Funktioner av den antika civilisationen. Huvuddragen i den antika civilisationen, dess skillnader från civilisationerna i det antika östern

Den antika civilisationen är det största och vackraste fenomenet i mänsklighetens historia. Det är mycket svårt att överskatta rollen och betydelsen av den antika civilisationen, dess förtjänster för den världshistoriska processen. Civilisationen skapad av de gamla grekerna och de gamla romarna, som fanns från 800-talet. FÖRE KRISTUS. fram till det västromerska rikets fall på 400-talet. En tärning. mer än 1200 år - var inte bara oöverträffad kultur Center av sin tid, vilket gav världen enastående exempel på kreativitet inom i princip alla sfärer av den mänskliga anden. Det är också vaggan för två moderna civilisationer nära oss: västeuropeiska och bysantinsk-ortodoxa.

Den antika civilisationen är uppdelad i två lokala civilisationer:

a) antik grekiska (VIII-I århundradet f.Kr.);
b) Romersk (VIII-talet f.Kr. - V-talet e.Kr.).

Mellan dessa lokala civilisationer sticker en särskilt ljus era av hellenism ut, som täcker perioden från 323 f.Kr. före 30 f.Kr

En progressiv typ av civilisation förknippad med ständiga förändringar i mänskligt liv och ambitioner för framtiden, baserad på lärdomar från det förflutna, började växa fram på stranden av Medelhavet. I antiken nådde den sin högsta utveckling i antikens Grekland och antikens Rom.

I den antika civilisationen kom privata egendomsförhållanden i förgrunden, den privata varuproduktionens dominans, främst marknadsorienterad, manifesterade sig. Världens första prov på demokrati dök upp - demokrati.

I ekonomisk historia Antikens Grekland det finns ett antal perioder:

1. Kreta-mykensk (Kreta och staden Mykene på Peloponnesos halvön) - III årtusende f.Kr. -XII-talet. FÖRE KRISTUS.
2. Homerisk period - XI-IX århundraden. FÖRE KRISTUS.
3. "Stora grekiska kolonisationen", polissamhället - VIII-VI århundraden. FÖRE KRISTUS.
4. Atensk slavstat - VI-IV århundraden. FÖRE KRISTUS.

I Grekland på 700-600-talen. före Kristus e. Det utvecklades socioekonomiska och politiska fenomen som gav det antika samhället en viss specificitet i jämförelse med andra civilisationer: klassiskt slaveri; penningcirkulationssystem och marknad; polis - grundform politisk organisation; idén om folkets suveränitet och den demokratiska regeringsformen.

Samtidigt utvecklades de grundläggande principerna för moral och estetiska ideal, som fick genomslag i hela den antika världen. Slutligen, under den perioden, föddes de viktigaste delarna av antik kultur - vetenskap och filosofi, huvudgenrerna för litteratur, teater, ordningsarkitektur och sport.

I det antika Grekland var städer med sina landsbygdsområden separata slavägande stater - politik. Städer var centrum för hantverksproduktion, handel och kultur, där befolkning och materiell rikedom växte relativt snabbt. Provinsen som omgav dessa städer var en by med efterblivna produktionsformer, med många rester av det primitiva samhället. Trots det faktum att Grekland under den arkaiska perioden inte var en enda stat, ledde dock regelbundna handelsförbindelser mellan individuella politikområden till den gradvisa bildningen av etniskt självmedvetande, en av manifestationerna av vilken var den berömda, utförd från 776 f.Kr. e. De olympiska spelen, där endast hellener var tillåtna. Huvuddraget i det moraliska medvetandet i det antika grekiska samhället under den perioden var kombinationen av en känsla av kollektivism och en konkurrensprincip. Vid VIII-VI-talen. FÖRE KRISTUS. inkluderar framväxten av perfekt arkitektur, främst offentlig (tempel, teatrar); skapandet av alfabetisk skrift, uppkomsten av filosofin.

De viktigaste landvinningarna av civilisationen under den arkaiska perioden utvecklades under det klassiska Greklands period (från 6-5-talet f.Kr. till 338 f.Kr.). Detta var den period då polisorganisationen av samhället blomstrade mycket, vilket påverkade livets alla aspekter. Politiken var en civil gemenskap, ett viktigt inslag i vilket var en kombination av en kommunal karaktär och säregna drag som skilde denna gemenskap från stam-, familje-, territoriella, etc.

Den byggde på den urgamla ägandeformen, som var både offentlig (gemensam) och privat. Endast de som var fullvärdiga medlemmar av det civila samhället kunde bli ägare till det huvudsakliga produktionsmedlet (mark). Endast ett kollektiv av medborgare hade den högsta rätten till mark (rätten att äga, använda och förfoga över den). Sammankopplingen och det ömsesidiga beroendet mellan markägande och medborgerliga rättigheter bidrog till erkännandet av alla medborgare som lika.

Bland samhällets fria medlemmar fanns olika egendomslag. De rika var i regel representanter för den gamla stamadeln, de utövade faktiskt makten i politiken. De kallade sig "de bästa människorna", på grekiska - "aristokrater". Därför började polissystemet av städer, där stamadelns makt etablerades, att kallas aristokratin. Resten, större delen av den fria befolkningen var bönder och hantverkare. Det kallades "demos", vilket betyder "folk" på grekiska.

Olika statliga organ verkade i politiken, men det högsta organet i de flesta politikområden var folkförsamlingen, som ägde rättigheten slutgiltigt beslut alla större frågor (demokrati). Ett annat inslag i politiken var sammanträffandet av politisk och militär organisation. Medborgarägaren var samtidigt en krigare, som säkerställde policyns okränkbarhet och därmed hans egendom.

Politikens ekonomi byggde på jordbruk och boskapsuppfödning, vinodling och trädgårdsodling. Grundprincipen för hans ekonomi var idén om autarki (självförsörjning). Försörjningsmedlen, som inte var beroende av yttre, naturliga faktorer, sågs som den ekonomiska grunden för frihet. Överskottsprodukter var föremål för försäljning och utbyttes via marknaden. Havet spelade en stor roll i grekernas liv. Överflödet av bekväma vikar och öar bidrog till tidig utveckling navigering och utbyte.

Således genomförde politiken ekonomiska, militära och politiska funktioner. I enlighet med policyns grundläggande principer har det politiska värderingssystemet utvecklats: politiken är den högsta nyttan; existensen av en person utanför dess ramar är omöjlig, och en individs välbefinnande beror på policyns välbefinnande. Politikens värderingar inkluderade också erkännandet av jordbruksarbetets överlägsenhet över andra typer av verksamhet (det enda undantaget var Sparta, där krig också ansågs vara ett värde); oförändrad ekonomisk grund och prioritering av traditioner. Önskan om hamstring fördömdes som anti-värde.

Under den perioden började utbredningen av slaveri av klassisk typ. Till exempel i Aten hade slaven inte bara inget ägande av produktionsmedlen, utan representerade också ett "talande verktyg" som tillhörde hans herre. Slavägarens äganderätt till slaven var inte begränsad på något sätt. Slavarnas barn kallades "avkomma" och blev också slavar. Slavar i Grekland är som regel krigsfångar som fångats under militära kampanjer eller piraträder, som tog sig in på slavmarknaderna och blev en "mänsklig vara". Källan till slavarna var också skuldslaveri som ett resultat av att den ädla eliten (eupatrider) beslagtog de bästa länderna och förslavade fattiga samhällsmedlemmar. Emellertid eliminerades stamfrändernas skuldslaveri ganska snabbt; endast krigsfångar blev slavar, vilket förmodligen är anledningen till, som historiker antyder, gränsen mellan slav och fri var så tydlig, och attityden till slavar var särskilt grym (jämfört med hemslaveri i öst).

Bildandet av slavägande stadsstater sammanföll med grekernas kolonisering av ett antal främmande territorier och regioner i jakten på slavar, bröd, boskap, metall, salt, fisk, i ett försök att erövra nya länder med syftet att lösa dem.

Det finns tre huvudriktningar för grekisk kolonisering:

1. Svarta havets norra och östra stränder - Chersonese, Feodosia, Panticapaeum (Krim), Phanagoria (mynningen av Kuban, Olbia (mynningen av buggen).
2. Västerut, mot Apenninerna och Iberiska halvöarna - Italiens kust och ön Sicilien - städerna Syrakusa, Neapolis, Tarentum m.fl.
3. Nordafrika.

Koloniseringen satte fart på utvecklingen av handelsförbindelser mellan det antika Grekland och resten av den (icke-hellenska) världen, vilket bidrog till en ännu större utveckling av slavförbindelserna. Koloniseringen öppnade för enorma möjligheter för handel, vilket påskyndade utvecklingen av varvsindustrin och alla de olika hantverk som är förknippade med den. Koloniseringen orsakade ett massivt utflöde av befolkningen, som lämnade sitt hemland på grund av brist på land eller frekventa interna stridigheter. Som ett resultat minskade antalet missnöjda bland den fria befolkningen i Grekland, vilket i viss mån lättade på sociala spänningar.

Den sista perioden i det antika Greklands ekonomiska historia - IV århundraden. FÖRE KRISTUS. - den atenska slavstatens storhetstid (sydost om Grekland). Aten lyckades stärka sin makt som ett resultat av segern i de blodiga grekisk-persiska krigen (500-479 f.Kr.), då mycket byte och många fångar tillfångatogs. Aten ledde föreningen av alla grekiska stater och bildade Atenska sjöfartsunionen, från vilken den atenska sjömakten sedan växte. Aten blev centrum för det antika Greklands politiska och ekonomiska liv.

På 500-talet FÖRE KRISTUS. Atens liv nådde sin höjdpunkt, vilket baserades på det utbredda utnyttjandet av slavarbete. Slavar började användas i alla sektorer av ekonomin: i jordbruksarbete, vid konstruktion av nya byggnader, som roddare på fartyg, i hantverksverkstäder, stenbrott och gruvor. I Aten användes huvuddelen av slavarna i industriell produktion.

Slavägande hantverksverkstäder - ergasterier - användes flitigt i Aten, där slavar tillverkade olika metallprodukter, vapen, keramik, möbler, skor och smycken. Verkstäder med 10-12 slavar dominerade, men det fanns ergasterii med flera dussin slavar. Ergasteria gav en stor inkomst, inte mindre än sjöfarten, som ansågs vara den mest lönsamma industrin. Ergasterium var den främsta, men den enda formen av utnyttjande av slavar. Stora slavägare hyrde ut sina slavar för att arbeta i statliga gruvor, stenbrott och byggande. V lantbruk små bondegårdar dominerade, och slavarbete användes i begränsad omfattning.

Aten var prydd med magnifika byggnader. Hamnen i Pireus utvecklades till den tidens största handelshamn. Genom Pireus, Aten och annan grekisk politik exporterades vin, olivolja, olika hantverk och importerade bröd från Sicilien och Svarta havet, kryddor och lyxvaror från länderna i öst, elfenben från Afrika, järn och koppar från Italien. Av särskild betydelse för Aten var importen av spannmål, eftersom spannmålsproduktionen inte mötte behoven hos den växande stadsbefolkningen. Spannmålshandeln stod under statens kontroll.

Tillsammans med handeln i det antika Grekland utvecklades ocker, som huvudsakligen utfördes av ägarna av växlingsbutiker - repaster. Ockerare gav lån med säkerhet i egendom (mark, stadshus, fartyg, varor) till 12-18, och ofta 30%. Stora ockeroperationer utfördes av tempel. Metallpengar användes flitigt. Antikens köpmän är först och främst slavhandlare. Utvecklingen av ockerkapital, som bär ränta, hänger samman med utvecklingen av varu- och penningcirkulationen. Som regel satte ockerkapital små producenter i konkurs och förvandlade dem till slavar. En av de viktigaste konsekvenserna av utvecklingen av handelskapital och ocker i ett slavägande samhälle var omvandlingen av mark till ett köp- och försäljningsobjekt och uppkomsten av inteckningsskulder, d.v.s. inteckning av jord av ruinerade producenter. Men Atens storhetstid blev kort.

År 431 f.Kr till följd av att motsättningarna förvärrades bröt ett krig ut mellan Aten och Sparta, en stark aristokratisk slavstat i södra Grekland. Segern var för Sparta och Atens politiska och ekonomiska hegemoni tog slut. Men Sparta själv försvagades i kriget. Som ett resultat, på IV-talet. FÖRE KRISTUS. Grekland var under styre av en ny slavstat - Makedonien, beläget i norra delen av landet. Som ett resultat av kampanjerna österut om tsar Alexander den store uppstod ett enormt imperium, som snart kollapsade.

Efter det började centra för det politiska och ekonomiska livet i den antika världen att flytta västerut, till Apenninhalvön, där en ännu mäktigare slavstat, det antika Rom, bildades.

kultur antika Rom- på många sätt en efterföljare till de antika traditionerna i Grekland - den kännetecknas av religiös återhållsamhet, inre stränghet och yttre ändamålsenlighet. Romarnas praktiska egenskaper fick ett värdigt uttryck i stadsplanering, politik, rättsvetenskap och militärkonst. Kulturen i det antika Rom avgjorde till stor del kulturen för efterföljande epoker i Västeuropa.

Den antika romerska civilisationen är intressant i sitt eget system av andliga värden, skiljer sig inte bara från de som råder i öst, utan också i antikens Grekland. De huvudsakliga andliga riktlinjerna var: 1) patriotism; 2) det romerska folkets "särskilda utvaldhet"; 3) idén om Rom som det högsta värdet. Dessutom ansågs inte bara hantverk vara ovärdigt för en romersk medborgare, utan också konstnärlig kreativitet (skulptur, målning, skådespeleri, dramaturgi), till och med pedagogik. Originaliteten i denna civilisation ligger också i det faktum att den tillåter oss att bedöma mest olika former sociopolitisk struktur känd under antiken: från ett tidigt klassamhälle ledd av en "kung" (sju legendariska romerska kungar var troligen de högsta ledarna för stamförbund) till en tidig republik, sedan en utvecklad republik (med gradvis utveckling av ett oligarkiskt polissystem) och slutligen till framväxten av en enorm och ganska stabil stat - Romarriket (en ny typ av monarki, som skiljer sig från den sedan länge kända orientaliska despotismen), som absorberade nästan alla andra antikens civilisationer .

Således visade den antika kulturen en fantastisk rikedom av former, bilder och uttryckssätt, lade grunden för estetik, idéer om harmoni och uttryckte därmed sin inställning till världen.

Gemensamt för forntida stater var sätten för social utveckling och en speciell form av ägande - forntida slaveri, samt produktionsformen baserad på det. Deras civilisation var gemensam med ett gemensamt historiskt och kulturellt komplex. Detta förnekar naturligtvis inte förekomsten av obestridliga egenskaper och skillnader i livet i forntida samhällen.

