt prestiižne, vaid juba iseenesest on haritud vaimulike ja kirikutöötajate kaadri loomine kvaliteetses kõrgkoolis üks piiskopkonna positiivse arengu alustalasid, siis see on omamoodi sügavus, kainus ja õige nägemus olukorrast.

Teiseks on edu võti kvalifitseeritud õppejõudude moodustamine. Õpetajakorpus ei tohiks koosneda peamiselt osalise tööajaga töötajatest! Selgroo peaks olema inimesed, kelle jaoks on töökoht sees haridusvaldkond on peamine. Muidugi on hea meelitada kohale tuntud õppejõude ilmalikest ülikoolidest, kuid ka kiriklikul õppeasutusel endal peaks olema tugev “oma” kvalifitseeritud õpetajate selgroog.

Kolmandaks, õpetajatele head palka. "Ori ei ole palverändur" on kiriku ütlus või "Orjatöö on ebaproduktiivne" on kirikuvälise majandusteadlase sõnad. Töö peab olema korralikult tasustatud!

Neljandaks, oluline töötada taotlejatega. Tänapäeval saab seda tööd teha erinevad vormid. Vaieldava näitena, kuid kahtlemata omaaegsetele väljakutsetele vastutuleva näitena nimetan Kaasani teoloogilise seminari tuntud video, mille on koostanud selle uus juhtkond. Selline eluline, positiivne loovus annab tunnistust uuenemis- ja arenguprotsessidest, mis toimuvad teoloogilises koolis, mis kunagi oli üks neljast Vene Kiriku akadeemiast ja nüüd taas dünaamiliselt arenev.

Seminarid peaksid tagama ka normaalsed tingimused õpilaste eluks ja tööks. Tema Pühadus patriarh pöörab sellele suurt tähelepanu – õpilased tulid õppima ning kõikvõimalikud täiendavad kuulekused ja kohustused tuleks rangelt mõõta.

Viiendaks on edu võti normaalne õhkkond administratsiooni haridusosa ja õpilaste vahelistes suhetes. Näiteks kogukondlik süsteem seminarides on väga oluline kasvatuspõhimõte: kas ma saan elada koos teiste inimestega, mitte nii, nagu ma tahan, nagu vanasti ema ja isaga, vaid luua suhteid üksinda 4-5 aastat. Uuring? Seminarid on õpilaskodus elavad üliõpilased, kes täidavad teatud laadi ülesandeid, kuid on samal ajal avatud kaasaegsele ühiskonnale.

- Kas saate meile rohkem rääkida hariduskomponendist kiriku õppeasutuses, mis on selle tähtsus?

– Kiriku õppeasutused on kutsutud andma mitte ainult haridust, vaid ka kasvatust. Ükskõik kui kõrgelt need sõnad ka ei kõlaks, me kõik mõistame, et preesterlus ei ole töö, vaid kogu elu kestev teenistus. Muidugi on ühiskonnas võrreldavad elukutsed: arst, õpetaja, sõjaväelane. Me kõik tahame näha arsti juures mitte ainult spetsialisti, vaid ka sümpaatset inimest; õpetajas mitte ainult õpetaja, vaid ka kasvataja; preester ei ole mitte ainult inimene, kes suudab nõudlust täita, vaid ka juhendaja, lohutaja. Ja selline preestri oskus on võimatu ilma kristliku elu, hingekasvatuse teatud sisemise kogemuse omandamiseta.

Ja siit jõuame teoloogiakoolide kõige õrnema hariduse valdkonnani, mis ühest küljest on vajalik, sest kuidas saab harida seda, kes pole ise harinud ja teisest küljest on kergesti asendatav puhtalt distsiplinaarsete põhimõtetega. .

Ei saa öelda, et siin on kõik lähenemised juba leitud, aga ka kirikuõppeasutustes ei saa sellest osast tööst keelduda. Uus ja hea näide kasvatusprintsiibist kiriku õppeasutustes on individuaalmentorite institutsioon. Hariduskomisjoni süsteemis ja MTA-s juhib seda tööd Oleg Suhhanov, sõjalise kõrgharidusega mees, üliõpilaste poolt ülimalt armastatud endine meremees, kes oskab nendega ühist keelt leida. Kõige huvitavamad materjalid individuaalsete mentorite spetsiaalselt loodud veebisaidil, programmid "Teoloogi" kohta ja seejärel elav suhtlus, mis käib tema ja teiste mentorite vahel selle portaali raames, näitavad, kui suur nõudlus selle asutuse järele on.

Mentor on isik, kes on üliõpilaste ja administratsiooni vahelisel piiril. Enamasti on selleks noor õpetaja või äsja koolilõpetaja, kes saab õpilasi aidata nii praktilises elus kui ka sees õppetegevused, ja mõningate probleemide lahendamisel, mis tekivad õppetöö käigus koos kõrgete administratsiooniliikmetega.

See vorm on juba kõikjal kasutusele võetud, nüüd on oluline, et see oleks kõikjal sisuga täidetud. Tähelepanu pööratakse nendele juhtumitele, kui administratsiooni esindajad, sealhulgas pedagoogid, osutuvad oma kutsumuse jaoks sobimatuks. Kui vastavad signaalid saavad kinnitust faktidega, lõpetavad sellised inimesed kindlasti töötamise kiriklikes õppeasutustes.

MDA: statistika

— Kas teil on statistikat spetsiaalselt Moskva Teoloogia Akadeemia kohta? Et võrrelda aastate lõikes ja tuvastada trende.

- MDA-sse astus sel aastal tavapärasest mitu korda rohkem noori – bakalaureuseõppesse üle 150 inimese. Pealegi on sel aastal rangemad nõuded ja kohustuslik kättesaadavus eksami sooritamine. Neist 150 inimesest viidi üle 80 ettevalmistusosakonda ja umbes 10 inimest astus kohe esimesele kursusele.

Uus ühtne õppekava eeldab nelja-aastast kõigile kohustuslikku bakalaureusekraadi ja ettevalmistusosakonna olemasolu. Ettevalmistusosakonnas õpetatakse kiriku erialasid, mida keskkoolis ei saa ja olukord normaliseerub ka tavaainetega - vene keel, võõrkeel, üldised humanitaardistsipliinid, ajaloolised distsipliinid. Aga parimad õpilased Keskkool, ja eriti kõrgharidusega noored ilmalik haridus, saab minna otse I kursusele.

