Lección “La antigua Mesopotamia. Mesopotamia Una historia de parte de un estudiante de la escuela de la antigua Mesopotamia.

Escuela y educación Antiguo Oriente debe considerarse como algo relativamente integral y al mismo tiempo cómo los resultados desarrollo especifico cada una de las antiguas civilizaciones orientales que tenían características estables. Las civilizaciones del Antiguo Oriente brindaron a la humanidad una experiencia invaluable, sin la cual es imposible imaginar futuras etapas de desarrollo de la escuela y la pedagogía mundial. Durante este período la primera establecimientos educativos, se hicieron los primeros intentos de comprender la esencia de la crianza y la educación. Las tradiciones pedagógicas de los antiguos estados de Mesopotamia, Egipto, India y China influyeron en la génesis de la educación y la formación en épocas posteriores.

"Casa de los Signos"

Con origen antes del tercer milenio antes de Cristo. mi. y sucediéndose hasta el año 100 d.C. mi. Los estados entre los ríos Tigris y Éufrates (Súmer, Acad, Babilonia, Asiria, etc.) tenían una cultura bastante estable y resistente. Aquí se desarrollaron con éxito la astronomía, las matemáticas y la tecnología agrícola: se crearon escrituras originales y un sistema de grabación musical y florecieron diversas artes. En las antiguas ciudades de Mesopotamia, se trazaron parques y bulevares, se tendieron canales, se erigieron puentes, se construyeron carreteras y se construyeron casas lujosas para la nobleza. En el centro de la ciudad se alzaba un edificio-torre de culto (zigurat).

Casi todas las ciudades tenían escuelas. Las instituciones educativas aparecieron aquí en el tercer milenio antes de Cristo. mi. en relación con la necesidad de la economía y la cultura de personas alfabetizadas: los escribas. Los representantes de esta profesión se encontraban en un nivel bastante alto de la escala social. Las primeras instituciones donde se formaba a los escribas se llamaban casas de tablillas (en sumerio, edubbas). Proviene de tablillas de arcilla en las que se escribía escritura cuneiforme. Las letras fueron talladas con un cincel de madera sobre una tablilla húmeda, que luego fue cocida. Las primeras tablillas escolares se remontan al tercer milenio antes de Cristo. mi. Desde principios del I milenio antes de Cristo. mi. Los escribas comenzaron a utilizar tablillas de madera: estaban cubiertas con una fina capa de cera, sobre la que se raspaban los caracteres escritos.

Los primeros centros de cultura surgieron a orillas del Golfo Pérsico en Mesopotamia antigua (Interfluvio). Fue aquí, en el delta del Tigris-Éufrates, en el IV milenio antes de Cristo. vivían los sumerios (curiosamente, solo en el siglo XIX quedó claro que la gente había vivido en los tramos inferiores de estos ríos mucho antes que los asirios y babilonios); construyeron las ciudades de Ur, Uruk, Lagash y Larsa. Al norte vivían los semitas acadios, cuya ciudad principal era Acad.

En Mesopotamia se desarrollaron con éxito la astronomía, las matemáticas y la tecnología agrícola, se crearon la escritura original y un sistema de notación musical, se inventaron la rueda y las monedas y florecieron diversas artes. En las antiguas ciudades de Mesopotamia, se construyeron parques, se erigieron puentes, se tendieron canales, se pavimentaron carreteras y se construyeron casas lujosas para la nobleza. En el centro de la ciudad se alzaba un edificio-torre de culto (zigurat). El arte de los pueblos antiguos puede parecer complejo y misterioso: los temas de las obras de arte, las técnicas para representar a una persona o eventos, las ideas sobre el espacio y el tiempo eran entonces completamente diferentes a las actuales. Cualquier imagen contenía un significado adicional que iba más allá de la trama. Detrás de cada personaje de una pintura mural o escultura había un sistema de conceptos abstractos: el bien y el mal, la vida y la muerte, etc. Para expresar esto, los maestros recurrieron al lenguaje de los símbolos. No sólo las escenas de la vida de los dioses, sino también las imágenes de acontecimientos históricos están llenas de simbolismo: se entendían como el informe del hombre a los dioses.

En el período inicial del surgimiento de la escritura en Sumeria, la diosa de la cosecha y la fertilidad, Nisaba, era considerada la patrona de los escribas. Más tarde, los acadios atribuyeron la creación del arte de los escribas al dios Nabu.

Se cree que la escritura se originó en Egipto y Mesopotamia aproximadamente al mismo tiempo. Se suele considerar a los sumerios como los inventores de la escritura cuneiforme. Pero ahora se ha acumulado mucha evidencia de que los sumerios tomaron prestados escritos de sus predecesores en Mesopotamia. Sin embargo, fueron los sumerios quienes desarrollaron esta escritura y la pusieron a gran escala al servicio de la civilización. Los primeros textos cuneiformes se remontan a principios del segundo cuarto del III milenio antes de Cristo. e., y después de 250 años se creó un sistema de escritura ya desarrollado, y en el siglo 24. ANTES DE CRISTO. Los documentos aparecen en idioma sumerio.

El principal material para escribir desde el surgimiento de la escritura y al menos Hasta mediados del primer milenio se utilizó arcilla. La herramienta de escritura era una caña (estilo), cuyo ángulo de corte se utilizaba para presionar los caracteres en arcilla húmeda. En el primer milenio antes de Cristo. mi. En Mesopotamia, también comenzaron a utilizarse como materiales de escritura cuero, papiro importado y tablillas largas y estrechas (3-4 cm de ancho) con una fina capa de cera, sobre las que escribían (probablemente con una vara de caña) en cuneiforme.

Los centros del trabajo de los escribas eran los templos. Al parecer, la escuela sumeria surgió como un apéndice del templo, pero con el tiempo se separó de éste y aparecieron las escuelas del templo.

A mediados del tercer milenio había muchas escuelas en toda Sumeria. Durante la segunda mitad del tercer milenio, los sumerios sistema escolar floreció, y a partir de este período decenas de miles de tablillas de arcilla, textos de ejercicios realizados por estudiantes en el proceso de aprobación currículum escolar, listas de palabras y objetos varios.

Las instalaciones escolares encontradas durante las excavaciones estaban diseñadas para un número reducido de niños. A juzgar por el tamaño del patio donde supuestamente se impartían las clases en una escuela de Ur, allí cabían entre 20 y 30 estudiantes. Cabe señalar que no hubo clases, los estudiantes mayores y más jóvenes estudiaron juntos.

La escuela se llamaba e dubba (en sumerio, “casa de la tablilla”) o bit tuppim (en acadio con el mismo significado). El maestro en sumerio se llamaba ummea, el estudiante en acadio talmidu (de tamadu - "aprender").

La escuela sumeria, como en épocas posteriores, formó escribas para las necesidades económicas y administrativas, principalmente para el aparato estatal y del templo.

Durante el apogeo del antiguo reino babilónico (primera mitad del segundo milenio antes de Cristo), los edubbas de palacios y templos desempeñaron un papel destacado en la educación. A menudo estaban ubicados en edificios religiosos (zigurats) y tenían muchas salas para almacenar tablillas, material científico y sesiones de entrenamiento. Estos complejos se denominaron casas del conocimiento.

