kontseptsioon sotsiaalne kord kasutatakse ajaloo- ja õigusteaduses tuvastamiseks seaduslik sotsiaalsete rühmade positsioon, nende õigused, vabadused, kohustused, mille ulatus määrab nendevahelise suhtluse olemuse erinevates avaliku elu valdkondades. Vana-Egiptuse sotsiaalne süsteem ei püsinud muutumatuna kogu Egiptuse tsivilisatsiooni ajaloo jooksul. Vana-Egiptuse sotsiaalse kihistumise tunnuseks on see, et see viitab see kraatlik süsteemid (alates fr. etat- osariik ja kreeka keel. Kratos- valitsus); erinevused selle sotsiaalsete rühmade vahel esinevad esiteks, kuid nende positsiooni võimu-riigi hierarhiates (poliitiline, sõjaline, majanduslik), vastavalt võimalusi ressursside mobiliseerimine ja levitamine ning lõpuks teemadel privileegid mida need rühmad suudavad oma võimupositsioonidelt välja tõmmata. Kaks tegur a avaldas olulist mõju sotsiaalsete rühmade õiguslikule staatusele.
- 1. Jagamatu ülekaal riigi vara. See määras kindlaks elanikkonna üldise kaasatuse riigi majandusse, mis tasandas rühmade õigusliku staatuse erinevused, kelle positsiooni määras mõiste "merat", s.o. tavainimene. See muutis riigi määravaks teguriks klassi kujunemisel: riik määras ise näiteks, kui palju on vaja juveliiri, kiviraidurit, kirjatundjat jne.
- 2. Põhikuju ühiskondlik organisatsioon, mis mõjutab klasside eristumise protsesse, oli maakogukond, säilitas paljuski patriarhaalse klanni organisatsiooni tunnused. Vallakogukonna territooriumil elasid suured patriarhaalsed pered. Suures osas määras kogukondadesisese sotsiaalse ja varalise kihistumise protsess neis ühiskondades poliitilise võimu olemuse ning Vana-Egiptuse riigi ja selle õigussüsteemi regulatiivsed ja kontrollifunktsioonid.
Ajastul Varajane kuningriik Tinglikult saame eristada kahte "klassi": juhid Ja tootjad. Täpsemalt need sotsiaalsed rühmad tuleks nimetada pärandvaraks, kuna neid eristatakse täidetavate funktsioonide, mitte vara suuruse järgi. Seetõttu kasutatakse mõistet "klass" antud juhul "vara" tähenduses.
Domineerivasse juhtide klass hõlmasid hõimuaristokraatiat, preestreid, jõukaid kommunaaltalupoegi, kes koondasid enda kätte niisutustööde ja -rajatiste juhtimise ja korraldamise funktsioonid. Kasutades oma volitusi, hakkasid nad omastama kogukonna liikmete toodetud ülejääki. Teine klass - tootjaklass- olid vabad kogukonna liikmed, kes tegelesid kanalite, tammide ehitamisega, maksid riigikassasse makse.
Tsentraliseeritud despotismi perioodil iidne kuningriik tekkis keerulisem sotsiaalne struktuur. valitsev klass hõlmas vaarao ja tema saatjaskond, kohalik aadel, aadlikud, noomide valitsejad. Aadlikud said vaaraolt kuninglikud autasud maa ja teenijate teenimise eest. Sageli olid neil oma eratalud, mida nad vabalt käsutasid. Erirühm valitsevas klassis olid preesterkond ja arvukad ametnikud. Mitmesugused tsiviil-, sõjaväe- ja preestrifunktsioonid olid sageli koondunud suuremate ametnike kätte, mis võimaldas neil avaldada olulist mõju kõigile ühiskonna aspektidele. Tootjaklass Vana-Egiptuse ühiskond olid vaba kogukond, omades täieõigusliku kodaniku staatust. Lõpuks oli Vana-Egiptuse ühiskonna kõige arvukam klass palgaliste, ülalpeetavate töötajate klass, kes töötasid nii kuninglikes majapidamistes kui ka suurte aadlike valdustes. Ülalpeetavate inimeste klassi kuulusid orjad (endised sõjavangid ja võlgade eest orjusesse müüdud kogukonna liikmed). Suurem osa ülalpeetavaid inimesi aga olid kuninga teenijad ilma tootmisvahenditest (inventar, veoloomad) ja maast ning seetõttu sunnitud töötama kasina elatise nimel kuninglikes majapidamistes ülevaatajate järelevalve all. "Kuninga teenijad" pidid tegema täpselt määratletud tüüpi ja mahuga töid. Õigusliku staatuse erinevused orjad ja "kuninga teenijad" ei olnud selgelt väljendatud. Orje oli Vana-Egiptuses vähe, neid sai müüa, kinkida, pärida, kuid mõnikord istutati nad maa peale ja varustati varaga, nõudes neilt osa saagist. "Kuninga teenijate" staatus oli õiguste ulatuse poolest kõrgem kui orjadel. "Tsaari teenijad" olid varustatud kõige vajalikuga tsaari majanduses töötamiseks (inventar, vili, kariloomad), isiklik vara võis neil olla siiski ainult valduses, mitte vara.
Ajastul keskmine kuningriik Vana-Egiptuse ühiskonna sotsiaalses struktuuris toimuvad olulised muutused, mis mõjutavad kõiki elanikkonnarühmi. Neid seostatakse linnade arengu, käsitöö, kaubanduse, edukate vallutussõdadega. See tõi ühelt poolt kaasa kuningliku templimajanduse kasvu, teisalt aga aadlike-väärikate ja templipreestrite eramajanduse positsioonide tugevnemise, mis on orgaaniliselt seotud esimesega. Samas aitas sunnitööl põhinevate tülikate tsaariaegsete talude varajane ebaefektiivsus kaasa sõltuvate tootjate ekspluateerimise jaotus-rendivormi tollasele laialdasele arengule. Maad hakati rendile andma "tsaari teenijatele", nad harisid seda suhteliselt eraldatud majanduses peamiselt oma tööriistadega. Koos sellega püüdis aadel, kellel lisaks teenistuseks antud maadele (“nomarhi maja”) oli ka pärandmaid (“minu isa maja”), muuta oma valdused omandiks, kasutades selleks templi abi. selleks mõeldud oraaklid, mis võiksid anda tunnistust selle pärilikkusest . Järelikult ei põhine Keskriigi ajastu sotsiaalne eristumine mitte ainult grupi positsioonil. valitsus-riik hierarhia, vaid ka tingitud majanduslik ebavõrdsus.
Nende kriteeriumide kohaselt omandab sotsiaalne struktuur selged piirjooned. See eristab valitsevat orjaomanike klassi, vabade väiketootjate klassi, ülalpeetavate tööliste ja orjade klassi.
valitsev klass olid vaarao õukonna saatjaskond, tsentraliseeritud bürokraatliku aparaadi liikmed, kõrgeima juhtkonna esindajad, arvukad preestrid ja tiitlita ametnikud. Märkimisväärse osa valitsevast klassist moodustas nomearistokraatia, kes saavutas Keskriigi ajastul teatud autonoomia: nomarhide võim oli pärilik, nad juhtisid kohalikku miilitsat, olid kohalike jumalate ülempreestrid ja hoiti. oma kronoloogiat.
Väikeste vabatootjate klass ei olnud homogeenne. Sellesse kuulusid kogukondade täisliikmed, käsitöölised, kellel olid tootmisvahendid ja väikesed maatükid. Kauba-raha suhete arenedes paistab kaubandus silma neges("väike") - väikemaaomanikud. Järk-järgult saavad mõned neist jõukaks; "tugevad nedjed", kellel on materiaalne rikkus ja kes on võimelised oma lapsi koolitama. Nende keskelt moodustati kohalik preesterkond, väikeametnikud. "Tugevad nedjed", jõukad käsitöölised linnades, alampreesterkond ja väikesed ametnikud moodustasid keskklassi, millest hiljem värvati valitsev klass.
Ülalpeetavate töötajate ja orjade klass moodustatud, sealhulgas suur hävinud kogukonnaliikmete kiht, linnade vaesemad alamklassid, keda kutsuti kuninga orjadeks ( lambakoera hema). Napi elatise nimel töötasid nad kuninga maadel, kuid neil võis olla perekond, isiklik vara, majapidamine ja mõned õigused. Seevastu sõjavangidest pärit või orjusesse müüdud orjadel neid õigusi ei olnud. Enamik neist sattus erakätesse. Oli ka selline ülalpeetavate inimeste kategooria nagu patriarhaalselt ülalpeetavad isikud: "noored", "õpilased", "lapsed". See ülalpeetavate töötajate kategooria kuulus arvukatesse patriarhaalsetesse perekondadesse, mida nimetati "majadeks". Need olid ostetud orjad, otsesed või kaugemad sugulased, kes olid kohustatud töötama perepea heaks.
Alates Kesk-Kuningriigi ajastust Vana-Egiptuses, a üleriigiline süsteem sotsiaalne värbamine ja tööjõu ümberjagamine, mille eesmärk on rahuldada kuningliku templimajanduse vajadusi. Selleks Egiptus süstemaatiliselt läbi rahvaloendus, rahvastiku struktuuri arvestamine maksude määramiseks, sõjaväe komplekteerimine vanusekategooriate kaupa: noored, noormehed, mehed, vanad. Need vanusekategooriad olid teatud määral seotud elanikkonna klassijaotusega preestriteks, sõduriteks, ametnikeks, käsitöölisteks ja "tavalisteks inimesteks", kes töötasid otseselt Egiptuse kuninglikus majanduses. Selle jaotuse eripära seisnes selles, et määrati kindlaks esimese kolme pärandvararühma arvuline ja isikuline koosseis olek igal juhul arvestades tema vajadusi ametnike, käsitööliste jne järele. See juhtus aastaülevaadete ajal, mil moodustati ühe või teise riikliku majandusüksuse osariigid, kuninglik nekropol ja käsitöökojad.
Sissejuhatus
1. Vana-Egiptuse riigikorraldus
2. Vana-Egiptuse sotsiaalne struktuur
Kasutatud allikate loetelu
Sissejuhatus
Vana-Egiptuse riik tekkis Aafrika kirdeosas Niiluse jõe alamjooksul asuvas orus. Kogu Egiptuse põllumajandustootmine oli seotud Niiluse iga-aastaste üleujutustega, siin hakati väga varakult ehitama niisutusrajatisi, mille kallal kasutati esmakordselt sõjaorjade tööjõudu. Egiptuse looduslikud piirid kaitsesid riiki väliste haarangute eest, etniliselt homogeense elanikkonna - iidsete egiptlaste - loomise eest.
Intensiivselt arenev niisutuspõllumajandus aitab kaasa sotsiaalsele kihistumisele, halduseliidi eraldumisele, mille eesotsas on ülempreestrid-preestrid juba 4. aastatuhande esimesel poolel eKr. Selle aastatuhande teisel poolel esimene avalik-õiguslikud isikud- nimed, mis tekkisid templite ümber asuvate maakogukondade ühendamise tulemusena niisutustööde ühiseks läbiviimiseks.
Muistsete noomide territoriaalne paiknemine, mis ulatus mööda ühtset veeteed, viib väga varakult nende ühinemiseni tugevaima noomi valitsemise all, kuni Ülem- (Lõuna-)Egiptuses ilmusid üksikud kuningad, kellel on despootliku võimu tunnused ülejäänud noomi üle. nimed. Ülem-Egiptuse kuningad 4. aastatuhande lõpuks eKr vallutada kogu Egiptus. Ta määras ette iidse Egiptuse riigi varajase tsentraliseerimise ja majanduse olemuse, mis on seotud elanikkonna pideva sõltuvusega Niiluse perioodilistest üleujutustest ja vajadusega juhtida paljude inimeste tööd keskusest, et nende tagajärgedest üle saada. .
Vana-Egiptuse ajalugu jaguneb mitmeks perioodiks: varajase kuningriigi periood (3100-2800 eKr) või Egiptuse vaaraode esimese kolme dünastia valitsemisperiood; Vana- ehk Vana-kuningriigi periood (umbes 2778-2260 eKr), mis hõlmab III-IV dünastia valitsemisaega; Keskriigi periood (umbes 2040-1786 eKr) - XI-XII dünastiate valitsemisaeg; uue kuningriigi periood (umbes 1580-1085 eKr) - Egiptuse vaaraode XVIII-XX dünastiate valitsemisaeg.
Vana-, Kesk- ja Uuskuningriigi vahelised perioodid olid Egiptuse majandusliku ja poliitilise allakäigu aeg. Uue Kuningriigi Egiptus - esimene ajaloos maailma impeerium, naaberrahvaste vallutamise tulemusel loodud tohutu mitme hõimuga riik. See hõlmas Nuubiat, Liibüat, Palestiinat, Süüriat ja teisi loodusvaraderikkaid alasid. Uue kuningriigi lõpus langeb Egiptus allakäiku, saab vallutajate saagiks, algul pärslased, seejärel roomlased, kes arvasid selle 30 eKr Rooma impeeriumi koosseisu.