MTA lõpukursusel on tavaliselt umbes 60 inimest: umbes 30% üliõpilastest ei jõua erinevatel põhjustel kooli lõpetamiseni. Esiteks on raske teoloogiakoolis õppida. Teiseks, keegi läheb ekstramuraalne erinevate eluolude tõttu. Kolmandaks saab keegi ise aru, et oli vales kohas, valis vale tee. Ja juhtub, et administratsioon saab sellest kellegi suhtes aru.

Enamik õpilasi, kes lõpetavad MDA, on ordineeritud. Seminari ülesandeks on ennekõike vaimulike koolitamine. Kuid siin ei saa olla formaalset mehhanistlikku lähenemist: „Palun pärast kooli lõpetamist otsustada, kas võtad munga vastu või abiellud. Ja kui te ei otsusta, ei saa te ka diplomit. Kui selline asi kunagi juhtus, siis nüüd me jälgime sellist survet ja surume seda igal võimalikul viisil alla.

MTA-s on kursused, kus 60% üliõpilastest saavad kooli lõpetamise ajaks vaimulikuks. Kuid ei tohiks olla võistlust, millises seminaris on koolituse lõpuks rohkem vaimulikke. Peaasi, et hiljem lõpetajad jääksid kirikutöö põllule, väärikalt või koguduse töötegijateks. Ja selliseid lõpetajaid on täna otsustav enamus. Ja selles mõttes mõistab enamik seminare oma ülesannet – nad valmistavad ette inimesi, kes lähevad seejärel Kiriku teenistusse.

- Isa Maxim, millised on teie tunded, vahepealsed järeldused MDA arengu jälgimisest akadeemilises komitees töötamise ajal?

— MTA on ainulaadne asutus, iidne vaimne kasvatuskool. Sunniviisiline "nõukogude" paus MTA-s ja SPbPDA-s oli minimaalne, 40ndate keskel taasalustanud Moskva ja Leningradi teoloogiakoolid võisid toetuda tagakiusamise aastail säilinud revolutsioonieelsete teoloogiliste õppeasutuste õppejõududele ja lõpetajatele. . Seetõttu pole need akadeemiad mastaapselt võrreldavad teiste kiriklike õppeasutustega. Need on asutused, millel on väga suur turvavaru, mis sõltuvad vähe juhi või konkreetse õpetaja isiksusest. See on stabiilsuse ja konservatiivsuse parimas mõttes.

Teisest küljest võib just see konservatiivsus viia teatud laadi inertsiprotsessideni. Tohutu õppe- ja üliõpilaskorporatsiooni raames on tegevusmastaap selline, et mõne praktilise küsimuse lahendamine toimub aeglasemalt kui väikestes seminarides. Võib-olla sellepärast pole täna ei Moskva ega Peterburi akadeemial riiklikku akrediteeringut.

Kuid ma arvan, et praegused MDA probleemid on ületatavad. Mõned valdkonnad arenevad dünaamiliselt, näiteks raamatukogu, mis on varustatud mitte ainult väliselt, vaid ka sisemiselt - meelitades kaasaegsed tehnoloogiad. Individuaalmentorite instituudis sai lipulaevaks ka MDA. Kaugõpe, kui loenguid edastati provintsiseminaridele, toetus peamiselt MDA töötajatele.

Kui oli vaja arendada õppekavad uue vormi järgi õppekava, postitas MDA need esmakordselt oma veebisaidile teistele kasutamiseks. Ja selliseid näiteid meie alma materi erinevate ülesannete edukast täitmisest on palju.

Kriis või mitte kriis?

— Provintsiseminaride üks põhiprobleeme on kaadrikriis. Kuidas see probleem lahendatakse?

— Praegust olukorda ma kriisiks ei nimetaks: probleem pole mitte niivõrd personalipuuduses, kuivõrd kaadrikohtadel vajalike parameetrite täitmises - õpetajates, kelle jaoks töö seminaris on põhiline. Ja siin seisavad kohalikud piiskopkonna võimud sageli silmitsi ülesandega ühendada moraalsed ja materiaalsed tegurid nii, et õpetaja nõustuks tegema seminari peamiseks töökohaks.

Viimase 3-4 aasta jooksul on toimunud tohutu edasiminek. Õpetajate heategevusteenuste osutamise nn vabatahtlike lepingute olukord on peaaegu täielikult minevik. Õpetajate tasustamise tase ei ole veel rahuldav, kuid loodame, et olukord paraneb. Nimelt on õpetajad madala palgataseme tõttu sunnitud töötama samaaegselt mitmes ülikoolis ega saa pühendada üliõpilastele vajalikku aega, tähelepanu ja vaeva.

Keskakadeemiate ja magistriõppe lõpetajad täiendavad personali ka neis piirkondades, kus õppejõudude isetootmine on veel võimatu. Veel üks vorm õpetajate toetamiseks viimased aastad muutumas on erialased täienduskursused, mis on nii seadusega kohustuslikud kui ka tegelikult olulised õpetajate heas vormis hoidmiseks. Üldiselt näen selget tendentsi õppekorpuse olukorra paranemise suunas.

— Kas provintsiseminaride kaugloengud on nõutud?

- Aeg on näidanud, et lihtsalt loengute või tundide edastamine kesksetest teoloogilistest õppeasutustest kui õppevormist on vähe nõutud.

Täisväärtuslik kaugõpe, mis eeldab vastavaid teaduskondi, üliõpilaste teadmiste hindamist, on ülesanne, mida pole nii lihtne teostada. Selline süsteem eksisteerib tänapäeval õigeusu Püha Tihhoni humanitaarülikoolis. Kuid me peame ikkagi järk-järgult edasi liikuma kaugõpe asendas praegused sektorid kaugõpe. Vorm kaugõpe- see on aja nõue ja selleni me paratamatult jõuame.

Kokkuvõtteks tahan väljendada oma kindlat veendumust, et käesoleval vastutusrikkal õppeaastal, mil esimest korda meie lähiajalugu religioossed ülikoolid hakkavad töötama ühtse õppekava järgi, mille on heaks kiitnud Ülemkogu ja Püha Sinod, see on oluline samm nende üldise taseme tõstmisel ja lähenemisel Vene Õigeusu Kiriku ühtse haridusvaldkonna loomise probleemi lahendamisele.

