Kõrghariduse õpetaja professionaalne pedagoogiline kultuur. Õpetaja pedagoogiline kultuur

Sissejuhatus
Peatükk 1. Professionaalse kultuuri struktuur kaasaegne õpetaja
1.1. Kaasaegse õpetaja professionaalse kultuuri olemus
1.2. Kaasaegse õpetaja kutsekultuuri põhikomponendid
1.3. Kaasaegse õpetaja professionaalse kultuuri funktsioonid
1.4. Kaasaegsed küsimused väliskõrgkooli õppejõu professionaalne ja pedagoogiline kultuur
2. peatükk
2.1. Kaasaegsete õpetajate professionaalse kultuuri kujunemise taseme määramise eesmärgid ja eesmärgid
2.2. Analüüsi ja diagnostika tulemused
Järeldus
Kasutatud allikate loetelu

Sissejuhatus

Uurimistöö asjakohasus

Kaasaegse õpetaja kutsekultuuri uurimise asjakohasus seisneb Venemaa ühiskonna reformis, millega loomulikult kaasneb kõigi sotsiaalsete institutsioonide ja süsteemide, sealhulgas haridussüsteemi uuendamine.

See eeldab vajadust ajakohastada hariduse sisu ja tehnoloogiaid, samuti koolitada õpetajat, kes on võimeline lahendama keerulisi sotsiaalseid ja pedagoogilisi probleeme, sest õpetaja isiksus on võtmefiguur, mis määrab hariduse olukorra. Praegu on tänu universaalsete inimlike väärtuste kasvavale rollile ühiskonnas kultuuriloome funktsiooni aktiveerumine kaasaegne haridus, suurt tähtsust omistatakse õpetajale kui kultuuritraditsioonide, professionaalse pedagoogilise loovuse kandjale, õpetajale, kes suudab pakkuda mitte ainult valmis ZUN-i edasiandmist, vaid suudab arendada ka iga õpilase individuaalsust.

Kaasaegne õpetaja peaks olema laialdaselt haritud, kõrge moraaliga ja humanistliku suunitlusega. Viimasel ajal on ilmnenud, et Venemaa ühiskonna sotsiaal-majandusliku ja vaimse arengu tulemused, sisseastujate ilmumine. iseseisev elu põlvkondi noori. Psühholoogiliste, pedagoogiliste ja sotsioloogiliste uuringute (V. A. Slastenin, V. S. Sobkin, S. G. Vershlovsky, F. G. Ziyatdinova jt) tulemuste uurimine ja reaalkoolipraktika analüüs näitavad aga, et õpetajad ei ole valmis neid probleeme lahendama, sest kaasaegse õpetaja erialane kompetents ja tema üldkultuur ei vasta hariduse kaasajastamise nõuetele.

Sotsiaalmajanduslikud muutused, teadusliku teabe mahu järsk kasv haridussüsteemi üldise kriisi taustal tõi kaasa vajaduse õpetajakoolituse eesmärkide, eesmärkide ja sisu olulise ajakohastamise järele, mis omakorda nõudis uue haridusparadigma väljatöötamine, mis vastab uueneva ühiskonna vajadustele. Veelgi enam, pedagoogikaülikooli õpetaja professionaalse kultuuri kujundamise protsess peaks toimuma lähtuvalt metoodilisest seisukohast indiviidi kui tegevussubjekti ja selle terviklikkuse kohta.

Sellises olukorras otsitakse uuenduslikud mudelidüld- ja eriala-pedagoogiline haridus. Välja on töötatud riiklik doktriin, föderaalne programm ja üldkeskhariduse sisu kontseptsioon. Kujundatud on uue põlvkonna kutsealase kõrghariduse riiklikud haridusstandardid. Teaduslikule analüüsile allutatakse õppejõudude taastootmise ja toimimise protsess: pedagoogilise hariduse aksioloogilised alused (M. V. Boguslavsky, I. F. Isaev, V. A. Karakovski, I. B. Kotova, B. T. Lihhatšov, V. G. Prjanikova, Z. I. Ravkin, V. A. N. Šijanov jt. ); aine-aktiivsuse lähenemine õpetaja professionaalses arengus (G. I. Aksenova, E. V. Andrienko, D. Yu. Anufrieva, E. V. Bondarevskaja, Yu. V. Vardanyan, Yu. M. Luzina, L. M. Mitina , E. M. Rogov, V. A. Slastenin, A. I. Shutenko , jne.); pedagoogilised tehnoloogiad õpetajakoolituses (V. P. Bespalko, M. V. Klarin, V. M. Korotov, A. I. Kochetov, N. V. Kukharev, M. M. Levina, A. I. Mištšenko, G. K. Selevko, V. V. Serikov, V. A. Slastenin, Tshotš, I E. S. Slastenin, L. S. S. I. , jne.); õpetaja professionaalse ja isikliku arengu akmeoloogilised mustrid (O. S. Anisimov, A. A. Bodalev, N. F. Vishnyakova, A. A. Derkach, N. V. Kuzmina, A. K. Markova, V. C. Reshetko, I. N. Semenov jt.

Samal ajal on õpetajakoolituse tehnoloogilise baasi loomisel välja töötatud viljakad lähenemisviisid (S. I. Arhangelski, E. P. Belozertsev, V. P. Bespalko, I. A. Zimnjaja, N. V. Kuzmina, M. M. Levina, N. E. Mazhar, A. K. Markova, L. A. Mitina. Slastenin, E. N. Šijanov jne); loodi õpetaja kutsetegevuse psühholoogilised ja pedagoogilised kontseptsioonid ja mudelid (O. A. Abdullina, G. I. Aksenova, E. A. Klimov, A. K. Markova, L. I. Mitina, L. S. Podymova, A. N. Nyudjurmagomedov, L. F. Spirin); ülikooli psühholoogiliste ja pedagoogiliste tingimuste uurimine haridusprotsess(G. I. Aksjonova, E. T. Ardaširova, K. Š. Akhijarov, V. L. Benin, Yu. V. Vardanjan, M. Ya. Vilenski, Yu. N. Kuljutkin, B. T. Lihhatšov, E A. Levanova, N. E. Mazhar, A. V. Mudrik, N. , Z. A. Reshetova, A. Z. Rakhimov, N. F. Talyzina.

Uurimisaine: kaasaegse õpetaja professionaalne kultuur.

Uuringu eesmärk: selgitada välja kaasaegse õpetaja kutsekultuuri struktuur ja kujunemistasandid.

Uurimise eesmärgid:

• teha kindlaks, mis on kaasaegse õpetaja kutsekultuuri olemus;
• uurida professionaalse ja pedagoogilise kultuuri põhikomponente;
• arvestama kaasaegse õppejõu kutsekultuuri funktsioone ja väliskõrgkooli õppejõu kutse- ja pedagoogilise kultuuri kaasaegseid probleeme;
• selgitada välja kriteeriumid kaasaegse õpetaja kutsekultuuri hindamiseks;
• arvestama professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujunemise tasemeid.

Uurimismeetodid: teaduskirjanduse teoreetiline analüüs, süntees.

Uurimuse teoreetiline tähendus seisneb püstitatud uurimisprobleemi käsitleva materjali üldistamises ja süstematiseerimises.

Kursusetöö koosneb sissejuhatusest, kahest peatükist, iga peatüki järeldustest, järeldusest, kirjanduse loetelust, mis koosneb 30 pealkirjast.

Peatükk 1. Kaasaegse õpetaja kutsekultuuri struktuur

1.1. Kaasaegse õpetaja professionaalse kultuuri olemus

Mõiste kultuur on ladina päritolu. Algselt tähendas see mulla harimist, selle harimist. Edaspidi hakati sõna "kultuur" kasutama üldisemas tähenduses.
Praegu mõistetakse kultuuri üldises tähenduses igasuguseid transformatiivsed tegevusedüksikisik ja ühiskond, aga ka selle tegevuse tulemused.

Pedagoogiline kultuur on lahutamatu osaüldine kultuur.

Esimest korda ilmus mõiste “pedagoogiline kultuur” L. E. Raskini väljaandes aastal 1940. Varem seda terminit ei kasutatud, kuna sotsiaalpedagoogika instituut taaselustati alles 1990. aastate alguses.

Mõiste "õpetaja kutsekultuur" olemuse väljaselgitamiseks on soovitatav kaaluda selliseid mõisteid nagu "professionaalne kultuur" ja "pedagoogiline kultuur".

Kutsetegevusel kui sotsiaal-kultuurilisel nähtusel on keeruline struktuur, mis hõlmab eesmärke, eesmärke, ainest, vahendeid, meetodeid, tulemusi. Spetsialisti kõrgetasemelist professionaalset kultuuri iseloomustab arenenud oskus professionaalseid probleeme lahendada, see tähendab arenenud professionaalne mõtlemine ja teadvus. Professionaalne kultuur on inimese teatud meisterlikkus ametialaste probleemide lahendamise tehnikate ja meetodite osas.

Pedagoogilise kultuuri probleem kajastub selliste uurijate töödes nagu: S. I. Arhangelski, A. V. Barabanštšikov, E. V. Bondarevskaja, V. A. Slastenin, seoses tunnuste analüüsiga. pedagoogiline tegevus, pedagoogiliste võimete, õpetaja pedagoogiliste oskuste uurimine.

Pedagoogiline kultuur on "olemuslik osa universaalsest kultuurist, milles on kõige enam kinnistunud vaimsed ja materiaalsed väärtused, samuti inimeste loomingulise pedagoogilise tegevuse viisid, mis on vajalikud inimkonna jaoks ajaloolise põlvkonnavahetuse ja sotsialiseerumise (kasvamise) protsessi teenindamiseks. üles, muutumine) indiviidist.

Pedagoogilist kultuuri võib käsitleda erinevatel tasanditel (sotsiaal-pedagoogiline, isiklik):

• ühiskonna sotsiaalse sfäärina, põlvkondadevaheliste suhete säilitamise ja sotsiaalpedagoogilise kogemuse edasiandmise viisina;
• universaalse ja rahvusliku vaimse kultuuri osana pedagoogiliste väärtuste sfäär, sealhulgas pedagoogilised teooriad, pedagoogiline mõtlemine, pedagoogiline teadvus, praktilise tegevuse kultuurimustrid;
• õpetaja kutsetegevuse valdkonnana, sh sellele esitatavad sotsiaalsed nõuded, õpetaja kultuurilise identifitseerimise mustrid;
• õpetaja, kasvataja, lapsevanema isikliku omandina, integreerides pedagoogilise ametikoha.

Pedagoogilist kultuuri peetakse oluliseks osaks õpetaja üldkultuurist, mis avaldub kutseomaduste süsteemis ja kutsetegevuse spetsiifikas. See on professionaalse õpetaja isiksuse integreeriv kvaliteet, tulemusliku pedagoogilise tegevuse tingimus ja eeldused, üldistatud näitaja erialane pädevusõpetaja ja erialase enesetäiendamise eesmärk.

Seega avaldub professionaalse pedagoogilise kultuuri sisu individuaalsete professionaalsete omaduste, juhtivate komponentide ja funktsioonide süsteemina. Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kandjad on inimesed, kes on kutsutud tegema pedagoogilist tööd.

Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri olemuse mõistmiseks on vaja silmas pidada järgmisi metodoloogilisi eeldusi, mis paljastavad üld- ja professionaalse kultuuri vahekorra, selle eripära (I.F. Isaev, V.A. Slastenin):

• professionaalne ja pedagoogiline kultuur on üldkultuuri spetsiifiline projektsioon pedagoogilise tegevuse sfääri;
• professionaalne ja pedagoogiline kultuur on süsteemne haridus, mis sisaldab mitmeid struktuurseid ja funktsionaalseid komponente, millel on oma organisatsioon, mis suhtleb valikuliselt keskkond ja millel on terviku integreeriv omadus, mida ei saa taandada üksikute osade omadustele;
• Õpetaja professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujunemise ja rakendamise tunnused määravad individuaalsed loomingulised, psühhofüsioloogilised ja vanuselised iseärasused, kogunenud sotsiaalpedagoogiline kogemus.

Seega on professionaalne kultuur üldise kultuuri spetsiifiline väljendus mitmesugustes pedagoogilistes ja haridusprotsessides, eriti pedagoogilise suhtluse struktuuris. Professionaalne kultuur ja üldkultuur on omavahel seotud kui osa ja tervik. Kaasaegse õpetaja kultuuril on oma spetsiifika, mis väljendub professionaalses enesemääramises, töö sisus, vormides ja meetodites, kus sotsiaalne ja pedagoogiline tugi on selle selgrooks, lastega positsioonilise suhtluse põhitähendus, põhifunktsioon õpetajaskonnas. kaasaegse õpetaja tegevus.

1.2. Kaasaegse õpetaja kutsekultuuri põhikomponendid

I. F. Isaev käsitles professionaalse ja pedagoogilise kultuuri süsteemi vastastikmõjus olevate struktuursete ja funktsionaalsete komponentide ühtsuses. Struktuursed komponendid on I. F. Isajevi sõnul aksioloogilised, tehnoloogilised ja isikulis-loovad, mis on struktuuri ja loogikaga suhteliselt iseseisvad süsteemid.

Pedagoogilise kultuuri aksioloogiline komponent koosneb väärtuste süsteemist, mis määrab õpetaja suhtumise oma tegevusse, selle eesmärkidesse ja vahenditesse, õpetaja isiksuseomadused, mis on vajalikud erialases töös, iseendasse kui õpetajasse, süsteemi. teadmistest, ideedest, normidest, traditsioonidest, mis on pedagoogilise tegevuse aluseks.

Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri sisulise aluse moodustava kõige terviklikuma väärtussüsteemi tõstab esile I.F. Isajev. See hõlmab nende eksisteerimise kahte tasandit selles: horisontaalset (väärtused-eesmärgid, väärtused-vahendid, väärtused-teadmised, väärtused-suhted ja väärtused-kvaliteedid) ja vertikaalset (sotsiaal-pedagoogilised, ametialased-grupi- ja individuaalselt isiklikud väärtused), määratledes nende sünkreetiline iseloom, mis tuleneb nende koostoimest ja vastastikusest lõikumisest väärtussüsteemi toimimise protsessis. Seetõttu on iga ametialaste väärtuste jaotus väga tinglik, kuna ainult nende tervikliku omastamise protsessis toimub õpetaja professionaalsete väärtusorientatsioonide kujunemine.

Tehnoloogiline komponent paljastab selle tehnoloogilise aspekti, haridusprotsessis osalejate vahelise suhtluse viisid ja vahendid suhtluskultuuris, sealhulgas kõne, pedagoogilise tehnoloogia, info- ja haridustehnoloogiate aktiivne kasutamine jne. See õpetajakultuuri komponent Seda iseloomustab teadlikkus vajadusest kogu spektri enda pedagoogiliste võimete arendamiseks, mis on tema kutsetegevuse edukuse tagatis, võimalike pedagoogiliste vigade vältimine, aga ka kõige ratsionaalsemate viiside mõttekus. pedagoogiliste võimete arendamine. Selle käigus kujuneb pedagoogilise tegevuse kultuur praktiline töö läbi eri-, psühholoogia- ja pedagoogika-, sotsiaal- ja humanitaarteaduste saavutuste ning parimate praktikate detailsema valdamise ja loomingulise rakendamise.

Õpetaja tegevuskultuuri elemendid hõlmavad tavaliselt:

• teadmised ja oskused õppekasvatustöö sisust, metoodikast ja korraldusest;
• pedagoogiline mõtlemine;
• pedagoogilised oskused (gnostilised, tajutavad, konstruktiivsed, projektiivsed, kommunikatiivsed, ekspressiivsed, organisatsioonilised);
• pedagoogiline tehnika;
• pedagoogiline eneseregulatsioon.

Professionaalse kultuuri personaalne ja loominguline komponent avaldub õpetaja oskuses teooriale toetudes loovalt rakendada pedagoogilise protsessi tehnoloogiat, viia läbi praktilisi tegevusi, andes isikliku panuse, rikastades seda uute tehnikate ja meetoditega ning olles pedagoogilise protsessi tehnoloogia. pidev optimaalsete lahenduste otsimine. Professionaalse õpetaja kultuur eristub oskusega leida heuristilised lahendused, välja töötada uusi, tõhusamaid väljapääsuteid hetkeolukorrast enda ja kolleegide kogemuste põhjal. Õpetaja loominguline vaimne tegevus põhjustab õpetaja isiksuse kõigi vaimsete sfääride kompleksse sünteesi: kognitiivne, emotsionaalne, tahteline ja motiveeriv.

1.3. Kaasaegse õpetaja professionaalse kultuuri funktsioonid

Kultuuriuuringute üks olulisemaid probleeme on funktsioonide probleem. A. I. Arnoldovi, E. M. Babosovi, E. V. Sokolovi jt töödes püüti kultuuri kui sotsiaalse nähtuse põhifunktsioone põhjendada ja esile tuua.

Eristatakse järgmisi professionaalse ja pedagoogilise kultuuri põhifunktsioone:

• epistemoloogilised;
• humanistlik;
• suhtlemisaldis;
• informatiivne;
• normatiivne;
• haridus;
• kasvatamine.

Kõiki neid funktsioone kasutades suudab õpetaja lahendada metoodilisi, uuenduslikke, uurimuslikke, didaktilisi ja muid pedagoogilisi ülesandeid. Pedagoogilise kultuuri funktsionaalsete komponentide mitmekesisuse tunnustamine rõhutab pedagoogilise tegevuse sisu mitmemõõtmelisust ja selle elluviimise vormide mitmekesisust. Sellest järeldub, et funktsioonid paljastavad kultuuri protseduurilise aspekti.

Pedagoogilise kultuuri epistemoloogiline funktsioon avaldub õppeprotsessi subjektide ja objektide teaduslike teadmiste sihipärases uurimises, valikus ja süstematiseerimises. Gnoseoloogiline funktsioon on suunatud õpetaja enda, oma individuaalsete psühholoogiliste omaduste ja professionaalsuse taseme õppimisele ja teadvustamisele. See funktsioon algatab sellist tüüpi pedagoogilise kultuuri arendamise nagu metoodiline, uurimuslik, intellektuaalne.

Pedagoogilise kultuuri humanistlik funktsioon kinnitab haridusprotsessis universaalseid inimlikke väärtusi, loob tingimused inimese võimete ja annete arendamiseks ning aitab tugevdada võrdsuse, õigluse ja inimlikkuse koostööd ühistegevuses.

Pedagoogilise kultuuri kommunikatiivne funktsioon hõlmab õigete suhete loomist õpilastega ning normaalsete ärisuhete loomist kolleegide, õpilaste vanemate ja teiste õppeprotsessi subjektidega.

Pedagoogilise kultuuri õpetamisfunktsioon realiseerub õpetaja tegevuses, mille eesmärk on omandada õpilast teatud teadmiste, oskuste, sotsiaalse kogemuse süsteemiga ning arendada tema intellekti ja võimeid.

Õppimisfunktsiooni üldkontuuri loob järgmine ülesannete kogum: „teadmise“ probleem, „oskamise“ probleem, „püsimise“ probleem, „hindamise“ probleem. See ülesannete loetelu sisaldab vastuste otsimist täpsematele küsimustele: “mida õpetada”, “kuidas õpetada”, “kellele ja kellele õpetada”. Valmidus neile küsimustele vastuseid leida on kõrgkooliõpetaja tehnoloogilise ja metoodilise kultuuri aluseks.

Pedagoogilise kultuuri haridusfunktsioon peegeldab õpetaja haridustegevuse valdkonda. Õppe-, teadus-, sotsiaal- ja pedagoogilise tegevuse kõrval kutsutakse kõrgkooliõpetajat tegema sihipärast kasvatustööd. Kaasaegne õpetaja professionaalsuse ja oma autoriteedi tugevusega, eruditsiooniga, mõjutab otseselt ja kaudselt õpilase isiksuse kujunemist.

Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri normatiivne funktsioon säilitab tasakaalu õpetaja tegevussüsteemis, vähendab destabiliseerivate tegurite mõju pedagoogilises keskkonnas. Kaasaegne õpetaja on mitmesuguste õigussuhete subjekt, mis kujunevad välja tööalase suhtluse käigus õpilaste ja kolleegidega, erineva tasemega juhtidega ning on üles ehitatud võrdsuse, vastastikuste õiguste ja vastastikuse vastutuse alusel. Õpetaja juriidiline kultuur on vajalik tingimus haridusprotsessi korraldamiseks, humanistlike põhimõtete järgimiseks, üksikisiku õiguste ja vabaduste järgimiseks.

Pedagoogilise kultuuri infofunktsioon on tihedalt seotud kõigi selle funktsionaalsete komponentidega. See seos on tingitud asjaolust, et pedagoogilise kultuuri epistemoloogilise, humanistliku, kommunikatiivse, õpetava, kasvatava ja õigusliku komponendi jaoks on vaja pakkuda infotuge.

Teabefunktsioon on erinevate ajastute ja põlvkondade pedagoogilise järjepidevuse aluseks. Süstematiseeritud teabe valdamine ja selle edastamine sai teatud inimrühma – teadlaste ja pedagoogide – osaks, nende intellektuaalomandiks.

Pedagoogilise kultuuri tuvastatud ja põhjendatud struktuursed ja funktsionaalsed komponendid ja tüübid on tihedas vastasmõjus, moodustades kaasaegse õpetaja professionaalse kultuuri tervikliku dünaamilise süsteemi.

1.4. Välismaa kõrgkooliõpetaja kutse- ja pedagoogilise kultuuri kaasaegsed probleemid

Kaasaegsete õpetajate ettevalmistuse parandamiseks on vaja uurida ja mõista väliskolleegide kogemusi.

Kaasaegses välispedagoogikas puudub ühtne terviklik pedagoogiline teooria, millele toetudes pedagoogilise kultuuri probleeme uuritaks. Kaasaegse välispedagoogika õpetajate professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujundamise võimaluste otsimine põhineb mitmesugustel koolkondadel, kontseptsioonidel ja teooriatel.

Göttingeni koolkonna kontseptsioon, mis uurib pedagoogilise tegelikkuse kultuurilisi ja ajaloolisi küsimusi oma elava kogemuse tõlgendusel või kirjalikes allikates jäädvustatud, ulatub tagasi kuulsa saksa õpetaja A. Diesterwegi ideedeni, mis sõnastas 19. sajandil. kultuuri põhimõte. Selle tähendus seisneb selles, et „antud rahva iga kultuuriseisund on vundament, alus, on midagi antud ja tõelist, millest areneb edasine seisund. Seega kultuuritase, milles me oleme antud aega eeldab, et me tegutseksime sellega kooskõlas, kui soovime saavutada positiivseid tulemusi. Teisisõnu, me peame tegutsema kultuuriliselt.

Göttingeni koolkond mõistab didaktikat kui humanitaarteadust, mis on suunatud indiviidile, reaalsele pedagoogilisele praktikale ning tõlgendab õppeprotsessi kui kultuurilist tegevust, mis ei piirdu põhimõtete ja reeglitega. Eelkõige täidab selle teadusliku suuna silmapaistev esindaja V. Klafka kasvatusteooriat isikliku tähendusega, rõhutades, et igaühe õigus haridusele on indiviidi arengu ja eneseteostuse tingimus tunnetusprotsessis. kultuuriline reaalsus. Seega toimub individuaalsuse kasvatamine ühiskonna väärtuste assimileerimise, kollektiivse kogemusega tutvumise kaudu.

Lääne-Berliin ja küberneetilised koolid, mis andsid teaduslik kirjeldus haridus ja juhtimine õppetegevused tervikliku süsteemina sillutas teed programmeerimise ja arvutistamise juurutamisele õppeprotsessi, mis nõudis õpetajatelt arvuti, infokultuuri valdamist.

Psühholoogilises koolis käsitletakse pedagoogilise kultuuri olulist aspekti - õpetaja ja õpilase interaktsiooni probleemi, mitte "stiimul-vastuse" lihtsustatud käitumusliku esituse tasemel, vaid järjekindla ja loogilise üleminekuna taju-kognitiivselt. õpetaja elemendid ja tegevused tajumis-kognitiivsete ideede ja õpilaste tegevuse elementide juurde. See kool stimuleeris õpetaja suhtluskultuuri uurimist.

Märkimisväärne elavnemine ülikooli teoorias ja praktikas ning kooliminek välismaal on teinud uurimistööd humanistliku pedagoogika ja psühholoogia vallas, mis on viimastel aastakümnetel saanud erilise arengu. Humanistliku pedagoogika eesmärk on luua tingimused õpilase isiksuse kasvatamiseks ja eneseväljenduseks, eneseteostuseks kui indiviidi ande, võimete ja annete ilminguks (A. Maslow), produktiivseks isiklikuks kasvuks ( K. Rogers). Kõige täpsemini ja kujundlikumalt sõnastab humanistliku kasvatuse eesmärgi A. Maslow, kes näeb seda selles, et aidata inimesel avastada seda, mis temas juba olemas on, ilma tema kohta oma ettekujutusi peale surumata.

Kuulsa inglise teadlase, õpetaja ja psühholoogi R. Burnsi uurimistööd eristavad humanistlik suunitlus. Burns peab hariduse peamiseks eesmärgiks tervisliku eneseteadvuse ja indiviidi oma positsiooni kujundamist, teadmiste ja kogemuste omandamist. Ta on veendunud, et inimene, kellele ühiskond on usaldanud noorema põlvkonna kasvatamise, peab olema kõrge pedagoogilise kultuuriga, olema professionaal, humanist. Seetõttu peaks õpetaja eduka töö peamiseks tingimuseks olema iga inimese väärtuse tunnustamine, inimsuhete tähtsus kasvatusprotsessis.

Pedagoogilise kultuuri kujunemisprotsessi mõistmiseks on eriti olulised R. Burnsi mõtisklused ja järeldused õpetaja inimalaste teadmiste kohta. Selliste teadmiste olemasolu võimaldab õpetajal tegutseda mitte intuitiivselt, "silma järgi", vaid teaduslike andmete põhjal, mis määravad tema haridustehnoloogia optimaalsuse. Tänu nendele teadmistele saab õpetaja analüüsida ka enda ettekujutusi iseendast, luua oma mina – mõiste, mis sisaldab intellektuaalseid, emotsionaalseid ja käitumuslikke komponente. Spetsiifiliste uuringute materjali kasutades näitas Burns eelkõige seda, et positiivse enesehinnangu, enesekindluse ja võimekusega õpetajad ja õppejõud suhtlevad õpilaste ja üliõpilastega hõlpsalt ning lahendavad seetõttu tõhusamalt pedagoogilisi probleeme.

Analüüsides Inglismaa kaasaegse kõrghariduse probleeme, on tuntud õppejõud, osakonnajuhataja ja Bristoli direktor. polütehniline kolledž, W. Birch, märgib, et nüüd peaks kõrgkool moodustama mitte ainult teadlasi - teoreetikuid, vaid ka lahendamisvõimelisi inimesi praktilisi ülesandeid Seetõttu on vaja õppejõudude teoreetilise ja praktilise ettevalmistuse terviklikumat ja harmoonilisemat ühtsust. Sellega seoses käsitleb Birch teadlase - kõrgkooliõpetaja kutse-eetika probleemi kui ideede kogumit kutsetegevuse väärtuste kohta, mis määravad tema uurimistöö ja õpetamise. Õpetaja pedagoogilise kultuuri kujunemise ühe suunana peab W. Burch metoodika valdamist. probleemõpeülikoolis. Probleemsus on tema hinnangul kohustuslik nii õpetaja uurimis- kui pedagoogilises tegevuses.

Seega pedagoogika teooria, mis arendab kultuuri ja pedagoogika vahekorra probleeme, hariduse sisu kooli- ja ülikoolitasandil, küberneetiliste ideede juurutamist haridusse, hariduse individualiseerimise psühholoogilist põhjendust jne. oli aluseks uuenduslikule arusaamale õpetaja rollist pedagoogilises protsessis, tema pedagoogilise kultuuri sisust ja rikastamise viisidest.

Teoreetilised arengud üld- ja ülikoolipedagoogikas on teinud olulisi muudatusi ülikoolide õppejõudude pedagoogilise ettevalmistuse süsteemis, tõstes nende kvalifikatsiooni, aidates kaasa pedagoogiliste teadmiste autoriteedi kasvule. Kui seni andis ülikoolidiplom õiguse ülikoolis õppetööga tegeleda, siis nüüd on enamikus lääneriikides vaja omandada eripedagoogiline ettevalmistus, mida kinnitab ka vastav dokument.

Pedagoogilise ettevalmistuse läbinud ja üliõpilastega töötavatel ülikooli õppejõududel on soovi korral võimalus täiendada oma erialast ja pedagoogilist kultuuri nii täis-, osa- kui ka poolekoormusega versioonides. Välisriikides meie mõistes kohustuslikku täiendõppe süsteemi ei ole ja seda tehakse vastavalt vajadusele.

Peamised tegurid, mis innustavad ülikooli õppejõude pedagoogilist kultuuri täiustama, on: esiteks arusaam, et loengud ei tohiks olla üliõpilaste peamiseks teabeallikaks, ning meetodite otsimine selle kvalifitseeritud valimiseks ja tõlkimiseks tulevastele spetsialistidele huvitavas originaalis, professionaalselt kohandatud vorm; teiseks teadlikkus vajadusest luua õpilastega partnerlussuhteid, arendada suhtluskultuuri; kolmandaks isiklik vastutus õpilaste isikliku tööalase valmisoleku eest. Nii mõnigi oluline rollÜlikoolides eksisteerival lepingusüsteemil ja kutsekonkursil on oma osa õppejõu pedagoogilise kultuuri parandamisel.

Kaasaegses välismaises ülikooliõppejõudude pedagoogilises praktikas juurutatakse traditsiooniliste kõrval aktiivselt ka mittetraditsioonilisi täiskasvanuhariduse vorme. Nagu märgib E. F. Katunskaja, on FRV-s ja Rootsis levinud töötoad, kus noored õpetajad õpivad koos kogenud õpetajatega, mis loob tingimused suhtlemiseks ja kogemuste edasiandmiseks. Huvitavaks pedagoogilise kultuuri omandamise vormiks on Saksamaal oma pedagoogilise kogemuse vaatluse ja analüüsi metoodikal põhinevad kursused, Uus-Meremaal ja Šveitsis on populaarsed "sisuanalüüsi" meetodid. Lisaks nendele suhteliselt lühikestele kursustele viivad USA, Suurbritannia ja teiste riikide ülikoolid sisse täiendavaid pedagoogilisi kursusi, mis annavad õiguse kandideerida kraadi Humanitaarteaduste või kunstide magistri- või doktorikraad. Selliste kursuste programm näeb ette pedagoogilise praktika läbimist, pedagoogilise tegevuse kogemuste uurimist, koolitust õppekavad, pedagoogilise uuenduse valdamine.

Kõige levinum pedagoogilise kvalifikatsiooni tõstmise vorm on töö individuaalplaanide järgi, mis koostatakse õpetaja isikliku valmisoleku taseme, tema individuaalse psühholoogilise arengu tunnuste, ametialaste huvide ja võimete alusel.

Selline pedagoogilise kultuuri parandamise töökorraldus tundub olevat tõhus, kui spetsialistide individuaalne nõustamine pedagoogika ja psühholoogia küsimustes. Selleks loovad USA ülikoolid väikesed üksused kahest täiskohaga konsultandist ja 15-20 eri valdkondade spetsialistist, kes annavad kvalifitseeritud nõu õppemetoodika, üliõpilastega suhtlemise jm probleemide osas. Individuaalnõustamisel kasutatakse kaasaegseid tehnilisi vahendeid. professionaalne kvaliteet lähtudes isiklikest meetoditest jne.

Üks pedagoogilise kvalifikatsiooni tõstmise vorme on spetsialiseeritud keskuste loomine suurte ülikoolide (Inglismaal Manchester, Massachusetts USA-s jt) baasil, kus antakse õpetajate psühholoogilist ja pedagoogilist süvendatud koolitust. Reeglina on sellistes keskustes õpilaste tähelepanu suunatud teoreetilistele probleemidele, lühiajalistel kursustel aga praktilist koolitust.

Sisuliselt näeb ülikoolides õppetegevuseks valmistuvate õpetajate pedagoogilise kultuuri kujundamine ette uute tehnoloogiate valdamise õppeprotsessis. Surrey ülikoolis (Suurbritannia) korraldatakse pedagoogikakursusi, kus õpilased õpivad videoloengute lugemise metoodikat. Õpetajate pedagoogiliste vahendite arsenalis välismaa ülikoolid kaabeltelevisioon, videotelefonide, elektrooniliste tahvlite, videoplaatide jms kasutamine.

Eeltoodu põhjal võib järeldada, et kõrgkoolide õpetajate pedagoogilise ettevalmistuse ja täiendõppe vormid ja meetodid ühendavad traditsioonilisi ja mittetraditsioonilisi lähenemisi, mille määravad vastavad üld- ja ülikoolipedagoogika teooriad, kontseptsioonid.

Professionaalne kultuur on üldise kultuuri spetsiifiline väljendus mitmesugustes pedagoogilistes ja haridusprotsessides, eriti pedagoogilise suhtluse struktuuris. Professionaalne kultuur ja üldkultuur on omavahel seotud kui osa ja tervik. Kaasaegse õpetaja kultuuril on oma spetsiifika, mis väljendub professionaalses enesemääramises, töö sisus, vormides ja meetodites, kus sotsiaalne ja pedagoogiline tugi on selle selgrooks, lastega positsioonilise suhtluse põhitähendus, põhifunktsioon õpetajaskonnas. kaasaegse õpetaja tegevus.

Struktuursed komponendid on I. F. Isajevi sõnul aksioloogilised, tehnoloogilised ja isikulis-loovad, mis on struktuuri ja loogikaga suhteliselt iseseisvad süsteemid.

Kultuuriuuringute üks olulisemaid probleeme on funktsioonide probleem. A. I. Arnoldovi, E. M. Babosovi, E. V. Sokolovi jt töödes püüti kultuuri kui sotsiaalse nähtuse põhifunktsioone põhjendada ja esile tuua. Eristatakse järgmisi professionaalse ja pedagoogilise kultuuri põhifunktsioone: epistemoloogiline, humanistlik, kommunikatiivne, informatiivne, normatiivne, õpetav ja kasvatav. Kõiki neid funktsioone kasutades suudab õpetaja lahendada metoodilisi, uuenduslikke, uurimuslikke, didaktilisi ja muid pedagoogilisi ülesandeid.

Kaasaegsete õpetajate ettevalmistuse parandamiseks on vaja uurida ja mõista väliskolleegide kogemusi. Välismaiste kõrgkoolide õpetajate pedagoogilise koolituse ja täiendõppe vormid ja meetodid ühendavad traditsioonilisi ja mittetraditsioonilisi lähenemisviise, mille määravad vastavad üld- ja ülikoolipedagoogika teooriad, kontseptsioonid.

2. peatükk

2.1. Kaasaegsete õpetajate professionaalse kultuuri kujunemise taseme määramise eesmärgid ja eesmärgid

Professionaalse pedagoogilise kultuuri süsteemne terviklik vaade, selle funktsioonide, kriteeriumide ja avaldumistasemete põhjendamine on vajalik teoreetiline eeldus uuritava nähtuse kujunemise suundumuste, põhimõtete ja tingimuste edasiseks uurimiseks, millele see peatükk pühendab. juurde. Kaasaegsete õpetajate professionaalse kultuuri kujunemise taseme määramise uuringuid viivad läbi psühholoogia ja pedagoogika põhi- või rakendusharud. See on vajalik probleemi olulisuse lahendamiseks, olulisust saab iseloomustada nii praktika kui ka teaduse seisukohalt.

Praktiline tähtsus seisneb vajaduses otsida värsket teavet. Neid on vaja selleks, et lahendada olemasolevaid praktilisi probleeme või metoodiliste arenduste olulisust olemasolevates praktilistes valdkondades. Teaduslik tähtsus seisneb vajaduses lahendada konkreetseid teaduslikud probleemid tingitud asjaolust, et kaasaegsete õpetajate seas puuduvad kindlad teadmised ja meetodid professionaalse kultuuri kujunemise taseme määramise uurimiseks.

Uuringu eesmärk on:

• kaasaegsete õpetajate kutsekultuuri uurimine;
• selle nähtuse kirjeldus;
• kaasaegse õpetaja kutsekultuuri kujunemise taset mõjutavate tegurite uurimine;
• kaasaegsete õpetajate professionaalse kultuuri kujunemise dünaamika uurimine;
• mõningate andmete üldistus, klassifitseerimine, tüpoloogia.

Uurimistöö ülesanne on täpsustada uurimistöö eesmärki ja see hõlmab selle eesmärgi saavutamist teatud etappides.

Lisaks tuleb uurimistöö planeerimisel valida uurimismeetodid ja -võtted, töödelda saadud informatsiooni, prognoosida uuringus osalejate valimit, määrata, millises kohas ja millistel tingimustel need läbi viiakse.

Esmaste andmete kogumiseks kasutatakse järgmisi meetodeid:

• vaatlus.
• katse.
• küsitlus.
• testimine.
• dokumendianalüüs.

2.2. Analüüsi ja diagnostika tulemused

Pedagoogiliste standardite, normide, reeglite olemasolu, millele õpetaja kultuur peab vastama, võimaldab kultuuri mõõta. Pedagoogilise kultuuri mõõtmist saab läbi viia tegevuse kvaliteedi mõõtmisena, st eksperthinnangute, testimise, küsitlemise, pedagoogilise uurimistöö tulemuste tõlgendamise jms abil. Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri mõõtmise probleem on seotud selle kujunemise kriteeriumide ja tasemete probleemiga. Kriteerium on märk, mille alusel tehakse hinnang, otsus. Professionaalse pedagoogilise kultuuri kriteeriumid määratakse lähtudes süsteemsest arusaamast kultuurist, selle struktuursete ja funktsionaalsete komponentide väljaselgitamisest, kultuuri kui loomingulise arengu protsessi ja tulemuse ning pedagoogiliste väärtuste, tehnoloogiate loomisest professionaalses ja loomingulises valdkonnas. õpetaja isiksuse eneseteostus.

Õpetajakoolituse teoorias ja praktikas on kriteeriumide valikule ja põhjendamisele kehtestatud üldnõuded, mis taanduvad sellele, et kriteeriumid peaksid kajastama isiksuse kujunemise põhimustreid; kriteeriumide abil tuleks luua seosed uuritava süsteemi kõigi komponentide vahel; kvalitatiivsed näitajad peaksid toimima koos kvantitatiivsete näitajatega (S. G. Spasibenko). N. B. Krylova järgi on inimese kultuuri arengu üldine näitaja mitmekülgse loomingulise tegevuse mõõdupuu.

Seal on nõuded, mis peegeldavad professionaalse ja pedagoogilise kultuuri eripära:

• kriteeriumid tuleks avalikustada mitme kvalitatiivse tunnuse (näitajate) kaudu, kuna nende ilmnemisel saab otsustada selle kriteeriumi suurema või väiksema raskusastme üle;
• kriteeriumid peaksid peegeldama mõõdetava kvaliteedi dünaamikat ajas ning kultuuri- ja pedagoogilises ruumis;
• kriteeriumid peaksid hõlmama peamisi pedagoogilise tegevuse liike.

Kaasaegse õpetaja professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujunemise taseme hindamise kriteeriumite süsteem, mis väljendub spetsiifilistes tunnustes, on välja pakutud teoreetilise ja eksperimentaalse töö tulemuste ning õpetajate juhtide arvamuste põhjal. erinevad ülikoolid, õppejõud ja üliõpilased. Selle süsteemi kohaselt ei tohiks iga kriteeriumi funktsioonide arv olla väiksem kui kolm. Kolme või enama märgi tuvastamise korral võime rääkida selle kriteeriumi täielikust avaldumisest; kui on seatud üks näitaja või ei leita üldse, siis (vale on väita, et see kriteerium pole fikseeritud. Pöördugem professionaalse pedagoogilise kultuuri kujunemise põhikriteeriumide ja näitajate kirjelduse juurde.