Bekantskap med det rika kulturarvet i antikens Rom och antikens Grekland, som var resultatet av syntesen och vidareutvecklingen av antikens folks kulturella landvinningar, gör det möjligt att bättre förstå grunderna för den europeiska civilisationen, visa nya aspekter i utveckling av det antika arvet, etablera levande kopplingar mellan antiken och modernitet och bättre förstå moderniteten. .

Den antika civilisationen var den europeiska civilisationens och kulturens vagga. Det var här som dessa materiella, andliga, estetiska värden lades, som i en eller annan grad fann sin utveckling i nästan alla europeiska folk.

Ancient (från det latinska ordet antiguus ancient) kallades grekisk-romersk kultur, som den tidigaste kända för dem, italienska renässanshumanister. Detta namn har överlevt till denna dag som en välbekant synonym för den klassiska antiken, i vars sköte den europeiska civilisationen uppstod. En sorts social mutation ägde rum i den antika kulturen. Till skillnad från de cykliska kulturerna i öst, varav två (Mesopotamien och Egypten) dog, och två (Indien och Kina) fortfarande existerar, tog kulturen i antikens Grekland och Rom en annan utvecklingsväg - en snabbare, mer dynamisk och mer produktiv ett. Till skillnad från österländska kulturer, som kännetecknas av en rigid tillit till traditioner, en cyklisk historisk väg, en brist på utvecklingsdynamik, prioriteringen av den kollektiva principen framför den personliga, offentliga egendomen framför privat, är den antika världen byggd på helt andra grunder. Antik civilisation, i motsats till flodcivilisationerna i det antika östern, utvecklades som en handel och hantverk, vilket bestämde dess särart.

Om man inom ramen för civilisationerna i öst kan observera utvecklingen i en spiral, när cyklerna i stort sett upprepar varandra, och den dynastiska principen dominerar i periodiseringen, som i Kina och Forntida Egypten, eller en förändring i religiösa begrepp, som i Indien, då i den antika världens historia är kulturella och historiska epoker tydligt markerade, vars detaljer är relaterade till det faktum att man från period till period kan observera framsteg inom området för materiell produktion, civilrätt, vetenskaplig kunskap, skapandet av ett mer flexibelt litterärt språk. Här är de perioder i vilka det är vanligt att dela upp historien om den antika världens kultur:

den äldsta perioden (Kreta-mykensk kultur): III millennium - XI-talet. före Kristus e.

Homeriska och tidiga arkaiska perioder: XI - VIII århundraden. före Kristus e.

arkaisk period: VII - VI århundraden. före Kristus e.

klassisk period: 500-talet. till den sista tredjedelen av 4:e talet. före Kristus e.

Hellenistisk period: den sista tredjedelen av 4:e - 1:a c. före Kristus e.

Romersk tid: 1:a c. före Kristus e. - V c. n. e.

Medelhavet, mare nostrum, vårt hav, är den antika civilisationens vagga. Dess första groddar uppstod på ön Kreta, där sjövägar korsades och förband Balkanhalvön och öarna i Egeiska havet med Mindre Asien, Syrien och Nordafrika.

Det var sjöfarten som var den ekonomiska basen för den kretensiska kulturen. Från den fientliga omvärlden skyddades Kreta på ett tillförlitligt sätt av Medelhavets vågor. Endast en känsla av säkerhet kan förklara det faktum att alla kretensiska palats, inklusive den berömda labyrinten Knossos, förblev obefästa under nästan hela sin historia. All kretensisk konst är genomsyrad av en känsla av trygghet, frihet, lätthet. Kanonen för bilden av människokroppen är lånad från Egypten ": axlar, bröst, ögon ges i fronten, ansiktet och benen är i profil, men kretensarna föredrar jämnheten i linjerna, silhuettens skönhet, Nåd och sofistikering, men i slutet av 1400-talet f.Kr. inträffade en katastrof på Kreta, vars orsaker fortfarande inte är klarlagda.

Den kretensiska kulturen var borta, men i ungefär tre århundraden fanns den mykenska kulturen nära den på det grekiska fastlandet. Folket från den mykenska eran byggde fästningar, som var omgivna av murar byggda av så enorma stenblock som senare grekerna kallade sådant murverk cyklopiskt. Små stater förde en helt separat och oberoende tillvaro, fylld av krig som ibland varade i åratal, ibland var de piraträder, och ibland orsakades konflikter av rivalitet i handeln. Sådant är det trojanska kriget som varade i tio år (enligt arkeologiska uppgifter utspelade det sig runt mitten av 1200-talet f.Kr.). Detta krig slet sönder styrkorna i den mykenska världen: på 1000-talet. före Kristus e. den oroliga perioden av grekisk historia börjar, dess främsta faktor är invasionen av de nordliga stammarna - Dorianerna, som stod på en mer primitiv utvecklingsnivå.

Period från XI till III århundraden. före Kristus e. Det är brukligt att kalla det homeriskt, för på den tiden komponerades de episka berättelser som ingick i Iliaden och Odysséen. Iliaden och Odyssén skildrar ett samhälle som ligger mycket närmare barbariet, en kultur som är mycket mer primitiv än den som registrerades i monumenten från den kretensiska-mykenska eran. Men den homeriska perioden hade sina landvinningar: till exempel behärskades tekniken att smälta och bearbeta järn. I detta avseende ökade de ekonomiska möjligheterna för en enskild familj kraftigt: nu kunde varje familj röja mycket större områden för åkermark och producera nästan allt som behövs för livet. Den homeriska gemenskapen (demos) ledde en ganska isolerad tillvaro och ockuperade som regel ett mycket litet territorium. Samhällets politiska och ekonomiska centrum var polis: på grekiska uttrycker detta ord samtidigt två närbesläktade begrepp i medvetandet hos varje grek - staden och staten. Den homeriska polisen var på samma gång både en stad och en by. Det förs närmare staden, för det första av byggnaderna som är trånga i ett litet utrymme, och för det andra av närvaron av befästningar. Men huvuddelen av dess befolkning är bönder. Havet eller den närmaste bergskedjan fungerade vanligtvis som statsgräns - hela Grekland framstår därför i Homers dikter som ett land splittrat i många små självstyrande distrikt, varav de flesta har tillgång till havet. Den befästa akropolisen fungerar som grunden kring vilken stadssystemet är byggt.

Grekland är ett fattigt land: det finns fattig jord. steniga sluttningar, ett klimat som är torrt på sommaren och otroligt regnigt på vintern. Således tvingas bonden att omväxlande kämpa med torka och översvämning. Under sådana förhållanden växer oliver och druvor bäst - rotsystemet av spannmål kan inte utvinna markfukt från stora djup.

Någonstans i USA före Kristus e. en naturlig och oerhört viktig utväg för den grekiska kulturens fortsatta utveckling hittades - handel och kolonisering. Den mörka medeltiden går mot sitt slut, och en period börjar, som i historien kallas arkaisk. Grekerna måste lära sig av de folk som passerade dem under den mörka tiden. Först och främst är det fenicierna: vaggan för deras kultur ligger på Mindre Asiens kust (det moderna Libanons territorium), i städerna Byblos, Sidon och Tyrus, men från 1100- och 1000-talet. före Kristus e. de började etablera kolonier på Sicilien, norra Afrika och södra Spanien (till exempel staden Gades, moderna Cadiz). Omkring 1000 f.Kr. e. det var för handelns behov man uppfann en alfabetisk bokstav, som dock bestod av endast konsonanter. Omkring 800 f.Kr e. detta brev antogs av grekerna och införde ytterligare bokstäver i det för att beteckna vokaler. Detta är symptomatiskt: trots allt behöver en köpman och navigatör inte en byråkrati som gömmer sig bakom en mur av hieroglyfer, som i Kina, eller ett privilegierat skikt av skriftlärda, som i Egypten och Mesopotamien. Från 700-talet före Kristus e. grekerna började konkurrera med fenicierna på området för kolonial expansion. De första nybyggarna lämnade till kustzonen i Mindre Asien, där städerna Efesos, Miletos och Halikarnassos grundades. Sedan koloniserade grekerna Svarta havets kust (städerna Sinope, Phasis, Fanagoria, Olbia, Chersonese), Sicilien och södra Italien (städerna Syrakusa, Sybaris, Neapel. Cum) och till och med Frankrikes södra kust (staden i Frankrike). Massalia, moderna Marseille). Grekerna flyttade aldrig djupt in på fastlandet, koloniseringen gällde bara kustremsan: de byggde sina städer som handelscentrum.

Den arkaiska perioden är för det första tiden för bildandet av den antika politiken. Många stadsstater konkurrerade med varandra på olika områden - politisk och ekonomisk, men ibland tog grekisk rivalitet (agon) en ädlare form - tävling, sport och litteratur. År 776 f.Kr. e. I Olympia hölls de första olympiska spelen, varifrån faktiskt den grekiska kronologin börjar: grekerna kände inte till linjär tid. De trodde att det fanns fyra stora epoker: guldåldern, silver, koppar och järn, och sedan upprepar allt sig, och på exakt samma sätt som första gången - samma händelser, födslar och dödsfall. Grekerna kände inte heller till rymdens oändlighet: själva ordet kosmos betydde ursprungligen ett östtält. Kosmos för grekerna är en enorm struktur, världen är alla tings enhet, en bostad för människor och gudar, arrangerad enligt lagarna om skönhet och harmoni. Därför, tillfälligt liv här och nu, får fullheten av den kroppsliga närvaron i denna värld sådan betydelse, vilket blev det avgörande kännetecknet för den antika civilisationen.

Religion, gemensam för alla greker, bidrog också till denna inställning. Grekerna humaniserade sina gudar: de besitter inte bara alla mänskliga egenskaper, både bra och dåliga, de lever också i en familj (som har fyra generationer) och sysslar med rent mänskliga angelägenheter. Gudarna själva är gjorda av kött, de är människor, men bara odödliga, fria från tunga plikter som förtrycker den dödliga rasen. Därför förevigades både de och andra genom att skapa en skulptur. Den grekiske skulptören förklarade världen, ursprunget till dess skönhet och harmoni. Antikens motto är: Människan är alltings mått. Och detta är inte för ett rött ords skull: för grekerna var människan personifieringen av allt som existerar, prototypen på allt skapat och skapat. I hans komposition upptäckte grekerna både rytm och regelbundenhet i proportioner och balans. Konstens värld var så att säga en mezzanine av den mänskliga världen, lik den, men mer perfekt. Liksom i den grekiska mytologin, liknande dem, men mer perfekta olympiska gudar lever bredvid dödliga människor, så i verkligheten kom medborgarna i Hellas ständigt i kontakt med samhället av gudar och hjältar, skulpterade av marmor och gjutna i brons. De föll inte fram för dem, utan beundrade med glädje deras utomordentliga vitalitet och skönhet. Detta är fullheten av kroppslig närvaro, kulten av den perfekta människokroppen, inneboende i den antika civilisationen.

En annan egenskap som skilde grekerna från utlänningar, barbarer, är att politikens medborgare värdesätter sin frihet. Statsformen bland grekerna är extremt märklig, till och med unik i historien, även om det var de grekiska stadsstaternas organisation som fungerade som en modell för västerländsk demokrati: valbara ämbeten, allmän rösträtt, juryrättegång, ansvarighet för tjänstemännen för att nationalförsamlingen, principen om att minoriteten ska underordnas majoriteten. Forntida demokrati var begränsad - slavar, meteks (infödda i annan politik) och kvinnor uteslöts från antalet fullvärdiga medborgare. När det gäller slavar ska det sägas att slavarbete inte var grunden för den antika produktionen: samhällets välfärd baserades i första hand på medelklassens verksamhet, vars intressen spelade en stor roll både i ekonomin och politiken, samt inom andra kulturgrenar.

En person som är engagerad i en mängd olika praktiska aktiviteter - inte upprepa från år till år, som en jordbrukscykel, utan förändras, utvecklas som ett hantverk, eller beroende på många förhållanden, som navigering, kände ett behov av att förklara världen, baserat på hans egen, objektivt sett. befintliga lagar. Det finns vetenskap i ordets moderna mening.

Den högsta fullständighetens era, den klassiska eran, som man kan se av kronologisk tabell, varade inte länge - mindre än ett sekel. Den ledande rollen under denna period tillhörde Aten, särskilt den atenska flottan, så Delian Maritime Union of stadsstater, skapad för att skydda mot Persien, förvandlades mycket snart till en atensk sjömakt. Unionens skattkammare, som ursprungligen hölls på ön Delos, överfördes till Aten, och allierade medel började spenderas okontrollerat på att dekorera denna stad, förstörd och bränd av perserna. Denna ålder kallas ofta Perikles ålder (i 32 år valdes han till strateg och stod faktiskt i spetsen för den atenska politiken). Atens konst i Perikles tid är skönhet och användbarhet, det högsta uttrycket för harmoni och den mest praktiska beräkningen. Perikles huvudbyggnad var den atenska Akropolis. Redan under den arkaiska eran framträdde tydligt två stilar, eller, som man säger, ordningar, i den grekiska arkitekturen: dorisk och jonisk, som bestämt gick in i den nya europeiska arkitekturen.

En annan grekisk gåva till världen är teatern, som också blomstrade under U-talet. före Kristus e. Framväxten av den grekiska teatern är förknippad med kulten av Dionysos och semestern till hans ära - Dionysius. Skådespelet på grund av koristernas kostymer, klädda i getskinn, kallades en tragedi, getternas sång. Handlingen tillägnad Dionysos varvades med buffons lekar klädda i björnskinn - därav komedin, björnarnas sång. Händelsen som gav den grekiska tragedin allvar var de grekisk-persiska frihetskrigen. Tragedins fader var Aischylos (ca 525-456 f.Kr.), som stred vid Marathon och Salamis. Han bygger tragedi som en strid, han presenterar drama, det vill säga action. Detta är hjältens möte med Destiny, Moira på grekiska. Till skillnad från andra gudar som är närvarande i världen, fick Moira aldrig ett mänskligt utseende: detta är något som liknar en lag för hela universum, vars stabilitet är just Moira. Moira står över både människor och gudar, hon gör något av världen som verkligen personifierar ordning. Den tragiske poetens uppgift är att ge en tolkning av forntida myter och anpassa dem till mänskligt mått, för att passa in i universums harmoni. Så till exempel, Sofokles (ca 495-406 f.Kr.) utforskade i sin trilogi myten om Oidipus, den mest fruktansvärda av alla, och förolämpade både känslan av rättvisa hos människan och hennes tro. Sofokles ger en djup filosofisk tolkning: världen, vars harmoni stördes av patrimord och incest, återställer omedelbart, mekaniskt, sin balans och krossar Oidipus. Men på grund av det faktum att en katastrof har inträffat får Oidipus veta att det existerande universum därmed har visat sitt väsen. Han älskar denna rena källa till vara, han skyndar själv mot sitt öde i en impuls som liknar en impuls av kärlek, Amor fati, som de gamla sa ... Och Euripides (ca 480-406 f.Kr.) kan anses vara grundaren av psykologiskt drama: han försökte hitta i en persons natur orsaken till hans död.