El principal método de educación en la escuela, como en la familia, era el ejemplo de los mayores. El entrenamiento se basó en repeticiones interminables. El profesor explicó textos y fórmulas individuales a los alumnos, comentándolos oralmente. La tablilla escrita se repitió muchas veces hasta que el alumno la memorizó.

También surgieron otros métodos de enseñanza: conversaciones profesor-alumno, explicación del profesor de palabras y textos difíciles. Se utilizó la técnica del diálogo-argumentación, no sólo con un profesor o compañero, sino también con un sujeto imaginario. Al mismo tiempo, los alumnos se dividieron en parejas y, bajo la dirección del profesor, probaron, afirmaron, negaron y refutaron determinados juicios.

En la escuela reinaba una severa disciplina con bastones. Según los textos, los estudiantes eran golpeados en todo momento: por llegar tarde a clase, por hablar durante la clase, por levantarse sin permiso, por mala letra, etc.

en los centros cultura antigua– Ur, Nippur, Babilonia y otras ciudades de Mesopotamia, – a partir del segundo milenio antes de Cristo, durante muchos siglos, colecciones de literatura y textos científicos. Numerosos escribas de la ciudad de Nippur tenían ricas bibliotecas privadas. La biblioteca más importante de la antigua Mesopotamia fue la del rey Asurbanipal (668 – 627 a. C.) en su palacio de Nínive.

Por supuesto, en Mesopotamia en todo momento solo se educaba a los niños en las escuelas. Los casos aislados en los que las mujeres recibieron educación pueden explicarse por el hecho de que estudiaron en casa con sus padres escribas.

Sólo una pequeña proporción de los escribas que se graduaron de la escuela pudieron o eligieron dedicarse a la enseñanza y trabajo científico. La mayoría, después de completar sus estudios, se convirtieron en escribas en la corte de los reyes, en los templos y, mucho menos, en las casas de los ricos.

Examinamos los temas más importantes relacionados con el surgimiento y desarrollo de la escuela. La importancia de las escuelas más antiguas de la Tierra fue grande. A pesar de la difícil suerte del estudiante que le sobrevino durante sus estudios (como se desprende de los textos citados anteriormente), la educación de escriba era necesaria para el posterior avance profesional. Aquellos que completaron los carteles de las casas podrían considerarse felices. Sin estas casas de tablillas, este pueblo antiguo probablemente no habría tenido tal alta cultura, - sabían no solo leer, multiplicar y dividir, sino también escribir poesía, componer música, conocían astronomía y mineralogía, crearon las primeras bibliotecas y mucho más. Estudiar historia siempre es muy apasionante y, además, ayuda a comprender la experiencia acumulada por la humanidad y compararla con la actualidad, es decir. ofrece cada vez más "elementos de reflexión" nuevos.

Las primeras escuelas de este tipo surgieron, aparentemente, bajo las familias de escribas. Luego aparecieron las “casas de tablas” de palacios y templos. Las tablillas de arcilla con escritura cuneiforme, que son evidencia material del desarrollo de la civilización, incluidas las escuelas, en Mesopotamia, permiten hacerse una idea de estas escuelas. Se han descubierto decenas de miles de tablillas de este tipo en las ruinas de palacios, templos y viviendas. Se trata, por ejemplo, de tablillas de la biblioteca y archivos de la ciudad de Nshkhpur, entre las que cabe mencionar, en primer lugar, las crónicas de Ashurbanipal (668-626 a. C.), las leyes del rey de Babilonia Hammurabi (1792- 1750 a.C.), las leyes de Asiria segunda mitad del segundo milenio a.C. y etc.

Poco a poco los edubbs adquirieron autonomía. Básicamente, estas escuelas eran pequeñas, con un maestro, cuyas responsabilidades incluían tanto la gestión de la escuela como la elaboración de nuevas tablillas de muestra, que los estudiantes memorizaban copiándolas en tablillas de ejercicios. En las grandes "casas de tabletas", aparentemente había profesores especiales de escritura, conteo, dibujo, así como un administrador especial que monitoreaba el orden y el progreso de las clases. La educación en las escuelas era pagada. Para obtener atención adicional del maestro, los padres le hacían ofrendas.

Primero los objetivos enseñanza eran estrictamente utilitarios: la formación de escribas era necesaria para la vida económica. Más tarde, las edubbas comenzaron a convertirse gradualmente en centros de cultura y educación. Con ellos surgieron grandes depósitos de libros, por ejemplo, la Biblioteca Nippur en el segundo milenio antes de Cristo. y la Biblioteca de Nínive en el I milenio antes de Cristo.

La escuela emergente institución educativa alimentó las tradiciones de la educación familiar patriarcal y al mismo tiempo el aprendizaje artesanal. La influencia del modo de vida familiar-comunitario en la escuela se mantuvo a lo largo de la historia de los antiguos estados de Mesopotamia. La familia siguió desempeñando el papel principal en la crianza de los hijos. Como se desprende del Código de Hammurabi, el padre era responsable de preparar a su hijo para la vida y estaba obligado a enseñarle su oficio. El principal método de educación en la familia y la escuela fue el ejemplo de los mayores. En una de las tablillas de arcilla, que contiene el discurso de un padre a su hijo, el padre lo anima a seguir los ejemplos positivos de familiares, amigos y gobernantes sabios.

La edubba estaba dirigida por el “padre”, los profesores eran llamados “hermanos OTi ia”. Los estudiantes se dividieron en “hijos de edubba”, mayores y menores. ¡Educar! Ella en edubba se consideraba principalmente como una preparación para el oficio de escriba. Los estudiantes tuvieron que aprender la técnica de hacer ram (tablas yang), dominar el sistema de escritura cuneiforme, a lo largo de los años de formación, el estudiante tuvo que hacer un juego completo de tablillas.

mensaje personal con los textos proporcionados. A lo largo de la historia de las "casas de las tablillas", los métodos universales de enseñanza en ellas fueron la memorización y la copia. La lección consistía en memorizar “tabletas modelo” y copiarlas en “tabletas de ejercicios”. Las tablillas de ejercicios en bruto fueron corregidas por el profesor. Posteriormente se utilizaron en ocasiones ejercicios como los “dictados”. Así, la base de la metodología de enseñanza fue la repetición repetida, la memorización de columnas de palabras, textos, problemas y sus soluciones. Sin embargo, la profesora también utilizó el método de explicar palabras y textos difíciles. Se puede suponer que el método del diálogo-argumento también se utilizó en la enseñanza, no solo con un profesor o alumno, sino también con un objeto imaginario. Los alumnos se dividieron en parejas y, bajo la dirección del profesor, demostraron o refutaron determinadas disposiciones.

Cómo era la estructura de la escuela y lo que querían ver en Mesopotamia se evidencia en las tablillas "Elogio del arte de los escribas" encontradas en las ruinas de la capital de Asiria, Nínive. Dijeron: “El verdadero escriba no es el que piensa en su pan de cada día, sino el que está concentrado en su trabajo”. La diligencia, según el autor de “Glorificación...”, ayuda al estudiante a “entrar en el camino de la riqueza y la prosperidad”.

