Lääne-Euroopa keskaegse ühiskonna sotsiaalne struktuur lühidalt. feodaalne ühiskond

sotsiaalne struktuur Keskaegne ühiskond oli üsna lihtne. "Pimedatel" aegadel moodustasid üle 90% elanikkonnast talupojad (kolonid, villaanid, litid, pärisorjad), kes sõltusid rohkem või vähem isiklikult maa omanikust – vaimsest või ilmalikust feodaalhärrast. Keskmiste kihtide (käsitöölised, sõdurid, mungad, sulased, ametnikud, kaupmehed) osakaal oli umbes 7-9%. Ülemine kiht (feodaalid, aadlikud, kõrgemad vaimulikud) ei ületanud 1,5-2%. Lihtsuse huvides võib oletada, et sada talupoega suudavad toita kümmet käsitöölist ja kahte tühipaljast.

Kommunaalrevolutsioonide perioodil suureneb keskkihtide osakaal kiiresti ja ulatub 15-20%-ni rahvastikust, talupoegade osakaal aga väheneb 80%-ni. Keskaja lõpuks vähenes talupoegade osatähtsus arenenumates riikides 75%-ni, samas kui keskkihtide osakaal kasvas 25%-ni. Tõsi, keskmistes linnakihtides on märgatav kihistumine. Märkimisväärne osa neist läheb järk-järgult üle vaeste – palgatööliste – seisundisse, kelle olukord on mõnes mõttes isegi hullem kui talupoegadel.

Keskajal oli sotsiaalne struktuur väga jäik. Inimese positsiooni määras sünd. Talurahvaklassist käsitööklassi üleminek oli üliraske ja ülemisse kihti peaaegu võimatu. Segaabielud olid praktiliselt välistatud, eriti kuna abielud sõlmiti reeglina töökojas, gildis või kogukonnas. Ainus karjääriredel, millest lihtrahvas ronida sai, oli kirikuhierarhia ja sellised juhtumid olid üksikud.

keskaegne elu

Saksa keisrid, alates Karolingidest kuni franklasteni, jäi truuks frankide kommetele ja riietusele. Teisest küljest võtsid nad Rooma impeeriumi pärijatena pidulikeks sündmusteks omaks hilisantiigi Rooma-Bütsantsi kleidi. Hilisantiikelemendid meeste riietuses on ennekõike pikk, kuni kannani, rikkalike kaunistustega tuunika või dalmaatika, naistele poolpikk või vabalt langev tuunika ning selle all pikk ja lai alussärk. Traditsiooniliselt olid germaani meesterõivad laiad, enamjaolt vööga jope pikkade varrukatega pluusi ja sääremarjade juurest kinni seotud pikkade pükste kujul - mähised läksid kaugemale jalga. Iseenesest valmistati aadli seas üsna tagasihoidlikke rõivaid kallitest, erksavärvilistest kangastest, mille servad olid dekoratiivsed. Kingadena serveeriti ilma kontsadeta nahast "talupojakingad", rihmadega pingutatud.

Mütsid olid rangelt erinevad: abielunaised katsid oma juukseid salli või looriga; tüdrukud käisid katmata peaga ringi.

Rüütliluule ja ristisõdade ajastu käitumisnormid tõid isiklikesse ja sotsiaalsetesse suhetesse keerukuse. Religioon, relvade au ja daamikultus – need on kolm pühamu, mida rüütel teenis. Eriti oluliseks peeti seitsme rüütlikunsti valdamist: ratsutamine, ujumine, vibulaskmine, rusikatega löömine, linnuvaatlus, malemäng ja luuletamine.

Sõdalase ja rüütli lahinguvarustus täiendas keskaegse meesterõivastuse pilti. Enne ristisõda olid normannidel soomuskarbid ja rõngaskarbid. XII sajandil. Ilmus kettpost: õhukesi raudrõngaid ei õmmeldud üksteise külge, vaid need kooti üksteise sisse ja kinnitati nii, et moodustuks tihe elastne võrk, mugavam ja töökindlam. Kostüümi täiendasid erineva kujuga kiivrid ja vappidega kamisoolid.

IN XIV keskpaik v. riietuses toimuvad põhimõttelised muutused, saabub tõeline “kääride domineerimine”. Uus trend oli rõivaste lühendamine, kitsendamine ja nöörimine. Kuna vanasti üle pea kantud riided läksid väga kitsaks, tuli need eest ära lõigata ja varustada lukuga. Ilmus jope - liibuvad varrukate ja kinnitustega ülerõivad, mis ulatuvad vaevu puusadeni. Kingad muutusid mõõtmatult pikaks, seetõttu kandsid nad kõndimise hõlbustamiseks puidust kingi - puukingad.

Kohe, kui uus mood oli üldlevinud, kehtestati esimesed riietumisseadused, et ohjeldada kirge moe ja luksuse vastu ning eelkõige säilitada klassierinevusi.

Arhitektuuri eristas karm "orjalik" iseloom. Kivi kasutamine ehitusmaterjalina on muutunud peaaegu universaalseks. Kivist võlvide raskust toetasid paksud seinad, mille kitsad aknad olid säästlikult läbi lõigatud. Nende plaani järgi reprodutseerisid kirikuhooned Rooma basiilika ristikujulist tüüpi piki- ja põiklöövi ning portaaliga läänepoolses otsas. Uuele arhitektuurilisele stiilile anti nimi romaani.

Prantsusmaal oli kõige järjekindlam protsess romaani kunsti, eelkõige arhitektuuri, eriti kloostri kujunemine. Kloostrid hoolitsesid sildade ehitamise, uute teede rajamise ja vanade teede taastamise eest, mille ääres olid kloostri varjualused ja kirikukellatornid. Kloostrid olid hariduse keskused. Kloostrikoolides õpetati iidseid erialasid, mida nimetati "seitsmeks vabaks kunstiks": grammatika, retoorika ja dialektika (hariduse esimene etapp); aritmeetika, geomeetria, astronoomia ja muusika (teine ​​tase). Nad õppisid lugema, jättes pähe palved, psalter ja evangeelium. Keskaegne kool vanusepiirangut ei teadnud, lapsi õpetati lugema ja kirjutama koos täiskasvanud poistega. Kaupmehed kasvatasid oma lapsi eraldi, kuna kiriku moralistid mõistsid kaubandus- ja krediiditavad hukka. Kirjaoskuse laialdane levik viis selle ilmumiseni XII sajandil. esimesed suuremad eraraamatukogud. Üks neist raamatukogudest kuulus Robert de Sorbonile, kes kinkis selle 1253. aastal temanimelisele kolledžile.