Varajane kuningriik (3100-2778 eKr) eksisteeris kogukondliku maakasutuse tingimustes: maa kõrgeimaks omanikuks peeti noomriiki (mille eesotsas oli nomarh ja selle religioosne keskus), kelle kasuks sai osa tulust. see maa korjati kokku. Dünastia-eelses Egiptuses oli ka kuningliku majanduse sektor oma aadlike, ametnike, maksumaksva elanikkonna ja orjadega vangide hulgast.
Algul, pärast killustatusest üle saamist, koosnes see kuningriik kahest osast – Ülem-Egiptusest koos kesklinna Teebaga ja Alam-Egiptusest koos Memphise ja Saisi linnadega, mida aja jooksul mõjutasid Ülem-Egiptuse valitseva kuninga Menese isiklikud huvid. (või Narmer) ja mitmed tsentraliseerimispüüdlused viisid ühtse riigi loomiseni. Ühinemine polnud tugev, aga mängis oluline roll maa niisutamise eest hoolitsemisel.
Hüdrauliliste ehitiste näiteks võib pidada Niiluse ühest harust teisel pool asuvasse El Faiyumi kõrbeoaasi tõmmatud kanalit, millest sai siis riigi viljakaim piirkond. Kanali teostamiseks oli vaja mäekurku teatud kohas laiendada.
Juba iidsetest aegadest on põllumehed ja seejärel astronoomid jälginud Canise (Siriuse) tähe tõusu taevasse, mis langes kokku Niiluse vete tõusu ja uue kalendriaasta algusega. Aja jooksul leiutati põllumajanduslik kalender, mis jaotati kolmeks aastaajaks selliste eristustega: suurvesi, väljatulek ja kuivus. Kalendriaastas oli 365 päeva. Niiluse tõusu taset jälgisid eriametnikud. Üleujutuse kõrgust täheldati jõe erinevates osades. Vaatluste tulemustest teatati kõrgeimale aukandjale ja need kanti seejärel annaalidesse. Mõõtmisandmed võimaldasid ette näha üleujutuse suurust ja osaliselt ennustada tulevast saaki. Uudiseid Niiluse vee tõusust kandsid sõnumitoojad üle kogu riigi.
Vanariigi perioodil (2778-2260 eKr) tekib tsentraliseeritud riik, millel on korrastatud haldus-, kohtu-, sõjaline ja finantshierarhia. Suurt tähelepanu pööratakse niisutamisele ja avalike tööde korraldamisele. Kuningliku maja liikmed on paljudel kõrgematel administratiivsetel ja kultuslikel ametikohtadel – kõrgeimad ametnikud, sõjaväejuhid, varahoidjad ja ülempreestrid. Tsentraliseeritud bürokraatliku halduse süsteemi esimene aukandja oli visiir (chatti), kelle ülesandeks oli kohus, kohalik haldus, riigitöökojad ja laod. Mõnede teadete kohaselt oli Chatti sugulane ka kõrgeima valitsejaga. Majandustegevus koondus põllumajanduslike kogukondade ning kuninglike ja templite valduste tasemele.
Perioodiks 2260-2040. eKr. on palju sotsiaalset ja poliitilist laadi rahutusi ja seda nimetatakse üleminekuperioodiks.
Keskmisest kuningriigist (2040–1786 eKr) saab õitseaeg, mida nimetatakse ka püramiidide ehitamise ajastuks. Toimub orja- ja eratalude kasv, kogukonna kihistumine koos väikeomanike isolatsiooniga. Tekkisid suured asulad, millest said linnriigid ja mida kreeklased nimetasid noomideks. Noomi tähistav hieroglüüf kujutas maad koos jõetükiga ja ristkülikukujulise ümbersuunamiskanalite võrgustikuga. Aja jooksul süvenenud noomide rivaalitsemine viis Ülem- ja Alam-Egiptuse riigi nõrgenemiseni ning mõneks ajaks sai sellest pealetungivate hüksose hõimude saak.
Aastatel 1770–1580 eKr – teine üleminekuperiood.
Uut kuningriiki (1580–1085 eKr) iseloomustas preesterluse tõus ja teokraatliku despotismi kujunemine, mida valitses bürokraatlik preesterkond ja noomide kubernerid. Chattist saab esimene ja kõrgeim haldaja, kes haldab kogu riigi maafondi, kogu veevärki pealinna kontorist. Ta teostab kõrgeimat kohtulikku järelevalvet ja korraldab kontrolli kogu maksukohustuslasest elanikkonna üle. Sel perioodil ulatus vaarao Thutmosus III (XV sajand eKr) ajal Egiptuse riik Niiluse kärestikku Vahemereni ja idas Põhja-Süüriani.
Hiliskuningriigist (1085–332 eKr) saab allakäigu aeg, rivaalitsemine preesterkonna ja aadlike vahel ning samal ajal võitlusperiood sagedaste väliste agressioonide vastu. Viimane ja iidse tsivilisatsiooni jaoks otsustav sündmus oli Egiptuse vallutamine Aleksander Suure poolt.
1. Vana-Egiptuse riigikorraldus
Vana-Egiptuse kirjeldamine terminites riigi struktuur, tuleb märkida, et tegemist oli ühtse ja tsentraliseeritud riigiga, välja arvatud kokkuvarisemise perioodid, ja mille territoorium oli eksisteerimise alguses ligikaudu 27 tuhat ruutkilomeetrit.
Valitsemisvormi järgi on Vana-Egiptus absoluutse monarhia riik selle kõige julmemal kujul - idamaise despotismiga, millel on spetsiifilised jooned. Nende hulka kuuluvad: monarhi isiksuse jumalikustamine, kõigi kolme peamise riigivõimu haru ühendamine monarhi (kuninga) käes, ilmaliku ja kirikliku võimu liit kuninga käes, riigi piiramatu võim. monarh, monarhi kõrgeim õigus peamistele tootmisvahenditele (maa ja niisutussüsteem), tohutu bürokraatliku aparatuuri olemasolu, ühiskonna ja riigi juhtimise administratiiv-käsumeetodid, julmad valitsemis- ja olemasoleva kaitse vormid ja meetodid. süsteem.
Vana-Egiptuse riigipea oli vaarao (kuningas), mida kutsuti "isand", "majesteet", "suveräänne prints", "Ülem- ja Alam-Egiptuse kuningas", "elu andev jumal", "jumal-isand", "jumal-valitseja", kuid terminid "valitseja" Kõige sagedamini kasutati kuningas, vaarao ja Majesteet. Tema eksklusiivsuse rõhutamiseks kasutasid nad temast rääkides reeglina sõnu: "kingitud elu, pikaealisuse, õnnega, nagu Ra, igavesti, igavesti"; tema "iga suurepärane töö"; tänu "tema suurepärastele kavanditele" jne.
Vaarao võim samas dünastias pärandati reeglina ürgsuspõhimõtte järgi meesliini kaudu.
Troonile astumisel andis tsaar välja dekreedi, mis sisaldas teavet sise- ja välispoliitika kohta, palees valitseva rutiini, s.o. omamoodi sisemine ja välispoliitika uus monarh.
Vaarao tugines võimu teostamisel vaba elanikkonna jõukaimale ja mõjukamale osale (preestri eliit, ilmalik ja sõjaväeline aadel, aadlikud, kõrged aukandjad) ning pidi järgima usulisi ja eetilisi norme ning avalikult mitte rikkuma riigi seadusi.
Ühiskonna ja riigi juhtimist teostas kuningas tohutu bürokraatliku aparaadi abil, mis koosnes kahest lülist - kesksest (kõrgemast) aparaadist ja kohalikust aparaadist.
Kogu riigiaparaadi juht oli vaarao järel esimene inimene - visiir (jati) laiade volitustega. Visiir oli kõrgeim aukandja, kelle ametikohustused määras vahetult vaarao ise. Esiteks oli ta kuningliku pealinna linnapea, teostas kontrolli pealinna avaliku korra ja õukonnaetiketi järgimise üle. Ta juhtis ka kuningaametit, tagades arvukate seaduste ja muude riiklike ja eraõiguslike aktide säilitamise, sealhulgas maa, vallasvara, tiitlite, ametikohtade jms andmise; kuulas ära mitmesuguseid aruandeid, teavet ja palvekirju ning andis neist iga päev kuningale teada. Samuti saatis ta oma pitseri taha kõik lossist madalamatele organitele ja ametnikele antud käsud.
Visiir täitis ka kohtufunktsioone, juhtides riigi kõrgeimat kohtuvõimu - "kuut suurt maja", kus "salasõnu kaalutakse", ja määras isikuid "kohtuniku kohalolekuks". Teda peeti ka finantsosakonna juhatajaks, kes teostas kontrolli maksude laekumise riigikassasse, maa eraldamise, maksete edasilükkamise üle olenevalt asjaoludest kolme päeva või kahe kuu võrra. Visiir teostas ka sõjaväe juhtimist, andes oma ülemustele "sõjalise käsu". See vastutas ka "Ülem- ja Alam-Egiptuse kõrgete kohusetäitjate" ametisse nimetamise eest, kes olid kohustatud talle iga nelja kuu tagant aru andma "kõigest, mis nendega juhtus".
Keskse riigiaparaadi struktuuri iidsel perioodil määrasid riigi funktsioonid, mille hulgas tõsteti esile majanduslikke ja sõjalisi funktsioone. Neid funktsioone arvesse võttes saab eristada selle olulisimaid seoseid: sõjaväeosakond, finantsosakond ja avalike tööde osakond. Kõiki neid osakondi iseloomustas tohutu bürokraatliku aparatuuri olemasolu, mis toimis teatud põhimõtete alusel. Nendest põhimõtetest tuleb välja tuua ühemeheline juhtimine, ametisse määramine, range alluvus, äärmuseni viidud tsentraliseerimine, alluva vaieldamatu allutamine positsioonil olevale ülemusele, ametikohtade kombineerimine, igikestvus, isiklik lojaalsus.
See oli eriti mõjukas sõjaline osakond, sest tänu temale selle tulemusena agressiivsed kampaaniad täiendati riigikassat (kasvas orjade, kariloomade, ehete jms arv) ning järelikult paranes Vana-Egiptuse elanike rahaline olukord ennekõike valitsevale eliidile.
IN finantsosakond arvesse võeti kogu riigi rikkus: sõjaväesaak, maa, laevad, kuld, kaevandused, karjäärid, töökojad, püramiidid, kujud, templid, ehted, orjad jne. Samuti koondati teave sissetulevate maksude kohta nii egiptlastelt endilt kui ka alamatelt rahvastelt; maksude suuruse määramisel võeti arvesse rahva ja vara loenduse tulemusi ning riigi vajadusi; lahendati maade, kaevanduste jms rendileandmise küsimused.
Mis puudutab avalike tööde osakonnad, siis vastutas niisutussüsteemi (kanalid, tammid, kraavid, tammid, lüüsid), püramiidide, templite, pühamute, paleede, müüride, teede ehitamise ja nende heas seisukorras hoidmise eest; tänavate ja väljakute haljastus, sanitaarprobleemid. Sellele osakonnale allus suur armee kirjatundjaid ja ülevaatajaid, kes kontrollisid mitte ainult tehtud avalike tööde kvaliteeti ja kvantiteeti, vaid ka nende õigeaegset teostamist.
Et kantseleitööd riigiaparaadi kõigis osakondades toimuksid õigel tasemel, asutati kirjatundjate erikoolid, kus koolitati selle auastmega ametnikke, ühes kirjatundjate koolide õpilaste juhendis oli see kirjas. : “Ole kirjatundja! Ta vabastab teid maksudest, kaitseb teid igasuguse töö eest.
Vana-Egiptuse kohaliku omavalitsuse süsteem ehitati üles vastavalt haldusterritoriaalsele jaotusele ja reeglina kopeeriti keskkontori struktuuri, võttes arvesse selle peamisi osakondi. Vaatamata sellele, et Vana-Egiptus oli tsentraliseeritud riik, peeti Ülem- ja Alam-Egiptust alati kaheks eriliseks haldusterritoriaalseks üksuseks, kus visiiridena määrati eriametnikud, keda nimetati "Ülem- ja Alam-Egiptuse autäitjateks". Igaüks neist andis isiklikult aru asjade olukorrast talle usaldatud territooriumil. Ülem-Egiptuse kõrged isikud andsid aru otse kõigile Ülem-Egiptuse madalamatele kohalikele organitele.
Noomi eesotsas oli valitseja (haldur), kes teostas noomi senist juhtimist. Ta vastutas sõjaliste, finants-, politsei-, haldus-, kohtu- ja muude küsimustega. Talle allus suur hulk ametnikke (söögikoha kirjatundjate ülem, asjajuhataja, noomi ülesannete juhataja, noomi käskjala juhataja, töökodade juhataja noomi, noomi kohtunikud-valvurid, noomi kohtunikud-loendurid, noomi rahva arstid jne).
Iga noomi elanikelt nõuti rahvaloendust ja vara hindamist arvesse võttes makse tasuma ja teatud tüüpi töid ning kohalikke ametnikke kutsuti tagama nende vaieldamatut elluviimist.
Seega iseloomustas Vana-Egiptuse riigikorda eriline absoluutne monarhia - "ida despotism", autoritaarne režiim ja arvukas bürokraatlik aparaat.