1. Väärtushoiak pedagoogilisse tegevusse avaldub selliste näitajate kogumi kaudu nagu pedagoogilise tegevuse eesmärkide ja eesmärkide mõistmine ja hindamine, pedagoogiliste teadmiste väärtuse teadvustamine, subjektiivsete suhete väärtuse tunnustamine, rahulolu pedagoogilise tööga. Selle kriteeriumi näitajad tuvastatakse küsimustike, intervjuude, individuaalsete vestluste abil, määrates rahulolukoefitsiendi ja -indeksi V.A. meetodil. Jadov.

Vastuste, hinnangute hindamine (ankeetides, vestlustes) toimub vastavalt ülikooli õppejõu tegevusele esitatavatele nõuetele ja järjestatakse 4-pallisüsteemi alusel:

• "4" - selgelt teadlik;
• "3" - põhimõtteliselt esindab;
• "2" - raskused;
• "1" - ei saa aru ega aktsepteeri.

2. Tehnoloogiline ja pedagoogiline valmisolek eeldab analüütilis-refleksiivsete, konstruktiivsete-prognostiliste, organisatsiooni-aktiivsus-, hindamis-informatiivsete ja korrigeerivate-reguleerivate pedagoogiliste ülesannete lahendamise meetodite tundmist ja nende võtete kasutamise oskust. Probleemide lahendamise kvaliteet määrati oskuste kogumi kaudu, mis peegeldab õpetaja isiksuse kui tegevussubjekti arengutaset. Oskusi mõõdeti kaardiskeemi abil 4-pallisel skaalal, mis võimaldas kindlaks teha nii oskuste arengutaseme kui ka individuaalsete oskuste sisemiste seoste olemuse.

3. Õpetaja isiksuse loominguline tegevus avaldub intellektuaalse tegevuse, pedagoogilise intuitsiooni ja improvisatsiooni kaudu. Lisaks ülaltoodud meetoditele kasutati selle kriteeriumi mõõtmiseks laialdaselt enesehindamise, vaatluse ja pedagoogiliste olukordade lahendamise meetodeid spetsiaalselt korraldatud koolituste (seminarid, koolid, korraldus- ja tegevusmängud) tingimustes.

4. Pedagoogilise mõtlemise arenguaste kui professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kriteerium sisaldab järgmisi näitajaid: pedagoogilise refleksiooni kujunemine, positiivne suhtumine igapäevasesse pedagoogilisse teadvusse, tegevuse probleemiotsingu iseloom, mõtlemise paindlikkus ja muutlikkus, pedagoogilise mõtlemise arenemise aste, pedagoogilise mõtlemise kujunemine ja muutlikkus. iseseisvus otsuste tegemisel. Massiküsitluses uuritakse seda kriteeriumi küsimustike, vaatluse, vestluste abil; spetsiaalselt korraldatud koolituse tingimustes fikseeritakse pedagoogilise mõtlemise arenguaste vastavalt eriprogrammile, mis põhineb pedagoogiliste probleemide lahendamise, osalemise andmetel. ärimängud kasutades aktiivseid meetodeid.

5. Kaasaegse õpetaja ametialase ja pedagoogilise täiustumise soov koosneb järgmistest näitajatest: kutse- ja pedagoogilise täiustumise seadistus, personaalse pedagoogilise süsteemi olemasolu, huvitatud suhtumine kolleegide kogemustesse, enesetäiendamise viiside valdamine. . Selle kriteeriumi määramisel arvestatakse koos ülaltoodud meetoditega psühholoogiliste ja pedagoogiliste distsipliinide valdkonna õpetaja lugemisringi, tema osalemist osakonna metoodiliste ja teoreetiliste seminaride, ainekomisjonide töös, teaduslikud ja praktilised konverentsid, tema poolt metoodikast kirjutatud artiklid, märgitakse ära õpetaja soov kasutada kõiki võimalikke professionaalse arengu viise.

Üldistatud faktiline materjal võimaldas kirjeldada professionaalse pedagoogilise kultuuri kujunemise nelja tasandit, sõltuvalt kriteeriumide ja näitajate avaldumisastmest.

Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri adaptiivset taset iseloomustab kõrgkooliõpetaja ebastabiilne suhtumine pedagoogilisse reaalsusesse, kui tema enda pedagoogilise tegevuse eesmärgid ja sihid on tema poolt üldiselt määratletud ega ole tegevuse juhtnööriks ja kriteeriumiks. . Suhtumine psühholoogilistesse ja pedagoogilistesse teadmistesse on ükskõikne, puudub teadmiste süsteem ja valmisolek neid vajalikes pedagoogilistes olukordades kasutada.

Tehnoloogilise ja pedagoogilise valmisoleku määrab peamiselt praktilise suunitlusega korraldus- ja tegevusülesannete suhteliselt edukas lahendamine, reeglina taastootes nii enda kui ka kolleegide kogemusi. Õpetajad ehitavad erialast ja pedagoogilist tegevust üles eelnevalt välja töötatud skeemi järgi, millest on saanud algoritm, loovus on neile peaaegu võõras. Sellel tasemel olevad õpetajad ei ole professionaalses ja pedagoogilises enesetäiendamises aktiivsed, nad ei läbi pakutud täiendõppe vorme ega läbi neid vastavalt vajadusele.

Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri reproduktiivtasemel õpetajal on kalduvus stabiilsele väärtushoiakule pedagoogilisse reaalsusesse: ta hindab kõrgemalt psühholoogiliste ja pedagoogiliste teadmiste rolli, ilmutab soovi luua pedagoogilises protsessis osalejate vahel aine-subjekti suhteid. protsessi käigus on tal kõrgem pedagoogilise tegevusega rahulolu indeks. Erinevalt adaptiivsest tasemest lahendatakse sel juhul edukalt mitte ainult organisatsioonilised ja tegevuslikud, vaid ka konstruktiivsed ja prognostilised ülesanded, mis hõlmavad eesmärkide seadmist ja professionaalsete tegevuste planeerimist, nende tagajärgede prognoosimist.

Loomingulist tegevust piirab endiselt produktiivse tegevuse ulatus, kuid standardsetes pedagoogilistes olukordades on uute lahenduste otsimise elemente. Kujuneb vajaduste, huvide, kalduvuste pedagoogiline orientatsioon; mõtlemises kavandatakse üleminek reproduktiivsetelt vormidelt otsimisvormidele. Õpetajad on teadlikud regulaarse kutsealase enesetäiendamise vajadusest, samas kui ilmselgelt eelistatakse ülikoolivälise kutsealase arengu süsteemi vorme.

Professionaalse pedagoogilise kultuuri heuristilise avaldumise tasandit iseloomustab suurem eesmärgipärasus, kutsetegevuse viiside ja vahendite stabiilsus. Tehnoloogilise komponendi struktuuris toimuvad märgatavad muutused, mis annavad tunnistust õpetaja isiksuse kujunemisest tema enda pedagoogilise tegevuse subjektina; hindamis-informatiivsete ja korrigeerivate-reguleerivate ülesannete lahendamise oskus on kõrgel kujunemistasemel.

Õpetajate suhtlemist õpilaste, kolleegide ja ümbritsevate inimestega eristab selgelt väljendunud humanistlik orientatsioon. Pedagoogilise mõtlemise struktuuris on olulisel kohal pedagoogiline refleksioon, empaatia, mis võimaldab sügavalt mõista õpilase isiksust, tema tegusid ja tegusid. Õpetajad käsitlevad välja pakutud täiendõppe vorme valikuliselt ning valdavad oma isiksuse ja tegevuse põhilisi tunnetus- ja analüüsimeetodeid. Nende tegevus on seotud pideva otsinguga, nad tutvustavad uusi koolitus- ja kasvatustehnoloogiaid; valmis oma kogemusi teistega jagama.

Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri loomingulist taset iseloomustab pedagoogilise tegevuse kõrge efektiivsus, psühholoogiliste ja pedagoogiliste teadmiste liikuvus, koostöö- ja ühisloomesuhete loomine üliõpilaste ja kolleegidega.

Õpetaja tegevuse positiivne-emotsionaalne orientatsioon stimuleerib indiviidi pidevalt muutuvat, aktiivselt loovat ja iseloovat tegevust. Selliste õpetajate tehnoloogiline valmisolek on kõrgel tasemel, eriti olulised on analüüsi- ja refleksioonioskused; kõik tehnoloogilise valmisoleku komponendid on üksteisega tihedas korrelatsioonis, paljastades suure hulga seoseid ja moodustades tervikliku tegevuse struktuuri.

Õpetajate tegevuses on olulisel kohal sellised loomingulise tegevuse ilmingud nagu pedagoogiline improvisatsioon, pedagoogiline intuitsioon ja kujutlusvõime, mis aitavad kaasa pedagoogiliste probleemide algsele produktiivsele lahendamisele. Isiksuse struktuur ühendab harmooniliselt teaduslikud ja pedagoogilised huvid ja vajadused; arenenud pedagoogiline refleksioon ja loominguline iseseisvus loovad tingimused indiviidi individuaalsete psühholoogiliste intellektuaalsete võimete tõhusaks eneseteostuseks. Õpetajaid huvitavad erinevad võimalused pedagoogiliste oskuste ja kutsekultuuri täiendamiseks. Sageli on nemad "koolide" loomise algatajad, pidades seminare, konverentse kõrghariduspedagoogika aktuaalsetel teemadel. Nad jagavad meelsasti oma isiklikku pedagoogilist kogemust ja uurivad teiste kogemusi; neid eristab pidev soov täiustada oma pedagoogilist süsteemi.

Kaasaegsete õpetajate professionaalse kultuuri kujunemise taseme määramise uuringuid viivad läbi psühholoogia ja pedagoogika põhi- või rakendusharud. See on vajalik probleemi olulisuse lahendamiseks, olulisust saab iseloomustada nii praktika kui ka teaduse seisukohalt.

Pedagoogiliste standardite, normide, reeglite olemasolu, millele õpetaja kultuur peab vastama, võimaldab kultuuri mõõta. Pedagoogilise kultuuri mõõtmist saab läbi viia tegevuse kvaliteedi mõõtmisena, s.o eksperthinnangute, testimise, küsitlemise, pedagoogilise uurimistöö tulemuste tõlgendamise jms abil.

Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujunemise peamised kriteeriumid ja näitajad: väärtushoiak pedagoogilisse tegevusse, tehnoloogiline ja pedagoogiline valmisolek, õpetaja isiksuse loominguline aktiivsus, pedagoogilise mõtlemise arenguaste, soov professionaalse ja pedagoogilise täiustumiseks.

Üldistatud faktiline materjal võimaldas kirjeldada professionaalse pedagoogilise kultuuri kujunemise nelja tasandit, sõltuvalt kriteeriumide ja näitajate avaldumisastmest: professionaalse pedagoogilise kultuuri adaptiivne tase, reproduktiivtasand, heuristiline tase, loominguline tase. .

Järeldus

Õpetaja kutsekultuuri probleem on kaasaegses pedagoogikas aktuaalne seoses haridussüsteemi täiustamisega.

Peamised tulemused minu referaat tuli välja järgmine:

1. Tehti kindlaks, mis on kaasaegse õpetaja professionaalse kultuuri olemus. Sain teada, et professionaalse pedagoogilise kultuuri sisu avaldub individuaalsete professionaalsete omaduste, juhtivate komponentide ja funktsioonide süsteemina. Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kandjad on inimesed, kes on kutsutud tegema pedagoogilist tööd. Professionaalne kultuur on üldise kultuuri spetsiifiline väljendus mitmesugustes pedagoogilistes ja haridusprotsessides, eriti pedagoogilise suhtluse struktuuris. Professionaalne kultuur ja üldkultuur on omavahel seotud kui osa ja tervik.

2. Uurida professionaalse ja pedagoogilise kultuuri põhikomponente. Struktuursed komponendid on I. F. Isajevi sõnul aksioloogilised, tehnoloogilised ja isikulis-loovad, mis on struktuuri ja loogikaga suhteliselt iseseisvad süsteemid.

3. Mõelge kaasaegse õpetaja kutsekultuuri funktsioonidele. Eristatakse järgmisi professionaalse ja pedagoogilise kultuuri põhifunktsioone: epistemoloogiline, humanistlik, kommunikatiivne, informatiivne, normatiivne, õpetav ja kasvatav.

4. Selgitas välja kaasaegse õpetaja kutsekultuuri hindamise kriteeriumid. Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujunemise peamised kriteeriumid ja näitajad: väärtushoiak pedagoogilisse tegevusse, tehnoloogiline ja pedagoogiline valmisolek, õpetaja isiksuse loominguline aktiivsus, pedagoogilise mõtlemise arenguaste, soov professionaalse ja pedagoogilise täiustumiseks.

5. Arvestanud professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujunemise tasemeid. Üldistatud faktiline materjal võimaldas kirjeldada professionaalse pedagoogilise kultuuri kujunemise nelja tasandit, sõltuvalt kriteeriumide ja näitajate avaldumisastmest: professionaalse pedagoogilise kultuuri adaptiivne tase, reproduktiivtasand, heuristiline tase, loominguline tase. .

Seega saavutasin olemasoleva teoreetilise baasi läbi töötades oma uurimistöö eesmärgi ehk uurisin kaasaegsete õpetajate kutsekultuuri struktuuri ja kujunemistasemeid.

Kasutatud allikate loetelu

1. Arnoldov A. I. Sissejuhatus kultuuriuuringutesse: Õpetus. - M .: Rahvakultuuri ja inimväärtuste akadeemia. 1993. - lk. 352
2. Balaev, A. A. Aktiivsed õppemeetodid. - M., 1986. - lk. 231
3. Benin VL Mõiste "pedagoogiline kultuur" olemus (Pedagoogika mõisteaparaat). - Jekaterinburg, 1996. - lk. 277
4. Belik A. A. Kulturoloogia. Kultuuride antropoloogilised teooriad: õpik. - M., 2000. - lk. 220
5. Berežnova E. V. Õpetaja metoodilise kultuuri kujunemine. - M., 1996.
6. Burns R. Enesekäsituse ja hariduse arendamine. M.: Progress, 1986. - lk. 30-36
7. Bondarevskaja E. Sissejuhatus pedagoogilisse kultuuri. - Rostov Doni ääres, 1995. - Lk. kolmkümmend
8. Diesterweg Adolf. Loomulikust vastavusest ja kultuurilisest vastavusest õppetöös: ajakiri "Rahvusharidus". - M., 1998. - nr 7
9. Dewey J. Kool ja laps. - M., 1923
10. Zyazyun I. A. Pedagoogiliste oskuste alused: Proc. toetus - M., 1989. -107
11. Ivanov A. V. Hariduse teooria ja praktika Venemaal ja välismaal: Õpik õpilastele. kõrgemale ped. õpik asutused. - Perspektiiv, 2015. - lk. 45
12. Isaev I. F. Kõrghariduse õpetaja professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujunemise teooria ja praktika. - M., 1993. -lk. 208
13. Kagan M. S. Kultuurifilosoofia. - Peterburi, 1996.
14. Kononenko I. O. Tulevase õpetaja erialase ja isikliku kompetentsuse rikastamine (Õpetaja erialase ja pedagoogilise ettevalmistuse kvaliteet: kriteeriumid, mõõtmine, hindamine): Ülikoolidevaheline teadustööde kogumik. – Krasnojarsk, 2004. – Lk. 32-33 7
15. Moderniseerimise mõiste Vene haridus perioodiks kuni 2010. -M.: AKADEMIA, 2002. - lk. 24
16. Levitan K. M. Õpetaja isiksus võõrkeel kooliõpilaste hariduse ja koolituse parandamise tegurina. - M., 2003. - lk. 72-74.
17. Lihhatšov B. T. Pedagoogika: õpik. - M., 1998.
18. Maslow A. Motivatsioon ja isiksus. - Peterburi: Peeter, 2008.
19. Saraf G. Kultuur – vaimsus – elukutse. - 1996. - nr 6
20. Sitnik A. Õpetaja professionaalne kultuur: probleemi ajaloolised aspektid - 1998. - Nr 1.
21. Slastenin V. A. Õpetaja professionaalse kultuuri kujunemine. - M., 1993. - lk. 198
22. Slastenin V. A., Chizhakova G. I. Sissejuhatus pedagoogilisse akseoloogiasse. – M.: AKADEMIA, 2003. – Lk. 192
23. Burns, R. B. Enesekontseptsiooni arendamine ja haridus. – Holt, Rinehart & Winston, 1986. Lk. 30-66.
24. Dewey, J. Laps ja õppekava. – Chicago: New York The University of Chicago press, 1902. – lk. 41
25. Maslow, A. H. Inimese motivatsiooni teooria. – Psühholoogiline ülevaade. 1993. - lk. 370–396
26 Rogers, Carl. Õppimisvabadus: vaade sellest, mis haridusest võib saada. - Columbus, Ohio: Charles Merill 1969. - lk. 95
27. Wang, J. Õpetada ja õppida. Filosoofia ja kultuur. – Albany: State University of New York Press, 2007. – lk. 3-5.

Professionaalne ja pedagoogiline kultuur kui süsteemne haridus on pedagoogiliste väärtuste, tehnoloogiate, üksikisiku oluliste jõudude ühtsus, mille eesmärk on loominguline rakendamine erinevat tüüpi pedagoogilises tegevuses. Süsteemianalüüsi metoodika võimaldab näha pedagoogilise kultuuri fenomeni mitte ainult selle struktuurikomponentide, vaid ka funktsionaalsete seoste ja suhete poolelt.

Inimtegevuse süsteemses analüüsis pööratakse erilist tähelepanu süsteemi dünaamilistele omadustele, mis avalduvad kahes vormis: esiteks süsteemi liikumine kui toimimine, tegevus; teiseks selle tekkimine, kujunemine, evolutsioon, muundumine, hävimine. Süsteemi liikumine toimub kolmel tasandil: subjektiivne, funktsionaalne, ajalooline.

Teema tasapind annab aimu komponentide olekust ja nendevaheliste seoste olemusest;

funktsionaalne tasapind avab süsteemi ja selle komponendid funktsionaalse sisu poolelt autonoomsete alamsüsteemidena üldisemate süsteemide struktuuris.

ajalooline tasapind analüüs tagab loomingulise ja ajaloolise, fenomenoloogilise ja geneetilise lähenemise tehnoloogiate ühtsuse mineviku, oleviku ja tuleviku etappide paljastamisel.

Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri süsteemi käsitleme vastastikku toimivate struktuursete ja funktsionaalsete komponentide ühtsusena. Süsteemi funktsionaalseid komponente mõistetakse kui põhilisi seoseid pedagoogilise süsteemi struktuurielementide algseisundi ja soovitud lõpptulemuse vahel.