Vene õigeusu kiriku hariduskomitee asutati 1867, taasloodi 1945. See on Püha Sinodi alluvuses asuv osakond, mille eesmärk on anda üldist juhendamist ja koordineerida teoloogiakoolide tegevust, osutada neile metoodilist abi ning täita koos valitsevate piiskoppidega haldusülesandeid. Komisjonil on pidevalt töörühm uue hariduse kontseptsiooni väljatöötamiseks. Viimase 10 aasta jooksul on komisjon korraldanud rektori koosolekuid, seminare teoloogiakoolide õpetajatele. üksikud distsipliinid, teeb koostööd ilmalike asutuste ja organisatsioonidega. Akadeemilise komitee esimees: Eugene, Vereja peapiiskop, Moskva piiskopkonna vikaar.

Esimehe esimene asetäitja: ülempreester Maxim Kozlov. Nimetatud ametikohale Püha Sinodi otsusega 15. märtsil 2012. Samuti määrati ta Püha Sinodi otsusega 6. juunist 2012 nõukogudevahelise kohaloleku vaimuliku kasvatuse küsimustes komisjoni sekretäriks. ja usuõpetus. Patriarhaalse Metohhioni rektor – Sarovi Püha Serafimi kirik Moskva Krasnopresnenskaja kaldal.

katoliku seminarid

Seminarid sisse katoliku kirik jagunevad väikesteks teismeliste seminarideks (ingl. Minor seminary) ja suurteks eakate seminarideks (ingl. Major seminary), sealhulgas ka seminarikolledžiteks (kuigi USA-s nimetatakse neid sageli väikesteks seminarideks) bakalaureuse- ja magistriõppe üliõpilastele neile, kes tal on juba bakalaureusekraad. Samuti on seminare täiskasvanutele, kes on koolis hästi läbinud, näiteks Massachusettsi Püha Johannese XXIII riiklik seminar ja muudel spetsiifilisematel eesmärkidel.

Kõiki seminare juhivad kas religioossed ordud või piiskopkonnad või muud sarnased struktuurid. Sageli koolitab seminar nii selle konkreetse ordu või piiskopkonna preestreid kui ka teiste ordude või piiskopkondade preestreid, kes valivad selle konkreetse seminari oma preestriteks. Näiteks Massachusettsi osariigis Bostonis asuv St. John's Seminary koolitab preestreid paljudele teistele Uus-Inglismaa piiskopkondadele, mis on Bostoni peapiiskopkonna sufraganpiiskopkonnad. Igal juhul peab isik, kes soovib astuda seminari, et saada preestriks, olema kas piiskopkonna või usulise ordu sponsoriks.

Sageli võib seminar olla seotud või seotud suurema katoliku kolledži või ülikooliga, nii et suurem kolledž annab üldisema ajaloo- või teoloogiahariduse, samas kui seminar keskendub tulevaste preestrite vajadustele vastavatele teemadele, näiteks kanooniline haridus. seadus, sakramentid ja jutlus või konkreetse ordu või piiskopkonna jaoks omane. Näiteks Washington DC teoloogiakolledž on osa Ameerika katoliku ülikoolist.

Lisaks on Roomas mitmeid seminare, mis koolitavad seminariste või juba ordineeritud preestreid ja piiskoppe ning mida toetavad ordud või piiskopkonnad väljastpoolt Itaaliat. Näiteks Ameerika Ühendriikide ja teiste riikide preestreid koolitavat paavstlikku Põhja-Ameerika kolledžit toetab USA katoliku piiskoppide konverents.

Vene õigeusu kiriku seminarid

Kaasaegsete teoloogiliste seminaride eelkäijad olid vennastekoolid, mis tekkisid Leedu Suurvürstiriigis. Venemaal oli esimene tänapäeva Euroopa tüüpi teoloogiline õppeasutus slaavi-kreeka-ladina akadeemia, mis asus algselt Moskvas Zaikonospasski kloostris.

18. sajandil täiskursus, mis polnud kõikjal saadaval, võib kuluda 8 aastat järgmiste sammude („klassid“) jaoks: fara (või analoogia), infima, grammatika, süntaks, piitika, retoorika, filosoofia, teoloogia. Kogu haridussüsteem põhines ladina keele täiuslikul valdamisel; kõik muud teadmised anti möödaminnes, ladinakeelsete tekstide lugemisest. Kreeka keele järkjärguline kasutuselevõtt algas aastal XVIII lõpp sajandil Moskva metropoliit Platoni (Levšini) juhtimisel.

Aastatel 1814-1818 võeti aastal ette teoloogiakoolide reform Vene impeerium, mille tulemusena said seminarid oma staatuselt võrdseks gümnaasiumidega, akadeemiad aga olid kõrgeimad vaimsed institutsioonid. Kuni 1870. aastate lõpuni oli seminari kursuse läbinutel gümnasistidega võrdselt tasuta juurdepääs kõrgkoolidele; siis see juurdepääs suleti. Metropoliit Philareti (Drozdovi) mõjul toimus 19. sajandil järk-järguline lahkuminek ladina skolastikast.

Seminarid olid Püha Sinodi üldise kontrolli all, allusid piiskopkondade piiskoppide otsesele järelevalvele, kellel oli kõrgeim järelevalve õppetöö juhtimise, üliõpilaste hariduse ja harta reeglite täitmise üle üldiselt. Seminare peeti ülal Püha Sinodi kulul ja riigikassast väljastatud toetustega. Seminari otsene juhtkond kuulus rektorile, inspektorile ja juhatusele, millel olid pedagoogilised ja administratiivsed koosolekud.

