Lektion "Forntida Mesopotamien. Mesopotamien En berättelse på uppdrag av en elev från skolan i det antika Mesopotamien

Skola och utbildning Forntida öst bör betraktas som något relativt integrerat och samtidigt hur resultaten specifik utveckling var och en av de gamla österländska civilisationerna som hade stabila egenskaper. Civilisationerna i det antika östern gav mänskligheten ovärderlig erfarenhet, utan vilken det är omöjligt att föreställa sig ytterligare omgångar av utveckling av världsskolan och pedagogiken. Under denna period den första utbildningsanstalter, gjordes de första försöken att förstå essensen av uppfostran och utbildning. De pedagogiska traditionerna i de gamla staterna Mesopotamien, Egypten, Indien och Kina påverkade uppkomsten av utbildning och träning i senare tider.

"Teckenhuset"

Ursprung tidigare än det 3:e årtusendet f.Kr. e. och efterträder varandra fram till 100 e.Kr. e. staterna mellan floderna Tigris och Eufrat (Sumer, Akkad, Babylon, Assyrien etc.) hade en ganska stabil och motståndskraftig kultur. Astronomi, matematik och jordbruksteknik utvecklades framgångsrikt här: originalskrivande och ett musikaliskt inspelningssystem skapades, och olika konster blomstrade. I de antika städerna i Mesopotamien anlades parker och boulevarder, kanaler anlades, broar byggdes, vägar byggdes och lyxiga hus byggdes för adeln. I centrum av staden stod ett kultbyggnadstorn (ziggurat).

Nästan varje stad hade skolor. Utbildningsinstitutioner dök upp här under det 3:e årtusendet f.Kr. e. i samband med ekonomins och kulturens behov av läskunniga - skriftlärare. Representanter för detta yrke stod på en ganska hög nivå av den sociala stegen. De första institutionerna där skriftlärda utbildades kallades tavlehus (på sumeriska - edubbas). Det kommer från lertavlor som det skrevs kilskrift på. Bokstäverna ristades med en trämejsel på en fuktig tablett, som sedan brändes. De första skoltavlor går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. e. Från början av 1:a årtusendet f.Kr. e. skriftlärda började använda trätavlor: de var täckta med ett tunt lager vax, på vilket skrivna tecken repades.

De första kulturcentra uppstod vid Persiska vikens stränder i Forntida Mesopotamien (Interfluve). Det var här, i Tigris-Eufratdeltat, under det 4:e årtusendet f.Kr. sumererna levde (intressant nog var det först på 1800-talet som det blev klart att människor hade bott i de nedre delarna av dessa floder långt före assyrierna och babylonierna); de byggde städerna Ur, Uruk, Lagash och Larsa. I norr bodde de akkadiska semiterna, vars huvudstad var Akkad.

Astronomi, matematik och jordbruksteknologi utvecklades framgångsrikt i Mesopotamien, originalskrift och ett system med musikalisk notation skapades, hjulet och mynten uppfanns och olika konster blomstrade. I de antika städerna i Mesopotamien anlades parker, broar byggdes, kanaler anlades, vägar asfalterades och lyxiga hus byggdes för adeln. I centrum av staden stod ett kultbyggnadstorn (ziggurat). Forntida folks konst kan verka komplex och mystisk: ämnena för konstverk, tekniker för att skildra en person eller händelser, idéer om rum och tid var då helt annorlunda än nu. Varje bild innehöll en ytterligare betydelse som gick utöver handlingen. Bakom varje karaktär i en väggmålning eller skulptur fanns ett system av abstrakta begrepp - gott och ont, liv och död, etc. För att uttrycka detta tog mästarna till symbolspråket. Inte bara scener från gudarnas liv, utan också bilder av historiska händelser är fyllda med symbolik: de uppfattades som en persons rapport till gudarna.

Under den inledande perioden av uppkomsten av skrivandet i Sumer ansågs skördens och fertilitetens gudinna Nisaba vara skriftlärdas beskyddarinna. Senare tillskrev akkaderna skapandet av skriftkonst till guden Nabu.

Skrivandet tros ha sitt ursprung i Egypten och Mesopotamien ungefär samtidigt. Sumererna anses vanligtvis vara uppfinnarna av kilskrift. Men nu har en hel del bevis samlats på att sumererna lånat skrifter från sina föregångare i Mesopotamien. Det var dock sumererna som utvecklade denna skrift och satte den i stor skala till civilisationens tjänst. De första kilskriftstexterna går tillbaka till början av andra kvartalet av det 3:e årtusendet f.Kr. e., och efter 250 år skapades ett redan utvecklat skriftsystem, och på 2300-talet. FÖRE KRISTUS. Dokument visas på sumeriska språket.

Det viktigaste materialet för att skriva sedan uppkomsten av skrivande och minst Fram till mitten av 1:a millenniet serverades lera. Skrivverktyget var en vasspinne (stil), vars skärvinkel användes för att pressa tecken i våt lera. Under det 1:a årtusendet f.Kr. e. I Mesopotamien började man också använda läder, importerad papyrus och långsmala (3-4 cm breda) tabletter med ett tunt lager vax, som man skrev på (troligen med en vasspinne) med kilskrift.

Centrum för skriftarbete var tempel. Tydligen uppstod den sumeriska skolan som ett bihang till templet, men med tiden separerade den sig från den och tempelskolor dök upp.

I mitten av det 3:e årtusendet fanns det många skolor i hela Sumer. Under andra hälften av det 3:e millenniet, sumeriska skolsystem blomstrade, och från denna period tiotusentals lertavlor, texter av elevövningar som utfördes i processen att passera Läroplanen, listor med ord och olika föremål.

De skollokaler som hittades vid utgrävningar var avsedda för ett litet antal barn. Att döma av storleken på innergården där klasserna ska ha hållits i en Ur-skola kunde 20-30 elever få plats där. Det bör noteras att det inte fanns några klasser, äldre och yngre elever studerade tillsammans.

Skolan kallades e dubba (sumeriska för "tavlans hus") eller bit tuppim (på akkadiska med samma betydelse). Läraren på sumeriska kallades ummea, eleven på akkadiska talmidu (från tamadu - "att lära").

Den sumeriska skolan utbildade, liksom i senare tider, skriftlärda för ekonomiska och administrativa behov, främst för stats- och tempelapparaten.

Under det forntida babyloniska kungarikets storhetstid (första halvan av 2:a årtusendet f.Kr.) spelade palats och tempel edubbas en ledande roll inom utbildning. De låg ofta i religiösa byggnader - ziggurater - och hade många rum för förvaring av surfplattor, vetenskapliga och träningspass. Sådana komplex kallades kunskapshus.

Den huvudsakliga metoden för utbildning i skolan, som i familjen, var exemplet med äldre. Träningen byggde på oändliga upprepningar. Läraren förklarade texter och individuella formler för eleverna och kommenterade dem muntligt. Den skrivna surfplattan upprepades många gånger tills eleven memorerade den.

Andra undervisningsmetoder kom också fram: lärare-elev-samtal, lärareförklaring av svåra ord och texter. Tekniken med dialog-argumentation användes, inte bara med en lärare eller klasskamrat, utan också med ett tänkt ämne. Samtidigt delades eleverna in i par och under lärarens ledning bevisade, bekräftade, förnekade och vederlagde vissa bedömningar.

Svår käppdisciplin rådde i skolan. Enligt texterna blev eleverna misshandlade vid varje tur: för att ha kommit för sent till lektionen, för att prata under lektionen, för att stå upp utan tillåtelse, för dålig handstil osv.

I centra antik kultur– Ur, Nippur, Babylon och andra städer i Mesopotamien, – från och med 2:a årtusendet f.Kr., under många århundraden, samlingar av litterära och vetenskapliga texter. Många skriftlärda i staden Nippur hade rika privata bibliotek. Det mest betydelsefulla biblioteket i det antika Mesopotamien var kung Ashurbanipals (668 – 627 f.Kr.) i hans palats i Nineve.

