Enamik ajaloolasi usub, et Hani impeeriumi langemisega II-III sajandi vahetusel. Hiinas toimub ajastute vahetus: lõpeb iidne periood algab riigi ajalugu ja keskaeg. Varajase feodalismi esimene etapp läks ajalukku kui Kolme kuningriigi aeg (220–280). Riigi territooriumil asus kolm riiki, mille võim lähenes sõjalisele diktatuurile. Kuid juba III sajandi lõpus. Hiina poliitiline stabiilsus on taas saamas ja see muutub lihtsaks saagiks siia tormanud, peamiselt elama asunud rändhõimudele. loodepiirkonnad riik. Sellest hetkest alates jagunes Hiina kaheks ja pooleks sajandiks põhja- ja lõunaosadeks, mis mõjutas selle edasist arengut.
Poliitilised muutused Hiinas III-VI sajandil. on tihedalt seotud muutustega etnilises arengus. Kuigi välismaalased tungisid enne, kuid see oli 4. sajandil. saab massilise sissetungi ajaks, mis on võrreldav rahvaste suure rändega Euroopas. Aasia keskpiirkondadest pärit hõimud ei asunud elama mitte ainult põhja- ja lääneservadele, vaid ka Kesktasandikule, segunedes Hiina põliselanikega. Lõunas olid mittehiinlaste assimilatsiooniprotsessid kiiremad ja vähem dramaatilised, jättes märkimisväärsed alad koloniseerimata. See väljendus osapoolte vastastikuses eraldatuses ja keeles arenes välja kaks peamist hiina keele murret.
7. sajandil alanud hiinlaste etnilise konsolideerumise protsess XIII alguses sisse. viib Hiina rahva kujunemiseni. Etniline eneseteadvus avaldub välisriikidele vastanduva Hiina riigi väljatoomises, universaalse minanimetuse "Han Ren" (hani rahvas) levimises. Bürokraatia on kasvanud. Kõrgeim valitsusasutus oli osakondade osakond, mis juhtis kuut riigi juhtivat täitevorganit: Chinov, Taxes, Rituals, Military, Justice ja Public Works. Koos nendega loodi keiserlik sekretariaat ja keiserlik kantselei. Ametlikult Taevapojaks ja keisriks kutsutud riigipea võim oli pärilik ja juriidiliselt piiramatu.
Hiina majandus 7-12 sajandil. põhineb põllumajanduslikul tootmisel. Maakasutussüsteem hõlmas riiki maafond keiserlike valdustega, suur- ja keskmise suurusega eramaaomand, väiketalurahva maaomand ja riigimaa valdajate valdused. Kaubanduse arengut soodustas sissetoomine 6. sajandi lõpus. mõõtude ja raskuste normid ning fikseeritud kaaluga vasemündi väljalaskmine. Kaubanduse maksutuludest on saanud valitsemissektori tulude käegakatsutav artikkel.
Hiina keskaegses ühiskonnas toimus piiritlemine aristokraatide ja mittearistokraatide, teenindusklassi ja lihtrahva, vabade ja ülalpeetavate joonte järgi. Aristokraatlike klannide mõju kõrgaeg langeb 7.-8. Kuid XI sajandi alguseks. aristokraatia võim nõrgeneb ja algab selle liitmise protsess bürokraatliku bürokraatiaga.
Keskaegses Hiinas oli kolm religioosset doktriini: budism, taoism ja konfutsianism. Aja jooksul tugevnes budismi tagakiusamine ja kehtestati neokonfutsianism, mis pretendeeris ainsa ideoloogiana, mis põhjendas sotsiaalset hierarhiat ja seostas seda individuaalse kohustuse kontseptsiooniga.
1280. aastal domineerisid Hiinas täielikult mongolid. Troonile astumisega Khan Khubilai(1215-1294) viidi kurss Pekingisse. Aastal 1271 kuulutati välja kõik suurkhaani valdused Jüaani impeerium Hiina mudeli järgi. Mongolite domineerimine Hiina põhiosas kestis enam kui sajandi ja Hiina allikad märgivad seda riigi kõige raskema ajana. Vaatamata sõjaline jõud, Yuani impeeriumit ei eristanud sisemine tugevus, seda raputasid tsiviiltülid, samuti kohaliku Hiina elanikkonna vastupanu, budistliku salaühingu "Valge Lootos" ülestõus.
iseloomulik tunnus oli riigi elanikkonna jagamine nelja ebavõrdsesse kategooriasse. Põhja-hiinlasi ja riigi lõunaosa elanikke peeti vastavalt mongolite endi ning Lääne- ja Kesk-Aasia islamimaadest pärit immigrantide järel kolmanda ja neljanda klassi elanikeks. Seega ei iseloomustas ajastu etnilist olukorda mitte ainult mongolite rahvuslik rõhumine, vaid ka põhja- ja lõunahiinlaste legaliseeritud vastandus. Yuani impeeriumi domineerimine põhines armee võimul. Igas linnas oli garnison ja Pekingis oli 12 tuhande inimesega khaani valvur. Tiibet ja Korea olid vasallsõltuvuses.
Ming Hiina (1368-1644). süttis sisse XIV keskpaik sisse. mongolivastased ülestõusud paljastasid väga kiiresti Yuani režiimi sisemise nõrkuse. Mässajate hulgas suurim oht Yuani õukonnas esindasid nad niinimetatud "punavägede" üksusi. Nende juhil õnnestus pärast mongolite vägede alistamist kuulutada end uue dünastia - Mingi (1368-1644) - keisriks.
Sel ajastul kaotati lõpuks mongolite ülemvõim ning pandi alus majanduslikele ja poliitilistele süsteemidele, mis vastasid traditsioonilistele Hiina ideedele ideaalsest riiklusest. Mingi ajastul on neokonfutsianismil religioonis domineeriv positsioon. Alates XIV sajandi lõpust.
jälgitakse võimude soovi seada piiranguid budismile ja taoismile, mis viis religioosse sektantluse laienemiseni. Teised riigi usuelu tunnusjooned olid kohalike moslemite hiinastumine ja kohalike kultuste levik rahva seas.
Mingi impeeriumi võimsuse haripunkt langes 15. sajandi esimesele kolmandikule, kuid sajandi lõpuks hakkasid vohama negatiivsed nähtused. Kriisinähtuste kasv saab alguse keiserliku võimu järkjärgulisest nõrgenemisest, maa koondumisest suurte eraomanike kätte ning riigi finantsolukorra halvenemisest. Keisrid olid nõrgad valitsejad ja ajutised töötajad ajasid kõiki kohtuasju. Poliitilise opositsiooni keskmeks oli tsensorite-prokuröride koda, mille liikmed nõudsid reforme ja süüdistasid renditööliste omavolis. Sedalaadi tegevused said keisrite tugeva vastulöögi. Tüüpiline pilt oli see, kui teine mõjukas ametnik, esitades süüdistava dokumendi, valmistus samal ajal surmaks, oodates keisrilt siidpitsi koos käskkirjaga end üles puua.
XVI periood - XVII sajandi esimene pool. iseloomustas pikaleveninud kriis, mis ajastu lõpuks omandas tervikliku iseloomu. Majanduse ja ühiskonnastruktuuri muutustest alguse saanud kriis avaldus kõige ilmekamalt Eesti piirkonnas sisepoliitika.
Ming Hiina ajaloo pöördepunkti seostatakse võimsa talupoegade ülestõusuga aastatel 1628–1644. juhiks Li Tzu-chen. 1644. aastal okupeerisid tema väed Pekingi ja ta ise kuulutas end keisriks.
Seega on keskaegse Hiina ajalugu tõeline sündmuste kaleidoskoop: valitsevate dünastiate sagedane vahetumine, pikad vallutajate domineerimise perioodid, kes reeglina tulid põhjast ja lahustusid peagi kohalike elanike seas, olles omaks võtnud mitte ainult keel ja eluviis, aga ka klassikaline Hiina riigi valitsemise mudel. Mitte ükski keskaegse Ida riik ei suutnud saavutada sellist kontrolli riigi ja ühiskonna üle, mis oli Hiinas. Selles ei mänginud viimast rolli nii riigi poliitiline isoleeritus kui ka halduseliidi seas valitsenud ideoloogiline veendumus Keskimpeeriumi väljavalitu kohta, mille loomulikeks vasallideks on kõik teised maailma võimud.
Alates 16. sajandist algab eurooplaste tungimine riiki. Nagu Indias, kuulus meistritiitel portugallastele. Nende esimene valdus ühel Lõuna-Hiina saarel oli Macau (Maomen). Alates XVII sajandi teisest poolest. riik on üle ujutatud hollandlaste ja brittide poolt, kes aitasid mandžudel Hiinat vallutada. IN XVII lõpp sisse. Guangzhou eeslinnas asutasid britid ühe esimese mandri kaubanduspunkti, millest sai Briti kaupade jaotuskeskus.
Cheboksary kolledž
toiduainete tehnoloogia ja kaubandus
ESSEE
distsipliinis "Maailma ajalugu"
teemal: Hiina keskajal
õpilasrühm PK-5-17
Aleksandra Gurianova
Juhendaja:
A.G. Botnikova
Cheboksary
C sisu:
Sissejuhatus
Tangi dünastia
Laulu dünastia
Yuani dünastia
Järeldus
Sissejuhatus
Hiina keskajaloli tohutu riik, territooriumilt, rahvaarvult ja kultuurisaavutustelt võrreldav kogu Euroopaga. Nomaadid ründasid riiki pidevalt põhjast, kuid Hiina taaselustas iga kord oma endise võimu.
Keskaegse Hiina ajaloos eristatakse mitut perioodi, mis on saanud nime tollal valitsenud keisrite dünastiate järgi.