Uno de los documentos cuneiformes del segundo milenio antes de Cristo. permite tener una idea de día de escuela colegial. Esto es lo que dice: “Colegial, ¿adónde has ido desde tus primeros días?” - pregunta el profesor. “Yo voy a la escuela”, responde el estudiante. "¿Qué estás haciendo en la escuela?" - "I Estoy haciendo mi propio huevito. Como el desayuno. Me están dando una lección oral. Me están asignando una lección de escritura. Cuando terminan las clases, voy a casa, entro y veo a mi padre. Le cuento a mi padre mis lecciones y mi padre se regocija. Cuando me despierto por la mañana, veo 1 en pero mi madre y yo le decimos: dame rápido el desayuno, me voy a la escuela: en la escuela el guardia pregunta: “¿Por qué llegas tarde?” Asustado y con el corazón palpitante, entro al maestro y le hago una reverencia respetuosa”.

< >(>aprender en las “casas de las tablillas” era complejo y requería mucho tiempo. !! !, y en la primera etapa se les enseñaba a leer, escribir, contar.

Para leer y escribir había que recordar muchos caracteres cuneiformes c|.1m>11. Luego, el estudiante pasó a memorizar historias instructivas, cuentos de hadas, leyendas y adquirió un cierto acervo de conocimientos prácticos y habilidades necesarias para la construcción, i en i y la redacción de documentos comerciales. Quienes completaron su formación en la “casa de i y hi y check” se convirtieron en propietarios de una especie de profesión integrada, adquiriendo diversos conocimientos y habilidades.

Y en las escuelas se estudiaban dos idiomas: el acadio y el sumerio. Shu-Mi | "lenguaje kip ya en el primer tercio del segundo milenio antes de Cristo

24 Capítulo 2.

dejó de ser un medio de comunicación y se conservó sólo como lenguaje de la ciencia y la religión. En los tiempos modernos, en Europa se jugó un papel similar. latín. Dependiendo de una mayor especialización, los futuros escribas recibieron conocimientos en el campo del lenguaje, las matemáticas y la astronomía. Como se desprende de las tablillas de esa época, un graduado de edubba tenía que dominar la escritura, cuatro operaciones aritméticas, el arte de un cantante y músico, navegar por las leyes y conocer el ritual de realizar acciones cultas. Tenía que poder medir campos, dividir propiedades, comprender tejidos, metales, plantas, comprender lenguaje profesional sacerdotes, artesanos, pastores.

Las escuelas que surgieron en Sumeria y Acad en forma de “casas de tablillas” experimentaron entonces una evolución significativa. Poco a poco se convirtieron en centros de educación. Al mismo tiempo, comenzó a gestarse una literatura especial que servía a la escuela. La primera, relativamente hablando, manuales metodológicos- diccionarios y antologías - aparecieron en Sumer 3 mil años antes de Cristo. Incluían enseñanzas, edificaciones e instrucciones, publicadas en forma de tablillas cuneiformes.

Durante el apogeo del reino babilónico (primera mitad del segundo milenio a. C.) papel importante Las escuelas de palacio y templo, que generalmente estaban ubicadas en edificios religiosos, comenzaron a desempeñar un papel en la educación y la crianza: zigurats, donde había bibliotecas y salas para escribas. tal, hablando idioma moderno, los complejos fueron llamados "casas del conocimiento". En el reino de Babilonia con la difusión del conocimiento y la cultura en el medio grupos sociales Al parecer, están apareciendo instituciones educativas de un nuevo tipo, como lo demuestra la aparición de firmas de comerciantes y artesanos en diversos documentos.

Edubbas se generalizó especialmente en el período asirio-neobabilónico, en el primer milenio antes de Cristo. En relación con el desarrollo de la economía, la cultura y el fortalecimiento del proceso de división del trabajo en la antigua Mesopotamia, surgió una especialización de los escribas, que se reflejó en la naturaleza de la educación en las escuelas. El contenido de la formación comenzó a incluir clases, relativamente hablando, de filosofía, literatura, historia, geometría, derecho y geografía. En el período asirio-neobabilónico aparecieron escuelas para niñas de familias nobles, donde enseñaban escritura, religión, historia y aritmética.

Es importante señalar que durante este período se crearon grandes bibliotecas palaciegas en Aishgur y Nippur. Los escribas recogieron tablillas sobre diversos temas, como lo demuestra la biblioteca del rey Ashurbanipal (siglo VI aC), especial atención.

Colegio y educación en Antiguo Egipto

Se empezó a prestar atención a la enseñanza de las matemáticas y a los métodos de tratamiento de diversas enfermedades.

La primera información sobre la escolarización en Egipto se remonta a

3er milenio antes de Cristo Colegio y
Escuela y educación La educación en esta época debe
V Antiguo Egipto fueron para formar un niño, adolescencia

Stok, un joven acorde con el ideal de persona que se había desarrollado a lo largo de miles de años: un hombre de pocas palabras, que supo soportar las dificultades y aceptar con calma los golpes del destino. Toda la formación y la educación se desarrollaron en la lógica de lograr tal ideal.

En el Antiguo Egipto, como en otros países del Antiguo Oriente, la educación familiar jugó un papel muy importante. Las relaciones entre mujeres y hombres en la familia se construyen sobre una base bastante humana, como lo demuestra el hecho de que los niños y las niñas reciben la misma atención. A juzgar por los papiros del antiguo Egipto, los egipcios prestaron mucha atención al cuidado de los niños porque, según sus creencias, eran los niños los que podían dar a sus padres. nueva vida después de los ritos funerarios. Todo esto se reflejó en la naturaleza de la educación y la formación en las escuelas de esa época. Los niños tuvieron que aprender la idea de que una vida justa en la tierra determinaría una existencia feliz en el más allá.

Según las creencias de los antiguos egipcios, los dioses, al pesar el alma del difunto, pusieron "maat" en la balanza como peso, un código de conducta: si la vida del difunto y "maat" estaban equilibradas, entonces el El difunto podría comenzar una nueva vida en el más allá. Con el espíritu de preparación para la otra vida, también se recopilaron enseñanzas para niños, que debían contribuir a la formación de la moralidad de cada egipcio. Sus enseñanzas también afirmaban la idea misma de la necesidad de educación y formación: “El ignorante a quien su padre enseñó es como un ídolo de piedra”.

Los métodos y técnicas de educación y formación escolar utilizados en el Antiguo Egipto correspondían a los ideales humanos entonces aceptados. El niño primero tenía que aprender a escuchar y obedecer. Se utilizaba un aforismo: “La confusión es lo mejor que una persona puede tener”. El maestro generalmente se dirigía al alumno con las siguientes palabras: “Esté atento y< мушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я ц-бе». Наиболее manera efectiva Para lograr la obediencia existía el castigo físico, que se consideraba natural y necesario. El lema de la escuela también puede considerarse orinar, registrado en uno de los papiros antiguos: "Un niño tiene una oreja en la espalda, hay que golpearlo para que oiga".