Naturligtvis utbildades i Mesopotamien alltid bara pojkar i skolor. De enstaka fallen där kvinnor fick utbildning kan förklaras av att de studerade hemma hos sina skriftlärda fäder.

Endast en liten del av skriftlärda som gick ut skolan kunde eller valde att ägna sig åt undervisning och vetenskapligt arbete. Majoriteten, efter att ha avslutat sina studier, blev skriftlärda vid kungarnas hov, i tempel och mycket mindre ofta i rika människors hushåll.

Vi undersökte de viktigaste frågorna relaterade till skolans uppkomst och utveckling. Betydelsen av de äldsta skolorna på jorden var stor. Trots studentens svåra lott som drabbade honom under hans studier (som följer av de tidigare citerade texterna), var skriftlärande nödvändig för efterföljande karriäravancemang. De som färdigställde husskyltarna kunde kallas glada. Utan dessa tavlehus hade detta forntida folk förmodligen inte haft sådana hög kultur, - de kunde inte bara läsa, multiplicera och dividera, utan också skriva poesi, komponera musik, de kunde astronomi och mineralogi, skapade de första biblioteken och mycket mer. Att studera historia är alltid väldigt spännande och hjälper dessutom till att förstå den erfarenhet som mänskligheten samlat på sig och jämföra den med idag, d.v.s. ger mer och mer ny ”mat att tänka på”.

De första skolorna av denna typ uppstod tydligen under skriftlärdas familjer. Sedan dök palats och tempel "tavlornas hus" upp. Lertavlor med kilskrift, som är materiella bevis på utvecklingen av civilisationen, inklusive skolor, i Mesopotamien låter dig få en uppfattning om dessa skolor. Tiotusentals sådana tavlor har upptäckts i ruinerna av palats, tempel och bostäder. Dessa är till exempel tabletter från biblioteket och arkiven i staden Nshkhpur, bland vilka vi först och främst bör nämna krönikorna om Ashurbanipal (668-626 f.Kr.), lagarna för kungen av Babylon Hammurabi (1792- 1750 f.Kr.), Assyriens lagar andra hälften av 2:a årtusendet f.Kr. och så vidare.

Så småningom fick edubbarna autonomi. I grund och botten var dessa skolor små, med en lärare, vars ansvar innefattade både att sköta skolan och att tillverka nya exempelplattor, som eleverna memorerade genom att kopiera dem till träningsplattor. I stora "surfplattor" fanns det tydligen speciallärare i att skriva, räkna, rita, såväl som en speciell chef som övervakade klassernas ordning och framsteg. Utbildning i skolor betalades. För att få ytterligare uppmärksamhet från läraren gav föräldrarna erbjudanden till honom.

Mål först skolutbildning var snävt utilitaristiska: utbildning av skriftlärare som var nödvändig för det ekonomiska livet. Senare började edubbas gradvis förvandlas till centra för kultur och utbildning. Med dem uppstod stora bokförråd, till exempel Nippurbiblioteket på 2:a årtusendet f.Kr. och biblioteket i Nineve under det första årtusendet f.Kr.

Den framväxande skolan läroanstalt närde traditionerna för patriarkal familjeutbildning och samtidigt hantverkslärling. Inflytandet från familjen och samhällets sätt att leva på skolan förblev under hela historien i de antika delstaterna i Mesopotamien. Familjen fortsatte att spela huvudrollen i barnuppfostran. Som följer av Hammurabis kod var fadern ansvarig för att förbereda sin son för livet och var skyldig att lära honom sitt hantverk. Den huvudsakliga utbildningsmetoden i familjen och skolan var exemplet med äldre. I en av lertavlarna, som innehåller en fars adress till sin son, uppmuntrar fadern honom att följa släktingar, vänners och kloka härskares positiva exempel.

Edubban leddes av "fadern", lärarna kallades "bröder OTi ia". Eleverna delades in i äldre och yngre "edubbas barn." Utbilda! Hon i edubba ansågs i första hand som förberedelse för hantverket av en skrivare. Eleverna fick lära sig tekniken att göra ram (yang tabletter), behärska kilskriftsskrivsystemet. Under årens träning fick eleven göra en komplett uppsättning surfplattor

personligt meddelande med de angivna texterna. Under hela historien om "surfplattor" var de universella metoderna för undervisning i dem memorering och kopiering. Lektionen bestod av att memorera "modellsurfplattor" och kopiera dem till "träningsplattor". Råövningstabletterna korrigerades av läraren. Senare användes ibland övningar som "diktat". Sålunda var grunden för undervisningsmetoden upprepad upprepning, memorering av kolumner med ord, texter, problem och deras lösningar. Läraren använde dock också metoden att förklara svåra ord och texter. Man kan anta att metoden dialog-argumentation också användes i undervisningen, inte bara med en lärare eller elev, utan även med ett tänkt objekt. Eleverna delades in i par och under lärarens ledning demonstrerade eller motbevisade vissa bestämmelser.

Hur strukturen på skolan såg ut och vad de ville se i Mesopotamien framgår av tavlorna "Till priset av de skriftlärdas konst" som hittades i ruinerna av Assyriens huvudstad - Nineve. De sa: "Den sanne skriftlärden är inte den som tänker på sitt dagliga bröd, utan som är fokuserad på sitt arbete." Flit, enligt författaren till "Glorification ...", hjälper studenten "att gå in på vägen för rikedom och välstånd."

Ett av kilskriftsdokumenten från det 2:a årtusendet f.Kr. låter dig få en uppfattning om skoldag skolpojke. Så här står det: "Skolpojke, vart har du tagit vägen sedan dina första dagar?" - frågar läraren. "Jag går i skolan", svarar eleven. "Vad gör du i skolan?" - "Jag Jag gör mitt eget lilla ägg. Jag äter frukost. Jag får en muntlig lektion. Jag blir tilldelad en skrivlektion. När lektionerna slutar går jag hem, går in och träffar min pappa. Jag berättar för min pappa om mina lektioner, och min pappa gläds. När jag vaknar på morgonen ser jag 1 in men min mamma och jag säger till henne: ge mig snabbt min frukost, jag går till skolan: i skolan frågar vakten: "Varför är du sen?" Skrämd och med ett bultande hjärta går jag in i läraren och böjer mig respektfullt för honom.”

< >(>lärande i "surfplattornas hus" var komplext och tidskrävande. ! !, och i det första skedet fick de lära sig att läsa, skriva, räkna.

För att kunna läsa och skriva var man tvungen att komma ihåg mycket kilskrift c|.1m>11. Därefter övergick studenten till att memorera lärorika berättelser, sagor, legender och skaffade sig ett visst lager av praktiska kunskaper och färdigheter som är nödvändiga för konstruktion, i i i och upprättande av affärsdokument. De som genomgick utbildning i "i och hej och kolla" blev ägare till ett slags integrerat yrke, och förvärvade olika kunskaper och färdigheter.

Och två språk studerades i skolor: akkadiska och sumeriska. Shu-Mi | "Kip-språk redan under den första tredjedelen av det andra årtusendet f.Kr

24 Kapitel 2.

upphörde att vara ett kommunikationsmedel och bevarades endast som vetenskapens och religionens språk. I modern tid spelades en liknande roll i Europa latinska språket. Beroende på ytterligare specialisering fick blivande skriftlärare kunskaper inom själva språkområdet, matematik och astronomi. Som man kan förstå från den tidens tavlor, var en examen från edubba tvungen att behärska skrivandet, fyra aritmetiska operationer, konsten att vara en sångare och musiker, navigera i lagarna och känna till ritualen att utföra kulthandlingar. Han var tvungen att kunna mäta åkrar, dela egendom, förstå tyger, metaller, växter, förstå professionellt språk präster, hantverkare, herdar.

