Panteism. Hellenid jumaldasid kitsejalgset kiimalikku loodusjumalat Paani, keda kujutati tohutu püstise fallosega. Fallosest sai selle jumaluse sümbol. Hellenid kummardasid teda pühades saludes ja aedades, tema auks püstitati purskkaevud kõigi samade falloste kujul; laialt levinud olid fallilised kujud, sümbolid, amuletid; kerkivate fallostega nukud olid kohustuslikud osalised teatrietendustel, ametlikel pidustustel ja põllumeeste traditsioonilistel rongkäikudel ümber põldude, mille eesmärk oli Paani abiga maa viljakust tõsta. Selle jumala ümber tiirutas terve hulk vaime: need on kentaurid - mägiojade vaimud, nümfid - niitude vaimud, driaadid - puude vaimud, tugevdajad - metsavaimud, saataürid - viinamarjaistanduste vaimud jne. Põllumajanduselanikkond austas eriti Demeterit - "leivaema" ning teda matkides, kes põllul talupojast rasestus, viidi otse äsjaküntud maal läbi vahekorda, millel oli maagiline tähendus - mõju maa viljakuse jõududele.
Hellenid austasid ja kartsid metsloomade jumalannat Artemist. Linnaelanikkond austas Hephaistost – käsitööjumalat, seppade patrooni, aga ka tarkusejumalannat Ateenat. Athena polnud mitte ainult tarkusejumalanna, vaid ka leiutajate, käsitööliste, eriti pottseppade patroness; usuti, et just tema lõi esimese pottsepaketta. Linnarahvas tõstis esile ka Hermese – reisimise, kaubanduse jumala, kes kaitses varaste eest; arvati, et ta valmistas esimesed kaalud, raskused ja määras mõõtmisnormid. Kultuuritegelased kummardasid Apollonit – kunstide jumalat ja muusasid. Meremehed tõid merejumalale Poseidonile ohvreid. Kõik hellenid ühinesid kõrgeima jumala Zeusi ja saatusejumalanna Moira kummardamisega.
Jumalatele ehitati templeid, püstitati majesteetlikke kujusid. Usuti, et pühal ajal sisenes kujudesse jumalate vaim; seetõttu viisid preestrid läbi kujude pesemise, riietamise, söömise ja magamise rituaale; suviste ja talviste pööripäevade päevadel viidi läbi püha abielu rituaale, mil jumalakuju viidi esimese arhoni majja, pandi voodisse arhoni ja viimase naise juurde, usuti. , võib jumalast rasedaks jääda. Hellases ohverdati kogu selle ajaloo jooksul loomi ja inimesi. Themistokles, 5. sajandil eKr, Hellase valgustuima ajastu kaasaegne, kägistas Salamise lahingu eelõhtul isiklikult ohvriks kolm kõige ilusamat noort ja ta uskus, et saavutas võidu pärslaste üle ainult tänu sellele. ohverdada. Ateenas oli kõige kultuursem ja demokraatlikum poliitika, invaliidid, haiged, kurjategijad hoiti alati spetsiaalsetes majades, kes kuulutati katastroofipäevadel "farmakadeks", see tähendab "patuoinadeks" ja keda rituaalselt visati kividega või põletati. Kreeka teatrite laval valati nende traagiliste kangelaste tõelist verd, kes stsenaariumi järgi pidid surema - viimasel hetkel oli peaosatäitja asemel kõigi samade heidikute seast alatudeng. eemaldati ja ta suri, saades jumalate ohvriks. V Hellenistlik periood ohverdamiskultus tugevnes veelgi. Fallikultus omandas ohjeldamatu orgiastilise iseloomu.
Rooma mütoloogia taandus oma esialgses arengus animismiks ehk usuks looduse animatsiooni. Muistsed itaallased kummardasid surnute hingi ja kummardamise peamiseks motiiviks oli hirm nende üleloomuliku jõu ees. Roomlastele, nagu ka semiitidele, tundusid jumalad kohutavate jõududena, millega tuli arvestada, lepitades neid kõigi rituaalide range järgimisega. Roomlane kartis igal oma eluhetkel jumalate pahameelt ning nende poolehoiu saamiseks ei võtnud ta ette ega teinud midagi ilma palveta ja kehtestatud formaalsusteta. Erinevalt kunstiliselt andekatest ja liikuvatest hellenidest ei olnud roomlastel rahvaeepilist luulet; nende religioossed ideed väljendusid üksikutes, üksluistes ja sisult nappides müütides. Jumalates nägid roomlased ainult tahe(numen), mis segas inimese elu.
Rooma jumalatel ei olnud oma Olümpost ega sugupuu ja neid kujutati sümbolitena: Mana - madude varjus, Jupiter - kivi varjus, Marss - oda varjus, Vesta - varjus tulekahju. Rooma mütoloogia algne süsteem – otsustades kõige erinevamate mõjude all modifitseeritud andmete põhjal, mida antiikkirjandus meile jutustab – taandus sümboolsete, isikupäratute, jumalikustatud mõistete loeteluks, mille egiidi all koosnes inimese elu eostumisest surmani. ; mitte vähem abstraktsed ja ebaisikulised olid hingejumalad, kelle kultus moodustas perekonnareligiooni kõige iidsema aluse. Mütoloogiliste esituste teisel etapil olid loodusjumalad, peamiselt jõed, allikad ja maa kui kõige elava looja. Järgmiseks tulevad taevakosmose jumalused, surma- ja allmaailma jumalused, jumalused – inimese vaimsete ja moraalsete aspektide personifikatsioon, aga ka mitmesugused suhted ühiskonnaelus ning lõpuks võõrad jumalad ja kangelased. Surnute hingi isikustavate jumaluste hulka kuulusid Manes, Leemurs, Vastsed, samuti Genii ja Junones (produktiivse ja elulise printsiibi esindajad mehes ja naises). Sündides asustavad inimest geeniused, surma korral eraldatakse nad kehast ja neist saavad lakad (head hinged).
Juno ja Geeniuse auks ohverdati nende sünnipäevadel, vanduti nende nimel. Hiljem olid igal perekonnal, linnal, osariigil kaitseks oma Geeniused. Genialistidega on seotud Larad, põldude, viinamarjaistanduste, teede, salude ja majade patroonid; igal perel oli oma lar familiaris, mis valvas kolde ja maja (hiljem oli neid kaks). Lisaks olid seal erilised koldejumalad (tegelikult sahvri patroonid) - Penates, kuhu kuulusid muuhulgas Janus, Jupiter, Vesta. Jumalusi, kelle patrooni all oli kogu inimelu kõigis oma ilmingutes, nimetati dei indigetes (jumalad, kes tegutsevad või elavad sees). Neid oli sama palju kui erinevaid tegevusi ehk siis lõpmatu palju; valvati iga inimese sammu, iga liigutust ja tegevust eri vanuses erilised jumalad, mille nimekirjad (indigitamenta) koostati 4. sajandil eKr. e. paavstid koos üksikasjalike juhistega, millise jumaluse poole millise palvevalemiga ja millistel elujuhtudel pöörduda. Niisiis olid jumalad, kes kaitsesid inimest eostumisest sünnini (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia jt), aitasid sündimisel (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa jne), valvasid ema ja last. vahetult pärast sünnitust ( Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina jt), kes hoolitses esimestel lapsepõlveaastatel laste eest (Potina, Educa, Kuuba, Levana, Earinus, Fabulinus), kasvujumalad (Iterduca, Mens, Consus) , Sentia, Voleta, Jnventas jt. .), abielu kaitsejumalad (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis jt). Lisaks olid tegevusjumalad (eriti põllumajandus ja karjakasvatus) - näiteks Proserpina, Flora, Pomona (Proserpina, Flora, Pomona) ja kohad - näiteks Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. Mütoloogiliste ideede edasise arenemisega mõned neist jumalustest individualiseerusid, teised ühinesid oma põhiomadustega ning mütoloogiline kujund muutus silmatorkavamaks, lähenedes inimesele ning mõned jumalused ühendati abielupaarideks. Selles religioossete ideede arengujärgus tegutsevad loodusjumalad - veeelemendi jumalad ja jumalannad, põldude, metsade, aga ka mõned nähtused. inimelu. Allikajumalusi (enamasti jumalannasid) austati metsatukades ning neil oli ka ettekujutuse ja laulu anne ning nad olid abiks ka sünnitusel. Nende jumaluste hulka kuulusid näiteks Camenae ja Egeria - Numa prohvetlik naine. Rooma jõejumalatest kummardati pater Tiberinust, keda lepitasid argeid (nad valmistasid pilliroost 27 nukku, mis visati vette), Numicius (Lavinias), Clitumnus (Umbrias), Volturnused ( Campanias). Vee-elemendi esindaja oli Neptuun, hiljem sai Poseidoniga samastumise kaudu merejumal (alates 399 eKr).
Jumalad, kelle tegevus avaldus looduses ja elus ning kellel oli eredam individuaalsus, on Janus, Vesta, Vulcan, Marss, Saturn ja teised viljakuse ja tegevuse jumalad taime- ja loomariigis. Jaanus ukse patroonist (janua) sai iga esindajaks sissepääsüldiselt ja siis jumal alustada, mille tulemusena pühendati talle päeva ja kuu algus (hommik - seega Janus Matutinus) ja kõik kalendrid, samuti temanimeline jaanuarikuu, mis kattub päevade saabumise algusega. Teda kutsuti iga töö alguses, eriti ohverdamisel, ning teda peeti isegi kõige põhimõtteks ja jumalate isaks. Jumal Januse (Janus Geminus või Quirinus) peamine pühamu asus foorumi põhjapoolses otsas, Vesta templi vastas. See oli iidne kaar, mis toimis foorumi (Rooma aatriumi) sissepääsuna. Selle väravad avati sõja ajal; kaare all oli kahepalgelise jumala kujutis. Teiseks tema kultusepaigaks oli temanimeline Janiculumi mägi, millele legendi järgi püstitas Ankh Marcius kindlustuse, et kaitsta Etruriasse viivat kaubateed ja sadamaid; sellega seoses oli Janus kaubanduse ja meresõidu patroonjumal. Janusega on Matutinus suguluses koidujumalanna, valguse andja, sünnitusabilise Mater Matutaga koos sadamate valvuri Portumnusega. Vesta isikustas koldes põlenud tulekahju, nii avaliku kui ka eraviisilise. Jumalanna kultuse eest vastutas kuus neitsit, kelle vestlased nimetasid tema järgi. Vastupidiselt Vestale, kes kehastas tule kasulikku jõudu, oli Vulcan või Volcanus hävitava tuleelemendi esindaja. Elementide jumalana, mis oli linnahoonetele ohtlik, oli tal Marsi väljal tempel. Teda kutsuti palvetes ja koos viljakusejumalanna Mayaga ning teda peeti päikese- ja välgujumalaks. Hiljem samastati teda Hephaistosega ning teda hakati austama kui sepatöö ja vulkaanide jumalat.