Kõrgkooliõpetaja kutse- ja pedagoogilise kultuuri põhifunktsioone saab mõista tema tegevuse spetsiifikast, suhte- ja suhtlustüüpide mitmekesisusest, väärtusorientatsioonide süsteemist ning õppejõudude loomingulise eneseteostuse võimalustest lähtuvalt. individuaalne. Pööra tähelepanu määratud funktsioonid, aga ka olemasolevates kultuuriteooria ja erakultuurialade töödes tõstame esile järgmised professionaalse ja pedagoogilise kultuuri põhifunktsioonid: epistemoloogiline, humanistlik, kommunikatiivne, informatiivne, normatiivne, õpetav ja kasvatav;

• Epistemoloogiline funktsioon tagab ideede terviklikkuse pedagoogilise tegevuse, selle teadmiste ja arendamise tegelike viiside kohta. See on suunatud mitte ainult pedagoogiliste nähtuste tundmisele ja analüüsile, vaid ka õpetaja enda, tema individuaalsete psühholoogiliste omaduste, professionaalsuse taseme uurimisele ja teadvustamisele. See funktsioon algatab sellist tüüpi pedagoogilise kultuuri arendamise nagu metoodiline, uurimuslik, intellektuaalne;
• - ülikooli õppejõu pedagoogilise kultuuri humanistlik funktsioon kinnitab haridusprotsessis universaalseid inimlikke väärtusi, loob tingimused inimvõimete ja annete arendamiseks, aitab tugevdada võrdsuse, õigluse, inimlikkuse koostööd ühistegevuses;
• - õpetaja pedagoogilise kultuuri kommunikatiivne funktsioon vastab tema esmasele vajadusele suhelda õpilaste, kolleegide, kooliõpetajate, tööstussektori esindajatega, eriti kuna ülikooli pedagoogiline protsess on pidev suhtlus, teabevahetus huvitatud osalejate vahel. Pedagoogiline kultuur arendab selliseid suhtlusmeetodeid ja reegleid, mis vastavad kutse-eetika nõuetele, konkreetsele olukorrale, ühistegevuse eesmärkidele. Õpetaja isiksuse kommunikatiivse aktiivsuse määravad ära tema intellektuaalsed, psühholoogilised, vanuselised ja muud omadused. Meie eksperimentaaluuringu andmed näitavad erinevusi õpetajate suhtlemises õpilastega väljaspool kooliaega, olenevalt erialase tegevuse suunast, teadus- ja pedagoogilisest kvalifikatsioonist ning õpetamiskogemusest ülikoolis. Suhtlemisel on suur tähtsus õpetaja kõnekultuuril, s.t. kõnenormide tundmine, keelevormide õige kasutamise oskus, mis hõlbustab edastatava teabe omastamist, koolitab tulevasi spetsialiste kõneoskuse alal, distsiplineerib nende mõtlemist. Seega nõuab kommunikatiivne funktsioon selliste pedagoogilise kultuuri komponentide väljatöötamist nagu kõnekultuur, suhtluskultuur, rahvustevahelise suhtluse kultuur;
• - pedagoogilise kultuuri õpetamisfunktsioon realiseerub ülikooli õppejõu tegevuses, mille eesmärk on omandada tulevane spetsialist, kellel on teatud teadmiste, oskuste, sotsiaalse kogemuse süsteem, arendada tema intellekti ja võimeid;
• - pedagoogilise kultuuri haridusfunktsioon peegeldab ülikooli õppejõu haridustegevuse valdkonda. Õppe-, teadus-, sotsiaal- ja pedagoogilise tegevuse kõrval kutsutakse kõrgkooliõpetajat tegema sihipärast kasvatustööd. Kõrgkooli õppejõud õpetaja, teadlase ja koolitajana mõjutab oma autoriteedi, eruditsiooni, professionaalsuse jõul otseselt ja kaudselt tulevase spetsialisti isiksuse kujunemist;

Ülikooli õppejõu kasvatustegevuse probleemid on praegu eriti aktuaalsed avalike üliõpilasorganisatsioonide vähesuse, üliõpilasomavalitsuse hääbumise tõttu (13, lk 76).

Kultuuri kasvatuslik funktsioon sõltub isiksuse kujunemise üldisest eesmärgist ja ühiskonna arenedes toimub hariduse mõistes olulisi muutusi. Õpetaja kasvatustegevuse põhisuundadeks jäävad aga indiviidi moraalse, ökoloogilise, esteetilise, majandusliku, valeoloogilise ja kehakultuuri kasvatamine. Need haridustegevuse valdkonnad paljastavad kultuuriväärtuste, tehnoloogiate, loovuse keeruka mosaiigi, luues ainulaadse konteksti spetsialisti kujunemiseks;

Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri normatiivne funktsioon säilitab tasakaalu õpetaja tegevussüsteemis, vähendab destabiliseerivate tegurite mõju pedagoogilises keskkonnas. Igasugune tegevuse reguleerimine lähtub teatud nõuetest, normidest, mille kehtestavad selles osalejad. Pedagoogilise tegevuse normid on suunatud vastuolude lahendamisele, mis tekivad õpetaja ja õpilaste suhtluses, kolleegide ja administratsiooniga, nende koostöö tagamisele ja ühiste eesmärkide saavutamisele. Pedagoogilises protsessis osalejate vahelised vastuolud on objektiivse ja subjektiivse iseloomuga ning seetõttu peaks nende lahendamine olema suunatud nii objektiivsete protsesside muutmisele kui ka isikliku käitumise reguleerimisele. Pedagoogilise tegevuse normide tundmine hõlbustab vajaliku lahenduse otsimist, annab kindlustunde oma tegevuse õigsuses (12, lk 45).

Õpetaja juriidiline kultuur on vajalik tingimus haridusprotsessi korraldamiseks, humanistlike põhimõtete, üksikisiku õiguste ja vabaduste järgimiseks;

Pedagoogilise kultuuri infofunktsioon on tihedalt seotud kõigi selle funktsionaalsete komponentidega. See seos on tingitud asjaolust, et pedagoogilise kultuuri epistemoloogilise, humanistliku, kommunikatiivse, õpetava, kasvatava ja õigusliku komponendi jaoks on vaja pakkuda infotuge. Teabefunktsioon on erinevate ajastute ja põlvkondade pedagoogilise järjepidevuse aluseks. Süstematiseeritud teabe valdamine ja selle edastamine sai teatud inimrühma – teadlaste ja pedagoogide – osaks, nende intellektuaalomandiks. Pedagoogilise kultuuri väärtusi talletatakse ja akumuleeritakse käsikirjade, raamatute, tehniliste vahendite, rahvapedagoogika normide jms kujul. Infovoo suurenemine, teaduslike teadmiste diferentseerumine ja integreerimine nõudis õpetajatelt erilisi võimeid. info käsitlemiseks, s.o. teatud infokultuur. Abstraktselt üldistatud teabe edastamise viis ei hõlma lihtsat reprodutseerimist, vaid teadmiste süsteemi individuaalset loomingulist kasutamist.

Professionaalne ja pedagoogiline kultuur on omamoodi " pedagoogiline mälu» inimkonnast, mille poole pöördumine sõltub üldistest teguritest - ajastu kontekstist ja konkreetsetest teguritest - konkreetse olukorra omadustest. Nõudluse pedagoogilise kultuuri väärtuste järgi määravad mitmesugused tegurid: ühiskonna nõudmised, haridussüsteemi arengutase, pedagoogilise teooria ja tehnoloogia areng, õpetajate ja õpilaste individuaalsed omadused (7, lk. 198).

Aga õpetaja peab olema orienteeritud psühholoogilise ja pedagoogilise info mitmekesises voos, oskama kasutada käsitsi kirjutatud, raamatut, elektroonilist meediat. Elektroonilise arvutustehnoloogia juurutamine kõrgkooli õppeprotsessi, pedagoogilise protsessi arvutistamine, pedagoogika infoandmepanga aktiivne täiendamine laiendavad ja rikastavad. infokultuurõpetaja.

Tuleb tunnistada, et õpetaja mõju, tema pedagoogiline kultuur on seda suurem, mida suurem on tema kogutud teabe hulk ja seda kiiremini ta seda kasutab. Teadusliku ja pedagoogilise tegevuse teabe piiratus takistab teaduslike teadmiste ja praktiliste kogemuste arengut. Totalitarismi perioodil kadus side traditsioonidega, sageli anti minevikule ja olevikule moonutatud hinnanguid.

Informatsioonifunktsioon moodustab seega arvutikultuuri seire-, innovatsiooni- ja diagnostikakultuuri vms aluse. Väljaselgitatud ja põhjendatud pedagoogilise kultuuri struktuursed ja funktsionaalsed komponendid ja tüübid on tihedas vastasmõjus, moodustades tervikliku dünaamilise kõrgkooliõpetaja kutse- ja pedagoogilise kultuuri süsteemi (16, lk 98).

Pedagoogiliste standardite, normide, reeglite olemasolu, millele kõrgkooliõpetaja kultuur peab vastama, võimaldab kultuuri mõõta. Pedagoogilise kultuuri mõõtmist saab läbi viia tegevuse kvaliteedi mõõtmisena, s.o. eksperthinnangute, testimise, küsitlemise, pedagoogilise uurimistöö tulemuste tõlgendamise jms abil. Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri mõõtmise probleem on seotud selle kujunemise kriteeriumide ja tasemete probleemiga.

Kriteerium on märk, mille põhjal antakse hinnang, tehakse otsus. Professionaalse pedagoogilise kultuuri kriteeriumid määratakse lähtudes süsteemsest arusaamast kultuurist, selle struktuursete ja funktsionaalsete komponentide väljaselgitamisest, kultuuri kui loomingulise arengu protsessi ja tulemuse ning pedagoogiliste väärtuste, tehnoloogiate loomisest professionaalses ja loomingulises valdkonnas. õpetaja isiksuse eneseteostus.

Õpetajakoolituse teoorias ja praktikas on kriteeriumide valikule ja põhjendamisele kehtestatud üldnõuded, mis taanduvad sellele, et kriteeriumid peaksid kajastama isiksuse kujunemise põhimustreid; kriteeriumide abil tuleks luua seosed uuritava süsteemi kõigi komponentide vahel; kvalitatiivsed näitajad peaksid toimima koos kvantitatiivsete näitajatega. Inimese kultuuri arengu üldnäitaja on mitmekülgse loometegevuse mõõdupuu. Võttes aluseks need nõuded, peame vajalikuks täiendada neid kutse- ja pedagoogilise kultuuri eripära kajastavate nõuetega:

• - kriteeriumid tuleks avalikustada mitme kvalitatiivse tunnuse kaudu, kuna nende ilmnemisel on võimalik hinnata selle kriteeriumi suuremat või väiksemat raskusastet;
• - kriteeriumid peaksid peegeldama mõõdetava kvaliteedi dünaamikat ajas ning kultuuri- ja pedagoogilises ruumis;
• - kriteeriumid peaksid hõlmama peamisi pedagoogilise tegevuse liike.

Sellest järeldub, et iga kriteeriumi funktsioonide arv ei tohiks olla väiksem kui kolm. Kolme või enama märgi tuvastamise korral võime rääkida selle kriteeriumi täielikust avaldumisest; kui on seatud üks näitaja või ei leidu üldse ühtegi, siis on vale väita, et see kriteerium pole fikseeritud. Pöördugem kõrgkooliõpetaja professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujunemise põhikriteeriumide ja näitajate tunnuste juurde (25, lk 45).

Esimene väärtushoiak pedagoogilisse tegevusse avaldub selliste näitajate kogumi kaudu nagu pedagoogilise tegevuse eesmärkide ja eesmärkide mõistmine ja hindamine, pedagoogiliste teadmiste väärtuse teadvustamine, subjektiivsete suhete väärtuse tunnustamine, rahulolu pedagoogilise tööga. Selle kriteeriumi näitajad tuvastatakse küsimustike, intervjuude, individuaalsete vestluste abil, määrates rahulolukoefitsiendi ja -indeksi Yadov V.A. meetodil. Vastuste, hinnangute hindamine (ankeetides, vestlustes) toimub vastavalt ülikooli õppejõu tegevusele esitatavatele nõuetele ja järjestatakse 4-pallisüsteemi alusel.

Tehnoloogiline ja pedagoogiline valmisolek eeldab analüütilis-refleksiivsete, konstruktiivsete-prognostiliste, organisatsioonilis-aktiivsus-, hindamis-informatiivsete ja korrigeerivate-reguleerivate pedagoogiliste ülesannete lahendamise meetodite tundmist ja nende võtete kasutamise oskust.

Õpetaja isiksuse loominguline tegevus väljendub tema intellektuaalses tegevuses, pedagoogilises intuitsioonis ja improvisatsioonis. Lisaks ülaltoodud meetoditele selle kriteeriumi mõõtmiseks kasutati laialdaselt enesehindamise, vaatluse, pedagoogiliste olukordade lahendamise meetodeid spetsiaalselt korraldatud koolituste, seminaride ja koolide tingimustes.

Pedagoogilise mõtlemise arenguaste professionaalse pedagoogilise kultuuri kriteeriumina sisaldab järgmisi näitajaid: pedagoogilise refleksiooni kujunemine, positiivne suhtumine tavapedagoogilisse teadvusse, tegevuse probleemiotsingu iseloom, mõtlemise paindlikkus ja muutlikkus, iseseisvus otsuste tegemisel. - tegemine. (12, lk 56).

Ülikooli õppejõu ametialase ja pedagoogilise täiustumise soov koosneb järgmistest näitajatest: kutsealane ja pedagoogiline enesetäiendamine, personaalse pedagoogilise süsteemi olemasolu, huvitatud suhtumine kolleegide kogemustesse, enesetäiendamise viiside valdamine. Selle kriteeriumi kindlaksmääramisel arvestatakse koos ülaltoodud meetoditega ka õpetaja lugemisringi psühholoogiliste ja pedagoogiliste distsipliinide valdkonnas, tema osalemist osakonna metoodiliste ja teoreetiliste seminaride, ainekomisjonide, teaduslike ja praktiliste konverentside töös, kirjutatud artikleid. õpitakse metoodikat, õpetaja soov kasutada kõiki võimalikke ülikoolisisese täiendõppe meetodeid.

Üldistatud faktiline materjal võimaldas kirjeldada nelja professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujunemise taset, sõltuvalt kriteeriumide ja näitajate avaldumisastmest:

• Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri adaptiivset taset iseloomustab õpetaja ebastabiilne suhtumine pedagoogilisse reaalsusesse, kui tema enda pedagoogilise tegevuse eesmärgid ja eesmärgid on tema poolt üldiselt määratletud ega ole tegevuse juhtnööriks ja kriteeriumiks;
• - õpetaja, kes on professionaalse ja pedagoogilise kultuuri reproduktiivsel tasemel, kaldub stabiilsele väärtushoiakule pedagoogilisse reaalsusesse: ta hindab kõrgemalt psühholoogiliste ja pedagoogiliste teadmiste rolli, ilmutab soovi luua osalejate vahel aine-ainelisi suhteid. pedagoogilises protsessis on tal kõrgem pedagoogilise tegevuse rahulolu indeks. Erinevalt adaptiivsest tasemest lahendatakse sel juhul edukalt mitte ainult organisatsiooni- ja tegevuspõhiseid, vaid ka konstruktiivseid ja prognostilisi ülesandeid, mis hõlmavad eesmärkide seadmist ja professionaalsete tegevuste planeerimist, prognoosimist ja nende tagajärgi;
• - professionaalse ja pedagoogilise kultuuri heuristilise avaldumise taset iseloomustab suurem eesmärgipärasus, kutsetegevuse viiside ja vahendite stabiilsus. Tehnoloogilise komponendi struktuuris toimuvad märgatavad muutused, mis annavad tunnistust õpetaja isiksuse kujunemisest tema enda pedagoogilise tegevuse subjektina; hindamis-informatiivsete ja korrigeerivate-reguleerivate ülesannete lahendamise oskus on kõrgel kujunemistasemel. Õpetajate suhtlemist õpilaste, kolleegide ja ümbritsevate inimestega eristab selgelt väljendunud humanistlik orientatsioon;
• - professionaalse ja pedagoogilise kultuuri loomingulist taset iseloomustab pedagoogilise tegevuse kõrge efektiivsus, psühholoogiliste ja pedagoogiliste teadmiste liikuvus, koostöö- ja ühisloomesuhete loomine õpilaste ja kolleegidega. Õpetaja tegevuse positiivne-emotsionaalne orientatsioon stimuleerib indiviidi pidevalt muutuvat, aktiivselt loovat ja iseloovat tegevust. Selliste õpetajate tehnoloogiline valmisolek on kõrgel tasemel, eriti olulised on analüüsi- ja refleksioonioskused; kõik tehnoloogilise valmisoleku komponendid on üksteisega tihedas korrelatsioonis, paljastades suure hulga seoseid ja moodustades tervikliku tegevuse struktuuri. Õpetajate tegevuses on olulisel kohal sellised loomingulise tegevuse ilmingud nagu pedagoogiline improvisatsioon, pedagoogiline intuitsioon ja kujutlusvõime, mis aitavad kaasa pedagoogiliste probleemide algsele produktiivsele lahendamisele.

Professionaalne pedagoogiline kultuur on õpetaja isiksuse lahutamatu omadus, seda kujundades ühine kultuur, õpetajaametiga. See on süntees õpetaja kõrgest professionaalsusest ja sisemistest omadustest, õpetamismeetodite omamisest ning kultuuriliste ja loominguliste võimete olemasolust. See on inimkonna kogutud kogemuste loomingulise omastamise ja ümberkujundamise mõõdupuu. Pedagoogilise kultuuriga õpetajal on hästi arenenud pedagoogiline mõtlemine ja teadvus ning loominguline potentsiaal.

1. Kultuur pedagoogiline mõtlemine– põhineb nii pedagoogilise kui sotsiaalse reaalsuse sügaval teoreetilisel mõistmisel. See on pedagoogilise protsessi arendamise põhimõtete teadvustamine, professionaalse tegevuse tulemuste ettenägemine. Pedagoogilise mõtlemise tunnused: paindlikkus, alternatiivsus, loovus.

2. Kultuur pedagoogiline töö eeldab professionaalsete oskuste ja võimete kõrget taset, oskust olla loominguline.

Pedagoogiline tegevus on loominguline protsess, kuna iga õpetaja on individuaalne, pedagoogilise töö kultuur on puhtalt individuaalne.

3. Kultuur õpetaja loovus- hõlmab teoreetiliste teadmiste ja praktiliste oskuste kogumi kasutamist, väliselt tuttavas olukorras uue probleemi leidmist ja selle lahendamise viiside leidmist, uute võimaluste otsimist uute pedagoogiliste probleemide lahendamiseks.

4. Kultuur pedagoogiline suhtlus- õpetaja suhte normide mõtestatud arendamine kõigi ümbritsevaga. Nendest normidest juhindudes korrigeerib õpetaja oma emotsioone, tahet, isiklikke iseloomu ilminguid jne.

5. Kultuur kõned seotud kultuuriga.

Algklassiõpetaja väljendus-kõnevõime

Õpetaja sõna hädavajalik tööriist mõju lastele, seega

õpetaja kõne esitab järgmist nõuded:

a) vormi ja sisu järjepidevus;

b) korrektsus (foneetika, grammatika);

c) emotsionaalne väljendusvõime;

d) rikkus sõnavara jne.

Õpetaja professionaalne pädevus.

Professionaalsus = kvalifikatsiooniomadus = professionaalne valmisolek= professionaalne pädevus.

Need mõisted on peaaegu identsed, oma olemuselt langevad kokku. Seega on erialane pädevus kutsealaste teadmiste, oskuste ja võimete nõuete kogum (koosseis); need on teoreetilise ja praktilise kogemuse tasemed.

Kirjanduses esindab erialast pädevust selle tüübid:

Eripädevus - tegeliku kutsetegevuse valdamine piisavalt kõrgel tasemel;

Sotsiaalne pädevus - ühise kutsetegevuse omamine, koostöö, sellel erialal aktsepteeritud, suhtlemisviisid, sotsiaalne vastutus oma töö tulemuste eest;

Isiklik kompetentsus - isikliku eneseväljenduse, enesearengu ja enesemääramise meetodite omamine, professionaalsete isiksuse deformatsioonidega (ametialaste riskide) vastu võitlemise vahendid;

Individuaalne pädevus - eneseteostuse ja individuaalsuse arendamise meetodite omamine kutseala raames, valmisolek erialaseks kasvuks, individuaalne enesesäilitus, mittevastuvõtlikkus professionaalsele vananemisele (stagnatsioon), oskus oma tööd ratsionaalselt korraldada.

Üldiselt on ametialane pädevus järgmiste tegurite summa:

a) teaduslik ja teoreetiline valmisolek;

b) praktiline valmisolek.

Pedagoogilised teadmised ja pedagoogilised oskused määravad õpetaja professionaalsuse struktuuri.

Kirjanduses kohtab erinevaid õpetaja kutsepädevuse mudeleid. Kõige silmatorkavam mudel on seotud õpetaja-kasvataja pedagoogiliste oskuste määratlemisega. See mudel esindab teoreetilise ja praktilise valmisoleku ühtsust. Siin on oskused jagatud oskuste rühmadesse:

1. Konstruktiivne - oskus püstitada pedagoogilisi ülesandeid (analüüs, tulemuste ennustamine, tegevuste planeerimine).

2. Organisatsiooniline – võime programmeerida pedagoogilise protsessi elluviimisega seotud pedagoogilisi tegevusi.

3. Kommunikatiivne - oskus sooritada pedagoogilisi toiminguid haridusruumis, mis on seotud pedagoogilise protsessi reguleerimisega (tajuoskused, suhtlemisoskused, pedagoogiline tehnika, reflekteerimisoskus).