Keskaegsele linnale oli iseloomulik ülerahvastatus, ülerahvastatus, ebasanitaarsed tingimused ja pidev tulekahjuoht.Reovesi ja prügi, mis enamasti kallati jõgedesse või linna vallikraavidesse, olid nakkushaiguste allikaks. Katk, koolera, seedetrakti haigused jäid läbi keskaja eelkõige linnahaigusteks.

Linnamajad erinesid maamajadest vähe. Need püstitati saviga kaetud pajust, pealt krohvitud puidust või halvasti tahutud kivist. Seda tüüpi puitehitised olid laialt levinud. "schgender-bau" teisaldatavatest elementidest: sambad, millest tehti hoone vundament, ja talad. Seda maja peeti vallasvara, sest maa rendilepingu lõpetamise korral saaks ehitise üürnik koos temaga lahti võtta ja ära viia. Siiski sisse suuremad linnad nagu Pariis, London või Köln, ehitati ka 4-5-korruselisi kivimaju. Esimesel korrusel asusid töökoda, meistri- või kaupmehepood, teisel - elutuba, söögituba, magamistoa kohal, veelgi kõrgemal - ruumid teenijatele, õpipoistele, külalistele, riidekapid ja sahvrid.

Alates 12. sajandist linnadest saavad palverännakute tõmbepunktid – see "keskaegne turismi prototüüp" (Le Goffi sõnadega). Palverändurid tormasid linna, et austada linna katedraalides ja kirikutes hoitavaid pühasid säilmeid, aga ka vaadata linna vaatamisväärsusi, erinevaid hooneid ja monumente.

Keskaja inimestel oli palju vaba aega, nad armastasid ja hindasid arvukate kirikupühadega kokku langevaid pühi ja lõbustusi, mille puhul ei saanud tööd teha, nagu pühapäeval.

Aadel korraldas regulaarselt rüütliturniire, pidusid ja balle, kus osalesid muusikud ja minstrelid, mis kestsid 3-5 päeva. Lihtrahvas rahuldus rusikatega, vibulaskmisega, koomikute ja tsirkuseartistide etteastega, tasuta söögi ja joogiga, mida pakkus töökoda või gild. Kirikurongkäigud ja jumalateenistused meelitasid kogu linna elanikkonda klassi, soo ja vanuse vahet tegemata.

Daamid ja härrad, mõnikord ei tõusnud 36 tundi piduliku laua tagant. Tema taga (ja all) nad magasid, kergendasid end, seksisid. Lõhnad lossis olid väga tugevad - segu köögi-, higi-, uriini-, naha-, vabalt läbi saalide ja kambrite uitavate koerte aroomidest, aga ka spetsiaalselt selle buketti kuidagi uputamiseks välja mõeldud parfüümidest. Keskaja inimesed ei olnud aga kidurad. Nad käisid harva vannis - kaks korda kuus kuni kaks korda aastas. Puhtus oli üldiselt kahtluse all - ju moslemid ja juudid - mittekristlased pesid sageli ja põhjalikult. Hiliskeskajal tulid aga moodi avalikud vannid, milles pesid nii eraldi kui koos nii mehed, naised kui lapsed. Viimasel juhul on meil tegemist külastusmaja prototüübiga.

Moraal oli keskajal madal, tänapäeva mõistes. Mehed püüdsid loomulikult piirata oma naiste seksuaalset vabadust, et tagada "seaduslikud" järglased, kuid nad ise nautisid parajal määral vabadust. Kõrgema kihi daamidel võisid olla ametlikud armukesed, eriti pärast õukondliku armastuse “leiutamist”.

14. sajandi kriis

Neljateistkümnes sajand oli jällegi väga õnnetu. Peaaegu terve sajandi oli neid Euroopa keskosas verised sõjad, nagu tavaliselt kaasneb karjade ja põllukultuuride hävitamine, samuti viiruste ränne. Kuulsaim neist on Saja-aastane sõda Inglismaa ja Prantsusmaa vahel.

Sajandi teise veerandi lõpus tõid Kesk-Aasiast rännanud hallrotid kaasa muhkkatku epideemia, mis tappis umbes kolmandiku Euroopa elanikkonnast – umbes 25 miljonit inimest. Linnaelanikkond on vähenenud 4 korda, üksikutes linnades aga isegi 10 korda!

Lisaks tekkis järjekordne lokaalne jahenemine, teravilja küpsemise tingimused halvenesid, mis tõi taas kaasa näljahäda.

Selle tulemusena vähenes Euroopa rahvaarv 73 miljonilt elanikult 1300. aastal 42 miljonile aastal 1400. Täpsed andmed puuduvad, kuid on alust arvata, et 1350. aastal ei ületanud Euroopa rahvaarv 33 miljonit inimest.

Sajandi teisel poolel algab "feodaalse reaktsiooni" periood. Maaomanikud püüavad naasta üüri kogumise loomulike vormide juurde, tõsta makse, revideerida maarendi tingimusi. Seoses töötava elanikkonna järsu vähenemisega on palgad ootamatult tõusnud. Katsed seda vähendada koos suurenenud maksukoormusega viivad mitmete võimsate etteasteteni: Wat Tyleri mäss Inglismaal ja Jacquerie Prantsusmaal.

1. Varane keskaeg, Maailma ajalugu. T. 7. - Minsk, 1996.

2. Keskaegne kultuur ja linn uues ajalooteadus. - M., 1995.

3. Brun V., Tilke M. Kostüümilugu. - M, 1996.

4. Mozheiko II. V. 1185.

5. Le Goff J. Keskaegse lääne tsivilisatsioon. - M., 1992,

6. Theis Laurent. Karolingide pärand. - M.. 1993,

7. Lebec Stefan. Frankide päritolu. - M., 1993.

8. Eco Umberto. Roosi nimi.

9. Follet Ken. Maa sambad.

10. Druon Maurice. Neetud kuningad.

4. peatükk

Rooma impeeriumi langemisega barbarite hõimude rünnaku all Euroopas, a uus vormühiskonna korraldus. Orjapidamise süsteem asendus feodaalsuhetega. Oluline on meeles pidada, et feodalism on sotsiaalse korralduse vorm, kus võim kuulub neile, kellel on isiklik maaomand, ja ulatub nendeni, kes sellel maal elavad.