Peamised jumalused, kes põllumajandust patroneerisid, olid Saturn (külvijumal), Kons (koristusjumal) ja Konsi naine Ops. Hiljem identifitseeriti Saturn kreeka Cronusega, Ops - Rheaga ja paljud kreeka kultuse tunnused toodi nende jumaluste Rooma kultusse. Põllumajandust ja karjakasvatust patroneerisid ka teised metsa- ja põldjumalad, kes sümboliseerisid loodusjõude ning keda austati saludes ja allikate juures. Nende omadused ja jumalikud omadused olid sama lihtsad kui nende kummardajate elu ja keskkond. Kõige eest, mis oli põllumehele ja karjakasvatajale kallis ja meeldiv, pidasid nad end võlgu oma õnnistuse saatnud jumalustele. Nende hulka kuulus Faun koos oma naise Fauniga (Bona Dea), heatahtliku jumalaga, keda samastas hiljem kuningas Evanderiga; Fauni preestrite Luperkide jooks oli mõeldud selleks, et tuua alla Jumala õnnistus inimestele, loomadele ja põldudele. Silvan (metsajumal, goblin), kes hirmutas üksildasi rändureid prohvetlike häältega, oli piiride ja vara patroon; Liber ja Libera – paar, kes kehastas põldude ja viinamarjaistanduste viljakust – samastati hiljem Kreeka paariga Dionysos ja Persephone; Vertumnus ja Pomona valvasid viljapuuaedu ja viljapuid; Feroniat peeti küllusliku saagi andjaks; Flora oli õitsengu ja viljakuse jumalanna; Pales valvas karjamaid ja kariloomi. Diana kaitses viljakust, millele võib viidata tema puhkuse (13. august) sobivus Vertumnuse auks ohverdamisega. Lisaks valvas Diana orje, eriti neid, kes otsisid varjupaika tema metsas (Tusculumi lähedal, Aricia lähedal), aitas naisi sünnitusel, saatis peredesse viljakust; hiljem samastus ta Artemisega, saades jahi- ja kuujumalannaks. Viljakust saatnud jumaluste hulka kuulus ka Marss – itaallaste üks auväärsemaid rahvusjumalaid, võib-olla iidne päikesejumalus. Tema poole palvetati viljakuse saatmise eest põldudele ja viinamarjaistandustele; tema auks rajati nn püha allikas (ver sacrum). Ta oli ka sõjajumal (Mars Gradivus); selle sõjalised atribuudid (pühad odad ja kilp) viitavad kultuse iidsusele. Marsi totemist picus (rähn) sai aja jooksul metsade ja niitude jumal, põllumajanduse patroon ning teda austati Picumnuse nime all koos viljapeksujumala Pilumniga. Marsi lähedal on sabiinide jumal Quirinus; hilisemates traditsioonides tehti Marsist Romuluse isaks ja Quirinust samastati Romulusega. Kõigist mainitud jumalustest võimsamad olid taeva- ja õhuruumijumalad Jupiter ja Juno: Jupiter - päevavalguse jumalana, Juno - kuujumalana. Äikesetorm omistati Jupiterile, nagu kreeklaste seas - Zeusile; seetõttu peeti Jupiterit jumalatest võimsaimaks. Tema relv on välk; v iidne aeg erilistes kultustes nimetati seda isegi välguks. Ta saatis ka väetavaid vihmasid (Elicius) ning teda austati viljakuse ja külluse jumala andjana (Liber). Tema auks kehtestati viinamarjade koristamisega seotud pühad; ta oli põllumajanduse, karjakasvatuse ja noorema põlvkonna patroon.
Vastupidi, inimestele ohtu ja surma toovad atmosfäärinähtused omistati Veiovisele (Veiovis, Vediovis) – kurjale Jupiterile; seotud Jupiter Summanusega (sub mane – hommikul) oli öötormide jumal. Abilisena lahingutes kutsuti Jupiterit Staatoriks, võidu andjaks - Victoriks; tema auks asutati lootenõukogu, kes nõudis vaenlastelt rahuldust, kuulutas sõja ja sõlmis kokkuleppeid teatud riituste järgimisega. Selle tulemusena kutsuti Jupiterit, et kinnitada sõna õigsust, kuna Deus Fidius - vandejumal. Sellega seoses oli Jupiter ka piiride ja vara patroon (Juppiter Terminus või lihtsalt Terminus). Jupiteri peapreester oli leek Dialis; Flamini naine – flaminica – oli Juno preestrinna. Juno kultus oli levinud kogu Itaalias, eriti latiinlaste, oskaanide, umbrilaste seas; tema järgi nimetati Juuniuse ehk Junoniuse kuu. Kuujumalanna olid kõik kalendrid pühendatud talle; seepärast kutsuti teda Lucinaks või Lucetiaks. Nagu Juno Juga või Jugalis või Pronuba, pühitses ta abielusid, nagu Sospita, valvas ta elanikke. jumalused allilm ei omanud seda eredat individuaalsust, mis meid kreeka mütoloogia vastavas osakonnas rabab; roomlastel polnud isegi selle allilma kuningat. Surmajumal oli Orcus; koos temaga mainitakse jumalannat - surnute patrooni - Tellust, Terra mater -, kes võttis varjud oma rüppe. Larside ja meeste emana kutsuti teda Lara, Larunda ja Mania; nagu avia Larvarum – ta kehastas surma õudust. Samad religioossed ideed, mis lõid rea dei indigetes – jumalusi, mis esindavad inimese individuaalseid tegusid ja tegevusi – kutsusid esile rea jumalusi, kes isikustasid moraalseid ja vaimseid abstraktseid mõisteid ja inimsuhteid. Nende hulka kuuluvad Fortuna (saatus), Fides (lojaalsus), Concordia (nõusolek), Honos ja Virtus (au ja julgus), Spes (lootus), Pudicitia (häbi), Salus (päästmine), Pietas (hõimuline armastus), Libertas (vabadus). ), Clementia (alandlikkus), Pax (rahu) jne.
Keiserlikul ajastul isikustati peaaegu iga abstraktne mõiste naise kujundis koos vastava atribuudiga. Lõpuks olid jumalad, mille roomlased võtsid üle teistelt rahvastelt, peamiselt etruskitelt ja kreeklastelt. Kreeka mõju väljendus eriti tugevalt pärast seda, kui raamatud toodi Rooma Cum Sibylline’ist – oraakli kreekakeelsete ütluste kogust, millest sai Rooma religiooni ilmutusraamat. Kreeka religioossed kontseptsioonid ja kreeka kultuse jooned kehtestasid end Roomas kindlalt, kas sulandudes Rooma omadega või tõrjudes välja kahvatud Rooma ideed. Kreeka religiooni reljeefsete piltide võitlus roomlaste ebamääraste piirjoontega lõppes sellega, et Rooma mütoloogilised ideed kaotasid peaaegu täielikult oma rahvusliku iseloomu ning ainult tänu konservatiivsele kultule säilitas Rooma religioon oma individuaalsuse ja mõju. Võõratest jumalustest on esindatud etruski Minerva (Menrva, Minerva), mõtlemise ja mõistuse jumalanna, käsitöö ja kunsti patroness. Võrreldes Pallasega, astus Minerva Kapitooliumi triaadi ja sai oma cella Kapitooliumi templis. Minerva ja Pallase erinevus seisnes ainult selles, et esimesel polnud sõjaga midagi pistmist. Veenus oli arvatavasti iidne itaalia võlu ja õitsengu jumalanna, kuid kultuses ühines ta kreeka Aphroditega. Merkuur oli algselt tuntud kui deus indiges – kaubanduse patroon (merx, mercatura), kuid hiljem, võrreldes Hermesega, omandas ta kreeka jumala atribuudid. Herakles (ladina mugandus kreekakeelsest sõnast Ήρακλής) sai tuntuks Roomas lektisternia rajamisega; lood temast on täielikult laenatud kreeka mütoloogiast. Alates 496. aastast eKr tunti kreeka Demeterit Cerese (Ceres) nime all, kelle kultus jäi Roomas täielikult kreekalikuks, nii et isegi tema templi preestrinnadeks olid kreeklannad. Apollo ja Dis pater on samuti puhtalt kreeka jumalused, kellest viimane vastas Pluutole, nagu näitab ladinakeelse nime võrdlus kreekakeelsega (Dis = sukeldub - rikas = Πλούτων). 204. aastal toodi Rooma Pessinunti Suure Ideede Ema püha kivi; aastal 186 oli juba Kreekas Dionysos-Liberi auks püha - Bacchanalia; seejärel läksid Aleksandriast Rooma Isise ja Serapise kultused ning Pärsiast - päikesejumala Mithra saladused. Roomlastel ei olnud kreeka mõistes kangelasi, sest eepost polnud; kõige iidsemate institutsioonide, liitude ja linnade asutajatena austati vaid mõnda üksikut loodusjumalat erinevates paikades. Siia kuuluvad kõige iidsemad kuningad (Faun, Peak, Ladina, Aeneas, Iul, Romulus, Numa jne), keda ei kujutatud mitte niivõrd sõdade ja lahingute kangelastena, kuivõrd riikide organiseerijate ja seadusandjatena. Ja selles osas ei kujunenud ladina legendid ilma kreeka eepilise vormi mõjuta, millesse oli üldiselt riietatud märkimisväärne osa Rooma religioossest materjalist.
Nende kangelaste eripära oli see, et kuigi neid esitleti eelajalooliste tegelastena, lõpetasid nad oma elu mitte surmaga, vaid ei tea kuhu kadumisega (sealhulgas ka mõiste non comparuit). Selline oli legendi järgi Aenease, Latinuse, Romuluse, Saturni jt saatus.Itaalia kangelased ei jäta järglasi, nagu näeme kreeka legendides; kuigi mõned Rooma perekonnanimed pärinevad kangelastelt (Fabia - Herakleselt, Julia - Ascaniusest), ei loodud nendest pärimustest suguvõsalisi legende; nende kajaga on säilinud vaid üksikud liturgilised hümnid ja joogilaulud. Alles pärast kreeka vormide ja ideede tungimist Rooma vaimuellu arendasid, koostasid ja levitasid Rooma suguvõsa legendid Rooma aristokraatia huvides kreeka retoorikud ja grammatikud, kes leidsid Roomas peavarju külaliste, sõprade ja orjadena: õpetajatena. ja pedagoogid. Rooma jumalad olid moraalsemad kui kreeka jumalad. Roomlased suutsid kõiki inimjõude distsiplineerida ja suunata ühe eesmärgi – riigi ülendamise – poole; Selle kohaselt olid inimelu valvavad Rooma jumalad õigluse, omandiõiguste ja muude inimõiguste kaitsjad. Seetõttu oli Rooma religiooni moraalne mõju suur, eriti Rooma kodakondsuse õitseajal. Vanade roomlaste vagaduse kiitust leiame enamiku Rooma ja Kreeka kirjanike, eriti Liviuse ja Cicero puhul; kreeklased ise leidsid, et roomlased on kõige vagamad inimesed kogu maailmas. Kuigi nende vagadus oli väline, tõestas see austust tavade vastu ja sellel austusel põhines roomlaste peamine voorus - patriotism.