På 1:a århundradet före Kristus e. och de sköna konsterna dras mot upplevelsernas konkreta upplevelse. Den stående figurens position ändras. I den arkaiska eran stod statyn helt rak. En mogen klassiker ger den liv med balanserade, flytande rörelser samtidigt som balans och stabilitet bibehålls. Och statyerna av, säg, Praxiteles, lutar sig med lat grace på pelare, utan stöd skulle de behöva falla. Grekisk konst, med sin effekt av kroppslig närvaro i vanliga kroppsrörelsers språk, berättar om något viktigt: om det som tidigare kastade en skugga över den grekiska världsbildens ljusa system, och det som kom i slutet av 1600-talet. före Kristus e. - demokratins förfall och död orsakad av det utdragna peloponnesiska kriget (431-404 f.Kr.) mellan Aten och Sparta. Aten besegrades, men den antika civilisationen dog inte och gick inte över till en cyklisk tillvaro enligt österländsk modell – den byggdes om, uppnådde en ny syntes.

Vid den här tiden dyker en ny makt upp - Makedonien, som ligger norr om Balkan, Grekland. I det avgörande ögonblicket, i spetsen för Makedonien, var härskaren, som bedömde de möjligheter som bjöd sig och lyckades dra nytta av dem - Filip av Makedonien. Det hellenistiska stadiet i utvecklingen av den antika kulturen, som kännetecknas av interpenetrationen av grekiska och östliga element, är förknippad med namnet på hans son Alexander och hans militära kampanjer till öst. Efter Alexanders tidiga död 323 f.Kr. e. världsmakten som skapats av honom upplöstes, men upplöstes i ganska stora delar, ledda av diadokierna, befälhavare-kamrater till Alexander. Diadokierna blev kungar, fullfjädrade härskare som grundade sina egna dynastier (Ptolemeiderna i Egypten, seleukiderna i Mindre Asien), men det betyder inte alls att den grekiska kulturen upplöstes i den östra: tvärtom en ny runda i utvecklingen av antik kultur orsakades just av behoven hos den privata sektorn, hantverk och handel. Det var nödvändigt att skapa en struktur där privat egendom och privat produktion skulle säkerställas med garanterad rätt till politisk autonomi, men samtidigt skulle fri tillgång till råvarumarknaden ges. En sådan struktur var den hellenistiska monarkin, baserad på ett nätverk av autonom politik. Staden Alexandria blev huvudstad för hellenistisk kultur: Museion grundades där, dit forskare från hela världen var inbjudna, det vill säga det första universitetet och med det ett bibliotek. Som ett resultat av att flytta centrum vetenskaplig verksamhet från Aten till Alexandria fanns en kontakt av strikt, rationell logik, karakteristisk för grekerna, med erfarenhet. Framstående matematiker (Euklid, Hipparchus, Archimedes), astronomer (Aristarchus från Samos, Kopernikus från antiken), läkare, geografer, ingenjörer (Heron av Alexandria, uppfinnaren av ångmaskinen) bodde och undervisade i Mouseion.

Men den hellenistiska världen visade sig vara kortlivad: på 1:a århundradet. före Kristus e. en ny makt, Rom, kommer i förgrunden i Medelhavet. Denna kraft var inte utanför den antika kulturen. Senare romerska legender kopplade grundandet av Rom med det trojanska kriget. Romerska forskare försökte, på basis av legender, fastställa datumet för grundandet av Rom. Varro i 1:a talet. före Kristus e. föreslog att den 21 april 753 f.Kr. betraktas som dagen för grundandet av staden. e. (enligt vår kalender). Detta datum blev början på den romerska eran - från det räknades tiden i stadsstaten och sedan i det stora imperiet: romerska samhället skildes åt med den arkaiska cyklismen, och det är symptomatiskt att själva stadens grund sattes på spetsen, i tidernas begynnelse – inte en guds födelse och inte en kungens regeringstid. Forntida författare betecknade Rom antingen med den grekiska termen polis eller dess latinska motsvarighet civitas: i själva verket liknade dess struktur den som vi observerade i Grekland. Men det romerska samhället och staten var kraftigt militariserade. Alla medborgare från 18 till 60 år kan värvas in i legionerna. Under perioder av maximal militär spänning kunde Rom ställa upp flera hundra tusen soldater, vilket ingen av dess motståndare kunde göra. Detta var en av anledningarna som följde under III-II-talen. före Kristus e. stora erövringar. År 264 f.Kr. e. Italien förenades under romerskt styre och här kolliderade Roms intressen med Kartagos intressen, en handelsstad som grundades av fenicierna vid Nordafrikas kust. En serie puniska krig börjar (puns - det romerska namnet för fenicierna), under vilka år 202 f.Kr. e. Spanien erövrades, och 146 f.Kr. e. och självaste Kartago. Samtidigt var Rom i krig med Grekland: de grekiska kolonierna vid den italienska kusten vände sig ofta till härskarna i staterna på Balkanhalvön för att få hjälp. År 146 f.Kr. e. Grekland ockuperades av romerska trupper. År 121 f.Kr. e. Gallien (det moderna Frankrikes territorium) annekterades; i 75-64 år. före Kristus e. - Mindre Asien, i 55-54. före Kristus e. - Storbritannien, år 30 f.Kr. e. - Egypten. Således förstörde Rom de hellenistiska monarkierna, trängde ut den barbariska miljön och förvandlades till en enorm stat, den starkaste i hela Medelhavet.

Polisens (republikanska) styrelsestruktur var inte lämplig för så stora territorier. Efter serien inbördeskrig en ny statens struktur- imperium. Gaius Julius Caesar (ca 100-44 f.Kr.) var den förste kejsaren för livet. Men polissystemet, som i den hellenistiska världen, förstördes inte till grunden: kejsarens diktatur byggdes ovanpå polisinstitutionerna. Och kärnan i romersk politik uttrycktes i Pax Romanas formel. I sin första betydelse uttrycker ordet Pax fred i motsats till krig. Redan från början betonade kejsarna att målet för deras politik inte så mycket var att erövra nya territorier, utan att utveckla och romanisera de redan ockuperade. På 1:a århundradet n. e. började bygga permanenta befästningar, limes, som stängde imperiet i dess gränser som den kinesiska muren. Och ordet Romana innebar för det första att de länder som bildar imperiet är romerska och därmed har en viss gemensam kvalitet, går in i ett enhetligt, strikt ordnat system. Romarna delade upp hela imperiet i provinser, införde vanliga pengar, byggde kända vägar, grundade nya städer. Frånvaron av förödande krig under många generationers liv ledde till en gradvis förstärkning av juridiska normer: läran om människors naturliga jämlikhet, om sedvanerätt, gemensam för olika stammar och folk, fick den största teoretiska betydelsen.

Statsskap - detta är huvudidén som inspirerade romarna. Kanske fungerade kontrasten mellan Grekland och Rom som den första drivkraften för att motsätta sig kultur och civilisation. Grekerna - världens enhet, kosmos harmoni. Bland romarna är platsen för kosmos ockuperad av imperiet med dess lagar och förordningar. Hos grekerna är det som gör en person fri vackert. Romarna har det som är användbart för imperiet. Grekerna hade en kroppskult, de älskade atletiska tävlingar och räknade till och med tiden enligt OS. Romarnas favoritunderhållning är blodiga gladiatorstrider. Grekiska myter användes av tragedier för att förstå de viktigaste problemen med mänsklig existens. Romerska kejsare uppträdde på cirkus - en dödsdömd brottsling skildrade mytologiska hjältars död. Å ena sidan är kultur andlig, ljus, men opraktisk, å andra sidan civilisation, materiell, grov, ibland mörk och blodig, men hållbar.

Utåt uppfattade romarna grekernas estetiska ideal: deras skulptörer kopierade grekiska original i många (tack vare dessa kopior har vi en uppfattning om grekiska mästerverk). Men rent romerska drag i skulpturkonsten - konkrethet och uttrycksfullhet, som är särskilt tydliga i porträttet. Ett romerskt porträtt är så att säga Roms historia, berättad personligen.

Arkitekturen tjänade också till att förhärliga statens makt: Pantheon byggdes i Rom, alla gudarnas tempel, och förhärligade imperiets stolta förenande dröm. Templet byggdes år 120 e.Kr. e. 120 år efter Kristi födelse, men denna Guds altare finns inte i det stolta templet. Kristendomen tolererar inte grannskap med andra religiösa kulter, faktiskt, dess födelse i djupet av det romerska imperiet av banderoller markerar slutet på den antika civilisationen, början på en ny, kristen, som kommer att diskuteras i nästa kapitel.

FRÅGOR OCH UPPGIFTER

1. Hur skiljer sig antik kultur från kulturer i det antika östern?

2. Vilka är de viktigaste perioderna i utvecklingen av den antika civilisationen?

3. Ge en kort beskrivning av de kretensiska och homeriska perioderna i utvecklingen av antik kultur.

4. När och var förekom alfabetisk skrift? Varför är denna kulturella prestation så viktig för den globala kulturprocessen i allmänhet?

5. Hur förstod de gamla grekerna rum och tid? Utöka begreppen "rymd" och "guldålder" ur en kulturell synvinkel.

6. Vad tror du att talesättet "Människan är alltings mått" betyder? Avslöja detaljerna i den antika humanismen.

7. Berätta om den antika politiken. Vad ser du som originaliteten i den grekiska stadsstaten?

8. Varför uppträdde vetenskap i det antika Grekland i ordets moderna betydelse?

9. Berätta om den grekiska teatern, om dess ursprung och utveckling.

10. Vad var den hellenistiska periodens särart i utvecklingen av antik kultur?

11. Varför lyckades Rom erövra så stora territorier? Vad är anledningen till övergången från en republikansk regeringsform till en imperialistisk? Förklara innebörden av Pax Romanas formel.

LITTERATUR

1. Bonnard A. Grekisk civilisation. T. 1, 2, 3. - M., 1992

2. Goran V.P. Forntida grekisk mytologi om ödet. - Novosibirsk, 1990

3. Dmitrieva N.A. Kort historia konst. Problem. 1. - M., 1999

4. Zaitsev A. I. Den kulturella omvälvningen i det antika Grekland Vlll-V århundraden f.Kr. e. - L., 1985.

5. Zelinsky D. D. Myter om tragiska Hellas. - Minsk, 1992

6. Den antika världens historia. Uppkomsten av forntida samhällen. - M., 1989

7. Den antika världens historia. De gamla samhällenas förfall. - M., 1989

8. Losev A. F. Genesis. Namn. Plats. - M., 1993

9. Losev A. F. Forntida estetiks historia. Tidig klassiker. - M., 1963

10. Losev A. F. Forntida estetiks historia. Sofister. Sokrates. Platon. - M., 1969

11. Hellenism. Ekonomi, politik, kultur. - M., 1990

I all mångfald av dess historiska former.

Den territoriella kärnan är den södra delen av Balkanhalvön (Balkan, eller fastlandet, Grekland), såväl som öarna intill den och Mindre Asiens västra kust.

I nordväst gränsade det till Illyrien, i nordost - till Makedonien, i väster tvättades det av det joniska (sicilianska), i öster - av Egeiska och Thrakiska havet. Det omfattade tre regioner - norra Grekland, centrala Grekland och Peloponnesos. Norra Grekland delades av bergskedjan Pindus i västra (Epirus) och östra (Thessalien) delar. Centrala Grekland avgränsades från norr av Timfrest- och Eta-bergen och bestod av tio regioner (från väster till öster): Acarnania, Aetolia, Locris Ozolskaya, Dorida, Phokis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opuntskaya, Boeotia, Megaris och Attica. Peloponnesos var förbunden med resten av Grekland av en smal (upp till 6 km) näset i Korint.

Peloponnesos centrala region var Arcadia, som i väster gränsade till Elis, i söder till Messenien och Laconia, i norr med Achaia, i öster med Argolis, Phliuntia och Sicyonien; Corinthia låg i det yttersta nordöstra hörnet av halvön. Det öländska Grekland bestod av flera hundra öar (de största är Kreta och Euboea), som bildade tre stora skärgårdar - Kykladerna i sydvästra Egeiska havet, Sporaderna i dess östra och norra delar och Joniska öarna i den östra delen av Egeiska havet. Joniska havet.

Balkan Grekland är i grunden ett bergigt land (det är genomborrat från norr till söder av två grenar av Dinariska alperna) med en extremt robust kustlinjen och många vikar (de största är Ambraki, Corinth, Messenian, Laconian, Argolid, Saronic, Malian och Pagasean).

Den största av de grekiska öarna är Kreta, sydost om Peloponnesos och Euboea, skild från centrala Grekland av ett smalt sund. De många öarna i Egeiska havet bildar två stora skärgårdar - Kykladerna i sydväst och Sporaderna i dess östra och norra delar. De viktigaste av öarna utanför Greklands västra kust är Corcyra, Lefkada, Kefallenia och Zakynthos.

I framtiden utvidgades gränserna för den antika världen tillsammans med spridningen av grekiska och senare romerska civilisationer. Den antika världen expanderade avsevärt som ett resultat av Alexander den stores kampanjer, då den omfattade större delen av det forna persiska riket, främst Mindre Asien och Egypten, som under en tid till och med var stora centra antiken. Nästa expansionscentrum var i Rom, och när det romerska riket grundades var nästan hela den antika världen inom dess gränser.

I allmänhet är den allmänna periodiseringen av antiken som följer:

Den tidiga antiken (VIII århundrade f.Kr. - II århundrade f.Kr.)

Klassisk antiken (1:a århundradet f.Kr. - 1:a århundradet e.Kr.), den antika världens guldålder, tiden för den grekisk-romerska civilisationens enhet.

Senantik (II-V e.Kr.). Det romerska imperiets sammanbrott.

Det antika Greklands historia är vanligtvis indelad i 5 perioder, som också är kulturella epoker:

Egeiska eller Kreta-mykenska (III - II årtusende f.Kr.), minoiska och mykenska civilisationer. Framväxten av de första statsbildningarna. Navigeringens utveckling. Etablering av handel och diplomatiska kontakter med civilisationerna i det antika östern.

Uppkomsten av originalskrivning. För Kreta och Greklands fastland skiljer man i detta skede olika utvecklingsperioder ut, eftersom på ön Kreta, där den icke-grekiska befolkningen bodde vid den tiden, utvecklades ett statsskap tidigare än i Balkan Grekland, som genomgick i slutet av 3:e årtusendet f.Kr. e. erövringen av de akaiska grekerna. Faktum är att den kretensiska-mykenska perioden är antikens förhistoria.

Homerisk (XI - IX århundraden f.Kr.), Denna period är också känd som den "grekiska mörka medeltiden". Den slutliga förstörelsen av resterna av den mykenska (achaiska) civilisationen, återupplivandet och dominansen av stamförhållanden, deras omvandling till tidiga klassrelationer, bildandet av unika prepolis sociala strukturer.