Capítulo 26

Sal." La autoridad absoluta e incondicional del padre y mentor fue santificada en el Antiguo Egipto por tradiciones centenarias. Estrechamente relacionada con esto está la costumbre de transmitir una profesión por herencia, de padres a hijos. Uno de los papiros, por ejemplo, enumera generaciones de arquitectos que pertenecieron a una familia egipcia. A pesar de todo el conservadurismo de la antigua civilización egipcia, así como de otras, en sus profundidades se pueden encontrar procesos que indican una revisión de los ideales del individuo y, con ellos, de los objetivos de la educación. Del texto de uno de los papiros antiguos que datan del primer milenio antes de Cristo, se puede descubrir que ya entonces existían diferentes puntos de vista sobre lo que debería ser una persona. El autor desconocido argumentó con quienes se alejaban del compromiso tradicional de la educación familiar y escolar hacia el ideal de la obediencia: “Una persona que vive en la fe es como una planta en un invernadero”. Esta idea no les fue revelada en detalle, pero el objetivo principal de todas las formas de educación escolar y familiar era desarrollar cualidades morales en niños y adolescentes, lo que intentaron lograr principalmente memorizando varios tipos de instrucciones morales, como, por ejemplo, ejemplo: “Es mejor confiar en la filantropía que en el oro que hay en el cofre; Es mejor comer pan seco y tener alegría en el corazón, que ser rico y conocer la tristeza”. Naturalmente, entender tales máximas en la escuela era muy difícil porque estaban escritas en jeroglíficos en un lenguaje arcaico, lejos del habla viva.

En general, hacia el tercer milenio antes de Cristo. En Egipto se desarrolló una especie de “escuela familiar”: un funcionario, guerrero o sacerdote preparaba a su hijo para la profesión a la que debía dedicarse en el futuro. Más tarde, en esas familias comenzaron a aparecer pequeños grupos de estudiantes externos.

Amable escuelas publicas en la antigua. En Egipto existieron en templos, palacios de reyes y nobles. Enseñaban a niños desde los 5 años. Primero, el futuro escriba tenía que aprender a escribir y leer jeroglíficos de manera hermosa y correcta; luego, redactar documentos comerciales. Además, en escuelas separadas enseñaban matemáticas, geografía, astronomía, medicina y lenguas de otros pueblos. Para aprender a leer, un estudiante tenía que memorizar más de 700 jeroglíficos y tratar de utilizar formas fluidas, simplificadas y clásicas de escribir jeroglíficos, lo que en sí mismo requería mucho esfuerzo. Esto es lo que un sacerdote le dijo a su alumno a este respecto: “Amo las Escrituras y odio bailar. Escribe con los dedos todo el día y lee por la noche”. Como resultado de tales clases, el estudiante tuvo que dominar dos estilos de escritura: de-

Escala y educación en Antiguo Egipto

formal: para necesidades seculares, así como estatutarias, en las que se escribieron textos religiosos.

en la era Reino antiguo(3 mil años aC) también escribieron sobre fragmentos de arcilla, piel y huesos de animales. Pero incluso esto

En esa época, el papiro comenzó a utilizarse como material de escritura, papel elaborado a partir de la planta de los pantanos del mismo nombre. Posteriormente, el papiro se convirtió en el principal material para escribir. Los escribas y sus alumnos tenían un instrumento de escritura único: un vaso de agua, una tablilla de madera con huecos para pintura negra hecha de hollín y pintura roja de

Escribir al dictado en una escuela del antiguo Egipto

ocre, así como una caña para escribir. Casi todo el texto estaba escrito con pintura negra. Se utilizó pintura roja para resaltar frases individuales e indicar puntuación. Los rollos de papiro se podían reutilizar una y otra vez eliminando lo que estaba escrito anteriormente. Es interesante notar que en el trabajo escolar generalmente fijan el tiempo para completar una lección determinada. Los estudiantes reescribieron textos que contenían conocimientos diferentes. En la etapa inicial, enseñaron principalmente la técnica de representar jeroglíficos, sin prestar atención a su significado. Más tarde, a los escolares se les enseñó elocuencia, que se consideraba la cualidad más importante de los escribas: “El habla es más fuerte que las armas”; “La boca del hombre lo salva, pero su habla puede destruirlo”, decían los papiros del antiguo Egipto.

¿I? En algunas escuelas del antiguo Egipto, los estudiantes recibían los rudimentos del conocimiento matemático, que podrían haber sido necesarios en la construcción de canales, templos, pirámides, etc.), "cálculo de cultivos, cálculos astronómicos, que se utilizaban para predecir las inundaciones del Nilo, etc. . Con ello también enseñaban los elementos de la geografía en combinación con la geometría: el alumno tenía que ser capaz, por ejemplo, de dibujar el terreno. Poco a poco, las escuelas del Antiguo Egipto comenzaron a especializarse en la enseñanza del VI y a entrar en acción. Durante la era del Nuevo Rey (siglo V a.C.), aparecieron en Egipto escuelas donde se preparaban

Capítulo 28 2. EDUCACIÓN Y FORMACIÓN EN LA ANTIGUA

Educación Y escuela en el reino de Israel y Judá 29

Curanderos. En ese momento, el conocimiento se había acumulado y creado. material didáctico en el diagnóstico y tratamiento de muchas enfermedades. Los documentos de esa época describen casi cincuenta enfermedades diferentes.

En las escuelas del Antiguo Egipto, los niños estudiaban desde primera hora de la mañana hasta
Tarde noche. Intentos de perturbar modo escuela bespo
fueron castigados misericordiosamente. Para lograr el éxito académico, los escolares.
Tuve que sacrificar a todos los niños y jóvenes.
alegrías. Esto es lo que dice una de las cartas. XIX dinastía,
donde el maestro instruye a un estudiante descuidado: “Oh, escribe con cuidado
pero no seas perezoso, de lo contrario serás severamente golpeado... Tu mano
Debemos confiar constantemente en la ciencia, ni en un solo día de descanso.
ja, no te lo des, sino te golpearán. Ud. hombre joven
hay una espalda; siente cuando lo golpean. Escucha bien
Cualquier cosa que te digan, te beneficiarás. Las cabras aprenden a bailar.
Sí, los caballos están embridados, las palomas se ven obligadas a congregarse, claramente
Requisitos para volar. No debéis dejaros agobiar por la tensión del espíritu,
Los libros no deberían aburrirte, te beneficiarás de ellos”.
El puesto de escriba se consideraba muy prestigioso. padres no tanto
Las familias nobles consideraban un honor que sus hijos fueran
Contrataron escribas para las escuelas. Los niños recibieron instrucciones de sus padres,
cuyo significado era que estudiar en una escuela así
les proporcionará largos años te dará la oportunidad de hacerte rico y
tomar una posición alta, acercarse a la nobleza familiar.
educación y escuela EN IST0 R II OTRAS CIVILIZACIONES
en israelí- drenar la formación de un religioso

Reino de Judá se decidió el principio del monoteísmo

un factor importante en el desarrollo de la cultura, que se asoció con el surgimiento de nuevas ideas morales. Muchas fuentes que nos han llegado atestiguan las dificultades para determinar los criterios del Bien y del Mal que enfrentaban los pueblos de esa época. Las muchas deidades que la gente adoraba eran generalmente malvadas y había que temer su ira. Los espíritus de bondad ayudaron, pero en cualquier momento podían cambiar su misericordia en ira. La conciencia mística de la gente los empujó a un sacrificio formal en forma de rescate. Cualquier hechicero se comprometió a resolver problemas económicos y de vida complejos. La protección de los dioses paganos era débil y su multitud creó grandes desacuerdos entre las personas.

Ya algunos faraones egipcios, buscando fortalecer su poder, intentó establecer el monoteísmo. Entonces, el faraón Akenatón fue relegado al olvido por esto. Se observaron fenómenos similares en Mesopotamia y Persia. Por primera vez en la historia, el pueblo judío logró establecer el monoteísmo.