Tangi dünastia
Tangi dünastia (Li dünastia) 李 ) ( 18. juuni 618 - 4. juuni 907 , vaal. 唐朝 , Tanchao ) - Hiina keiserlik dünastia põhineb Li Yuan . Tema poeg, keiser Lee Shimin , pärast talurahvaülestõusude lõplikku mahasurumist ja separatistlik feodaal jõud hakkasid ajama progressiivset poliitikat. Just Tangi ajastut peetakse Hiinas traditsiooniliselt riigi kõrgeima võimu perioodiks, mil see oli oma arengus teistest kaasaegsetest maailma riikidest ees.
Li dünastia rajas Hiina põhjapiirialadelt pärit suurmõisnik Li Yuan, kus elasid Tabgachi rahvas – stepi-toba sinitseeritud järeltulijad, keda omal ajal iseloomustas orientalist L. Gumiljov kui etnilist rühma "võrdväärselt". Hiina lähedal ja Suur stepp". Li Yuan võitis koos oma poja Li Shi-miniga kodusõda, mille põhjuseks oli viimase Sui keisri Yang-di ("Õiglane sõda") karm ja hoolimatu poliitika ning peagi pärast oma surma aastal 618 astus ta Gaozu dünastilise nime all Chang'anis troonile. Seejärel eemaldas Li Shimin ta võimult, kuid tema asutatud dünastia jäi püsima ja oli võimul kuni aastani 907 koos väikese vaheajaga aastatel 690–705 (keisrinna Wu Zetiani valitsusaeg, mis eristati erilisel Zhou ajastul).
Li dünastia tugines algusest peale algse hiina ja stepi põhimõtete kombinatsioonile. Dünastia rajaja ise, keda L. Gumiljov võrdleb selles osas Aleksander Suurega, oli mees, kes tundis hästi Suure Stepi rahvaid, nende kombeid ja kombeid; nii olid paljud teda ümbritsevad inimesed. Tangi valitsemisaja esimene osa sai kahe piirkonna vahelise intensiivse kultuurivahetuse perioodiks; stepp andis Tang Hiinale arenenud armee raskete soomustatud ratsaväe näol, nomaadide järeltulijad kandsid omakorda kaasa selle rikkus ja iidne, rafineeritud kultuur. Nomaadide jaoks tegutses Tangi keiser samaaegselt nendega võrdse Tabgachi rahva khaani / kaganina; See on eelkõige see arusaam, mis on kirjas turkuti khaan Kul-Tegini epitaafis, kes nimetab ennast ja oma rahvast Tabgach Khagani ja Tabgachi rahva vasallideks, orjadeks, mitte hiinlasteks. teemasid.
Keiserlik idee ühendada Hiina ja Steppe Tangi keisri võimu all määras riigi sise- ja välispoliitika sajandeid. Samal ajal hakkasid impeeriumis arvulise enamuse moodustanud etnilised hiinlased (hanid) aja jooksul Tangi (Tabgach) õukonda tajuma kui midagi võõrast ja selle poliitikat „barbarite” suhtes. , budismi patrooniks, peeti vastuvõetamatuks. L. Gumiljovi sõnul viis Tangi kiire tõusu ja õitsenguni ning sama kiire ja verise languseni just selle idee järjekindel elluviimine “sobimatu ühendamisest”.
Laulu dünastia
Song Empire (Hiina endine.宋朝 , pinyin: Sòng Cháo, pall.: Song chao) on osariik Hiinas, mis eksisteeris aastatel 960–1279. Valitsev dünastia on Zhao (趙 ), suveräänide perekonna nime all.
Alus impeerium tegi lõpu Hiina killustumisele, mis kestis pärast Tangi dünastia langemist (唐朝 ) aastal 907. Impeeriumi tekkimisele eelnes viie dünastia ja kümne kuningriigi ajastu (五代十国 ). Dünastia ajaloo pöördepunkt on 1127, mil Jurcheni Jini osariigi väed vallutasid impeeriumi pealinna Bianliangi. Keiserlik maja viidi vangi Mandžuuriasse, kuid ühel troonist loobunud monarhi pojal õnnestus põgeneda lõunasse Jiangnani. Ta viis pealinna Lin'ani ja tema ülem Yue Fei peatas jurchenide edasise edasitungi lõunasse. Laulu ajalugu jaguneb seega vastavalt põhja- ja lõunaperioodiks enne ja pärast pealinna võõrandamist.
Southern Song võitlus Jini osariigi vastu
Pärast 1141. aasta rahulepingut ei kaotanud Jini impeerium lootust kogu Hiinat vallutada ning Song unistas kohati kättemaksust. Aastal 1161 kogus Jini valitseja Hailing-wang 300 000-liikmelise armee ja tungis Songile, kuid hiinlased põletasid Jini laevastiku leegiheitjatega. Ka Jurcheni maaväed said lüüa. Aastal 1208 sõda jätkus, päikesed kaotasid mitu lahingut ja olid sunnitud sõlmima rahu. Aastal 1217 tungisid džinid Songile, vallutasid palju linnu, kuid ei suutnud vallutada Deani kindlust, mida kaitses andekas komandör Chen Gui. Vastuseks vallutasid hiinlased Shandongi lõunaosa. 1234. aastal osales Sungi kontingent Kaifengi piiramises. Jini impeerium langes, kuid selle tulemusena leidis Song impeerium end silmitsi sõjakate ja halastamatute mongolitega.
Mongolite sissetung
Mongolite vallutamine Lõuna-Song impeeriumis
Esimesed konfliktid mongolitega leidsid aset 1230. aastatel. Kuid otsustav tegevus algas 1258. aastal – Khan Mongke alustas ulatuslikku pealetungi. Hiina armee sai lüüa, kuid paljud linnad osutasid ägedat vastupanu. Möngke suri aastal 1259 ja mongolid taganesid. Möngke pärija Kublai seadis aga Laulu vallutamise oma peamiseks eesmärgiks. Ta läks 1267. aastal sõjaretkele, kuid tema armeed piiras Xiangyangi ja Fanchengi linnade kangelaslik kaitse, mis kestis viis aastat. Aastal 1275 hävitati Songi armee Dingjiazhous ja Lin'an langes järgmisel aastal. 1279. aastal hävitati Yaishanis Sungi laevastiku jäänused ja 1280. aastaks vallutas kogu Hiina Yuani dünastia.
Yuani dünastia
Impeerium (Hiina traditsioonis - dünastia) Yuan (Ih Yuan Mong. Ih Yuan Uls, Suur Yuani osariik, Dai Ön Yeke Mongghul Ulus. Dai Ön Yeke Mongghul Ulus; Hiina harjutus.元朝 , pinyin: Yuánháo; vietnamlane Nhà Nguyên (Nguyên triều), maja (dünastia) Nguyen) on Mongoolia riik, mille territooriumi põhiosa moodustas Hiina (1271-1368). Selle asutas Tšingis-khaani pojapoeg, mongoli khaan Kublai, kes viis 1279. aastal lõpule Hiina vallutamise. Dünastia langes aastatel 1351–1368 toimunud punaste turbanite mässu käigus. Ametlik Hiina ajalugu see dünastia on registreeritud järgneva Mingi dünastia ajal ja kannab nime "Yuan shi".
Hiline jüaan
Yuani dünastia viimaseid aastaid iseloomustasid rahvastiku rahutused ja nälg. Aja jooksul kaotasid khaan Kublai pärijad kogu oma mõju endise Mongoli impeeriumi teistele maadele ja väljaspool Taevaimpeeriumi asunud mongolid nägid neid hiinlastena. Järk-järgult kaotasid nad Hiinas mõju. Yuani keisrite valitsusaeg sel perioodil oli lühike, täis intriigi ja rivaalitsemist. Kuna nad polnud valitsusest huvitatud, eraldati nad nii sõjaväest kui ka lihtrahvast. Hiinat rebisid tülid ja rahutused; kurjategijad laastasid riiki, kohamata nõrgenenud jüaani armeede vastupanu.
Vaatamata oma valitsemisaja eelistele valitses Shidebala vaid kaks aastat (1321–1323); tema valitsusaeg lõppes viie printsi riigipöördega. Nad panid Yesun-Temuri troonile ja pärast ebaõnnestunud katset vürste rahustada tapeti ka tema. Enne Yesun Temüri valitsusaega oli Hiina suhteliselt vaba suurtest ülestõusudest pärast Khubilai valitsusaega. XIV sajandi alguses kasvas ülestõusude arv. Nende ülestõusude esilekerkimist ja nende hilisemat mahasurumist süvendasid valitsuse rahalised raskused. Valitsus oli sunnitud võtma mõningaid tulusid suurendavaid meetmeid, nagu positsioonide müümine, maksude tõstmine ja kulutuste kärpimine teatud asjadele.
Kui Yesun-Temur aastal 1328 Shangdus suri, kutsus El-Temuri komandör Tugh-Temur Dadusse tagasi. Ta määrati Dadus keisriks, samas kui Yesun-Temur Rajapiku poeg tõusis Shangdus troonile varalahkunud keisri lemmiku Daulet Shahi toetusel. Põhja-Hiina vürstide ja ametnike ning mõne teise dünastia liikme toetusel alistas Tugh Temür lõpuks kodusõjas Rajapika (1329). Seejärel loobus Tugh-Temur troonist oma venna Khoshila kasuks, keda toetas Chagataid Eljigidei, ja teatas Dadu kavatsusest teda tervitada. Khoshila suri aga ootamatult 4 päeva pärast banketti Tugh Temuriga. Arvatavasti mürgitas ta El-Temur ja Tugh-Temur tagastati troonile. Tugh-Temuru saatis oma esindajad Mongoli läänepoolsetesse khaaniriikidesse - Kuldhordi ja Khulaguidide riiki, et neid tunnustataks Mongoolia maailma kõrgeima valitsejana. Ent üldiselt oli Tugh-Temur oma valitsemisaja viimasel kolmel aastal vaid võimsa El-Temuri nukk. Viimane puhastas Hoshila toetajaid ja andis võimu üle sõjapealikele, kelle despootlik valitsemine tähistas dünastia allakäiku.