Keskaegse feodaalühiskonna struktuur

Feodaalsüsteem oli oma aja jaoks vältimatu protsess. Barbarid, kes ei suutnud hallata suuri territooriume, jagasid oma riigid läänideks, mis olid riigist palju väiksemad. See põhjustas omal ajal nõrgenemise autoritasu. Nii et juba Prantsusmaal XIII sajand kuningas on ainult "esimene võrdsete seas". Ta oli sunnitud kuulama oma feodaalide arvamust ja ta ei saanud teha ühtegi otsust ilma nende enamuse nõusolekuta.

Mõelge feodaalühiskonna kujunemisele frankide riigi näitel. Olles hõivanud endise Gallia tohutud territooriumid, andsid Frangi kuningad oma silmapaistvatele sõjaväejuhtidele, kuulsatele sõdalastele, sõpradele, silmapaistvatele poliitilistele tegelastele ja hiljem tavalistele sõduritele suuri maatükke. Nii hakkas tekkima õhuke maaomanike kiht.

Maatükke, mille kuningas oma saatjaskonnale truuks teenimiseks andis, nimetati keskajal vaenuteks ja neid omavaid inimesi feodaalideks.

Niisiis kujunes Euroopas juba 8. sajandiks feodaalsüsteem, mis lõpuks kujunes pärast Karl Suure surma.

Riis. 1. Karl Suur.

Feodalismi kujunemise põhijooned on järgmised:

TOP 4 artiklitkes sellega kaasa lugesid

• alepõllunduse ülekaal;
• töötajate isiklik sõltuvus;
• üürisuhted;
• suurte feodaalsete maavalduste olemasolu ja väiketalupoegade maakasutus;
• religioosse maailmavaate domineerimine;
• mõisate selge hierarhiline struktuur.

Selle ajastu oluliseks tunnuseks on kolme põhiklassi kujunemine ja ühiskonna rajamine põllumajandusele.

Riis. 2. Valduste hierarhia Euroopas

Tabel "Feodaalühiskonna valdused"

pärandvara	Mille eest vastutab
Feodaalid (hertsogid, krahvid, parunid, rüütlid)	Teenige kuningat, kaitske riiki välise agressiooni eest. Feodaalid kogusid makse neilt, kes elasid oma kruntidel, neil oli õigus osaleda turniiridel ja sõjategevuse korral tuli nad koos sõjaväeosaga kuningliku armee juurde.
Vaimulikud (preestrid ja mungad)	Ühiskonna kirjaoskaim ja harituim osa. Olid luuletajad, teadlased, kroonikud. Peamine kohustus on teenida usku ja Jumalat.
töölised (talupojad, kaupmehed, käsitöölised)	Peamine ülesanne on toita ülejäänud kahte valdust.

Seega olid töölisklassi liikmetel oma eratalud, kuid nad jäid nagu orjad sõltuvaks. See väljendus selles, et nad olid sunnitud maksma feodaalidele maa eest renti corvée (kohustuslik töö feodaali maadel), quitrent (tooted) või raha näol. Tööülesannete suurus oli rangelt kehtestatud, mis võimaldas töötajatel planeerida oma majanduse juhtimist ja oma toodangu müüki.

Riis. 3. Talupoegade töö põllul.

Iga feodaal määras oma talupoegadele need kohustused, mida ta vajalikuks pidas. Mõned feodaalid loobusid orjalikust suhtumisest talupoegadesse, kogudes maa kasutamise eest toodete näol vaid sümboolseid makse.

Sellised suhted ei saanud arengut mõjutada Põllumajandus. Talupojad olid huvitatud maaharimise taseme tõstmisest, et saada suuremat saaki, mis mõjutas nende sissetulekuid.

Mida me õppisime?

Feodaalsüsteem oli ühiskonna arengus vajalik element. Tõstke nendes tootmise taset ajaloolised tingimused saab teha ainult tööjõuga ülalpeetavad talupojad pakkudes neile isiklikku huvi tööjõu vastu.

Teemaviktoriin

Aruande hindamine

Keskmine hinne: 4.2. Kokku saadud hinnanguid: 562.

Keskaegse ühiskonna klassistruktuur kujunes välja 11. sajandiks. Seal on kolm jaotust:
- kõnelejad (palved), see tähendab vaimulikud;
- bellatores (võitlemine), see tähendab rüütellikkus;
- laborid (töötajad), see tähendab kodanikud.
Vaba talurahvas kuulus reeglina kolmandasse seisusesse ja sõltuv talurahvas asus valdustest väljaspool. Valdustesse kuulumine tähendas kuulumist teatud õiguste ja privileegide hulka. Algselt iseloomustas valdusi avatus. Vaimulike pärandvarasse võis kuuluda rüütliperekondades nooremad pojad, kellel ei olnud vara pärimisõigust. Vaimulikud imasid endasse ka liigse osa linna- ja talupoegadest. Rüütelkonna klass täienes nii teenistuse või raha eest rüütellikuks saanud linnarahva aadlikihi arvelt kui ka sõjaväeteenistusse värvatud vaba talurahva arvelt. Inglismaal kehtis reegel, et iga talupoeg, kellel oli aastas 20 šillingit sissetulekut, oli kohustatud taotlema kuningalt rüütelkonda. Linnaelanike klass täienes põllumajanduspiirkonnast ümberasumise tulemusena. Isegi põgenenud vabad talupojad, kes olid linnas elanud aasta ja ühe päeva, muutusid vabadeks kodanikeks. Tõsi, tulevikus, 15. sajandiks, oli tendents valduste, eriti rüütelkonna isolatsioonile.