2. Vana-Egiptuse sotsiaalne struktuur
Vana-Egiptust iseloomustas äärmine aeglus ühiskonnastruktuuri arengus, mille määravaks teguriks oli riigi kuninglik-templimajanduse peaaegu jagamatu domineerimine. Elanikkonna üldise kaasamise kontekstis riigi majandusse ei peetud töörahva üksikute kihtide õigusliku staatuse erinevust nii oluliseks kui teistes idamaades. See ei kajastunud isegi terminites, mille hulgas oli enim kasutatud lihtrahvast tähistavat terminit - meret. Sellel mõistel ei olnud selgelt määratletud juriidilist sisu, nagu vastuoluline kontseptsioon "kuninga sulane" - poolvaba, ülalpeetav töötaja, mis eksisteeris Egiptuse ainulaadse ja pika ajaloo kõigil perioodidel.
Vana-Egiptuse peamine majanduslik ja sotsiaalne üksus selle arengu algfaasis oli maakogukond. Kogukonnasisese sotsiaalse ja varalise kihistumise loomulik protsess oli seotud põllumajandusliku tootmise intensiivistumisega, ülejäägi kasvuga, mida kogukondlik eliit hakkab omastama, koondades enda kätte niisutussüsteemi loomise, säilitamise ja laiendamise juhtivad funktsioonid. rajatised. Need funktsioonid läksid hiljem üle tsentraliseeritud riigile.
Vana-Egiptuse ühiskonna sotsiaalse kihistumise protsessid hoogustusid eriti 4. aastatuhande lõpus eKr. kui moodustub domineeriv sotsiaalne kiht, kuhu kuulusid hõimunimed aristokraatia, preestrid ja jõukad kogukondlikud talupojad. See kiht eraldub üha enam vabade kommuuni talupoegade põhiosast, kellelt riik võtab üürimaksu. Samuti on nad seotud sunnitööga kanalite, tammide, teede jms ehitamisel. Juba esimestest dünastiatest peale oli Vana-Egiptus teadlik kogu riigis perioodilistest rahvaloendustest, veistest, kullast, mille alusel maksustatakse. asutati.
Varajane ühtse riigi loomine vaarao kätte tsentraliseeritud maafondiga, millele kantakse üle keeruka niisutussüsteemi haldamise funktsioonid, suure kuningliku templimajanduse arendamine aitab kaasa kogukonna kui maafondi tegelikule kadumisele. kollektiivse maakasutusega seotud iseseisev üksus. See lakkab eksisteerimast koos vabade, riigivõimust sõltumatute ja selle kontrollimatute põllumeeste kadumisega. Püsiasulad jäävad omamoodi kogukonnaks, mille juhid vastutavad maksude tasumise, niisutusrajatiste tõrgeteta toimimise, sunnitöö jms tsentraliseeritud haldusaparaadi ja preesterkonna eest. Selle majanduslik jõud kasvab eelkõige tänu varakult kehtestatud kuninglike maa- ja orjatoetuste süsteemile. Vanast kuningriigist on säilinud kuninglikud dekreedid, mis kehtestavad templite ja templiasulate õigused ja privileegid, tõendid kuninglike autasude kohta. maatükid aristokraatia ja templid.
Kuninglikes majapidamistes ning ilmaliku ja vaimse aadli majapidamistes töötasid mitmesugused ülalpeetavate sunniviisilised isikud. Nende hulka kuulusid õigustest ilma jäänud orjad-sõjavangid või orjariigiks taandatud hõimukaaslased, "kuninga teenijad", kes täitsid ettenähtud töömäära kuninglike ülevaatajate järelevalve all. Neil oli vähe isiklikku vara ja nad said kuninglikest ladudest kasinat toitu.
Tootmisvahenditest ära lõigatud “tsaari teenijate” ekspluateerimine põhines nii mittemajanduslikul kui ka majanduslikul sunnil, kuna maa, inventar, veoloomad jms olid tsaari omand.
Piirjooned, mis eraldasid orje (keda Egiptuses kunagi polnud palju) "kuninga teenijatest" ei olnud selgelt määratletud. Orje Egiptuses müüdi, osteti, anti edasi pärimise teel, kingitusena, kuid mõnikord istutati nad maapinnale ja neile anti vara, nõudes neilt osa saagist. Üks orjade sõltuvuse tekkimise vorme oli egiptlaste enesemüük võlgade eest (mida aga ei soodustatud) ja kurjategijate orjadeks muutumine.
Egiptuse ühendamisega pärast rahutuste ja killustumise üleminekuperioodi (XXII sajand eKr) Teeba noomide poolt Kesk-Kuningriigi piirides kaasnesid edukad Egiptuse vaaraode vallutussõjad, kaubavahetuse areng Süüria, Nuubiaga, kasv. linnade arengut ja põllumajandusliku tootmise laiendamist. See tõi ühelt poolt kaasa kuningliku templimajanduse kasvu, teiselt poolt aadlike-väärikate ja templipreestrite eramajanduse positsioonide tugevnemise, mis on orgaaniliselt seotud esimesega. Aadel, kellel lisaks teenistuseks antud maadele (“nomarhi maja”) on pärilikud maad (“minu isa maja”), püüab muuta oma valdused omandiks, kasutades selleks templioraaklite abi, mis võiks anda tunnistust selle pärilikkusest.
Kohmakate tsaariaegsete talude varajane ebaefektiivsus, mis põhines võlakoormade tööjõul, aitas kaasa töörahva ärakasutamise jaotus-rendivormi laialdasele arengule. Maad hakati andma rendile “kuninga teenijatele”, nad harisid seda suhteliselt eraldatud majanduses peamiselt oma tööriistadega. Samal ajal maksti rendimaksu riigikassale, templile, nomarhile või aadlikule, kuid tööteenistust tehti siiski riigikassa kasuks.
Keskriigis ilmnevad muud muutused nii valitsevate ringkondade kui ka elanikkonna madalamate kihtide positsioonis. Üha silmapaistvam roll riigis hakkab koos nome aristokraatia ja preesterkonnaga täitma pealkirjata bürokraatiat.
Alates kogumass"Kuninga teenijad" paistavad silma nn nejed ("väikesed") ja nende hulgas "tugevad nejed". Nende ilmumist seostati eramaaomandi, kauba-raha suhete ja turu arenguga. Pole juhus, et XVI-XV sajandil. eKr. mõiste “kaupmees” ilmub Egiptuse leksikonis esimest korda ja hõbedast saab raha puudumisel väärtuse mõõdupuu (1 g hõbedat võrdus 72 liitri vilja maksumusega ja ori maksis 373 g hõbedast).
Nejes koos käsitöölistega (eriti sellised napid ametid Egiptuses nagu kiviraidurid, kullassepad), olles mitte nii tugevalt seotud kuningliku templimajandusega, omandavad kõrgema staatuse, müües osa oma toodangust turule. Käsitöö arenguga koos kasvavad kauba-raha suhted, linnad, linnades on isegi justkui töökodasid, käsitööliste ühendusi vastavalt oma erialadele.
Elanikkonna jõukate rühmade õigusliku staatuse muutumisest annab tunnistust ka mõiste “maja” laienemine, mis varem tähistas suguvõsa rühma, mis koosnes pereliikmetest, sugulastest, orjateenistujatest jne, alludes isale. -üllas jne. Nüüd võisid nedjed ka majavanemana tegutseda.
Tugevad nejed koos preesterluse madalama taseme, väikebürokraatia ja jõukate käsitöölistega linnades moodustavad keskmise üleminekukihi väiketootjatest valitseva klassini. Eraorjade arv kasvab, intensiivistub ülalpeetavate talunike-jaotajate ekspluateerimine, kes kannavad peamist maksukoormust, sõjaväeteenistust tsaarivägedes. Linnade vaesed on veelgi vaesemad. See toob kaasa sotsiaalsete vastuolude äärmise süvenemise Keskriigi lõpus (mis intensiivistus hüksose sissetungi mõjul Egiptusesse), suure ülestõusuni, mis sai alguse vabade egiptlaste vaeseimate osade seas, kellega hiljem liitusid orjad. ja isegi mõned jõukate põllumeeste esindajad.
Nende päevade sündmusi kirjeldab värvikas kirjandusmonument “Ipuveri kõne”, millest järeldub, et mässulised võtsid kuninga vangi, saatsid kõrged aadlikud oma paleedest välja ja hõivasid need, võtsid enda valdusse kuninglikud templid ja templikastid. , alistas kohtukoja, hävitas saagiarvestuse raamatud jne. "Maa pöördus ümber nagu pottsepaketas," kirjutab Ipuver, hoiatades valitsejaid selliste sündmuste kordamise eest, mis viisid omavaheliste tüliperioodideni. Need kestsid 80 aastat ja lõppesid pärast pikki aastaid kestnud võitlust vallutajatega (aastal 1560 eKr) Teeba kuninga Ahmose poolt Uue Kuningriigi loomisega.
Võidukate sõdade tulemusel saab Uue Kuningriigi Egiptusest esimene suurim impeerium iidne maailm, mis ei saanud muud kui mõjutada selle sotsiaalse struktuuri edasist keerukust. Nome hõimuaristokraatia positsioonid nõrgenevad. Ahmose jätab oma kohale need valitsejad, kes on väljendanud talle täielikku kuulekust, või asendab need uutega. Valitseva eliidi esindajate heaolu oleneb nüüdsest otseselt sellest, millise koha nad ametlikus hierarhias hõivavad, kui lähedal nad vaaraole ja tema õukonnale on. Administratsiooni raskuskese ja vaarao kogu toetus nihkub märkimisväärselt ametnike, sõdalaste, põllumeeste ja isegi ligikaudsete orjade seast pärit tiitlita kihtidele. Tugevate nejede lapsed võisid õppida kuninglike kirjatundjate juhitud erikoolides ja selle läbimisel saada ühe või teise ametliku ametikoha.
Koos nejesidega ilmus sel ajal Egiptuse elanikkonna erikategooria, positsioonilt selle lähedal, mida tähistatakse terminiga “nemkhu”. Sellesse kategooriasse kuulusid oma taluga põllumehed, käsitöölised, sõdalased, pisiametnikud, keda vaarao administratsiooni käsul võis vastavalt riigi vajadustele ja vajadustele tõsta või alandada nende sotsiaalset ja juriidilist staatust.
Selle põhjuseks oli üleriigilise tööjõu ümberjaotamise süsteemi loomine Kesk-Kuningriigis tsentraliseerimisena. Uues kuningriigis arendati seda süsteemi seoses arvuka keiserliku, hierarhiliselt allutatud bürokraatiakihi, armee jne edasise kasvuga edasi. Selle olemus oli järgmine. Egiptuses viidi süstemaatiliselt läbi rahvaloendusi, võttes arvesse elanikkonda, et määrata kindlaks maksud, värvata armee vanusekategooriate järgi: noored, noored, mehed, vanad inimesed. Need vanusekategooriad olid teatud määral seotud Egiptuse kuninglikus majanduses otseselt hõivatud elanikkonna omapärase klassijaotusega preestriteks, vägedeks, ametnikeks, käsitöölisteks ja "tavalisteks inimesteks". Selle jaotuse omapäraks oli see, et esimese kolme pärandvaragrupi arvulise ja isikulise koosseisu määras igal konkreetsel juhul riik, võttes arvesse oma vajadusi ametnike, käsitööliste jne järele. See juhtus aastaülevaadete käigus, mil riigid 2010.a. moodustati üks või teine riiklik majandusüksus, kuninglik nekropol, käsitöökojad.
Püsiva oskustöö “riietus”, näiteks arhitekt, juveliir, kunstnik, klassifitseeris “lihtinimese” meistriks, mis andis talle õiguse ametlikule omandile maa ja võõrandamatu eraomandile. Kuni peremeest ei viidud üle "tavainimeste" kategooriasse, polnud ta valimisõiguseta isik. Töötades ühes või teises majandusüksuses tsaarivalitsuse juhtimisel, ei saanud ta sealt lahkuda. Kõike, mida ta määratud ajal valmistas, peeti vaarao omandiks, isegi tema enda hauda. See, mida ta väljaspool kooliaega tootis, oli tema omand.
Ametnikud, peremehed vastandusid "tavalistele inimestele", kelle positsioon ei erinenud palju orjade positsioonist, ainult et neid ei saanud osta ega müüa orjadeks. See tööjõu jaotamise süsteem ei mõjutanud suurt osa põllumeestest, kelle arvelt seda tohutut ametnike, sõjaväelaste ja käsitööliste armeed ülal peeti. Vana-Egiptuse peamise tööjõureservi perioodiline arvepidamine ja tööle jagamine oli turu, kauba-raha suhete ja Egiptuse ühiskonna täieliku neelamise otsene tagajärg.
Kasutatud allikate loetelu
1. https://ru.wikipedia.org/wiki
2. Vana-Ida: õpingud. õpik ülikoolidele / Venemaa Teaduste Akadeemia; Riiklik Humanitaarülikool; Ajaloo teadus- ja hariduskeskus; N.V. Aleksandrova, I. A. Ladynin, A. A. Nemirovski [ja teised]; käed projekt A.O. Chubarjan. - M.: Astrel: AST, 2008. - Ch. 1: Vana-Egiptus.