Skolorna som uppstod i Sumer och Akkad i form av "hus av tabletter" genomgick sedan betydande utveckling. Så småningom blev de utbildningscentra. Samtidigt började en speciell litteratur som tjänade skolan ta form. Den första, relativt sett, metodiska manualer- ordböcker och antologier - dök upp i Sumer 3 tusen år f.Kr. De inkluderade läror, uppbyggelser, instruktioner, utfärdade i form av kilskriftstavlor.

Under det babyloniska kungarikets storhetstid (första halvan av det andra årtusendet f.Kr.) viktig roll Palats- och tempelskolor, som vanligtvis låg i religiösa byggnader - ziggurater, där det fanns bibliotek och rum för skriftlärda, började spela en roll i utbildning och uppfostran. Sådant, på tal modernt språk, kallades komplexen "kunskapens hus". I det babyloniska riket med spridning av kunskap och kultur i mitten sociala grupper Uppenbarligen dyker utbildningsinstitutioner av en ny typ upp, vilket framgår av utseendet på signaturer från köpmän och hantverkare på olika dokument.

Edubbas blev särskilt utbredd under den assyriska-neo-babyloniska perioden - i det 1:a årtusendet f.Kr. I samband med utvecklingen av ekonomin, kulturen och förstärkningen av arbetsdelningsprocessen i det antika Mesopotamien uppstod en specialisering av skriftlärda, vilket återspeglades i utbildningens natur i skolan. Innehållet i utbildningen började omfatta klasser, relativt sett, i filosofi, litteratur, historia, geometri, juridik och geografi. Under den assyriska-ny-babyloniska perioden uppstod skolor för flickor från adliga familjer, där de undervisade i skrift, religion, historia och räkning.

Det är viktigt att notera att under denna period skapades stora palatsbibliotek i Aishgur och Nippur. Skriftskrivare samlade tabletter om olika ämnen, vilket framgår av kung Ashurbanipals bibliotek (VI-talet f.Kr.), särskild uppmärksamhet

Skola och utbildning i Forntida Egypten

uppmärksamhet började ägnas åt undervisning i matematik och metoder för att behandla olika sjukdomar.

Den första informationen om skolgång i Egypten går tillbaka till

3:e årtusendet f.Kr Skola och
Skola och utbildning utbildning i denna tid bör
V Forntida Egypten skulle bilda ett barn, tonåren

stok, en ung man i enlighet med idealet om en person som hade utvecklats under tusentals år: en man med få ord, som visste hur man skulle uthärda svårigheter och lugnt acceptera ödets slag. All träning och utbildning utgick från logiken att uppnå ett sådant ideal.

I det antika Egypten, liksom i andra länder i det antika östern, spelade familjeutbildning en stor roll. Relationer mellan kvinnor och män i familjen byggdes på en ganska human grund, vilket framgår av det faktum att pojkar och flickor gavs lika stor uppmärksamhet. Att döma av den forntida egyptiska papyri, ägnade egyptierna mycket uppmärksamhet åt att ta hand om barn, eftersom det, enligt deras övertygelse, var barn som kunde ge sina föräldrar nytt liv efter begravningsriterna. Allt detta återspeglades i utbildningens natur i den tidens skolor. Barn var tvungna att lära sig tanken att ett rättfärdigt liv på jorden skulle avgöra en lycklig tillvaro i livet efter detta.

Enligt de forntida egyptiernas tro satte gudarna, som vägde den avlidnes själ, "maat" som en vikt på vågen - en uppförandekod: om livet för den avlidne och "maat" var balanserat, då den avlidne kunde börja ett nytt liv i livet efter detta. I en anda av förberedelser för livet efter detta sammanställdes också läror för barn, som var tänkta att bidra till bildandet av moralen hos varje egyptier. Deras läror bekräftade också själva idén om behovet av utbildning och träning: "Okunnigheten som undervisades av sin far är som en stenidol."

De metoder och tekniker för skolutbildning och träning som användes i det antika Egypten motsvarade de då accepterade mänskliga idealen. Barnet fick först lära sig att lyssna och lyda. Det fanns en aforism som användes: "Suddighet är det bästa en person kan ha." Läraren tilltalade vanligtvis eleven med följande ord: "Var uppmärksam och< мушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я ц-бе». Наиболее effektivt sätt Att uppnå lydnad var fysisk bestraffning, vilket ansågs naturligt och nödvändigt. Skolans motto kan också betraktas som urinering, registrerat i en av de gamla papyrierna: "Ett barn har ett öra på ryggen, du måste slå honom så att han hör."

Kapitel 26

ska." Faderns och mentorns absoluta och ovillkorliga auktoritet helgades i det antika Egypten av månghundraåriga traditioner. Nära besläktad med detta är seden att överlåta ett yrke genom arv - från far till son. En av papyrus, till exempel, listar generationer av arkitekter som tillhörde en egyptisk familj. Med all konservatism i den antika egyptiska civilisationen, såväl som andra, kan man i dess djup hitta processer som indikerar en översyn av individens ideal och med dem utbildningsmålen. Från texten till en av de gamla papyrierna som går tillbaka till 1:a årtusendet f.Kr. kan man finna att det redan då fanns olika synpunkter på vad en person borde vara. Den okända författaren argumenterade med dem som gick bort från familje- och skolutbildningens traditionella engagemang till lydnadsidealet: "En person som lever i tro är som en växt i ett växthus." Denna idé avslöjades inte för dem i detalj, men huvudsyftet med alla former av skol- och familjeundervisning var att utveckla moraliska egenskaper hos barn och ungdomar, vilket de försökte göra främst genom att memorera olika slags moraliska instruktioner, som t.ex. exempel: ”Det är bättre att lita på filantropi än på guldet i bröstet; Det är bättre att äta torrt bröd och ha glädje i ditt hjärta än att vara rik och känna sorg." Naturligtvis var det mycket svårt att förstå sådana maximer i skolan eftersom de var skrivna med hieroglyfer på ett arkaiskt språk, långt ifrån levande tal.

I allmänhet, vid det 3:e årtusendet f.Kr. I Egypten utvecklades en viss institution av "familjeskola": en tjänsteman, krigare eller präst förberedde sin son för det yrke som han skulle ägna sig åt i framtiden. Senare började små grupper av utomstående studenter dyka upp i sådana familjer.

Snäll kommunal skola i forntida. I Egypten fanns de i tempel, palats av kungar och adelsmän. De undervisade barn från 5 års ålder. Först måste den blivande skrivaren lära sig att skriva och läsa hieroglyfer vackert och korrekt; sedan - upprätta affärspapper. Dessutom undervisade de i separata skolor matematik, geografi, astronomi, medicin och andra folks språk. För att lära sig läsa var en elev tvungen att memorera över 700 hieroglyfer och försöka använda flytande, förenklade och klassiska sätt att skriva hieroglyfer, vilket i sig krävde mycket ansträngning. Här är vad en präst sa till sin elev i detta avseende: ”Älska skrifterna och hata dans. Skriv med fingrarna hela dagen och läs på natten.” Som ett resultat av sådana klasser var eleven tvungen att behärska två skrivstilar: de-

Skala och utbildning i Forntida Egypten

formell - för sekulära behov, såväl som lagstadgade, på vilka religiösa texter skrevs.