Arkaisk (VIII - VI århundraden f.Kr.), den första perioden av antiken. Börjar parallellt med bronsålderns nedgång. Antikens början anses vara datumet för upprättandet av de antika olympiska spelen 776 f.Kr.

Bildning av polisstrukturer. Stor grekisk kolonisation. Tidiga grekiska tyrannier. Etnisk konsolidering av det grekiska samhället. Införandet av järn i alla produktionssfärer, ekonomisk återhämtning. Skapande av grunderna för varuproduktion, distribution av delar av privat egendom.

Klassisk (V - IV århundraden f.Kr.), V - IV århundraden. före Kristus e. - perioden för den högsta blomningen av polisanordningen. Som ett resultat av grekernas seger i de grekisk-persiska krigen (500-449 f.Kr.) reser sig Aten, Delianförbundet skapas (leds av Aten). Tiden för den högsta makten i Aten, den största demokratiseringen av det politiska livet och kulturens blomstring faller på Perikles regeringstid (443-429 f.Kr.). Kampen mellan Aten och Sparta om hegemoni i Grekland och motsättningarna mellan Aten och Korinth relaterade till kampen om handelsvägar ledde till Peloponnesiska kriget (431-404 f.Kr.), som slutade med Atens nederlag.

Karaktäriserad. Uppblomstringen av ekonomin och kulturen i de grekiska stadsstaterna. Reflektion av den persiska världsmaktens aggression, framväxten av det nationella medvetandet. Växande konflikt mellan handels- och hantverkstyper av politik med demokratiska former statens struktur och bakåtriktad jordbrukspolitik med en aristokratisk struktur, Peloponnesiska kriget, som undergrävde Hellas ekonomiska och politiska potential. Början på krisen för polissystemet och förlusten av självständighet till följd av den makedonska aggressionen.

Hellenistisk (andra hälften av 4:e - mitten av 1:a århundradena f.Kr.). Kortsiktigt hävdande av världsmakten av Alexander den store. Ursprunget, blomstringen och kollapsen av det hellenistiska grekisk-östliga statskapet.

Därför finns det tydligen en blomstrande av filosofi, vetenskap, lagstiftning och politiska idéer i väst i Magna Graecia. Å andra sidan bidrog detta till grekarnas aktiva anpassning till nya levnadsförhållanden, utveckling av hantverk, handel och sjöfart. De nygrundade grekiska städerna var hamnar, och detta framställde navigering och handel som institutioner som stödde befolkningsfältet. Detta skiljde poliscivilisationen från de traditionella "land"-civilisationerna, där politiska institutioner och ideologi fungerade som verktyg för att upprätthålla befolkningsfältet.

Några av de rika demoterna bor i sina hemorter, vars gemensamma ömsesidiga hjälp erkänns av dem som ett viktigt livsvärde. Andra, mestadels hantverkare och köpmän, flyr från sina aristokrater till annan politik och blir meteks där. Den kvantitativa tillväxten av massan av dessa människor skapade förutsättningen för en social revolution som störtade stamaristokratins makt. Men det var bara möjligt att besegra den när demos kunde ta över från aristokratin den ledande rollen i militära angelägenheter, när det aristokratiska kavalleriet ersattes av en falang av tungt beväpnade hoplit-infanterister.

Gemensamt för forntida stater var sätten för social utveckling och en speciell form av ägande - forntida slaveri, samt produktionsformen baserad på det. Deras civilisation var gemensam med ett gemensamt historiskt och kulturellt komplex. Religion och mytologi var de viktigaste, centrala i antikens kultur. Mytologin var för de gamla grekerna innehållet och formen av deras världsbild, deras världsbild, den var oskiljaktig från livet i detta samhälle.

På grundval av antik kultur dök kategorierna av vetenskapligt tänkande först upp och började utvecklas, antikens bidrag till utvecklingen av astronomi och teoretisk matematik är stort. Det är därför antik filosofi och vetenskap spelade en så viktig roll i framväxten av modern vetenskap och utvecklingen av teknik. I allmänhet låg antikens kultur till grund för världskulturens vidare utveckling.

VIII-VI århundraden. före Kristus e. var i det antika Greklands historia en period av snabb ekonomisk tillväxt. Det var vid denna tid som stora förändringar skedde i alla större industrier. Om metallgjutning tidigare utfördes med hjälp av formar och större föremål nitades med en hammare på en trämall, upptäckte nu Chios överbefälhavare (700-talet) en metod för lödkolv, och Samos hantverkare introducerade mycket mer avancerade metoder för att gjuta metaller, uppenbarligen lånade dem i öst.

I det homeriska eposet rapporteras ingenting om utvecklingen av järn- och koppargruvor i Grekland; de nödvändiga metallbitarna byttes troligen främst med fenicierna. Under VIII-VI-talen. järn- och kopparmalmer började brytas i själva Grekland; så koppar, enligt den grekiske geografen Strabo, bröts till exempel i gruvorna nära Chalkis, på Euboea. Järngruvor, även om de var små i storlek, var kända redan vid den tiden i Laconica och ett antal andra platser.

Under VIII-VI-talen. i Grekland sker ytterligare utveckling av varvsindustrin, med hänsyn tagen till de feniciska skeppsbyggarnas prestationer. Krigsskepp (penteconters eller "långa" - med 50 roddare) hade en eller två rader roddare, ett däck och ett rum för soldater, och framför vid vattennivån - en bagge, klädd i koppar; handelsfartyg ("runda") byggdes med en hög rundad för och akter och ett rymligt lastrum. I slutet av 800-talet före Kristus e., enligt den antika grekiska historikern Thucydides, byggdes de första triererna i Korinth - höghastighetskrigsfartyg av en mer komplex design, med en besättning på 200 roddare. Triererna blev dock utbredda först på 500-talet f.Kr. före Kristus e.

Betydande förskjutningar sker under den aktuella perioden inom byggbranschen. De relativt primitiva byggnaderna på Homers tid ersätts av mycket mer omfattande och arkitektoniskt mer avancerade byggnader. Så storslagna arbeten för den tiden som byggandet av en vattenledning på Samos, byggandet av vägar etc., håller på att genomföras.

Parallellt med teknikutvecklingen fortsätter den sociala arbetsfördelningen att utvecklas. Stadshantverkarnas arbete börjar bli mer och mer isolerat från jordbruksarbete. Nya specialiteter växer fram. Så i slutet av denna period är de tidigare oskiljaktiga specialiteterna av en smed och en gjuteriarbetare, en keramiker och en mästarkonstnär som målar keramik differentierade. Slavarbete börjar användas i hantverksverkstäder.

Handelns utveckling framgår tydligt av myntens utbredda utseende och distribution. Det finns också en trend mot etablering av gemensamma viktsystem. Tekniken att prägla mynt, uppenbarligen, lånades av grekerna under första hälften av 700-talet. bland Lydierna; sedan spreds den med enastående snabbhet över hela Grekland.

Med tillväxten av hantverk och handel uppstod centra för all-grekiska relationer. I synnerhet de mest vördade helgedomarna i Grekland börjar nu spela en sådan roll. Vanliga grekiska festligheter var inte bara religiösa till sin natur. Runt templen uppstod under festligheternas dagar en slags mässa. Templen själva deltog aktivt i dem, tog emot kontantinsättningar för förvaring och gav ut lån mot ränta. Här hölls också politiska förhandlingar, poeter, musiker och konstnärer tävlade, vars verk blev den allmänna befolkningens egendom.

Det grekiska alfabetet, som introducerades på 900-800-talen, blev ett kraftfullt verktyg för kulturella framsteg. före Kristus e. och representerar en modifikation av det feniciska alfabetet, men med ett ytterst betydande tillägg: grekerna införde för första gången beteckningen inte bara av konsonanter, utan av alla vokaler. Detta gjorde skrivandet mer perfekt och läsningen mycket lättare.

Antik kultur, särskilt antikens Grekland och Rom, är grundaren av den västeuropeiska kulturen, dess värdesystem. Dessutom är det nödvändigt att komma ihåg följande viktiga omständigheter. Den neolitiska revolutionen och bildandet av tidiga civilisationer på Europas territorium följde ungefär samma scenario som utvecklingen av östliga civilisationer, fram till den arkaiska perioden (från 800-talet f.Kr.). Men sedan tog utvecklingen av det antika Grekland en fundamentalt annorlunda väg än i öst. Det var då som den öst-västliga dikotomien började ta form.

Den antika versionen av utveckling blev ett undantag från den allmänna regeln, det är en slags social mutation, och av skäl som inte är helt klara. I hela mänsklighetens historia var detta alternativ det enda och unika i natur och resultat. Konsekvenserna av den "arkaiska revolutionen" som ägde rum var verkligen världshistoriska, särskilt för den västeuropeiska kulturens öde.

Den omvandling som ägde rum baserades på främjandet av privata egendomsförhållanden, särskilt i kombination med dominansen av privat varuproduktion, främst marknadsorienterad, med exploatering av privata slavar i avsaknad av en stark centraliserad auktoritet och med jaget. -styrelse av samhället, stadsstaten (polis).

Efter reformen av Solon (500-talet f.Kr.) uppstod en struktur baserad på privat egendom i det antika Grekland, vilket inte var fallet någon annanstans i världen. Dominansen av privat egendom väckte liv till de politiska, juridiska och andra institutioner som är inneboende i den och tjänar dess behov: ett system av demokratiskt självstyre med rätt och skyldighet för varje fullvärdig medborgare, medlem av politiken, att delta offentligt angelägenheter, i förvaltningen av politiken; ett system av privaträttsliga garantier med skydd av varje medborgares intressen, med erkännande av hans personliga värdighet, rättigheter och friheter; samt ett system av sociokulturella principer som bidrog till individens blomstring, utvecklingen av individens kreativa potential, hans energi, initiativ och företagsamhet.

I den antika världen lades grunden för det civila samhället, som fungerade som den ideologiska och institutionella grunden för den snabba utvecklingen av den antika marknadsprivata fastighetsstrukturen. Med allt detta började det gamla samhället skilja sig fundamentalt från alla andra samhällen, särskilt de österländska. Den antika strukturen tog en annan utvecklingsväg än alla andra, dessutom snabbare, mer dynamisk och mer produktiv. Därefter utgjorde dessa principer grunden för uppblomstringen av städerna i det medeltida Europa, renässansen uppstod på en liknande struktur och det borgerliga samhället i New Age stärktes.

Det var på denna grund som kapitalismen snabbt utvecklades och blev den mäktigaste kraften som påverkade hela världens utveckling.

Antik kultur kännetecknas av följande egenskaper:

1) antropocentrism: tro på människans styrka och öde, den grekiske filosofen Protagoras formulerade antikens viktigaste princip att "människan är alltings mått";

2) rationalism: erkännande av förnuftets och kunskapens speciella roll;

3) esteticism: önskan om harmoni och beundran för skönhet, och mannen själv var standarden för skönhet;

4) demokrati: kulturen är inte elitistisk, den är resultatet och egendomen av hela samhället av fria medborgare;

6) önskan att göra kultur till ett sätt att leva värdigt och önskat av folket;

7) låg religiositet: inställning till religion snarare som en civil ceremoni, en yttre ritual, snarare än en intern övertygelse;

8) vädja till konst och filosofi som livets viktigaste dominanter, övergången från mytologi till ett försök till en filosofisk förklaring av världen.

Filosofi och vetenskap är den antika kulturens ovillkorliga erövringar. Den kulturella, ideologiska omvälvningen yttrade sig tydligast i det antika Greklands historia under den klassiska perioden (400-300-talen f.Kr.) begreppet individens värde var förankrat;

9) glorifiering av mänsklig aktivitet, uppmuntran av konkurrenskraft (sport, politik, retorik, konst);

10) medborgarens organiska koppling och politiken på grundval av det bildade civila samhället med principen om medborgarens företräde framför staten;

11) förståelse av frihet som den högsta moraliska kategorin.

Antikens kultur fick speciell utveckling på grund av ett antal faktorer:

Kultur skapades på grundval av avancerade ekonomiska relationer, på slaveri av klassisk typ, på privat egendom, på varu-pengarrelationer. Ekonomin har skapat tillräckliga materiella möjligheter för kulturella framsteg, för snabb social och ekonomisk utveckling, och möjligheter till professionell mental aktivitet har uppstått. Dessutom var den skarpa sociala skiktningen begränsad, mellanskikten dominerade.

En levande stadskultur har utvecklats. Staden är centrum för antik kultur, där en mängd olika fritidsaktiviteter dök upp.

Den härskande klassen av slavägare och de många mittskikt som gränsar till dem, som utgjorde det civila samhället, var aktiva i sociopolitisk mening och var en gynnsam miljö för skapandet och uppfattningen av kulturella värden.

Demokratiska styrelseformer gynnade kulturutvecklingen i bredd och djup. Det fanns inget slutet lager av den härskande eliten och en utvecklad byråkrati, det fanns ingen legosoldatarmé, maktkoncentration var inte tillåten, regeln var omsättningen och kontrollerbarheten av den administrativa apparaten, medborgarna var nära statliga institutioner, deltog aktivt i offentligheten angelägenheter. Demokratin har skapat ett behov av en kultiverad, vidsynt individ.

Det fanns ingen mäktig prästerlig organisation som i länderna i det antika östern i stor utsträckning monopoliserade processen för andlig produktion och styrde den in i huvudströmmen av religiös ideologi. Den grekiska religionens natur, kultriternas enkelhet och hållandet av de viktigaste religiösa ceremonierna av valda representanter för medborgarna uteslöt möjligheten att bilda ett omfattande och inflytelserik prästerligt företag, dess monopol på kulturell kreativitet. Detta förutbestämde utbildningens friare natur, utbildningssystemet, världsbilden och hela kulturen, dess snabbare och mer intensiva utveckling.

Den utbredda användningen av alfabetsbaserad läskunnighet, som gjorde det möjligt att komma åt de underbara verken av historiker, filosofer, dramatiker, författare, talare. Det var möjligheten till läsning och kompetent bedömning av det lästa som blev en viktig stimulans för antikens tänkares kreativitet.

Intensiva informationslänkar med andra länder och kulturer, ackumulering av kunskap om antika österländska civilisationer, öppenhet i antik kultur.

Utveckling av strikta former av tänkande, bevisregler, det vill säga bildandet av en ny tänkande kultur. Vetenskapen visar en ny inställning till resultatet av kognition, när sanning erkänns som det viktigaste värdet som uppstår på grundval av rationella operationer, objektivitet och verifierbarhet. Även om den vetenskapliga kunskapen förstås ännu inte har spelat någon avgörande roll vid sidan av det mytologiskt-religiösa, traditionella medvetandet.

Antikens utbildningssystem lade fram idealet om kalokagatiya - som en harmonisk, omfattande utveckling av individen och medborgerliga dygder, en persons sociala egenskaper, där fysisk förmåga manifesterades i krig, mental utveckling - i statliga angelägenheter och moraliska egenskaper - i reglerna för vandrarhemmet, aktualiserades.