3. Muinasmaailma ajalugu / Toim. I. M. Djakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaja. - Toim. 3., rev. ja täiendavad - M.: Ch. toim. ida poole Kirjastuse "Nauka" kirjandus, 1989. - 1. kd: Varajane antiik. - S. 97.
4. http://lawtoday.ru.
Referaat teemal “Vana-Egiptuse sotsiaalse ja riikliku struktuuri üldised omadused” värskendatud: 13. juulil 2018: Teaduslikud artiklid.Ru
Sissejuhatus
Maailma poliitilise mõtte üheks allikaks on muistsete egiptlaste poliitilised vaated. Varased Vana-Egiptuse vaated poliitikale ja maailmakorrale väljendusid peamiselt mütoloogilistes ideedes: võimusuhete jumalikust päritolust; kosmose kohta, mis erinevalt kaosest on jumalate poolt tellitud; maiste korralduste kohta, mis peavad vastama jumalate tahtele; tõest, õiglusest ja inimese kohast maailmas, mis on jumalate poolt ette määratud. Muistsete egiptlaste müütiliste ja religioossete vaadete kohaselt kehastas tõde, õiglust ja õiglust jumalanna Maat.
Kohtunikud kandsid selle jumalanna pilti ja neid peeti tema preestriteks. Maapealse võimu jumalik olemus (vaaraod, nomarhid, preestrid ja ametnikud) ja ametlikult kinnitatud käitumisreeglid, sealhulgas tolleaegse õiguse peamised allikad (kombed, seadused, kohtuotsused) tähendasid, et need kõik peavad vastama Maade nõuetele. . Aja jooksul omandab sõna "maat" üldnimetuse ja kehastab loomuliku-jumaliku õigusemõistmise kontseptsiooni, mis peab vastama kõigile preester-kohtunike tegevusele ja tolleaegse seaduse kõigile sätetele - tavad, seadused, haldusotsused, muud ametlikult kinnitatud käitumisreeglid.
Need varajased ideed on jõudnud meie ajani kirjadena püramiidide siseseintel, papüürusrullides, sarkofaagides, tänapäevani säilinud pealdistes püramiidide seintel, mitmesugustes hümnides püramiidide auks. vaaraod iidsetes kirjandusmälestistes - “Ptahotepi õpetus” (XXVIII sajand eKr). eKr), “Aadlik Una elulugu” (XXVI sajand eKr), “Koptose ordu” (XXV sajand eKr), “Juhend Heracleopolise kuningas oma pojale” XXIII eKr.), „Amenemhet I õpetused” (XX eKr), „Ipuseri kõne” (XVIII eKr), „Kroonika Thutmos III”(XV eKr), „Surnute raamat” (II aastatuhat eKr), „Juhend kõrgeima aukandja ametlike kohustuste kohta” (XV sajand eKr), arvukad müüdid kesk-, uue- ja hiliskuningriigi ajast. (XXI-VI sajand eKr), samuti Vana-Kreeka ajaloolaste tööd - Herodotos, Plutarchos, Diodorus Siculus (VI) eKr.
Maailma, kogu maapealse elu looja, kõrgeim kuningas ja teiste jumalate isa oli päikesejumal Ra, kes lõpuks samastus Amoniga. Ra valitses jumalate ja inimeste üle aastatuhandet ning andis seejärel valitsemisaja üle oma pärijatele-jumalatele: Osirisele, Isisele, Setile, Horusele ja teistele, kellest legendi järgi põlvnesid maised vaaraod, kes valitsesid Herodotose järgi. üheteistkümne tuhande aasta jooksul.
Algselt oli Vana-Egiptuses mitukümmend erinevat riiki, mis 4. aastatuhande keskpaigaks ühinesid kaheks kuningriigiks - Ülem- ja Alam-Egiptuseks ning 5-6 sajandi pärast - üheks tsentraliseeritud idapoolseks despotismiks, mille eesotsas oli autokraat-vaarao aastal. keskus ja tema abilised - nomarhid piirkondades. Vastavalt sellele intensiivistub jumal Ra ja vaaraode kultus, mis alates 3. aastatuhande keskpaigast eKr. kuulutavad end tema poegadeks – suveräänideks maised jumalad tarkused, mis "valgustavad maad rohkem kui päikeseketast, annavad elu, hinge, toitu kõigile subjektidele".
Vana-Egiptuse mõtteviisi “õpetuste” ja muude monumentide autorid põhjendasid jõuliselt riigivõimu jumalikkust, kiitsid Egiptuse despotismi, lähtusid inimeste sotsiaalse ebavõrdsuse vajadusest ning õigustasid vägivaldseid tegusid jumaliku korra kehtestamiseks. Nad esindasid ühiskonda püramiidi kujul, mille tipus on jumalad ja vaaraod ning alumises osas käsitöölised, talupojad, kogukonna liikmed ja orjad. Nende vahel olid preestrid, aadlikud ja ametnikud. Egiptuse mõtlejad avaldasid soovi mitte kuritarvitada võimu, ületada isekad püüdlused ja impulsid, austada vanemaid, mitte röövida vaeseid, mitte solvata nõrgemaid.
"Ptahhotepi juhis" - üks vanimaid Egiptuse poliitilisi ja religioosseid dokumente - paljastab Egiptuse valitsejate eliidi poliitilisi vaateid. Oma mõtteid ühiskonna ja riigi valitsemise põhimõtetest jagab Egiptuse aadli üks silmapaistvamaid esindajaid, ministrina (jati) töötanud Ptahotep. Ta põhjendab vaarao kultust kui taevajumalate otsest järeltulijat. Ptahotep õpetab, et keegi ei tohiks püüda hirmu tekitada, välja arvatud Jumal ja vaarao. Ta on veendunud sotsiaalse ebavõrdsuse vajaduses. Tema jaoks on ühiskonnas madalamal positsioonil olev inimene halb, kõrgeim väärtuslik, üllas. "Madalamad" peaksid kohtlema "kõrgemat" alandlikult ja alandlikult. Ptahotepi sõnul peaks orjade kuulekus olema tingimusteta ning karistus karm ja kiire. Mis puutub “madalamatesse”, kuid vabadesse inimestesse, siis nendega seoses kutsub Ptahotep “kõrgemaid” mitte olema üleolevad, mitte alandama neid ja mitte kahjustama. Ptahotepi õpetus rõhutab kõigi vabade loomulikku võrdsust ("keegi ei sünni targana") ja põhjendab vajadust, et inimese käitumine vastaks põhimõttele " ka"- omamoodi voorusliku ja õiglase käitumise kriteerium.
Heracleopolise kuninga juhises oma pojale on koos arvukate jumalate kiitustega ja vaarao jumaliku väega üleskutse mitte teha midagi ülekohtust ja ebaseaduslikku, sest ainult selline käitumine võib saavutada halastuse. jumalad hauataguses elus. Valitsejat iseloomustatakse kui inimest, kes “loob tõde” ja püüdleb õigluse poole. Pöördudes oma poja-pärija poole, annab "Juhendi" autor (kuningas Akhtoy) talle nõu: "Tõstke oma aadlikud kõrgemale ja laske neil kehtestada teie seadusi."
Need õiglust ja seadusi käsitlevad sätted peegeldavad Vana-Egiptuse ühiskonna valitsevate ringkondade seisukohti (suuresti idealiseeritud), kes on huvitatud olemasoleva korra kujutamisest jumaliku ja õiglase, igavese ja muutumatuna. Reaalsus oli sellistest idealiseeritud ideedest muidugi väga kaugel. Sellest annavad tunnistust laialt levinud rahvaülestõusud aadli vastu. "Ipuseri kõne" räägib ühest sellisest liikumisest (1750 eKr), millest võtsid osa ühiskonna madalamad klassid ja orjad. Kirjeldades kodusõda alt vastu tippu kaebab Ipuser, olles ise aadlik, toimunud “hirmsate muutuste” üle, mis “seadusteta” on toime pannud. Ipuser mainib eriti kibedalt, et kohtukojad rüüstati ja hävitati ning neisse talletatud seaduserullid visati tänavale ja tallati jalge alla. Selline vastandlik suhtumine seadustesse aadli ja mässumeelsete alamkihtide poolt on väga iseloomulik: mis ühele esindas õiglust ja korda, teisele aga vihatud süsteemi personifikatsioon.
Vana-Egiptuse sotsiaalse struktuuri põhimõtted ja ühiskonna juhtimise reeglid avaldasid mõju poliitilise mõtte edasisele arengule. Platoni kuulus doktriin "ideaalsest riigist" põhineb "ühiskonna püramiidsel sotsiaalsel struktuuril", mis sarnaneb Egiptuse omaga.
Tänapäeval pakuvad huvi Vana-Egiptuse avaliku elu ideaalid, ühiskonna poolt vabale egiptlasele seatud nõudmised, mis on neli ja pool tuhat aastat tagasi Cheopsi püramiidile jäetud ja säilinud sellel tänaseni. Nende hulgas: "Kui sa oled väikeseks saades saanud suureks, kui oled vaeseks jäänud rikkaks, siis ära ole kooner, sest kõik rikkused on sinuni jõudnud Jumala kingitusena. "Teie mõtted ei tohiks olla ülbed ega alandatud. Kui olete põnevil - rahunege: sõbralik inimene ületab kõik takistused. "Ärge kartke seda inimeste seas, sest Issand maksab teile sama palju."
Varase Egiptuse ühiskonna struktuuri tunnused
1. Kogukond on haaratud võimust, kaasatud kuninglike templite ja aadlimajapidamiste süsteemi, mistõttu puudub kogukonna väljendus.
2. Aadlimajapidamiste rohkus (ametlikud ja isiklikud, päritud, ametlikud majapidamised piirkondlike valitsejate - nomarhid ja teised kõrged isikud, mis loeti ametikoha eest tasumiseks, olid ametniku ajutises valduses). Ametlikud ja aadlikud omandid, mis kaldusid kuningliku templimajanduse poole, said keskvalitsuse nõrgenemise perioodidel ja sagedamini vaarao eridekreediga puutumatuse õigused: vabastati riigikassa maksudest või muutusid lihtsalt pärilikuks omandiks. Vana-Egiptuse taludes olid suured põllud, mida harisid tööliste, "kuninga teenijate" salgad, millelt saadud saak läks riigi lautadesse. "Kuninga teenijad" said kas riigi lautadest väljamakseid või eraldisi, mille kasutamise eest nad võib-olla ka makse maksid. Tööriistad majanduse ladudest, riigile kuuluv tööveis, seemnevili. "Kuninga teenijad" ei ole täieõiguslikud kodanikud: põllumehed, erinevate erialade käsitöölised, kuid kõik alluvad pealikele.
3. Elanikkonna neeldumine riigi poolt.
4. riigi majanduse domineerimine.
Varajane kuningriigi periood
Vana-Egiptuse ajalugu jaguneb mitmeks perioodiks: Varajase Kuningriigi periood (3100-2800 eKr) ehk Egiptuse vaaraode esimese kolme dünastia valitsemisperiood; Vana- ehk Vana-kuningriigi periood (umbes 2800-2250 eKr), mis hõlmab III-VI dünastia valitsemisaega; Keskriigi periood (umbes 2250-1700 eKr) - XI-XII dünastiate valitsemisaeg; Uue kuningriigi periood (umbes 1575-1087 eKr) on Egiptuse vaaraode XVIII-XX dünastia valitsemisaeg.
Egiptuse rahvas, nagu paljud teised iidsed idarahvad, arenes järk-järgult välja mitmete erinevate Põhja- ja Ida-Aafrika hõimude ristumise põhjal. Muistsed egiptlased olid rahvas, kes asustas Niiluse orus ja deltas sügavast eelajaloolisest antiikajast. Vana-egiptuse keel, mis tekkis ürgse kommunaalsüsteemi perioodil, eksisteeris kogu orjaajastu.
Koos taimestiku kadumisega aastal Põhja-Aafrika ja muutes selle peaaegu pidevate kõrbete piirkonnaks, kogunes elanikkond oaasidesse ja laskus järk-järgult jõeorgudesse. Nomaadide jahihõimud asusid elama deltasse ja Niiluse orgu, liikudes järk-järgult üle asustatud põllumajandusele. Oaasilooduse soodsad tingimused aitasid kaasa majanduselu edasisele arengule. Oaaside elanikkond tegeles jahipidamise ja kalapüügiga, veisekasvatusega ning odra ja spelta kasvatamisega. Osati lihvida kõvasid kive, valmistati kivist kirveid, adseid ja nooleotsi. Põllumajandusega koos arenesid arhailisel ajastul mitmesugused käsitööd. Kivitöötlemine oli üks iidsemaid käsitööliike, mis sai laialt levinud ja saavutas kõrge tehnilise täiuslikkuse. Kuid sel perioodil säilitab kogu majandus kindlalt oma iidse loodusliku iseloomu. Kõik kohustused olid loomulikud.
Varase kuningriigi ajastul elas Egiptuse elanikkond eraldi kogukondades, mida juhtisid kogukondade nõukogud ja vanemad. Esiteks täidavad kogukonnad ja seejärel riigivõim kaitse korrashoidmise ja niisutusvõrgu pideva laiendamise funktsiooni.