Los antiguos judíos pertenecían a tribus nómadas semíticas que se asentaron en Mesopotamia durante la época de Sumeria. Posteriormente, algunas de estas tribus emigraron a Egipto, donde fueron esclavizadas por los egipcios. Fue durante este período, como dice la leyenda, que el dios judío Yahvé llegó a un acuerdo con este pueblo oprimido, y Moisés (Moshé) fue elegido como intermediario a través del cual Yahvé habló con el pueblo judío. Por sus buenas obras, Yahvé exigía que cada uno cumpliera su voluntad. EN Viejo Testamento Se describe la salvación milagrosa del pueblo judío de la esclavitud, y el cruel castigo que cayó sobre los esclavizadores, y fenómenos místicos y, posiblemente, reales. eventos históricos. El misticismo y la historia son prácticamente inseparables en las fuentes antiguas. Es poco probable que alguien se comprometa a establecer el verdadero origen de los diez mandamientos morales, supuestamente dados a Moisés en el monte Sinaí por el propio Yahvé. Pero en este caso no importa. Lo importante es que se trazó la frontera entre el Bien y el Mal. Que sea condicional, que no coincida con las ideas modernas, pero que sea claro y comprensible para la gente de esa época. Yahvé no aceptó sacrificios de los pecadores. Un hombre que mataba a su prójimo debería haber sido apresado incluso cerca del altar y castigado con la muerte. Se suponía no sólo que cada judío cumpliría los mandamientos de Yahvé, sino también que los medios de comunicación que los violaran serían juzgados: el derecho a juzgar y castigar.

Junto con el monoteísmo, apareció otra característica en la religión hebrea. Yahvé era considerado soberano sobre todas las naciones y sus dioses, pero eligió sólo al judío como tutela. Lo religioso y lo nacional en la autoconciencia de los judíos quedaron inextricablemente vinculados.

Tras huir de Egipto, las antiguas tribus hebreas llegaron al país de Canaán (Palestina) y crearon el estado de Israel, del que en el 925 a.C. independiente i i.apcTBO judea separada. En 722 a.C. El rey asirio Sargón II destruyó Samaria, la capital de Israel, capturó al pueblo israelí y llevó una parte importante de él a Asiria. Como resultado, Israel dejó de existir. En 586 a.C. Nabucodonosor II capturó el último bastión de los judíos: Jerusalén y llevó cautivos a Babilonia.

Según la leyenda, fue durante este período cuando los judíos repensaron su destino. Entre ellos prevaleció la idea de la necesidad de suplicar perdón y libertad al omnipotente Yahvé. Muchos profetas durante este período se convirtieron, por así decirlo, en maestros de su pueblo. En 538 a.C., el rey iraní Ciro II liberó al pueblo judío a la libertad.

(Las complejas vicisitudes históricas, así como las imágenes confusas de la conciencia de los antiguos judíos, se reflejaron en su actitud hacia

3 0 Capítulo 2. EDUCACIÓN Y FORMACIÓN EN LOS ESTADOS ANTIGUOS

educación, que puede caracterizarse como un fenómeno religioso-nacional, donde ambos principios eran uno. La continuación de la familia adquirió un significado espiritual especial para este pueblo, y la escuela comenzó a ser venerada a la par del templo. Si el asentamiento era pequeño y no había posibilidad de construir una escuela, entonces los niños estudiaban en una sinagoga o lugar de culto. El maestro, la mayoría de las veces un predicador, no recibía dinero por su trabajo, ya que se creía que las palabras de la Biblia, especialmente la Torá (Pentateuco), eran dadas al pueblo por Dios de forma gratuita y, por lo tanto, también debían ser transmitido a los niños de forma gratuita. El respeto por el maestro se cultivaba en la familia mucho antes de que los niños ingresaran a la escuela. La sabiduría antigua decía: "Si viste que tu padre y tu maestro tropezaron al mismo tiempo, primero dale la mano a tu maestro", aunque el padre de la familia era venerado como un maestro absoluto.

La educación en las familias judías, aunque era de naturaleza despótica, también implicaba conversaciones edificantes con los niños, como prescribía la Torá.

La educación y la formación escolares solían tener una estructura de tres etapas. Los judíos crearon su propio sistema de escritura y, en la primera etapa de la educación, los niños tenían que dominar los rudimentos de lectura y escritura, que se han conservado en su forma básica hasta el día de hoy, además de contar. EN escuela primaria la maestra y los alumnos se sentaron en el suelo, demostrando su igualdad ante Dios, y cuando los niños mayores tuvieron la oportunidad de unirse a la discusión, la maestra se sentó en alguna elevación.

La Torá y el Talmud, un conjunto de dogmas religiosos, éticos y legales del judaísmo, así como la interpretación de la Torá, sirvieron como principales temas de estudio escolar. La Torá se aprendía de memoria, desarrollando la memoria, que los antiguos judíos consideraban la propiedad más importante de la mente. Durante estas lecciones, los niños aprendieron a razonar y presentar lo que habían leído y memorizado. La tercera etapa de la formación estuvo asociada a la preparación para el futuro. actividad profesional. Dado que la profesión la heredaba con mayor frecuencia el niño, el padre también se desempeñaba como maestro.

Las niñas también conocieron la Torá y la escritura, pero en menor medida. Este conocimiento era necesario para cumplir con tradiciones estrictas y complejas al administrar un hogar. Se consideraba que la mujer ideal era madre y esposa ejemplar. El contenido de la educación hebrea era muy escaso desde el punto de vista de la adquisición de conocimientos prácticos por parte de los niños. Los judíos no construyeron pirámides ni complejos sistemas de riego, no se dedicaron a la navegación y llevaron un estilo de vida aislado, controlando solo hasta cierto punto las rutas de caravanas que pasaban por su país entre Irán e Irán.

Educación y escuela en el antiguo Irán

Egipto. La facilidad con la que Judea se sometió a los romanos sugiere que tampoco tuvieron éxito en los asuntos militares. Al parecer, las razones de estos fenómenos se encuentran en la religión. El pueblo elegido por Dios no debe mezclarse con otras naciones. Esta posición se consideraba el valor más importante en la educación judía antigua. La pureza del alma, la pureza de la sangre, la pureza de los alimentos y la pureza del cuerpo se consideraban los caminos hacia la salvación, y el logro de estos ideales era la esencia de toda la educación judía antigua, que también era el centro de las actividades de la escuela. v

La transición al monoteísmo fue un paso importante hacia la consideración de las categorías del Bien y del Mal, sobre las cuales se formaron los ideales que subyacen a las opiniones sobre la educación. Por supuesto, la moralidad precristiana hoy parece ajena a los europeos modernos. Principios como el de “ojo por ojo” se reconocen hoy como inmorales, pero en ellos ya han aparecido los gérmenes de la moralidad, a diferencia de los tabúes primitivos. En consecuencia, los educadores judíos ya tenían un tema de discusión con los niños, lo que fue el primer, aunque pequeño, paso hacia la comprensión de las normas y principios de la justicia a través de la educación.