Igal mõisal oli omakorda keeruline hierarhiline struktuur. Vaimulike eesotsas oli paavst, kes valiti eluks ajaks kardinalide konklaavil. Tema all seisid peapiiskopid ja piiskopid, kes juhtisid kloostrit kirikuringkondades – piiskopkondades ja linnades; nad määras ametisse paavst. Peapiiskoppide ja piiskoppide all olid abtid ja priorid, kes juhtisid kloostrites ja prioriteedides kloostrit. Lõpuks moodustasid alumise astme tavalised mungad, vaimulikud ja koguduse preestrid.

Rüütlivara juhtis keiser, kes valiti kuurvürstrite riigipäeval. Temast allpool olid kuningad, kelle võimu määras aadli tahe ja pärilikud õigused. All olid hertsogid, krahvid, parunid, kes said need tiitlid ja kuningatelt vastava sümboolika. Kõik nad moodustasid kõrgeima feodaalse hierarhia, omasid suveräänsust ja neid kutsuti ülemusteks. Hierarhia madalaima astme moodustasid tavalised rüütlid, kellel oli madalaim jurisdiktsioon sõltuva talurahva üle. See rüütelkonna hierarhiline struktuur nägi üldiselt välja selline: igal rüütlil oli õigus kindlustusele, lossile, vapile ja etalonile. Igal rüütlil oli squire või squire Inglismaal või tungraud Prantsusmaal. Squire'id ei kuulunud hierarhiasse ja valdusse, kuid eriliste teenete eest võidi neile anda rüütli tiitli.

Hierarhiseeriti ka linlaste klassistruktuur. Linnades, millel oli civitase staatus, oli kolm kodakondsuse taset: cives, burgenses ja habitatores. Tiividel olid täielikud õigused; nad töötasid linnavolikogudes, töötasid valitavatel ametikohtadel, neil oli õigus tegeleda rahvusvahelise kaubandusega, neil oli maksuvabadus ja muud privileegid. Burgensid võisid olla valitud, tegeleda ettevõtluse ja kaubandusega, välja arvatud rahvusvahelised, ja neil ei olnud maksuimmuunsust. Elupaigad said vaid hääletada, omasid hääleõigust, võisid tegeleda käsitöö ja jaekaubandusega. Lisaks ühinesid linnade kaupmehed gildideks ja käsitöölised töökodadesse. Ainult meistritel olid töökojas täielikud õigused: nad osalesid töökoja koosolekutel, valisid selle juhtorganeid, kohtuid, töötasid välja töökoja reglementi - põhikirja. Õpipoistel ja praktikantidel neid õigusi ei olnud. Õpipoisist sai meistriks alles pärast pikka aega meisterdamist; ettevalmistuse lõpuks valmistati toode, mille meistrid oma koosolekul meistriteoseks tunnistasid; pärast seda pidi õpipoiss korraldama maiuse, pidusöögi ja tunnistati võrdseks meistriks. Igal poel oli oma vapp, etalon, kirik, eripühad, tseremooniad.

Ka talupojad jagunesid mitmesse kategooriasse. Talurahva ülemise kihi moodustasid vabad talupojad, keda kutsuti Prantsusmaal villanideks, Inglismaal vabapidajateks ja Saksamaal Meyeriteks. Mõnel maal, näiteks Skandinaavias, Inglismaal, Šveitsis, oli vabadel talupoegadel õigus kanda relvi ja osaleda sõjakäikudes; nad said oma maavaldused investeerimisrituaaliga, nagu rüütlid. Madalaim kiht koosnes vabadest, sõltuvatest talupoegadest; Prantsusmaal nimetati neid pärisorjadeks, Inglismaal koopiaomanikeks. Ülalpeetavatele talupoegadele kehtisid kõige suuremad kohustused: nad maksid rahvamaksu - shevage, kõrgendatud maksu - focage, maksu abiellumisõiguse eest - vormistamismakse, maksu vara võõrandamise õiguse eest pärimise teel - surnukeha; nad töötasid välja corvée. Mõnel maal olid ka muud kohustused, näiteks anda esmasündinud loom feodaalile, anda noorpaar esimesel ööl peremehe kätte.

Mõisad said õiguse osaleda pärandi esindusorganites tsentraliseeritud monarhiate kujunemise tingimustes. Varaseimad sellised orelid tekkisid Kastiilias ja Aragónis 12. sajandi 60.–70. aastatel. Neid kutsuti cortes ja need koosnesid neljast kambrist - brazo:
1) ricos ombros;
2) hidalgo;
3) vaimulikud;
4) linlased.
Cortesi juhtis justitia major, kes võis kuningat kritiseerida ja teda süüdistada; justitia major andis äsja tõusvalt kuningalt vande. Ta pöördus uue monarhi poole sõnadega: „Siin me oleme, kes pole sinust halvemad, tunnustame sind, kes pole meist paremad, meie kuningaks lojaalsuse poolest Cortese ja Fuerose suhtes. Ja kui ei, siis ei!” Cortes võtsid vastu seadusi, kinnitasid makse.

Linnaelanikkond oli nii sotsiaalselt kui ka rahvuselt väga mitmekesine. aastal suurenes kodanike arv rohkem pigem rände kui loomuliku kasvu kaudu, halbade hügieenitingimuste tõttu ja kõrge tase suremus. Linnad tõmbasid ligi ambitsioonikaid inimesi, sest ka lihtsa linlase staatus oli palju kõrgem kui talupojal. Järk-järgult muutus juurdepääs linnakogukonnale täisväärtuslike kodanikena (õigus linna privileegedele) raskemaks.

Keskaegses linnas olid esindatud kõik ühiskonnakihid. Siin elasid ilmalike ja vaimsete feodaalide esindajad, kuid suurema osa moodustasid kaupmehed; käsitöölised, nii vabad kui ka mittevabad; linnahärra vasallid, kes täitsid haldusülesandeid (haldas kohut, kogusid makse). Aja jooksul tasanduvad erinevused sotsiaalsete gruppide vahel ning seenioride sõltuvusest vabanemine viib teatud õiguste ja kohustuste omandamise kaudu linnakogukonna koondumiseni.

Keskaegses linnas oli kolm peamist kihti: patriiteerima, burgerid(käsitöölised ja kaupmehed ei kuulu patriitsiaadi hulka), linna plebs(õpipoisid, õpipoisid, väikesed käsitöölised, kerjused).