Kui bürokraatiat kontrollis El-Temur, siis Tugh-Temur on tuntud oma kultuurilise panuse poolest. Ta võttis rea meetmeid konfutsianismi ja Hiina kultuuriväärtuste edendamiseks. Ta kaitses hiina keelt ja asutas Kirjandusakadeemia (hiina:奎章阁 学士院 ). Akadeemia vastutas mitmete raamatute kogumise ja väljaandmise eest, kuid enamiku oluline saavutus oli tohutu institutsionaalse kogumiku koostamine nimega "Jingshi Dadian" (hiina.经 世大典 ). Ta toetas Zhu Xi neokonfutsianismi ja pöördus ise budismi.
Pärast Tugh Temuri surma 1332. aastal, millele järgnes Irinjibali surm sama aasta lõpus, kutsuti 13-aastane Toghon Temür, viimane Khubilai üheksast pärijast, Guangxist tagasi ja ta tõusis troonile. Bayan kõrvaldas vastuseisu noorele keisrile, sulges seejärel Hanlini akadeemia ja tühistas selle ametikoha eksamid ning 1340. aastal hukati intriigide tagajärjel. Togto näitas end aktiivse poliitikuna: jätkas ekspertiisi, alandas makse ja jätkas Suure kanali ehitamist. Kui ta 1355. aastal ka õukonnaintriigide tagajärjel hukati, kaotas keskvõim riigi üle kontrolli. Mitmed mongoli komandörid põhjas järgisid iseseisvat poliitikat (sealhulgas Bolod Temür, Tsagaan Temür ja Khukh Temür).
Togon Temur valitsemisaja teisel poolel tabas riiki rea üleujutusi, tohutut näljahäda, epideemiaid, avalik kord rahulolematus inflatsiooni ja sunnitööga (sh kanali ehitusega). See aitas eshatoloogiliste tunnete alusel üles tõsta rahvuslikku vabanemisliikumist. 1351. aastal tekkis selle tulemusena nn. Punaste bändide tõus. Aastal 1356 okupeeris üks mässuliste juhtidest Zhu Yuanzhang (tulevane Hongwu keiser) Nanjingi ja rajas riigiaparaadi, levitades oma võimu Lõuna-Hiinas ja kõrvaldades konkurendid. Pärast seda pälvisid 1360. aastatel Põhja-Hiina mongolite valitsejate vahel puhkenud tsiviiltülid Zhu Yuanzhangi tähelepanu ning aastal 1368 langes Peking tema vägede löökide alla ning Togon Temur koos naise ja õukonnaga põgenes dünastia põhjapealinna. , Shangdu. Samal aastal kolis Zhu Yuanzhang oma pealinna Nanjingist Pekingisse ja kuulutas end Mingi dünastia keisriks. Järgmisel aastal võttis ta Shanda ja Togan Temur põgenes Yingchani (Hiina).应 昌 ), kus ta 1370. aastal suri. Tema poeg Ayushiridara tõusis troonile, kuulutades välja Põhja-jüaani ajastu.
Liangi prints Basalawarmi lõi Yunnani ja Guizhou provintsis Mingi vägede vastu eraldi vastupanu, kuid tema väed said lõpuks 1381. aastal Mingi käest lüüa.
Järeldus
Keskaja lõpp saabus 15. sajandil. Sel ajal olid tähtsaid sündmusi: langes ligi tuhat aastat eksisteerinud Osmanite türklaste löökide alla Bütsantsi impeerium, lõppes ühendriikide moodustamine Inglismaal ja Prantsusmaal, lõppes Reconquista, algas Itaalias renessanss, Hispaania ja Portugali meremehed asusid otsima uusi tundmatuid maid. Need rändurid ei teadnud, et väljaspool Euroopat eksisteerivad tugevad riigid kõrgkultuur kes samuti kuulusid keskaegne maailm, - Hiina, India, Jaapan, Kolumbuse-eelse Ameerika osariigid. Keskaeg oli kadunud. Maailm oli jõudmas moodsate aegade ajastusse.
Keskaeg oli raske aeg. See oli kohutavate sõdade, kohutavate epideemiate ja lõõmavate inkvisitsioonilõkete aeg. Kuid samal ajal võlgneme just keskajale parlamendi ja vandekohtute kohtuprotsesside, koolide ja ülikoolide, paber- ja mehaaniliste kellade ilmumise. Just sel ajal sündisid silmapaistvad kirjandusteosed - "Vanem Edda", "Side laul", "Rolandi laul", "Jumalik komöödia", hiina ja jaapani luule. Meid ei lakka hämmastamast keskajal püstitatud romaani ja gooti stiilis katedraalid, Ameerika püramiidtemplid, Hiina pagoodid, moslemite mošeed, mis torkavad silma oma ilu, suursugususe ja graatsilisuse poolest.
Keskaeg on möödas, kuid pole jäljetult kadunud. See jättis sügava jälje inimkultuuri, lõi aluse, millel moodne maailm seisab.
Erinevalt Euroopa keskaegsest ajaloost, mida saab periodiseerida feodaalse tootmisviisi kujunemise, kehtestamise, õitsengu ja lagunemise etappidega, koges selle ajastu Hiina korduvaid tõuse ja mõõnasid, mis väliselt väljendusid dünastiate muutumises dünastiate sees. sama ASP. Seetõttu on Hiina ajaloo dünastilisel periodiseerimisel mitte ainult välised, vaid ka sisemised alused.
Alates Sima Qiani "Ajaloolistest märkmetest" kuni 1911. aastani teab Hiina 25 dünastia ajalugu. Keskaegse Hiina dünastiline periodiseerimine on järgmine:
Ø III-VI sajand. - rahutuste ajastu (hunnid, kolm kuningriiki, põhja- ja lõunadünastia ajastu) pärast Hani dünastia langemist;
Ø 589-618 - Sui dünastia
Ø 618-907 - Tangi dünastia;
Ø 907-960 - rahutuste ajastu, viis dünastiat ja kümme kuningriiki;
Ø 960-1279 - Laulude dünastia
Ø 1279-1368 - Yuani dünastia (Mongoolia);
Ø 1368-1644 - Mingi dünastia
Ø Hiina dünastiline ajalugu lõpeb Manchu Qingi dünastiaga (1644-1911).
Tänu arenenud ajalookirjutamise traditsioonile jätsid dünastiad maha tohutul hulgal dokumente ja traktaate (ainuüksi Gugongi arhiivis on Ming-Qingi ajastute jaoks 9 miljonit säilikut). Kui traktaadid võltsivad ühel või teisel määral ajalugu, siis võimaldab dokumentatsioon suures osas tõde taastada. Täiendav alus Hiina ajaloo uurimisel dünastiaprintsiibi järgi on dünastiatsükli raames kõigile dünastiatele ühiste arengumustrite olemasolu.
ma lavastan - sisemaailm ja välispoliitiline tegevus.
Kõrgeim riigiomand maale tagab ühiskondlik-poliitilise organi ja valitsuse normaalse toimimise vastavalt Konfutsianistlikele kaanonitele. Salaühingud ei ole aktiivsed, piirdudes tulevaste katastroofide ennustamisega.
II etapp- sisepoliitilise pinge tugevnemine ja välispoliitilise aktiivsuse nõrgenemine.
Maaomandi laienemine üha uutele põllumaa aladele, kohalike ametnike "tugevate majade" kontrolli alla viimine ja keskvõimu nõrgenemine, riigikassa tulude vähenemine, sotsiaalsete vastuolude suurenemine. Tagajärjed:
Valitseva klassi lõhenemine korrumpeerunud konservatiivideks – "tugevate majade" kaitsjateks ja reformaatoriteks, kes nõuavad kogunenud pahede ehk "tugevate majade" rolli likvideerimist majanduses ja poliitikas. Kahe shenshi fraktsiooni vaheline võitlus kulgeb vahelduva eduga, mõnikord mitu aastakümmet, taustal võimude autoriteedi vähenemine masside seas;
Salaühingute aktiviseerumine riigis seoses "põlevmaterjali" hulga suurenemisega maatute üürnike ja talupoegade hulgast, keda ekspluateeritakse intensiivsemalt;
Nomaadide aktiveerimine väljaspool riiki, kuna see oli ajastul sotsiaalpoliitiline ebastabiilsus Hiinas, võite seda vallutada nii palju kui võimalik ja vähemalt edukalt röövida.
III etapp- dünastia allakäik ja surm mitmete tegurite mõjul:
Kombinatsioon salaühingute juhitud talupoegade ülestõusudest ja rändrahvaste sissetungidest kompromiteeris dünastia sõjaliselt;
Isamaaliselt meelestatud shenshi reformijad ühinevad talurahvaliikumise juhtkonnaga ja annavad neile poliitilise doktriini:
a) Keiser kaotas taevamandaadi, mis läks mässuliste juhile ühe juhi hulgast;
b) Shenshi surus mässulistele peale traditsioonilised konfutsianistlikud ideed tulevase riigistruktuuri kohta.
Teine osa bürokraatiast ja "tugevad majad" sõlmivad nomaadidega liidu mässulise talurahva vastu.
Vana dünastia surma tagajärjed võivad olla kahesugused:
Või algatab uus keiser võidukate talupoegade hulgast uue Hiina dünastia konfutsianistlikul põhimõttel;
Või sünnib nomaadide hulgast uus keiser võõra dünastia, kes on sunnitud arvestama Hiina ühiskonna konfutsianistliku traditsiooniga.