Kreeka on mõeldamatu ilma mütoloogiata. Kui me räägime sellest olekust, siis tuleb meelde nimi Olümpos – püha mägi, kus valitses Zeus ja teised kõrgeimad jumalused. Kõikvõimas Jumalad Vana-Kreeka - nad on surematud, kapriissed, varustatud inimeste eeliste ja puudustega. Nad patustavad, armastavad, maksavad kätte nagu lihtsurelikud, kuid samal ajal on nad hirmuäratavad, julmad, olejad ja suuremeelsed.
Olümpose legendid ja müüdid: 12 jumala loetelu ja kirjeldus
Legendid olümpiajumalatest on põlvest põlve edasi antud ja neil on olnud tohutu mõju maailma kultuur. Vana-Kreeka mütoloogia süžeed esinesid kirjanduses, luules, maalis, skulptuuris ja muusikas. Need "mõjutasid" peaaegu kõiki inimelu valdkondi, kuna peegeldasid inimeste ettekujutusi maailma ülesehitusest.
Meie ajani jõudnud teave Vana-Kreeka legendide ja juttude kohta pärineb Homerose, Ovidiuse, Nonnuse, Euripidese teostest. Nii seostati ühiskonna arengu "olümpia" perioodiks kõik müüdid Olümpose mäega, kus istus 12 Zeusi juhitud jumalust (kuigi nende arv ei lange alati kokku).
Vana-Kreeka müütide järgi eksisteeris Maal enne "kesksete" jumalate tõusmist Olümposele kaos, mis põhjustas igavese hämaruse ja pimeduse. Nendest tuli igavene valgus ja helge päev. Nii hakkas öö asendama päeva ja päev - öö, igavesti ja igavesti.
Kaosest tekkinud võimas jumalanna Gaia (Maa) sünnitas taeva (Uraani), mäed ja mere. Ja siis võttis Uraan Gaia oma naiseks. Sellest liidust sündis kuus titaani ja kuus tütart. Nende omavahelisest ühendusest ilmusid maailma jõed, tuuled, tähed, vihmad, kuu.
Lisaks sünnitas Gaia kolm kükloopi ja kolm hiiglast, millest igaühel oli 50 pead ja 100 kätt. Uraan nägi neid koletisi ja vihkas neid, sest nad olid vägivaldse iseloomu ja võimsa jõuga. Uraan vangistas nad Maa sisikonda, kuid ta päästis nad salaja ja veenis neid oma isa vastu mässama. Vaid ühel, noorimal vendadest nimega Kronos, õnnestus Uraanilt võim üle võtta.
Siis sünnitas jumalanna Öö surma, ebakõla, pettuse, õudusunenäo, hävingu ja kättemaksu. Kronos hakkas valitsema maailmas, kus valitsesid võitlus, õudus ja ebaõnn. Nii karistas Öö kavalat Kronost.
Üle kõige kartis ta, et lapsed võivad ta iga hetk ära teha, nagu ta tegi oma isaga. Ja siis kutsus ta oma naise Rhea enda juurde ja käskis tal tuua sündinud lapsed. Kõik need – Hestia, Demeter, Hera, Hades ja Poseidon – neelas halastamatu Kronos alla. Aga oli ka kuues laps – Zeus. Selle asemel kinkis Rhea oma mehele riidesse mässitud kivi, nagu oleks see mähkimisriietes beebi. Ja ta läks salaja oma halastamatu abikaasa eest Kreeta saarele, kus ta sünnitas pimedas koopas lapse.
Zeus
Titaanide kuningas Kronos sai võltsingust teada ja hakkas oma poega üle kogu Maa otsima. Poissi kaitses Kurets – ühe versiooni järgi sündisid need olendid väikese Zeusi pisaratest. Nad tegid uskumatut müra, kui ta nuttis, sest oma valju häälega võis ta äratada vägivaldse vanema tähelepanu.
Zeus kasvas üles, läks isaga sõtta, kukutas ta troonilt ja vangistas Tartarosesse – kuristikku, kust pole võimalik lahkuda. Kuid kõigepealt pani ta ta kõik allaneelatud lapsed välja oksendama, tegi oma vennad ja õed jumalateks ning valitses maailma üle, istudes Olümposel.
Zeus on kõrgeim jumal, taeva, äikese ja välgu patroon. Kunstnikud kujutavad teda tugeva ja võimsa mehena aastates, rikkalike juuste ja halli habemega. Ta istub troonil ja hoiab käes kilpi ja labrysi (kahepoolne kirves). Hera oli Thundereri naine.
Zeusi kujutatakse sageli karistava ja julmana, kuid ta "korrastas" inimeste elusid, andis neile saatuse, seaduse, südametunnistuse ja headuse ning neile vastandina - kurjuse ja häbematuse. Ta on solvunute ja alandatute kaitsja, kuningate patroon, traditsioonide, maailma ja pere korra tohutu kaitsja.
Hera
Zeusi naine, Olümpose jumalannade pealik. Ta patroneerib peresidemeid, hoiab peresuhteid, aitab naisi sünnituse ajal.
Hera on ka Kronose ja Rhea tütar. Kui ta oli veel tüdruk, armus Zeus temasse ja selleks, et naine talle tähelepanu pööraks, muutus ta käoks ja Hera püüdis ta kinni. Siiski sisse pereelu ta koges piinavat armukadedust oma mehe vastu, kes kustutas oma seksuaalnälja nii jumalannade kui maiste naistega. Ta saatis oma mehe armukestele pidevalt katastroofe ja õnnetusi.
Hera on kaunitaride iludus. Igal aastal suples ta maagilistes allikates, et uuesti neitsiks saada. Nad kujutasid jumalannat uhke ja aatelise daamina, peas diadeem või kroon, kägu või paabulinnu, mõnikord ka hobuse peaga.
Poseidon
Vee-elemendi jumal, Kronose ja Rhea poeg, Zeusi vend, kalurite ja hobusekasvatajate patroon. Iseloomult ja välimuselt oli Poseidon nagu tema äikesevend. Maalis ja skulptuuris kujutati teda tugevate käte ja jalgadega, võimsa torsoga võimsa mehena.
Tema nägu pole kunagi rahulik, vaid vihane ja hirmuäratav. Poseidoni muutumatu atribuut on kolmhark. Sellega vehkides võis merede valitseja tekitada tormi või, vastupidi, veeelemendi hetkega rahuneda. Poseidon liigub valgete hobustega vankris üle mere. Tema naine on Amphitrite.
Hades
Hades, allilma jumal, oli Kronose ja Rhea vanim poeg. Samal ajal austati teda saagikoristuse kaitsepühakuna, sest kõik, mis kasvab, on pärit maa sisikonnast. Hadest nimetati "külalislahkeks", sest ta "ootas" ja "tervitas" iga surelikku oma kuningriigis. Hades oli üks kolmest peamisest jumalast koos vendade Zeusi ja Poseidoniga, kes alistasid titaanid.
Allilma jumalat kujutati harva. Kui pilt aset leidis, siis nägi see välja selline: sünge küpses eas mees tumedates riietes, võimas, kuldsel troonil, kolmepealine koer Cerberus jalge ees valvamas surnute kuningriigi sissepääsu. Hadese kõrval oli tema kaunis naine, Demeteri tütar ja surnute kuninganna Persephone, kelle ta kunagi õitsvalt heinamaalt varastas. Hades hoidis kätes bident (mõnikord oli see varras või küllusesarve).
Demeter
Kevade algust seostati temaga, õitsengu ja viljakuse jumalannaga. Demeteri vanemad Zeus ja Rhea. Demeteril on ilus välimus ja heledad paksud lokid. Põhimõtteliselt austati teda kui elu eestkostjat ja põllumajanduse jumalannat. Teda kujutati puuvilju täis korviga, küllusesarve ja mooniga.
Kõige kuulsam legend räägib Demeterist ja tema tütrest Persephonest, kelle Hades röövis. Ema lahkus Olümposest ja rändas mööda Maad oma kadunud tütart otsides. Demeter kurvastas Persephone pärast väga, isegi saak lakkas kasvamast. Nälg tekkis ja inimesed hakkasid surema. Jumalad olid üllatunud, miks inimesed lõpetasid neile ohvrite toomise, ja kaebasid selle üle Zeusile. Seejärel saatis ta Demeteri Maale üles otsima ja naasis Olümposele. Kuid ta ei tahtnud jumalate juurde tagasi pöörduda. Seejärel käskis Zeus Hadesel oma tütre Demeterile esitada.
Hades ei saanud oma hirmuäratavale vennale sõnakuulmata jätta, kuid ta mõtles välja triki, et Persephone naaseks tema juurde, valades temasse granaatõunaseemneid. Demeter rõõmustas tütart nähes. Zeus käskis Persephonel kolmandiku aastast ema külastada ja ülejäänud aja koos abikaasaga. Ema lein lõppes igaveseks ja ta kaunistas oma pea rukkilillesinise pärjaga. Rõõmsa sündmuse auks õpetas jumalanna inimesi teravilja külvama ja nisu kasvatama. Maalikunstis kujutati Demeterit kõrvapärjaga tüdruku või leinava emana.
Apollo
Olümpose Apollo kauneim jumal oli Zeusi ja Titanides Leto poeg. Teda austati Kreekas uskumatult, sest ta oli kunsti, muusade ja ravimise patroon. Ta on suurepärane laskur ja virtuoosne muusik, mistõttu teda kujutati vibu ja lüüraga.
Apollo on noor, ilus ja tugev: olümpiamängudel võitis ta rusikavõitluse Arese enda (Sõjajumal) vastu. Tal polnud naist ja rohkem kui 70 last. Mütoloogia omistab talle arvukalt sidemeid jumalannade, surelike naiste ja isegi noorte meestega.
Ateena
Olümposel oli ka sõjajumalanna - Ateena. Ta kehastas usku võitu, tarkust ja sõjalise strateegia jõudu. Athena kaitses kunsti, käsitööd, teadust ja teadmisi.
Oma ebatavalise välimuse tõttu on sõjajumalannat maalidel ja skulptuuridel lihtne eristada. Tema riieteks on linane kleit, raudrüü, kiiver. Kätes - alati oda, tema lähedal - vanker. Athenal on tahtejõuline nägu, selge välimus ja hallid ilmekad silmad, blondid pikad juuksed. Tema välimus väljendab rahulikkust ja sihikindlust.
Kes on Athena vanemad, pole päris selge. Ühe versiooni kohaselt oli ta Zeus, kes sünnitas ta üksi.
Hermes
Isegi Olümpose jumalaid ei huvitanud pettus ja pettus. Üks väga kena, iidsete piltide järgi otsustades oli jumal nimega Hermes tuntud kui kuulus kelm ja varas. Ta sündis Plejaadide maiadele Zeusilt. Olles üsna väike, pani Hermes toime oma esimese varguse - ta varastas Apollost 50 lehma. Pärast isa korralikku "löömist" näitas poiss, kuhu ta veise peitis. Tõsi, hiljem pöördus Zeus rohkem kui korra oma käskude täitmiseks targa lapse poole. Kord palus ta Hermesel Hera käest lehma varastada: temaks muutus Thundereri armastatud Io.