Burgerite kiht (temalt. burg-‘kindlus, linn’) 11. sajandil. olid Lääne-Euroopa linna elanikud, linnarahvas. XII-XIII sajandil. nad olid täieõiguslikud kodanikud, kellel oli piisav varaline kvalifikatsioon maksude ja tollimaksude tasumiseks ning vajadusel relvastatud miilitsa väljastamiseks. Lisaks pidi linnakodanik omama teatud maaeraldist, hiljem - maja või osa sellest. XIV-XV sajandil. rikkamad linlased kuuluvad linnakodanike klassi. Prantsusmaal on laialt levinud sünonüümne termin - kodanlik, Itaalias - täis.

linna tipp, patriiteerima, juhtis osakonda. See oli kinnine pärilik rühm, mis koosnes suurmaaomanikest ja kaupmeestest, mida täiendati jõukate käsitööliste arvelt. Linnavolikogu, linnapea või linnapea, kohtunõukogu (echevens) valiti ainult patriitsiaadi hulgast; nad olid linna esindajad välissuhetes. Igapäevaelus püüdsid patriitsid jäljendada rüütellikkust: toetasid hõimude solidaarsust, istutasid vappe ja ehitasid losse, püüdsid abielluda feodaalse aadliga ja saada rüütliametit. Linnapatriitsiat erines aga põhimõtteliselt tõelistest feodaalidest, kuna tema heaolu aluseks olid kaubandus, liigkasuvõtmine ja tollimaksude sissenõudmise õiguste ostmine. Linna eliiti võis pääseda ilma suure varanduseta, vaid suure nime ja hea mainega. Linna hierarhia arvestas perekonna iidsusega, nii et silmapaistvad kodanikud pidasid hoolikalt oma sugupuu. Teatud elukutsed, näiteks jurist, andsid kaaskodanikele kõrge maine ja lugupidamise.

Erinevused patriitside ja käsitööliste vahel olid üsna selged ja kui käsitöölised toetasid patriitseid võitluses linnahärradega, siis juba XIV saj. nende vahel algavad kokkupõrked: rikaste töökodade meistrid seisavad õiguse eest osaleda linna poliitilises elus.

Teiseks oluliseks sotsiaalseks grupiks olid välismaalased. Reeglina olid need rikkad kaupmehed ja kõrgelt kvalifitseeritud käsitöölised, kes moodustasid eraldi etnilised ja kaasmaalaste kogukonnad. Asus elama Londoni äärelinna suured rühmad käsitöölised Prantsusmaalt, Flandriast, Itaaliast, Saksamaalt ning Skandinaavia, Ida-Balti, Lääne-Slaavi ja Ungari linnades - immigrandid Saksamaalt.

Intellektuaalid esindasid teist sotsiaalset rühma.

Juba XII sajandist. tänu kodanlaste pingutustele avati linnades koolid ja ülikoolid. Kontseptsioon ise ülikool ilmus 1221. aastal Pariisis, et määrata Pariisi õpetajate ja õpilaste kogukond. Alates 1154. aastast on juristide koolitamisele spetsialiseerunud Bologna ülikooli ajalugu juhtinud selle ajalugu. XIII sajandil. Ülikoolid luuakse Pariisis, Oxfordis, Cambridge'is, Montpellier's, Napolis, Lissabonis.

Suure kihi keskaegses linnas moodustasid heidikud: erineva usuga inimesed, võõrad, prostituudid, timukad, näkid, linna kanalisatsioonipuhastajad, kerjused. Mõned neist andsid linnale teatud värvi, teised olid vajalikud, kuid elasid isolatsioonis. Reeglina tähistasid need inimesed end teatud märgiga.

Keskaeg eristas selliseid mõisteid nagu vaene mees Ja kerjus. Esimesest seisundist püüti üle saada, teisest professionaalne valik. Almust koguti pikka aega, omandades erioskusi. Kerjused kinnistusid nii kindlalt linna sotsiaalsesse struktuuri, et lõid oma ettevõtted ja said isegi maksu. Võimud andsid välja spetsiaalsed põhikirjad, mis reguleerisid selle kodanikerühma elu ja tegevust.

Teise marginaalse kihi moodustasid avalikud naised; neid hoiti spetsiaalsetes majades timuka järelevalve all, kellele maksti kaitse eest tasu. Tasapisi muutus suhtumine prostitutsiooni aina tolerantsemaks. Seda käsitööd lubati harrastada vaesuse tõttu, kuid mitte naudingu pärast. Prostituudid pidid katma oma pea salli või looriga, tavaliselt punase või kollase värviga, või kandma spetsiaalset kleiti, kuid neil oli keelatud kanda vööd ja ehteid, nagu teistelgi linnanaistel.

Timukal, linna põlastusväärseima elukutse esindajal, polnud nime, ta elas isolatsioonis, väljaku kõrval, kus hukkamised toimusid. Vanniteenijad, juuksurid, ravitsejad ja ravitsejad langesid ka heidikute hulka. Just sauna, mis mõnikord osutus meelelahutusasutuseks, võis saada arstiabi. Kuna keskajal peeti roojaseks kõike, mis seostus haige keha, vere, surnukehadega, siis tunnistati roojaseks koguni supleja ja ravitseja amet.

Kuid loomulikult määrasid keskaegse linna näo käsitöölised ja kaupmehed.