4. Gnostiline - oskus uurida probleemide lahendamise tulemusi, on seotud sõelakontoga, hinnanguga pedagoogilise protsessi käigule (refleksiivsed oskused, analüütiline, prognostiline, projektsioon).

ISIKSUSE PEDAGOOGIALINE KULTUUR

1 Üldkultuur - õpetaja professionaalsuse tingimus

2 Teaduslik eruditsioon, väärtusorientatsioonid kui pedagoogilise kultuuri komponendid

3 Pedagoogilise töö eetika ja esteetika

4 Pedagoogiline loovus ja tipptase

1. Üldkultuur on õpetaja professionaalsuse tingimus

Peamine eeldus, et õpetaja saaks edukalt täita oma ametiülesandeid – õpetamist, kasvatust ja kasvatust – on isiklik (individuaalne) pedagoogiline kultuur.

Kaasaegsed uurijad (V. L. Benin, E. V. Bondarevskaja, K. M. Levitan, N. V. Sedova jt) peavad inimese pedagoogilist kultuuri integratsiooniks, loomulike ja omandatud isiklike omaduste sünteesiks, mis tagavad kõrgetasemelise õpetaja tegevuse, koolitaja, töötaja vaba aja veetmise sfäär – üldiselt õpetaja selle sõna laiemas tähenduses.

Pange tähele, et selle peatüki pealkirjas on võtmemõisteks "kultuur". Selle tõlgendamine annab meile võimaluse mõista ühe meie mõtiskluste objektiks oleva kultuuriliigi sisu ja eripära. Kultuuri paljude definitsioonide hulgas on selles kontekstis kõige edukamad need, mis tõlgendavad seda süsteemset sotsiaalset nähtust nii inimeste loodud väärtuste fondi kui ka maailma loova uurimise viisina, maailma oluliste jõudude realiseerimisena. üksikisik, sotsiaalne rühm. Seega toimib kultuur vaimsuse fookusena, loominguenergiana, saavutuste kõrgeima kriteeriumina erinevates eluvaldkondades.

Tuleb teha vahet ühiskonna kultuuril (tsivilisatsiooni koguprodukt) ja indiviidi kultuuril, millel on isikupärastatud iseloom ja mis on konkreetse ühiskonnaliikme omand. Sotsioloogid usuvad (ja sellega ei saa nõustuda), et inimese kultuurilise taseme määrab eelkõige universaalsete inimlike väärtuste "omastamise" mõõt läbi oma individuaalsuse prisma, enesearengu ja -arengu protsessis. eneseareng.

Õpetaja üldine kultuur on tema kvalifikatsiooni ja professionaalse kasvu lähtepunktiks. Esitagem endale küsimus: "Kas sellist delikaatset, vastutustundlikku ja olulist asja nagu väljaõpe ja haridus saab usaldada piiratud väljavaatega, emotsionaalsete kogemuste vaesuse, dogmaatilise mõtlemise ja halbade harjumustega inimesele?" Eitav vastus on ilmne. Sest pedagoogilise suhtluse sfääris tõusevad esile just õpetaja, kasvataja inimlikud omadused, mis saavad vaimse arengu allikaks või halva eeskuju jäljendamise objektiks.

Kuna kultuuri, sealhulgas teatud pedagoogiliste omaduste kandja on konkreetne inimene, kellel on eriline maailmavaade, iseloom, loominguline potentsiaal, omandavad need omadused individuaalse värvingu, mis iseenesest võib anda täiendava tõuke õpilaste positiivseks mõjutamiseks. Samuti on paslik meenutada pedagoogika klassikute korduvalt väljendatud mõtet õpetaja, kasvataja tingimusteta prioriteedist, tema isiklikust eeskujust pedagoogilise mõjutusvahendite süsteemis. V. A. Sukhomlinsky kirjutas, et miski ei üllata, köidab teismelisi nii palju, miski ei ärata soovi saada paremaks sellise jõuga nagu intelligentne, intellektuaalselt rikas ja helde inimene. Mõistust kasvatab mõistus, südametunnistust - südametunnistust, isamaale pühendumist - kodumaa tõhusat teenimist.

Mis sisaldub õpetaja üldkultuuri sisus! Esiteks on need tema eluhoiakud (mida A. S. Makarenko nimetas perspektiivjoonteks) ja universaalsete väärtuste prioriteedid - tõde, armastus, headus, ilu, vabadus jne. Kultuuriliseks nimetame inimest, kellel on väga erinevad vaimsed ja füüsilised vajadused – töös, teadmistes, kunstis, spordis, loodusega suhtlemises; piisava teadusliku, poliitilise ja kunstilise väljavaate omamine; ühiskonnas, tööstuses, koduses keskkonnas üldtunnustatud käitumisnormide järgimine.

Üksikisiku üldise kultuuri tuumaks on haridus ja kasvatus nende harmoonilises ühtsuses. Kui hariduse aluseks on inimese kogutud teoreetiliste ja spetsiifiliste teadmiste fond, mis võimaldab esitada maailmast terviklikku pilti, siis hariduse olemus seisneb inimlikus suhtumises teistesse, töökultuuris, käitumine ja elu. A. P. Tšehhov kirjutas sellest oma vennale Nikolaile, elukutselt kunstnikule:

"Haritud inimesed ... austavad inimese isiksust ja on seetõttu alati alandlikud, õrnad, viisakad, leplikud ... Nad ei valeta isegi pisiasjades. Vale on kuulaja jaoks solvav ja vulgariseerib ta kõneleja silmis... Nad ei saa riietes magada... hingata halba õhku, kõndida põrandal sülitades... Harimiseks... on vaja... katkematu päeva- ja öötöö, igavene lugemine, õppimine, tahe... Iga tund on siin kallis...».

Õpetaja üldise arengu näitajaks on tema kognitiivsete protsesside tase: mõtlemine, tähelepanu, taju, mälu, kujutlusvõime. Professionaalse pedagoogilise tegevuse tõhususe määrab suuresti ka emotsionaal-tahtliku sfääri arenguaste, tunnete rikkus ja "distsipliin", see tähendab võime end ohjeldada, mitte alistuda meeleolule, kuulata oma meeleolu. mõistuse hääl. Tundekultuuriga inimest iseloomustab vaimne tundlikkus, empaatiavõime, mis on sageli vajalik erinevates haridusolukordades. Spetsiaalsed õpingud ja praktika annavad tunnistust õpetaja iseloomu omaduste tähtsusest. Sellised omadused nagu energia, seltskondlikkus, iseseisvus, optimism, huumorimeel aitavad kaasa didaktiliste ja kasvatuslike ülesannete edukale lahendamisele. Vastupidi, apaatia, eraldatus, kalduvus negatiivsele elukäsitusele on õpetaja sobimatuse eelduseks.

Õpetaja isiksuse üldises arengus on üks juhtivaid kohti tema moraalne iseloom, mis määrab inimese suhete selektiivsuse välismaailmaga, lähtudes hea ja kurja kriteeriumidest. Kultuuriajalugu teab paljusid katseid lühidalt määratleda " kuldne reegel»moraal (moraal). K. A. Helvetius korreleeris selle armastusega inimeste ja tõe vastu; L. Beethoven - lahkusega; L. N. Tolstoi - inimese sooviga anda teistele võimalikult palju.

A. Saint-Exupery paljastas teoses "Väike prints" allegoorilises vormis "taltsutamise" moraalset jõudu, kasvataja ja õpilase vaimset kogukonda ning vastutust selle "taltsutamise" eest.

On lihtne märgata, et kõigis ülaltoodud arvamustes moraali olemuse kohta kõlab mõte inimeste, inimkonna teenimisest, ligimese heaolust hoolimisest. See positsioon on täielikult kooskõlas pedagoogilise tegevuse eesmärgiga, mille eesmärk on isiku toetamine, arendamine ja täiustamine.

Tõeliselt kultuurset isiksust ei saa ette kujutada puhkeolekus "keskmise statistilise üksusena". Kultuuri valdamine hõlmab edasi liikumine, sisemiste vaimsete ressursside ja eelkõige üldiste loominguliste võimete ja oskuste mobiliseerimine - intellektuaalsed, kunstilised, tehnilised, sotsiaalsed (organisatsioonilised, juhtimisalased) jt. On teada, et pole õpetamist ilma kireta, nagu ka haridust ilma õpilase subjektiivse positsioonita. Selleks, et köita lapsi ja täiskasvanuid huvitava ja kasuliku tööga, peab õpetaja olema särava isiksusega, arendama oma andeid ja andeid erinevates eluvaldkondades.

Näiteid üldise teadusliku silmaringi, vaimsete vajaduste laiaulatuslikkuse ja loominguliste võimete sihipärasest rakendamisest erialases töös toovad tuntud meisterõpetajad. Juba nooruses oli A. S. Makarenko, kes oli Poltava Õpetajate Instituudi üliõpilane ja seejärel õpetaja, inspektor, alaealiste kurjategijate koloonia juht, õppinud loodus- ja humanitaarteaduste eri valdkondade teoseid, kodu- ja Lääne-Euroopa klassikaline kirjandus. Seda tõendab eelkõige tema "Avaldus Rahvahariduse Korraldajate Keskinstituudile" (1922). Siin on mõned väljavõtted sellest dokumendist, mis annavad autori objektiivse enesehinnangu:

„Palun registreerida mind instituudi põhiosakonda üliõpilaseks. Kahjuks ei taha ma end kollokviumi ohtu seada. Ma ei tea, mis sellest saab. Et komisjonil oleks minu ettevalmistusest aimu, saadan "Kollokviumi asemel" kokkuvõtte. Ma pole kunagi matemaatika vastu erilist huvi tundnud. Ma tunnen astronoomiat hästi. Mul on kindlad teadmised üldbioloogiast. Keemiat ma praktiliselt ei tunne, aga lugesin Mendelejevit, Morozovit, Ramsayd. Tunneb huvi radioaktiivsuse vastu. Ma tean geograafiat väga hästi. Ajalugu on mu lemmikaine. Tean Kljutševskit ja Pokrovskit peaaegu peast, lugesin Solovjovit mitu korda. Ma lugesin kõike, mis on psühholoogias vene keeles saadaval ...

Ma armastan ilusat kirjandust. Kõige rohkem loen ma Shakespeare'i, Puškinit, Dostojevskit, Hamsuni. Ma tunnen Tolstoi suurt jõudu, aga ma ei talu Dickensit. Ma arvan, et mul on (väike) kirjanduskriitiku võime."

Seejärel arendas A. S. Makarenko tänu sügavatele teadmistele psühholoogias, eetikas, esteetikas ja ilukirjanduses laste meeskonnas ja perekonnas hariduse psühholoogilised, pedagoogilised, eetilised ja esteetilised alused.

V. A. Sukhomlinsky töödest leiame arvukalt ekskursioone humanitaar- ja loodusteaduste erinevatesse valdkondadesse, filosoofia-, kultuuri-, kunstiajalukku, mis võimaldas autoril uurida pedagoogilisi probleeme maailma sotsiaalse mõtte laiemas kontekstis. Raamatud olid tema peamine teabeallikas. V. A. Sukhomlinsky muuseum-korteris (Lõuna-Ukraina Pavlõši küla) asub rikkalikum raamatukogu, mis sisaldab entsüklopeedilisi väljaandeid erinevate teadusharude kohta, filosoofia-, pedagoogika-, psühholoogia- ja kunstiteoseid.

Kaasaegne uuendusmeelne õpetaja, füüsika- ja matemaatikaõpetaja V. F. Šatalov kasutab tundides laialdaselt kultuurimaterjali, näidates koolilastele teaduslike ja kunstiliste teadmiste ühtsust. Üks tema raamatutest toob selle näite:

"Kompaktsed, ebatavalised võrdlussignaalid, mis äratavad õpilastes elavat huvi, julgustavad neid aktiivselt töötama, otsima ... Ühes X klassi füüsika sektsioonis on selline võrdlussignaal: Donbassi hotell. See on seotud mõistega "heliresonants". Kõik õpikud märgivad, et Columns Hallis – ühes maailma parimas akustilises saalis – on heli vaibumisaeg kuuldamatu piirini 4 sekundit. Selle omaduse poolest on see kuulsa Grand Opera ja La Scala järel teine. Kuid selgub, et Donetskis asuva hotelli "Donbass" fuajees on järelkõlaaeg - nii nimetatakse helisummutust - rohkem kui 7 sekundit! Tõsi, see ei ole saal ja arhitektid ei võtnud üldse eesmärgiks sellist akustilist imet luua, vaid kui suur on õpilaste huvi selle kohta tunnis edastatava sõnumi vastu. Sellised signaalid, aga ka intrigeerivad fraasid raamatutest, on üleskutsed tegevusele, mis tekitavad õpilaste endi tegevusahelreaktsiooni.

Sügavad teadmised tajuseadustest, assotsiatiivne mõtlemine võimaldasid autoril arendada ja juurutada õpetamispraktikasse uusi tehnoloogiaid, mis on seotud "referentssignaalidega". Nii rikastas V. F. Šatalov hariduse nähtavuse ja ligipääsetavuse didaktilisi põhimõtteid.

Seega ei sünni indiviidi pedagoogiline kultuur vaakumis, väljaspool tegevussubjekti üldist arengut, vaid kasvab välja üldkultuurist, olles selle omamoodi jätkuks ja pealisehituseks.

2. Teaduslik eruditsioon, väärtusorientatsioonid kui pedagoogilise kultuuri komponendid

Samuti sisse üheksateistkümnenda keskpaik sisse. Artiklis “Pedagoogilise kirjanduse kasulikkusest” paljastas K. D. Ushinsky sügavalt eriteadmiste, teadusliku eruditsiooni olulisust noore õpetaja, koolitaja tulemuslikuks kutsetegevuseks. See idee on eriti aktuaalne tänapäeval, mil on välja kujunenud pedagoogikateaduste ja pedagoogika süsteem, sellega seotud teadmusharud on rikastatud uutega. fundamentaaluuringud. Mis tahes eriala õpetaja teadusliku koolituse juhtroll kuulub teoreetilistele, kontseptuaalsetele ideedele, mille valdamine võimaldab tal oma ülesandeid täita mitte empiiriliselt katse-eksituse meetodil, vaid teaduse ja praktika usaldusväärsete andmete põhjal. Töötaja haridusasutus peab ennekõike sügavuti mõistma pedagoogika teooriat ja ajalugu, õppe- ja kasvatustegevuse eesmärke, sisu, meetodeid ning tänapäevaseid käsitlusi pedagoogiliste probleemide lahendamisel. Ta vajab ka arusaamist sotsiaalsetest, kultuurilistest, psühholoogilised aspektid inimese kujunemine ühiskonna liikmeks ja indiviidiks, tutvumine laste- ja arengupsühholoogia, füsioloogia, eetika, esteetika ja muud teadused, mis aitavad paremini mõista tervikliku isiksuse kujunemise mustreid.

Esmatähtis on ka aine valdamine, mis on erialase tegevuse põhisisu. Bioloogiaõpetajale on see bioloogia, ajalooõpetajale ajalugu, treenerile kehaline kasvatus, lavastajale teatrikunst, tantsurühma juhile koreograafia jne. Et aga bioloog, ajaloolane, koolitaja, lavastaja, koreograaf saaks õppe- ja kasvatustöös edukalt realiseerida oma kitsa eriala potentsiaali, peab tal olema hea ettekujutus konkreetsetest õppemeetoditest ja -võtetest. Seetõttu on õpetaja jaoks eriline teadmiste valdkond rakenduslike pedagoogiliste distsipliinide tsükkel - erameetodid, koolitus- ja kasvatustehnoloogiad, loominguline eneseareng.

Haridusasutusse tööle tulnud noorel spetsialistil peab olema ettekujutus riigihariduse föderaalsest ja piirkondlikust süsteemist, selle valdkonna seadusandlikest aktidest. Mis on osariigi standardid massikool täna? Mille poolest erinevad teatud ainetsüklite süva- ja laiendatud õppega gümnaasiumide, lütseumide, koolide haridusprogrammid? Mis seisus on eraõppeasutused? Mis on diferentseeritud erikoolitus? Milliseid muudatusi on tehtud viimased aastadõpetaja õigused ja kohustused? Neile ja paljudele teistele küsimustele peaksid üliõpilasel-praktikantil, ülikoolilõpetajal olema üsna kindlad vastused.

Individuaalse pedagoogilise kultuuri teaduslikku ja tunnetuslikku arsenali hõlmame ka uurimusliku iseloomuga teadmised ja oskused: õpilase isiksuse uurimise viisid, õppetunni vaatlemise ja analüüsimise meetodid, tunniväline tegevus; pedagoogilise eksperimendi vahendid. Kõigest sellest õpib õpetaja õpilaspingis, oma eriala aine, pedagoogika, psühholoogia, metoodika, aga ka üldarengu, kultuuritsüklite distsipliinide põhikursuste ja valikainete süstemaatilise õppimise käigus.

Oma erialast silmaringi saate rikastada mitte ainult loengutel ja seminaridel, vaid ka klassivälisel iseseisval tööl, erialakirjandust õppides, entsüklopeedilisi, selgitavaid, ainesõnastikke, teatmeteoseid, arvutit ja muid kasuliku teabe allikaid kasutades.

Me räägime ilmavaatest, eriteadmiste süsteemist, seega - professionaalsest haridusest, mis eeldab ka pedagoogilise mõtlemise dialektika omamist (Tuletame meelde, et dialektika on osa filosoofiast, mis uurib nähtuste universaalset seost nende liikumises , areng ja vastuolude võitlus)

Kujutage end ette õpetajana. Annate viiendas klassis tunni läbi ja märkate kurvastusega, et õpilased pole tööle sätitud, nende tunnetuslik aktiivsus on null. Aga eile läks sinu ja su lastega kõik hästi. Mis on sellise ootamatu metamorfoosi põhjused? Võib-olla kutid muutusid, kasvasid kiiremini, kui ootasite, ja just täna toimus hüpe, üleminek “kvantiteedilt” “kvaliteedile”. Seetõttu ei vasta teie senised õpetamismeetodid enam uue didaktilise olukorra tingimustele.Või võib-olla on asi hoopis teisiti: teie kolleegi eelmises tunnis ei tulnud viienda klassi õpilased kontrolltööga toime ja nad olid pettunud ja masenduses. ebaõnnestumine, ei saanud teisele teemale lülituda. Ja selliste “võimalustega” peame pedagoogilises reaalsuses kogu aeg tegelema. Seetõttu peaks õpetaja, kasvataja, analüüsides oma tegevuse konkreetseid episoode ja selle tulemusi, suutma endale küsimusi esitada, neile vastuseid otsida ja visandada tekkivate probleemide lahendamise viise ehk rakendada heuristlikku lähenemist.

Tihedas seoses õpetaja teadusliku eruditsiooni ja kognitiivsete oskustega on koolitaja tema väärtusorientatsioonid, mis moodustavad individuaalse pedagoogilise kultuuri erilise ploki. Orienteerumine on inimese valikuline keskendumine neile reaalsuse objektidele, mida ta peab kõige olulisemaks, atraktiivsemaks. Õpetaja väärtusorientatsioonides väljenduvad tema ametialased seisukohad, hoiakud ja seisukohad. Seega lähtus Janusz Korczak oma praktilises tegevuses lapsepõlve absoluutse väärtuse ja isegi pühaduse ideest. Oma kaasaegsete poole pöördudes kirjutas ta raamatus Kuidas armastada lapsi:

“Nõudkem austust selgete silmade, sileda naha, noorusliku pingutuse ja usalduse vastu... Kasvab uus põlvkond, tõuseb uus laine. Neil on nii puudusi kui ka eeliseid; andke lastele paremad tingimused kasvamiseks!

Kodutu Tuhkatriinu rändab mööda maailma ringi – tunne. Kuid just lapsed on tunnete vürstid, luuletajad ja mõtlejad.