Después de la conquista de Judea por Roma en el siglo VI. ANTES DE CRISTO. judío
la gente se estableció en casi todo el mundo, pero elementos del mismo
La antigua fe y las tradiciones de educación continúan hasta el día de hoy.
persisten y se han desarrollado debates centenarios en torno a ellos.
Educación y escuela El antiguo Irán es un país que
en el antiguo Irán, la ruda estaba habitada por °D IN del más misterioso

de los pueblos más antiguos de la Tierra: los arios. Los hindúes, alemanes, celtas, italianos, griegos, bálticos y algunos pueblos eslavos están en parentesco histórico con los arios, cuyos vestigios se encontraron no sólo en Europa occidental, sino también en el Himalaya, Mongolia y los Urales. Los IjicMcua de los antiguos persas fueron en el siglo I. ANTES DE CRISTO. la rama de los arios del Medio Oriente y estaban unidos por una fe que se originó, quizás, en los Vedas indios, que luego se convirtió en la base de muchas creencias independientes. El zoroastrismo es otro ejemplo de monoteísmo. Aquí, la adoración del dios principal Ahurmazda, personificando el Bien en la eterna lucha entre el Bien y el Mal, dejó su huella en la naturaleza de la educación.

¿I? El Avesta, las profecías de Zoroastro, según los historiadores modernos, contiene elementos que luego ingresaron tanto en la cultura chilena como en la romana. Muchas disposiciones del Avesta hacen eco de la Torá, la Biblia y el Corán. En el antiguo Irán, de donde era originario Zaratustra, surgieron ideas únicas sobre los valores humanos, su alma y su relación con el cuerpo.

32 Capítulo 2. EDUCACIÓN Y FORMACIÓN EN LOS ESTADOS ANTIGUOS

Así, Zaratustra argumentó que el hombre es como Dios y su alma es parte del poder de Dios. El significado de la vida es realizar el poder dado por Dios para luchar contra el mal: los espíritus malignos (devas), que viven en el hombre mismo en forma de muerte, infertilidad, engaño, pereza, envidia, hipocresía y el establecimiento del reino de Bien. Esto hizo que la religión de los iraníes, aunque abstracta, tuviera un principio ético muy desarrollado.

La educación familiar entre los antiguos iraníes, como entre otros pueblos orientales, era muy estricta. Hasta los siete años, al niño se le permitía todo, no había prohibiciones, pero después de este período sólo tenía derecho a desobedecer tres veces, y la cuarta vez se enfrentaba a la pena de muerte. Tal crueldad, aparentemente, era el reverso de la idea de pureza. Un niño que no podía aprender el requisito de obedecer tres veces era considerado inferior, “inmundo”, y todo lo inmundo era producto del reino del Mal y tenía que ser “purificado”.

Un medio importante de educación familiar entre los antiguos iraníes era enseñar a los niños a realizar numerosos rituales que acompañaron toda la vida de las personas de esa época. Al mismo tiempo, los padres tenían que explicar a sus hijos los conceptos básicos de la religión, en los que las cuestiones morales ocupaban un lugar importante.

La escolarización de los niños comenzó a la edad de 7 años. La principal fuente de conocimiento inicial fue el Avesta, una colección de libros sagrados escritos en una escritura avéstica especial. Los estudiantes escribieron sobre fragmentos de arcilla y sobre arcilla húmeda, utilizando una técnica de escritura similar a la de Babilonia. Después de graduarse de la escuela, tuvieron la oportunidad de recibir una formación militar o burocrática especial y, en parte, dominar la profesión de sacerdote. El futuro funcionario tuvo que dominar no solo la alfabetización, sino también aprender a ser moderado en la vida, tranquilo y sumiso. Los estudiantes a menudo tenían que dormir en el suelo cerca de las escuelas y no siempre recibían comida. La educación de los futuros guerreros fue aún más severa. ejercicio pesado diferentes tipos Se suponía que debían hacer que el espíritu del futuro guerrero fuera inquebrantable y el cuerpo, resistente y rápido.

Educación y escuela Historia de la India antigua condicionalmente
en la antigua India se divide en dos periodos: Dravidiano-

" - " "J" Sco-Aryan - hasta el siglo VI a.C. y

Budista: del siglo VI. ANTES DE CRISTO. La peculiaridad de la cultura india era su aislamiento, por lo que es aconsejable considerar los problemas del desarrollo de las escuelas y las ideas pedagógicas en la Edad Antigua y Medieval (es decir, el período de Europa).

Educación Y escuela en la antigua india 33

de la Edad Media) de la India, hasta el momento de su colonización por Gran Bretaña en el siglo XVIII, en unidad.

La cultura de las tribus dravídicas: la población indígena de la India hasta la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. - se acercó al nivel de cultura de los primeros estados de Mesopotamia, por lo que la crianza y educación de los niños era de carácter familiar-escolar y el papel de la familia era dominante. Las escuelas en el valle del río Indo supuestamente aparecieron en el período preario, en el tercer y segundo milenio antes de Cristo. y en carácter eran similares, como se podría suponer, a las escuelas de la antigua Mesopotamia. Más de mil sellos con inscripciones en una escritura única, tinteros de arcilla para escribir sobre hojas de palma: esto es todo lo que se conserva como monumentos de cultura y educación de aquella época. En el segundo-primer milenio antes de Cristo. Las tribus arias invadieron la India. Persia antigua. La relación entre la población principal y los conquistadores arios dio lugar a un sistema que luego se conoció como castas: toda la población de la antigua India comenzó a dividirse en cuatro castas. Los descendientes de los arios formaban las tres castas más altas: brahmanes (sacerdotes), kshatriyas (guerreros) y vaishyas (campesinos comunales, artesanos, comerciantes). La cuarta casta, la más baja, eran los Shudras (trabajadores contratados, sirvientes, esclavos). La casta brahmán disfrutaba de los mayores privilegios. Los kshatriyas, siendo militares profesionales, participaron en campañas y batallas y, en tiempos de paz, contaron con el apoyo del estado. Los vaishyas pertenecían a la parte trabajadora de la población. Yo Polvos no tenía derechos.

De acuerdo con esta división social, la educación y formación de los niños se basó en la idea de que cada persona debe desarrollar sus cualidades morales, físicas y mentales para convertirse en miembro de pleno derecho de su casta. Entre los Brahmanas, la rectitud y la pureza de pensamientos se consideraban las principales cualidades de identidad, entre los Kshatriyas - coraje y audacia, entre los Vaishyas - trabajo duro y paciencia, entre los Shudras - humildad y resignación.

Los principales objetivos de criar a los niños de las castas superiores en la antigua India a mediados del primer milenio antes de Cristo. fueron: desarrollo físico - endurecimiento, la capacidad de controlar el propio cuerpo; desarrollo mental: claridad mental y razonabilidad del mando; desarrollo espiritual: la capacidad de autoconocimiento. (se leyó que una persona nació para estar llena de felicidad y yo y. Los niños de las castas superiores fueron criados con cualidades como el amor por la naturaleza, el sentido de la belleza, la autodisciplina (autocontrol, moderación. El ideal del comportamiento moral.

34 Capítulo 2. EDUCACIÓN Y FORMACIÓN EN LOS ESTADOS ANTIGUOS

educación y escuela en la antigua India

Se consideraba que Denia promovía el bien común, rechazando actuaciones que fueran perjudiciales para dicho bien. Los modelos de educación se extrajeron principalmente de las leyendas de Krishna, el rey divino y sabio, guerrero y pastor. En estas leyendas se da Descripción detallada Educación familiar y social en la antigua India.

El épico Krishna se crió inicialmente entre sus compañeros en juegos y trabajos conjuntos. Más tarde, sus padres lo convirtieron en aprendiz de un sabio brahmana. Aquí él, junto con sus compañeros de estudios, estudió los Vedas y después de sesenta y cuatro días tuvo que dominar diversas artes y habilidades: "todo el aprendizaje humano".