Keskaegse ühiskonna sotsiaalne struktuur: Euroopa ja Venemaa I. Danilevski ja P. Uvarovi kõne kirjalik versioon saates "Mitte nii!" Pavel Uvarov: Ratsasõdalane on loomulikult rüütel. Suures osas on selle sotsiaalsed funktsioonid seotud sõja, relvade kasutamise ja elanikkonna kaitsega. See on esimene. Tal on eristaatus, mitte nagu kõigil teistel, ning ta on üsna privilegeeritud ja sõltumatu. Sellel on oma idee aust, oma kultuur. Seotud eriametniku - reeglina lepingu tüüpi - suhetega oma ülemjuhataja, kõrgema ülemusega. Ühiskondlikust vaatenurgast on rüütelkond eliit, kes reeglina kasutab oma ülalpidamiseks talupojatööjõudu. ID: Vana-Venemaal neile, keda võiksime tinglikult "rüütliteks" nimetada, see komplekt ilmselgelt ei sobi. "Ratsasõdalane", kelle jaoks sõda on peamine käsitöö, on see siiski mõistetav. Mingil määral ka privilegeeritud positsioon. Kuid siin tekib Venemaal kohe probleem: mõisad ilmuvad väga hilja. Lühidalt öeldes on kinnisvara juriidiline mõiste. Ühelt poolt peab olema juriidiline alus, et vormistada ja kinnistada üsna kindlaid suhteid. Teisest küljest peab neid olema sotsiaalne rühm kelle õigused on seadusega tagatud. Venemaal ilmneb see tava alles XVIII sajandil. Pean silmas seadust "Aadli vabaduse kohta". Kuni selle ajani ei määratle seadus ühtegi sotsiaalset rühma õiguste järgi. Meil on seadusandlusega alati raske olnud ja isegi koos õiguslik alus- ja veelgi hullem. Kuid sellegipoolest oli rüütelkonna määramisel siiski alust. Ja kuni mõne üsna hilise ajani kuulus see määratluse alla, mis mind alati hämmastas, usuti, et Venemaal valitseb feodalism ilma ülemvõimuta. See on nagu viin ilma kraadita, tubakas ilma nikotiinita, raamat ilma tähtedeta. Kummaline arusaam rüütellikkusest ja feodalismist! Kuid selle juured on selged. Suhted nende vahel, keda võime Venemaal tinglikult nimetada ülemusteks, ja nende vahel, keda me tinglikult nimetame ka rüütliteks, ei olnud sugugi samasugused nagu Venemaal. Lääne-Euroopa. Seal on põhimõttelisi erinevusi ja need on geograafiliselt väga selged. Ja millegipärast oli vaja need määrata, sellest ka "feodalism ilma ülemvalitsemiseta". Venemaal oli vanem ja noorem meeskond. Vanim on loomulikult sõdalaste privilegeeritud osa. Kuid nende privileegid on üsna kummalised. Ma ei tea, kuidas esimesed rüütlid suhteliselt defineeriti Lääne-Euroopas nende suguluse järgi, st kas nende staatus oli päritud. Venemaal on seda väga raske kindlaks teha. Ja ennekõike sellepärast, et sageli meelitame ligi väga keerukat ja isegi ohtlikku allikat varasteks perioodideks – eeposteks. Miks ohtlik? Sest see on suuline ülekanne, aga mitte eepos, mis on reeglina väga selgelt säilinud ülesehituselt ja sisult, vaid eepos. Eepose puhul on jutustaja selle looja ise. Peamine tegelased - rikkad inimesed. Kangelane ja rüütel on umbes sama asi. Sõna "kangelane" tuleb meile koos mongolitega. Esimene kangelane, keda kirjalikes allikates mainitakse, on Subedei-Baatur. See on türgi nimi, mille rahvaetümoloogia muutis venepärasemaks - kangelaseks. Kes nad nime järgi on? Ilja, Aljoša - see tähendab Aleksei või Aleksander - ja Dobrynya. Mis puutub Iljasse ja Aljosasse, siis see on juba hiline aeg, sest nimed on selgelt ristimisnimed ja ristimisnimesid kui peamisi hakatakse kasutama alles 15. sajandist. Ma räägin varastest eepostest, nn Kiievi tsükli eepostest, milles mainitakse vürst Vladimir Punast Päikest. Kus on kogu see publik? Nad istuvad kas vürst Vladimiri pühal või kangelaslikes eelpostides. Bogatyri eelpostid on kontseptsioon, mis kujunes välja 15. sajandil. See tähendab, et ükskõik, kuidas me mingit märki võtame, viskab see meid tagasi 15. sajandisse, 16. sajandisse, 17. sajandisse. Ja peale nime Vladimir Punane Päike ja selle, et ta istub Kiievis, pole muid tutvumismärke, kuigi omistame ta Kiievi perioodile. Üldiselt on Vladimir Punane Päike peaaegu müütiline kuju, mingi Arthuri ja Karl Suure “segu”. Karl Suur oma paladiinidega ja Arthur oma rüütlitega. Mõned kauged, kauged mälestused Vladimir Svjatoslavovitšist, sest ju baptisti ja teda mäletatakse regulaarselt. Siis Vladimir Monomakh, kuid kujund on samuti äärmiselt ähmane. Ja seetõttu on võimatu teha järeldust selle kohta, milline oli rüütlite sotsiaalne koosseis, kust need kangelased tulid. Oletame, et need võiksid olla talulapsed. Ma ei julgeks sellist järeldust teha. Usaldusväärseid allikaid on veelgi. Ütleme "Möödunud aastate lugu". Kuid see on ka poolmüütiline genealoogia printsi ümbritsevate mitme põlvkonna lähedaste inimeste kohta! Yana Vyshatich, Vyshat Ostromirich lugu. Kõik need on mingil määral vürsti sugulased ja Ostromir on Novgorodi linnapea, ta on Jaroslav Targa vanima poja Izyaslav Jaroslavitši sugulane. Lisaks on üsna selge, et muinasjutus on genealoogilisi osi. Ja see on oluline. Tuleb meeles pidada, et kuni 15. sajandini polnud meil perekonnanimedest aimugi. Tõutunnistus ei huvita tegelikult kedagi. Parimal juhul mainitakse vanavanaisa ehk öeldakse, kes oli vanaisa. Kõik edasine on ebaoluline. Seetõttu on täiesti võimatu väita, et rüütellikkus Venemaal - ja need on teatud õigused ja kohustused, mis lähevad põlvest põlve pärimise teel. Kuid alguses, kuni XII sajandini, oli kõik väga sarnane