Haridus seminarides oli tasuta ning orvud ja vaeste vanemate lapsed võeti vastu valitsuse toetusele. Õppeaeg oli kuus aastat. Seminari võeti vastu õigeusu usutunnistusega noori kõigist klassidest, nii neid, kes olid juba õppinud teistes õppeasutustes, kui ka neid, kes said koduhariduse; 1. klassi vastuvõtmiseks määrati vanuseks 14-18 eluaastat. Valdav väärtus sisse koolitus Seminarid olid hõivatud teoloogiateadustega, kuid olulisel määral õpetati ka üldharidusteadusi, mis kuulusid klassikaliste gümnaasiumide kursusse. Teadmiste hindamiseks kasutati punktisüsteemi: "5" - suurepärane, "4" - väga hea, "3" - hea, "2" - keskpärane, "1" - nõrk. õpilased kolm esimest klassid, mis näitasid nõrku tulemusi, võis jätta korra teiseks aastaks samasse klassi. Parimad õpilased jätkasid haridusteed teoloogiaakadeemiates; enamikõpilased määrati piiskopkonna võimude poolt vaimulike ja vaimulike kohtadele või õpetajate ja ülevaatajate ametikohtadele teoloogia- ja õppeasutustes.

Kõik Vene Õigeusu Kiriku seminarid on alates 2010. aastast õpetanud õpilasi programmi järgi Bakalaureuseõppe täielikult kooskõlas kõigega osariigi standardid ja neil on teostamiseks riiklik litsents haridustegevus erialal "Teoloogia" (031900) kõrgem kutseharidus. Seminari lõpetamisel saavad lõpetajad riiklikud diplomid koos kraadiga "Teoloogia bakalaureus". Vastavalt määrustele Keskkool, Vene Õigeusu Kiriku seminarid on varustatud kaasaegsete arvutite ja sidevahenditega .

Bulgaaria õigeusu kiriku seminarid

Alates 1872. aastast kuni esimeste vabastamisjärgsete aastateni tegutses Tarnovo lähedal Pühade Peetruse ja Pauluse kloostris Bulgaaria eksarhaadile alluv Peetruse ja Pauluse teoloogiline seminar. Aastatel 1892–1912 tegutses Konstantinoopolis Tsarigradi Bulgaaria teoloogiline seminar. Alates 1944. aastast on mitmed kommunistliku valitsuse võetud meetmed suunatud usuõppeasutuste õpilaste arvu vähendamisele ja mitmesuguste takistuste tekitamisele normaalsele õppeprotsessile. Teoloogilise seminari või teoloogiateaduskonna lõpetanud isikud jäeti ilma igasugusest sotsiaalsest teostumisest väljaspool kirikusfääri, mis tõi kaasa nende isolatsiooni ühiskonnas. 1951. aastaks töötas ainult Sofia Teoloogiline Seminar, teoloogiateaduskond võeti Sofia ülikoolist välja ja muudeti teoloogiaakadeemiaks. Praegu on Bulgaarias 2 õigeusu seminari - Plovdivis ja Sofias, mis alluvad Bulgaaria õigeusu kirikule. Nad õpetavad seminaristidele tavalist viieaastast kursust (7. või 8. klassi lõpetanud õpilastele) ja kaheaastast paralleelkursust (keskhariduse omandanud kandidaatidele).

Vene õigeusu kiriku kiriklike õppeasutuste hindamise idee tekkis 2012. aasta teisel poolel - 2013. aasta alguses, kui nelja kuu jooksul viidi läbi praktiliselt ühekordne kontroll kõigis Vene Föderatsiooni territooriumil asuvates teoloogilistes seminarides ja akadeemiates. viidi läbi.

Tänapäeval on Vene õigeusu kiriku kirikuõppeasutuste reitingus 35 seminari ja 2 akadeemiat. Kõik 37 õppeasutust vastavad bakalaureusetasemele, samas kui 37-st 29-s on ettevalmistusosakonnad, 10-s on haridusprogrammid magistritasemel. 37 õppeasutuses on 2 aspirantuuri, 19 regendiosakonda ja 8 ikoonimaali osakonda.

Kiriku õppeasutustes õpib 9,5 tuhat üliõpilast, kellest üle 7 tuhande üliõpilase on bakalaureuseõppes, umbes 1 tuhat üliõpilast magistriõppes, üle 500 inimese regentsiosakondades, üle 250 inimese ikooni juures. värvimisosakonnad.

Reiting võtab arvesse teoloogiakoolide elu erinevaid parameetreid. Osaga neist tutvub õppekomisjon enesekontrollilehtede - dokumentatsiooni alusel, mis õppeasutused saadavad õppekomisjonile teatud sagedusega nõudmisel korrapäraselt või erakorraliselt. Teiste parameetrite kontroll toimub plaaniliste kontrollide käigus – iga õppeasutust külastab hariduskomisjoni kontroll keskmiselt kord kolme aasta jooksul.

Peamised parameetrid, mida reitingu andmisel arvesse võetakse:

• regulatiivne tugi, st kogu vajaliku dokumentatsiooni - litsentsid, riiklikud sertifikaadid jne - kättesaadavus;
• materiaalne toetus, see tähendab klassiruumide arvu parameetrid, klassiruumide varustuse kvaliteet, õpilaste elamistingimused - toit, spordisaalid jne;
• kvaliteet ja õpitulemused.

• magistrantide testitulemused teadmiste tulemuste kontrollimiseks kontrolli käigus;
• lisaprogrammide olemasolu õppeasutuses;
• kasvatustöö näitajad, üksikute mentorite instituudi töö;
• üliõpilaste ja administratsiooni vahelise suhtluse tase;
• info ja raamatukogu tugi;
• õpetajaskond;
• hariduslik ja metoodiline tugi;
• teadustegevus - veebilehe olemasolu, õppetööde kogumik, konverentside pidamine, koostöö ilmalike ülikoolidega.

Kõik need tegurid vastavad teatud tüüpi koefitsientidele ja neid võrreldakse eelmisest aastast kasutusele võetud kvalifikatsioonitööde ja lõpueksamite kaitsmise paberandmete ja kaugjuhtimispuldi andmetega.

Seminar ja selle hinnang: äratus

- Ei, hinnang on kriteerium, mis näitab teatud tüüpi dünaamikat kiriku õppeasutuse arengus - üles, alla, stabiilsus. Kui õppeasutuse hinnang on esialgsete parameetrite suhtes muutunud ühe-kahe koha võrra, on see üks, ja kui kümne võrra, on see juba oluline muutus. Ja see on hea, kui kümme üles. Seetõttu on reiting teatud tüüpi hoiatussüsteem. Kas äratus, või kinnitus, et õppeasutuses on kõik õigesti tehtud.