Inspelningar från seminarier:

En medborgare är en fri, oberoende medlem av samhället, som åtnjuter fullheten av medborgerliga och politiska rättigheter i oskiljaktig enhet med sina plikter.

Polis - ett urbant civilt samhälle med intilliggande fastigheter, baserat på en dubbel form av ägande: privat (grunden är civilt initiativ) och statlig (målet är att uppnå social stabilitet och skydda samhället).

Demokrati är en politisk regim som bygger på en metod för komplext beslutsfattande med lika rättigheter för alla till resultatet av processen. Varje medborgare hade rätt och skyldighet att delta i politikens politiska liv, det finns ingen maktdelning.

Tanken med medborgarskap är frihet

Det högsta medborgerliga värdet är personligt arbete på den egna marken.

Med A. Toynbees lätta hand har begreppet "civilisation" blivit bekant i historikerns verktygslåda. Men som ofta händer är det lättare att sätta ett ord i omlopp än att ge en begriplig förklaring av dess innebörd. Rysk vetenskap, särskilt benägen att teoretisera, upplever nu toppen av entusiasm för detta koncept. Tyvärr är denna kärlek lika blind som den fientlighet som matar den mot den nyligen populära marxismen.

De säger att de inte bråkar om villkor, men håller med. En överenskommelse som innebär en tendens att kompromissa är dock inte ett verktyg för att upptäcka något nytt. Medan termerna är ikoniska symboler för kunskapens rörelse längs vägen till dess komplikation. Användningen av den nya termen bestäms inte av auktoritativa forskare, utan av intuitionen hos begåvade individer som lyckats fånga början på en ännu okänd kunskap och ta ett steg mot den före andra.

De säger att folk, klasser, politiker skapar historia... Visst, alla "skapar" något. Ironin är förmodligen olämplig när man bedömer den här världens storheter ur en vanlig människas synvinkel. Det finns en misstanke om uppblåst inbilskhet. Men om du ser på världen och närmar dig Gud med ditt sinnes och själs arbete, är det inte lätt att skilja världens mäktiga från oss syndare. Det är här Sokrates kommer att tänka på: "men jag vet bara att jag inte vet någonting ..."

Men historien finns bara kvar i historikernas skrifter. Allt annat går över och förvandlas till helt nya former. Endast ett fåtal spår av det förflutna finns kvar. Ars longa, vita brev ... Historiker är de som har gjort det till sitt yrke att läsa spåren av en gång före detta personer, stater, civilisationer. Det finns ingen modern historia, det finns ett liv som ännu inte har blivit historia. För de flesta av våra läsare är det civiliserande uppdraget för, säg, de brittiska kolonialisterna någonstans i Afrika eller Indien ganska tänkbart. Men sällan kommer någon att hålla med påståendet att Napoleons soldater eller armén Nazityskland agerade på Rysslands territorium i rollen som samma instrument för den europeiska civilisationen, som conquistadorerna i Cortes eller pionjärerna i vilda västern. Är det bara det faktum att vissa slutförde sitt arbete framgångsrikt, medan andra inte gjorde det?

Artiklarna om utvecklingen av den antika civilisationen som erbjuds här är inte färdiga verk. Redan nu ser jag behovet av att rätta till en del av deras påståenden. Men vilken teori som helst är inget annat än ett arbetsredskap för kunskap, vars möjligheter är lika begränsade som gränserna för mänsklig kunskap i sig. Därför önskar jag att du ska uppfatta det som står här med samma grad av ironi som jag skrev detta med. Många människor tar vetenskapen på alltför stort allvar och rycks med av formell logik och "statistik" som i själva verket inte bevisar något i sig. Det är lämpligt att här påminna om en liten dikt av den store A.S. Pushkin om den påstådda tvisten mellan begreppen Herakleitos och Parmenides, som går långt utöver det antika ämnet:

"Det finns ingen rörelse", sa den skäggige vismannen.

Den andre var tyst och började gå framför honom.

"Starkare och han kunde inte invända," -

alla berömde det krångliga svaret.

Men mina herrar, detta roliga fall

Här är ett annat exempel för att påminna mig:

När allt kommer omkring går solen framför oss varje dag,

Den envise Galileo har dock rätt.

UTVECKLINGSMEKANISMEN FÖR ANTIKCIVILISATION

Framväxten av den antika civilisationen.

Forntida civilisation kan definieras som ett barn av civilisationerna i Västasien och som sekundärt till den mykenska civilisationen. Det uppstod i periferin av det kulturella komplexet i Mellanöstern i inflytandezonen för de syrisk-mesopotamiska och egyptiska civilisationerna. Därför kan hennes födelse betraktas som en konsekvens av social mutation som inträffade i östra Medelhavet under en speciell uppsättning omständigheter.

Bland dem bör först och främst tillskrivas den extrema närheten till de två modercivilisationerna - forntida egyptiska och mesopotamiska - vars inflytandezoner oundvikligen var tvungna att skära varandra. Deras månghundraåriga parallella utveckling hade en korseffekt på närliggande folk. Som ett resultat bildades en zon av kraftfull sociokulturell spänning, som inkluderade Mellanöstern, Anatolien och östra Medelhavet (Aegeis, Balkan, Kreta). Egypten och Mesopotamien skaffade sig gradvis en kulturell periferi som utvecklades under deras direkta inflytande och ofta kontroll: Libyen, Kush, Kanaan, Fenicien, Anatolien, Urartu, Media, Persis. Konvergensen av de två civilisationernas inflytandezoner ledde till möjligheten av deras enande, vilket med övergången till järnåldern blev verklig. Försök att skapa "världsmakter" av Assyrien, Urartu, Babylonien, Media var ett sätt att ge denna process en viss form. Kunde slutföra det persisk makt Achaemenider. Det har blivit den politiska formen av en enad civilisation i Mellanöstern. Babylonien blev dess logiska centrum, så Egypten behöll för alltid en separat position, som det med jämna mellanrum försökte formalisera politiskt, och en speciell kultur.

Civilisationer i den mer avlägsna periferin av Mesopotamien, som Bactria, Sogdiana, Kreta, Hellas, var under moderkulturens försvagade inflytande och kunde därför skapa sina egna, annorlunda än de ursprungliga, värdesystem. I öst förkroppsligades ett sådant system i zoroastrismen. Men frånvaron av naturliga gränser som kan stoppa expansionen av den Mellanöstern-civilisationen ledde till att dottercivilisationerna Bactria, Margiana, Sogdiana inkluderades i den persiska staten och därför i distributionszonen för Mellanösternkulturen. Zoroastrianism blev den dominerande religionen i det Achaemenidiska imperiet.

En annan situation utvecklades i den mesopotamiska kulturens västerländska inflytande, där den korsade den egyptiska. Två faktorer hade en deformerande effekt på spridningen av Mellanösternkulturen i östra Medelhavet - en annan landskapszon i Anatolien och Balkan och trycket från etniska grupper av indoeuropeiskt ursprung. Redan på eran bronsåldern på Anatoliens och Balkans territorium bildades helt andra naturliga och ekonomiska komplex än i Mesopotamien. Närheten till havet hade ett särskilt stort inflytande, vilket satte sin prägel på kulturen på Kreta och de Egeiska öarna. Men under denna tid utvecklades introduktionen av de gamla Medelhavsländerna och deras norra grannar - indoeuropéerna till prestationerna från de mesopotamiska och egyptiska kulturerna. Därför ser kulturen i den minoiska civilisationen på Kreta och den mykenska civilisationen på Balkan vid första anblicken så märklig ut i förhållande till modercivilisationerna. Den lokala etniska komponenten rådde fortfarande i deras kultur, men den sociala organisationen byggde på liknande principer.

Kvalitativa förändringar infördes av den tredje faktorn - övergången från Mellanöstern och Medelhavet till järnåldern. Spridningen av järn var, om än i mindre skala än övergången till en produktiv ekonomi eller industriell produktion, men en märkbar teknisk revolution i mänsklighetens historia.. Det ledde till den slutliga separeringen av hantverket från jordbruket, och följaktligen till utvecklingen av en social arbetsfördelning, specialisering och en kvalitativ förändring av mänskliga relationer, som först sedan dess började ta formen av ekonomiska.

Förändringen av den ekonomiska grunden rörde upp hela samhället i den mellanösternländska civilisationen, som tvingades genomgå omstrukturering i en eller annan grad för att anpassa sociala former till behoven av nya produktionsrelationer. Samtidigt, om förändringarna i civilisationsfältets traditionella koncentrationscentra var relativt små, befann sig periferin i en annan position. Den relativa svagheten hos befolkningsfältet i periferin ledde på många ställen till dess fullständiga förstörelse under perestrojkan, vilket tog sig uttryck i elimineringen av stads- och palatscentra som fungerade som sociokulturella celler i det civilisationsfältet. Samtidigt började buffertzonen mellan civilisationen och den primitiva världen att röra sig, vilket tog sig uttryck i arameernas, havsfolkens, dorianernas, kursiveringens, pelasgernas, tyrrhenernas rörelser, etc. Anledningen till dessa rörelser var intensifieringen av civilisationens sociokulturella inverkan på dess etniska periferi, som hade det objektiva målet att ytterligare utvidga civilisationsfältet. Således uppstod ett historiskt fenomen i östra Medelhavet, som av moderna historiker kallades för den mörka åldrarna eller en tillfällig återgång till primitivitet.

Alla är dock överens om att försvinnandet av de minoiska och mykenska palatsen inte helt kunde radera folkets sociala minne. Kanske var befolkningens orientering mot den homeriska erans protourbana eller protopoliscentra en konsekvens av bronsålderns bevarade inriktning av sociala band mot palatscentra. Den demografiska tillväxten, påskyndad av den doriska migrationen och den ekonomiska utvecklingen av järn, stärkte bara denna inriktning och lade därmed grunden för bildandet av en ny typ av civilisationsceller. Deras ringa storlek och karaktär av organisation berodde till stor del på det dominerande landskapet i den geografiska miljön, representerat av relativt små platta eller platåområden åtskilda av bergskedjor, havsområden eller en kombination av båda.

I och med övergången till järnåldern kom kommunala organisationer i förgrunden som celler för organisationen av det sociala området istället för den mykenska tidens palats. Den ökade befolkningstätheten och bristen på mark gjorde kampen om mark till den främsta organiserande principen för social utveckling. Motståndarnas territoriella närhet till varandra och fokuseringen på samma landskapszoner bidrog inte till bildandet av en hierarki av underordnade samhällen. Istället uppstod enklare former av gemenskapsorganisation: fullständigt underkuva vissa samhällen av andra (Lakonika), föreningen av jämlikar kring ett enda centrum (Boeotia), synoikism - sammansmältning till ett enda kollektiv (Attica). Den nya organisationen ledde antingen till bevarandet av det primitiva principen att sätta sina egna mot andras(Lakonika), eller att överföra den till en större sammanslutning av representanter för olika stammar. Således tar form under VIII-VI-talen. FÖRE KRISTUS. statsbildningar i det territorium som beboddes av hellenerna bildades i nära beroende av villkoren i den naturliga och geografiska miljön och upprätthöll en stark koppling till den primitiva kategorin gemenskap. Det är därför ingen slump att ett karakteristiskt drag för den antika civilisationen, som bestämde de socionormativa principerna och inriktningen av den sociala kulturen, var en autonom urban civil community (polis).

Civilisationens framväxt.

Bildandet av autonoma urbana civila samhällen skedde parallellt med expansionen av befolkningen i de grekiska stadsstaterna i Medelhavet och Svarta havet. Förvandlingen av sammanslutningar av landsbygds- och stamsamhällen till samma typ av civila kollektiv var en komplex och långdragen process, som sträckte sig över 700- och 600-talen. FÖRE KRISTUS. I enlighet med bronsålderns traditioner hävdade arkaiska kungar till en början rollen som förenaren av stamsamhällen ( basilei). Men deras påståenden backades inte upp vare sig av deras roll som arrangörer av hantverksproduktion eller av deras betydelse som en religiös symbol för kollektiv enhet. Dessutom har karaktären av den militära organisationen förändrats, där kavalleriet har ersatt vagnarmén. Därför, med början av järnåldern, ökade rollen för stamaristokratin, som kontrollerade vanliga människors liv - deras yngre släktingar, kraftigt i samhället. Samfälligheterna kring bronsålderns palatscentrum ersattes av stamkollektiv, där rollen som traditionernas väktare och den förenande principen för kollektivet spelades av aristokratin. Tribal egendom var den ekonomiska hävstången för hennes makt, och hennes släktingars arbete var hennes ekonomiska stöd, vilket gjorde att hon kunde ha fritid för förbättring i militära angelägenheter och utbildning. Det aristokratiska kavalleriets makt var också baserad på arbetet från hela klankollektivet som innehöll det.

Därför visade sig basileis anspråk på rollen som verkliga härskare över den framväxande politiken vara ohållbara: de förlorade hopplöst och överallt i konkurrensen med aristokratin baserad på stamkollektiv. Runt 800-talet FÖRE KRISTUS. Basilernas makt avskaffades i nästan all politik i Grekland, och aristokratins kollektiva styre etablerades överallt. I alla andra sociala strukturer i övergångssystemet mellan primitivitet och klassamhälle, slutade kampen mellan stamaristokratin och den kungliga (furstliga, kungliga) makten med seger för den senare. Den stora storleken på proto-statliga föreningar i andra regioner och epoker jämfört med Grekland gjorde att de arkaiska härskarna kunde förlita sig på folket och underkuva stamaristokratin. På stora områden har det alltid utvecklats en hierarki av samhällen, vars motsättningar möjliggjorde kunglig makt fungera som skiljedomare. I de små grekiska stadsstaterna fanns det i ett tidigt skede av deras utveckling praktiskt taget inga fria människor som inte ingick i stamgrupperna och inte var underordnade stamhärskarna. Förutsättningarna för att existera i en miljö av konstant hot från omvärlden ("krig - Allmänt arbete", med K. Marx ord) bildade lika rättigheter för enskilda klaner och de aristokrater som representerade dem. Detta var början på den sociala mutation som ledde till upprättandet av ett speciellt socialt system i den hellenska politiken.

De följande tre århundradena av grekisk historia var fyllda av kamp mellan aristokratiska klaner relaterade till koncentrationen av jordegendom, demografisk tillväxt och ekonomisk utveckling. Resultaten av dessa processer visade sig vara betydelsefulla både för den interna utvecklingen av individuell politik och för utvecklingen av poliscivilisationen som helhet. De aristokratiska gruppernas kamp och bristen på mark, som förvärrades på grund av koncentrationen av markägande, orsakade periodiska vräkningar av polisinvånare i kolonin. De bar med sig de former av polis vandrarhem som började bli vanliga. Dessutom, i det nya territoriet, befann sig hellenerna ofta omgivna av främmande människor i kulturen, så de var ofrivilligt tvungna att hålla fast vid principerna för den kommunala ordningen. Därför tog deras bosättningar längs hela Medelhavets och Svarta havets kust formen av politik, vars gemensamma drag på de nya länderna yttrade sig ännu tydligare i samband med större frihet från stamtraditioner. Stor grekisk kolonisering under VIII-VI-talen. FÖRE KRISTUS. var en form av expansion av poliscivilisationen, vars initiala centrum var på de Joniska och Eoliska kusterna i Mindre Asien, tillsammans med angränsande öar.