Lääne-Euroopaga. Ja XII sajandil tekkisid territooriumil iseseisvad riigid Kiievi Venemaa viib erinevat tüüpi riikluse kujunemiseni ja ratsasõdalaste roll muutub. Kuid kuni selle ajani meenutavad lõuna- ja edelavürstiriigid väga Lääne-Euroopat. Need on Kiiev, Galitš, Volõn, mingil määral Polotsk. Ja kirdes hoopis teine ​​pilt. Andrei Bogolyubsky ajaloolisele lavale ilmumisega muutub kogu sotsiaalsete suhete süsteem üldiselt dramaatiliselt. Lõunas ja edelas mängivad väga silmapaistvat rolli vanemsalgad, mida nimetatakse sõnaga "bojarid", mis mõjutavad printsi, prints on sunnitud nendega kooskõlastama kõiki oma tegevusi, kuni selleni, kellele vürstiriik saab. üle kantud. Neil on maavaldused ja nad peavad neid enda omaks ning tegelikult hoiavad linnaveche koosolekuid enda kontrolli all. Ja loodes on bojaarid kohalikud, need pole sõdalased, see on kohalik aristokraatia, kellel on suured maaomandid ja see ei sõltu kuidagi printsist. Prints sõltub neist! Nad ajavad printsi välja, võivad kutsuda teise ja ta võib tulla nende juurde lepingu alusel, näiteks sõjategevuse ajaks. Ja kirdes, kus on kujunemas teine ​​bojaaride süsteem, kuigi termin on sama. Pärast seda, kui Andrei Bogolyubsky oma isa meeskonna välja saatis, jääb ta samade ministrite juurde, sama teenistusorganisatsiooni, "nooremate meeskonnaga", mis ei ole temaga võrdne. Ta pole küll esimene võrdsete seas, vaid suurusjärgu võrra kõrgem. Nad on pärisorjad – 15. sajandil kirjutavad nad, et Andrei Bogoljubski tapsid tema pärisorjad. Kuigi neid kutsuti bojaarideks ja olid bojaarid. Nii oli Venemaa edelas, loodes, kirdes täiesti erinevat tüüpi bojaare. Ja tundub, et Lääne-Euroopaga saab võrrelda ainult edelabojaare. PW: Aga selleks ajaks, kui me räägime 12. sajandist, on see sama ka läänes. Normannide vallutatud Inglismaal - üks, Kirde-Prantsusmaal - teine ​​ja Itaalias - kolmas. Ja ühinemise puudumine ei olnud väiksem, kui mitte suurem kui Venemaal. Aga mis juhtus Euroopas? Ja mis meiega ei juhtunud? Esiteks, Euroopas ei olnud Mongolite sissetung, mis lahendas bojaaride probleemi radikaalselt, vähemalt kirdes. Ja teine, võib-olla mitte vähem oluline, on see, et läänes eksisteeris õigusmõtte kodifitseerimine, mis oli sündinud juba pärast Rooma õiguse “retseptsiooni”. Inimesed, kes õppisid seaduslikult mõtlema, tahtsid teatud reeglid kodifitseerida, et suhtlus oleks võimalik. Tulemuseks on hoopis teistsugune reaalsus. Moodustatakse genealoogilist kaanonit. Kirjutati traktaat, mis tõestab "teatud juhtudel verevalamise" praktika vagadust. On traditsioon, mille kohaselt rüütleid peetakse leskede ja orbude kaitsjateks. See on eriti tugev seal, kus võimsust napib. See tähendab, et XII sajand on Euroopa jaoks loomise, voltimise aeg sotsiaalne süsteem, reeglite mõningane ühtlustamine, mille tulemusena muutub võimalikuks teabevahetus ja tegevusjuhendid. Alates 12. sajandi lõpust on tekkinud juba teatav territooriumide ja erinevate piirkondade ühtsus. Ja ristisõjad mängisid selles tohutut rolli, omamoodi katalüsaatori ja sulatusahju rolli, milles väärtuste süsteem hakkab kristalliseeruma. Lisaks saab see protsess ainult jõudu, tugevneb. Täiendatakse õigusnorme, moodustatakse rahvusriike. Kuid kuni 15. sajandini kogunes aristokraatlik rüütlinoorkond kogu Euroopast ja läks näiteks leedulasi jahtima. Teame, kuidas need meile Shakespeare’i kroonikast tuttavad toredad tüübid, lapsed, Musta printsi ja Richard II lapselapsed paavsti erijuhiste alusel Leedu piirilt välja saadetakse nende tekitatud mässu ja häbi eest. Veel kaks sõna selle kohta ristisõjad. Arvatakse, et see on tohutu ülemaailmne kogu Euroopa sotsiaalse ja poliitilise ümberkorraldamise projekt. Kui jah, siis selliseid rüütliprojekte tuleb palju. Ja Charles V ja VI ajal ning Duboisi projekt Philip IV juhtimisel. Ja üldiselt maalitakse kõik esimesed utoopiad rüütlitoonides. Kuid mõne aja pärast saab see kõik läbi. Ja sellele on väga lihtne funktsionaalne seletus – rüütliarmee, seda kolossi, ülalpidamine läheb järjest keerulisemaks. Ja muidugi meeletult kallis. AGA Ida-Euroopa hõredalt asustatud ja üldiselt vaene ühiskond. Rüütelluse toetamiseks pole sellist jõukuse, inimmaterjali ja ressursside koondumist nagu Lääne-Euroopas, mis, muide, on ka selle puudumise põhjus Venemaal. Lisaks spetsiifiline maakasutuse vorm. Ärgem unustagem, et praktiliselt enne 15. – isegi 16. sajandit saabub pöördepunkt. Elanikkond oli sunnitud vanalt maalt lahkuma ja arendama uusi alasid. See määrab suuresti ära, miks Venemaal valitses vasallivaba feodalism. Sest ühte tükki maad eluks ajaks anda oli võimatu – seda arendati uskumatu kiirusega. See tähendab, et tuli kas anda kalapüük, soolatehas - mida iganes - või oodata, kuni tekib normaalne maakasutussüsteem. Ja see on 16. sajand. Seejärel lõpetatakse kohaliku maakasutuse kujunemise protsess. Kuid see pole enam rüütelkond. Ilmselgelt võib see nii olla, aga aeg on kadunud. Vürsti võim on juba piisavalt tugev ja siis kuninglik võim. Just sel ajal suurenes järsult suurvürsti võim ja peagi ilmus kuningas, absoluutselt püha, kes seisab väljaspool mis tahes sotsiaalseid struktuure. Pluss mongolite raske pärand. Sest suverääni ja pärisorja suhe kandub üle kogu suhete