På eran Forntida kungarike(3 tusen år f.Kr.) skrev de också på lerskärvor, skinn och djurben. Men även detta

eran började papyrus användas som skrivmaterial - papper tillverkat av en kärrväxt med samma namn. Senare blev papyrus huvudmaterialet för att skriva. De skriftlärda och deras elever hade ett unikt skrivredskap: en kopp vatten, en trätavla med urtag för svart färg gjord av sot och röd färg från

Skriver från diktat i en forntida egyptisk skola

ockra, samt en vasspinne för att skriva. Nästan all text var skriven i svart färg. Röd färg användes för att markera enskilda fraser och indikera interpunktion. Papyrusrullar kunde återanvändas om och om igen genom att tvätta bort det som tidigare skrivits. Det är intressant att notera att man i skolarbetet brukar sätta tiden för att slutföra en viss lektion. Eleverna skrev om texter som innehöll olika kunskaper. I det inledande skedet lärde de i första hand tekniken att avbilda hieroglyfer, utan att uppmärksamma deras betydelse. Senare fick skolbarn lära sig vältalighet, vilket (■ansågs vara den viktigaste egenskapen hos skriftlärda: "Tal är starkare än vapen"; "En mans mun räddar honom, men hans tal kan förstöra honom", sade den forntida egyptiska papyri.

jag? I vissa forntida egyptiska skolor fick eleverna grunderna för matematisk kunskap, som kan ha behövts vid byggandet av kanaler, tempel, pyramider, etc.) "beräkning av skördar, astronomiska beräkningar, som användes för att förutsäga Nilens översvämningar, etc. . Med detta lärde man också ut geografins inslag i kombination med geometri: eleven måste till exempel kunna rita terräng. Gradvis började skolorna i det antika Egypten specialisera sig på undervisning VI och startade. Under den nya kungens era (400-talet f.Kr.) dök det upp skolor i Egypten där de förberedde sig

Kapitel 28 2. UTBILDNING OCH UTBILDNING I FORNINGEN

Uppfostran Och skola i kungariket Israel och Juda 29

Healers. Vid den tiden hade kunskap ackumulerats och skapats undervisningshjälpmedel om diagnos och behandling av många sjukdomar. Dokument från den eran beskriver nästan femtio olika sjukdomar.

I skolor i det antika Egypten studerade barn från tidig morgon till
sen kväll. Försök att störa skolläge bespo
straffades barmhärtigt. För att nå akademisk framgång, skolbarn
var tvungen att offra alla barns och ungdomars
glädjeämnen. Så står det i ett av breven XIX dynasti,
där läraren instruerar en slarvig elev: ”Åh, skriv noga
men var inte lat, annars blir du hårt slagen... Din hand
måste ständigt förlita sig på vetenskapen, inte en enda vilodag
ha, ge det inte till dig själv, annars kommer de att slå dig. U ung man
det finns en baksida; han känner när han blir påkörd. Lyssna väl
vad de än säger till dig kommer du att dra nytta av det. Getter lär sig dansa
Ja, hästar tyglas, duvor tvingas flockas, helt klart
krav för att flyga. Du bör inte belastas av andespänning,
böcker ska inte tråka ut dig, du kommer att dra nytta av dem.”
Posten som skriftlärare ansågs mycket prestigefylld. Fäder inte så mycket
adliga familjer ansåg det som en ära om deras söner var det
De anställde skriftlärda till skolor. Barn fick instruktioner från sina fäder,
meningen var att studera i en sådan skola
kommer att förse dem med långa år kommer att ge dig möjlighet att bli rik och
inta en hög position, komma närmare familjeadeln.
Utbildning och skola I IST0 R II ANDRA CIVILISATIONER
på israelisk- dränera bildandet av en religiös

kungariket Juda monoteismens princip beslutades

en betydande faktor i utvecklingen av kulturen, som var förknippad med uppkomsten av nya moraliska idéer. Många källor som har nått oss vittnar om svårigheterna att fastställa kriterierna för gott och ont som folken på den tiden stod inför. De många gudar som människor tillbad var i allmänhet onda, och deras vrede var att frukta. Godhetens andar hjälpte till, men kunde när som helst ändra sin nåd till ilska. Människors mystiska medvetande drev dem mot ett formellt offer i form av en lösen. Varje trollkarl åtog sig att lösa komplexa livs- och ekonomiska problem. De hedniska gudarnas skydd var svagt, och deras mängd skapade stora meningsskiljaktigheter mellan människor.

Redan några egyptiska faraoner, som försökte stärka sin makt, försökte etablera monoteism. Så farao Akhenaton hänvisades till glömska för detta. Liknande fenomen observerades i Mesopotamien och Persien. För första gången i historien lyckades det judiska folket etablera monoteism.

De gamla judarna var från semitiska nomadstammar som bosatte sig i Mesopotamien under Sumertiden. Senare migrerade några av dessa stammar till Egypten, där de blev förslavade av egyptierna. Det var under denna period, som legenden säger, som den judiska guden Yahweh ingick en överenskommelse med detta förtryckta folk, och Moses (Moshe) valdes som mellanhand genom vilken Yahweh talade med det judiska folket. För sina goda gärningar krävde Jehova att var och en skulle uppfylla hans vilja. I Gamla testamentet den mirakulösa frälsningen av det judiska folket från slaveriet beskrivs, och det grymma straff som drabbade förslavarna, och mystiska fenomen, och möjligen verkliga historiska händelser. Mystik och historia är praktiskt taget oskiljaktiga i gamla källor. Det är osannolikt att någon kommer att åta sig att fastställa det verkliga ursprunget till de tio moraliska buden, som påstås ha givits till Moses på berget Sinai av Yahweh själv. Men i det här fallet spelar det ingen roll. Det viktiga är att gränsen mellan gott och ont drogs. Låt det vara villkorat, inte sammanfalla med moderna idéer, utan tydligt och förståeligt för den tidens människor. Jahve tog inte emot offer från syndare. En man som dödade sin granne borde ha blivit gripen även nära altaret och straffad med döden. Det antogs inte bara att varje jude skulle uppfylla Jahves bud, utan också att media som kränkte dem skulle dömas – rätten att döma och straffa.

Tillsammans med monoteismen dök ett annat drag upp i den hebreiska religionen. Jahve ansågs suverän över alla nationer och deras gudar, men valde bara den judiska som förmynderskap. Religiösa och nationella i judarnas självmedvetenhet blev oupplösligt sammanlänkade.

Efter att ha flytt från Egypten nådde de gamla hebreiska stammarna landet Kanaan (Palestina) och skapade staten Israel, från vilken år 925 f.Kr. oberoende i i.apcTBO Judeen separerade. År 722 f.Kr. Den assyriske kungen Sargon II förstörde Samaria, Israels huvudstad, tillfångatog det israeliska folket och tog en betydande del av dem till Assyrien. Som ett resultat upphörde Israel att existera. År 586 f.Kr. Nebukadnessar II intog judarnas sista fäste - Jerusalem och tog fångar till Babylonien.

Enligt legenden var det under denna period som judarna tänkte om sitt öde. Idén om behovet av att tigga om förlåtelse och frihet från den allsmäktige Yahweh rådde bland dem. Antalet profeter under denna period blev så att säga lärare för sitt folk. År 538 f.Kr. släppte den iranske kungen Cyrus II judiska folket till frihet.

(de komplexa historiska växlingarna, såväl som de dimmiga bilderna av de gamla judarnas medvetande återspeglades i deras inställning till

3 0 Kapitel 2. UTBILDNING OCH UTBILDNING I FORNA STATER

utbildning, som kan karakteriseras som ett religiöst-nationellt fenomen, där båda principerna var en. Fortsättningen av familjen fick en speciell andlig betydelse för detta folk, och skolan började vördas i nivå med templet. Om bosättningen var liten och det inte fanns någon möjlighet att bygga en skola, studerade barnen i en synagoga eller gudstjänsthus. Läraren, oftast en predikant, fick inga pengar för sitt arbete, eftersom man trodde att Bibelns ord, särskilt Toran (Pentateuchen), gavs till folket av Gud utan kostnad, och därför också borde vara vidarebefordras gratis till barn. Respekten för läraren odlades i familjen långt innan barnen kom in i skolan. Forntida visdom sa: "Om du såg att din far och din lärare snubblade samtidigt, ge din lärare din hand först," även om fadern i familjen var vördad som en absolut mästare.