Uus dünastia alustab reeglina oma tegevust maa kõrgeima riigiomandi taastamisega, mis saab aluseks sarnase dünastiatsükli kordamisele. revolutsiooniline muutus selle sõna klassikalises tähenduses dünastiate vahetumist ei kanna, kuna konfutsianism tagastab sotsiaalpoliitilised suhted nende varasemasse seisu. On kurioosne, et allakäigu- ja surmaperioodil, mil kohalik omavalitsus ainsa tunnustatud autoriteedi puudumisel kõigi vastu igakülgselt kaitseb, võib talurahvas aastakümneid tasumata makse maksta. Ka oma kujunemise ja loomise esimesel etapil võimule tulnud Hiina rahvuslik dünastia alustab maksukoormuse korrastamisest ja vähendamisest.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
Majutatud aadressil http://www.allbest.ru/
Sissejuhatus
Erinevalt Euroopa keskaegsest ajaloost, mida saab periodiseerida feodaalse tootmisviisi kujunemise, kehtestamise, õitsengu ja lagunemise etappidega, koges selle ajastu Hiina korduvaid tõuse ja mõõnasid, mis väliselt väljendusid dünastiate muutumises dünastiate sees. sama ASP. Seetõttu on Hiina ajaloo dünastilisel periodiseerimisel mitte ainult välised, vaid ka sisemised alused.
Alates Sima Qiani "Ajaloolistest märkmetest" kuni 1911. aastani teab Hiina 25 dünastia ajalugu. Keskaegse Hiina dünastiline periodiseerimine on järgmine:
3-6 sajand - rahutuste ajastu (hunnid, kolm kuningriiki, põhja- ja lõunadünastia ajastu) pärast Hani dünastia langemist;
589-618 - Sui dünastia
618-907 - Tangi dünastia;
907-960 - rahutuste ajastu, viis dünastiat ja kümme kuningriiki;
960-1279 - Laulude dünastia
1279-1368 - Yuani dünastia (Mongoolia);
1368-1644 - Mingi dünastia
Hiina dünastiline ajalugu lõpeb Manchu Qingi dünastiaga (1644-1911).
Tänu arenenud ajalookirjutamise traditsioonile jätsid dünastiad maha tohutul hulgal dokumente ja traktaate (ainuüksi Gugongi arhiivis on Ming-Qingi ajastute jaoks 9 miljonit säilikut). Kui traktaadid võltsivad ühel või teisel määral ajalugu, siis võimaldab dokumentatsioon suures osas tõde taastada. Täiendav alus Hiina ajaloo uurimisel dünastiaprintsiibi järgi on dünastiatsükli raames kõigile dünastiatele ühiste arengumustrite olemasolu.
1. Keskaegse Hiina riigi struktuur
Keskajal muutusid seoses dünastiate vahetumisega paljud Hiina riigistruktuuri elemendid, kuid selle aluspõhimõtted jäid muutumatuks.
Riigivõimu püramiidi tipus asus keiser, kellel oli taevamandaat taevaimpeeriumi valitsemiseks ja keda kutsuti taevapojaks. Keisri võimu piiras kaudselt eelpool nimetatud mandaat, mis käskis teostada kontrolli vastavalt konfutsianistlikule traditsioonile, ning nende traditsioonide järgi toimiva bürokraatliku aparaadi teatav sõltumatus. Reeglina olid keisrid legalistliku ja aparaat konfutsianistliku valitsemismeetodi järgijad.
Püüdes bürokraatiat kontrolli all hoida, seadsid keisrid üksteisele kunstlikult vastu erinevaid aparaadi harusid ja lülisid, jagades selle täitev- ja kontrollharuks, mida kontrollisid reeglina kaks valitseja lemmikut.
Kontrollivõimu esindasid keiserlik kantselei, sekretariaat ja inspektorite-tsensorite koda. Inspektorite-tsensorite ametlikud kohustused ei hõlmanud mitte ainult kontrolli täitevvõimu tegevuse üle, vaid ka manitseda keisrit valitsema vastavalt kaanonitele, edastades talle "tõe" mitte kitsalt osakonnalt, vaid rahvuselt. seisukoht. Arvestades inspektorite ainulaadset rolli riigihaldussüsteemis, püüdis aparaat nendele ametikohtadele tuua kas "oma" inimesi või pehmeid, nõrga iseloomuga, võimetuid ja sõltuvaid inimesi, kes ei saanud bürokraatiale ohtu kujutada. Teisest küljest suutis shenshi reformistlik osa Hiina ajaloo erinevatel perioodidel läbi viia olulisi muutusi, tuginedes just oma kaitsjatele inspektsioonis, kellel oli otsene juurdepääs keisrile tõese teabega asjade tegeliku olukorra kohta. riigis.
Kontrollorganitest mööda hiilida oli vaid üks võimalus – saavutada keisrile selline mõju, et viimane pani oma lemmikule "käekirjalise keiserliku märkuse", mille paremas ülanurgas oli kiri: "Kes segab dokumendi läbimist, saab mõistis hukka ... artikli järgi suurest aukartusest ja saadeti 3000 liiri eest pagendusse."
Täidesaatev võim koosnes kolmest osakonnast: aruannete uurimise koda, keiserlike dekreetide koda ja valitsus ise - osakonna koda, kuhu kuulusid rahandus-, karistus-, tseremoonia-, avalike tööde, sõjaliste asjade ja teatud tüüpi koda. "personaliosakond" – Ametnike Koda.
Hiina auastmete tabeli kohaselt jagati positsioonid ja tiitlid 9 auastmesse, millest igaühel oli 30 auastet. Tavaliselt said shutsai riigieksami suurepärase hindega sooritanud kandideerida esimese järgu kõrgeima kaheksandasse kategooriasse, rahuldavalt sooritanud aga madalaima kategooria kaheksandasse kategooriasse. Ametniku kohus oli omada laitmatut moraalset iseloomu, see tähendab, et ta vastaks rangelt oma kohale ühiskonnas ja aparaadis. "Näo kaotuse" korral võeti kolmeteistkümnenda kategooria ametnikult ära kuuenda kategooria tunnistus ja tulevikus võib ta uuesti tõusta mitte kõrgemale kui kaheteistkümnes. Akadeemilisi kraade ei tühistatud. Lisaks määrati ametnikele viis seaduslikku karistuse astet: peenikesed bambuskepid (kuni 50), jämedad bambuskepid (kuni 100), sunnitöö kuni kolm aastat, pagendus (kuni 1500 km) ja kaks surmakraadi. karistus (kägistamine ja pea maharaiumine). Ametnik elas, mõistes, et kuulekuse eest premeeritakse, eksimuste eest - karistus, sõnakuulmatuse eest - surm.
Keskvalitsusele allusid 20-25 provintsi kubernerid koos provintsivalitsuse ametnikega, provintside kubernerid - 300-360 ringkonna juhid ja viimased - 1500 maakonnavalitsuse juhid - yamen, kes kontrollisid 150-250 tuhandikku maakonna elanikest. Yameni pealikud moodustasid Hiina riikliku bürokraatia püramiidi aluse: kui riigihalduse kõrgeima ja keskmise tasandi ülesannete hulka kuulus dokumentide ringlus ja nende täitmise kontrollimine, siis poolteist tuhat maakonnaülemat. kontrollis otseselt mitut miljonit hiinlast.
Maakonnaülem värbas iseseisvalt yameni töötajad (ametnikud, timukad, maksukogujad, sekretärid kohalike šenšide ja riigieksamite kaotajate hulgast) ning tagas maksude ja muude kohustuste kogumise mitteametlikult eksisteerinud kohaliku omavalitsuse (kommunaalomavalitsuse) alusel. eliit, korporatsioonide juhid, külavanemad ja 10- õue). Reeglina püüdis elanikkond yameni töötajate saabumise vältimiseks (see on juba katastroof) kõiki oma kohustusi ametivõimude ees õigeaegselt täita.
Maakonnaülem sai riigilt puhtalt sümboolset palka, kümnekordset lihtinimese sissetulekut ning oli huvitatud tema jurisdiktsiooni all olevatelt elanikelt maksude õigeaegsest ja täielikust sissenõudmisest, et säilitada enda heaolu ja maksta palgatud jaamenide eest. tema poolt (alates 18. sajandist, et vähendada ametnike väljapressimist maakonna tasandil, hakkas riik neile maksma "hõbedat aususe säilitamiseks", 10-20-kordset põhipalka. Kuna Hiina bürokraatia allutati põhimõttelisele rotatsioonile iga 3 aasta tagant ei olnud neil mingit huvi asjadesse süvitsi süveneda ja nendega vaevarikkalt tegeleda (sageli valitses maakonna asemel tegelikult hoopis tema palgatud sekretär shenshi).
2. Hiina kinnisvara struktuur keskajal
Klassijaotus tekkis Hiinas palju varem kui klassijaotus. Lõplikul kujul võttis see kuju 9.-2. eKr. kestis kuni 1911. aasta Xinhai revolutsioonini:
1. Privilegeeritud kõrgemad klassid:
Tiitlitud aadel;
Shenshi-ametnikud;
Shenshi ilma kontorita;
Kraadiomanikud
2. Privilegeeritud keskklass, maksumaksjad, lihtinimesed, "head inimesed", kellel on õigus sooritada teaduskraadi riigieksameid:
maaomanikud;
jaotusriigi talurahvas;
Üürnikud "tugevates majades";
Kaupmehed ja käsitöölised.
3. Alamklass, kes ei maksa makse, "alatu rahvas", kes tegeleb kolmanda järgu äriga, "parasiidid" (lauljad, tantsijad, mungad, orjad, teenijad, vangivalvurid, timukad).
Hiina võimud on alati lähtunud tõsiasjast, et "teravili on inimeste eluarter ja maksud on riigi varandus". Siit ka prioritiseerimine: põllumajandus kui esmane tegevusala, käsitöö ja kaubandus - teisejärguline ("põllumajandus - tüvi, käsitöö ja kaubandus - harud"). Ouyang Xu kirjutas: "Põllumajandus eelneb kõigele, see on valitsuse algus ja lõpp." Riik sekkus aktiivselt agraarsuhetesse mitte ainult maksutulude tagamise pärast, vaid ka kartuses, et maata talurahva hulkumine muutub poliitiliseks ebastabiilsuseks, kuna "vaestel pole tükk maad, kus oleks võis torgata, samal ajal kui rikaste põllud ulatuvad põhjast lõunasse ja idast läände ning nad ise sõidavad tugevatel hobuvankritel ja söövad parimat teravilja ja liha. Siit ka - keskaegse konfutsianistliku riigi traditsiooniliselt vaenulik suhtumine "tugevatesse majadesse" maal.