süsteemi. Siin polnud paruneid! Omal ajal üritati meie riigis väita, et võitlust reaktsiooniliste bojaaride vastu pidas progressiivne aadel. Kuid ... nad ei erinenud oma olemuselt! See oli ainult auaste, ainult staatus, mille määras monarhi positsioon, kellel üksi oli piiramatu võim. Vaatame, kus veel võiks rüütellikkus olla ja kas see oli. Või on see puhtalt euroopalik nähtus? Meenuvad samurai, India rajputid, kes hoidsid islami tungimist keskpiirkondadesse. Midagi sarnast oli ka Iraanis. Ja isegi Hiinas. Kuid nomaadide ühiskond lahendas selle probleemi teistmoodi. ID: Euroopa rüütellikkus pole alati olnud edukas. Näiteks kokkupõrge Shaio juures, Legnica lahing, kus mongolid saavutasid tingimusteta võidu. PW: Võib-olla, kui nad liiguksid edasi, võiks lukusüsteem neid tagasi hoida. Nad ei teadnud, kuidas mägisel alal losse võtta. Aga lahtises lahingus polnud rüütelkonnal mingit võimalust, see on kindel. Kus siis läheb piir lääne ja ida vahel, kus on Lääne-Euroopa rüütellikkuse piir idas? Polnud selliseid rüütleid nagu Euroopas, näiteks Baltikumis. ID: Ja Leedus, Poolas - pidevad kontaktid Euroopaga, mis on tingitud eelkõige võitlusest mongolite sissetungi vastu. Ja see on Danila Romanovitš Galitski suur teene, kes lõi sellised kontaktid. Just tema hakkab protsessis aktiivselt osalema, mille tulemusena tekib üksus, mida me nimetame Leeduks. Leedu Suurhertsogiriik on aga kolossaalne territoorium erineva etnilise koosseisuga rahvastikuga. Ja see, et kõigele vaatamata on see vürstiriik läänele lähemal kui idale, viib selleni, et hiljem, palju hiljem sõlmib Leedu liidu Poolaga, tekib Rzeczpospolita. Ja see, mida me neil aladel leiame, on olemuselt ja suhete vormide poolest palju lähemal näiteks Euroopa rüütelkonnale kui kirdele. Ja Poola-Leedu aadelkonda võib nimetada rüütellikuks. Aga kus me näeme idapoolseimat kohalolekut või isegi rüütellike legendide mainimist? ID: Kirdest leiame parimal juhul romaane Aleksander Suurest. P. W: Ja ometi, kui otsida ühiseid juuri, siis võib neid leida. Lõppude lõpuks on see kreeka traditsioonides - ratsutamispühak. Ja me kohtame teda nii idakristlikus traditsioonis kui ka läänes. See on ratsanik või odamees. Ja alguses pole see muidugi Püha Jüri, vaid lihtsalt ratsanik, ratsanik. Huvitav on see, et isegi Kirde-Venemaa jaoks oli XIV-XV sajandil valikuvõimalus, nagu läänes, oli teenuseid palju. Ratsamees võis mõneks ajaks lahkuda või jäädavalt ühe printsi juurest teise juurde kolida. Ja seda kuni 16. sajandini. Nüüd vaatame rüütlilegende. Sellist legendi nimetatakse "Igori kampaania jutuks". Tavaliselt võrreldakse seda "Rolandi lauluga". Ent minu arusaamist mööda on neil vaid üks ühine joon - täiesti tavaline juhtum, mille kohta sündis geniaalne, vapustav teos, mis jääb üldiselt igasugusest žanrist välja. Dmitri Sergejevitš Lihhatšov kirjutas selgelt ja selgelt: see teos seisab väljaspool žanristruktuuri. Mis, muide, tõi kaasa kurvad mõtisklused selle loomise ajast. Selle teose olemasolu kohta teabe täielik puudumine viis sama küsimuseni. See ei tulnud kõne allagi, kuigi Lihhatšov rääkis julgelt "Igori kampaania jutu" olemasolust, mis sarnaneb "Rolandi lauluga". Millele ta selle väite tugines, pole selge. Sellise spetsiifilise asja nagu heraldika areng on seotud rüütellikkusega. ID: Ja see oli Venemaal kategooriliselt välistatud! Sest – kordan! hõimukuuluvuse idee, perekonnanimede ilmumine on ilmselt seotud ainult ühe asjaga - kihelkonna välimusega. See on teatud auastmes teenindavate inimeste kihi moodustumine, mis on järjestatud selle järgi, millal inimene tuli, millisel positsioonil olid tema esivanemad. See tähendab, et see oli vürst või Moskva bojaar või teeniva printsi bojaar, et tagada nende staatus ja nende järglaste staatus. Ainult edaspidi! Pealegi ei ole ma üksi selle järelduseni jõudes, uurides 11. sajandist kuni 15. sajandi lõpuni pärit materjali, vaid näiteks Aleksander Kamenski, vaadates seda materjali 15. sajandist kuni 18. sajandini. Meie heraldika ilmub 17. sajandil ja see on linnaheraldika. Ja 18. sajandil on see juba esivanemate heraldika, millel on hoopis teine ​​staatus ja muud funktsioonid. Aga see ei muuda põhimõtteliselt midagi. Tänapäeval on meie ideedes vapp au sümbol. Ilmselt oli see selleks ajaks vaid käitumissüsteem, mis võimaldas edasi liikuda. Sest Venemaal puudub kaanon, see tähendab käitumise tähistus, mida loetaks au mõisteks. Ma ei näinud kuskil selliseid sõnu: "ta käitus ebaausalt." Sest au "kättesaadavuse" saate kindlaks teha siis, kui olete "tabatud autu teoga, st kui lähete sellest kaanonist kaugemale. Milliseid järeldusi saab teha? Rüütelkonna olemasolu Lääne-Euroopas oli selle arengu jaoks väga oluline. See institutsioon mõjutas suuresti individuaalsete õiguste tekkimist ja kehtestamist, suhtumist naistesse, tsiviliseeritud sõjapidamise reeglite loomist ja järgimist ning suhtumist vangidesse. Nii mõnigi demokraatia joon on suuresti pärit sealt. Võib isegi öelda, et mingil määral pandi tänapäevase õigussüsteemi vundament just siis ja tänu rüütellikkusele. YU: Venemaal olid mõned Euroopa omadega ühised elemendid, millest võis areneda rüütellikkus, kuid ilmselt mingitel keerulistel sisemistel põhjustel seda ei toimunud.