Utbildning i judiska familjer, även om den var despotisk till sin natur, innebar också uppbyggliga samtal med barn, vilket var föreskrivet av Toran.

Skolutbildningen hade oftast en struktur i tre steg. Judarna skapade sitt eget skriftsystem, och på det första stadiet av utbildningen var barnen tvungna att behärska grunderna för att läsa och skriva, som har bevarats i sin grundläggande form till denna dag, såväl som att räkna. I grundskola läraren och eleverna satt på golvet och visade sin likhet inför Gud, och när de äldre barnen fick möjlighet att delta i diskussionen satt läraren på någon höjd.

Toran och Talmud - en uppsättning religiösa, etiska och juridiska dogmer inom judendomen, såväl som tolkningen av Toran - fungerade som huvudämnena för skolstudier. Toran lärdes utantill och utvecklade minnet, vilket av de gamla judarna ansågs vara sinnets viktigaste egenskap. Under dessa lektioner lärde sig barnen att resonera och presentera vad de läst och memorerat. Det tredje steget i utbildningen var förknippat med förberedelser för framtiden yrkesverksamhet. Eftersom yrket oftast gick i arv till pojken, tjänstgjorde fadern också som lärare.

Flickor introducerades också till Tora och skrivande, men i mindre utsträckning. Denna kunskap var nödvändig för att följa strikta och komplexa traditioner när man skötte ett hushåll. Den ideala kvinnan ansågs vara en mor och en exemplarisk hustru. Innehållet i hebreisk utbildning var mycket magert ur synvinkeln av att barn skaffade praktiska kunskaper. Judarna byggde inte pyramider eller komplicerade bevattningssystem, ägnade sig inte åt navigering och ledde en avskild livsstil, de kontrollerade bara i viss utsträckning karavanvägarna som passerade deras land mellan Iran och Iran.

Utbildning och skola i det antika Iran

Egypten. Den lätthet med vilken Judéen underkastade sig romarna tyder på att de inte heller lyckades i militära angelägenheter. Skälen till dessa fenomen ligger tydligen i religionen. De människor som Gud har valt bör inte blandas med andra nationer. Denna position ansågs vara det viktigaste värdet i forntida judisk utbildning. Själens renhet, blodets renhet, matens renhet och kroppens renhet ansågs vägarna till frälsning, och uppnåendet av dessa ideal var kärnan i all forntida judisk utbildning, som också var i fokus för skolans verksamhet. v

Övergången till monoteism var ett viktigt steg mot att överväga kategorierna gott och ont, på vilka de ideal som låg till grund för synen på utbildning bildades. Naturligtvis verkar förkristen moral idag främmande för moderna européer. Principer som "öga för öga" erkänns idag som omoraliska, men moralens bakterier har redan dykt upp i dem, skiljer sig från primitiva tabun. Följaktligen hade judiska pedagoger redan ett ämne för diskussion med barn, vilket var det första, om än litet, steget mot att förstå rättvisans normer och principer genom utbildning.

Efter erövringen av Judéen av Rom på 600-talet. FÖRE KRISTUS. judisk
folket bosatte sig nästan över hela världen, men delar av den
uråldriga tro och utbildningstraditioner fortsätter till denna dag
kvarstår, och hundraåriga diskussioner har pågått runt dem.
Utbildning och skola Det antika Iran är ett land som
i det antika Iran, rue beboddes av °D IN från de mest mystiska

av de äldsta folken på jorden - arierna. Hinduer, tyskar, kelter, italienare, greker, balter och några slaviska folk är i historisk släktskap med arierna, vars spår hittades inte bara i Västeuropa utan också i Himalaya, Mongoliet och Ural. I IjicMcua av de gamla perserna var i det 1: a århundradet. FÖRE KRISTUS. ariernas gren i Mellanöstern och förenades av en tro som kanske härstammade från de indiska vedaorna, som senare blev grunden för många oberoende trosuppfattningar. Zoroastrianism är ett annat exempel på monoteism. Här satte dyrkan av huvudguden Ahurmazda, som personifierar det goda i den eviga kampen mellan gott och ont, sin prägel på utbildningens natur.

jag? Avesta - Zoroasters profetior, enligt moderna historiker, innehåller element som senare kom in i både den chilenska och romerska kulturen. Många bestämmelser i Avesta återspeglar Toran, Bibeln och Koranen. I det antika Iran, där Zarathushtra kom ifrån, uppstod unika idéer om mänskliga värden, hans själ och dess förhållande till kroppen.

32 Kapitel 2. UTBILDNING OCH UTBILDNING I FORNA STATER

Således hävdade Zarathustra att människan är som Gud, och att hennes själ är en del av Guds kraft. Meningen med livet är att förverkliga den makt som Gud har gett för att bekämpa det onda - onda andar (devaer), som lever i människan själv i form av död, infertilitet, svek, lättja, avundsjuka, hyckleri och upprättandet av kungariket. Bra. Detta gjorde iraniernas religion, om än abstrakt, men med en högt utvecklad etisk princip.

Familjeundervisningen bland de gamla iranierna var, liksom andra österländska folk, mycket strikt. Fram till sju års ålder fick barnet allt, det fanns inga förbud, men efter denna period hade han rätt att inte lyda endast tre gånger, och den fjärde gången stod han inför dödsstraff. Sådan grymhet var tydligen baksidan av idén om renhet. Ett barn som inte kunde lära sig kravet att lyda tre gånger ansågs sämre, "orent", och allt orent var en produkt av ondskans rike och måste "renas".

Ett viktigt sätt för familjeutbildning bland de gamla iranierna var att lära barn att utföra många ritualer som åtföljde hela livet för människor på den tiden. Samtidigt var föräldrar tvungna att förklara för sina barn religionens grunder, där moralfrågor upptog en stor plats.

Pojkars skolgång började vid 7 års ålder. Den huvudsakliga källan till initial kunskap var Avesta, en samling heliga böcker skrivna i ett speciellt avestanskt manus. Eleverna skrev på lerskärvor och på våt lera, med en skrivteknik som liknar den i Babylon. Efter examen från skolan fick de möjlighet att få särskild militär eller byråkratisk utbildning, och dels att behärska yrket som präst. Den framtida tjänstemannen var tvungen att behärska inte bara läskunnighet, utan också lära sig att vara måttlig i livet, lugn och undergiven. Elever fick ofta sova på marken nära skolor och fick inte alltid mat. Utbildningen av framtida krigare var ännu strängare. Tung träning olika typer var tänkta att göra den framtida krigarens ande orubblig, och kroppen - härdig och snabb.

Utbildning och skolans historia om det antika Indien villkorligt
i det antika Indien delas upp i två perioder: Dravidian-

" - " "J" Sco-ariska - fram till 600-talet f.Kr. och

Buddhist - från 600-talet. FÖRE KRISTUS. Det speciella med den indiska kulturen var dess isolering, därför är det tillrådligt att överväga problemen med utvecklingen av skolor och pedagogiska idéer under antiken och medeltida (vilket betyder perioden av europeisk-

Uppfostran Och skola i det antika Indien 33

från medeltiden) i Indien, fram till tiden för dess kolonisering av Storbritannien på 1700-talet, i enhet.