Käsitöö ja kaubanduse osas on need kasulikud, kuid teisejärgulised, kuna nad ei tooda teravilja. Need võivad olla isegi kahjulikud, kui need on ülearenenud, näiteks:
Aidata kaasa horisontaalsete, riigi poolt mittekontrollitavate avalike suhete arendamisele vertikaalsete sotsiaalpoliitiliste struktuuridega ühiskonnas;
Need suurendavad elanikkonna osakaalu, kes ei tooda, vaid tarbib vaid nappi toitu;
Kaubandus- ja käsitööringid on vähem riikliku kontrolli all kui talurahvas.
Hiina käsitööliste arvu kasvu takistamiseks kehtestati erinevatele klassidele "sobimatute ehete" kohta arvukalt piiranguid ja keelde.
Hiina tingimustes olid käsitöökojad mõeldud mitte niivõrd käsitöötoodangu kasvu soodustamiseks, vaid nende toodangu kasvu pidurdamiseks.
Rahutuste ajastul keskel. Esimesel aastatuhandel, tülide ja väljastpoolt tulevate sissetungide tingimustes, ei suutnud nõrgenenud keskvõim peatada uue välismaise budistliku religiooni kehtestamist riigis.
Seoses segaduse lõppedes ei suutnud Hiina riik leppida tõsiasjaga, et budistlik kirik oma miljonite usklike ja maavaraga oli muutumas üha võimsamaks poliitiliseks ja majanduslikuks jõuks. Siit ka budistliku mungariigi sihikindel riiklik kompromiss.
3. Hiina riigi sisepoliitika põhisuunad
Kõik riigi jõupingutused taandusid lõpuks neutraliseerimisele peamine oht- näljaoht, pidev nähtus Hiina ajaloos. Toidu alatootmise kriise, mis on tingitud suurenenud demograafilisest survest maale, saab teatud määral leevendada ühiskonna enda kohanemine muutuvate eksistentsitingimustega (põllumaade ajakohastamine, tootlikkuse tõstmine põllumajandustehnoloogia täiustamise kaudu ja orgaaniliste väetiste kasutamise suurendamine). , säästes ruumi põhimõttel "vaata õmblust, torgake nõel" , vähendades külade all olevat ala meetodil "kaks maja - üks katus"). Peamiseks põhjuseks polnud aga mitte niivõrd toidu tegelik alatootmine, vaid kunstlik ebavõrdsus selle jaotamisel sotsiaalsetel põhjustel. Seetõttu on riik alati püüdnud vältida maaelu sotsiaalset kihistumist, säilitades "kahe tasakaalu":
1) Vallakogukonna ja "tugevate majade" vahel (haldusmõju ja proportsionaalne maks). Lõppkokkuvõttes karmistasid "tugevad majad" rentniktalupoegadele riigi eest salaja üürisurvet ja selle katsed talurahva võõrandamisele vastu seista tõid kaasa selle protsessi pidurdumise.
2) "Tugevate majade" ja riigi vahele, s.t säilitada kohaliku rohujuuretasandi riigihalduse sõltumatus "tugevatest majadest". Samal ajal püüdsid nad puhtalt konfutsianistlikus vaimus "kurjust välja juurida ilma vägivalda kasutamata".
Hiina paradoks: "tugevate majade" eraomandi tendentsi võit riigiaparaadi üle majanduslikus ja poliitilises mõttes ei too kaasa mitte uue korra kujunemist, vaid ainult dünastia vahetumist, mille järel uus dünastia kordab oma põhijoontes eelmist, kuna võiduka kohaliku eraomaniku eliidi ideaaliks on riigibürokraatlik karjäär. Uue dünastia ajal, mis on loodud "tugevate majade" jõupingutustel, on aga oht ühendada oma tegelik võim vallas riiklike ametikohtadega, mis toob kaasa kihelkonna ja grupilisuse võidukäigu. Seetõttu lahutas Hiina riik avaliku teenistuse valiku kejiu süsteemi kaudu mõjukate jõukate elementide kahjuks ning jagas ühiskonna ametnikeks ja lihtrahvaks. Selline süsteem hoiab ära majandusliku ja poliitilise võimu koondumise kohapeal ning aitab kaasa selle killustatusele, säilitades samal ajal riigi ülemvõimu:
Shenshi ametnikel on poliitiline ja ideoloogiline võim ning õigus käsutada maksuressursse;
Ametikohtadeta Shenshidel on ideoloogiline mõju ja nad, lootes saada ametikohti, propageerivad riigivõimu tugevdamist;
- "tugevatel majadel" on kohalik majanduslik mõju, mille muutumist poliitiliseks mõjuvõimuks takistab riigiaparaadi, mitteteeniva šenši ja talurahva koalitsioon (Hiina talurahvas ei sõdinud maa pärast, vaid "kurja" vastu mõisnikud ja nende poolt korrumpeerunud ametnikud keskse riigivõimu tugevdamise eest nende "nördimiste" vastu nõudsid isegi üürnikud vaid nende poolt "tugevatele majadele" makstava üürisumma vähendamist).
Erand sellest osariigis šenshi valitsemise "taastamise" reeglist on Songi dünastia, kes leppis algusest peale eraomandi suundumuse ülekaaluga.
4. Keskaegse Hiina välispoliitika tunnused
Aastatuhandeid eksisteeris tohutu kultuuriline Hiina, mida ümbritsesid barbarite rändhõimud põhjas ning suhteliselt väikesed ja nõrgad riigimoodustised lõunas ja idas. See keskajal säilinud olukord kajastus nii riigi välispoliitilistes vaadetes. eliit ja kogu Hiina rahvas, kes pidas oma riiki maaks ja ülejäänud inimkonda, millelt kultuursetel hiinlastel pole midagi õppida. Etnotsivilisatsioonilise üleoleku kompleks peegeldus isegi sellises pragmaatilises tegevussfääris nagu diplomaatia.
Ametlik Hiina diplomaatia lähtus ülejäänud maailma Hiinast pärit "ettemääratud vasalli" kontseptsioonist, kuna "Taevas on üks üle maailma, taeva mandaat on antud Hiina keisrile, mistõttu ülejäänud maailm on Hiina vasall ... Keiser sai taevast selge käsu hiinlasi ja välismaalasi valitseda.. "Alates taeva ja maa olemasolust on toimunud jagunemine alamateks ja suveräänideks, madalamateks ja kõrgemateks. Seetõttu on olemas teatud kord Hiina suhetes välismaalastega."
Hieroglüüf "fänn" räägib sellise "teatud korra" olemusest, tähistades samal ajal välismaalast, võõrast, alluvat, metslast. Hiinlaste sõnul on nende riik maailma väljakule kirjutatud ring ja väljaku nurkades on eelmainitud fännid, millesse ei saa inimlikult suhtuda, kuna "moraali põhimõte on kontrollida Hiinat, põhimõte rünnak on barbarite kontrollimine." Hiina poolt vallutatud maailmaväljaku nurgad said vastavad nimed: Andong (Vaikne Ida), Annam (Vaikne Lõuna).
Hiina eliidil olid teadmised maailmast, kuid neid ignoreeriti põhimõtteliselt: kogu mittehiinalikku maailma peeti millekski perifeerseks ja üksluiseks, maailma mitmekesisust ja tegelikkust varjasid šovinistlikud Hiina-kesksed dogmad.
Praktikas jäid "ettemääratud vasalli" apologeedid nominaalse vasallsusega rahule: "vasalli" peamisteks tööülesanneteks oli Pekingi külastamine (ametlikult tõlgendatud lojaalsuse ilminguna) kingitustega Hiina keisrile (tõlgendatud austusavaldusena) ja vastuvõtmine. "vasall" poolt veelgi väärtuslikumad kingitused keisrilt, mida nimetatakse "halastuseks ja palgaks".
Seda Hiina diplomaatia fenomeni seletatakse asjaoluga, et "ettemääratud vasalli" kontseptsioon oli mõeldud mitte niivõrd välismaalastele, kuivõrd hiinlastele endile: vasalli ilmumine on täiendav tõend dünastia võimu pühadusest, mis seega veenis inimesi, et "kõik välismaalased kuuletusid hirmunult", "lugematud osariigid tormavad vasallideks saama ... et tuua austust ja näha Taeva Poega". Seega on välispoliitika Hiinas otseselt sisepoliitika teenistuses, mitte kaudselt nagu läänes. Paralleelselt masside veendumusega enamiku riikide soovis "ühineda tsivilisatsiooniga" pumbati ühiskonna ühendamiseks ja karmi maksude ärakasutamise õigustamiseks üles ka põhjapoolsete paadunud barbarite välise ohu tunne: "Välisvaenlaste puudumine viib riigi kokkuvarisemiseni."
Diplomaatia psühholoogilise ja ideoloogilise mõju tugevdamiseks õige suund diplomaatiliste kontaktide tseremoniaalne pool absolutiseeriti välismaalastele ja oma rahvale. Kuni 1858. aastani kestnud kou-tou diplomaatilise rituaali kohaselt pidid välisesindajad täitma Hiina keisri juures viibimise tingimusi, mis alandasid nende isiklikku ja riiklikku väärikust, sealhulgas 3 põlvili ja 9 kummardust.