Hermes on väga leidlik: ta leiutas kirjutamise, patroneerib kaubandust ja pangandust, astroloogiat, alkeemiat ja maagiat. Ta edastab unenägude kaudu inimestele "tähtsaid" sõnumeid jumalatelt. Hermes on noor ja kiire. Ta näitas Aphrodite suhtes tähelepanu märke, kuid naine lükkas ta tagasi. Hermesel on palju lapsi ja ka armukesi, kuid naist pole. Kujutavas kunstis ja skulptuuris kujutati teda tiivulise mütsi ja tiivuliste sandaalidega.
Hephaistos
Selle jumalaga pole kõik lihtne. Tema sünnist on mitu versiooni, millest üks ütleb, et Zeusi naine Hera sünnitas ta reielt. Ja ta jäi ise rasedaks, mitte oma mehest. Nii tahtis ta talle Athena sünni eest kätte maksta. Laps sündis aga nõrk, nõrk ja lonkav. Siis viskas Hera meeleheitel poisi meresügavusse, kus merejumalanna Thetis talle varju andis.
Hephaistos armastas sepistada lapsepõlvest peale: tema metalltoodetel polnud võrdset ei Maal ega Olümposel. Hephaistos on tule- ja sepatöö jumal. Tuntuim legend räägib temast ja Prometheusest, kes pidi Zeusi käsul parimal sepal kalju külge aheldama. Hephaistose naised olid Aglaya ja Aphrodite.
Aphrodite
Teatavasti sündis armastuse, ilu ja viljakuse jumalanna Cythera saare lähedal merevahust, kuid kandis tuulte poolt Küprose saare kallastele.Üks traditsioon ütleb, et Aphrodite sündisid Zeus ja Dione, teine ja populaarsem, et ta sündis kastreeritud Uraani seemnest.
Aphrodite on peresidemete ja sünnituse patroon. Ta oli kohustatud looma armastust ja karistas karmilt neid, kes teda tagasi lükkasid. Kõikvõimas Hera ei suutnud Aphroditele tema võrratut ilu andestada ja pani inetu Hephaistose oma meheks. Küll aga on jumalanna oma meest rohkem kui korra petnud. Kõige sensatsioonilisem lugu Aphrodite kohta oli tema armastus maise jahimehe Adonise vastu.
Aphrodite on "populaarne" mütoloogiline tegelane iidsete skulptorite ja kunstnike töödes. Ta pole neis peaaegu kunagi üksi, sest tema ilu ei võlunud mitte ainult inimesi ja jumalaid, vaid linde ja loomi. Tema kaaslasteks on nümfid, Eros, Charites, delfiinid ja Oras. Teda kujutati kas alasti pruudina, siis flirtiva tüdrukuna, seejärel kirgliku naisena.
Ares
Sõjajumal Ares eristub reetmise ja pettusega. Kui ta võitles, siis sõja, mitte õigluse ja au pärast. Herat ja Zeusi peetakse tema vanemateks, kuigi ühe versiooni kohaselt sünnitas Hera ta ilma abikaasa osaluseta, kuid maagilise lille jõu abil.
Zeus ei tundnud Arese vastu isalikke tundeid ja isegi vihkas teda. Vaevalt pidi ta pühal Olümposel oma autoriteedist "läbi murdma". Ares osales Trooja sõjas, kuid õiglane Athena võitis ta.
Kunstis kujutati teda noore ja tugeva mehena. Aresega olid kaasas koerad ja tuulelohe ning käes hoidis ta oda ja tulega tõrvikut. Arese naine on Aphrodite.
Artemis
12. koht kuulub jahijumalannale Artemisele. Ta oli neitside kaitsja ja ta ise oli süütu, kuid ta kaitses neid, kes on abielus, aitas naisi sünnituse ajal. Artemist peeti ka viljakuse ja kõige Maal kasvava jumalannaks.
Artemis sündis Zeusi ja titaniidide Leto suhetest. Teda teenisid okeaniidid ja nümfid. Hoolimata asjaolust, et ta oli laste kandmise patroon, oli Artemis ise vallaline ja lastetu. Kunstnikud ja skulptorid kujutasid teda noorena, riietatud jahipidamiseks mugavasse kitioni, oda käes, vibu ja värinaga selja taga. Kui Artemis alasti Houdoni lõuendile ilmus, lahvatas tõeline skandaal. Oli 18. sajandi lõpp.
Mõnede allikate kohaselt oli Olümpose 12 jumala nimekiri mõnevõrra erinev: sinna kuulusid Hestia (koldejumalanna), Dionysos (veinivalmistamise ja lõbu jumal), Persephone (kevadejumalanna, ta on ka Kuningriigi kuninganna). surnud).
Eriti Lilia-Travel.RU jaoks – Anna Lazareva
Gaia (või Gaea) oli üks maa peamisi potentsiaale (ürgjumalus), üks põhielemente, mis ilmusid esmakordselt loomise koidikul koos õhu, mere ja taevaga.
Ta oli kõige suur ema: taevajumalad sündisid tema ühendusest Uraaniga (taevas), merejumalad ühendusest Pontosega (meri), hiiglased paaritumisest Tartarosega (põrgu) ja sündisid surelikud olendid. tema maisest lihast.
Müüdis esineb Gaia taevajumalate peamise vastasena. Esmalt mässas ta oma abikaasa Uraani (Sky) vastu, kes vangistas ta pojad tema kõhus. Hiljem, kui tema poeg Kronos esitas talle väljakutse nende samade poegade vangistamises, aitas ta Zeusi titaani kukutada. Lõpuks sattus ta Zeusiga konflikti, olles nördinud, et too ta titaanipojad Tartarose põrgusse seadis. Esmalt lõi ta Zeusi kukutamiseks hiiglaste hõimu ja hiljem koletise Typhoeuse, kuid mõlemad ebaõnnestusid mõlemal katsel. Vana-Kreeka kosmoloogias mõeldi Maad tasase kettana Oceanuse jõe lähedal ja see oli keskmine tahke tasand taevakupli kohal ja Tartarose põrgu all. Tal endal olid meri ja mäed rinnas.
Kreeka kunstis kujutati Gaiat meeldiva ja näruse naisena, kes pooleldi maast tõusis. Ta on alati olnud oma emakeelest lahutamatu. Mosaiigikunstis esineb Gaia lihava naisena, kes on sageli riietatud rohelisse ja keda saadab teraviljapokaal.
Hemera
Hemera oli tolle aja protogeen (ürgjumalanna). Ta oli Erebose (Pimedus) ja Nyxi (Öö) tütar ning Aitheri (Valgus) õde-naine. Õhtul tõmbas ema Nyx pimeduseloori aitheri ja aeri vahele, et inimestele öö tuua. Hommikul hajutas Hemera need udud, paljastades päeva ereda sinise valguse. Ööd ja päeva peeti iidsetes kosmogooniates päikesest üsna sõltumatuteks jumalusteks.
Hemerat samastati tihedalt Heraga, taevakuninganna ja koidujumalanna – Eosega. Siiski näib, et Hesiodos peab teda pigem päeva jumalikuks aineks kui antropomorfseks jumalannaks.
VANEMAD:
Erebos ja Nyx
Erebos
Kronos ja Nyx
Kaos
PAKKUMINE:
Gaia, Uraan, Thalassa (Aiter)
Uraan (Aiter)
"Tõesti, alguses tekkis kaos (õhk), kuid siis haaras Gaia (Maa) laialt omaks... ja varjas sügavale Maasse peidetud Tartaruse (Põrgu) ja Erose (Armastus), kõige õiglasema surematute jumalate seas, mis ärritab ja võidab kõigi jumalate ja kõigi inimeste mõistuse ja targad kohtumised.Kaosest (Õhk) jõudsid kaugemale Erebos (Pimedus) ja must Nyx (Öö), kuid Nyx (Öö) sünnitas Ayteri (Valgus) ja Hemera (Päev). ), kelle ta sünnitas igavusest liidus oma väljavalitu Erebosega. Ja Gaia (Maa) oli alguses temaga võrdne tähistaeva Uraaniga (Taevas), mis kattis teda igast küljest" - Hesiodos, Theogony 115.
"Nii tekkisid samaaegselt Poros [Kronom?] ja Tekmor [Ananke?] ja Skotos [Erebos]. Amar (Päev) ja Melana (Kuu) ja Skotos (Pimedus): päevad ei tähenda lihtsalt päeva, vaid sisaldavad ideed päike kui selline, midagi heledat. Varem oli ainult pimedus ja hiljem, kui see eristati, tekkis valgus" - kreek. allikas, Alcman Frag.
"Caligne'ist (Udust) [sünd.]: Kaos. Kaosest [sünd.]: Knox (Öö), sureb (Päev), Erebus, Eeter" – Hyginus, Eessõna
"Aetherist ja Diezist [sündis]: Maa, Caelum, Mare." - Hyginus, Eessõna Enamikus müütides on Hemera identne jumalanna Eosega.
Muusad
Kreeka mütoloogias on muusad jumalannad või jumalused, kes kehastavad kunste ja loomisprotsessi. Nad olid Heliconi ja Pariisi ojadega seotud vesinümfid; viimastest nimetatakse neid mõnikord Pierideks. Olümpia jumalate süsteem seadis Apolloni oma juhiks, Apollon Mousagetes. Neid ei kasutata mitte ainult tänapäevastes inglise keel inspiratsiooni poole pöörduma.
Hesiodose teogoonia (7. sajand eKr) järgi on nad jumalate kuninga Zeusi ja mälujumalanna Mnemosyne tütred. Alcmani ja Mimnermuse jaoks olid nad veelgi ürgsemad jumalused, kes põlvnesid Uraanist ja Gaiast. Teise allika järgi on haruldasem teooria, et nad on Harmonia tütred (Aphrodite ja Arese tütar) ja see teooria läheb vastuollu müüdiga, milles nad tantsisid Harmonia ja Kadmuse (Cadmus) pulmas.
Mõnede allikate kohaselt oli hilisemal teisel sajandil pKr ainult kolm algupärast muusat: Aida (Aoide) ("laul" või "hääl"), Melete ("praktika" või "juhtum") ja Mneme (Mneme) ("mälu"). "). Need kolm koos moodustavad tervikliku pildi poeetilise kunsti eeldustest kultuspraktikas. Delfis kummardati ka kolme muusat koos teiste muusadega: Nete, Mesi ja Hypate, mis on iidse muusikainstrumendi, lüüra, kolme akordi nimed. Neid nimetati alternatiivselt Cephissoks, Apolloniseks ja Borystheniseks, kelle nimed iseloomustavad teda kui Apollo tütreid. Hilisemas traditsioonis tunnustati nelja muusat: Telpsikore (Thelxinoe), Aoda (Aoede), Arche (Arche) ja Melete (Melete), keda väideti olevat Zeusi ja Plusia (või Uraani) tütred. Cicero nimetab kokku seitset muusat, nimedega Neilo, Triton, Asopo, Heptapora, Achelois, Tipoplo ja Rhodia.