De dravidiska stammarnas kultur - Indiens ursprungsbefolkning fram till första hälften av 2:a årtusendet f.Kr. - närmade sig kulturnivån i de tidiga staterna i Mesopotamien, vilket resulterade i att barns uppfostran och utbildning var av familje-skola karaktär och familjens roll var dominerande. Skolor i Indus River Valley antas ha uppstått under den pre-ariska perioden under det 3:e-2:a årtusendet f.Kr. och till karaktären liknade de, som man kan anta, skolorna i det antika Mesopotamien. Mer än tusen sigill med inskriptioner i ett unikt skrift, bläckhus i lera för att skriva på palmblad - det är allt som har bevarats som monument för kultur och utbildning från den tiden. Under det 2:a-1:a årtusendet f.Kr. Ariska stammar invaderade Indien Forntida Persien. Förhållandet mellan huvudbefolkningen och de ariska erövrarna gav upphov till ett system som senare blev känt som kast: hela befolkningen i det antika Indien började delas in i fyra kaster. Ariernas ättlingar utgjorde de tre högsta kasterna: Brahmaner (präster), Kshatriyas (krigare) och Vaishyas (kommunala bönder, hantverkare, handlare). Den fjärde - lägsta - kasten var Shudras (hyrda arbetare, tjänare, slavar). Brahminkasten åtnjöt de största privilegierna. Kshatriyas, som var professionella militärer, deltog i kampanjer och strider och under fredstid stöddes av staten. Vaishyas tillhörde den arbetande delen av befolkningen. I Powders hade inga rättigheter.

I enlighet med denna sociala uppdelning baserades utbildning och träning av barn på idén att varje person måste utveckla sina moraliska, fysiska och mentala egenskaper för att bli en fullvärdig medlem av sin kast. Bland brahmanerna ansågs rättfärdighet och tankarnas renhet vara de ledande egenskaperna för identitet, bland Kshatriyas - mod och djärvhet, bland vaishyaerna - hårt arbete och tålamod, bland Shudras - ödmjukhet och resignation.

De huvudsakliga målen för att uppfostra barn av de övre kasten i det antika Indien i mitten av det första årtusendet f.Kr. var: fysisk utveckling - härdning, förmågan att kontrollera sin kropp; mental utveckling - klarhet i sinnet och rimlighet i kommandot; andlig utveckling - förmågan till självkännedom. (det lästes att en person föddes för att vara full av lycka och jag och. Barn av högre kast uppfostrades med sådana egenskaper som kärlek till naturen, en känsla av skönhet, självdisciplin, (självkontroll, återhållsamhet. Idealet för moraliskt beteende -

34 Kapitel 2. UTBILDNING OCH UTBILDNING I FORNA STATER

Utbildning och skola i forntida Indien

Denia ansågs främja det gemensamma bästa och vägra handlingar som var skadliga för detta. Modeller för utbildning hämtades främst från legenderna om Krishna - den gudomliga och vise kungen - krigare och herde. I dessa legender ges det detaljerad beskrivning familje- och socialutbildning i det antika Indien.

Den episke Krishna växte till en början upp bland sina kamrater i gemensamma spel och arbete. Senare lärde hans föräldrar honom till en klok brahmana. Här studerade han, tillsammans med sina studiekamrater, Veda-böckerna och fick efter sextiofyra dagar bemästra olika konster och färdigheter - "all mänsklig inlärning".

Idealet för forntida indisk utbildning avslöjas i bilden av prins Rama - en av hjältarna i Mahabharata - epos av folken i Indien. För hinduer var Rama ett exempel på en perfekt man, en standard för högsta utbildning. Så här verkade Rama för dem: ”Ingen kunde mäta sig med prinsen i styrka och mod, och Rama överträffade alla i lärdom, uppfostran och vis förståelse. Fylld av dygder skröt han aldrig eller sökte efter laster hos andra. Ren i själen var han vänlig och ödmjuk i sitt uppförande, mild och rättfram, respektfull mot sina äldre. Under sina viloperioder utövade han ständigt krigskonsten och hade nyttiga samtal med män kloka efter ålder, vetenskap och erfarenhet. Han kände till Veda, lagar och seder, var vältalig och rimlig och avvek aldrig från pliktens väg.”

Ett exempel på forntida indisk instruktiv litteratur kan betraktas som "Bhagavad Gita" - ett monument över det antika Indiens religiösa och filosofiska tanke, innehållande den filosofiska grunden för hinduismen (mitten av 1:a årtusendet f.Kr.), var inte bara heligt utan också en pedagogisk bok, skriven i form av en elevs samtal med en klok lärare. Krishna själv framträder här i form av en lärare, och i form av en elev - den kungliga sonen Arjuna, som när han hamnade i svåra livssituationer, sökte råd hos läraren och tog sig, efter att ha fått förtydliganden, till en ny nivå av kunskap och handling. Träning måste byggas upp i form av frågor och svar: först förmedling av ny kunskap i en holistisk form, sedan betraktande av den från olika vinklar. Samtidigt kombinerades avslöjandet av abstrakta begrepp med presentationen av specifika exempel.

Kärnan i träningen, som följer av Bhagavad Gita, var att eleven successivt fick ■ gradvis mer komplexa uppgifter av en viss färdighet|)