Kõige iidsem kuninglik võim tekib arhailise ajastu lõpus, kui hõimujuhist saab kuningas. Egiptuse territooriumil moodustuvad järk-järgult kõige iidsemad riigid, mis võitlevad pidevalt omavahel domineerimise eest riigis. Nende osariikide eesotsas olid kuningad, keda preestrid kuulutasid jumalateks. Niiluse iga-aastased perioodilised üleujutused seavad inimesed ette vajaduse jaotada üleliigne üleujutusvesi ühtlaselt üle kogu riigi. Kogu Egiptuse põllumajandustootmine oli seotud Niiluse iga-aastaste üleujutustega, väga varajase niisutusrajatiste ehitamisega, mille kallal kasutati esmakordselt sõjaorjade tööjõudu.
Vana kuningriigi periood
Vana kuningriigi periood on aeg, mil Egiptuses kujunes esimene tsentraliseeritud orjade riik, Egiptuse majanduse, kultuuri ja sõjalis-poliitilise võimu esimene oluline õitseaeg. Egiptuse kuningad, kes püüdsid hõivata sõjasaaki, peamiselt kariloomi ja orje, ning vallutada maagirikkaid alasid, hakkasid tungima Siinai poolsaarele ja Põhja-Nuubiale.
Vanariigi perioodil koos laieneva põllumajandusega säilitasid kalapüük ja jahindus oma majandusliku tähtsuse. Linnukasvatusel on koos veisekasvatusega ka majanduslik tähtsus. Käsitöö, eelkõige puidu, kivi, metalli, savi, papüüruse ja nahatöötluse töötlemine saavutas märkimisväärse arengu. Sel perioodil on metallurgia eriti oluline. Kivist tööriistad asenduvad üha enam metallist, eeskätt vasest. Maakogukond jäi Vanariigi peamiseks majanduslikuks ja sotsiaalseks üksuseks. Olid ka spetsiaalsed kogukonnanõukogud, mis olid kohalikud kohtu-, majandus- ja haldusasutused.
Naaberpiirkondi vallutanud Egiptuse vaaraod-kuningad püüdsid riiki sisemiselt tugevdada. Tsentraliseeritud riigi jõu väliseks väljenduseks on III-IV dünastia vaaraode ehitatud püramiidid.
Intensiivselt arenev niisutuspõllumajandus aitab kaasa sotsiaalsele kihistumisele, halduseliidi eraldumisele, mille eesotsas on ülempreestrid-preestrid juba 4. aastatuhande esimesel poolel eKr.
Vana kuningriik asendub Egiptuse allakäigu ajaga. Kohalik orjapidaja aadel tugevneb teatud piirkondades (noomides) märgatavalt. Keskuse nõrgenemise ja kohaliku aadli tugevnemise protsess viib Egiptuse lagunemiseni eraldi piirkondadeks - nendeks iidseteks noomideks, millest kunagi koosnes ühtne Egiptuse riik.
Keskkuningriigi periood
Egiptuse kokkuvarisemine eraldi noomideks ähvardas Egiptuse riigi surmaga. Keskvõimu nõrgenemine tõi kaasa agressiivse poliitika lakkamise ja väliskaubandus nii vajalik orjamajanduse arenguks. Ühtse riikluse allakäigu tingimustes hakkas niisutusvõrk tasapisi kokku varisema, mis kahjustas suuresti põllumajandust. Riigi poliitiline taasühendamine oli vajalik orjamajanduse edasiseks arenguks. Loomulikult algab Egiptuse kõige olulisemates piirkondades võitlus riigi ühtsuse taastamise eest. Suurimad ühendavad keskused olid põhjas Heracleopolis ja lõunas Teeba. Lõpliku võidu selles võitluses saavutas Teeba kuningas Mentuhotep I, kes taastas ühtse Egiptuse riigi.
Kogu Egiptuse ühendamisega tugevaks riigiks kaasnes märkimisväärne orjamajanduse areng, kus põllumajandusel oli ülekaalukas koht. Majanduse üldisest kasvust sel ajastul viitavad vee- ja maismaatranspordi areng, linnade kasv ning kaubanduse laienemine, nii sise- kui väliskaubandus. Sõjapoliitika areng tõi kaasa erilise suurriigi teooria algusaegade tekkimise. Egiptuse ühendamine Teeba vaaraode poolt kõigutas noome aadli võimu, mis oli eelnenud segastel aegadel eriti tugevaks kasvanud. Kuid nomarhid säilitasid endiselt suure tegeliku võimu enda käes. Püüdes riiki ühendada ja keskvõimu tugevdada, püüavad vaaraod tuua raamistikku nomarhide peaaegu piiramatut võimu, asendades piirkondade vanad iseseisvad valitsejad uute, alluvatega. kuninglik võim. Keskriigi lõpus, XVIII sajandil. eKr tungivad Egiptusesse välismaised Aasia hõimud hüksod. Hüksoste sissetung Egiptusesse ja selle põhjaosa vallutamine oli Egiptuse sisemise nõrkuse, lagunemise tõttu mitmeks väikeseks iseseisvaks vürstiriigiks, mille hulgast paistis silma Teeba, üsna pikk protsess.
Uue kuningriigi periood
Lõpliku võidu hüksoste üle saavutas üks järgmistest Teeba kuningatest – Ahmose I, keda peetakse XVIII Teeba dünastia rajajaks. Ühinenud Egiptuse majanduselu edasisest arengust kõnelevad hauakambrite seintel säilinud kujutised ja pealdised. Noomides õitsevad nii põllumajandus kui ka käsitöö. Primitiivne karjakasvatus on muutumas organiseeritumaks loomakasvatuseks. Tootmisjõudude areng tõi kaasa sise- ja väliskaubanduse laienemise. Loodusmajanduse ülekaalu tõttu säilitas kaubandus oma iidse vahetuskaubanduse iseloomu. Üha olulisemaks muutuvad aga väärtuse kaubaekvivalendid, eelkõige metallid, mis muutuvad järk-järgult primitiivset tüüpi kaalutud metallrahaks, mis ei ole veel oma kaubaväärtust täielikult kaotanud. Areng Põllumajandus ja käsitöö, pidev vajadus tooraine, orjade järele, vajadus väliskaubanduse edasise laienemise järele olid peamised põhjused röövellike vallutussõdade tekkeks, mida XVIII dünastia vaaraod uuesti alustasid. Uue Kuningriigi Egiptus on ajaloo esimene maailmaimpeerium, tohutu mitmest hõimust koosnev riik, mis on loodud naaberrahvaste vallutamisega. See hõlmas Nuubiat, Liibüat, Palestiinat, Süüriat ja teisi loodusvaraderikkaid alasid. Uue kuningriigi lõpus langeb Egiptus allakäiku, saab vallutajate saagiks, algul pärslased, seejärel roomlased, kes arvasid selle 30 eKr Rooma impeeriumi koosseisu.
Järeldus
Kogu Egiptuse ühendamisega tugevaks riigiks kaasnes märkimisväärne orjamajanduse areng, kus põllumajandusel oli ülekaalukas koht. Majanduse üldisest kasvust sel ajastul viitavad vee- ja maismaatranspordi areng, linnade kasv ning kaubanduse laienemine, nii sise- kui väliskaubandus. Sõjapoliitika areng tõi kaasa erilise suurriigi teooria algusaegade tekkimise. Püüdes riiki ühendada ja keskvõimu tugevdada, püüavad vaaraod tuua raamistikku nomarhide peaaegu piiramatut võimu, asendades piirkondade vanad iseseisvad valitsejad uute, kuninglikule võimule alluvate valitsejatega.Bibliograafia
1. Hatšaturjan V.M. Maailma tsivilisatsioonide ajalugu iidsetest aegadest kuni kahekümnenda sajandi alguseni: 10-11 klass. Õpetusüldhariduse jaoks õppeasutused. M., 1997.
2. Tsivilisatsioonide võrdlev uurimine. Lugeja. Ed. B.S. Erasova. M., 1998.
3. Vassiljev L.S. Ida tsivilisatsioonid: eripära, suundumused, väljavaated. // Tsivilisatsioonid. Probleem. 3. M., 1995. S. 141-150.
4. Svanidze A.A. Tsivilisatsioonide järjepidevuse ja seotuse probleemi juurde. //Tsivilisatsioonid. Probleem. 3. M., 1995. S. 199-201.
5. Narinsky M., Karev V. Euroopa tsivilisatsiooni ühine päritolu. //Euroopa almanahh. M., 1991. S. 18-29.
püramiidid
Mesopotaamia tsivilisatsioon
Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni kõige olulisem tunnusjoon oli püramiidide ehitamine. III-II aastatuhandel eKr. e. nii püramiidid kui templid – jumalate hooned – ehitati kivist. Need on Vana-Egiptuse ehituskunsti meistriteosed. Egiptlaste jõupingutused olid suunatud sellele, et elu pärast surma oleks pikk, turvaline ja õnnelik: nad hoolitsesid matuseriistade, ohvrite eest ning need mured viisid selleni, et egiptlase elu seisnes surmaks valmistumises. Sageli pöörasid nad oma maisele eluasemele vähem tähelepanu kui haudadele.
VAATA VEEL:
Vana-Egiptuse tsivilisatsioon sai alguse Niiluse delta piirkonnast. Vana-Egiptuse ajaloo jooksul vahetati välja 30 valitsejate dünastiat. 32 eKr e. peeti Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni eksisteerimise piiriks. Egiptuse ümbritsemine mägedega määras ette siin tekkinud tsivilisatsiooni suletud olemuse, mis oli põllumajandusliku iseloomuga. Põllumajandustööjõud, tänu soodsale kliimatingimused, ei nõudnud suuri füüsilisi kulutusi, muistsed egiptlased koristasid saaki kaks korda aastas. Nad töötasid savi, kivi, puitu ja metalle. Põllutööriistad valmistati küpsetatud savist. Lisaks kasutati ka graniiti, alabasterit, kiltkivi ja luud. Mõnikord nikerdati mäekristallist väikseid anumaid. Aja tajumise ja mõõtmise määras Vana-Egiptuses Niiluse üleujutuse rütm. Egiptlased pidasid iga uut aastat mineviku korduseks ja selle määras mitte päikesetsükkel, vaid saagikoristuseks kuluv aeg. Nad kujutasid sõna "aasta" ("renpet") pungaga noore idu kujul. Aastane tsükkel jagunes kolmeks hooajaks, millest igaüks oli 4 kuud: Niiluse üleujutus (akhet - "ülevool, üleujutus"), pärast mida algas külvihooaeg (peret - maapinna "väljatulek" vee alt ja seemikute idanemine) ja pärast seda saagikoristusperiood (shemu - "põud", "kuivus"), s.o. Niiluse langus. Kuudel polnud nimesid, vaid need olid nummerdatud. Iga neljas aasta oli liigaasta, kümnendi iga viies päev puhkepäev. Aega hoidsid kinni preestrid. Kõrge tase Vanade egiptlaste elu ja käekäiku kinnitab tõsiasi, et neil on kaks tava, mis pole omased teistele iidsetele tsivilisatsioonidele: hoida elus kõiki vanu inimesi ja kõiki vastsündinud lapsi. Egiptlaste peamiseks rõivaks oli nimme. Nad kandsid sandaale väga harva ja peamine vahend sotsiaalse staatuse demonstreerimiseks oli ehete hulk (kaelakeed, käevõrud). Vana-Egiptuse riigil olid tsentraliseeritud despotismi tunnused. Vaarao oli riigi personifikatsioon: tema käes oli haldus-, kohtu- ja sõjaline võim ühendatud. Muistsed egiptlased uskusid, et jumal Ra (egiptuse mütoloogias päikesejumal) hoolitseb nende heaolu eest ja saadab oma poja vaarao maa peale. Iga vaaraod peeti jumal Ra pojaks. Vaarao ülesannete hulka kuulus pühade, religioossete riituste läbiviimine templites, et riik õitseks. Igapäevane elu Vaarao oli rangelt reguleeritud, kuna ta oli kõigi jumalate ülempreester. räägivad kaasaegne keel, vaaraod olid professionaalsed riigimehed, kellel olid vajalikud teadmised ja kogemused. Nende jõud oli piiramatu, kuid mitte piiramatu. Ja kuna emapoolne võim pärandati egiptlastelt, pidid vaarao vanim poeg ja tema vanim tütar astuma verepilastusabiellu. Vana-Egiptuse riik jagunes teatud geograafilisteks üksusteks – noomideks, mida valitsesid nomarhid, kes allusid täielikult vaaraole. Vana-Egiptuse poliitilise süsteemi eripäraks oli see, et esiteks olid kesk- ja kohalikud võimud sama sotsiaalse kihi - aadli - käes ja teiseks ühendati administratiivsed funktsioonid reeglina preestritega, see tähendab, tempel Majanduses oli ka osa riigiaparaadi ametnikest. Üldiselt iseloomustas Vana-Egiptuse riigi juhtimissüsteemi majanduslike ja poliitiliste funktsioonide jagamatus, seadusandliku ja täidesaatva võimu, sõjalise ja tsiviil-, usu- ja ilmaliku, haldus- ja kohtuvõimu lahutamatus. Vana-Egiptuses oli dünastia-eelsest ajast tõhus süsteem sise- ja vahetuskaubandus. Eriti laialt levinud sisekaubandus saab 2 tuhat.