Peapreester Maxim Kozlov

–Kes on reitingu järgi tänapäeval vaimse kasvatuse juhid?

Üldjoontes on traditsiooniliselt esikohal kiriklikud õppeasutused, mis on ajalooliselt kesksel kohal - SPbPDA ja MTA. Samuti on edetabeli tipus seminarid, millel on juba riiklik akrediteering – need on Smolensk, Saratov ja Penza. On ka seminare, millel on magistriprogrammid: Sretenskaja, Nižni Novgorod, Kaasan jne. Nagu ka püsivalt tugevad seminarid, hästi moodustatud õppekorpuse ja tähelepaneliku peapastoraalse suhtumisega. See on näiteks Kolomna seminar, kus on muuhulgas suurepärane materiaalne baas ja tänane parim seminarihoone, mis on hiljuti ehitatud kolmekuningapäeva Staro-Golutvini kloostri territooriumile, mis sobib ideaalselt õppeprotsessiks. ja üliõpilaste majutus.

Teine rühm on seminarid, mis näitavad stabiilset tulemuslikkust, kuid millel on teatud puudused.

Kolmas rühm on suuremate puudustega seminarid, mis on kontrolli all.

Neljas reitingurühm on madalaim. Siin on seminarid, mis täna ei anna tunnistust kõrgkooli staatuse kinnitamisest. Ma ei hakka neid seminare nimetama, kuid nad on teadlikud oma olukorrast ja 2013. aasta juulikuu Sinodi otsusest anda neile kolm aastat olukorra parandamiseks. Kui taset ei tõsta, saab need seminarid kujundada erineva profiiliga õppeasutusteks. Näiteks ühes koguduse spetsialistide koolituskeskuses.

Nagu juba märkisin, ei ole reitingu avaldamine ette nähtud dokumendi olemusest tulenevalt, kuid Tema Pühaduse Patriarhi õnnistusega on vahedokument juba saadetud teoloogiliste õppeasutuste rektoritele ja kõigile, kes on asutuses. väli juba teab, kus nad on.

–Miks meid vaja on koguduse koolituskeskused?

– Praegu on selliseid keskusi rohkem kui 15. Neil on neli profiili: noored, misjonär, sotsiaalne ja katehheetiline. Hariduskomisjoni juurde kuuluv osakondadevaheline komisjon hindab nende keskuste korraldust ja annab neile õiguse väljastada õpilastele kooli lõpetamisel üldkirikliku standardiga dokument. Nõudlus kogudustes on sedalaadi personali järele suur ja seni kasutatakse vaid väikest osa potentsiaalist – nii et see kirikliku hariduse valdkond areneb intensiivselt.

Selliste keskuste arvu on võimalik suurendada oma ajaloolist eksistentsi lõpetavate usukoolide arvelt. Näitena võib tuua Chita teoloogiakooli, mille ümberkujundamine on praegu vallaspetsialistide koolituskeskuseks. Kuid Vologda seminar, vastupidi, pärast sinodi otsust 2013. aastal tõstis oma staatust ja areneb väga dünaamiliselt rektori Vologda metropoliidi abiga.

Tapmistevaheline autonoomne olemasolu ei ole meile kasulik

–Kas kiriklikud õppeasutused peaksid vastama ilmalike ülikoolide parameetritele?

- Kahtlemata. See on aja nõue. Kõik kiriklikud õppeasutused on litsentseeritud ning Tema Pühadus Patriarh on võtnud ülesandeks viia läbi vähemalt parima osa seminaridest riiklik akrediteerimine. Sellest lähtuvalt allub Rosobrnadzori seminaridele litsentsi- ja akrediteerimiskontrollid. Ja akadeemilise komisjoni ülesanne on aidata kiriku õppeasutusi ette valmistada riiklikuks akrediteerimiseks.

Muidugi lisab see töö meile palju vaeva: valitsuse nõuded muutuvad kogu aeg. Näiteks oli nõue, et ülikool vajab polikliinikuga lepingut, kuid samal ajal peab polikliinik seminari territooriumil meditsiinilise tegevuse läbiviimiseks tegevusluba vahetama. Kujutate ette, kui palju vaeva nõuab polikliiniku juhtkond, et nõustuda tegevusloa uuendamisega! Sama kehtib ka õppejõududele, hariduslikule ja regulatiivsele toele esitatavate nõuete kohta – normid on kahjuks äärmiselt ebastabiilsed.

Teisest küljest on riikliku akrediteeringu saamise protsess stimuleeriv tegur. Tapmiste vahel autonoomne eksisteerimine on meie jaoks väga kahjumlik. Ja kiriklik õppeasutus kui omamoodi abstraktne provintsi teoloogiakool koos oma diplomite väljaandmisega on nüüdseks oma lõpu saanud.

–Kui valus oli üleminek Bologna süsteemile kiriklike õppeasutuste jaoks?

– Sellest üleminekust oli palju kasu. Jah, magistriprogrammid on spetsialiseerunud oma suunale, aga need on ilmselged omaaegsed nõuded, selge, et edasi on vaja minna teaduskonna tüüpi spetsialiseerumisele, seda magistriprogrammis tehaksegi - piibellik, valima õpetatakse teoloogilisi, ajaloolisi, kirikupraktilisi erialasid.

Ilmselgelt oli vajalik ka üleminek nõukogude ja nõukogude järgsel perioodil teoloogiakoolides soovitatud tunni-küsitluse süsteemilt loengu-seminari süsteemile. Õppetöö kõrgkoolides ei ole õppetunnid küsitlustega, vaid loengud, seminarid, praktilised harjutused.

Mis puutub puhkusesse, siis jah, me hakkasime rohkem õppima, aga kui mitte südames, siis peas mõistan, et ebapiisav vabade ja puhkusepäevade arv, mis meil enne Bologna süsteemi oli, oli haridusprotsessile kahjulik. Liturgiatsükkel on üks asi ja õppeaasta teine, seda ei saa otseselt siduda näiteks Paschaliaga.

Kui miski valus on, siis meie riikliku kõrghariduse väliste vormide arusaamatus muutlikkuses, millega tuleb arvestada. Kriteeriumide ja nõuete värelemine on pidev - näiteks teoloogia staatuse küsimus kõrgharidussüsteemis pole täielikult lahendatud. Tänapäeval on võimatu teoloogias väitekirju kaitsta, puuduvad vastavad nõuanded. Distsipliin on, aga puudub vastav lõputöö nõukogu – absurd.