• Utbildningens ursprung i det primitiva samhället
  • Utbildningens ursprung, dess bildande
    • Utbildningens ursprung, dess bildande - sida 2
    • Utbildningens ursprung, dess bildande - sida 3
  • Upprinnelsen till tekniker och organisatoriska utbildningsformer
    • Upprinnelsen till metoder och organisationsformer för utbildning - sida 2
    • Upprinnelsen till metoder och organisationsformer för utbildning - sidan 3
  • Uppkomsten av ojämlikhet i utbildning under villkoren för nedbrytningen av det primitiva kommunala systemet
• Utbildning och träning i forntida stater Mellan och Långt österut
  • Allmänt och specifikt i tillkomsten av skola och utbildning i de antika civilisationerna i Nära och Fjärran Östern
    • Allmänt och speciellt i tillkomsten av skola och utbildning i de antika civilisationerna i Nära och Fjärran Östern - sida 2
  • • "Tabletthus" i Mesopotamien (Mesopotamien) - sida 2
    • "Tabletthus" i Mesopotamien (Mesopotamien) - sida 3
  • Skola i det antika Egypten
    • Skola i det antika Egypten - sida 2
  • Utbildning och skola i det antika Indien
    • Utbildning och skola i det antika Indien - sida 2
    • Utbildning och skola i det antika Indien - sida 3
  • Skolfrågor och framväxten av pedagogiskt tänkande i Gamla Kina
    • Skolverksamhet och framväxten av pedagogiskt tänkande i det antika Kina - sida 2
    • Skolverksamhet och framväxten av pedagogiskt tänkande i det antika Kina - sida 3
• Uppfostran och utbildning i den antika världen
  • Skrivandets ursprung i den egeiska kulturen
  • Utbildning av barn och ungdomar i det arkaiska Grekland IX-VIII århundraden.
  • Utbildning och pedagogiskt tänkande i Antikens Grekland under VI-IV-talen.
    • Utbildning och pedagogiskt tänkande i antikens Grekland under VI-IV-talen. - sida 2
    • Utbildning och pedagogiskt tänkande i antikens Grekland under VI-IV-talen. - sida 3
    • Utbildning och pedagogiskt tänkande i antikens Grekland under VI-IV-talen. - sida 4
    • Utbildning och pedagogiskt tänkande i antikens Grekland under VI-IV-talen. - sida 5
  • Upplysning under den hellenistiska eran
    • Upplysning i den hellenistiska eran - sida 2
    • Upplysning i den hellenistiska eran - sida 3
    • Upplysning under den hellenistiska tidsåldern - sida 4
    • Upplysning under den hellenistiska eran - sidan 5
  • Uppfostran, utbildning och pedagogiskt tänkande i Antika Rom
    • Uppfostran, utbildning och pedagogiskt tänkande i antikens Rom - sida 2
    • Uppfostran, utbildning och pedagogiskt tänkande i antikens Rom - sidan 3
    • Uppfostran, utbildning och pedagogiskt tänkande i antikens Rom - sidan 4
  • Framväxten av den kristna utbildningstraditionen
    • Ursprunget till den kristna utbildningstraditionen - sida 2
  • Utbildning i Romarrikets periferi under de första århundradena e.Kr
    • Utbildning i Romarrikets periferi under de första århundradena e.Kr. - sida 2
• Upplysning och pedagogiskt tänkande i Bysans
  • De viktigaste stadierna av utvecklingen av utbildning i Bysans
    • De viktigaste stadierna i utvecklingen av utbildning i Bysans - sida 2
    • De viktigaste stadierna av utvecklingen av utbildning i Bysans - sida 3
  • Uppfostran och utbildning i Bysans
    • Uppfostran och utbildning i Bysans - sida 2
    • Uppfostran och utbildning i Bysans - sida 3
  • Pedagogiskt tänkande i Bysans
    • Pedagogiskt tänkande i Bysans - sida 2
    • Pedagogiskt tänkande i Bysans - sidan 3
    • Pedagogiskt tänkande i Bysans - sidan 4
  • Bysantinskt inflytande på den fortsatta utvecklingen av utbildning
    • Bysantinskt inflytande på den fortsatta utvecklingen av utbildning - sida 2
    • Bysantinskt inflytande på den fortsatta utvecklingen av utbildning - sida 3
• • Utveckling av kyrkokultur
    • Kyrkokulturens utveckling - sida 2
    • Kyrkokulturens utveckling - sida 3
    • Kyrkokulturens utveckling - sida 4
  • Pedagogiskt tänkande och renässansens skola
    • Pedagogiskt tänkande och renässansens skola - sida 2
    • Renässansens pedagogiska tänkande och skola - sidan 3
    • Renässansens pedagogiska tänkande och skola - sidan 4
  • Reformationen och dess politik på utbildnings- och fostranområdet
    • Reformationen och dess politik på utbildnings- och fostranområdet - sidan 2
  • Jesuiternas utbildningssystem under kontrareformationstiden
• Utbildning, skola och pedagogiskt tänkande bland folken i öst på medeltiden
  • Praktik och utbildning i länderna i Nära och Mellanöstern
    • Praktik och utbildning i länderna i Nära och Mellanöstern - sida 2
  • Pedagogiskt tänkande om Nära och Mellanöstern under medeltiden
  • Pedagogiska idéer forskare från den arabiska östern
    • Pedagogiska idéer från forskare i Araböstern - sida 2
    • Pedagogiska idéer från forskare i Araböstern - sida 3
  • Upplysning på territoriet för de medeltida staterna i Transkaukasien
    • Upplysning på territoriet för de medeltida staterna Transkaukasien - sida 2
  • Utbildning och skola i medeltida Kina
    • Utbildning och skola i medeltida Kina - sida 2
    • Utbildning och skola i medeltida Kina - sida 3
    • Utbildning och skola i det medeltida Kina - sida 4
  • Utbildning och pedagogiskt tänkande i medeltida Indien
    • Utbildning och pedagogiskt tänkande i det medeltida Indien - sida 2
• • Att höja sig Forntida Ryssland och den ryska staten
    • Utbildning i det antika Ryssland och den ryska staten - sida 2
    • Utbildning i det antika Ryssland och den ryska staten - sida 3
    • Utbildning i det antika Ryssland och den ryska staten - sida 4
    • Utbildning i det antika Ryssland och den ryska staten - sidan 5
  • Utbildning i den ryska staten under XIV-XVII-talen.
  • Pedagogiskt tänkande i det antika Ryssland och den ryska staten
    • Pedagogiskt tänkande i det antika Ryssland och den ryska staten - sidan 2
    • Pedagogiskt tänkande i det antika Ryssland och den ryska staten - sidan 3
    • Pedagogiskt tänkande i det antika Ryssland och den ryska staten - sidan 4
• Skola och pedagogik i länder Västeuropa och i Nordamerika under XVII-XVIII århundradena.
  • Skola och pedagogik i Västeuropa och Nordamerika
  • Pedagogiska idéer av V. Rathke
  • Pedagogiska idéer av J.A. Komensky
    • J.A. Komenskys pedagogiska idéer - sida 2
    • J.A. Komenskys pedagogiska idéer - sida 3
    • Pedagogiska idéer av J.A. Komensky - sida 4
    • Pedagogiska idéer av J.A. Komensky - sida 5
    • Pedagogiska idéer av J.A. Komensky - sida 6
  • Utbildning och pedagogiskt tänkande i västeuropeiska länder tidiga XVIII V.
    • Utbildning och pedagogiskt tänkande i Västeuropa i början av 1700-talet. - sida 2
  • Rörelse för förnyelse av skolundervisning och undervisningsmetoder
    • Rörelse för förnyelse av skolundervisning och undervisningsmetoder - sida 2
    • Rörelse för förnyelse av skolundervisning och undervisningsmetoder - sidan 3
  • Skolutbildning i England under 1600-1700-talen.
    • Skolutbildning i England under 1600-1700-talen. - sida 2
  • Empirisk-sensualistiskt begrepp om uppfostran och utbildning av John Locke
    • Empiriskt-sensualistiskt begrepp om uppfostran och utbildning av John Locke - sida 2
    • Empiriskt-sensualistiskt begrepp om uppfostran och utbildning av John Locke - sida 3
    • Empiriskt-sensualistiskt begrepp om uppfostran och utbildning av John Locke - sidan 4
  • Pedagogiskt tänkande i Frankrike på 1700-talet.
  • Pedagogiskt koncept Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
    • Pedagogiskt koncept av Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - sida 2
    • Pedagogiskt koncept av Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - sida 3
    • Pedagogiskt koncept av Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - sida 4
  • Reformprojekt offentlig utbildning under den franska revolutionens era (1789-1794)
    • Projekt för reformer av folkbildningen under den stora franska revolutionens era (1789-1794) - sida 2
    • Projekt för reformer av den offentliga utbildningen under den stora franska revolutionens era (1789-1794) - sida 3
  • Skola i de nordamerikanska staterna under upplysningstiden
    • Skola i de nordamerikanska staterna under upplysningstiden - sida 2
    • Skola i de nordamerikanska staterna under upplysningstiden - sida 3
    • Skola i de nordamerikanska staterna under upplysningstiden - sidan 4

"Tabletthus" i Mesopotamien (Mesopotamien)

Uppstod 3200 f.Kr. e. i mellanrummet mellan Tigris- och Eufratstaterna (Sumer) och existerade här fram till 100 f.Kr. t.ex. andra forntida stater, som Babylon och Assyrien, hade en ganska stabil och motståndskraftig kultur. Astronomi, matematik och jordbruksteknik utvecklades framgångsrikt här, originalskrivande och ett musikaliskt inspelningssystem skapades och olika konster utvecklades. I de antika städerna i Mesopotamien anlades till exempel parker och boulevarder, konstgjorda kanaler med broar byggdes och bekväma hus uppfördes för adeln. I centrum av varje stad fanns en kultbyggnad - ett torn (ziggurat). Nästan varje stad hade skolor.

Dessa skolor uppstod 3 tusen år f.Kr. e. som ett resultat av utvecklingen av ekonomin och kulturen, det ökande behovet av läskunniga människor - skriftlärare. Skriftskrivare stod ganska högt på den sociala stegen. De första skolorna för deras förberedelser i Mesopotamien kallades "tavlorhus" (på sumeriska "edubba"). De har fått sitt namn från lertavlor som det stod kilskrift på. De första tavlorna av tydlig skolkaraktär går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. e. Bokstäverna ristades med en trämejsel på en fuktig tablett, som sedan brändes. I början av 1:a årtusendet f.Kr. e. skriftlärda började använda trätavlor: de var täckta med ett tunt lager vax, på vilket skrivna tecken repades.

De första edubbarna uppstod tydligen i skrivarfamiljer. Sedan dök palats och tempel "tavlornas hus" upp. Kilskriftslertavlor, som är materiella bevis på civilisationens utveckling i Mesopotamien, låter oss återskapa bilden av dessa skolor. Tiotusentals sådana tavlor har upptäckts i ruinerna av palats, tempel och bostäder. Det är till exempel surfplattor från biblioteket och arkiven i staden Nippur. Bland de primära källorna bör det först och främst noteras krönikor och annaler, till exempel Ashurbanipals krönika (668-626 f.Kr.). Gamla texter hjälper till att bedöma nivån på kultur och utbildning.