1660. aastal kommenteeris Qingi keiser N. Spafaria Vene esinduse saabumist Pekingisse järgmiselt: „Vene tsaar nimetas end suurkhaaniks ja üldiselt on tema kirjas palju tagasihoidlikku. läänepoolsed äärealad ja pole piisavalt tsiviliseeritud, kuid saadiku saatmisel on näha soovi kohust täita. Seetõttu on Valgel tsaaril ja tema saadikul käsk armulikult premeerida." N. Spafariy keeldumist põlvitada keisri kingitusi vastu võttes peeti "venelaste ebapiisavaks atraktiivsuseks tsivilisatsiooni poole". Hiina kõrgeauline kuulutas Venemaa suursaadikule ausalt, et "Venemaa ei ole vasall, kuid kombeid ei saa muuta." Mille peale Spafarius vastas: "Teie komme erineb meie omast: meie läheme austama ja sina austama." Suursaadik lahkus Hiinast veendumusega, et "neil oleks lihtsam oma kuningriiki kaotada kui oma kombest loobuda".
Kui ametlik diplomaatia täitis Hiina keiserliku ülevuse atribuudi rolli, siis välispoliitika spetsiifilised ülesanded lahendati salajase mitteametliku diplomaatia ehk Hiina diplomaatia meetoditega – topeltpõhjaga (salajane diplomaatia teistes riikides lahendab vaid vähesed). delikaatsed konkreetsed ülesanded). Vana-Hiina saladiplomaatia on läbi imbunud legalismi vaimust oma riiklike huvide prioriteediga iga hinna eest (eesmärk õigustab vahendeid) ja lähtub asjade tegelikust seisust, mitte ametliku poliitika dogmadest.
Kuna sõda on tohutule põllumajanduslikule Hiinale alati koormaks olnud, lähtus ta alati eeldusest, et "diplomaatia on alternatiiv sõjale": "lõhkuge esmalt vaenlase plaanid, seejärel tema liidud ja siis tema ise." Diplomaatia – reegliteta mäng – Hiina muutis üsna edukalt oma reeglite järgi mänguks, kasutades diplomaatilise karatena stratagemlikku lähenemist, mis sai saatuslikuks Taevaimpeeriumi vastastele. Stratagem - strateegiline plaan, milles vaenlase jaoks on lõks või trikk. Diplomaatiline plaan - sihipäraste diplomaatiliste ja muude meetmete summa, mis on kavandatud pikaajalise strateegilise plaani elluviimiseks välispoliitika põhiülesannete lahendamiseks; intriigifilosoofia, eksitamise kunst, aktiivne ettenägemine: oskus mitte ainult arvutada, vaid ka programmeerida käike poliitilises mängus (vt Harro von Zengeri monograafiat).
Hiina diplomaatia tööriistad koosnesid mitte ainult geniaalsetest lõksudest, vaid ka konkreetsetest välispoliitilistest doktriinidest, mis olid välja töötatud kõigi ohtliku rahvusvahelise elu juhtumite jaoks:
Horisontaalne strateegia - dünastia alguses ja allakäigu ajal. Nõrk Hiina sõlmib naabritega liite Hiina jaoks kauge vastu, kuid lähinaabrid vaenlane. Seega hajuvad naabrid Hiinast vastassuunas;
Vertikaalne strateegia – dünastia haripunktis ründab tugev Hiina oma naabreid "liidus kaugel olijatega lähedaste vastu";
Kombineeritud strateegia liitlaste vahetamiseks nagu kindad;
Sõjaliste ja diplomaatiliste meetodite kombinatsioon: "pliiats ja mõõk peavad toimima üheaegselt";
- "mürgi kasutamine vastumürgina" (barbarid barbarite vastu);
Nõrkuse simulatsioon: "tüdrukut teeseldes tormake nagu tiiger avatud ustesse."
Hiina juhtkonnas oli pidevaks aruteluteemaks impeeriumi suuruse küsimus. Hiina oli ökoloogiliselt väga kindel looduslik ala, mis seadis kahtluse alla uute põllumajandustegevuseks sobimatute territooriumide liitumise otstarbekuse hiinlastele tuttaval viisil. Teisest küljest lõi nende uute territooriumide annekteerimine kaitseliini ja põllumajandusliku metropoli vahele puhvertsooni, kuhu oli koondunud valdav enamus riigi elanikkonnast. Siin said oma sõna öelda rinde kaitseliini ja armee hoidmise majanduslikud arvutused, "riigi tiivad, küünised ja hambad".
5. Hiina keskaegse kultuuri tunnused
Ükskõik kui palju Hiina kultuurist ka ei räägiks, see on selline monoliit, et kõike ei jõua katta. Siiski võib püüda lisaks kogu Idale omastele esile tuua mõningaid selle jooni, eelkõige kirjanduse vallas:
1. Mitmekülgsus ja sügavus.
2. Kanoonilisus - eetika domineerimine ühiskonnas kajastub kirjanduses. Sügav veendumus, et kõigi hädade, sealhulgas dünastiate langemise peamise põhjuse põhjus on moraali- ja eetikastandardite mittejärgimine, eriti kõrgete ametnike poolt.
3. Ideologiseeritud ja arendav – isegi lasteluuletus on oma olemuselt utilitaarne ja hariv. Kohusetunde tõstmine, mis peaks olema omane kõigile elanikkonnarühmadele, propageerides ajalooliselt usaldusväärseid hariduslikku laadi fakte, näiteks lugu kirjaniku hukkamisest, kes palus talle puhkust valedel põhjustel. tema ema haigus: kohustus, truuduse ja kohustuse rikkumine on kuritegu.
4. Idee enesetäiendamisest ja meeskonna, ettevõtte, ühiskonna teenimisest.
5. Valitseva klassi ilmaliku kirjanduse puudumine, kuna selle esindajad õppisid peamiselt koolivaidlusteks ja kejueksamite sooritamiseks vajalikke kanoonilisi tekste.
6. Täpsus ja selgus kirjandusteoses kirjeldatud sündmuste koha ja aja määramisel (neil ei saa olla Baba Yaga ja kauge kuningriik, vaid konkreetne nõid tõsielu maakonnast või draakon mäelt, mida võib leida kaart).
7. Kalduvus sümboolikale, kujundlikkusele, numbri või numbri maagiale, mis on tingitud ka Hiina psühholoogia ja mõtlemise iseärasustest, rangelt määratletud tähendusega stabiilsete fraaside kasutamisest (kolm poolt, kaks vastu; võitlus kolme vastu ja viis kurjust ...). Seetõttu näeb eurooplane ainult hiina proosa välist kuivust ja informatiivsust, teadmata nende allteksti. määrake väljendeid. Sellised stabiilsed verbaalsed ja semantilised klišeed kehtivad ka kirjandusteose kangelase ametialase kuuluvuse kohta (šenshi kandidaat või üliõpilane on üliinnukate teadusõpingute tõttu tingimata kõhn ning samal põhjusel paljulubav ka tulevases karjääris ja võitluses selle vastu kurjus, Hiina ajaloo peategelane – hüdroinsener on võimeline liigutama mägesid ja pöörama jõgesid...).
8. Kultus humanitaarteadmised, vajalik tingimus edukas karjäär: "Istusin kolm aastat külma akna taga ja sain palju aastaid kuulsaks", "kui hommikul tõtt tead, võid õhtul rahus surra." Väärtustati aga ainult seda osa humanitaarteadustest, mis võimaldas neil edu saavutada ja võimule pääseda (loomulikult ühiskonna parandamise eesmärgil) – muud "tõed" olid ebahuvitavad ja nõudmata.
9. Hiina kirjandus peegeldas ja sõnastas Hiina kontseptsiooni elust ja õnnest. Moraalinormid ei tekitanud Hiina ühiskonnas soovi võtta elult kõik iga hinna eest ära. Majoraadi puudumine muutis vanemate ametikoha mitte garantiiks, vaid vaid karjääri alustamise võimaluse - järelikult: igaüks on oma õnne sepp, kes loodab 90% endale ja ainult 10% oma pere kaalule. . Seetõttu on õnn võimalus kõigile, kuid mitte kõigile. Seetõttu on Hiina õnnemõiste mõeldud enamusele ehk kaotajatele: "peab oskama rõõmustada selle üle, mis on... hea on olla rikas, aga õnn pole rahas, vaid ettekirjutuste järgimises iidsetest ja tarkadest ... olge rahul vähesega, nii et sisemised moraalsed väärtused on kõrgemad kui heaolu välised atribuudid". Seega mitte isiklik paradiis, vaid reaalsusega ühitava ja individuaalse initsiatiivi kustutava miinimumi otstarbekus, mis on täielikult kooskõlas konfutsianistliku ideega inimese vajadusest vastata oma kohale ühiskonnas.
Hiina keskaegne ajalugu pakub ka arvukalt näiteid võitlusest konfutsianismi domineerimise vastu, mis kägistas Hiina ühiskonda, selle võitluse vormid on üsna mitmekesised:
Vihjed, allegooriad, kahtlused "eraldi" kaanonites, konfutsianistliku tekstide vastuoluliste tõlgendustega mängimine (tuleb meenutada omamoodi konfutsianistlikku inkvisitsiooni, mis muutis sellised "kahtlused" teatud ajastutel üsna ohtlikuks);
Privaatsusnõue loodusteadused eemaldudes konfutsianistliku skolastika nõiaringist, Hiinat ümbritseva maailma ja looduse uurimisest;
Demonstratiivne tagasilükkamine avalik teenistus ja eraklik traditsioon kui protestivorm konfutsianistliku teooria ja praktika lahknevuse vastu;
Kejiu süsteemi deideologiseerimise katsed, et kaotada konfutsianismi ideoloogiline ja sellest tulenevalt poliitiline monopol. Sellise katse tegi Sungi reformaator Wang Anshi, kus "isegi keisrit ümbritsesid näod, kellele etikett polnud tuttav".
Õpetatud konfutsianistlik klass kasutas võitluses oma poliitiliste ja ideoloogiliste positsioonide säilitamise eest karme meetodeid, jälitades mitte ainult segajaid, vaid ka soovimatuid suundumusi kultuurielus. Nii oli 1389. aasta keiserliku ediktiga ette nähtud "lõigata ära lauljate keel, arreteerida näitlejad, kes segavad valitsejaid ja tarku mustusega, põletada raamatuid, saata eksiili kirjastajad, langetada tsensorid teisele auastmele".