Renessansiajal võeti kasutusele üheksa muusa kanooniline nimi koos nende patroonialadega:
. Calliope (eepilise või kangelasliku luule muusa)
. Clio (ajaloo muuseumi)
. Erato (armastuse või erootilise luule, laulusõnade ja abielulaulude muusa)
. Euterpe (muusika ja lüürika muusa)
. Melpomene (tragöödia muusa)
. Polühümnia (püha laulu, kõneosavuse, lüürika, laulu ja retoorika muusa)
. Terpsichore (tantsumuuseum)
. Thalia (komöödia ja bukoolliku luule muusa)
. Uraania (astronoomiamuuseum)
Kreeka mousa on tavaline nimisõna, mis tähendab jumalanna tüüpi: see tähendab sõna-sõnalt "laulu" või "luuletust". Muusad olid seega nii kõne ilu kehastused kui ka kaitsjad: mousike, seega "muusika", oli "muusade kunst".
Rhea
Rhea oli titaanijumalate ema ning naiste viljakuse, emaduse ja põlvkonna jumalanna. Selle nimi tähendab "voolu" ja "lihtsust". Kronose (Aja) naisena esindas ta aja ja põlvkonna igavest voolu; suure Emana (Meter Megale) esindas ta menstruaalvere, sünnivee ja piima "voolu". Ta oli ka mugavuse ja kerguse jumalanna, õnnistus kajastub Homerose levinud fraasis "jumalad, kes elavad oma kerguses (rhea)". Müüti järgi oli Rhea abielus Titan Cronusega ja ta oli taeva kuninganna. Kui tema abikaasa kuulis ennustust, et üks tema lastest kukutab ta võimult, hakkas ta igaüht neist alla neelama kohe, kui nad sündisid. Kuid Rhea sünnitas salaja oma noorima poja Zeusi ja peitis ta Kreeta saarel asuvasse koopasse. Ja ta kinkis Kronosele mähkimisriietesse mähitud kivi, mille ta kiiresti alla neelas. Rhea oli lähedalt võrreldav Anatoolia emajumalanna Kybelega. Neid kujutatakse ja kujutatakse suurepäraste naistena, kes kannavad tavaliselt krooni peas ja lõvidega.
VANEMAD:
1.1 Uraan ja Gaia
1.2 Ayther (või Uraan) ja Gaia
PAKKUMINE:
1.1 Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon, Zeus
1.2 Zeus, Poseidon, Hades
1.3 Zeus, Demeter, Hades (Homerose hümn 2.69)
Rhea (Rheia, Rheie või Rhee). Selle jumaluse nimi ja olemus on üks keerulisemaid punkte antiikmütoloogia . Mõned allikad usuvad, et Rhea on lihtsalt ajastu teine vorm, maa, samas kui teised ühendavad seda reoga, vooluga (Platon Cratyl. lk 401); kuid seega tundub väga kindel, et Rhea, nagu Demeter, oli maajumalanna. Hesiodose teogoonia järgi oli Rhea Uraani ja Germania tütar ning vastavalt Oceanuse, Coe, Hyperioni, Criose, Iapetuse, Theia, Themise ja Mnemosyne õde. Temast ja Cronusest said Hestia, Demeteri, Hera, Hadese, Poseidoni ja Zeusi ema. Mõnede allikate järgi eelnesid Kronos ja Rhea maailmas Ophioni ja Eurynome'i; kuid Ophioni rabas Cronus ja Rhea viskas Eurynomose Tartarosesse. Väidetavalt neelas Cronus kõik oma lapsed Rheast, kuid kui ta oli Zeusi sünnitamas, läks ta oma vanemate nõuandel Kreetale Lyctiasse (Lyctus). Kui Zeus sündis, kinkis ta Cronusele kivi, mis oli mähitud nagu beebi ja jumal neelas ta alla samaaegselt kui ta teisi lapsi. Homeros (Il. xv. 187) teeb Rheale vaid mööduva vihje ja Hesiodose jutustus, mida tuleb seetõttu pidada Kreeka vanimaks legendiks Rheast, näib viitavat sellele, et Kreeta müstilised preestrid olid juba loonud sidemeid teistega. Kreeka põhjaosad.. Sel viisil näib, et Zeusi ema sai kuulsaks traaklaste seas, kellega temast sai palju olulisem jumalus, kui ta oli varem lõunas (Orph. Hym. 13, 25, 26), kuna ta oli seostati Traakia jumalanna Bendisega (Bendis) või Cotysega (Cotys) (Hecate) ja samastus Demeteriga. (Strab. x.p. 470). Früügias, kus Rhea samastus Cybelega, puhastas ta väidetavalt Dionysose ja õpetas talle saladusi (Apollod. iii. 5. § 1) ning nii sai Dionysose kultuse element ühendatud Rhea kummardamisega. Lisaks sellele, et Demeter on Rhea tütar, mainitakse teda mõnikord kõigi Rheale kuuluvate märkidega. (Eurip. Helen. 1304). Korrastus läks siis nii suureks, et Kreeta elanike religioon Rhea kultuse osas aeti segi früügia jumalaemaga ning Dionysose orgiates hakati end siduma Cybele kultusega. Nii nimi kui ka Rhea seos Demeteriga viitavad sellele, et teda austati varasematel aegadel kui maajumalannat. Kreeta saar oli kahtlemata Rhea kultuse varaseim koht; Diodorus nägi kohta, kus kunagi asus tema tempel, Cnossuse läheduses, ja tundub, et teda kummardati saarel kunagi isegi Cybele nime all (Euseb. Chron. lk. 56; Syncell. Chronogr. lk. 125) . Üldine traditsioon oli ka see, et Zeus sündis Kreeta saarel või Dicte mäe koopas. Ka kohalikud traditsioonid, mis viitavad sellele, et Rhea sünnitas Zeusi ühes või teises paigas Kreekas, leiavad aset paljudes teistes riigi osades. Mõned allikad ütlevad selgesõnaliselt, et ta sündis Teebas (Tzetz. Lyc. 1194).
Rheat austati erinevate nimedega - see on "suur ema", "jumalate ema", Cybele, Agdistis (Agdistis), Berecynthia (Berecyntia), Brimo (Brimo), Dindymene (Dindymene), "suur jumalate ema" ." Kõik Euroopa riigid Rhea loodi kaaslaseks Curetesele, kes on lahutamatult seotud Zeusi sünni ja kasvamisega Kreeta saarel. Kuret kummardasid tema entusiastlikud preestrid, kes trummide, taldrikute, sarvedega ja täies raudrüüs esitasid oma orgiastlikke tantse Früügia metsades ja mägedes. Lõvi oli jumalate ema püha kõht, sest ta oli maa jumalus ning lõvi on tugevaim ja tähtsaim kõigist loomadest maa peal. Kreekas oli tamm Rhea püha puu (Apollon. Rhod. i. 1124). Lõvisid kujutati tavaliselt oma troonist paremal küürutamas ja mõnikord on teda nähtud lõvide veetud vankris sõitmas.
Demeter
Demeter oli Olümpia suur jumalanna Põllumajandus, teravili ja igapäevane leib inimkonnale. Ta juhtis ka piirkonna peamisi salapäraseid kultusi, mille algatajatele lubati tema patrooniks teel õnnelikku hauataguse elu poole. Demeterit kujutati küpse naisena, kes kandis sageli krooni ning hoidis käes nisuvihtu ja tõrvikut.
Demeteri kuulsaimad müüdid:
Hadese poolt tema tütre Persephone röövimine;
Kuningas Keleus Eleusise noore poja Demophooni lahkumine;
Triptolemose, kangelase, kelle jumalanna saatis inimkonda põllumajanduses juhendama, rännakud;
Tema vägistamine Poseidoni poolt, kes temaga sunniviisiliselt kopuleeris, ilmudes tema ette hobuse kujul; ja jne.
VANEMAD: Kronos ja Rhea
Demeter, üks kreeklaste kõige jumalikumaid jumalusi. Demeter on Tho nimi, mis mõnede autorite arvates on sama, mis ge meter, st emake maa, samas kui teised peavad Deo't, mis on Demeteri sünonüüm ja mis on tuletatud kreeta sõnadest deai, oder, see tähendab Demeter. oli ema või odra andja või üldiselt toit. Need kaks etümoloogiat ei viita aga jumalanna olemuse erinevusele. Demeter oli Kronose ja Rhea tütar ning Hestia, Hera, Hadese, Poseidoni ja Zeusi õde. Nagu teisedki Cronuse lapsed, neelas ta isa ta alla, kuid ta oksendas oma lapsed ja tema välja, sealhulgas pärast seda, kui Metis andis talle oksendamisravi. (Hesiod. Theog. 452; Apollod. 2. §1). Demeter sünnitas oma vennalt Zeusilt Persephone (Proserpine) ja Dionysose (Hesiodos, Theoq. 912; Diod, iii. 62), Poseidonist aga Despoena (Despoena) ja hobuse Arioni (Arion). Demeteri müüdi kuulsaim osa on Pluuto oma tütre Persephone vägivaldne vargus ja see lugu mitte ainult ei viita peamine idee, mida kehastab Demeter, vaid juhib meie tähelepanu ka tema peamistele kultuspaikadele. Zeus lubas Demeterit teavitamata Persephonet Pluutole ja samal ajal kui pahaaimamatu neiu kogus lilli, mille Zeus oli loonud, et teda võrgutada ja Pluuto skeemi heaks kiita, avanes ootamatult maa ja Hades (Pluuto) varastas ta. Tema ahastushüüdeid kuulsid ainult Hecate ja Helios. Tema ema, kes kuulis vaid oma hääle kaja, asus kohe tütart otsima.
Selge on see, kuhu Persephone arvati allilma viivat, on erinevates traditsioonides ja müütides erinev; üldine ajalugu asetab selle koha Sitsiilias, Enna läheduses, Etna mäel või Cyane ja Arethusa kaevude vahele. See legend, mis viitab Sitsiiliale, kuigi kahtlemata väga iidne, ei ole kindlasti originaalne, kuna Demeteri kultuse tõid Sitsiiliasse Megara ja Korintose kolonistid. Teised traditsioonid asetavad Persephone varguse Erineusesse Cephissoses, Eleusise lähedal, Colonis Atikas Hispaania lääneranniku lähedal, Hermiones Peloponnesose piirkonnas või Pisa ümbruses. "Ilias" ja "Odüsseia" ei maini otseselt Persephone'i varguse fakti. Demeter rändas oma tütart otsides üheksa päeva, võtmata ei nektarit ega ambroosiat ega vannitanud. Kümnendal päeval kohtus ta Hekatega, kes ütles talle, et oli kuulnud Persephone hüüdeid, kuid ei tea, kes ta varastas. Seejärel kiirustasid mõlemad Heliose juurde, kes ütles neile, et Pluuto oli Zeusi nõusolekul varas. Demeter põgenes vihaga Olümposest ja jäi maa peale inimeste sekka, jagades kingitusi ja õnnistusi kõikjal, kus ta lahkelt vastu võeti, ning karistades karmilt neid, kes teda vastu ei võtnud. Kuna jumalanna oli vihas, põhjustas ta maa peal näljahäda, mis ei lasknud ühelgi viljal kasvada, saatis Zeus, mures, et inimesed võivad välja surra, Irise julgustama Demeterit Olümposele tagasi pöörduma. Aga asjata. Zeus saatis kõik Olümpose jumalad teda taotluste ja kingitustega lepitama; kuid ta tõotas ei naasta Olümposele ega taastada maa küllust enne, kui näeb oma tütart uuesti. Zeus saatis Hermese Erebusele Persephone tagasi võtma. Hades nõustus, et Persephone naaseb, kuid andis talle granaatõunaseemne, et ta ei saaks igavesti Demeteri juurde jääda. Hermes viis ta vankrisse ja tõi ema juurde. Zeus saatis Rhea veenma Demeterit Olümposele naasma ja pärast Persephonet pidi ta osa aastast (st talve) veetma maa-aluses pimeduses ning ülejäänud aasta pidi ta jääma oma ema juurde.