Kulturen i denna region, där de flesta av de grekiska metropolerna var belägna, var nära förknippad med kulturen hos folken i Anatolien, i själva verket perifer i förhållande till civilisationerna i Mesopotamien och Egypten. Men i den nya politiken på de koloniserade länderna försvagades deras inflytande avsevärt. Den mest aktiva befolkningen i metropolerna, som inte anpassade sig till villkoren för klanernas underordning av livet i sitt hemland, vräktes dit. Å ena sidan gjorde detta honom mer anpassningsbar till förändringar (mutationer) i social kultur. Därför finns det tydligen en blomstrande av filosofi, vetenskap, lagstiftning och politiska idéer i väst i Magna Graecia. Å andra sidan bidrog detta till grekarnas aktiva anpassning till nya levnadsförhållanden, utveckling av hantverk, handel och sjöfart. De nygrundade grekiska städerna var hamnar, och detta framställde navigering och handel som institutioner som stödde befolkningsfältet. Detta skiljde poliscivilisationen från de traditionella "land"-civilisationerna, där politiska institutioner och ideologi fungerade som verktyg för att upprätthålla befolkningsfältet.

Närvaron av kolonier stimulerade utvecklingen av metropoler och påskyndade utvecklingen av grekisk politik i allmänhet. Mångfalden av förhållandena i de områden som beboddes av grekerna ledde till utvecklingen av handel, specialisering och monetära relationer. Som ett resultat blir det möjligt att, efter att ha samlat på sig pengar, säkra en tillvaro utan klanstöd från klanen. Bland de grekiska demos uppträder rika människor som tyngs av skyldigheten att stödja stamaristokratin. De kan själva agera som exploatörer av ett stort antal människor, men dessa människor är inte fria, utan slavar. Rikedom och adel förlorar sin ursprungliga koppling. Några av de rika demoterna bor i sina hemorter, vars gemensamma ömsesidiga hjälp erkänns av dem som ett viktigt livsvärde. Andra, mestadels hantverkare och köpmän, flyr från sina aristokrater till annan politik och blir meteks där. Den kvantitativa tillväxten av massan av dessa människor skapade förutsättningen för en social revolution som störtade stamaristokratins makt. Men det var bara möjligt att besegra den när demos kunde ta över från aristokratin den ledande rollen i militära angelägenheter, när det aristokratiska kavalleriet ersattes av en falang av tungt beväpnade hoplit-infanterister.

Polisens uppkomst.

I slutet av VI-talet. FÖRE KRISTUS. den antika socionormativa kulturen har äntligen mognat och den grekiska politiken från kommunala sammanslutningar av klaner och klaner håller på att förvandlas till autonoma stater. Samtidigt närmade sig den antika civilisationen de naturliga gränserna för sin utbredning. Det är förmodligen därför det är dags för henne att inse sin essens och sin separation från det ursprungliga civilisationskomplexet för modern i Mellanöstern.

Politiskt förenad av perserna betraktade Mellanösternvärlden den östra Medelhavsperiferin som sin naturliga förlängning. Darius' skytiska kampanj var en manifestation av expansionen av civilisationen i Mellanöstern, lika uttryckt i den centralasiatiska kampanjen för Cyrus och i de nubiska och libyska kampanjerna för kambyses arméer. Den mest aktiva rollen i kolonisationsrörelsen spelades av Grekerna i Mindre Asien, vars politik var under persernas styre. Men deras förbindelser med perserna byggdes på en annan grund än de senares förbindelser med fenicierna, grekernas naturliga konkurrenter i handel, sjöfart och kolonisering av nya länder. Realiserad i slutet av VI-talet. FÖRE KRISTUS. den grekiska världen uppfattade perserna som barbarer och ville inte stå ut med deras herravälde. De grekisk-persiska krigen blev den första gränsen i utvecklingen av den antika civilisationen, på vilken hellenerna försvarade sin rätt till dess oberoende och unika.

Men i stort sett fortsatte konfrontationen mellan grekerna och perserna fram till slutet av 300-talet. f.Kr., när det resulterade i Alexander den stores östra fälttåg. Redan på 500-talet FÖRE KRISTUS. denna konfrontation uppfattades som en konfrontation mellan Europa och Asien, där perserna endast personifierade den asiatiska civilisationen i Mellanöstern och försökte absorbera den europeiska civilisationen i hellenernas polisvärld. Bildandet av politiska instrument för att upprätthålla befolkningsfältet började bland grekerna under direkt inflytande av den persiska expansionen och uttrycktes i skapandet av Delian Maritime Union. Att skydda en befolknings gemensamma intressen (civilisationen) var den objektiva uppgiften för dess ingående sociala organismer. Därför var de politiska sammanslutningarna av den grekiska politiken ett naturligt sätt för dem att anpassa sig till förhållandena i den yttre miljön. I väst ledde trycket från den italienska barbarvärlden och särskilt Kartago till bildandet av den syrakusiska staten, i Svartahavsregionen, kommunikation med den skytiska världen - det bosporanska riket, i Egeiska konkurrensen med fenicierna och kampen mot perserna - Athenian Maritime Union. I själva verket, inom ramen för en enda polis-civilisation, finns det en isolering av flera populationer av polis med sina egna privata intressen och vissa specifikationer för utveckling - Stora Grekland, Cyrenaica, Balkankusten och Egeiska öarna, norra Svartahavsregionen .

Men denna isolering var inte en divergens mellan kulturer från olika delar av den antika civilisationen. Det bidrog bara till en ännu större fördjupning av regionernas specialisering och som ett resultat till en mer aktiv utveckling av sjöfart, handel och penningcirkulation. Varu-pengarrelationer förblir inte bara ett verktyg för att upprätthålla civilisationssocionormatiken, utan ökar i allt högre grad sin betydelse i denna egenskap. Detta leder till en ökning av tätheten i befolkningsfältet, vilket i praktiken innebär aktivering av interpolisrelationer (ekonomiska, politiska, militära, kulturella). Det bör understrykas att, till skillnad från andra (traditionella) civilisationer, där tätheten av befolkningsfältet minskar från centrum till periferin, var det i grekernas poliscivilisation nästan enhetligt både i centrum och i periferin. Detta berodde på det faktum att det skapades av en etnisk grupp och att etnisk socionormatik inte kom i konflikt med civilisationer någonstans.

Detaljerna för det sociala området för den hellenska civilisationen var annorlunda. Den vävdes av formellt homogena celler, som faktiskt hade olika inre innehåll. Grekisk politik är villkorligt uppdelad av moderna forskare i de som utvecklats enligt de konservativa (Sparta) och progressiva (Aten) modellerna. Denna skillnad utgjorde faktiskt det nödvändiga elementet i motsatsernas kamp, som möjliggjorde utvecklingen av enheten i ett homogent socialt fält. Konflikter mellan poler av olika modeller, som personifierade (i viss mån, absolutiserade) två motsatta sidor - gemenskap och klass - av polisstatskapet, går tillbaka till början av deras bildande och bleknar endast som ett resultat av polisvärldens underordning av Makedonien. Vi kan säga att dessa konflikter var immanent inneboende i polissystemet, baserat på politikens autonomi. Men med en mer rigorös syn är det uppenbart att denna konflikt får en målmedveten karaktär från slutet av 600-talet. f.Kr., när bildandet av polisstatskapet är avslutat och den initiala socioekonomiska skillnaden mellan poliser får skisserade politiska former.

I detta avseende blir en annan syn på problemet med polissystemets kris på 300-talet berättigad. FÖRE KRISTUS. Intrapoliskonflikter och förändringar i samhällslivets arkaiska former fungerade som en form av anpassning av politiken till civilisationens allt tätare sociala fält, det vill säga till nya historiska förhållanden. Ju mer aktivt polisen deltog i det allmänna grekiska ekonomiska och politiska livet, desto mer märkbar ägde dess modifiering rum. Endast den perifera politiken i de efterblivna regionerna förblev trogen de traditionella arkaiska livsstilarna. Politikens kris var en kris för dess interna tillväxt och förbättring.

Polissystemets kris.

Samtidigt med krisen i polis uppmärksammar litteraturen den parallella utvecklingen av krisen för polissystemet som helhet. Dess nedgång bedöms genom prismat av oförmågan hos polisvärlden att skapa en ny typ av politisk förening på egen hand och underkastandet av Hellas av Makedonien. Kampen för hegemoni i Grekland hade faktiskt det objektiva målet att förena så många politikområden som möjligt. Detta mål erkändes av grekerna själva och främjades, särskilt av Isokrates och Xenofon. I rollen som Hellas förenare såg dessa tänkare främst ledarna för de perifera staterna - Agesilaus, Hieron, Alexander av Fersky, Philip. Det var ingen slump. Som nämnts är civilisationens periferi mer kapabel till mutation, det vill säga skapandet av en ny, än ett centrum med en ökad täthet av befolkningsegenskaper. När det gäller den grekiska civilisationen tillät inte homogeniteten i dess sociala fält ledaren att flytta ut från den egentliga polisen. Samtidigt skapade denna homogenitet en mycket tätare zon av kulturell påverkan i periferin än i andra civilisationer, där det sociala fältet tunnas ut jämnt från centrum till periferin. Därför bör Makedoniens uppkomst inte betraktas isolerat från utvecklingen av polisvärlden, som en process av uteslutande makedonsk självutveckling. Det var den del av buffertzonen mellan civilisationen och den primitiva världen, som ger upphov till ett barbariskt stamsystem, som så småningom blir grunden för sin egen stat. Ett gäng historiska exempel(Arkelaos politik, Euripides liv i Pella, Filip i Thebe, Alexanders uppfostran av Aristoteles) pekar på Makedoniens nära koppling till Grekland, vilket stimulerade den härskande dynastin att uppmuntra traditionen av den etno-lingvistiska släktskap mellan grekerna och makedonierna.

Politikens autonomi förhindrade under lång tid utvecklingen av ett politiskt instrument för att lösa två huvudproblem med civilisationens utveckling - expansionsproblem utanför de naturliga gränserna och problem med enande av befolkningsfält. Konflikter och krig mellan politik var en naturlig form för att utveckla ett sådant instrument, vilket var den pan-helleniska unionen som uppstod under Makedoniens beskydd. Den sociala fred och ordning som Philip av Makedonien upprättade i Grekland skulle bli en förutsättning för ett nytt skede i enandet av polisorden. En annan uppgift - expansionsuppgiften indikerades i kampanjen som Filip förberedde mot perserna. Men trots Philips och hans sons lysande politiska och militära framgångar var Makedoniens uppkomst ett misslyckat försök att lösa de uttalade problemen.

Makedoniens aggressiva aktivitet visade sig vara ensidigt programmerad av hellenernas alltför utdragna kamp mot den mellanösternländska civilisationen för självständighet. Asiens utmaning visade sig vara så stark att makedoniernas svar gick långt utöver den antika civilisationens intressen. Behovet av en politisk enande av hela den grekiska världen förverkligades tydligen implicit, vilket återspeglades i traditionen för planerna för Alexanders västra kampanj (liksom den misslyckade kampanjen för Zopyrion i Svartahavsregionen och senare Alexander av Molos och Pyrrhus till södra Italien och Sicilien). Det östliga fälttåget var också ursprungligen tänkt endast med syftet att erövra (mindre) Asien för att befria de grekiska städerna som ligger där. Samtidigt löstes problemet med ekonomiska band i den östra Medelhavsregionen, där grekernas intressezoner associerade med Makedonien och fenicierna associerade med Persien korsades. Därför återspeglade Parmenions råd att acceptera Darius förslag, som mottogs efter slaget vid Issus, de verkliga medvetna uppgifterna för det östliga kampanjen. Egypten, som ekonomiskt och kulturellt dras mer mot den östra Medelhavsvärlden än mot den nära östliga mesopotamiska världen, hamnade nästan utan strid i makedoniernas händer. Alexanders kampanj övervann dock gränserna för en rent funktionell lösning på problemet med befolkningsökning. De territorier som var kulturellt främmande för den antika civilisationen, vars utveckling bestämdes av andra socionormativa principer, föll i omloppsbanan för den grekisk-makedonska expansionen. Alexander den stores makt, trots storheten i hans historiska äventyr, var uppenbarligen inte livskraftig.

Bekymrad över önskan att bli av med förmyndarskapet av Parmenion-klanen som gjorde honom till kung, kunde Alexander inte lösa sitt huvudsakliga personliga problem - att jämställa sin far i politiskt geni. Medvetenhet om hans underlägsenhet, även inför skuggan av den mördade Philip, drev Alexander till extravaganta, ljusa men helt föga lovande handlingar. Till viss del uttryckte hans personlighet behoven av extrem individualism som mötte tidens andliga strävan, varför den blev i fokus för författare och historiker och fick så att säga "historiografiskt värde".

Utan att lösa problemen med den antika civilisationen var Alexanders kampanj av stor betydelse för civilisationen i Mellanöstern. Den persiska statens politiska form visade sig inte alls vara otillräcklig för den på grund av den senares svaghet och amorfitet. Den persiska statens militäradministrativa system var inte på något sätt primitivt och outvecklat. Den statliga organisationen som skapades av Achaemeniderna regenererades under många århundraden av efterföljande regimer, efter att ha gått utanför den antika världens gränser inom ramen för den islamiska civilisationen. Men i det historiska ögonblicket enades den persiska staten åtminstone två kulturella komplex som gradvis avvikit från varandra under loppet av flera århundraden. Det noterades ovan att perserna från början inkluderade två moderliga civilisationer - mesopotamiska och egyptiska - i en politisk helhet. Persernas militära nederlag befriade den centrala kärnan av den mellanösternländska civilisationen från den alltför starkt muterade västerländska periferin. Inom ramen för de nya politiska systemen (Parthian, New Persian Kingdoms, etc.) fick civilisationens sociokulturella normer större homogenitet och stabilitet.

Egypten har alltid förblivit en främmande kropp inom den persiska staten, försvagat och skakat dess enhet. Inte utan hans inflytande, i den persiska statens omedelbara närhet, växte den antika civilisationen och tog form. Dess inverkan under V-IV-talen. FÖRE KRISTUS. bildade en sorts kulturzon på gränsen till mesopotamiskt inflytande, som omfattade Mindre Asien, Syrien och i viss mån Fenicien och Egypten. Det var denna kulturella zon som blev det territorium där de mest typiska hellenistiska staterna utvecklades. Således, trots att Alexander den Store inte kunde inse den historiska uppgiften som han stod inför, löste historien själv problemet med att skilja dessa territorier från Mellanösternvärlden på ett annat sätt och spendera lite mer tid på det.