Kirjandus
Hiina diplomaatia kultuuripoliitika
1. Bokshanin A.A. Keiserlik Hiina 15. sajandi alguses. M., 1976.
2. Borovkova L.A. Hiina küla 14. sajandi lõpus // Vana Hiina tootmisjõud ja sotsiaalsed probleemid. M., 1984.
3. Ida ajalugu. T. 3. M. 1999.
4. Hiina ajalugu. M., 1998.
5. Simonovskaja L.V. Hiina talupoegade feodaalvastane võitlus 17. sajandil. M., 1966.
6. Lugeja Hiina ajaloost keskajal. M., 1960.
Majutatud saidil Allbest.ru
...Sarnased dokumendid
Inglise kuningriigi loomise etapid pärast Suurbritannia iseseisvumist Rooma impeeriumist. Valitsejad, kes valitsesid riiki keskajal. Nende tehtud uuendused ja reformid. osariigi linnastumine. Ajastu kultuuri ja arhitektuuri kirjeldused.
esitlus, lisatud 29.01.2015
Tangi impeerium. Talurahvasõda 9. sajandi lõpus. Laulu impeerium. Jini osariigi loomine. Mongolite vallutus. Kunstiline käsitöö. Leiutised, haridus ja teadus. Kaubateed Euroopast Hiinasse. Mingi dünastia, majanduslik ja kultuuriline tõus.
esitlus, lisatud 27.10.2012
Riigistruktuur feodaalse killustumise ja võimu tsentraliseerimise perioodil 12. sajandi lõpus - 16. sajandi keskpaigas, samuti Tokugawa šoguni perioodil. Hiina ja Jaapani riigistruktuuri eripärad ja tunnused keskajal.
kursusetöö, lisatud 16.12.2014
Hiina Tangi impeeriumi kujunemise ajalugu. Talurahvasõda 9. sajandi lõpus. Songi dünastia valitsemisaeg. Mongolite vallutused. Kunsti ja käsitöö areng. Hiinlaste olulisemad leiutised. Hariduse ja teaduse, kirjanduse ja kunsti arengutase.
esitlus, lisatud 26.12.2014
Kaubanduse tunnused Indias keskajal. Põhja- ja Lõuna-India provintside koosseis, peamised vastastikused vastased. Moslemite haarangud India aladele, Delhi sultanaadi tähtsus India riigi arengus. Taj Mahali ajalugu.
esitlus, lisatud 02.07.2011
Iraani poliitiline ja sotsiaalmajanduslik areng III-X sajandil. Feodaalsuhete kujunemine Sassaniidide perioodil. Iraan on osa Araabia kalifaadist. Feodaalne ühiskond Iraanis. osariigid 16. sajandi teisel poolel. Keskaegse Iraani kultuur.
lõputöö, lisatud 20.10.2010
Hiina positsiooni muljetavaldava tugevdamise tähtsus maailmapoliitikas ja majanduses. Hiina arengutee, välispoliitika moderniseerimise protsess kui Hiina poliitika oluline ümberkujundamine. Hiina tõlgendus kaasaegse maailma multipolaarsuse suurenemise suundumusest.
test, lisatud 20.05.2010
Uute sotsiaalpoliitiliste struktuuride moodustamine on Hiina riigisüsteemi üks peamisi ülesandeid pärast Xinhai revolutsiooni. Sun Yat-seni panus Hiina riigi poliitilisse ja ideoloogilisse ellu 20. sajandi alguses.
lõputöö, lisatud 11.12.2017
Paul I välispoliitika põhisuunad. Aleksander I sisepoliitika põhijooned 19. sajandi alguses. reformi tunnused. Venemaa välispoliitika põhisuunad 19. sajandi alguses. Salaühingud.
koolitusjuhend, lisatud 07.02.2007
Rooma välispoliitika õnnestumised, senati oskuslik tegevus. "Topeltdiplomaatia" meetodite kujunemine. Attalus III testament ja Pergamoni annekteerimine. Rooma ja seleukiidide suhted. Rooma diplomaatia allakäigu põhjused 2. sajandi teisel poolel eKr
Keskaja alguseks Hiinas peetakse "Kolme Kuningriigi" (220-265) ajastut, mil Hani impeerium jagasid kindralid Wei kuningriigiks - põhja, Shu - edela ja Wu kuningriigiks. - riigi kaguosa. Sel perioodil kujunes välja Hiina etnos, tekkis uus keskhiina keel. "Tugevad majad" - maa suuromanikud võtavad vastu "külalisi" - ke, maaomanikeks sõjapõgenikud. Umbes 50 aastat on kuningriigid omavahel sõdinud, Wei võidab. Aastal 265 kuulutab Põhja-Wei komandör Sima Yan end uue Jini dünastia (265–419) keisriks. Riigi pikaajalist ühendamist takistasid kaks asjaolu: riigi mahajäämus ja rändhõimud: Xianbei ja Rouraanid. Nad võtsid hiinlastelt ära riigi põhjaosa ja Kollase jõe vesikonna, jini kontrolli alla jäid vaid Hiina lõunapiirkonnad. Algab "Põhja- ja Lõunadünastiate" (420-581) ajastu. Põhjadünastiad on assimileerunud barbarid, kes lõid riike Hiina mudeli järgi. Nende võitlus lõunaga kaotas lühikese aja jooksul oma etnilise iseloomu ja omandas dünastilise iseloomu. Sui dünastia rajaja (581–618) põhjakomandör Yang Jian taastab riigi ühtsuse. Tema järglaseks sai Yang Guang, kes alustas Suure kanali ehitamist Kollase jõe ja Jangtse vahel ning Hiina müüri rekonstrueerimist. Maksutõusud ja raske ajateenistus põhjustasid rahutusi ja ülestõusu. Keisri valearvestus välispoliitika seisnes selles, et tal ei õnnestunud luua rahumeelseid suhteid põhjamaa uute nomaadidega – türklastega. Komandör Li Yuan (pooltürklane) kukutab aastal 618 keisri ja asutab uue Tangi dünastia (618-906).
Tangi ajastu jaguneb kaheks perioodiks. Esimene periood: VII - VIII keskpaika iseloomustab impeeriumi sisemine progress ja väline jõud. Sel ajal polnud maailmas ühtegi Tangi impeeriumiga võrdset riiki. Ta kontrollis ruumi vaikne ookean Araali mere äärde. Peaaegu kogu Suur Siiditee oli tema kontrolli all. Teine periood: VIII keskpaik - X sajandi algus. mida iseloomustab järkjärguline poliitiline allakäik ja detsentraliseerumine. Tangi võim põhines kõige monopolil. majandusressursse riigid, võimas armee ja suurepärane riigiaparaat. Riik jagunes 10 provintsiks, provintsid - ringkondadeks, ringkonnad - maakondadeks. Maakonnad koosnesid talupoegade kogukondadest - viie-dvorokist, mis täitsid kontrolli- ja fiskaalfunktsioone. Administratsiooni eesotsas olid keisri määratud ja eksamid sooritanud ametnikud. Keisri – "Taevapoja" võim oli piiramatu. Teda abistas kolmest kojast ja mitmest osakonnast (maksu-, sõjaväe-, kohtu-, avalike tööde) koosnev nõukogu, mis valis ametnikke, vastutas maa ja rahvastiku arvestuse eest ning jälgis rituaalide järgimist. Erilisel kohal oli sõltumatu järelevalvejärelevalve, ta võis esitada kaebuse iga korruptsioonis süüdi mõistetud ametniku peale. Konfutsianistlikud inspektorid jälgisid lojaalsust keisrile seni, kuni ta ei teinud pattu "hea valitsuse" põhimõtete vastu. Selline võimukorralduse süsteem eksisteeris Hiinas kuni 20. sajandi alguseni. Põllumajandus koges maaomandi jaotussüsteemil põhinevat tõusu, arenes käsitöö ja kaubandus, ilmus trükkimine, sõjategevuses hakati kasutama püssirohtu, kirjanduses domineeris klassikaline luule, elukorraldus põhines konfutsianistlikul eetikal.