Demeterit kummardati Kreetal, Deloses, Argolises, Atikas, Aasia läänerannikul, Sitsiilias ja Itaalias ning tema kultus koosnes suuresti orgiatest ja salapärastest rongkäikudest.
Suvi
Leto oli üks naissoost Titanides, Zeusi pruut ning kaksikjumalate Apollo ja Artemise ema. Ta oli emaduse jumalanna ja kaitses koos lastega noori. Tema nimi ja ikonograafia viitavad sellele, et ta oli ka naiseliku tagasihoidlikkuse jumalanna. Nagu tema õde Asteria, võis ka tema olla ööjumalanna. Kui Leto oli oma kaksikutest rase, jälitas teda halastamatult jumalanna Hera, kes sundis ta tugevalt maalt lahkuma ja raskendas tal leida kohta, kus ta saaks puhata ja sünnitada. Ujuv Delose saar andis talle lõpuks turvalise varjupaiga. Hiljem, kui ta reisis hiiglasesse Delfisse, üritas Titos teda röövida, kuid Apollo sekkus ja tappis ta oma nooltega. Kreeka kunstis kujutati Letot tavaliselt naisena, kes võtab tagasihoidlikkuse žestiks rätiku ära. Tavaliselt kujutati teda koos oma kahe lapsega.
VANEMAD: 1. Koyo ja Phobe.
PAKKUMINE: Apollo ja Artemis (Zeusilt)
Suvi (Leto), ladina keeles LATONA, Titan Coyo ja Phobe, Asteria õe tütre Hesiodose (Theog. 406, 921) järgi ning Apolloni ja Artemise ema, sünnitanud nad Zeusilt, kelle ta oli abielus Heraga. Homeros, kes nimetab teda samuti Apolloni ja Artemise emaks, mainib teda kui troojalaste sõpra sõjas kreeklaste vastu. Hilisemate kirjanike teostes on neid tema loo elemente käsitletud ja kaunistatud erineval viisil, kuna neis ei kirjeldata teda kui Zeusi seaduslikku abikaasat, vaid lihtsalt kui armukest, keda Hera raseduse ajal taga kiusas. Kogu maailm kartis, et Hera jälitab teda, ja ta eksles, kuni jõudis Delose saarele, mis oli siis ujuv saar ja kandis nime Asteria; aga kui Summer teda puudutas, seisis ta järsku neljal sambal ja kinnitas end põhja külge. Hyginuse järgi nimetati Tilost varem Ortygiaks, Bütsantsi Stephanus aga mainib traditsiooni, et Artemis ei sündinud Tilosel, vaid Corissosel. Servius, ühendab järgmised legendid: Zeus muutis Letot ja ta saabus ujuvale saarele, mida kutsuti Ortigiaks; või Zeusi võlus Asteria.
Leto sünnitas Apollo ja ta tappis Pythoni, kes jälitas tema ema. Kuid vaatamata paljudele ebakõladele, eriti seoses kohaga, kus Leto oma lapsed sünnitas, on enamik traditsioone ühel meelel, kirjeldades Delost selle kohana. Pärast Apolloni sündi, kelle ema ei saanud teda imetada, andis Themis talle nektarit ja ambroosiat; ja tema sünniga sai Delose saar pühaks, nii et edaspidi ei tohtinud sellel saarel sündida ega surra ühelgi teisel inimesel; ja iga rase naine viidi üle naabersaarele Rheniale, et mitte Delost reostada.
Hestia
Hestia oli kolde ja kodu neitsijumalanna. Koldejumalanna juhtis ta ka leivaküpsetamist ja peretoitude valmistamist. Hestia oli ka ohvrileegi jumalanna. Ühiskondliku ohvrilihasöögi valmistamine oli loomulikult osa tema kultusest. Müüti järgi oli Hestia Cronuse ja Rhea esmasündinud laps, kelle isa sündides alla neelas. Zeus sundis hiljem vana titaani Hestiat ja tema õdesid-vendi tagasi ajama. Esimesena, kelle Cronus õgis, oli ta ka viimane, kes tagasi tormas ning seetõttu nimetati teda kuuest Kroniidist nii vanimaks kui ka noorimaks. Kui jumalad Apollo ja Poseidon tema kätt otsisid, keeldus Hestia ja palus Zeusil lasta tal jääda igaveseks neitsiks. Ta nõustus ja naine võttis oma koha tema kuninglikus koldes. Hestiat kujutati tagasihoidlikult riietatud naisena, kellel oli mõnikord käes oks koos lillega (puhta puu?). Klassikalises skulptuuris oli ta ka peidetud, teekannuga (tema märk).
VANEMAD: 1. Kronos ja Rhea; 2. Kronos; 3. Rhea.
Hestiat (Hestia, Histie), koldejumalannat või õigemini koldes põlevat tuld peeti üheks kaheteistkümnest suurest jumalast ning vastavalt Cronuse ja Rhea tütreks. Üldlevinud traditsiooni kohaselt sündis ta esimesena Rheale ja oli seetõttu esimene lastest, kelle Cronus neelas. Ta oli nagu Artemis ja Athena jumalik neiu ning kui Apollon ja Poseidon talle oma soovi panid, vandus ta Zeusi pea juures, et jääb neitsiks igavesti. Sellest lähtuvalt koosnes tema ohverdus lehmadest, kes olid vaid üheaastased. Legendis viidatud seos Hestia ja Apolloni ning Poseidoni vahel ilmneb ka Delfi templis, kus kummardati koos kolme jumalat ning Hestia ja Poseidon ilmusid koos ka Olümpias. Kuna koldet peeti pereelu pühaks keskuseks, oli Hestia pereelu jumalanna ning sisemise õnne ja õnnistuste andja, samuti usuti, et ta elab iga kodu sisemuses ja mõtles välja ehituskunsti. hooned. Sellega seoses esineb ta sageli koos Hermesega, kes oli analoogne deus penetralisega, inimese tegude kaitsjana. Kuna maja kolle on samal ajal altar, millel tuuakse ohvreid sisemistele jumalatele (hestiouchoi või ephestioi), nähti Hestiat kõigi ohvrite esimehena ja altari püha tule jumalannana. võttis osa kõigi jumalate templite ohverdustest.
Seega, kui ohverdati, kutsuti ta esimesena ja ohverdamise esimene osa toodi talle. Koldejumalannale anti pühalikud vanded ja kolle ise oli püha pelgupaik, kus palujad majaelanikele kaitset palusid. Polis ehk linn on vaid laiendatud perekond ja seetõttu oli sellel ka oma püha kolle, harmoonilise kodanike kogukonna ja ühise konfessiooni sümbol. See avalik kamin asus tavaliselt linna prytaneiumis (avalik üldpiirkond linn), kus jumalannal oli oma eriline pelgupaik (thalamos), nimega Prutanitis, kus oli kuju ja püha kamin. Seal toodi talle ohvreid. Kuna see avalik kolle oli püha pühamuks igas linnas, võttis riik seal tavaliselt oma külalisi ja välissaadikuid vastu. Koloonia ärasaatmisel võtsid väljarändajad emalinnast kaasa uue kodu tulekoldel põlema pidanud tule.
Artemis
Artemis oli Olümpose suur jahi-, kõrbe- ja metsloomade jumalanna. Ta oli ka viljakuse jumalanna ja tüdrukute kaitsja kuni abielueani. Tema kaksikvend Apollo oli ka poiste kaitsja. Need kaks jumalat olid koos ka äkksurma ja haiguse jumalad. Artemist kujutati tavaliselt jahivibu ja nooltega tüdrukuna.
Mõned tuntumad müüdid Artemise kohta on järgmised:
Tema sünd, mille käigus ta abistas oma ema kaksikvenna Apollo sündimisel;
Trooja sõda, kus Hera sai ta vihases jumalate võitluses lüüa;
Jahimees Aktaion, kes kohtus jumalannaga suplemise ajal ja muutus hirveks;
Hiiglane Orion, jumalanna lähedane kaaslane, kelle tappis jumalanna või tema armukade vend;
Nümf Callisto, Zeusi võrgutatud Artemise kaaslane, kes oli maskeerunud jumalannaks.
VANEMAD: 1. Zeus ja Leto; 2. Demeter
PAKKUMINE: jumalannal polnud lapsi, ta oli neitsijumalanna
Artemis on üks Kreeka jumalustest. Tema nime seostatakse tavaliselt sõnaga artemes (vigastamata, terve, jõuline); mille järgi oli ta jumalanna, kes ise ei rikkunud midagi ja oli energiline ning annab jõudu ja tervist ka teistele. Homerose ja Hesiodose (Theog. 918) järgi oli ta Zeusi ja Leto tütar, mistõttu Aischylos nimetab teda letogeneiaks. Ta oli Apolloni õde ja aitas teda Delose saarel sünnitada. Teise pärimuse järgi oli Artemis Demeteri, mitte Leto tütar, samas kui Egiptuse ajaloo järgi oli ta Dionysose ja Isise tütar ning Leto oli vaid tema õde. Kuid need ja mõned teised legendid on ainult kreeka Artemise samastamise tulemus teiste kohalike või võõraste jumalustega. Tema sünnikoht on kõigil lugudel samal põhjusel erinev: mõned räägivad, et see oli Efesose lähedal asuv Ortygia metsatukk; ja teised ütlevad, et see oli Kreeta saar ja teised jälle, et ta oli Apollo õde, kuid sündis veidi varem, et aidata Letol Apolloni sünnitada.
Selle jumalanna olemuse ja iseloomu kirjeldamisel on vaja eristada erinevaid vaatenurki:
1. Artemis kui Apollo õde, omamoodi nais-Apollo, see tähendab, et ta naisjumalana esindas sama ideed, mis Apollon. Seda kahe jumala vahelist suhet leidub paljudes allikates, mida kirjeldatakse kui mehe ja naise suhet, ning see oli traditsioon, mis kirjeldas Artemist Apollo naisena. Apollo õe tegelaskujult sarnaneb Artemis oma vennaga, relvastatud vibu ja noolega ning saadab inimeste ja loomade sekka katku ja surma. Kuna Apollon polnud mitte ainult hävitav jumal, vaid hoidis ära ka tema võimuses olnud kurjuse, siis oli Artemis samal ajal ka thea soteira; see tähendab, et see ravis ja leevendas surelike kannatusi. Näiteks ravis ta haavatud Aenease terveks ja viis ta Apolloni templisse. Trooja sõjas ühines ta, nagu Apollo, troojalastega.
2. Arkaadia Artemis on nümfjumalanna ja teda kummardati ka Arkaadias väga varakult. Tema pühamuid ja templeid oli selles riigis rohkem kui üheski teises Kreeka osas. Arkaadia Artemise ja Apollo vahel puudus seos. Arkaadias pidas ta jahti oma nümfidega; Kakskümmend nümfi saatsid teda tagakiusamise ajal ja koos kuuekümne teisega, Oceanuse tütrega, esitas ta mägede metsades oma tantse.