Foto autor Anna Galperina

Edu komponendid

–KOHTA Millest sõltub vaimse ülikooli edu ja läbikukkumine, kas oskate ülevaatuse tulemuste põhjal tuua näiteid õigest strateegiast või tüüpilistest vigadest?

- Positiivse näitena võib muidugi nimetada Saratovi Vaimuliku Seminari. Millised on edu parameetrid?

Esiteks, alates valitseva piiskopi tingimusteta huvi. Kui valitsev piiskop näeb, et hea seminari pidamine tema piiskopkonnas ei ole lihtsalt prestiižne, vaid juba iseenesest on haritud vaimulike ja kirikutöötajate kaadri loomine kvaliteetses kõrgkoolis piiskopkonna positiivse arengu üks alustalasid, siis on omamoodi sügavus, kainus ja õige nägemus olukorrast.

Teiseks on edu võti kvalifitseeritud õppejõudude moodustamine. Õpetajakorpus ei tohiks koosneda peamiselt osalise tööajaga töötajatest! Selgroo peaks olema inimesed, kelle jaoks on töökoht haridusvaldkonnas peamine. Muidugi on hea meelitada kohale tuntud õppejõude ilmalikest ülikoolidest, kuid ka kiriklikul õppeasutusel endal peaks olema tugev “oma” kvalifitseeritud õpetajate selgroog.

Kolmandaks, õpetajatele head palka. "Ori ei ole palverändur" on kiriku ütlus või "Orjatöö on ebaproduktiivne" - ühe kirikuvälise majandusteadlase sõnad. Töö peab olema korralikult tasustatud!

Neljandaks, oluline töötada taotlejatega. Tänapäeval saab seda tööd teha erinevates vormides. Vaieldava näitena, kuid kahtlemata tolleaegsetele väljakutsetele vastutuleva näitena nimetan tuntud Kaasani Teoloogilise Seminari, mille valmistas ette selle uus juhtkond. Selline eluline, positiivne loovus annab tunnistust uuenemis- ja arenguprotsessidest, mis toimuvad teoloogilises koolis, mis kunagi oli üks neljast Vene Kiriku akadeemiast ja nüüd taas dünaamiliselt arenev.

Seminarid peaksid tagama ka normaalsed tingimused õpilaste eluks ja tööks. Tema Pühadus patriarh pöörab sellele suurt tähelepanu – õpilased tulid õppima ning kõikvõimalikud lisakuuletused ja kohustused tuleks rangelt doseerida.

Viiendaks on edu võti normaalne õhkkond administratsiooni haridusosa ja õpilaste vahelistes suhetes. Näiteks kogukondlik süsteem seminarides on väga oluline kasvatuspõhimõte: kas ma saan elada koos teiste inimestega, mitte nii, nagu ma tahan, nagu vanasti ema ja isaga, vaid luua suhteid üksinda 4-5 aastat. Uuring? Seminarid on üliõpilased, kes elavad hostelis, täidavad teatud laadi ülesandeid, kuid on samal ajal avatud kaasaegsele ühiskonnale.

–Kas saate kirjeldada hariduslikku komponenti kiriku õppeasutuses, mis on selle tähtsus?

– Kiriku õppeasutused on kutsutud andma mitte ainult haridust, vaid ka kasvatust. Ükskõik kui kõrgelt need sõnad ka ei kõlaks, me kõik mõistame, et preesterlus ei ole töö, vaid kogu elu kestev teenistus. Muidugi on ühiskonnas võrreldavad elukutsed: arst, õpetaja, sõjaväelane. Me kõik tahame näha arsti juures mitte ainult spetsialisti, vaid ka sümpaatset inimest; õpetajas mitte ainult õpetaja, vaid ka kasvataja; preester ei ole mitte ainult inimene, kes suudab nõudlust täita, vaid ka juhendaja, lohutaja. Ja selline preestri oskus on võimatu ilma kristliku elu, hingekasvatuse teatud sisemise kogemuse omandamiseta.

Ja siit jõuame teoloogiakoolide kõige õrnema hariduse valdkonnani, mis ühest küljest on vajalik, sest kuidas saab harida seda, kes pole ise harinud ja teisest küljest on kergesti asendatav puhtalt distsiplinaarsete põhimõtetega. .

Ei saa öelda, et siin on kõik lähenemised juba leitud, aga ka kirikuõppeasutustes ei saa sellest osast tööst keelduda. Uus ja hea näide kasvatusprintsiibist kiriku õppeasutustes on individuaalmentorite institutsioon. Hariduskomisjoni süsteemis ja MTA-s juhib seda tööd Oleg Suhhanov, sõjalise kõrgharidusega mees, üliõpilaste poolt ülimalt armastatud endine meremees, kes oskab nendega ühist keelt leida. Kõige huvitavamad materjalid spetsiaalselt loodud individuaalsete mentorite veebisaidil, Bogoslovi programmid ja selle portaali raames tema ja teiste mentorite vahel toimuv otsesuhtlus näitavad, kui palju see institutsioon on nõutud.

Mentor on isik, kes on üliõpilaste ja administratsiooni vahelisel piiril. Enamasti on selleks noor õpetaja või äsja koolilõpetaja, kes saab aidata õpilasi nii praktilises elus kui ka õppetegevuses ning mõne kõrgete administratsiooniliikmetega õppimise käigus tekkivate probleemide lahendamisel.

See vorm on juba kõikjal kasutusele võetud, nüüd on oluline, et see oleks kõikjal sisuga täidetud. Tähelepanu pööratakse nendele juhtumitele, kui administratsiooni esindajad, sealhulgas pedagoogid, osutuvad oma kutsumuse jaoks sobimatuks. Kui vastavad signaalid saavad kinnitust faktidega, lõpetavad sellised inimesed kindlasti töötamise kiriklikes õppeasutustes.

MDA: statistika

– Kas teil on statistikat spetsiaalselt Moskva Teoloogia Akadeemia kohta? Et võrrelda aastate lõikes ja tuvastada trende.