Kirdeosas asuva An Lushani provintsi kuberneri ülestõus 755. aastal sai verstapostiks, millest alates algas impeeriumi nõrgenemine. Samal ajal kaotas ta araablastele kontrolli Suure Siiditee lääneosa üle. Mässule järgnenud esimese ministri Yang Yani reformid võimaldasid maad müüa ja osta ning tähendasid jaotussüsteemi allakäigu ja eramaaomandi võidu tunnistamist, millega Hiina talupojad ei nõustunud. Põud aastal 873 vallandas talupoegade sõja, mida juhtis Haung Chao (881–901). See lõppes alles juhi surmaga, kuid hukkus ka Tangi impeerium. 901-960 iseloomustab impeeriumi jagunemine sõjaväejuhtide ja provintsikuberneride vahel ning nende vaen omavahel. Khitanite – uute barbarite – vastu võidelnud armee kuulutas oma ülema Zhao Kuanini keisriks. Kodanikutülidest nõrgestatud “tugevad majad” ei suutnud sellele vastu seista. Algab Songi dünastia (960-1279)
Nõukogude ajalookirjanduses (Konrad, Nikiforov) väljendati seisukohta, et III-X saj. oli orjuselt feodalismile ülemineku ajastu. 10. sajandi stabiliseerumine tähendas uue formatsiooni asutamist. positsioon kaasaegne teadus(L. S. Vasiliev) seisneb selles, et see mõiste moonutab tähendust ajalooline protsess keskaegses idas ja eriti Hiinas ning sellest tuleks hoiduda. Majanduslikult ja kultuuriliselt oli Song-aegse ühiskonnaelu rikas ja tegus, tekkisid riigile kuuluvad manufaktuurid, arenes kaubalaevandus. Dünastia kontrollis aga ainult riigi lõunaosa. Põhjas lõid khitaanid Hiina eeskujul Liao osariigi, loodes ühinesid tangutid Xia osariigiks, kirdes nimetasid jurchenid oma osariiki Jini impeeriumiks. Sungi valitsus austas neid igal aastal hõbeda ja siidiga. Impeeriumile tegi lõpu mongolite vallutus. Häving lõunas oli mõõdukas, kuna Khubilai oli juba Yelü Chucai riigi ülesehitamise ideed omaks võtnud. Mongoolia Yuani dünastia (1271-1368) ühendas riigi põhja- ja lõunaosa oma võimu alla ning viis Hiina ametnikud järk-järgult tagasi võimuaparaadi juurde. Mongolitele polnud lojaalsed kaupmehed, kes kannatasid inflatsiooni all, ega talupojad. Punase turbani mäss 1351-1356 ajas mongolid riigist välja ja selle juht, endine karjane Zhu Yuanzhang kuulutas end uue Mingi dünastia (1368-1644) keisriks. Mingi ajastu sotsiaalseid murranguid praktiliselt ei tundnud. Kuid alates 16. sajandist maa erakätesse koondumine ja talurahva võõrandamine võttis tohutud mõõtmed. See viis pikima ja võimsaima talurahvasõjani 1628–1644, mille üks juhte oli Li Zicheng. Keiserliku armee ülemjuhataja ei tunnustanud teda keisrina ja kutsus mandžud appi mässuliste poolt okupeeritud Pekingi tagasivallutamisel. Siin kuulutati välja uus Mandžuuria Qingi dünastia (1644-1912).
Keskaegse Hiina poliitilise ajaloo ülevaade näitab, et riigi riigikord suutis taastuda kõige rängematest katastroofidest. Hiina riikluse areng oli oma olemuselt tsükliline, asendades tsentralismi detsentraliseerimisega ja taastades kontrolli riigi üle uue valitseva dünastia poolt. Sellist tsüklilisust seletatakse Hiina ühiskonna sotsiaal-majandusliku korralduse iseärasustega.
Majanduspraktika Hiinas.
Maakasutuse jaotussüsteem ja selle areng
Dünastiatsüklid põhinesid Hiina maaomandisüsteemi arenguga seotud protsessidel. Seda süsteemi nimetatakse jaotamiseks, selle heakskiitmine algas Jini ajastul. Riik, Hiina kõrgeim maaomanik, jagas peamise maamassi eraldisteks. Iga mees sai 100 mu (6 hektarit) ja täitis selle eest viljakohustust, s.o. ta andis riigikassasse kahekümnenda ja mõnikord ka suurema osa saagist, maksis maksu kodumaiste tööstustoodete, peamiselt lõnga pealt, töötas mitu päeva aastas avalike tööde kallal. Krundid said ka naised, vanad inimesed ja lapsed, kuid väiksemad kui mehed. Tangi ajastul tõrjus see süsteem lõplikult välja üksikud maaomandid. Arvestust ja maade ümberjagamist pidasid ametnikud ja vanemad. 70-aastaselt andis talupoeg maatüki kogukonnale, jättes maha talukoha, aia ja köögiaia ning maatüki, mille ta valdas. Need krundid võiks maha müüa. Ametnikud, nagu tituleeritud aadel, said samuti eraldisi. Nad ei kandnud talupoegadelt makse riigile, vaid jätsid need endale. Aja jooksul pärimise ja maa võõrandamise praktika taastus, tugevad võtsid kinni maatükid ja kustutasid talupojad maksunimekirjadest. Algas erastamine, riigikassa jäi õhemaks. Riik ei tulnud talurahvarahutustega toime. Korra tõid maal talupojad ise ja suurlinna bürokraatia. Uus dünastia viis läbi uue jagunemise, algas uus dünastiatsükkel.
Mingi dünastia ajal oli kaks maakategooriat : riiklik ja era.Valitsusmaad (gongtian) arvati riigi maafondi juba Songi ja Yuani aegadel.Nendele lisandusid valitsuse poolt kohtumäärusega konfiskeeritud maad, koolimaad, keiserlikud valdused, hobuste karjamaad, eeslinnade maad. ristikheinad, karjakarjamaad, maa keiserlike haudade ja kalmistute juures. Riigimaadeks peeti ka vürstide, printsesside, austatud ametnike ja keisri sugulaste, aadlike, eunuhkide, kloostrite valduste (zhuang tian) maid, ametnike ametlikke maid, asundusmaad: sõjaväelaste, talupoegade ja kaupmeeste maad. Kõik muu on eramaa.
Hiina intensiivpõllumajandus põhines kunstlikul niisutamisel. Linnakäsitöö oli orienteeritud ekspordile ja eliidi vajadustele (paber, siidriie, peen tikandid, portselan, püssirohi). Hiinlased olid aktiivsed kaubanduses nii riigisiseselt kui ka naabritega. Koos Suure Siiditeega olid kaubateed Koreasse, Jaapanisse, Vietnamisse, Birmasse ja Siberisse. Sisekaubanduse elavnemine algab 9. sajandil. Iga-aastaseid messe täiendavad kohalike turgude ketid. 2-3 korda nädalas kogunesid linnadesse mitte ainult kaupmehed ja liigkasuvõtjad, vaid ka palgatud kirjatundjad, akrobaadid, mustkunstnikud ja jutuvestjad. Pyatidvorka saadeti turule, tavaliselt üks inimene korraga. Kauba-raha suhete varane ja aktiivne areng aga ei toonud kaasa kapitalismi teket. Selleks oli vaja terve rida tingimusi. Hiiglaslikud ja hõredalt asustatud sisemaa territooriumid pidurdasid kapitalistlikku evolutsiooni, kus vahetusintensiivsus vähenes, vähenesid ka kaupmeeste kasumid. Hiina riigist on saanud poliitiline takistus kapitalismi teel. See kontrollis igat liiki majandustegevust, kaupmeeste hindu ja kasumit, laenuintresse. Ka keskaegse ühiskonna sotsiaalne struktuur ei soosinud kapitalismi.
Keskaegse Hiina sotsiaalne struktuur.
Valitseva klassi eripära:
shenshi ja nende roll ühiskonnas
Keskaegne Hiina talurahvas (liangmin) pärisorjust isikliku sõltuvuse vormis ei tundnud, see oli allokatsioon, s.o. olek. Riik teda maa külge ei sidunud, vastastikune vastutus viie õue kogukonna raames oli kontrollija, kes takistas talupoja lahkumist. Kui aga lahkuda soovijale leidus asendus, ei teinud kogukond mingeid takistusi. Moto "nimede uuendamine" all toimunud talurahvasõjad hävitasid kasumiküsimuses mõõdutundetuks jäänud ametnikke ja aadlikke. Seega täitsid nad funktsiooni sotsiaalne regulatsioon ja sotsiaalsüsteemi stabiliseerimine.
Hiina linnade ja linlaste arengu iseärasuste probleemi pole piisavalt uuritud. Teadaolevalt elas neis umbes 10% elanikkonnast, kuid erinevalt Euroopa linnadest ei püüdnud nad end kehtestada iseseisva poliitilise jõuna. Neis elasid ametnikud, sõdalased, konfutsianistlike koolide õpilased, kaupmehed ja käsitöölised. Kaupmehed olid enim õigustest ilma jäänud, kuna kaubandust ja raha kogumist peeti traditsioonilises Hiinas väärituteks ametiteks. Tegelikult lõid nad raha toel vaikivaid liite bürokraatiaga, otsisid ametisse nimetamisi ja tagandamisi erinevatel tasanditel valitsustes. Ka käsitööliste positsioon polnud kõrge. Nende ühendused - khaanid ei olnud gildiorganisatsioonid, vaid spetsialiseerunud kauplemisliinid. Käsitöö ja väikekaubandus ei olnud lahutatud. Khaani töödejuhataja jälgis rahva meeleolu, kogus makse, surus maha rahulolematuse, ühesõnaga lülitati ta tsentraliseeritud riikluse süsteemi.
Keskaegse Hiina valitseva klassi eripära seisnes selles, et siin polnud aristokraatiat. Nimetatud aadel on keiserliku perekonna liikmed ja tema lemmikud. Selle rühma koosseis muutus koos dünastia vahetumisega. Lapsed ei pärinud oma vanemate tiitlit, nende õilsuse aste langes astme võrra. Tõeline Hiina eliit on shenshi ehk mandariinid (nõustajad). Nende kõrget positsiooni ühiskonnas seostati mitte võimu ega rikkusega, vaid teadmiste omamisega. praktiseeriti Hiinas eksamisüsteem asenduspositsioonid. Esimene eksam andis shutsai kraadi - õpetaja; teine on juren, maa- ja provintsivalitsuse ametnik. Kõrgeimad valitsuse ametikohad olid kolmanda eksami sooritanud jingshid. Eksamitele võis lubada iga inimest, kes on lõpetanud konfutsianistliku kooli ja kellel oli tunnistus, et tema peres pole häbiväärsete elukutsete esindajaid. Sellist ühiskonna eliidi moodustamise meetodit nimetatakse meritokraatiaks. Seda tuleks tunnistada demokraatlikuks. Keskaegses Hiinas ei olnud jäikaid sotsiaalseid tõkkeid ja sotsiaalne mobiilsus oli üsna suur. Hiina valitsev klass ei saanud kogutut põlvest põlve akumuleerida ja edasi anda, mis komplitseeris kapitalismi saatust riigis. Samuti polnud tal ideoloogilisi eeldusi, mille reformatsioon Euroopas lõi. Konfutsianistlik ideoloogia ei austa rikkust ega sanktsioneeri kasu. Haridus ja teadmised on väärtussüsteemis olulisemad.
- Kokkupuutel 0
- Google Plus 0
- Okei 0
- Facebook 0