Sådana texter inkluderar, säg, lagarna för kungen av Babylon Hammurabi (1792-1750 f.Kr.), Assyriens lagar under andra hälften av det andra årtusendet f.Kr. e. Edubba-elever bodde hemma. Så småningom fick edubbarna autonomi. I allmänhet var skolorna små med en lärare; Hans ansvar omfattade att sköta skolan och göra nya modellplattor, som eleverna memorerade genom att kopiera dem till träningsplattor. I stora ”läsplattor” fanns speciallärare i att skriva, räkna, rita etc. I stora edubbas kunde det också finnas en särskild chef som övervakade ordning och reda.

Utbildning i skolor betalades. Betalningen kunde vara hög och berodde på lärarens auktoritet. För att få ytterligare uppmärksamhet från läraren gav föräldrarna erbjudanden till honom.

Till en början såg skolgångens mål snävt utilitaristiska ut: att utbilda skriftlärare som var nödvändiga för det ekonomiska livet. Senare började edubbas gradvis förvandlas till centra för kultur och utbildning. Under dem uppstod stora bokförråd, till exempel Nippurbiblioteket under 2:a årtusendet f.Kr. e. Nineveh Library under det första årtusendet f.Kr. e.

Den framväxande skolan som utbildningsinstitution fick näring av traditionerna för patriarkal-familjeutbildning och samtidigt hantverkslärling. Skolans familjegemenskapsstruktur förblev oförändrad genom historien om de antika delstaterna i Mesopotamien. Familjen spelade huvudrollen i barnuppfostran. Som följer av Hammurabis lag var fadern ansvarig för att förbereda sin son på livet och var skyldig att vidarebefordra sitt hantverk till honom.

Sidor: 1 2 3

När du bekantar dig med kapitlet, förbered meddelanden: 1. Om vad som bidrog till skapandet av stormakterna - assyriska, babyloniska, persiska (nyckelord: järn, kavalleri, belägringsteknik, internationell handel). 2. Om de kulturella landvinningarna för de antika folken i västra Asien, som fortfarande är viktiga idag (nyckelord: lagar, alfabet, bibel).

1. Land med två floder. Den ligger mellan två stora floder - Eufrat och Tigris. Därav dess namn - Mesopotamien eller Mesopotamien.

Jordarna i södra Mesopotamien är förvånansvärt bördiga. Precis som Nilen i Egypten gav floderna liv och välstånd åt detta varma land. Men flodöversvämningarna var våldsamma: ibland föll vattenströmmar över byar och betesmarker och förstörde både bostäder och boskapsfack. Det var nödvändigt att bygga vallar längs stränderna så att översvämningen inte skulle skölja bort skördarna på fälten. Kanaler grävdes för att bevattna åkrar och trädgårdar. Stater uppstod här ungefär samtidigt som i Nildalen - för mer än fem tusen år sedan.

2. Städer gjorda av lertegel. De gamla människorna som skapade de första staterna i Mesopotamien var sumererna. Många bosättningar av de forntida sumererna, växande, förvandlades till städer - centra för små stater. Städer stod vanligtvis på stranden av en flod eller nära en kanal. Invånarna seglade mellan dem på båtar vävda av flexibla grenar och täckta med läder. Av de många städerna var de största Ur och Uruk.

I södra Mesopotamien finns det inga berg eller skogar, vilket betyder att det inte kan finnas någon konstruktion gjord av sten och trä. Palats, tempel, levande

gamla hus - allt här byggdes av stora lertegel. Trä var dyrt - bara rika hus hade trädörrar, i fattiga hus täcktes ingången med en matta.

Det fanns lite bränsle i Mesopotamien, och tegelstenarna brändes inte, utan torkades helt enkelt i solen. Obränt tegel smulas lätt sönder, så den defensiva stadsmuren måste göras så tjock att en vagn kunde köra över toppen.

3. Torn från jord till himmel. Ovanför de hukande stadsbyggnaderna reste sig ett avtrappat torn, vars avsatser reste sig mot himlen. Så här såg templet för stadens skyddsgud ut. I en stad var det solguden Shamash, i en annan var det månguden San. Alla vördade vattenguden Ea - trots allt ger han näring åt åkrarna med fukt, ger människor bröd och liv. Människor vände sig till fruktbarhetsgudinnan och älskar Ishtar med förfrågningar om rika spannmålsskördar och födelse av barn.

Endast präster fick klättra upp till toppen av tornet - till helgedomen. De som stannade kvar vid foten trodde att prästerna där pratade med gudarna. På dessa torn övervakade prästerna de himmelska gudarnas rörelser: solen och månen. De sammanställde en kalender genom att beräkna tidpunkten för månförmörkelser. Människors förmögenheter förutspåddes av stjärnorna.

Forskarpräster studerade också matematik. De ansåg att siffran 60 var helig. Under inflytande av de gamla invånarna i Mesopotamien delar vi upp timmen i 60 minuter och cirkeln i 360 grader.

Gudinnan Ishtar. Forntida staty.

4. Skrifter på lertavlor. Utgrävning av de antika städerna i Mesopotamien, konst

Keologer hittar tabletter täckta med kilformade ikoner. Dessa ikoner trycks på en mjuk lertavla med änden av en speciellt spetsig pinne. För att ge hårdhet brändes de inskrivna tabletterna vanligtvis i en ugn.

Kilformade ikoner är en speciell skrift av Mesopotamien, kilskrift.

Varje tecken i kilskrift kommer från en design och representerar ofta ett helt ord, till exempel: stjärna, ben, plog. Men många tecken som uttryckte korta enstaviga ord användes också för att förmedla en kombination av ljud eller stavelser. Till exempel lät ordet "berg" som "kur" och "berg"-ikonen betecknade också stavelsen "kur" - som i våra pussel.

Det finns flera hundra karaktärer i kilskrift, och att lära sig läsa och skriva i Mesopotamien var inte mindre svårt än i Egypten. Under många år var det nödvändigt att gå i skriftlärskolan. Lektionerna fortsatte dagligen från soluppgång till solnedgång. Pojkarna kopierade flitigt forntida myter och sagor, kungars lagar och stjärnskådartavlor som läste förmögenheter vid stjärnorna.

I spetsen för skolan stod en man som respektfullt kallades "skolans fader", medan eleverna betraktades som "skolans söner". Och en av skolarbetarna kallades bokstavligen "mannen med käppen" - han övervakade disciplinen.

Skola i Mesopotamien. En teckning av vår tid.

Förklara innebörden av orden: sumerer, kilskrift, lertavla, "skolans far", "skolans söner".

Testa dig själv. 1. Vem äger namnen Shamash, Sin, Ea, Ishtar? 2. Vad är vanligt i naturliga förhållanden Egypten och Mesopotamien? Vilka är skillnaderna? 3. Varför restes trappstegstorn i södra Mesopotamien? 4. Varför finns det så många fler tecken i kilskrift än i vårt alfabet av bokstäver?

Beskriv vår tids ritningar: 1. "Sumerisk by" (se s. 66) - enligt plan: 1) flod, kanaler, vegetation; 2) hyddor och fägårdar; 3) huvudaktiviteter; 4) hjulvagn. 2. ”Skola i Mesopotamien” (se s. 68) - enligt plan: 1) elever; 2) lärare; 3) en arbetare som knådar lera.

Tänk på det. Varför angav rika människor i södra Mesopotamien i sina testamente, bland annat egendom, en träpall och en dörr? Bekanta dig med dokumenten - ett utdrag ur sagan om Gilgamesh och myten om översvämningen (se sid. 69, 70). Varför uppstod översvämningsmyten i Mesopotamien?