El ideal de la antigua educación india se revela en la imagen del Príncipe Rama, uno de los héroes del Mahabharata, la epopeya de los pueblos de la India. Para los hindúes, Rama era un ejemplo de hombre perfecto, un estándar de la más alta educación. Así les parecía Rama: “Nadie podía compararse con el príncipe en fuerza y ​​coraje, y Rama superó a todos en aprendizaje, educación y sabia comprensión. Lleno de virtudes, nunca se jactó ni buscó vicios en los demás. Puro de alma, era amigable y manso en sus modales, gentil y sencillo, respetuoso con sus mayores. Durante sus períodos de descanso practicaba constantemente el arte de la guerra y sostenía útiles conversaciones con hombres sabios por la edad, la ciencia y la experiencia. Conocía los Vedas, las leyes y las costumbres, era elocuente y razonable y nunca se desvió del camino del deber”.

Un ejemplo de literatura instructiva india antigua puede considerarse el "Bhagavad Gita", un monumento al pensamiento religioso y filosófico de la antigua India, que contiene la base filosófica del hinduismo (mediados del primer milenio antes de Cristo), no solo era sagrado, sino también un libro educativo, escrito en forma de conversación de un estudiante con un maestro sabio. El propio Krishna aparece aquí como maestro y como estudiante: el hijo real Arjuna, quien, al meterse en dificultades situaciones de la vida, buscó el consejo del maestro y, al recibir aclaraciones, ascendió a un nuevo nivel de conocimiento y acción. La formación debía basarse en preguntas y respuestas: primero, la comunicación de nuevos conocimientos de forma holística, luego su consideración desde varios ángulos. Al mismo tiempo, se combinó la divulgación de conceptos abstractos con la presentación de ejemplos específicos.

La esencia del entrenamiento, como se desprende del Bhagavad Gita, era que al estudiante se le asignaban sucesivamente ■ tareas gradualmente más complejas de una habilidad particular|)

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  • Escuela y pedagogía en Europa occidental y América del Norte
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    • Ideas pedagógicas de J.A. Komensky - página 2
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    • Ideas pedagógicas de J.A. Komensky - página 4
    • Ideas pedagógicas de J.A. Komensky - página 5
    • Ideas pedagógicas de J.A. Komensky - página 6
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    • Educación y pensamiento pedagógico en Europa occidental a principios del siglo XVIII. - página 2
  • Movimiento por la renovación de la educación escolar y los métodos de enseñanza.
    • Movimiento para la renovación de la educación escolar y los métodos de enseñanza - página 2
    • Movimiento para la renovación de la educación escolar y los métodos de enseñanza - página 3
  • La educación escolar en Inglaterra en los siglos XVII-XVIII.
    • La educación escolar en Inglaterra en los siglos XVII-XVIII. - página 2
  • Concepto empírico-sensualista de crianza y educación de John Locke
    • Concepto empírico-sensualista de crianza y educación de John Locke - página 2
    • Concepto empírico-sensualista de crianza y educación de John Locke - página 3
    • Concepto empírico-sensualista de crianza y educación de John Locke - página 4
  • Pensamiento pedagógico en Francia en el siglo XVIII.
  • Concepto pedagógico Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
    • Concepto pedagógico de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - página 2
    • Concepto pedagógico de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - página 3
    • Concepto pedagógico de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - página 4
  • Proyectos de reforma educacion publica durante la era de la Revolución Francesa (1789-1794)
    • Proyectos de reformas de la educación pública durante la época de la Gran Revolución Francesa (1789-1794) - página 2
    • Proyectos de reformas de la educación pública durante la época de la Gran Revolución Francesa (1789-1794) - página 3
  • La escuela en los estados norteamericanos durante el Siglo de las Luces
    • La escuela en los estados norteamericanos durante el Siglo de las Luces - página 2
    • La escuela en los estados norteamericanos durante el Siglo de las Luces - página 3
    • La escuela en los estados norteamericanos durante el Siglo de las Luces - página 4

“Casas de tablillas” en Mesopotamia (Mesopotamia)

Se originó en el año 3200 a.C. mi. en el intervalo de los estados del Tigris y el Éufrates (Sumeria) y existió aquí hasta el 100 a.C. e., otros estados antiguos, como Babilonia y Asiria, tenían una cultura bastante estable y resistente. Aquí se desarrollaron con éxito la astronomía, las matemáticas y la tecnología agrícola, se crearon escrituras originales y un sistema de grabación musical y se desarrollaron diversas artes. En las antiguas ciudades de Mesopotamia, por ejemplo, se dispusieron parques y bulevares, se construyeron canales artificiales con puentes y se erigieron casas confortables para la nobleza. En el centro de cada ciudad había un edificio de culto: una torre (zigurat). Casi todas las ciudades tenían escuelas.

Estas escuelas surgieron 3 mil años antes de Cristo. mi. Como resultado del desarrollo de la economía y la cultura, ha aumentado la necesidad de personas alfabetizadas: escribas. Los escribas ocupaban un lugar bastante alto en la escala social. Las primeras escuelas para su preparación en Mesopotamia fueron llamadas “casas de tablillas” (en sumerio “edubba”). Obtuvieron su nombre de tablillas de arcilla en las que estaba escrito el alfabeto cuneiforme. Las primeras tablillas de carácter claramente escolar se remontan al III milenio antes de Cristo. mi. Las letras fueron talladas con un cincel de madera sobre una tablilla húmeda, que luego fue cocida. A principios del I milenio antes de Cristo. mi. Los escribas comenzaron a utilizar tablillas de madera: estaban cubiertas con una fina capa de cera, sobre la que se raspaban los caracteres escritos.

Los primeros edubbs aparentemente surgieron en familias de escribas. Luego aparecieron las “casas de tablas” de palacios y templos. Las tablillas de arcilla cuneiformes, que son evidencia material del desarrollo de la civilización en Mesopotamia, nos permiten recrear la imagen de estas escuelas. Se han descubierto decenas de miles de tablillas de este tipo en las ruinas de palacios, templos y viviendas. Se trata, por ejemplo, de tablillas de la biblioteca y los archivos de la ciudad de Nippur. Entre las fuentes primarias, cabe destacar, en primer lugar, las crónicas y anales, por ejemplo la crónica de Ashurbanipal (668-626 a. C.). Los textos antiguos ayudan a juzgar el nivel de cultura y educación.

Dichos textos incluyen, digamos, las leyes del rey de Babilonia Hammurabi (1792-1750 a. C.), las leyes de Asiria en la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. mi. Los estudiantes de Edubba vivían en casa. Poco a poco los edubbs adquirieron autonomía. En general, las escuelas eran pequeñas y tenían un solo maestro; Sus responsabilidades incluían administrar la escuela y hacer nuevos modelos de tabletas, que los estudiantes memorizaban copiándolas en tabletas de ejercicios. En las grandes "casas de tablillas" había profesores especiales de escritura, conteo, dibujo, etc. En las grandes edubbas también podía haber un administrador especial que vigilaba el orden y la disciplina.

La educación en las escuelas era pagada. El pago podía ser elevado y dependía de la autoridad del profesor. Para obtener atención adicional del maestro, los padres le hacían ofrendas.