Austa, kui sa ei austa, puhast, selget, laitmatut, püha lapsepõlve!

Paljudes V. A. Sukhomlinsky pedagoogilistes töödes on selgelt näha suund vaimsuse ja inimlikkuse kasvatamisele. Ühes tema töös on poleemilised jooned selle kohta, et osa õpetajaid hindavad üle tehnikasaavutuste ja üldse loodusteaduslike teadmiste osa õppe-kasvatustöö sisu määramisel. Vaidlemata loodusteaduslike teadmiste tähtsust, kirjutas ta, et samal ajal tuleb mõelda millelegi muule, sama olulisele - kõlbelise kasvatuse sisule. "Matemaatika ajastu" on hea lööklause, kuid see ei taba täna toimuva täit olemust. Maailm on jõudmas inimese ajastusse. Rohkem kui kunagi varem peame nüüd mõtlema sellele, mida me inimhinge paneme.

Kaasaegse pedagoogika maailm on mitmetahuline, dünaamiline, muutlik. Sama probleemi saab vaadelda erinevatest vaatenurkadest. Võtame vaieldav teema hariduse ja kasvatuse vahekorrast pedagoogilises protsessis. Traditsiooniliselt märgiti kodu- ja välismaiste autorite teostes eetiliste, esteetiliste tõekspidamiste, tunnete, harjumuste domineerivat rolli, st neid isiksuseomadusi, mis kujunevad peamiselt haridusliku mõju kaudu. Haridusele määrati kitsam laste ja noorte intellektuaalse arengu valdkond. Kaasaegsetes küberneetika ja elektroonika abil uusimate infotehnoloogiate loomise tingimustes on hariduse funktsioonid laienenud. Tänapäeval on koolide, koolieelsete ja kooliväliste asutuste, ülikoolide haridusprogrammid suunatud noorema põlvkonna ja noorte tutvustamisele kultuuriga, vajalike eelduste loomisele nende loominguliseks eneseteostuseks ja enesemääratlemiseks. muutuv maailm.

Haridusprotsessi kultuurilised aspektid ei hõlma aga kõiki isiksuse kujunemise aspekte. Sulgudest väljapoole jäävad sageli sellised koolilõpetaja tunnused nagu kodanikuks olemine, ühiskondlik aktiivsus, valmisolek ühiskondlikult kasulikuks tööks, lugupidav, sõbralik suhtumine inimestesse, korralikkus, vastutustunne ja palju muud. Ja see on erilise vaevarikka kasvatustöö teema. Nii et kas tänapäeval on õige lükata haridus tagaplaanile, anda sellele õppeasutuses enam kui tagasihoidlik koht? Vastus sellele küsimusele sõltub õpetaja positsioonist, tema ametialastest tõekspidamistest.

Sageli peab õpetaja mõtisklema kasvatusliku mõju olemuse üle ja kohandama oma meetodeid õpilase isiksuse arendamise huvides. Noor õpetaja, Ameerika kirjaniku B. Kaufmani jutustuse “Up the trepist viib alla” kangelanna jõuab järeldusele, et noorukitega pedagoogilises töös pole vaja mitte niivõrd “sisse tuua”, see tähendab selgitada, õpetada, teavitada, kuid „välja võtta” – julgustada õpilasi end loovalt väljendama.

Humanistlikele väärtustele keskendunud õpetaja püüab ühtlustada õpilase vanuselisi vajadusi tema paljutõotavate arengusuundade, sotsiaalse kohanemise ülesannetega. Sellise mentori tööriistad välistavad õpilase isiksuse allasurumise meetodid. Esiplaanile on seatud tunnetuslik huvi, vastastikune usaldus, koostöö, loomerõõm.

Õppides pedagoogika teoreetilisi aluseid, analüüsides oma kogemusi ja kolleegide praktikat, kristalliseerib õpetaja, kasvataja oma professionaalse tegevuse juhtiva idee, "superülesande" - "pedagoogilise kreedo". Tavaliselt on see sõnastatud vastavalt autori isiklikele tõekspidamistele ja sellel on individuaalne varjund.

A. S. Makarenko suhetes keeruliste teismelistega lähtus lõputööst: "Võimalikult palju austust inimese vastu ja võimalikult palju nõudmisi tema suhtes", mis tähendab, et nõue on usalduse erivorm, "isiksuse edendamine". V. A. Sukhomlinsky kreedo kõlab teisiti: "Hariduses on peamine uskuda iga õpilase annetesse ja loomingulistesse jõududesse." Huvitav on võrrelda kaasaegsete uuendusmeelsete õpetajate võtmepositsioonide tunnuseid.

A. S. Makarenko järgija I. P. Ivanov: „Kasvatada kollektiviste vastastikuse hoolimise kaudu. Mitte töö pole töö, vaid töö on hoolitsus.

M. P. Shchetinin, laste igakülgseks ja harmooniliseks arenguks mõeldud hariduskomplekside looja: "Et omaks võtta mõõtmatus."

Füüsika ja matemaatika õpetaja V. F. Šatalov, kes töötas välja õpetamismetoodika, kasutades võrdlussignaale ja märkmeid: "Õpetage kõiki - õpetage kõiki."

Gümnaasiumi kirjandusõpetaja E. N. Iljin, õpetaja ja õpilaste klassiruumis koosloome algse kontseptsiooni autor: "Mine mitte ainega õpilase juurde, vaid õpilasega aine juurde."

Nagu näete, on igal nimetatud õpetajal "superülesandest" oma arusaam, kuid neid kõiki ühendab orientatsioon mittestandardsele lähenemisele õppetegevuse meetoditele, soov tutvustada oma õpilastele "mõistlik, lahke, igavene".

3. Pedagoogilise töö eetika ja esteetika

Õpetaja kutsekultuuri oluline alus on pedagoogiline eetika ehk deontoloogia (kreeka keelest deon – kohustus ja logos – õpetamine). Nagu teate, eetika (kreeka keelest ethos - tuju, tava) - teadus normide ja käitumisreeglite, inimestevaheliste suhete kohta. Pedagoogiline eetika (pedagoogiline deontoloogia) määrab üldiste eetikanormide alusel kindlaks need normatiivsed moraalipositsioonid, millest õpetaja peab juhinduma õpilaste, nende vanemate ja kolleegidega suhtlemisel.

Humanistlik pedagoogika nimetas sajandeid oma parimate esindajate suu läbi armastust laste vastu esialgseks eetiliseks normiks. Samas avaldus emotsionaalne-väärtuslik suhtumine lapsesse erinevalt. J. J. Rousseau, Lev Tolstoi, R. Steineri jaoks tähendas laste armastamine neile maksimaalse loomingulise väljendusvabaduse andmist vastavalt nende ealistele vajadustele. J. G. Pestalozzi ja Janusz Korczak olid truud põhimõttele: "Elada mitte ainult laste pärast, vaid koos lastega, jagades kõiki nende rõõme ja raskusi." R. Owen, A. S. Makarenko, hoolitsedes oma õpilaste eest, püüdsid õpetada neid olema õnnelikud praeguses ja tulevases elus.

Ja hoolimata sellest, mida pedagoogika rangete meetodite toetajad ütlevad, on ilma vastastikuse kiindumuse, kaastunde, hoolitsuse ja mõistmiseta võimatu saavutada õpetaja vaimset ühtsust lastega, mida V. A. Sukhomlinsky pidas õigustatult kasvatustöö alfaks ja oomegaks. protsessi.

Kui te pole veel valmis armastama kogu südamest iga teile usaldatud õpilast (nii sõnakuulelikku ja vallatut kui ka hoolsat ja hoolimatut ja korralikku ja labast), siis kuulake J. A. Comeniuse arvamust, kes tagasi hiliskeskajal, uskus, et kõik lasteasutused peaksid saama "inimkonna töötubadeks". Hiljem kirjutasid sellest I. I. Betskoy, N. I. Pirogov, P. P. Blonsky, M. Montessori. Nõue humaanse, s.t tundliku, hooliva, hooliva suhtumise järele lastesse on aktuaalne ka tänapäeval, mil majandusliku ebastabiilsuse, antikultuuri laienemise ja ebastabiilse maailma tingimustes vajab noorem põlvkond erilist kaitset.

Inimlik olla lasteasutuse õpilase suhtes tähendab tema tervise tugevdamist, tingimuste loomist tema täielikuks füüsiliseks ja vaimseks arenguks, võttes arvesse soo, vanuse, individuaalsuse iseärasusi.

Õpetaja humaansus avaldub ka lapse õiguste ja vabaduste vankumatus järgimises, mis on fikseeritud nii siseriiklikes kui rahvusvahelistes hariduse, lastekaitse jm dokumentides. ÜRO lapse õiguste konventsioon (20.11.1989) ) ütleb, et igal lapsel on õigus täieõiguslikule haridusele, kunstile, spordile, oma arvamusele jne. Janusz Korczaki lastekodude põhikirjas on õpilaste paljude õiguste hulgas õigus mängida, salatseda, olla. oma probleemidele tähelepanelik, protestida, nimetati lapse õigust olla see, kes ta on. Erilist tähelepanu väärib igasuguste laste vastu suunatud vägivallategude lubamatus: kellegi teise arvamuse pealesurumine, isikuväärikuse riive, kehalise karistuse kasutamine, vabaduse piiramine, toidust ilmajätmine, magamine. Need normid kehtivad võrdselt nii sotsiaal- kui ka perehariduses.

Eetiliste omaduste ring, mis avaldub õpetaja suhtluses õpilastega, on lai ja mitmekesine. Eriuuringud näitavad, et näiteks noorukid ja vanemad õpilased hindavad õpetajates enim taktitunnet, lahkust, ausust, laste probleemide mõistmist, soovi aidata õpilast programmi materjali valdamisel, seltskondlikkust, kohusetundlikkust, töökust, vaoshoitust, usku. õpilase kognitiivsetes võimetes, kannatlikkuses, nõudlikkuses ja mitmetes muudes tööalaselt olulistes isiksuseomadustes. Kuid peamine, mida õpilane hindab, on vaimne suuremeelsus, siirus ja suhete südamlikkus. Ja direktoril, professor M. O. Knebelil on sügavalt õigus, väites, et pedagoogika nõuab inimeselt emalikele lähedasi omadusi. Oma raamatus “Pedagoogika poeesia” kirjutas ta, et nii nagu ema annab oma lastele parima, mis talle kuulub, paneb õpetaja oma õpilastesse hinge.

See on elukutse sisemine tähendus. Oma hinge andmine on nii raske kui ka rõõmustav. See on raske, sest nõuab tohutuid kulutusi mitte ainult vaimsele, vaid ka füüsilisele jõule. See on rõõmustav, sest vastutasuks saate sellise noore energia voo, mis maksab rohkem kui kõik kulud, kõik raskused ja kõik teie piinad.

Et tagada pedagoogiliste nõuete ühtsus lapse isiksuse kujunemisel peres ja lasteasutuses, peaks noor õpetaja, kasvataja valima oma lemmiklooma vanematega suhtlemiseks õige stiili ja tooni: ära süüdista isa. või ema "raske teismelise" halva kasvatuse pärast, loobuge moraliseerimisest ja selgitage kannatlikult veenvalt konflikti põhjuseid ja viise selle lahendamiseks. Ja mis kõige tähtsam – teha pidevalt sotsiaal- ja ennetustööd, otsida tõhusaid vorme viljakaks koostööks pere ja kooli vahel.

Samuti on olemas "eetikakoodeks" õpetaja ja kolleegide suhete kohta tööl. Vaatame lähitulevikku. Kujutage end sellises olukorras ette. Sina, noor spetsialist, ülikooli või kõrgkooli lõpetanu, oled liitunud uue õppejõuga. Soovitame teil järgida mõnda reeglit.

1 Ärge kiirustage kritiseerima selles asutuses aastate jooksul väljakujunenud traditsioone ja töövorme ning pakkuge liikvel olles teatud uuendusi. Püüdke hoolikalt mõista oma kolleegide - eri põlvkondade esindajate - olukorda, saavutusi ja puudujääke.

2 Avatud tunni või õpetajate sessiooni arutamisel, eriti juhendajate juuresolekul, alusta positiivsete külgede kirjeldamisest; see annab talle moraalset tuge.

3 Kui klassis, kus te oma ainet õpetate, ei tulnud õpilased ülesandega toime või käitusid tunnis halvasti, on vale süüdistada selles lapsi, klassijuhatajat, lapsevanemaid. Ebaõnnestumise põhjusi peame otsima omaenda metoodilistest valearvestustest.

4 Kui te ei nõustu staažika, lugupeetud kolleegi või administratsiooni arvamusega, ei tohiks te asuda leplikule seisukohale, kuid te ei tohiks ka suhteid halvendada. Parim on oma seisukohta tugevalt põhjendada ja püüda oma vastaseid veenda, et nad eksivad.

Pea meeles: Sinu heatahtlikkus, kontakt, soov äriliseks koostööks, valmisolek parimate kogemustega arvestada, uue ettevõtmise toetamine on peamised eeldused edukaks tööks soodsa õhkkonna ja hea loomingulise enesetunde tekkeks töökollektiivis.

Õpetaja eetika on tihedalt seotud professionaalse töö esteetikaga (üks kriteerium kõrge tase isiksuse pedagoogiline kultuur). Me ütleme: "esteetika", "ilus", "ilu". Mida need mõisted tähendavad? Esteetika (kreeka aisthetikos - tunne, sensuaalne) on teadus inimese emotsionaalse ja väärtushoiaku olemusest maailma, ilust (ilust) elus ja kunstis. Esteetikaõpetuse ajaloos on enim tuntud kaks ilu mõistet: idealistlik ja materialistlik. Ühe kontseptsiooni pooldajad uskusid, et "ilusat tuleb mõista ideena" (G. W. Hegel); teised, vastupidi, pidasid ilu allikaks objektiivset reaalsust (D. Diderot, V. G. Belinsky, N. G. Tšernõševski).

L. N. Tolstoi tõlgendab ilusat, ilu sügavamalt, rõhutades nende objektiiv-subjektiivset olemust. Ilu subjektiivses tähenduses, kirjutas L. N. Tolstoi artiklis “Mis on kunst”, nimetame seda, mis pakub meile teatud naudingut; objektiivses mõttes nimetame iluks midagi absoluutselt täiuslikku, meist väljaspool eksisteerivat.

Seda lähenemist ilu olemuse mõistmisele jagavad paljud kaasaegsed filosoofid. See võimaldab mõista esteetilise hoiaku isiklikku olemust, ilu inimesele kasuliku mõju "mehhanismi". Rahuldades iluvajadust, "kõige humaansemat kõigist inimvajadustest" (S. L. Rubinshtein), rikastame end vaimselt, mõistame oma südame ja mõistusega kõrgeimaid väärtusi. Tuleb meeles pidada, et õpetaja jaoks pole ilu mitte ainult esteetilise imetluse objekt, vaid ka ustav liitlane tema professionaalses töös.

Esiteks annab kaunis kunst nii täiskasvanutele kui ka lastele võimaluse saada visuaal-kujundlik ettekujutus täiusliku isiksuse ideaalist ja seeläbi täita hariduse eesmärgid konkreetse sisuga. Kuna ilu toimib inimese jaoks "tingimusteta iidol" (F. M. Dostojevski), innustab selle tõmbejõud, eriti puberteedieas ja noorusajal, modelle järgima.

Teiseks, juba antiikajal kehtestasid iidsed filosoofid (Pythagoras, Platon, Aristoteles) seose selliste eetika ja esteetika kategooriate vahel nagu headus ja ilu. Idee ilu ja moraali ühtsusest jookseb punase niidina läbi kogu pedagoogilise mõtte ajaloo. Pole juhus, et V. A. Sukhomlinsky uskus, et esteetika abil kasvatamise põhiülesanne on juhtida lapsed läbi ilusa humaanse, humaanse poole. Lisaks aitavad kunst, kunstitegevus lapsel rahuldada eneseväljendusvajadust, toovad talle erilist teavet - "hinge dialektika" kohta, on omamoodi eluõpik. Õpetaja oskuslik kasutamine lastega töötamisel, õppematerjalide esteetilised aspektid inspireerivad pedagoogilist protsessi, loovad positiivse emotsionaalse meeleolu.

Kolmandaks, esteetika, ilu on pedagoogiliste oskuste asendamatu komponent, õpetaja, kasvataja loovuse allikas. Selles mõttes peaks iga õpetaja olema vähemalt natukenegi oma ala kunstnik, luuletaja, kunstnik. Eriti tihedalt on seotud pedagoogika ja etenduskunst. Ja asi pole mitte ainult selles, et õpetaja peab ühes isikus ühendama näitekirjaniku, lavastaja, näitleja tööga sarnased funktsioonid, vaid ka avalikus tegelaskujus, tunni meelelahutuses, haridusürituses, mis nagu tõeline esitus, peaks osalejatele tootma."teatri tegevus" oodatud mulje eriliste väljendusvormide abil. Teatris on nendeks mõjutusvahenditeks süžee, lavakõne, lavaline liikumine (näitlejate tegevus), tegelaste välimus, maastik, taustamuusika. Ja kuigi pedagoogilises tegevuses pole üldse vaja näidata professionaalseid näitlemisoskusi, peab haridusasutuse töötaja teatud määral valdama mängutehnikat - "kogemise kunsti" ja "esituskunsti", suutma K. S. Stanislavski sõnu kasutades kontrollida oma inspiratsiooni ja häälestuda loomingulisele tööle sõltumata isiklikest asjaoludest.

Keeleõpetaja E. N. Iljin kirjutab oma teoses “Suhtlemiskunst”, et õpilased pole lihtsalt “klass”, “kontor”, “publik”. See on auditoorium. Tema sõnul on minu hellitatud unistus teha kirjutuslauad kioskiteks! Tema arvates pole kino ja televisioon olnud pikka aega mitte ainult õpetaja liitlased, vaid ka kõige ohtlikumad konkurendid, andes avalikult mõista, et kirjandustund peaks kasvama tavalisest “õppevahendist” kunstiteoseks. Ainult seal, kus õppetund on kunst, on koht kunstile. Kõigil muudel juhtudel on tegemist minevikuvarjudega: kujundite, figuuride, tegelaste "galeriidega", kus "akadeemikust" õppejõud ise leiab end ootamatult ühe elutu kirjanduse "tüüpilise esindajana". Kunstilist mõtet on võimatu uurida ilma “näitlemata” ja koolis analüüsis lavasüžeed loomata. Õpetaja peab E. N. Iljini järgi olema oma tunni kunstnik, s.o. stsenarist, lavastaja, esineja ja loomulikult nõudlik kriitik.

Lõpetagem oma mõtisklused pedagoogilise ja kunstilise tegevuse seostest A. A. Akhmatova kaaskirjanikele adresseeritud ridadega.

Meie jaoks on sõnade värskus ja lihtsuse tunded Kaotada mitte ainult seda, mida maalija nägemine Või näitleja hääl ja liikumine, Ja kauni naise ilu?

Kas see küsimus ei puuduta samamoodi inimesi, kes on pühendunud pedagoogika teenistusele?

Pange tähele, et esteetika edukas kasutamine õppe- ja kasvatuslikel eesmärkidel on võimalik ainult siis, kui õpetajal, kasvatajal on vastav ettevalmistus. Ta peab mõistma ilu erinevaid valdkondi; tal peab olema silmaga vormiilu tajuv "muusikakõrv", arenenud esteetiline maitse. Tema jaoks on oluline arendada selliseid näitleja- ja režiiomadusi nagu kujutlusvõime, visuaalne mälu, ruumiline ja ajaline kujutlusvõime, teisenemisvõime jne.

4. Pedagoogiline loovus ja oskused

Varem oli juttu õpetaja isiksuse vaimsetest alustest ja tema erialasest tööst. Kuid selleks, et seda potentsiaali praktikas realiseerida, selleks, et teha loomingulist tööd inimese kujundamisel, on meil vaja lisatingimused ja eeldused. Esiteks peab õpetaja arendama professionaalseid võimeid, st tegevusainele omaseid loomulikke ja omandatud omadusi, tänu millele saavutatakse kõrge meisterlikkuse tase. Neid käsitleti esimeses peatükis.