3. Tauria Artemis. Legendid sellest jumalannast on müstilised ning tema kultus oli orgiastiline ja seotud. vähemalt endistel aegadel inimohvritega. Kreeka legendi järgi elas Taurias jumalanna, keda kreeklased millegipärast samastusid omaenda Artemisega ja kellele ohverdati kõik sellel rannikul uhutud võõrad.
4. Efeslase Artemis oli jumalus, mis erines täielikult Kreeka samanimelisest jumalannast. Tundub, et ta oli looduse kehastus.
Ateena
ATHENA (või Athena) oli Olümpose suur tarkade nõuannete, sõja, linnade kaitsmise, kangelaslike ettevõtmiste, kudumise, keraamika ja muude käsitööde jumalanna. Teda kujutati ehitud harjaga kroonituna, kilbi ja odaga relvastatud ning rinna ümber mähitud Egeuse kuube ja Gorgoni koletu peaga kaunistatud kätt.
Tuntuimad müüdid Athena kohta on järgmised:
Tema sünd Zeusi peast;
Ta võistles Poseidoniga Ateena üle valitsemise pärast, kus ta kasvatas esimese oliivipuu ja too oma esimese hobuse;
Hiiglaste sõda;
Aita Perseust tema püüdlustes tappa Gorgon ja argonaute nende püüdlustes kuldvillaku järele;
Aidake Heraklest tema kaheteistkümnes töös;
Theseuse pimestamine selle eest, et ta vaatas teda vannis alasti;
Pariisi kohtuotsus, milles ta võistles Hera ja Aphroditega kuldõuna auhinna pärast;
Trooja sõda, kus ta ühines lahingus kreeklastega.
VANEMAD: 1. Zeus ja Metis; 2. Zeusi peast
PAKKUMINE: tal polnud lapsi, kuna ta oli neitsijumalanna.
Athena (Athene või Athena), üks kreeklaste suuri jumalusi. Homeros nimetab teda Zeusi tütreks, ilma igasuguse vihjeta tema emale või aretusviisile, samas kui enamik hilisemaid traditsioone on ühel meelel väites, et ta sündis Zeusi peast. Hesiodose sõnul oli Zeusi esimene naine Metis Athena ema, kuid kui Metis oli temaga rase, neelas Zeus Gaia ja Uraani nõuandel Metise ja seejärel sündis Athena otse, mis tekkis temast. pea. (Hesiodos, l.c. 924). Pindar lisab, et Hefastus lõhestas kirvega Zeusi pea ja Athena tõusis üles võimsa sõjahüüdega. Teised ütlevad, et Prometheus või Hermes või Palamon aitasid Zeusi Athena sünnil, ja mainivad selle juhtumi kohana Tritoni jõge. (Apollod. 4. §6; Pind. Ol. vii. 66). Teised traditsioonid räägivad, et Athena tõusis Zeusi peast välja täies raudrüüs. Kõik need traditsioonid aga ühtivad ühes asjas, et Athena on Zeusi tütar; kuid on ka teisi allikaid, mis ütlevad, et ta on tiivulise hiiglase Palluse tütar, kelle ta tappis hiljem tema kasinust rikkuda püüdes, kelle nahka ta kasutas oma egiidina ja kelle tiivad ta enda jalgade külge kinnitas. Kolmas traditsioon viib meid Liibüasse ja nimetab Ateenat Poseidoni ja Tritonina tütreks. Athena, ütleb Herodotos (iv. 180), vihastas ühel korral oma isa peale ja läks Zeusi juurde, kes tegi temast oma tütre. See lähenemine näitab selgemini kui ükski teine viis, kuidas algsed ja Vana-Kreeka müüdid kanti üle Liibüasse, kus neid hiljem peeti Kreeka allikateks. Liibüas leiutas ta väidetavalt ka flöödi. Athena seos Tritoni ja Tritoninaga tekitas hiljem erinevaid oletusi tema sünnikoha kohta, nii et kõikjal, kus leidus sarnase nimega jõgi või allikas, olid Kreeta saarel, Tessaalia, Boiootia, Arkaadia ja Egiptuse saarel nende elanikud. piirkonnad väitsid, et Athena sündis nende piirkonnas. Need erinevad lood Ateena kohta tekkisid, nagu enamikul muudel juhtudel, kohalikest legendidest ja kreeka Ateena samastamisest teiste jumalustega. Üldine kontseptsioon, mida kreeklased temast rääkisid ja mis oli kõige levinum iidne maailm oli see, et ta oli Zeusi tütar.
Sellest fundamentaalsest ideest võib tuletada erinevaid aspekte, mille all see iidsete kirjanike puhul esineb. Näib, et ta oli eetilise iseloomuga jumalus, mitte mingi konkreetse looduses avalduva füüsilise jõu esindaja; tema jõud ja tarkus ilmnevad riigi- ja ühiskondlike institutsioonide reservide kaitsja ja operaatorina. Põllumajanduse kaitsjana esitletakse Athenat kui adra ja reha leiutajat: ta lõi oliivipuu, Atika suurima õnnistuse, õpetas rahvale härja ikke ja adra käsitsemist, hoolitses adra aretamise eest. hobuseid ja juhendas rahvast hobuste taltsutamist.
Aphrodite
APHRODITE oli Olümpia suur ilu, armastuse, naudingu ja sigimise jumalanna. Teda kujutati kaunitarina, tavaliselt saatis tiivuline jumalus Eros (Armastus). Tema atribuutide hulka kuulusid tuvi, õun, kest ja peegel. Klassikalises skulptuuris ja freskodel kujutati teda sageli alasti.
Mõned kuulsamad Aphrodite müüdid on järgmised:
Tema sünd merevahust;
Tema süü abielurikkumises, suhe jumal Aresega;
Tema armastuse kena noormehe Adonise vastu tapab traagiliselt metssiga;
Tema armastus karjusprintsi Ankhise vastu;
Pariisi kohtuotsus, milles jumalanna sai Pariisi eest tasuks kuldseid õunu, jäi Helenile;
Trooja sõda, milles ta toetas oma lemmikuid Pariisi ja Aeneast ning sai võitluses haavata;
Hippomenese võidujooks, mis võideti jumalanna ja tema kuldsete õunte abiga;
Hippolytose surm, kelle jumalanna tappis, kuna ta põlgas tema kultust;
Pygmalioni kuju, kelle Aphrodite äratas ellu vastuseks tema palvele;
VANEMAD:
Sündis Uraani kastreeritud suguelunditest merevahus (Hesiodose teogoonia 188, Cicero De Natura Deorum 3.21 jt)
Zeus ja Dion (Homerose Ilias 5.370; Euripides, Cicero De Natura Deorum 3.21 ja teised)
Uraan ja kimäär (Cicero De Natura Deorum 3.21)
Aphrodite (Aphrodite), üks olümplaste suurimaid jumalusi, oli kreeklaste populaarsete ja poeetiliste kontseptsioonide kohaselt armastuse ja ilu jumalanna. Mõned traditsioonid väidavad, et see sai alguse merevahust, mis kogunes Uraani lagunenud osade ümber, mille Cronus pärast oma isa alistamist merre viskas. (Hesiodos. Theog. 190). Kui välja arvata Homerose hümn Aphroditele, ei leidu Homerose teostes sellest legendist ainsatki jälge ning tema sõnul on Aphrodite Zeusi ja Dione tütar. (Il. v. 370 jne, xx. 105). Hilisemad traditsioonid kutsuvad teda Kronose ja Euonyme’i ehk Uraani ja Kimääri tütreks.
Hesiodose ja Homerose hümni Aphrodite kohta järgi lähenes jumalanna pärast vahust tõusmist esmalt Cythera (Cythera) saarele ja liikus sealt edasi Küprose saarele ning kõndides kerkisid tema jalge alla lilled. rannikule ning Eros ja Kimäär saatsid teda paljude teiste suurte jumalate juurde, kes kõik olid imetlusest ja armastusest üllatunud, kui ta ilmus, ning tema suurepärane ilu tegi ta ihaldusväärseks ning iga jumal tahtis teda oma naiseks saada.
Looduskosmoloogia ideede kohaselt oli Aphrodite looduse personifikatsioon ja kõigi elusolendite ema. Kuid kreeklaste levinud tõekspidamise ja nende poeetiliste kirjelduste järgi oli ta armastuse jumalanna, kes äratas selle kire jumalate ja inimeste südametes ning see võim valitses kõigi elusolendite üle.
Hera
Hera oli Olümpia jumalate kuninganna ning naiste ja abielu jumalanna. Ta oli ka taevajumalanna ja tähistaevas. Herat kujutati tavaliselt kaunitarina, kes kandis krooni ja hoidis käes kuninglikku lootost. Mõnikord hoidis ta käes kuninglikku lõvi või kägu või kulli.
Mõned kuulsamad Hera müüdid on järgmised:
Tema abielu Zeusiga ja varasem võrgutamine hullu linnu varjus;
Hephaistose sünd, kelle ta viskas taevast, et saada kahju;
Tema püüdlused teiste Zeusi abikaasade, eriti Leto, Semile ja Alcmene poole;
Heraklese ja Dionysose tagakiusamine, Zeusi ebaseaduslikest poegadest kõige privilegeeritud;
Ixion, kes aheldati tulise ratta külge, et proovida jumalannat rikkuda;
Aidates argonautidel kuldvillaku otsimisel, oli nende juht Jason üks tema lemmikuid;
Pariisi kohtuotsus, milles ta võistles Aphrodite ja Athenaga kuldõunte auhinna pärast; Trooja sõda, milles ta aitas kreeklasi.
Vanemad: Kronos ja Rhea (Homerose Ilias 15.187 ja teised)
Järglased:
Hebe, Ares, Eilithia (EILEITHYIA) (koos Zeusiga) (Hesiodose teogoonia d 921, Homerose Ilias ja teised)
Hephaestios (isata) (Hesiodose teogoonia 921, Homerose Ilias jt)
Typhaon (TYPHAON) (isata) (Hymns of Homeros 3.300)
Hariidid (KHARITES) (Colluthus 88 ja 174)
Hera (Hera või Here) on ilmselt identne kera, armukesega, nii nagu tema abikaasat Zeusi kutsuti eooli murdes erros (Hesych. s. v). Tema nime päritolu saab jälgida mitmel viisil, kreeka ja ida juurtest, kuigi viimastelt pole põhjust abi otsida, kuna Hera on lihtsalt kreeka jumalanna ja üks väheseid, kes Herodotose (ii) järgi . 50), ei toodi Kreekasse Egiptusest. Hera oli mõnede allikate kohaselt Cronuse ja Rhea vanim tütar ning Zeusi õde. Paljude teiste allikate kohaselt oli Hestia aga Kronose vanim tütar; ja Lactantius kutsub ta õde – Zeusi kaksikuks. Homerose värsside järgi kasvatasid teda Okeanos ja Tethys, kuna Zeus anastas Kronose trooni; ja hiljem sai temast Zeusi naine.