Forntida civilisation i ett romerskt skal.

Med tiden hittade den västgrelenska världen ett politiskt verktyg för att lösa problemen med den antika civilisationen, friare från det alltförtärande fokuset på att konfrontera Mellanösterns inflytande. Livet i Stora Grekland var naturligtvis belastat med sina egna problem. Därför såg sökandet efter lösningar på vanliga civilisationsproblem till en början ut som en önskan att lösa sina egna västra Medelhavsproblem. Grekerna i västra Medelhavet kämpade hårt för att utöka sin inflytandesfär med Kartago och Etrurien. Den instabila kraftbalansen krävde konstant spänning från varje sida. I sin kamp åtnjöt de västra grekerna aktivt stöd från sina österländska släktingar och bjöd in generaler och legosoldater från Peloponnesos eller Epirus. Men samtidigt hade den grekiska civilisationen en gödande kulturell inverkan på den omgivande barbariska periferin i Italien.

"Tämningen" av det barbariska Rom skedde gradvis. Det är ingen slump att tillförlitligheten i den tidiga romerska historien väcker tvivel bland forskare. Det är troligt att före 5:e eller till och med 4:e c. FÖRE KRISTUS. Det romerska samhället utvecklades på intet sätt längs polisvägen. Kanske strukturen för det civila samfundet, etablerat i Rom under erövringen av Italien på 300-talet. BC, uppfattades av honom under inflytande av kontakter med de italienska grekerna. Det civila kollektivets struktur visade sig vara en lämplig form för att släcka de etnosociala konflikter som alltför länge hade undergrävt den militära styrkan hos det från början amorfa romerska hövdingdömet. En uppsättning åtgärder som markerade en viktig milstolpe i bildandet av det romerska civila kollektivet förknippas i antik tradition med namnet på den berömda censorn 312 f.Kr. Appius Claudius Caeca, som också var känd för att stärka banden med det grekiska Kampanien ( appian sätt) och oförsonlighet mot Pyrrhus. I IV-III århundraden. FÖRE KRISTUS. romarna vägleddes av de kampanska och syditaliska grekerna, medan Balkan betraktades som främlingar med främmande intressen. Inriktningen mot grekiskt stöd tillät Rom att stå emot etruskernas och gallernas angrepp. För detta stödde de i sin tur de kampaniska grekerna i kampen mot samniterna. Den sålunda etablerade relationen bidrog till spridningen av grekiskt inflytande i Rom. Fullbordandet av bildandet av det romerska civilsamhället ägde troligen rum redan i kontakt med de syditalienska hellenerna. Således ingick Rom i den antika civilisationens omloppsbana. Trots den patriotiska betoningen av den romerska traditionella versionen av händelser kan konflikten mellan Rom och Pyrrhus i viss mening ses som en kamp för rätten att spela rollen som ett militärpolitiskt instrument för den grekiska civilisationen.

Efter Roms underkuvande av Etrurien stördes den naturliga maktbalansen i västra Medelhavet, bestämd av karthagernas, etruskernas och grekernas inflytandesfärer. En ny omgång av konflikter började mellan Kartago och Stora Grekland för att återställa den störda balansen. Varje sida försökte ta stöd av Rom, som ännu inte kunde sprida sitt eget kommersiella och kulturella inflytande, utan hade militär makt. Fördrag med Kartago 279 f.Kr stimulerade krig med Pyrrhus. Men efter att ha vunnit, kom romarna på parternas strategiska position och omorienterade sig till den grekiska världen. Faktum är att Rom under det första puniska kriget inte kämpade för sina egna intressen, utan för de grekiska städernas intressen i södra Italien och Sicilien. Men efter att ha slagit in på denna väg kunde romarna inte längre lämna den: den västra Medelhavsvärlden var uppdelad i inflytandezoner av två världar - grekiska och karthagiska. Men grekerna skaffade sig en stark rygg med tiden i form av den romersk-italienska konfederationen. Därför försökte Barkids skapa exakt samma slagstyrka för Kartago från barbarerna i Spanien. Han kämpade mot de romerska trupperna i Italien, men Hannibal försökte inte kontrollera Rom alls, utan de grekiska städerna Sicilien, södra Italien och Kampanien. Som ni vet slutade den avgörande striden med Roms seger.

Efter Hannibalkriget kunde Rom göra anspråk på rollen som politisk ledare för hela Medelhavet. Men representerar bara sig själv eller de allierade italienska samhällena, Rom fram till mitten av 2: a århundradet. FÖRE KRISTUS. inte haft något starkt intresse av anspråk av denna karaktär. Situationen ser dock annorlunda ut om vi ser den i samband med utvecklingen av civilisationen i de grekiska stadsstaterna. Genom att ansluta sig till den östra Medelhavspolitiken på grekernas sida gjorde Rom därmed anspråk på rollen som ett befolkningscentrum i en värld av antika civila samhällen. Tillkännagivandet av "Greklands frihet" av Titus Flaminin innebar något mer än ett kalkylerat drag i ett politiskt spel (även om det kanske inte hade förverkligats fullt ut av författarna själva). Men som civilisationens centrum drevs Roms anspråk endast av dess militära och politiska framgångar. Det förhastade skapandet av den romerska historiska traditionen av Fabius Pictor och andra annalister under senatens kontroll var tänkt att ideologiskt underbygga det romerska samhällets antika och dess kultur inte mindre än grekernas på Balkan och Mindre Asien. . Det är ganska troligt att den tidiga romerska historien, vars huvudstadier misstänksamt påminner om stadierna i Atens historia, var baserad på historien om den "kulturella huvudstaden" i den hellenska världen.

Bilden av det arkaiska Rom som en "typisk polis" bland samhällena i Latium var motiveringen för anspråk på att vara den andra, om inte den första, av den antika civilisationens två centra. Till skillnad från Makedonien, vars unga kung hänsynslöst rusade till Indus stränder, förenades de icke-kursiverade erövringarna av Rom till ett enda sociopolitiskt system ( imperium) i första hand hela den antika världen. Undertryckandet av den ekonomiska potentialen i Kartago, Korint, Rhodos och andra handelscentra i den antika världen (Alexandria och Tyrus berördes inte) i mitten av 200-talet. FÖRE KRISTUS. omorienterade instrumentet för att upprätthålla befolkningsfältet från sjöfart och handel till politiska och ideologiska institutioner.

Forntida civilisation började utvecklas som en befolkning med en fördriven eller, kanske, mer exakt, med två centra - Italienska och Balkan-Minor Asien. De förra hade politisk och militär dominans och utvecklade gradvis former av socionormativ kontroll över civilisationens sociala liv. Den andra hade en större täthet och traditioner av de ursprungliga antika (polis) socionormativa principerna och en mer utvecklad kultur på den civilisatoriska taxonomiska nivån. Italien var det militärpolitiska, och Grekland - det sociokulturella centrumet för den antika civilisationen.

Den romerska staten kan representeras som en befolkning av antika urbana civila samhällen av romersk-hellenisk typ med olika tätheter av sociala och kulturella egenskaper. Civilisationen som tog formen av ett imperium skiljde sig från den ursprungliga grekiska genom att den innefattade många folk med olika sociokulturella traditioner. För att organisera dessa kulturellt främmande folk utvecklades formen av provinser. Utjämningen av det sociala området kom till uttryck i romaniseringen av provinserna, som representerade spridningen av forntida urbana civila samhällen där i form av kommuner och kolonier av romerska och latinska medborgare. Tillsammans med dem spreds uråldrig social kultur och romerska former för att organisera det sociala livet från det romerska centret. Under III-talet nådde romaniseringsprocessen en sådan kvalitativ milstolpe när det blev möjligt att jämställa alla imperiets invånare som romerska medborgare.

Således är det huvudsakliga innehållet i romersk historia som civilisationens historia spridningen av romersk civil sociala normer till en allt bredare krets av romerska undersåtar. I motsats till grekernas polismedborgarskap, nära relaterat till den etniska homogeniteten i den miljö som organiserades i polis, fungerade romerskt medborgarskap som en social och juridisk form som lika väl kunde spridas både i den italienska och icke-kursiva miljön. Det var det romerska begreppet medborgarskap (civilis - civil) som gav upphov till idén om civilisation som ett kulturellt stadssamhälle som motsatte sig barbari förknippas med stamlivet på landsbygden. Så allmän betydelse medborgarskap baserat på sådan opposition var omöjligt i det grekiska samhället, som framför allt motarbetades av invånarna i Mellanösterns städer som barbarer. Romerskt medborgarskap, efter att ha skilts av med den etniska vissheten om dess väsen, fick status som en stabil taxonomisk indikator (determinant) för att tillhöra civilisationen i allmänhet. Även när Bysans separerades till en självständig civilisation bevarades den tidigare beteckningen för dess invånare, romarna (romarna).

Med tiden delade romarna i allt större utsträckning ut rättigheterna för sitt medborgarskap till företrädare för andra etniska grupper. Med hjälp av medborgarskapet fick imperiets sociala område i allt högre grad en antik-romersk karaktär, och Rom befordrades till rollen som inte bara en militär-politisk utan också en sociokulturell ledare, vilket tog denna betydelse från Grekland. Samtidigt spreds dess inflytande särskilt starkt i väst, som om det naturligt slog rot i en miljö där Rom fungerade som den första bäraren av den antika civilisationens principer. Medan i öst, som redan hade bemästrat den antika socionormatiken i den polis-hellenistiska formen, orsakade det romerska inflytandet ganska uttalat förkastande, på gränsen till förkastande. Med samma ursprungliga struktur, men djupare rötter (inklusive etniska), var det antika grekiska systemet i en viss mening immunt mot det romerska medborgarskapets rättigheter.

Roms önskan att tillskansa sig en funktion som ursprungligen var främmande för det objektivt sett borde ha orsakat opposition och kamp mellan civilisationens två centra. Berövad politisk makt och förtryckt från mitten av II-talet. FÖRE KRISTUS. på området för varu-pengar-relationer var det östra befolkningscentrumet tvunget att slå in på vägen för att utveckla en oppositionell ideologisk doktrin. Detta var det enda sättet att ha ett vapen i kampen mot romarnas politiska dominans. Efter en period av sökande och rättegångar accepterades kristendomen som en oppositionsideologi. Reformerat av Paulus visade det sig å ena sidan vara närmare livet än traditionella filosofiska läror, och å andra sidan mer abstrakt än traditionella religioner, det vill säga mer kapabla till uråldriga rationaliserade civilisationsnormer. Kristendomen blev en sorts konkurrent till det romerska medborgarskapets rättigheter när det gäller att förena och underordna imperiets befolkning dess socionormativa principer. Samtidigt bör man ta hänsyn till att kristendomen grundades på samma sociokulturella värderingar, eftersom den utformades som en doktrin i motsats till det antika civilsamhällets ideologi, och gav dem bara en annan form. Därför var kristendomen en naturlig produkt av den antika civilisationen och kunde inte uppstå utanför dess sociala sammanhang.

Stadier av utvecklingen av den antika civilisationen inom ramen för det romerska imperiet.

I romersk historia kan två viktiga milstolpar urskiljas relaterade till utvecklingen av romerskt medborgarskap och det antika civila kollektivet.

Den första vändpunkten är kopplad till händelserna 1:a århundradet f.Kr., vars innehåll bestämdes av italienarnas kamp för romerska medborgerliga rättigheter. Det allierade kriget löste inte detta problem, utan gjorde det bara utåt i förhållande till kollektivet av romerska medborgare i dess inre problem. Alla de viktigaste händelserna under eran av krisen i det republikanska systemet - från Sullas diktatur och Spartacus uppror till "konspirationen" av Catilina och Caesars diktatur - bestämdes av detta problem. Framväxten av principatet var bara en politisk form som lyckades ge den mest kompletta lösningen på detta sociala problem.

Resultatet av bemyndigandet av kursiv stil med rättigheterna till romerskt medborgarskap var komprimeringen av det gamla sociala området i Italien. Caesars kommunallag var avsett att förena den civila strukturen i italienska stadssamhällen. Som en konsekvens fick denna process resonans i de västra provinserna. Detta föranledde Caesars till synes omotiverade erövringar i Gallien. Lite senare började kommunaliseringsprocessen utvecklas i södra Gallien och särskilt i Spanien. Civilisationens västerländska centrum stärkte sin sociala potential inför den sociokulturellt ledande österländska.

Samtidigt krävde det östra centrumet uppmärksamhet från det politiska systemet som var tillräckligt för dess potential. Figur princeps visade sig vara bekvämt i spetsen för republiken eftersom, som ledare (ledare) för romerska medborgare han träffade det italienska centrets intressen, men hur härskare (kejsare) över undersåtar han var skyldig att ta hand om det östra civilisationens centrums intressen. Dualiteter offentlig struktur gav upphov till den dubbla naturen hos hennes verktyg. Den östliga frågan upptog, som bekant, de mest kända personerna i början av den kejserliga eran: Pompejus, Caesar, Mark Antony, Germanicus, kanske Caligula, Nero. Även om var och en av dem satt sina spår i historieskrivningen är de alla förenade av en sorglig personligt öde vilket inte verkar vara en slump. Den italienska adeln följde noga östpolitiken. Endast Vespasianus lyckades hitta den rätta formen för att hantera österländska problem, samtidigt som han förblev trogen den romerska gemenskapen. Men vid denna tidpunkt hade maktbalansen mellan civilisationscentra skiftat mot en mer eller mindre stabil balans.

Romaniseringen av de västra provinserna, målmedvetet genomförd under loppet av ett sekel, gav dess resultat. Det romerska kommunalsystemet visade sig inte vara mindre vanligt än det grekiska polisen. Västerlandet, som introducerades till civilisationen av romarna, följde uppenbarligen i spåren av deras sociala och kulturella politik. Under II-talet. den romerska adeln var inte längre rädd för att låta sina kejsare gå till öster. Hemlig Hellenofobi ersattes av en mer lugn och balanserad attityd. Vid den här tiden hade öst självt kommit överens med sitt politiska beroende av Rom, och insett i generationer sekundärkaraktären av sitt sociala liv i jämförelse med det romerska. Den etablerade uppdelningen av imperiets befolkning i romerska medborgare och pilgrimer gav upphov till två trender. Konformister sökte skaffa sig romerskt medborgarskap och därmed känna sig som förstklassiga människor. Detta krävde inte bara tjänster till den romerska staten, utan också bekantskap med normerna för det romerska livet. De för vilka detta var otillgängligt eller äcklade gick in på den passiva konfrontationens väg. Den förenande principen för en sådan naturligt utvecklande ideologi om icke-överensstämmelse med romersk dominans och spridningen av italienska traditioner i öst var kristendomen. Som ett slags stat inom en stat förenade den kring sina idéer alla dem som befann sig vid sidan av det officiella offentliga livet.