Pedagoogiliste võimete komplektis tuleks eriti esile tõsta "sõna kingitust", mis 19. sajandi metoodiku-lingvisti sõnade kohaselt. V. P. Ostrogorski, seisneb oskuses rääkida mitte ainult sidusalt, sujuvalt ja selgelt, vaid ka kaunilt ja põnevalt.

Erialakirjanduses käsitletakse tavaliselt kolme iseseisvat kõnekunsti sfääri: lavakõne, oratoorium ja kõne pedagoogilise suhtluse vahendina. Kuid kasvatustöö praktikas ilmnevad seda tüüpi kõnetegevused sageli kompleksina. Kas seda või teist ainet on võimalik edukalt õpetada, vanemaid koolitada ilma avaliku esinemisoskuseta? Ja kuidas saab õpetaja “iseloomu sisse saada”, luua õige mulje, tekitada emotsionaalset vastukaja ja lõpuks õpetada lapsi ilmekalt lugema ilma lavakõne ja lavalise liikumise elemente valdamata?

Kõrgkultuuri ja kõneesteetika näiteid leiame vana vene kooli õpetajate kogemusest. K. G. Paustovsky taastas oma gümnaasiumiaegsetes mälestustes elava pildi psühholoogia ja kirjanduse õpetajast Selihanovitšist:

“Õppisime Selihhanovitšilt palju. Ta avas meile mitte ainult vene kirjandust. Ta avas meile 19. sajandi renessansi- ja Euroopa filosoofia, Anderseni muinasjutud ja Igori kampaania luule. Seni õppisime tema vanaslaavi teksti mõttetult pähe.

Selihanovitšil oli haruldane anne pildiliseks esitluseks. Tema ümberjutustuse kõige keerulisemad filosoofilised konstruktsioonid muutusid arusaadavaks, harmooniliseks ja äratasid imetlust inimmõistuse laiuse vastu.

Filosoofid, kirjanikud, teadlased, luuletajad, kelle nimed meenutasid seni vaid surnud kuupäevi ja kuiva nimekirja nende "teenete kohta inimkonnale", muutusid käegakatsutavateks inimesteks.

Liikusime ühest ajastust teise, ühest huvitavamast kohast teise, mitte vähem huvitavasse. Kirjandust õppides käisime Selihanovitšiga kõikjal - Tula relvaseppade seas, Dagestani piiril asuvates kasakate külades, "Boldino sügise" tibutavas vihmas, Dickensi-aegse Inglismaa lastekodudes ja võlgnike vanglates, turgudel Pariisis Mallorca saare mahajäetud kloostris, kus ta oli haige Chopin, ja mahajäetud Tamanis, kus meretuul sahiseb kuivanud maisivarsi.

Kaasaegne kool pole vähem rikas huvitavate õpetajate poolest. Eelkõige annab sellest tunnistust traditsiooniline ülevenemaaline konkurss “Aasta õpetaja”, mille eriliste annetega osalejad näitavad oma lähenemist lastele, ainult omal moel suudavad nad õpilastes äratada janu teadmiste, kõrgete püüdluste ja tunnete järele.

Lisaks üldistele pedagoogilistele võimetele ja oskustele peab haridusasutuse töötaja valdama mitmesuguseid õpilaste isikliku audiovisuaalse mõjutamise tehnikaid ja vahendeid, mida tavaliselt kombineeritakse mõistega "pedagoogiline tehnika". Õpetaja, mentori erilise mure teemaks on peamine suhtlusvahend - hääl. Selle kaotamine toob kaasa ametialase sobimatuse. Õpetaja hääl peaks olema väljendusrikas, kõlav, energiline, meelitama tähelepanu, kuid mitte ärritama, kutsuma üles tegutsema ja mitte vaikima. Eksperimentaalselt on tõestatud, et madalaid hääli tajuvad kuulajad kergemini kui kõrgeid, mis on muljetavaldavamad. Madala häälega edastatud teave jääb paremini meelde. Kõneaparaati sihipäraselt arendades saate oma häält "panna" ja korrigeerida.

Pedagoogilise tehnika teine ​​oluline element on näoilmed – omamoodi kunst väljendada mõtteid, tundeid, meeleolusid ja seisundeid näolihaste liigutustega. Nende liigutuste kombinatsioon pilgu väljendusrikkusega inspireerib ja emotsionaalselt värvib kõnet, aitab luua õpilastega elavat kontakti. Olles uurinud oma näo ja silmade näoilmete iseärasusi, saate kasutada spetsiaalset koolitust, et õppida, kuidas neid pedagoogilistel eesmärkidel kasutada.

Õpetaja žest, aga ka näoilmed, mis on emotsionaalse mõju vahend, suunates õpilaste tähelepanu kõige olulisemale, peaksid olema orgaanilised, vaoshoitud ja veenvad. Peaasi, et käed oleksid sõnakuulelikud mõtetele ja tunnetele, püüeldakse sõnade, näoilmete ja žestide harmoonia poole.

Pedagoogiline töötaja, kelle tegevus toimub õpilaste silme all, ei tohiks olla ükskõikne selle suhtes, milline on tema välimus, kuidas riietus, soeng, kombed, kõnnak vastavad eetilistele ja esteetilistele standarditele. Tuleb meeles pidada, et lasteasutuse õpetaja käitumisstiil on ka professionaalse tehnoloogia element, haridusliku mõju allikas.

Omamoodi teadmiste, võimete ja oskuste sulami põhjal sünnib meisterlikkus – kõrgeim professionaalsuse tase. Olla pedagoogilise töö meister tähendab haridus- ja kasvatusseaduste sügavat teadvustamist, oskuslikku rakendamist praktikas, käegakatsutavate tulemuste saavutamist õpilase isiksuse kujunemisel. Meisterlikkuse probleemide uurija Yu. P. Azarov annab järgmise tõlgenduse:

“Meisterlikkus on ainsus ja eriline seoses universaalse, praktikaga... Meisterlikkus kui ainsus sillutab teed universaalsele…

Meisterlikkus on see suur ime, mis sünnib silmapilkselt, kui õpetaja peab iga hinna eest leidma originaalse lahenduse, avastama pedagoogilise ande, usu inimvaimu lõpututesse võimalustesse... Ikka ja jälle olen valmis kordama sama meisterlikkuse valem, olemus, mis triaadis: tehnoloogia, suhted, isiksus ...

Pedagoogilistes oskustes on mäng ainult vorm ja sisuks on alati kõrgemate inimlike väärtuste kinnitamine ... alati kultuuri areng ja arenenud suhtlusvormid.

Pedagoogiliste oskuste arendamine on alati seotud vajadusega lahendada kõige keerukamad vastuolud pedagoogide loomingulises tegevuses, mis erinevad oma tõekspidamiste ja lastega suhtlemise viiside poolest.

Meisterlikkus on lahutamatu loovusest - võimest esitada uusi ideid, teha ebastandardseid otsuseid, kasutada originaalseid meetodeid ja tehnoloogiaid, lühidalt öeldes - kujundada haridusprotsess, muutes idee reaalsuseks.

Riigi haridussüsteemi reformimine hõlmab kogu õppejõudude kaasamist loomingulistesse otsingutesse. Näitena võib tuua eksperimentaalse töö ühes Peterburi koolis.

Projekti autoritel õnnestus mitte ainult põhjendada, vaid ka ellu viia mitmeid pedagoogilisi ideid, mis aitavad kaasa kooli muutumisele tõeliseks vaimsuse ja kultuuri keskuseks. See on eelkõige isamaa-, kodaniku- ja esteetilise kasvatuse suhe, mis realiseerub kolme tüüpi vanemate ja nooremate ühistegevuses: koduloolises töös Suure Isamaasõja kangelaste mälestuse säilitamiseks; vene rahvakunsti traditsioonidega tutvumisel; Peterburi ajaloo ja kultuuri uurimisel. Sama oluline on vaimse, kehalise ja tööõpetuse ühtsus. Sport ja esteetika, tervis ja ilu on alati lähedal. Eriti paistab silma kaunite kunstide ja kunstnikutöö õpetajate edu.

Pole saladus, et viimastel aastatel on töö kui traditsiooniline õppeaine ja sotsiaalselt kasulik tegevus muutunud koolinoorte jaoks üha vähem atraktiivseks seoses ümberorienteerumisega intellektuaalsetele väärtustele. Teine asi on kunstiline, loominguline töö, mis annab lastele võimaluse näidata oma võimeid ja andeid. Autori programmid tüdrukute ja poiste tööõpetuse, kunsti ja käsitöö kohta on suunatud koolilapses loomingulise energia, kujutlusvõime äratamisele, et laste käed ei hakkaks igavlema eseme ideaalset vormi otsides, püüdes pakkuda rõõmu. endale ja teistele iluga.

Mõttekaaslastest õpetajate meeskonna pedagoogiliste seisukohtade ühtsus on selgelt nähtav interdistsiplinaarsetes seostes. Seetõttu on võimalik läbi viia kunstiajaloo ja kursuse "Inimene ja ühiskond" "binaarseid" (kombineeritud) tunde, kunstitöö, dekoratiivse joonistamise ja kujunduse aluste tundide ühist planeerimist, humanitaarainete õpetajate omavahelise suhtluse korraldamist. ja loodusteadused ning palju enamat kui mõistus on rikas ja ühisest eesmärgist inspireeritud meeskonna kogemus.

Raske on ette kujutada spetsialisti-meistrit, kellel pole "oma nägu", oma professionaalset stiili. Lõppude lõpuks on iga tegevuse subjekt elus inimene, kellel on sellele omased ainulaadsed omadused. Ja pedagoogi töös muutub see originaalsus sageli õpilaste suurenenud tähelepanu ja kaastunde allikaks. Eelkõige eeldatakse, et toimub kõrvalekaldumine tööalase käitumise, õpetamis- ja kasvatusmeetodite mustritest, “heade ja teistsuguste” õpetajate kohalolekust oma individuaalse stiiliga.

Individuaal-isikliku tegevusstiili kujunemist soodustab õpetaja "mina-kontseptsioon", mis sisaldab kolme komponenti: "mina-pilt", enesehinnang ja võrdlus ideaaliga. Kaasaegsed uuringud näitavad, et töötavad õpetajad hindavad väga kõrgel tasemel oma teadmisi ja oskusi nii aines, õpetamismeetodites kui ka pedagoogikas ja psühholoogias. Koolipraktika analüüs aga veenab, et erialaõpetaja ettevalmistuses on olulisi lünki. Need on seotud peamiselt pedagoogilise tehnoloogia, kasvatustöö meetodite valdamise, loominguliste võimete arengutasemega. Vanemate õpilaste küsitlused annavad sarnaseid tulemusi. See on üsna ilmne piisav enesehinnang on individuaalse pedagoogilise kultuuri sihipärase täiustamise vajalik tingimus.

Olete ilmselt kuulnud arvamust, et tõeliseks õpetajaks peab sündima. See on vaieldamatu, kui me räägime eredast talendist, suurest talendist. (Ja kes teab, kas selline anne ka teie rühmas kasvab?) Aga tõsi on ka midagi muud: igaühel teist, kellel on “pedagoogiline suund”, soov lastega suhelda, inimesi aidata, neile oma teadmisi ja kogemusi edasi anda, võib saada heaks õpetajaks, klassijuhatajaks, sotsiaaltöötajaks, koolitajaks, täiendõppe õpetajaks, kasvatajaks eelkool. Ja selleks peate end vaimselt rikastama; mõistma inimese kujunemise mustreid, viise tema käitumise korrigeerimiseks ja väärtusorientatsioone vastavalt moraalsele ja esteetilisele ideaalile; arendada ja realiseerida oma loomingulist potentsiaali, neid isikuomadusi, mis aitavad kaasa kasulikule hariduslikule mõjule teistele ja ennekõike lastele; omandada edumeelsed ideed ja tehnoloogiad pedagoogika, õppe- ja kasvatusmeetodite vallas; uurida ja kasutada kaaslaste ja vanemate kolleegide parimat kogemust; osalema aktiivselt haridus-, heategevus-, organisatsioonilises tegevuses ülikoolis, koolis, elukohajärgses tegevuses – teisisõnu sihikindlalt töötama individuaalse pedagoogilise kultuuri aluste omandamise nimel. Ja uskuge kindlalt oma kutsumusse ja edusse.

Küsimused enesekontrolliks

1. Laiendage individuaalse pedagoogilise kultuuri olemust ja põhikomponente.

2. Milliseid õpetaja ja laste suhete eetilisi norme peate kõige olulisemaks?

3. Milline on esteetika eriline roll pedagoogilises protsessis?

4. Kuidas on pedagoogiline tehnika ja pedagoogilised oskused võrreldavad?

5. Milline on teie arvates õpetaja, kasvataja individuaalne stiil?

6. Proovige määratleda oma "mina-kontseptsiooni" mõned parameetrid.

7. Vaatluste põhjal isiklik kogemus kujutage ette õpetaja, kasvataja loomingulist portreed.

8. Lavastage ja arutage probleemset pedagoogilist olukorda, mis toob esile raskused suhetes: õpetaja - õpilane; kasvataja-laste meeskond; õpetaja-vanemad; õpetaja-õpetaja; teismeline - eakaaslased.

9. Kommenteerige järgmiste üldiste loominguliste ja erialaste harjutuste tähendust ja võimalikku sisu:

Harjutused miimilis-plastilise väljendusvõime arendamiseks;

Kõnetehnoloogia arendamise harjutused; kujuteldav manipuleerimine; toimingute sooritamine etteantud aja jooksul; etteantud teemal ideede genereerimine; helkurmängud;

Katkestatud tegevuse võimaliku arengu ennustamine; reinkarnatsioon;

Meeldejätmine koos järgneva taasesitusega; pedagoogiliste olukordade modelleerimine; kollektiivsete haridusasjade kujundamine. Tehke neid harjutusi akadeemilises rühmas ja individuaalselt (valikuline).

ääremärkused

Kunsti tasemele tõstetud pedagoogikas on võimatu mõõta kõigi näitlejate tegevust ühe standardi järgi, võimatu on neid ühte vormi orjata, kuid teisalt on võimatu lasta neil tegudel olla. täiesti meelevaldne, vale ja risti vastupidine.

N. I. Pirogov

Õpetamine on kunst, mitte vähem loominguline töö kui kirjaniku või helilooja oma, kuid raskem ja vastutustundlikum. Õpetaja pöördub inimhinge poole mitte läbi muusika, nagu helilooja, mitte värvide abil, nagu kunstnik, vaid otse. Ta harib oma isiksuse, teadmiste ja armastusega, suhtumisega maailma. Õpetaja peab olema vaba, nagu luuletaja, kunstnik.

D. S. Lihhatšov

Miks õpetaja kui elav inimene klassist puudub ja hoiab oma hinge laste eest lukus? Miks on professionaalil laste ees nii sageli igav? Ainult elav hing elustab hinge. Räägi, räägi, õpetaja; võib-olla on teie hobi tund lastele kõige õpetlikum. Segage nende südameid, jätke neile sügav mulje...

P. P. Blonsky

Mitte ühtegi õppeaine emotsionaalne mõju lastele ja noorukitele on samal määral kättesaamatu kui kunstile. Mitte ükski õpik ei saa mõjujõult olla samaväärne ilukirjanduse, muusika, maalikunsti, teatri, kinoga... Selliseid aineid pole ja pole ka õpikuid, mis võiksid täita seda erilist harivat rolli, mida kunst suudab. täita.

D. B. Kabalevski

Kasvataja isiksuse mõju noorele hingele moodustab selle kasvatava jõu, mida ei saa asendada ei õpikute ega moraalimaksimumidega ega karistuste ja preemiate süsteemiga.

K. D. Ušinski

Õpetaja ei saa mängimata jätta... Aga laval, väliselt mängida on võimatu. Seal on mingi veorihm, mis peaks teie kauni isiksuse mänguga ühendama. See ei ole surnud mäng, tehnika, vaid tõeline peegeldus protsessidest, mis on teie hinges.

A. S. Makarenko

Tunne, mis elab kõige alandlikumas õpetajas - kuni suurte "hingede juhtideni" ... - see tunne on suunatud ühele hinnalisele eesmärgile: inimese parandamine, tema elu parandamine - see on küllastunud usust tulevikku, arengusse. , "töös".

G. G. Neuhaus

Loovus on ennekõike kogu vaimse ja füüsilise olemuse täielik keskendumine. See ei haara mitte ainult nägemist ja kuulmist, vaid ka kõiki viis inimese meelt. See haarab lisaks keha ja mõtte, vaimu ja tahte ja tunde ja mälu ja kujutlusvõime. Kogu vaimne ja füüsiline olemus peab olema suunatud loovusele...

K. S. Stanislavski

VESTN. MOSK. UN-TA. SER. 20. PEDAGOOGIALINE HARIDUS. 2014. nr 1

PROFESSIONAALNE JA PEDAGOOGIAALNE

ÜLIKOOLI ÕPETAJA KULTUUR OBJEKTINA

TEOREETILINE UURIMUS

Yu.V. Aleeva

(Altai osariigi pedagoogika osakond

pedagoogikaakadeemia; e-post: [e-postiga kaitstud])

Artikkel sisaldab õpetaja kutse- ja pedagoogilise kultuuri teoreetiliste ja praktiliste aluste analüüsi, välja on toodud autori lähenemine selle kujunemise probleemile. Selgitatakse ja põhjendatakse ülikooli õppejõu kutse- ja pedagoogilise kultuuri neljakomponendilist mudelit. Selguvad metoodilised eeldused kõrgkooliõpetaja kutse- ja pedagoogilise kultuuri kombineeritud mudeli konstrueerimiseks.

Märksõnad: kultuur, professionaalne ja pedagoogiline kultuur, kõrgkooliõpetaja, pedagoogiline loovus.

Muutused ühiskonna sotsiaal-majanduslikus ja vaimses sfääris, esilekerkivad suundumused haridusprotsessi uuendamisel mõjutavad otsustavalt kõrghariduse arendamise strateegiat ja taktikat. Kriisiolukorrast väljapääsude otsimine, avalikkuses ja professionaalses teadvuses olemasolevate deformatsioonide ületamine, heakskiit uus süsteem väärtushinnangud määravad kõrghariduse teadus- ja pedagoogilise personali erineva nõudluse erilise tähtsuse ja põhimõtete järgimise.

Kõrghariduse intellektuaalse, professionaalse potentsiaali väärtuse ja õppejõudude hinnangu tõepärasus on tänapäeval eriti oluline seoses haridusparadigmade muutumisega selgitavatest ja selgitavatest kompetentsipõhiseks. Ülikooli õppejõud on objektiivselt asetatud olukorda, kus ta valib ja seab esikohale individuaalse, loova, uuendusliku pedagoogilise tegevuse stiili. Koolituse sisus, vormides ja meetodites uue rakendamisega peaks kaasnema täielik kindlustunne, et koolituse kvaliteet ei lange ja saavutatakse optimaalses plaanis paremad tulemused. Nii ilmneb kõrgkooliõpetaja professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujundamise probleem.

Selle probleemi lahendamine eeldab objektiivselt professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujunemise olemuse ja tingimuste uurimist, teadusliku ja pedagoogilise kvalifikatsiooni tõstmise teoreetiliste aluste väljatöötamist. Õpetaja kutse- ja pedagoogilise kultuuri uurimisel lähtutakse süsteemse, isiksusliku-tegevusliku ja kultuurilise lähenemise metoodikast. Süsteemne lähenemine hõlmab objekti käsitlemist tervikuna ning põhitähelepanu ei pöörata mitte selle üksikutele elementidele, vaid nendele seostele ja seostele, mis integreerivad õpetaja tegevussüsteemi ja ilma milleta ta laguneb mitmeks mitteseotud tegevuseks.