VANA EGIPTUSE TSIVILISATSIOONI TUNNUSED
eKr, kui sõna "kaupmees" esineb esmakordselt Egiptuse leksikonis. Turuväärtuse mõõdupuuna asendavad hõbedaplaadid järk-järgult teravilja. Vana-Egiptuses täitis raha funktsiooni mitte kuld, vaid hõbe, kuna kuld oli jumalikkuse sümbol, andes vaarao kehale igavese hauataguse elu. Vana-Egiptuse ühiskonnakorralduse süsteemseks märgiks oli elukutse omamine. . Peamised ametikohad - sõdalane, käsitööline, preester, ametnik - olid päritud, kuid võis ka "ametisse asuda" või "ametikohale määrata". Sotsiaalse regulaatorina toimisid siin iga-aastased töötava elanikkonna ülevaated, mille käigus said inimesed oma erialale vastava töö eest omamoodi aastapikkuse “riietuse”. Suurem osa töövõimelistest egiptlastest kasutati põllumajanduses, ülejäänud töötasid käsitöö- või teenindussektoris. Tugevamad noormehed valiti ülevaatuste käigus armeesse. Tööteenistust teenivate tavaliste egiptlaste hulgast moodustati üksused, mis tegelesid paleede ja püramiidide, templite ja haudade ehitamisega. Suur hulk lihttööjõudu kasutati niisutussüsteemide ehitamisel, sõudepargis ja raskete koormate vedamisel. Selliste kolossaalsete monumentide nagu püramiidide ehitamine aitas kaasa uue inimorganisatsiooni struktuuri kujunemisele, kus riigi kontrolli all olevat tööjõudu sai suunata avalike tööde tegemiseks.
Vana-Egiptuse kultuur.
Ida tüüpi kultuur.
Teema. Vana-Ida kultuur.
- Ida tüüpi kultuur.
- Vana-Egiptuse kultuur.
4. aastatuhandel eKr tekkisid inimkonna ajaloos esimesed riigid idas Tigrise ja Eufrati jõe vahele ning Niiluse jõeorgu. Pandi alus Babüloonia ja Egiptuse tsivilisatsioonile. 3-2 aastatuhandel tekkis India tsivilisatsioon Induse jõe orgu, Hiina tsivilisatsioon tekkis Khunhe jõe orgu, hetiitide ja foiniikia tsivilisatsioon arenes välja Väike-Aasias ja Lääne-Aasias ning heebrea tsivilisatsioon Palestiinas.
Spetsiifilisus idamaise kultuuriga seoses
AGA. primitiivne kultuur:
Käsitöö eraldamine põllumajandusest,
- sotsiaalsed kihid, mis erinevad kutsetegevuse ja rahalise olukorra poolest,
- kirjutamise, riikluse, kodanikuühiskonna, linnaelu olemasolu.
B. teistest kultuuridest:
despootlik tsentraliseeritud valitsus,
Võimu sakraliseerumine
Riigi vara
Ühiskonna range hierarhia
Kollektivism, kogukonnapsühholoogia
Patriarhaalne orjus, muud sõltuvusvormid
Esivanemate kummardamine, traditsionalism, konservatiivsus
Inimese ja looduse sulandumine
Introvertse iseloomuga religioossed tõekspidamised (püüdlus sisemaailm isik), kõrgeima tõe otsimine isikliku valgustumise kaudu
Rahulikkuse, harmoonia idee kui idakultuuri juhtmotiiv
Valikuline usk konkreetsetesse jumalatesse, kuna maailmaseadus, Tao, Brahman jne võivad olla Jumalast kõrgemad.
Religioon ja filosoofia on lahutamatud
Idee tsüklilisusest, kordusest, isolatsioonist (Euroopa kultuuri jaoks - areng, progress)
Seaduse igavene maailm realiseerib end pärast surma hinge uuestisünni kaudu, mille olemuse määrab elukorraldus.
Idee nähtava maailma illusoorsest olemusest ja tundmatu absoluudi reaalsusest
Mõistuse müstiline esoteeriline olemus: inimene ei ela maailmas, vaid kogeb (tajub tunnetega) maailma. Sisuliselt pole loogika (euroopalik ratsionaalsus), vaid tunded.
Kultuuri aluseks oli arhailine maailmavaade: isiksuse eitamine tänapäeva mõistes, mille tulemuseks oli jäikus ja julmus inimese, eriti võõraste suhtes; viide müüdile, rituaal, allutamine looduslikule tsüklile.
Tähendus.
3) Vana-Egiptuse tsivilisatsioon
Kultuur avaldas tohutut mõju iidsele, Euroopa ja maailma kultuurile, tegi palju avastusi, mis olid teaduslike teadmiste ja tehnoloogilise progressi aluseks.
Egiptus - iidne riik, mis eksisteeris umbes neli tuhat aastat peaaegu muutumatuna. Selle süstemaatiline uurimine algas 19. sajandil. 1822. aastal õnnestus prantsuse teadlasel Francois Champillonil dešifreerida Egiptuse hieroglüüfid. Selle tulemusena said uurimiseks kättesaadavad seinapealkirjad, erineva sisuga käsikirjad (papüürid). Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni põhijooned:
- klassisuhete ja riikluse varajane tekkimine;
isoleeritud geograafiline asukoht riigid, mis põhjustasid kultuurilaenu puudumise;
"Surnute kuningriigi" kultus
- valitseja võimu jumalikustamine, mis laienes alamatele ka pärast vaarao surma;
- Ida despotism, võimuhierarhia;
seos kunsti ja religiooni vahel.
Iidne Egiptus- vanim tsivilisatsioon, üks esimesi inimkultuuri keskusi, tekkis Kirde-Aafrikas Niiluse jõe orus. Sõna "Egiptus" (kreeka keeles Aygyuptos) tähendab "must maad", viljakat (võrdle: must muld), vastupidiselt kõrbele - "punane maa". Herodotos nimetas Egiptust "Niiluse kingituseks". Niilus oli majanduse selgroog.
Traditsiooniline periodiseerimine:
Eeldünastiline periood 5-4 tuhat eKr
Varajane kuningriik 3000-2300 eKr
Egiptuse esimene kokkuvarisemine 2250-2050 eKr
Keskriik 2050 – 2700 eKr
Egiptuse teine kokkuvarisemine 1700-1580 eKr
Uus kuningriik 1580-1070 eKr
Hiline periood 1070-332 eKr.
- Kreeka-Rooma periood 332 eKr – 395 pKr
Loe ka:
Vana-Egiptuse tsivilisatsioon
Tsivilisatsiooni tõus Niiluse kallastel.
Egiptus on iidse hämmastava kultuuriga riik, mis on täis saladusi ja saladusi, millest paljud pole veel lahendatud. Selle ajalugu ulatub mitu tuhat aastat tagasi. Ajaloolased väidavad, et Egiptuse tsivilisatsioonil polnud ei "lapsepõlv" ega "noorus". Üks Egiptuse tsivilisatsiooni päritolu hüpoteesidest väidab, et Egiptuse tsivilisatsiooni päritolu juures seisid mingid salapärased asunikud, teine hüpotees ütleb, et asutajad olid atlantide järeltulijad.
Kaks sajandit tagasi ei teadnud maailm Vana-Egiptusest peaaegu midagi. Selle kultuuri teine elu on teadlaste teene.
Esmakordselt avanes Lääne-Euroopa haritud ringkondadel võimalus Vana-Egiptuse kultuuriga enam-vähem laiemalt tutvuda tänu Napoleon Bonaparte’i sõjaretkele Egiptuses 1798. aastal, kuhu kuulusid erinevad teadlased, eelkõige arheoloogid. Pärast seda ekspeditsiooni avaldati kõige väärtuslikum teos "Egiptuse kirjelduse" kohta, mis koosnes 24 tekstiköitest ja 24 köitest tabelitest, mis reprodutseerisid jooniseid Vana-Egiptuse templite varemetest, raidkirjade koopiaid ja arvukalt antiikesemeid.
püramiidid
Mesopotaamia tsivilisatsioon
Looduslikud omadused, nende mõju egiptlaste majandusele.
Looduslikest tingimustest on saanud Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni arengu oluline tegur. Niiluse orus koristasid egiptlased kaks saaki aastas ja saak oli väga rikkalik – kuni 100 senti hektarilt. See org moodustas aga 3,5% Egiptuse territooriumist, kus elas 99,5% elanikkonnast.
Kultuur arenes isoleeritult, selle iseloomulikuks jooneks oli traditsionalism. Egiptuse tsivilisatsiooni päritolu pärineb III aastatuhandest eKr: just siis ühendab vaarao Mina erinevaid piirkondi - noome. Vaarao pead kroonib topeltdiadeem – Lõuna-Egiptuse ja Delta piirkonna ühtsuse sümbol.
Egiptuse poliitilise süsteemi tunnused. Vaarao jumalikustamine, preesterluse eriline roll.
"Võimu saladus, inimeste võimukandjatele allutamise saladus pole ikka veel täielikult lahti harutatud," kirjutas N. A. Berdjajev. füüsiline jõud Kas olete nõus kuuletuma ühele inimesele või väikesele inimrühmale, kui nad on võimukandjad?" ("Vaimu kuningriik ja keisririik." Raamatus "Venemaa saatus." - M. , 1990, lk 267).
Vaarao oli riigi eesotsas. Tal oli riigis absoluutne võim: kogu Egiptust oma kolossaalsete loodus-, maa-, materiaalsete ja tööjõuressurssidega peeti vaarao omandiks. Pole juhus, et mõiste "vaarao maja" – (nom) langes kokku riigi mõistega.
Vana-Egiptuse religioon nõudis vaaraole vaieldamatut kuulekust, vastasel juhul ähvardasid inimest kohutavad katastroofid nii elu jooksul kui ka pärast surma. Egiptlastele tundus, et ainult jumalad saavad neile anda nii piiramatu võimu, nagu vaaraod kasutasid. Nii kujunes Egiptuses idee vaarao jumalikkusest – teda tunnistati lihalikuks Jumala pojaks. Nii tavalised inimesed kui ka aadlikud aadlikud kummardasid vaarao ees ja suudlesid tema jalajälgi. Vaarao luba oma sandaali suudelda peeti suureks teeneks. Vaaraode jumalikustamine oli Egiptuse usukultuuris kesksel kohal.
Egiptlased tunnistasid jumaliku põhimõtte olemasolu "kõiges, mis on maal, vees ja õhus". Mõnda loomi, taimi ja esemeid austati kui jumaluse kehastust. Egiptlased kummardasid kasse, madusid, krokodille, jäära, sõnnikumardikaid – skarabeuse ja paljusid teisi elusolendeid, pidades neid oma jumalateks.
Egiptlaste usulised tõekspidamised. Müüdid universumi loomisest. Päikese kummardamine. Egiptuse jumaluste panteoni kujunemine, mis kehastab loodusnähtusi, abstraktseid mõisteid ja elu. Egiptuse jumalate antropomorfne iseloom. Pühade loomade kultus.
Matusekultus. Surnute kultus. Egiptlaste ideed inimhinge mitmest hüpostaasist ja vajadusest säilitada keha kui hinge mahutit. Mumifitseerimine. Mõistete kujunemine hauatagusest elust ja Osirise postuumsest kohtuotsusest. "Surnute raamat", "Püramiidide tekstid", "Sarkofaagide tekstid". Religiooni mõju Vana-Egiptuse ühiskonna elule.
Vana-Egiptuse religiooni ja kultuuri olulisim tunnus oli protest surma vastu, mida egiptlased pidasid "ebanormaalseks". Egiptlased uskusid hinge surematusse - see oli Egiptuse religiooni peamine õpetus. Kirglik iha surematuse järele määras kogu egiptlaste maailmapildi, kogu Egiptuse ühiskonna religioosse mõtte. Arvatakse, et üheski teises tsivilisatsioonis ei leidnud see surmavastane protest nii elavat, konkreetset ja terviklikku väljendust kui Egiptuses. Surematuse iha sai aluseks matusekultuse tekkele, mis mängis Vana-Egiptuse ajaloos äärmiselt olulist rolli – ja mitte ainult religioosset ja kultuurilist, vaid ka poliitilist, majanduslikku ja sõjalist. Just egiptlaste mittenõustumisest surma paratamatusega sündis usutunnistus, mille kohaselt surm ei tähenda lõppu, ilusat elu saab pikendada igaveseks ja surnuid üles äratada.
Egiptuse mütoloogia kui Egiptuse "igavikukunsti" alus. Matusekultuse määrav mõju Egiptuse kunstikultuuris. Vana kuningriigi püramiidid, kesk- ja uue kuningriigi ajastu surnutemplid.
Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni kõige olulisem tunnusjoon oli püramiidide ehitamine. III-II aastatuhandel eKr. e. nii püramiidid kui templid – jumalate hooned – ehitati kivist. Need on Vana-Egiptuse ehituskunsti meistriteosed.
Vana-Egiptuse tunnused
Egiptlaste jõupingutused olid suunatud sellele, et elu pärast surma oleks pikk, turvaline ja õnnelik: nad hoolitsesid matuseriistade, ohvrite eest ning need mured viisid selleni, et egiptlase elu seisnes surmaks valmistumises. Sageli pöörasid nad oma maisele eluasemele vähem tähelepanu kui haudadele.