Två krafter spred sakta men säkert sitt inflytande mot varandra - romerskt medborgarskap, vars förenande princip var staten, och kristen ideologi, representerad av kyrkan som en förenande princip. Närvaron av anhängare av den kristna religionen bland de romerska medborgarna och de som är ivriga att bli romerska medborgare bland vandrare, inklusive kristna, skymmer ibland kärnan i de pågående processerna. Men teoretiskt sett är deras initiala grundläggande konfrontation uppenbar. Båda krafterna strävade objektivt efter samma mål - att förena hela imperiets befolkning i sina led. Var och en av dem bildades i en opposition till en annan miljö: romerskt medborgarskap i det politiskt dominerande Italien, kristendomen i de underordnade områdena i den en gång hellenistiska världen bebodd av pilgrimsfolk. Två centra av den antika civilisationen kämpade mot varandra om ledarskap, med hjälp av olika verktyg. Därför verkar denna kamp omärklig för moderna forskare.

Den andra vändpunkten i utvecklingen av den romerska civilisationen infaller III-talet, vars början präglades av en ny expansion av kretsen av romerska medborgare. I och med att provinserna förvandlades till romerska medborgare försvann nästan det buffertskikt som skilde civilkollektivet från den barbariska periferin. Medborgarnas offentliga liv kom i direkt kontakt med barbaren. Det sociala fält som skapades av det gamla medborgarskapet, som tidigare slösat bort sin potential på provinserna, började nu påverka barbarerna mer kraftfullt. Därför blev barbarernas stamsystem särskilt märkbart i romersk politik och i källor från andra hälften av 2:a - tidigt 300-tal. Hans tryck kändes på imperiet självt, vilket stimulerade processerna för att konsolidera undersåtar med medborgare i det. Denna förskjutning i tyngdpunkten i relationerna till den barbariska periferin, vanligtvis uttryckt med formeln "imperiets övergång till defensiven", manifesterades redan under Marcus Aurelius regeringstid.

Under III-talet. det skedde en utjämning av det sociala området i imperiet, uttryckt i spridningen av romerska samhällsformer och romersk rätt till de provinsialer som fick medborgarskap. Denna process utvecklades aktivt i de territorier där Rom var civilisationens bärare, det vill säga främst i de västra provinserna. De sociala formerna av den hellenistiska öst som utarbetats av tidigare århundraden tillät inte romerskt inflytande att tränga djupt in i tjockleken av det sociala livet i denna del av imperiet. Därför fortsatte motståndet från imperiets båda centra att bestå. På III-talet. deras sociokulturella påverkansfält kom i direkt kontakt och därmed skapades förutsättningen för en avgörande kamp om ledarskapet i befolkningen (imperiet). Under III-talet. konfrontationen mellan två ideologiska system utvecklades aktivt: den officiella imperialistiska kulten och den allt mer förföljda kristendomen. Båda imperiets huvudkrafter lyckades gradvis överföra sin kamp till ett enda fält som var lämpligt för en kamp. Ideologi har blivit ett sådant fält. Den kejserliga kulten, som gradvis tog formen av den hellenistiska kulten av monarken från den romerska civilkulten av kejsarens geni, uppmanades att samla imperiets medborgare och undersåtar på grundval av officiell ideologi. Hans uppfattning av massorna fyllde honom med drag nära de arkaiska idéerna om den heliga kungamakten, enligt vilka kungarna sågs som förmedlare mellan gudars och människors världar och givare av kosmiska välsignelser för de senare. På III-talet. Den kejserliga kulten började aktivt smälta samman med solkulten, som samlade vördnaden för den himmelska kroppen i olika lokala former från Spanien och Italien till Egypten och Syrien. Solen i den kejserliga ideologin symboliserade makten över kosmos, och kejsaren sågs som hans representant (budbärare) i den mänskliga världen. Liknande attityder, men i andra former, utvecklades av kristendomen med dess Enda Gud och Gud-människan Kristus född till honom.

Resultatet av kampen mellan den antika civilisationens två centra om ledarskap var redan från början förutbestämt av den större styrkan hos de antika grekiska sociokulturella formerna. Den organiska karaktären hos det antika samhället i östra Medelhavet bestämdes av sammansmältningen av båda taxonomiska nivåerna av dess kultur (etniska och civilisationsmässiga). Italiens långsiktiga dominans bestämdes av Roms militärpolitiska dominans, vilket gjorde det möjligt att betrakta endast romerska civila normer som socialt betydelsefulla. Efter utjämningen av de medborgerliga rättigheterna för hela imperiets befolkning 212 och återställandet på denna grund av gamla sociala former av Diocletianus, fick imperiets sociala område formell homogenitet. Så snart detta hände, befann sig båda civilisationscentra på lika villkor, och det östra centret började snabbt öka sin fördel och klädde den i en politisk och ideologisk form. Historiskt sett uttrycktes denna process som bekant i kejsar Konstantins och hans efterträdares politik. Imperiets huvudstad, det vill säga befolkningens formella centrum, flyttades.

Som ett resultat av att studera detta kapitel bör studenten: känna till

moderna koncept Antikens utveckling;
typologiska drag av poliskultur;
stadier och logik i utvecklingen av den antika civilisationen;
stilfunktioner antik konst; deras betydelse i konsthistorien;
särdragen hos forntida former och metoder för att förstå verkligheten; kunna
generalisera och klassificera prestationerna från den antika civilisationen;
bestämma bidraget från den antika civilisationen till utvecklingen av moderna civilisationsformer;
att identifiera detaljerna i intercivilisatorisk interaktion mellan folk i olika utvecklingsstadier;

egen

färdigheterna att använda antikens kulturella bagage i kommunikation;
färdigheterna att arbeta med texter från antika författare som utgjorde sammanhanget för uppfattningen av betydelsen av den västerländska civilisationen.

Introduktion

Begreppet "antik" kommer från latinets antiquitas - "antik", "antik". Det har funnits i det europeiska samhällstänkandet sedan 1400-talet, men i sin moderna betydelse uttrycker det de eurocentriska idéerna från vetenskapsmän från 1600- och 1700-talen. om mänsklighetens historia, när historien olika folkslag var uppdelad i "antik" (forntida europeisk) och historien om "forntida öst" (främst - flodcivilisationerna som diskuterades i föregående kapitel). Sålunda tilldelades begreppet "antik" till de samhällen som européer betraktade som sina (kulturella) förfäder: antikens Grekland och antikens Rom, inklusive folk som gradvis gick in i den hellenistiska (grekiska) eller latinska (romerska) världens inflytandebana.

Samtidigt används begreppet "antik civilisation" lika ofta i den vetenskapliga litteraturen som "antikens civilisation". Användningen av singularis beror på det faktum att, i motsats till flodcivilisationer som bildades oberoende av varandra som lokala former för utveckling av flodutrymmen, uppstod den civilisation som kallas "uråldrig" endast i en region på jorden - den Medelhavs. Dessutom kan man i antikens historia hitta en viss

kontinuitet i civilisationsutvecklingen från den äldsta eran ("Kreta-mykenska"), genom den "klassiska" perioden i utvecklingen av den grekiska politiken - till den breda hellenistiska världen, som täcker residenset för många folk i den traditionellt uppfattade östern. och den grekisk-latinska västern.

Samtidigt, trots likheten mellan antikens civilisationsformer, skiljer sig två oberoende centra för bildandet av dessa kulturer tydligt här: östra Medelhavet (Peloponnesos och öarna i Egeiska havet) och Apenninhalvön.

Låt oss här beteckna de egenskaper som gör att vi kan förena olika gemenskaper av folk till ett koncept - "antik". Först och främst är detta liknande villkor för uppkomsten av sådana samhällen och deras existens. De naturliga förhållandena (beskrivna i detalj av A. Bonnard) skilde sig kraftigt från dem där flodcivilisationer uppstod. Kombinationen av berg och små dalar med grunda floder och stenig mark gjorde det omöjligt att tillhandahålla försörjning endast genom odling av spannmål, även i ett gynnsamt subtropiskt klimat. Boskapsuppfödningen skulle bli ett obligatoriskt tillskott till jordbruket. I liknande naturliga förhållanden i andra regioner i Europa (Kaukasus och Transkaukasien, Iberiska halvön), såväl som i Mindre Asien, uppstod civilisationsformer av liknande typ: "terrasserad" jordbruk i kombination med bergsboskapsuppfödning i mycket liten (i termer av territorium och befolkning) samhällen inriktade på självförsörjningsjordbruk och nästan fullständig självförsörjning. Spannmålsgrödor i dessa regioner var inte grunden för kosten. En betydande plats i jordbruksomsättningen ockuperades av odling av olivträd och druvor, väl anpassade till jord- och klimatförhållanden, och fårprodukter (kött och ost), fisk och skaldjur tillsattes dem i "Medelhavsdieten".

Ursprungligen, i Europa, under förhållandena vid foten (Pyrenéerna, Alperna, Balkan, Kaukasus), bildades flera civilisationsformer liknande utvecklingstyp. Och alla har bevarats i århundraden och årtusenden utan större förändring. Och bara de folk som bosatte Balkan och Appenninhalvön, kunde nå en ny nivå av utveckling och utveckla civilisationsformer som påverkade mänsklighetens hela historia. Detta underlättades av en kombination av flera faktorer, både naturliga och historiska.

Först och främst uppstod antiken som en uppsättning civilisationsformer på grundval av användningen koppar(och brons - en legering av koppar och tenn) som material för verktyg. Och dess utveckling fortsatte med användningen körtel, som ökade kraftigt effektiviteten av två former av erhållande av förmåner: jordbearbetning och militärt våld. I båda fallen, bildandet av den gamla etnos inblandade Indo-européer- folk som har kommit långt från sina ursprungliga livsmiljöer (Transkaukasien) till Europa och har berikat sig med upplevelsen av att leva under olika naturliga förhållanden och interagera med folk som lever i territoriet från Kaspiska havet till södra Europa.

En stor roll i civilisationsutvecklingen av antikens Grekland och antikens Rom spelades av havet, som användes som föredraget transportsätt. Feniciernas erfarenhet och "havets folk" - de antika invånarna på Kreta användes först i Grekland och sedan i Rom för att övervinna ofullkomligheten hos naturliga faktorer och bli en civilisation baserad inte bara och inte så mycket på jordbruket, utan på de möjligheter som ger internationell handel och utveckling av nya territorier. Grekerna bosatte sig nya territorier och förde en del av befolkningen till områden som var gynnsamma för jordbruk och handel och bildade därigenom kolonier- avlägsna bosättningar som ursprungligen var en del av "förälder"-gemenskapen, men som senare blir självständiga. Romarna å sin sida gick åt andra hållet - det väpnade beslagtagandet av närliggande territorier och "omstruktureringen" av de annekterade "provinserna" enligt romersk modell.

Antikens civilisationer är gemenskaper av militär-agrarisk-kommersiell expansion, som övervinner och förstör gränserna för lokala, slutna världar.

att utveckla sådana former av konst, underhållning och kollektivt tidsfördriv, som dominerades av individuell start.

Forntida civilisationer var dominerande för utvecklingen av Eurasien under det första årtusendet f.Kr. och under första halvan av 1:a årtusendet e.Kr. De öppnade nya utvecklingsmöjligheter för mänskligheten och påverkade folken som bodde i Eurasien, från Atlanten till Indus och Centralasien. Deras inflytande blev särskilt kraftfullt under III-talet. BC, med början av Alexander den stores militära kampanjer. Efter dessa kampanjer förändrades den ömsesidiga konfrontationen integration av civilisationsformer av antiken och flodcivilisationer(hellenismens period). Från 1:a århundradet f.Kr., i processen av Roms förvandling från en republik till ett imperium, blir Medelhavsvärlden mer och mer "latinsk", och får "romerska" drag.

Men detta betyder inte att mänsklighetens civilisationsutveckling inte hade några alternativ. Livet för folken i Indien påverkades endast lite och i den västligaste delen av helleniseringen. Bildandet av kinesiska och beroende civilisationer fortsatte Långt österut. I Mesoamerika var den dominerande civilisationen under denna period Mayacivilisationen. Men även i Medelhavsvärlden fanns det sina egna "stora" civilisationer som konkurrerade med de gamla. För det antika Grekland blev den persiska staten en sådan konkurrent. Den uppstod i mitten av 1:a årtusendet f.Kr. i östra Mesopotamien efter vidarebosättningen av flera folk i den indoeuropeiska språkgruppen där (arier, meder, parser, etc.). Dess härskare lade under sig hela Mesopotamien, Transkaukasien, en del av Centralasien och västra Indien. Den persiska staten var den sista (i termer av tidpunkten för händelsen) stora formationen som behöll alla egenskaperna hos en bevattningscivilisation. De persiska härskarnas önskan att erövra Balkan och öarna i östra Medelhavet ledde till den första kända i historien civilisationskonflikt, dubbade " Grekisk-persiska krig. Och Persiens nederlag av Alexander den stores trupper under IV-talet. FÖRE KRISTUS. gjort det möjligt att gå från konflikt till integration, vilket nämndes ovan.

I västra Medelhavet var ett alternativ till den romerska antiken den kommersiella och jordbruksmässiga (och nära polisens sociala struktur) civilisation av fenicierna och deras grannfolk. Dess centrum var staden Kartago, belägen vid Medelhavets afrikanska kust. I mitten av 1:a årtusendet f.Kr. Kartago kontrollerade hela Nordafrikas kustterritorium, från Egypten till Atlanten, såväl som kustområdena på den iberiska halvön. Samtidigt som Kartago förblev en del av den feniciska civilisationsgemenskapen skapade inte Kartago sina egna civilisations- och kulturformer som bara var utmärkande för det. På den religiösa sfären bevarade han alltså traditionerna för de semitiska folken i östra Medelhavet, och i konsten återgav karthagerna mönster skapade både i Egypten och i Grekland. Mellan de två största civilisationerna i västra Medelhavet - Rom och Kartago - fanns det puniska krig, som slutade med Roms seger och förstörelsen, och sedan omvandlingen av det nyuppbyggda Kartago till en av de romerska provinserna. Förstörelsen av en konkurrent av Rom ledde till döden av livsformer som utvecklats av denna civilisation. Om liv, vanor, drag i karthagernas medvetande, d.v.s. mycket lite är känt om allt som bevaras genom att skriva. Kanske är det därför det är en allmän uppfattning att civilisationen i Kartago var mer "teknologisk" än fokuserad på andlig eller konstnärlig kultur.

Se: Bonnard L. Grekisk civilisation: i 3 volymer T. 1. M .: Art, 1995.
Se: Tsirkip Yu. B. Kartago och dess kultur. Moskva: Nauka, 1986.

total:0
I kontakt med 0
Google+ 0
OK 0
Facebook 0