- MDA-sse astus sel aastal tavapärasest mitu korda rohkem noori - bakalaureuseõppesse üle 150 inimese. Pealegi on sel aastal karmimad nõuded ja eksami sooritamine on kohustuslik. Neist 150 inimesest viidi üle 80 ettevalmistusosakonda ja umbes 10 inimest astus kohe esimesele kursusele.

Uus ühtne õppekava eeldab nelja-aastast kõigile kohustuslikku bakalaureusekraadi ja ettevalmistusosakonna olemasolu. Ettevalmistusosakonnas õpetatakse kiriku erialasid, mis keskkoolis puuduvad, samuti normaliseerub olukord tavaainetega - vene keel, võõrkeel, üldised humanitaardistsipliinid ja ajaloolised erialad. Aga esimesele kursusele pääsevad kohe parimad keskkooli õpilased ja eriti ilmaliku kõrgharidusega noored.

MTA lõpukursusel on tavaliselt umbes 60 inimest: umbes 30% üliõpilastest ei jõua erinevatel põhjustel kooli lõpetamiseni. Esiteks on raske teoloogiakoolis õppida. Teiseks läheb keegi erinevate eluolude tõttu kirjavahetuse osakonda. Kolmandaks saab keegi ise aru, et oli vales kohas, valis vale tee. Ja juhtub, et administratsioon saab sellest kellegi suhtes aru.

Enamik õpilasi, kes lõpetavad MDA, on ordineeritud. Seminari ülesandeks on ennekõike vaimulike koolitamine. Kuid siin ei saa olla formaalset mehhanistlikku lähenemist: „Kui soovite, otsustage pärast kooli lõpetamist, kas nõustute mungatööga või abiellute. Ja kui te ei otsusta, ei saa te ka diplomit. Kui selline asi kunagi juhtus, siis nüüd me jälgime sellist survet ja surume seda igal võimalikul viisil alla.

MTA-s on kursused, kus 60% üliõpilastest saavad kooli lõpetamise ajaks vaimulikuks. Kuid ei tohiks olla võistlust, millises seminaris on koolituse lõpuks rohkem vaimulikke. Peaasi, et hiljem lõpetajad jääksid kirikutöö põllule, väärikalt või koguduse töötegijateks. Ja selliseid lõpetajaid on täna otsustav enamus. Ja selles mõttes mõistab enamik seminare oma ülesannet – nad valmistavad ette inimesi, kes lähevad seejärel Kiriku teenistusse.

- Isa Maxim, millised on teie tunded, vahepealsed järeldused MDA arengu jälgimisest akadeemilises komitees töötamise ajal?

– MTA on ainulaadne asutus, iidne vaimne kasvatuskool. Sunniviisiline "nõukogude" paus MTA-s ja SPbPDA-s oli minimaalne, 40ndate keskel taasalustanud Moskva ja Leningradi teoloogiakoolid võisid toetuda tagakiusamise aastail säilinud revolutsioonieelsete teoloogiliste õppeasutuste õppejõududele ja lõpetajatele. . Seetõttu pole need akadeemiad mastaapselt võrreldavad teiste kiriklike õppeasutustega. Need on asutused, millel on väga suur turvavaru, mis sõltuvad vähe juhi või konkreetse õpetaja isiksusest. See on stabiilsuse ja konservatiivsuse parimas mõttes.

Teisest küljest võib just see konservatiivsus viia teatud laadi inertsiprotsessideni. Tohutu õppe- ja üliõpilaskorporatsiooni raames on tegevusmastaap selline, et mõne praktilise küsimuse lahendamine toimub aeglasemalt kui väikestes seminarides. Võib-olla sellepärast pole täna ei Moskva ega Peterburi akadeemial riiklikku akrediteeringut.

Kuid ma arvan, et praegused MDA probleemid on ületatavad. Mõned valdkonnad arenevad dünaamiliselt, näiteks raamatukogu, mida varustatakse kaasaegsete tehnoloogiate abil mitte ainult väliselt, vaid ka sisemiselt. Individuaalmentorite instituudis sai lipulaevaks ka MDA. Kaugõpe, kui loenguid edastati provintsiseminaridele, toetus peamiselt MDA töötajatele.

Uue ühtse õppekava õppekavade väljatöötamisel pani MDA need esmakordselt oma veebisaidile teistele kasutamiseks. Ja selliseid näiteid meie alma materi erinevate ülesannete edukast täitmisest on palju.

Kriis või mitte kriis?

–Üks provintsiseminaride põhiprobleeme on kaadrikriis. Kuidas see probleem lahendatakse?

– Praegust olukorda ma kriisiks ei nimetaks: probleem pole mitte niivõrd personalipuuduses, kuivõrd kaadrikohtadel vajalike parameetrite täitmises – õpetajad, kelle jaoks töö seminaris on peamine. Ja siin seisavad kohalikud piiskopkonna võimud sageli silmitsi ülesandega ühendada moraalsed ja materiaalsed tegurid nii, et õpetaja nõustuks tegema seminari peamiseks töökohaks.

Viimase 3-4 aasta jooksul on siin toimunud tohutu edasiminek. Õpetajate heategevusteenuste osutamise nn vabatahtlike lepingute olukord on peaaegu täielikult minevik. Õpetajate tasustamise tase ei ole veel rahuldav, kuid loodame, et olukord paraneb. Nimelt on õpetajad madala palgataseme tõttu sunnitud töötama samaaegselt mitmes ülikoolis ega saa pühendada üliõpilastele vajalikku aega, tähelepanu ja vaeva.

Keskakadeemiate ja magistriõppe lõpetajad täiendavad personali ka neis piirkondades, kus õppejõudude isetootmine on veel võimatu. Viimastel aastatel on teiseks õpetajate toetamise vormiks saanud täiendusõppe kursused, mis on nii seadusega nõutud kui ka tegelikult olulised õpetajate heas vormis hoidmiseks. Üldiselt näen selget tendentsi õppekorpuse olukorra paranemise suunas.

–Kas kaugloengute pidamiseks provintsi seminaride jaoks on nõudlus?

- Aeg on näidanud, et lihtsalt loengute või tundide edastamine kesksetest teoloogilistest õppeasutustest kui õppevormist on vähe nõutud.