Püramiidid ehitati vaaraodele ja aadlikele, kuigi Egiptuse preestrite usutunnistuse kohaselt oli igavene elujõud igal inimesel, mitte ainult kuningal või aadlikul. Vaeste surnukehi aga ei palsameeritud ja hauakambritesse pandud, vaid mähiti mattidesse ja visati kuhjadesse surnuaedade äärealadele.
Arheoloogid on kokku lugenud umbes sada püramiidi, kuid mitte kõik pole tänapäevani säilinud. Osa püramiide hävitati juba antiikajal. Egiptuse püramiididest vanim on vaarao Džoseri püramiid, mis püstitati umbes 5 tuhat aastat tagasi. See on astmeline ja tõuseb nagu trepp taevasse. Selle kaunistuses on kasutatud ääriste ja niššide valguse-varju kontrasti. Selle püramiidi mõtles välja ja kehastas kuninglik peaarhitekt nimega Imhotep. Järgnevad egiptlaste põlvkonnad austasid teda suure arhitekti, targa ja mustkunstnikuna. Teda jumalikustati ja tema auks viidi jooki enne teiste algust ehitustööd. Püramiidid vapustavad inimese kujutlusvõimet oma suuruse ja geomeetrilise täpsusega.
Tuntuim ja suuruselt märkimisväärseim on vaarao Cheopsi püramiid Gizas. Teadaolevalt rajati 10 aastat ainult teed tulevasele ehitusplatsile ja püramiidi ennast ehitati üle 20 aasta; Need tööd andsid tööd tohutule hulgale inimestele – sadadele tuhandetele. Püramiidi mõõtmed on sellised, et iga Euroopa katedraal mahuks hõlpsalt sisse: selle kõrgus oli 146,6 m ja pindala umbes 55 tuhat ruutmeetrit. m. Cheopsi püramiid on valmistatud hiiglaslikest lubjakividest ja iga ploki kaal on ligikaudu 2–3 tonni.
Skulptuur ja maal, nende püha roll.
Vana-Egiptuse kunstnikke iseloomustas elu ja looduse ilutunnetus. Arhitekte, skulptoreid, maalikunstnikke eristas peen harmooniatunnetus ja terviklik maailmavaade. See väljendus eelkõige Egiptuse kultuurile omases sünteesisoovis – ühtse arhitektuuriansambli loomises, milles toimuks igat tüüpi kujutav kunst.
Surnukambri templite ette asetati sfinksid: kivist kujund inimese pea ja lõvi kehaga olendist. Sfinksi pea kujutas vaaraot ja sfinks tervikuna kehastas Egiptuse valitseja tarkust, salapära ja tugevust.
Vana-Egiptuse sfinksidest suurim valmistati 3. aastatuhande esimesel poolel eKr. - ta valvab endiselt Khafre püramiidi (üks seitsmest maailmaimest).
Teised tähelepanuväärsed ja nüüdseks kogu maailmas laialt tuntud Vana-Egiptuse kunsti mälestusmärgid on vaarao Amenemhet III kuju, aadlik Huneni stele, vaarao Sensusert III pea. Vana-Egiptuse kunsti meistriteos II aastatuhandel eKr. kunstiajaloolased peavad kirstu kaanele tehtud reljeefi, mis kujutab vaarao Tutanhamonit koos tema 29 noore naisega aias. Tutanhamon suri noorelt. Tema haud avastati kogemata 1922. aastal, kuigi see oli kavalalt kaljusse maskeeritud.
Egiptuse kõrgkultuuri kinnitus I aastatuhandel eKr. e. (XIV sajand eKr) on skulptuurne portree Amenhotep IV naisest - Nefertitist (vana-egiptlane - "ilu tuleb") - üks võluvamaid naiskujusid inimkonna ajaloos.
Vana-Egiptuse kaunid kunstid eristusid eredate ja puhaste värvidega. Maaliti arhitektuurseid struktuure, sfinkse, skulptuure, kujukesi, reljeefe. Seinamaalingud ja reljeefid, mis katsid haudade seinu, kujutasid üksikasjalikult üksikasjalikke pilte jõukast elust surnute vallas, igapäevasest maisest elust.
Tuleb märkida iidse Egiptuse tsivilisatsiooni mõju Vahemere maadele. Egiptuse tsivilisatsioon on andnud tohutu panuse maailma kultuuri.
Eelmine12345678910111213141516Järgmine
VAATA VEEL:
Üks maailma vanimaid tsivilisatsioone, Egiptuse tsivilisatsioon, sai alguse Kirde-Aafrikast, maailma ühe pikima jõe - Niiluse - orust. On üldtunnustatud, et sõna "Egiptus" pärineb vanakreeka sõnast "Aygyuptos". Tõenäoliselt tekkis see Het-ka-Ptahist - linnast, mida kreeklased nimetasid hiljem Memphiseks. Egiptlased ise kutsusid oma riiki Ta Keme - Black Earth: vastavalt kohaliku pinnase värvile. Vana-Egiptuse ajalugu jaguneb tavaliselt iidse (IV lõpp - suurem osa III aastatuhandest eKr), keskmise (kuni XVI sajandini eKr), uute (kuni XI sajandi lõpuni eKr) kuningriikide perioodideks, hilisteks ( X-IV sajand), samuti pärsia (525-332 eKr - pärslaste võimu all) ja hellenistlik (IV-I sajand eKr, Ptolemaiose riigi osana). 30 eKr kuni 395 pKr oli Egiptus Rooma provints ja viljaait, pärast Rooma impeeriumi jagunemist kuni aastani 639 oli see Bütsantsi provints. Araablaste vallutus aastatel 639–642 tõi kaasa Egiptuse rahvastiku, keele ja religiooni etnilise koosseisu muutumise.
Iidne Egiptus
Herodotose sõnul on Egiptus Niiluse kingitus, sest Niilus oli ja on ammendamatu viljakuse allikas, elanikkonna majandustegevuse alus, kuna peaaegu kogu Egiptuse territoorium asub troopiliste kõrbete vööndis. Suurema osa riigist on reljeef Liibüa, Araabia ja Nuubia kõrbetes kuni 1000 meetri kõrgune platoo. Vana-Egiptuses ja selle naaberpiirkondades oli peaaegu kõik inimese olemasoluks ja eluks vajalik. Egiptuse territoorium oli iidsetel aegadel kitsas viljaka pinnase lint, mis ulatus mööda Niiluse kallast. Egiptuse põllud kattusid üleujutuse ajal igal aastal veega, mis tõi endaga kaasa viljakat muda, mis rikastas mulda. Mõlemalt poolt piirasid orgu mäeahelikud, mis olid rikkad liivakivi, lubjakivi, graniidi, basaldi, dioriidi ja alabastri poolest, mis olid suurepärased ehitusmaterjalid. Egiptusest lõuna pool, Nuubiast, avastati rikkalikud kullamaardlad. Egiptuses endas metalle ei olnud, mistõttu neid kaevandati sellega külgnevatel aladel: edasi Siinai poolsaar- vask, Niiluse ja Punase mere vahelises kõrbes - kuld, Punase mere rannikul - plii.
Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni märgid
Egiptusel oli soodne geograafiline asend: Vahemeri ühendas seda Aasia ranniku, Küprose ja saartega Egeuse meri ja Mandri-Kreeka.
Niilus oli tähtsaim laevatee, mis ühendas Ülem- ja Alam-Egiptust Nuubiaga (Etioopia). Sellistes soodsates tingimustes alustati sellel territooriumil niisutuskanalite ehitamist juba 5.-4. aastatuhandel eKr. Vajadus säilitada laiaulatuslik niisutusvõrk tõi kaasa noomide – suurte varajaste põllumajanduskoosluste territoriaalsete ühenduste tekke. Sõna ise, mis tähistab piirkonda - nom, on kirjutatud vana-egiptuse keeles maad kujutava hieroglüüfiga, mis on jagatud niisutusvõrguga õige kujuga osadeks. Aluseks jäi 4. aastatuhandel eKr kujunenud Vana-Egiptuse noomide süsteem haldusjaotus Egiptus oma eksisteerimise lõpuni.
Ühtse niisutuspõllumajanduse süsteemi loomine sai tsentraliseeritud riigi tekkimise eelduseks Egiptuses. 4. sajandi lõpus - 3. aastatuhande alguses eKr algas üksikute noomide ühendamise protsess. Kitsas jõeorg – Niiluse esimestest kärestikkudest kuni deltani – ja delta piirkond ise arenesid erinevalt. See erinevus kogu Egiptuse ajaloos säilis riigi jagamisel Ülem- ja Alam-Egiptuseks ning kajastus isegi vaaraode tiitlites, keda kutsuti "Ülem- ja Alam-Egiptuse kuningateks". Ka Vana-Egiptuse kroon oli kahekordne: vaaraod kandsid üksteise sisse torgatud valgeid ülemise Egiptuse ja punaseid alumise Egiptuse kroone. Egiptuse traditsioon omistab riigi ühendamise eelised esimesele vaarao I Mingi dünastia. Herodotos räägib, et ta asutas Memphise ja oli selle esimene valitseja.
Sellest ajast alates algab Egiptuses nn varajase kuningriigi ajastu, mis hõlmab I ja II dünastia valitsemisperioodi. Teave selle ajastu kohta on väga napp. Teadaolevalt oli juba sel ajal Egiptuses suur ja hoolikalt juhitud kuninglik majandus, arendati põllumajandust ja karjakasvatust. Nad kasvatasid otra, nisu, viinamarju, viigimarju ja datleid, kasvatasid suuri ja väikeseid veiseid. Meieni jõudnud pealdised pitsatitel annavad tunnistust arenenud riigi ametikohtade ja tiitlite süsteemi olemasolust.
Muistsete tsivilisatsioonide ajalugu →
Egiptuse riik →
Varaväärtuse mõiste kultuuri olemus Kultuuri struktuur
Teos lisati saidile samzan.ru: 2016-03-05
Eksamiküsimused testi (eksami) jaoks (kirjavahetus)
- Kultuuriõpetuse aine, eesmärgid, ülesanded.
- Kultuuri mõiste, omadused, väärtusloomus
- Kultuuri struktuur.
- Kultuuri põhifunktsioonid.
- Kultuurigeneesi põhikäsitlused ja -kontseptsioonid.
- Kultuuri subjektid ja institutsioonid.
- Kultuuride tüpoloogia.
- Kultuuri tekke ja arengu teoreetilised käsitlused.
- Vormikultuuri keeled, klassifikatsioon.
- Kultuuri ja tsivilisatsiooni mõistete seos.
- Kultuur ja religioon.
- Primitiivse ühiskonna kultuur.
- Vana-Egiptuse ühiskonna sotsiaalkultuurilised omadused.
- Vana-India kultuuri põhiprintsiibid. Hinduism.
- Budism kui religioosne ja filosoofiline maailmavaade.
- Taoism: teooria ja praktika.
- Konfutsianismi roll Hiina kultuuris.
- Inimese maailmapildi tunnused Vana-Kreeka kultuuris.
- Sotsiokultuurilise arengu eripära Vana-Rooma. Kreeka ja Rooma: ühine ja eriline.
- Maailm, inimene, ühiskond moslemite maailmapildis. islam.
- Inimene Euroopa keskaja kultuuris. Kristlus kui kultuurinähtus.
- Romaani ja gootika keskaegses Euroopas.
- Taaselustamine: üldised omadused. Humanismi ja antropotsentrismi põhimõtted: olemus ja tähendus Euroopa kultuurile.
- Reformatsioon Euroopa kultuuris.
- Edusammude idee ja selle roll Euroopa valgustusajastu kultuuris.
- Klassitsism, barokk, sentimentalism, rokokoo: stiilide üldine tunnus.
- Peamised ideed ja suundumused Euroopa kultuuri arengus 19. sajandil. (positivism, kommunism, irratsionalism, eurotsentrism, teaduslikkus).
- Romantism Euroopa kultuuris.
- Realism, naturalism, impressionism, moodne kui sotsiaal-kultuurilised projektid, nende peegeldus kunstis.
- Postmodernism 20. sajandi Euroopa kultuuris.
- kultuur Kiievi Venemaa 9.-13.sajand (tingimused slaavi etnose kujunemiseks, riik, Venemaa ristimine kui pöördepunkt tema ajaloos).
- Moskva Venemaa kultuur 14-17 sajandit. (Õigeusk rahvuskultuuri ajaloos, kontseptsiooni "Moskva Kolmas Rooma" ideoloogiline tähendus, skisma probleem vene kultuuri sotsiodünaamikas).
- Petruse reformide ajalooline ja kultuuriline tähendus, Vene valgustusajastu tunnused.
- 19. sajandi kodumaised mõtlejad. "Vene ideed" otsides (A. Herzen, P.
Kirjeldage Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni tunnuseid.
Tšaadajev, N. Berdjajev, "Slavofiilid" ja "läänlased").
- Vene kultuuri "hõbedaaeg".
- Sotsialistliku kultuuri tunnused.
- Vene kultuuri arengu probleemid nõukogudejärgsel perioodil.
- Dialoogi "ida-lääne" probleem.