Kuna ta oli Kronuse tütar, neelas ta, nagu ka teised lapsed, isa, kuid vabastas hiljem ning Arkaadia traditsiooni kohaselt kasvatas teda Pegasuse (Pelasguse) poeg Temenus (Temenus). Argives seevastu ütles, et teda kasvatasid Euboia, Prosimne ja Acraia, kolm Asterioni jõe tütart. Tema abielu Zeusiga pakkus ka rohkelt ruumi poeetiliseks leiutamiseks (Theocrit. xvii. 131 jne) ning mitmed paigad Kreekas väitsid endale abielu toimumise koha au. See abielu mängib silmapaistvat osa Hera usus, mida nimetatakse hieros gamoseks; sel juhul austasid kõik jumalad pruuti kingitustega ja Germanius kinkis talle kuldsete õuntega puu.
Hecate
VANEMAD:
Pärsia ja Asteria (Hesiodose teogoonia 404, Apollodorus 1.8)
Zeus ja Asteria (Musaeus Frag, Scholiast on Apollonius Rhodius 3.467)
Nix (NYX) (Bacchylid Frag 1B, Scholiast on Apollonius Rhodius 3.467)
Aristaios (Pherecydes Frag, Scholiast on Apollonius Rhodius 3.467)
Demeter (Orphic Hymns Frag, Scholiast on Apollonius Rhodius 3.467)
PAKKUMINE:
mitte ühtegi (ta oli neitsijumalanna) (Apollonius Rhodius 3.840, Lycophron 1174)
SKYLLA (Phorkys) (Apollonius Rhodius 4.827)
Kirke (KIRKE), Medea (MEDEA), Aigialus (AIGIALEUS (Aeetes)) (Diodorus Siculus 4.45.1)
Hekate, salapärane jumalus, kes kõige levinuma pärimuse kohaselt oli Perseuse ja Asteria tütar ning just seetõttu kutsutakse teda Perseuks (Perseis). (Apollod. I. 2. § 4; Apollon. Rhod. iii. 478). Teised allikad kirjeldavad teda kui Zeusi ja Demeteri tütart ning väidavad, et isa saatis ta Persephonet otsima (Schol. Tleocrit. ii.12); teised allikad ütlevad, et ta oli Zeusi või Pärsia või Hera tütar; ja lõpuks on allikaid, mis ütlevad, et ta oli Leto või Tartaruse tütar. Homer ei maini teda.
Enamiku autentsete traditsioonide kohaselt näib ta olevat traaklaste iidne jumalus ja titaan, kes valitses titaanide ajast alates taevas, maa peal ja meres ning kes vastutas sureliku rikkuse eest. , võitu, tarkust, õnne meremeestele ja jahimeestele ning noorte jõukust ja karja viljakust. Ta oli ainus titaanidest, kes säilitas selle võimu Zeusi valitsusajal, ja teda austasid kõik surematud jumalad. Ta aitas ka jumalaid nende sõjas hiiglaste vastu ja tappis Clytiuse. See Hekate tohutu võim oli ilmselt põhjus, miks ta hiljem segadusse sattus ja samastus mitme teise jumalusega ning temast sai müstiline jumalanna. Kuna ta oli kogu looduse patroness, leiame, et ta on samastatud Demeteri, Rheaga (Sybil või Brimo); olles kütt ja nooruse kaitsja, samastatakse teda ka Artemisega; ja kuujumalanna võrreldakse teda müstiliselt Persephonega.
Persephone
Persephone (P e r s e j o n h); Kora (K o r a, "tüdruk", "neitsi") Surnuteriigi jumalanna. Zeusi ja Demeteri tütar, Hadese naine, kes Zeusi loal ta röövis (Hes. Theog. 912-914).
Homerose hümn "Demeterile" räägib, kuidas Persephone koos oma sõpradega heinamaal mängis, kogus iiriseid, roose, kannikesi, hüatsinte ja nartsisse. Hades ilmus maalõhest ja tormas Persefone kuldse vankriga surnute kuningriiki (Hümn. Hom. V 1-20, 414-433). Leinav Demeter saatis maapinnale põua ja viljapuuduse ning Zeus oli sunnitud saatma Hermese käsuga Hadesesse, et too Persephone päevavalgele tooks. Hades saatis Persephone oma ema juurde, kuid sundis teda maitsma granaatõunaseemnet, et Persephone ei unustaks surma kuningriiki ega naaseks uuesti tema juurde. Demeter, saades teada Hadese pettusest, mõistis, et nüüdsest on tema tütar kolmandiku aastast surnute seas ja kaks kolmandikku koos emaga, kelle rõõm toob maa peale külluse tagasi (360–413).
Persephone valitseb targalt surnute riiki, kuhu aeg-ajalt tungivad kangelased. Lapithide kuningas Pirithous üritas koos Theseusega röövida Persephonet, selleks aheldati ta kivi külge ja Persephone lubas Heraklesel Theseuse maa peale tagasi tuua. Herakles jättis Persephone palvel ellu lehmade karjase Hadese (Apollod. II 5, 12). Persephone oli puudutatud Orpheuse muusikast ja andis talle Eurydice tagasi (Orpheuse süül jäi ta siiski surnute riiki; Ovid. Met. X 46-57). Aphrodite palvel peitis Persephone beebi Adonise tema asemele ega tahtnud teda Aphrodite juurde tagasi anda; Zeusi otsusega pidi Adonis veetma kolmandiku aastast surnute kuningriigis (Apollod. III 14, 4).
Persefonel on Dionysose-Zagreuse orfikultuses eriline roll. Maoks muutunud Zeusilt sünnitab ta Zagreuse (Hymn. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165), kes hiljem titaanide poolt tükkideks rebitud. Persephone on seotud ka Eleusiini Demeteri kultusega.
Persefones põimuvad kroonliku iidse jumaluse ja klassikalise Olümpia tunnused tihedalt läbi. Ta valitseb Hadeses vastu oma tahtmist, kuid samas tunneb ta end seal täiesti legitiimse ja targa suveräänina. Ta hävitas, sõna otseses mõttes trampides, oma rivaalid - Hadese armastajad: nümf Kokitida ja nümf Minta. Samal ajal aitab Persephone kangelasi ega suuda unustada maad koos vanematega. Persephone kui krotoonilise Zeus-mao naine kuulub sügavasse arhailisusesse, mil Zeus ise oli veel surnute kuningriigi "maa-alune" kuningas. Selle Zeus Chthoniuse ja Persephone vahelise seose jäänuk on Zeusi soov, et Hades rööviks Persephone Persephone enda ja tema ema tahte vastaselt.
Rooma mütoloogias vastab see Cerese tütrele Proserpinale.\Internetist\
Vana-Kreeka mütoloogial oli suur tähtsus inimkonnale ja ennekõike kultuuri arengule. Muistsetele rahvastele on iseloomulik polüteism, see tähendab polüteism. Kreeka jumalad olid nagu tavalised inimesed, sest neil polnud surematust ja neil oli pahesid. Nad elasid kõrgeimal Olümpose mäel, kuhu tavalised inimesed ei pääsenud. Mütoloogias on palju jumalaid, kellel oli inimese jaoks oma eesmärk ja tähendus.
Kreeka mütoloogia olulised jumalad
Olümpose mäel oli tähtsaim Zeus, keda peeti kõikvõimsaks jumalate isaks. Ta oli tuule, äikese, välgu ja muude loodusnähtuste patroon. Tal oli skepter, tänu millele sai ta torme kutsuda ja ka rahustada. Teised olulised jumalused:
- Kreeka Helios nägi kõike, mis universumis toimub, seetõttu kutsuti teda sageli kõikenägejaks. Kreeklased pöördusid tema poole, et saada olulist teavet. Heliost kujutati noore mehena, ühes käes oli tal pall ja teises küllusesarve. Üks iidsest seitsmest maailmaimest on Rhodose koloss, mis on Heliose kuju. Igal hommikul sõitis päikesejumal nelja tiivulise hobuse veetud vankris taevasse ja andis inimestele valgust.
- Kreeka jumal Apollo oli paljude valdkondade patroon: meditsiin, vibulaskmine, loovus, kuid enamasti kutsuti teda valgusjumalaks. Selle muutumatud atribuudid on: lüüra, larve ja plektrum. Mis puutub loomadesse, siis luiki, hunti ja delfiine peeti Apolloni jaoks pühaks. Seda jumalat kujutati noore mehena, kelle käes oli alati vibu, kuna ta oli suurepärane laskur, ja lüüra. Selle jumala auks peeti erinevaid pühi ja festivale.
- Unenägude jumal kreeka mütoloogias - Morpheus. Tal oli võime tungida inimeste unistustesse ja seda iga inimese kujul. Unejumal kopeeris tänu oma võimetele põhjalikult tema häält, harjumusi ja muid omadusi. Morpheust kujutati sihvaka noormehena, kelle templitel olid tiivad. Sellest jumalast on vähe pilte vana mehe kujul, kellel on moon käes. Just see lill oli Morpheuse muutumatu atribuut, kuna sellel olid uinutavad omadused. Selle jumala embleem oli kahekordne värav unistuste maailma. Üks pool oli valmistatud elevandiluust ja see avas sissepääsu ebatõelistele unenägudele ning teine pool sarvedest vastutas tõeliste unenägude eest.
- Ravijumal kreeka mütoloogias - Asclepius. Paljudel piltidel on teda esindatud suure habemega vanamees. Tema atribuut on mao ümber mähitud kepp, mis sümboliseerib elu igavest taassündi. Pilt personalist enne täna peetakse meditsiini sümboliks. Ta teadis kõiki taimede raviomadusi, avastas hammustuste vastu antidoodid ja töötas välja ka kirurgia. Asclepiuse auks loodi palju templeid, kus oli kindlasti ka haigla.
- Kreeka tulejumal - Hephaistos. Teda peeti sepakunsti patrooniks. Ta valmistas erinevaid tooteid, mida kasutasid teised Olümpose jumalad. Hephaistos sündis haige ja põdura lapsena. Seetõttu viskas tema ema Hera ta Olympusest välja. Hephaestuse tooted ei olnud mitte ainult vastupidavad, vaid ka ilusad ja võimalikult usutavad. Nad kujutasid tulejumalat inetu, kuid samas laiaõlgne mees.
- Kreeklane oli allilma valitseja. Inimesed ei pidanud teda kurjaks ja kujutasid teda võimsa, eaka mehena. Tal oli suur habe. Üldiselt sarnanes ta väga oma venna Zeusiga. Sellel jumalal oli mitmeid omadusi. Peamiseks peeti kiivrit, mis annab nähtamatuse. Hades hoidis käes kaheharulist harki või skeptrit kolme koera peaga. Metsikuid tulpe peeti allilmajumala sümboliks. Ohverdusena tõid kreeklased Hadesesse mustad pullid.
- Jumal on nii surnute kuningriigi kui ka kuningriigi isand. Üks vanemaid Olümpose jumalaid, Zeusi, Hera, Demeteri, Poseidoni ja Hestia vend, Kronose ja Rhea poeg. Viljakusjumalanna Persephone abikaasa
- Kokkupuutel 0
- Google Plus 0
- Okei 0
- Facebook 0