Täisväärtuslik kaugõpe, mis eeldab vastavaid teaduskondi, üliõpilaste teadmiste hindamist, on ülesanne, mida pole nii lihtne teostada. Selline süsteem eksisteerib tänapäeval õigeusu Püha Tihhoni humanitaarülikoolis. Kuid siiski peame järk-järgult liikuma kaugõppe poole, mis asendab praegused kaugõppesektorid. Kaugõppe vorm on aja nõue ja selleni me paratamatult jõuame.

Lõpetuseks tahan väljendada oma kindlat veendumust, et käesolev vastutusrikas õppeaasta, mil esimest korda meie lähiajaloos töötavad teoloogiaülikoolid ühtse õppekava järgi, mille on kinnitanud Kiriku Ülemnõukogu ja Püha Sinod, saab olema oluline. etapp nende üldise taseme tõstmisel ja Vene õigeusu kiriku ühtse haridusvaldkonna loomise probleemi lahendamisele lähenemisel.

Vene õigeusu kiriku hariduskomitee asutati 1867, taasloodi 1945. See on Püha Sinodi alluvuses asuv osakond, mille eesmärk on anda üldist juhendamist ja koordineerida teoloogiakoolide tegevust, osutada neile metoodilist abi ning täita koos valitsevate piiskoppidega haldusülesandeid. Komisjonil on pidevalt töörühm uue hariduse kontseptsiooni väljatöötamiseks. Viimase 10 aasta jooksul on komisjon korraldanud rektori koosolekuid, seminare teoloogiakoolide õppejõududele teatud erialadel ning teinud koostööd ilmalike asutuste ja organisatsioonidega. Akadeemilise komitee esimees: Eugene, Vereja peapiiskop, Moskva piiskopkonna vikaar.

Esimehe esimene asetäitja: ülempreester Maxim Kozlov . Nimetatud ametikohale Püha Sinodi otsusega 15. märtsil 2012. Samuti määrati ta Püha Sinodi otsusega 6. juunist 2012 nõukogudevahelise kohaloleku vaimuliku kasvatuse küsimustes komisjoni sekretäriks. ja usuõpetus. Patriarhaalse Metohhioni rektor – Sarovi Püha Serafimi kirik Moskva Krasnopresnenskaja kaldal.

9. märtsil 2017 toimus Moskvas Danilovi kloostris patriarhaalse ja sinodaalse elukoha Püha Sinodi koosolekuruumis Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli juhtimisel Venemaa Püha Sinodi koosolek. Õigeusu kirik peeti, teatab ametlik veebisait Patriarchia.ru.

Sinodi koosolekul arutati Vene Õigeusu Kiriku hariduskomitee esimehe peapiiskop Eugene of Vereya aruannet Vene Õigeusu Kiriku kõrgemate teoloogiliste õppeasutuste reitingu kohta 2016. aasta detsembri seisuga. Hariduskomitee viib korrapäraselt läbi Vene Föderatsiooni territooriumil asuvate kõrgemate teoloogiliste õppeasutuste (akadeemiate ja seminaride) plaanilisi kontrolle. Kontrollide tulemuste põhjal analüüsitakse tulemusi ja koostatakse reiting, mille raames jagunevad õppeasutused nelja rühma:

Esimesse rühma kuuluvad vaimsed õppeasutused, mis kontrollikomisjonide hinnangul on jõudnud magistratuuri tasemele või on potentsiaalselt suutelised seda avama;

Teise rühma kuulusid teoloogilised seminarid, mis toimivad stabiilselt bakalaureuse- või erialatasemel ja millel on väikesed puudujäägid;

Kolmandasse rühma kuuluvad teoloogilised seminarid, mis toimivad stabiilselt bakalaureuse- või erialatasemel ning millel on puudujääke õppe- ja/või kasvatusprotsessi pakkumisel;

Neljanda rühma moodustavad seminarid, mis ei vasta enamikule kaasaegse teoloogilise kõrgkooli kriteeriumidele.

Neljandasse reitingurühma kuuluvad praegu Vladimiri, Voroneži, Kostroma ja Tomski teoloogilised seminarid. Veel varem arvati neljandasse rühma Vladimiri ja Kostroma vaimulikud seminarid. Kurski seminar kuulub kolmandasse rühma.

2013. aastal otsustas Püha Sinod kõrgete teoloogiliste õppeasutuste reitingut silmas pidades eelkõige järgmist: „Hariduskomisjoni kontrolli tulemuste kohaselt neljandasse reitingugruppi kuuluvatele kõrgematele teoloogilistele õppeasutustele tuleks anda kolmeaastane periood. olukorra parandamiseks, hoiatades, et paranduse puudumisel iseseisvate kõrgemate vaimsete õppeasutuste staatuse äravõtmise küsimus” (ajakiri nr 79).

Püha Sinod otsustas:

1. Avaldada tänu esimesse reitingugruppi kuuluvate järgmiste teoloogiliste õppeasutuste rektoritele ja administratsioonile: Peterburi ja Moskva Vaimulikud Akadeemiad, Saratovi, Kolomna, Penza, Orenburgi, Smolenski, Kaasani, Sretenskaja ja Kuzbassi teoloogilised seminarid.

2. Eelkõige tuleb märkida järgmiste teoloogiliste seminaride juhtkonna jõupingutusi, mis tõid kaasa nende õppetegevuse olulise paranemise viimastes ja nende reitingu tõusu: Orenburgi, Kuzbassi, Stavropoli, Barnauli, Jekaterinodari ja Perervinski teoloogilised seminarid.

3. Peatage üliõpilaste registreerimine kirjavahetuse vorm kaks aastat kestvat koolitust Vladimiri ja Kostroma teoloogilises seminaris, mille kohta saadavad vastavad teated oma juhtkondadele koos hariduskomitee juhiste loeteluga.

4. Viidake teoloogilise õppeasutuse juhtkonnale vajadusele arvestada teoloogilisest õppeasutusest varem väljaarvatud üliõpilase õppesse võtmise küsimuse kaalumisel selle teoloogilise õppeasutuse arvamusega, kus see üliõpilane varem õppis, ning juhul, kui lahkarvamuste korral pöörduge hariduskomisjoni poole, mille jaoks kehtestatakse õigus lõplik otsus sellise õpilase edasiõppimise võimaluse kohta usuõppeasutustes.