39. Kultuuri- ja ajalooprotsesside globaliseerumine 20. sajandil.
Vana-Egiptust iseloomustas äärmine aeglus ühiskonnastruktuuri arengus, mille määravaks teguriks oli riigi kuninglik-templimajanduse peaaegu jagamatu domineerimine. Elanikkonna üldise kaasamise kontekstis riigi majandusse ei peetud töörahva üksikute kihtide õigusliku staatuse erinevust nii oluliseks kui teistes idamaades. See ei kajastunud isegi terminites, mille hulgas oli enim kasutatud lihtrahvast tähistavat terminit - meret. Sellel mõistel ei olnud selgelt määratletud juriidilist sisu, nagu vastuoluline mõiste "kuninga sulane" - poolvaba, ülalpeetav töötaja, kes eksisteeris Egiptuse ainulaadse ja pika ajaloo kõigil perioodidel.
Vana-Egiptuse peamine majanduslik ja sotsiaalne üksus selle arengu algfaasis oli maakogukond. Kogukonnasisese sotsiaalse ja varalise kihistumise loomulik protsess oli seotud põllumajandusliku tootmise intensiivistumisega, ülejäägi kasvuga, mida kogukondlik eliit hakkab omastama, koondades enda kätte juhtivad funktsioonid põllumajandusliku tootmise, säilitamise ja laiendamise eest. niisutusrajatised. Need funktsioonid läksid hiljem üle tsentraliseeritud riigile.
Vana-Egiptuse ühiskonna sotsiaalse kihistumise protsessid hoogustusid eriti 4. aastatuhande lõpus eKr. kui moodustub domineeriv sotsiaalne kiht, kuhu kuulusid hõimunimed aristokraatia, preestrid ja jõukad kogukondlikud talupojad. See kiht eraldub üha enam vabade kommunaaltalupoegade põhimassist, kellelt riik võtab üürimaksu. Οʜᴎ on seotud sunnitööga kanalite, tammide, teede jms ehitamisel.
Majutatud aadressil ref.rf
Juba esimestest dünastiatest peale oli Vana-Egiptus teadlik kogu riigis perioodilistest "inimeste, veiste, kulla" loendustest, mille alusel kehtestati maksud.
Varajane ühtse riigi loomine vaarao kätte tsentraliseeritud maafondiga, millele kantakse üle keeruka niisutussüsteemi haldamise funktsioonid, suure kuningliku templimajanduse arendamine aitab kaasa kogukonna kui maafondi tegelikule kadumisele. kollektiivse maakasutusega seotud iseseisev üksus. See lakkab eksisteerimast koos vabade, riigivõimust sõltumatute ja selle kontrollimatute põllumeeste kadumisega. Mingisugused kogukonnad jäävad alalisteks maa-asulateks, mille juhid vastutavad maksude tasumise, niisutusrajatiste tõrgeteta toimimise, sunnitöö jms eest.
Majutatud aadressil ref.rf
Samal ajal tugevdab valitsev eliit oma majanduslikke ja poliitilisi positsioone, täienedes peamiselt tänu kohalikule nomearistokraatiale, bürokraatiale, tekkivale tsentraliseeritud haldusaparaadile ja preesterkonnale. Selle majanduslik jõud kasvab eelkõige tänu varakult kehtestatud kuninglike maa- ja orjatoetuste süsteemile. Vanast kuningriigist on säilinud kuninglikud dekreedid, mis kehtestavad templite ja templiasulate õigused ja privileegid, tõendid kuninglike maatükkide andmise kohta aristokraatiale ja templitele.
Kuninglikes majapidamistes ning ilmaliku ja vaimse aadli majapidamistes töötasid mitmesugused ülalpeetavate sunniviisilised isikud. Nende hulka kuulusid õigusteta orjad-sõjavangid või orjariigiks taandatud hõimukaaslased, "kuninga teenijad", kes täitsid ettenähtud töötempot kuninglike ülevaatajate järelevalve all. Οʜᴎ omas vähe isiklikku vara ja sai kuninglikest ladudest kasinat toitu.
Tootmisvahenditest ära lõigatud “tsaari teenijate” ekspluateerimine põhines nii mittemajanduslikul kui ka majanduslikul sunnil, kuna maa, inventar, veoloomad jms olid tsaari omand. Piirid, mis eraldasid orje (keda Egiptuses ei olnud kunagi palju) "kuninga teenijatest", ei olnud selgelt väljendatud. Orje Egiptuses müüdi, osteti, anti edasi pärimise teel, kingitusena, kuid mõnikord istutati nad maapinnale ja neile anti vara, nõudes neilt osa saagist. Üks orjade sõltuvuse tekkimise vorme oli egiptlaste enesemüük võlgade eest (mida aga ei soodustatud) ja kurjategijate orjadeks muutumine.
Egiptuse ühendamisega pärast rahutuste ja killustumise üleminekuperioodi (XXII sajand eKr) Teeba noomide poolt Kesk-Kuningriigi piirides kaasnesid edukad Egiptuse vaaraode vallutussõjad, kaubavahetuse areng Süüria, Nuubiaga, kasv. linnade arengut ja põllumajandusliku tootmise laiendamist. See tõi ühelt poolt kaasa kuningliku templimajanduse kasvu, teiselt poolt aadlike-väärikate ja templipreestrite eramajanduse positsioonide tugevnemise, mis on orgaaniliselt seotud esimesega. Aadel, kellel lisaks teenistuseks antud maadele ("nomarhi maja") on ka pärilikud maad ("minu isa maja"), püüab muuta oma valdused omandiks, kasutades selleks templioraaklite abi, mis võiks anda tunnistust selle pärilikkusest.
Kohmakate tsaariaegsete talude varajane ebaefektiivsus, mis põhines võlakoormade tööjõul, aitas kaasa töörahva ärakasutamise jaotus-rendivormi laialdasele arengule. Maad hakati andma "kuninga teenijatele" rendile, nad harisid seda suhteliselt eraldatud majanduses peamiselt oma tööriistadega. Samal ajal maksti rendimaksu riigikassale, templile, nomarhile või aadlikule, kuid tööteenistust tehti siiski riigikassa kasuks.
Keskriigis ilmnevad ka muud muutused nii valitsevate ringkondade kui ka elanikkonna madalamate kihtide positsioonis. Üha silmapaistvam roll riigis hakkab koos nome aristokraatia ja preesterkonnaga täitma pealkirjata bürokraatiat.
Üldisest "kuningateenijate" massist paistavad silma nn nejed ("väikesed") ja nende hulgas on "tugevad nejed". Nende ilmumist seostati eramaaomandi, kauba-raha suhete ja turu arenguga. Pole juhus, et XVI-XV sajandil. eKr. mõiste "kaupmees" ilmub esmakordselt Egiptuse leksikonis ja hõbedast saab raha puudumisel väärtuse mõõdupuu.
Nejes koos käsitöölistega (eriti sellised napid ametid Egiptuses nagu kiviraidurid, kullassepad), olles mitte nii tugevalt seotud kuningliku templimajandusega, omandavad kõrgema staatuse, müües osa oma toodangust turule. Koos käsitöö arenguga kasvavad kauba-raha suhted, linnad, linnades on isegi justkui töökodasid, erialadel käsitööliste ühendusi.
Elanikkonna jõukate rühmade õigusliku staatuse muutumisest annab tunnistust ka mõiste "maja" laienemine, mis varem tähistas suguvõsa rühma, kuhu kuulusid pereliikmed, sugulased, orjateenistujad jne, alludes isa- üllas.
Majutatud aadressil ref.rf
Maja juhataja võiks nüüd olla nedjes.
Tugevad nedjed koos preesterluse madalama taseme, väikebürokraatia ja jõukate käsitöölistega linnades moodustavad keskmise üleminekukihi väiketootjatest valitseva klassini. Eraorjade arv kasvab, intensiivistub ülalpeetavate talunike-jaotajate ekspluateerimine, kes kannavad peamist maksukoormust, sõjaväeteenistust tsaarivägedes. Linnade vaesed on veelgi vaesemad. See toob kaasa sotsiaalsete vastuolude äärmise süvenemise Keskriigi lõpus (mis intensiivistus hüksose sissetungi mõjul Egiptusesse), suure ülestõusuni, mis sai alguse vabade egiptlaste vaeseimate osade seas, kellega hiljem liitusid orjad. ja isegi mõned jõukate põllumeeste esindajad.
Nende päevade sündmusi kirjeldab värvikas kirjandusmonument "Ipuveri kõne", millest järeldub, et mässulised võtsid kuninga vangi, saatsid oma paleedest välja kõrged aadlikud ja hõivasid need, võtsid enda valdusse kuninglikud templid ja templikastid, alistas kohtukoja, hävitas saagiarvestuse raamatud jne.
Majutatud aadressil ref.rf
"Maa pöördus ümber nagu pottsepa ratas," kirjutab Ipuwer, hoiatades valitsejaid selliste sündmuste kordamise eest, mis viisid omavaheliste tülide perioodi. Οʜᴎ kestis 80 aastat ja lõppes pärast pikki aastaid kestnud võitlust vallutajatega (aastal 1560 ᴦ. eKr) Teeba kuninga Ahmose poolt Uue Kuningriigi loomisega.
Võidukate sõdade tulemusel saab Uue Kuningriigi Egiptusest iidse maailma esimene suurim impeerium, mis ei saanud mõjutada selle sotsiaalse struktuuri edasist keerukust. Nome hõimuaristokraatia positsioonid nõrgenevad. Ahmose jätab oma kohale need valitsejad, kes on väljendanud talle täielikku kuulekust, või asendab need uutega. Valitseva eliidi esindajate heaolu oleneb edaspidi otseselt sellest, millise koha nad ametlikus hierarhias hõivavad, kui lähedal nad vaaraole ja tema õukonnale on. Administratsiooni raskuskese ja vaarao kogu toetus nihkub märkimisväärselt ametnikest, sõdalastest, põllumeestest ja isegi ligikaudsetest orjadest tituleerimata inimkihtidele. Tugevate nejede lapsed võisid õppida kuninglike kirjatundjate juhitud erikoolides ja selle läbimisel saada ühe või teise ametliku ametikoha.
Koos nejedega ilmus sel ajal Egiptuse elanikkonna erikategooria, positsioonilt selle lähedal, mida tähistatakse terminiga "nemkhu". Sellesse kategooriasse kuulusid oma taluga põllumehed, käsitöölised, sõdalased, pisiametnikud, keda vaarao administratsiooni käsul võis riigi vajadustest ja vajadustest lähtuvalt tõsta või alandada nende sotsiaalset ja juriidilist staatust.
Selle põhjuseks oli üleriigilise tööjõu ümberjaotamise süsteemi loomine Kesk-Kuningriigis tsentraliseerimisena. Uues kuningriigis arendati seda süsteemi seoses arvuka keiserliku, hierarhiliselt allutatud bürokraatiakihi, armee jne edasise kasvuga edasi. Selle olemus oli järgmine. Egiptuses viidi süstemaatiliselt läbi rahvaloendusi, võttes arvesse elanikkonda, et määrata kindlaks maksud, värvata armee vanusekategooriate järgi: noored, noored, mehed, vanad inimesed. Need vanusekategooriad olid teatud määral seotud Egiptuse kuninglikus majanduses otseselt hõivatud elanikkonna omapärase klassijaotusega preestriteks, vägedeks, ametnikeks, käsitöölisteks ja "tavalisteks inimesteks". Selle jaotuse eripära seisnes selles, et esimese kolme pärandvaragrupi arvulise ja isikulise koosseisu määras igal konkreetsel juhul riik, võttes arvesse oma vajadusi ametnike, käsitööliste jne järele.
Majutatud aadressil ref.rf
See juhtus aastaülevaadete ajal, kui moodustati mis tahes riigi majandusüksuse osariigid, kuninglik nekropol ja käsitöökojad.
Püsiva oskustöö "riietus", näiteks arhitekt, juveliir, kunstnik, klassifitseeris "tavainimese" meistriks, mis andis talle õiguse ametlikule omandile maale ja võõrandamatule eraomandile. Kuni peremeest ei viidud üle "tavainimeste" kategooriasse, ei olnud ta valimisõiguseta isik. Töötades ühes või teises majandusüksuses tsaarivalitsuse juhtimisel, ei saanud ta sealt lahkuda. Kõike, mida ta määratud ajal valmistas, peeti vaarao omandiks, isegi tema enda hauda. See, mida ta väljaspool kooliaega tootis, oli tema omand.
Ametnikud, peremehed vastandusid "tavalistele inimestele", kelle positsioon ei erinenud palju orjade positsioonist, ainult et neid ei saanud osta ega müüa orjadeks. See tööjõu jaotamise süsteem ei mõjutanud suurt osa põllumeestest, kelle arvelt seda tohutut ametnike, sõjaväelaste ja käsitööliste armeed ülal peeti. Vana-Egiptuse peamise tööjõureservi perioodiline arvestus ja töö jaotamine oli turu, kauba-raha suhete ja Egiptuse ühiskonna täieliku neelamise otsene tagajärg.
Vana-Egiptuse sotsiaalne struktuur - mõiste ja tüübid. Kategooria "Vana-Egiptuse sotsiaalne struktuur" klassifikatsioon ja tunnused 2017, 2018.
- Kokkupuutel 0
- Google Plus 0
- Okei 0
- Facebook 0