Al principio, los objetivos de la escolarización parecían estrictamente utilitarios: formar escribas necesarios para la vida económica. Más tarde, las edubbas comenzaron a convertirse gradualmente en centros de cultura y educación. Bajo ellos surgieron grandes depósitos de libros, por ejemplo la Biblioteca Nippur en el segundo milenio antes de Cristo. e., Biblioteca de Nínive en el primer milenio antes de Cristo. mi.

La escuela emergente como institución educativa se nutrió de las tradiciones de la educación familiar patriarcal y, al mismo tiempo, del aprendizaje artesanal. La estructura familiar-comunitaria de la escuela se mantuvo sin cambios a lo largo de la historia de los antiguos estados de Mesopotamia. La familia desempeñaba el papel principal en la crianza de los hijos. Como se desprende del Código de Hammurabi, el padre era responsable de preparar a su hijo para la vida y estaba obligado a transmitirle su oficio.

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Al familiarizarse con el capítulo, prepare mensajes: 1. Sobre lo que contribuyó a la creación de las grandes potencias: asiria, babilónica, persa (palabras clave: hierro, caballería, tecnología de asedio, comercio internacional). 2. Sobre los logros culturales de los pueblos antiguos de Asia occidental, que siguen siendo importantes en la actualidad (palabras clave: leyes, alfabeto, Biblia).

1. País de dos ríos. Se encuentra entre dos grandes ríos: el Éufrates y el Tigris. De ahí su nombre: Mesopotamia o Mesopotamia.

Los suelos del sur de Mesopotamia son sorprendentemente fértiles. Al igual que el Nilo en Egipto, los ríos dieron vida y prosperidad a este cálido país. Pero las inundaciones de los ríos fueron violentas: a veces corrientes de agua caían sobre pueblos y pastos, demoliendo tanto viviendas como corrales de ganado. Fue necesario construir terraplenes a lo largo de las orillas para que la inundación no arrasara los cultivos de los campos. Se cavaron canales para irrigar campos y jardines. Los estados surgieron aquí aproximadamente al mismo tiempo que en el valle del Nilo, hace más de cinco mil años.

2. Ciudades construidas con ladrillos de barro. Los antiguos pueblos que crearon los primeros estados en Mesopotamia fueron los sumerios. Muchos asentamientos de los antiguos sumerios, al crecer, se convirtieron en ciudades, centros de pequeños estados. Las ciudades solían estar situadas a orillas de un río o cerca de un canal. Los residentes navegaban entre ellos en barcos tejidos con ramas flexibles y cubiertos de cuero. De las muchas ciudades, las más grandes fueron Ur y Uruk.

En el sur de Mesopotamia no hay montañas ni bosques, por lo que no podría haber construcciones de piedra y madera. Palacios, templos, viviendas.

casas antiguas: aquí todo se construyó con grandes ladrillos de arcilla. La madera era cara: sólo las casas ricas tenían puertas de madera; en las casas pobres, la entrada estaba cubierta con una estera.

En Mesopotamia había poco combustible y los ladrillos no se quemaban, sino que simplemente se secaban al sol. El ladrillo sin cocer se desmorona fácilmente, por lo que la muralla defensiva de la ciudad tuvo que hacerse tan gruesa que un carro pudiera atravesarla.

3. Torres de la tierra al cielo. Sobre los edificios achaparrados de la ciudad se alzaba una torre escalonada, cuyos salientes se elevaban hacia el cielo. Así era el templo del dios patrón de la ciudad. En una ciudad era el dios Sol Shamash, en otra era el dios Luna San. Todos veneraban al dios del agua Ea; después de todo, él nutre los campos con humedad, da a la gente pan y vida. La gente recurría a la diosa de la fertilidad y el amor, Ishtar, pidiéndole ricas cosechas de cereales y el nacimiento de niños.

Sólo a los sacerdotes se les permitía subir a la cima de la torre, al santuario. Los que permanecieron al pie creían que los sacerdotes estaban hablando con los dioses. En estas torres, los sacerdotes vigilaban los movimientos de los dioses celestiales: el Sol y la Luna. Compilaron un calendario calculando el momento de los eclipses lunares. Las estrellas predecían la suerte de las personas.

Los sacerdotes científicos también estudiaron matemáticas. Consideraban sagrado el número 60. Bajo la influencia de los antiguos habitantes de Mesopotamia, dividimos la hora en 60 minutos y el círculo en 360 grados.

Diosa Ishtar. Estatua antigua.

4. Escritos sobre tablillas de arcilla. Excavación de las antiguas ciudades de Mesopotamia, arte.

Los queólogos encuentran tablillas cubiertas con iconos en forma de cuña. Estos íconos se presionan sobre una tableta de arcilla blanda con el extremo de un palo especialmente puntiagudo. Para impartir dureza, las tabletas con inscripciones generalmente se cocían en un horno.

Los iconos en forma de cuña son una escritura especial de Mesopotamia, cuneiforme.

Cada signo en cuneiforme proviene de un diseño y muchas veces representa una palabra completa, por ejemplo: estrella, pierna, arado. Pero muchos signos que expresaban palabras breves monosilábicas también se utilizaban para transmitir una combinación de sonidos o sílabas. Por ejemplo, la palabra "montaña" sonaba como "kur" y el icono de "montaña" también denotaba la sílaba "kur", como en nuestros rompecabezas.

Hay varios cientos de caracteres cuneiformes y aprender a leer y escribir en Mesopotamia no era menos difícil que en Egipto. Durante muchos años fue necesario asistir a la escuela de escribas. Las lecciones continuaron diariamente desde el amanecer hasta el atardecer. Los niños copiaban diligentemente mitos y cuentos antiguos, las leyes de los reyes y las tablillas de los astrónomos que leían la fortuna basándose en las estrellas.

Al frente de la escuela había un hombre a quien respetuosamente llamaban el “padre de la escuela”, mientras que los estudiantes eran considerados “hijos de la escuela”. Y a uno de los trabajadores de la escuela lo llamaban literalmente "el hombre del palo": controlaba la disciplina.

Escuela en Mesopotamia. Un dibujo de nuestro tiempo.

Explique el significado de las palabras: sumerios, escritura cuneiforme, tablilla de arcilla, “padre de la escuela”, “hijos de la escuela”.

Pruébate. 1. ¿A quién pertenecen los nombres Shamash, Sin, Ea, Ishtar? 2. ¿Qué es común en condiciones naturales¿Egipto y Mesopotamia? ¿Cuáles son las diferencias? 3. ¿Por qué se erigieron torres escalonadas en el sur de Mesopotamia? 4. ¿Por qué hay muchos más signos en escritura cuneiforme que en nuestro alfabeto de letras?

Describa los dibujos de nuestro tiempo: 1. “Aldea sumeria” (ver p. 66) - según el plano: 1) río, canales, vegetación; 2) chozas y corrales para ganado; 3) actividades principales; 4) carro con ruedas. 2. “Escuela en Mesopotamia” (ver pág. 68) - según el plan: 1) estudiantes; 2) maestro; 3) un trabajador amasando arcilla.

Piénsalo. ¿Por qué los ricos del sur de Mesopotamia indicaron en sus testamentos, entre otras propiedades, un taburete de madera y una puerta? Familiarícese con los documentos: un extracto de la historia de Gilgamesh y el mito del diluvio (véanse págs. 69, 70). ¿Por qué surgió el mito del diluvio en Mesopotamia?