Personaal-aktiivse lähenemise rakendamine põhineb pedagoogilise tegevuse sihtstruktuuri modelleerimisel õpetaja isiksuse professionaalse arengu protsessis. Seda asjaolu arvestades on meie töö keskendunud õpetaja isiksusele, selle kujunemise mustrite ja tingimuste avalikustamisele. Samal ajal toimib isiksus aktiivse subjektina, realiseerides pedagoogilises tegevuses oma olemuslikke jõude, eluviisi jne. Kulturoloogiline käsitlus kui teadusliku uurimistöö metodoloogiline suunis konkretiseerib dialektilis-materialistlikku doktriini kultuurist kui terviklikust sotsiaalsest nähtusest. Sotsiaalpedagoogiline kogemus ei ole päritud ja seetõttu on inimkonnal pikka aega välja kujunenud selline mehhanism, milleks kultuur on saanud. Kulturoloogiline lähenemine hõlmab tingimuste loomist indiviidi oluliste loovate jõudude eneseteostamiseks kultuuris.

Meie uurimuses kasutatud kategooriline kompleks sisaldab kultuuri mõistet. Teadusliku mõistena võeti kultuur vene teaduses kasutusele 18. sajandi alguses, 19. sajandi keskpaigaks. juba praegu on järjepidev suundumus selle rangele teaduslikule tõlgendamisele, mis on seotud inimtegevuse kultuuri põhisuundade väljaselgitamisega ja kultuuriloolise tüpoloogia konstrueerimisega. Käesolevas artiklis ei seatud eesmärgiks analüüsida olemasolevaid kultuurimääratlusi, piirdume filosoofilises entsüklopeedilises sõnaraamatus antud üldise seletusega, kus kultuuri käsitletakse kui ühiskonna spetsiifilist tunnust ja see väljendab inimkonna saavutatud taset. ajalooline areng määrab inimese suhe looduse ja ühiskonnaga. Selline üldistatud arusaam kultuurist, mis peegeldab selle olemust, annab aluse konstrueerimiseks

privaatsemad, spetsiifilisemad lähenemised, mille on välja töötanud teised teadused.

Kultuuri kui sotsiaalse süsteemi uurimise üheks suunaks on funktsionaalne-sisuline analüüs, mille järgi tuuakse välja selline komponent nagu professionaalne kultuur. Iga elukutse nõuab eriteadmisi, -oskusi ja -oskusi, mis tagavad kutseprobleemide lahendamise. Sel juhul mõistetakse professionaalset kultuuri kui teatud tegevuste tehnikate ja meetodite professionaalse rühma liikmete meisterlikkust. Professionaalne rühm loob vajalikud tingimused väärtuste ja kultuurinormide kujundamiseks materiaalse ja vaimse tegevuse valdkonnas.

Kultuuri, professionaalse kultuuri kui filosoofiliste kategooriate uurimise teoreetiliste aluste tuvastamine võimaldab jõuda lähemale pedagoogilise kultuuri fenomeni mõistmisele. Nagu A.V. Trummarid, pedagoogiline kultuur on "teatud aste, mil õpetaja valdab inimkonna pedagoogilist kogemust, oma täiuslikkuse ja pedagoogilise tegevuse astet, tema isiksuse saavutatud arengutaset". Lähtudes õpetajate isikuomaduste uurimisest, analüüsist teaduslikud tööd A.V. Trummarid määratleb pedagoogilise kultuuri põhikomponendid: indiviidi pedagoogiline orientatsioon; psühholoogiline ja pedagoogiline eruditsioon ja intelligentsus; moraalne puhtus; ratsionaalse ja emotsionaalse harmoonia; pedagoogiline oskus; oskus ühendada pedagoogilist ja teaduslikku tegevust; kutse- ja pedagoogiliste omaduste süsteem; pedagoogiline suhtlemine ja käitumine; nõudlikkus; enesetäiendamise vajadus. Selles käsitluses esitati esmakordselt paljulubav taotlus käsitleda pedagoogilist kultuuri kui kompleksset süsteemset haridust, kaasati õpetaja isiksuse erinevaid aspekte kajastavad komponendid ning anti nende pedagoogiline tõlgendus. Samas ei saa sellist õpetaja pedagoogilise kultuuri omadust pidada täielikuks, kuna see sisaldab erineva järjestusega komponente (pedagoogiline oskus ja oskus ühendada teaduslikku ja pedagoogilist tegevust; isiksuse pedagoogiline orientatsioon ja suurenenud nõudmised iseendale jne). .); fikseeritakse vaid ameti- ja isikuomadused, pedagoogiline tegevus kui pedagoogilise kultuuri kõige olulisem element ei kajastu. Teosed A.V. Barabanštšikov pühendus pedagoogilise kultuuri probleemidele,

kindlasti stimuleeris selle keerulise sotsiaalpedagoogilise nähtuse edasist uurimist. Loetleme suunad, mis paljastavad pedagoogilise kultuuri teatud tahke: õpitakse metodoloogilist (V.A. Slastenin, V.V. Kraevski), ajaloolist ja pedagoogilist (A.K. Koshesova), moraalset ja esteetilist (E.A. Grishin, N.B. Krylova, D.S. Yakovleva), kommunikatiivset ( A.V. Mudrik), kultuuri tehnoloogilised (M.M. Levina), vaimsed (N.E. Shchurkova), füüsilised (M.Ya. Vilensky) aspektid. Nendes õpingutes käsitletakse pedagoogilist kultuuri kui osa üldkultuurist, mis avaldub kutseomaduste süsteemis ja pedagoogilise tegevuse spetsiifikas. I.F. Isaev juhib tähelepanu sellele, et professionaalne pedagoogiline kultuur eksisteerib objektiivselt mitte võimalusena, vaid reaalsusena, see antakse ainult neile, kes on võimelised pedagoogilise tegevuse väärtusi ja tehnoloogiaid loovalt levitama ning selle edasisele arengule kaasa aitama.

Kõrgkooliõpetaja kutse-pedagoogiline kultuur on oma haardelt kitsam kui pedagoogiline kultuur, kuna see iseloomustab spetsiifilisema erialarühma tegevussfääri. Professionaalne ja pedagoogiline kultuur taasloob oma ühtsuses indiviidi elu kaks aspekti - professionaalse ja pedagoogilise. Pedagoogilise kultuuri kandjad on laiem inimeste kogukond – lapsevanemad, juhid, mentorid, õpetajad, s.o. hariduspraktikaga tegelevad inimesed nii mitteprofessionaalsel kui ka professionaalsel tasemel. Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kandjad on inimesed, kes on kutsutud tegema pedagoogilist tööd professionaalsel tasemel, kutsetegevuse ja suhtluse tingimustes. Ülikooli õppejõu, õpetaja ja koolitaja professionaalne ja pedagoogiline kultuur põhineb seega eripedagoogilisel ettevalmistusel ja eeldab kõrgemat kutsetegevuse taset.

Professionaalne ja pedagoogiline kultuur on teatud määral tuletis sellistest kultuurivaldkondadest nagu töökultuur ja isiksusekultuur. Töökultuur ilmneb töötegevuse universaalse vajaliku tunnusena, ilma et see oleks seotud tööjaotusega. Isiklik kultuur paljastab kõige üldisemad isiksuse kujunemise mustrid kultuuris, selle oluliste jõudude, huvide, võimete jne kujunemise. olenemata konkreetsest erialast

kehaline aktiivsus. Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri olemusest, struktuurist ja sisust selge ettekujutuse saamiseks on vaja uurida uuritava nähtuse modelleerimist. Modelleerimine on reaalse elu süsteemi materiaalne või vaimne, isomorfne jäljendamine spetsiaalsete analoogide (mudelite) loomisega, milles taasesitatakse selle süsteemi organiseerimise ja toimimise põhimõtted. Modelleerimise abil on võimalik abstraheerida süsteemi sellistest omadustest, mis selles konkreetses suhtes ebaolulistena mõjuvad. Modelleerimise poole pöördudes on teadlasel võimalus liikuda üksikute omaduste, vormide ja protsesside analüütiliselt uurimiselt kontrollitud tingimustes sünteetiliste teadmisteni terviklike süsteemide kohta. Objekti lihtsustatud prototüübina ei saa mudel olla identne, igati analoogne sellega. Lihtsustuse ja skemaatiliselt võimaldab mudel täpset analüüsi ja vajadusel matemaatilist kirjeldust, kandes leiud üle reaalsetesse oludesse.

Mudeleid, nagu teate, on erinevat tüüpi: sarnasusmudelid, analoogiamudelid, struktuursed ja funktsionaalsed, deduktiivsed ja induktiivsed, formaalsed, loogilised ja loogilis-matemaatilised. Probleemi esialgseks püstitamiseks võib piirduda informatiivse, kvalitatiivselt kirjeldava mudeliga. Keeruliste objektide mudeli ehitamisel võivad need kombineerida mitut tüüpi omadusi, olles seega kombineeritud iseloomuga.

Kõrghariduse õpetaja professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kombineeritud mudeli koostamisel lähtusime järgmistest metoodilistest eeldustest:

Professionaalne ja pedagoogiline kultuur on osa üldkultuurist ja seetõttu peaks selle uurimine põhinema kultuuriuuringute andmetel, paljastades selle üldise struktuuri, toimimise mehhanismi;

Professionaalne pedagoogiline kultuur on süsteemne haridus, mis sisaldab mitmeid komponente, millel on oma struktuur (komponentidevaheline suhe), mis suhtleb valikuliselt keskkonnaga ja millel on terviku integreeriv omadus, mis ei ole taandatav üksikute osade omadustele;

Pedagoogilist tegevust käsitletakse professionaalse ja pedagoogilise kultuuri analüüsiüksusena, see on vaid üks selle elemente;

Ülikooli õppejõu professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kujunemise tunnused määravad individuaalsed loomingulised, psühhofüsioloogilised, ealised iseärasused ning indiviidi valitsev sotsiaal-professionaalne kogemus.

Nende metodoloogiliste eelduste arvestamine võimaldab põhjendada professionaalse ja pedagoogilise kultuuri neljakomponendilist mudelit.

1. Aksioloogiline komponent, mis paljastab professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kui pedagoogiliste väärtuste kogumi, mille inimkond on loonud sajandite jooksul. Pedagoogilise tööga tegelev inimene seisab pidevalt silmitsi ülesannetega, mis nõuavad refleksiooni, pedagoogilise reaalsuse hindamist ja lahenduste otsimist konkreetsetes olukordades. Olulist rolli mängib indiviidi aktiivsus, selektiivsus nii hindamisel kui ka teatud väärtuste loomisel. Pedagoogilise tegevuse käigus omandavad õpetajad ideid ja kontseptsioone, omandavad teadmisi ja oskusi ning olenevalt reaalses elus rakendamise astmest hindavad neid rohkem või vähem olulisteks. Pedagoogiliste väärtustena toimivad positiivselt hinnatud kategooriad, nähtused, tegevused, seisundid, faktid, millel on hetkel ühiskonna jaoks suur tähtsus, eraldiseisev pedagoogiline süsteem või konkreetne isik. Kultuuri- ja pedagoogikaajalugu näitab, et väärtused ei jää ajas ja ruumis muutumatuks, need mõeldakse ümber vastavalt sotsiaal-kultuurilise elu tingimustele. Selle põhjal võib väärtusi käsitleda omamoodi elukutseliste suunistena, millega õpetajad oma tegevust seostavad.

Õpetajast saab oma eriala meister, professionaal, kui ta valdab ja arendab pedagoogilist tegevust, valdab pedagoogilist kapitali, tunnustab teatud pedagoogilisi väärtusi. Kooli ja pedagoogilise mõtte ajalugu on pideva hindamise, ümbermõtlemise, väärtuste kehtestamise, tuntud ideede ja pedagoogiliste tehnoloogiate uutesse tingimustesse ülekandmise protsess. Oskus näha vanas uut, ammu teada, seda hinnata ja on õpetaja pedagoogilise kultuuri asendamatu komponent. Kõrgkooliõpetaja isiksuse kujunemine, tema professionaalne ja pedagoogiline kultuur ulatub paraku suures osas kaugemale kodumaise ja välismaise kõrghariduse pedagoogika kogemuse kujunemisest. Ajaloo piirkond

riko-pedagoogiline kõrghariduse kultuur jääb enamasti välja arendamata.

Spetsialistide abiga, kes olid pedagoogika ja psühholoogia erihumanitaarosakondade õppejõud, määrasime esimeses lähenduses pedagoogiliste väärtuste kogumi, mille valdamine loob aluse professionaalse pedagoogilise kultuuri kujunemiseks. Selliste väärtuste loetelu on järgmine: psühholoogilised ja pedagoogilised teadmised; arendas pedagoogilist mõtlemist; kõrge pedagoogilise refleksiooni tase; pedagoogiline taktitunne; erialase ja pedagoogilise enesetäiendamise vajadus; pedagoogiline improvisatsioon; pedagoogilise tegevuse loov iseloom; teadusliku ja pedagoogilise tegevuse ühendamise võimalus; pedagoogiline eetika; rahulolu pedagoogilise tööga; õpetaja kõnekultuur jne. Tutvustame ülikooli õppejõudude ja üliõpilaste kehtestatud väärtushinnangute võrdleva analüüsi tulemusi. Ülikooli õppejõud eelistavad selliseid pedagoogilise tegevuse väärtusi nagu: vajadus professionaalse ja pedagoogilise enesetäiendamise, psühholoogiliste ja pedagoogiliste teadmiste järele, pedagoogilise tegevuse loomingulisus, oskus ühendada teaduslikku ja pedagoogilist tegevust. Õpilased rõhutavad eriti psühholoogiliste ja pedagoogiliste teadmiste, pedagoogilise taktitunde, arenenud pedagoogilise mõtlemise ja pedagoogilise improvisatsiooni tähtsust. Seega määravad ülikooli õppejõud välja väärtused, mis paljastavad eelkõige pedagoogilise tegevuse loomingulise olemuse, üliõpilased aga peavad tähtsaimaks tehnoloogilise, rakendusliku iseloomuga väärtusi.

Tunnistades professionaalse pedagoogilise kultuuri uurimise aksioloogilise aspekti olulisust, on vaja seda täiendada muude tunnustega. Professionaalse pedagoogilise kultuuri aksioloogiline tõlgendus seletab seda eelkõige teatud väärtuste kogumina, staatilise nähtusena, mitte aga protsessina. Pedagoogilise kultuuri fenomeni aksioloogilisel vaatlemisel ei ole kultuuritegevuse subjekti positsioon täielikult määratletud, kultuuri idee ainult pedagoogiliste väärtuste kogumina ei võimalda meil selle sisemist struktuuri piisavalt uurida. täielikkus.

2. Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri tehnoloogiline komponent kui pedagoogilise tegevuse spetsiifiline viis. Selline arusaam professionaalsest ja pedagoogilisest kultuurist on

kultuuri üldfilosoofilisest seletusest, mille on andnud V.E. Davidovitš, Yu.A. Ždanov, E.S. Markaryan, O. V. Khanova jt. Autorid kaitsevad kultuuri uurimise vajadust kui kompleksset, vastuolulist nähtust, mille algkontseptsiooniks on tegevusviis. Sellise mõiste eraldatus sunnib pöörduma mõistete "pedagoogiline kultuur" ja "pedagoogiline tegevus" vahekorra probleemi poole. Nende suhe on ilmne, kuna pedagoogilise tegevuse arendamine ja täiustamine aitab kaasa väärtuste kogumisele ja pedagoogilise kultuuri paranemisele; pedagoogilise tegevuse käigus luuakse ja kinnistatakse pedagoogilise kultuuri ideid, tehnoloogiaid ja mudeleid. Omakorda määrab pedagoogiline kultuur kui tegevuse universaalne tunnus kõige prioriteetsemate, paljulubavamate ja vajalike pedagoogilise tegevuse tüüpide arendamise.

Kultuuri kui teoreetilise teadvuse kategooria uurimist saab läbi viia V.E. Davidovitš ja Yu.A. Zhdanov, mis põhineb sellise teoreetilise abstraktsiooni jaotamisel nagu inimese objektiivne tegevus, mis on rakk, kultuurianalüüsi üksus. Inimkonna väljatöötatud vahendid, tegevusmeetodid, mis ei ole oma olemuselt bioloogilised, moodustavad spetsiifiliselt inimliku viisi selle rakendamiseks. Sellest tulenevalt võib pedagoogilise tegevuse meetodit aktsepteerida pedagoogilise kultuuri spetsiifilisema, paindlikuma analüüsiüksusena, mis viib meid lähemale selle tegevuse tehnoloogia küsimuse lahendamisele.

Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri tehnoloogiline komponent paljastab pedagoogilise tegevuse läbiviimise viisid, suhtlemisvajaduse rahuldamise, uue teabe hankimise, kogutud kogemuste edasiandmise, s.o. kõike, mis moodustab pedagoogilise kultuuri olemuse. Õpetaja pedagoogilise kultuuri tehnoloogilised omadused ilmnevad pedagoogilise mõjutamise tehnikate ja meetodite kogumi kirjelduses kasvatus- ja kasvatustöös. õppekavavälised tegevused(M.M. Levina, N.E. Štšurkova). Pedagoogilise tehnoloogia sisuks on õpetaja pedagoogiline tehnika, pedagoogilise suhtluse tehnoloogia, klassiruumi ja klassivälise tegevuse korraldamise ja läbiviimise tehnoloogia, õpilaste iseseisva, individuaalse töö korraldamise ja juhtimise tehnoloogia, kollektiivse ja individuaalse organiseerimise tehnoloogia. õpilaste kognitiivne tegevus, pedagoogiliste nõuete tehnoloogia, konfliktide lahendamise tehnoloogia

Mitmete pedagoogiliste tehnoloogiate loetlemist on võimalik sisuliselt jätkata, kuna pedagoogiline tegevus ise on oma olemuselt tehnoloogiline.

Tehnoloogilise komponendi esitamine tüüpiliste psühholoogiliste ja pedagoogiliste ülesannete süsteemi kaudu võimaldab tuvastada optimaalse kutsetegevuse meetodite ja tehnikate kujunemise probleemi. Pedagoogilisi ülesandeid saab esitada kolme suure rühmana: strateegilised, taktikalised ja operatiivsed. Strateegilised ülesanded on sõnastatud ideaalsete ideedena selle spetsialisti omaduste kohta, keda tuleks kõrghariduses koolitada. Need antakse väljastpoolt, peegeldades sotsiaalse arengu objektiivseid vajadusi, määrates kindlaks professionaalse tegevuse esialgsed eesmärgid ja lõpptulemused. Taktikalised ülesanded, säilitades samal ajal keskendumise õppeprotsessi lõpptulemusele, on ajastatud strateegiliste ülesannete lahendamise ühte või teise etappi. Tegevusülesanded on jooksvad, vahetud ülesanded, millega õpetaja silmitsi seisab tema praktilise tegevuse igal hetkel. Psühholoogiliste ja pedagoogiliste probleemide lahendamise loogika koosneb mitmest järjestikku ühendatud etapist: olukorra pedagoogiline analüüs; eesmärkide seadmine ja planeerimine; pedagoogilise protsessi kavandamine ja elluviimine; reguleerimine ja korrigeerimine; arvestus ja tulemuste hindamine. Tuvastatud etapid on väga suhtelised, kuid aitavad mõista pedagoogilise protsessi dünaamikat kogu selle keerukuses ja ebajärjekindluses.

3. Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri heuristiline komponent kui pedagoogilise loovuse ilming. Pedagoogilise tegevuse väärtused, nende rakendamise tehnoloogia haridusprotsessis muutuvad isiksuse kujunemise teguriks ainult tingimustes loominguline tegevus. Selleks, et õpetaja, kes soovib omandada pedagoogilist kultuuri, saada pedagoogilise töö meistriks, on vajalik ennekõike realiseerida pedagoogiline tegevus kui loovus. Loovuse psühholoogia uurimine, pedagoogiline loovus loob eeldused pedagoogilise töö loomingulise olemuse mõistmiseks ja mõistmiseks.

Teadaolevalt jaguneb inimtegevus tinglikult algoritmiliseks ja loominguliseks, need kaks komponenti on iseloomulikud ka pedagoogilisele tegevusele. Juhtudel, kui algoritmiline tegevusmeetod ei anna soovitud tulemust, algab loomeprotsess. Loomingulise aspekti tunnustamine

õpetaja professionaalne ja pedagoogiline kultuur toob kaasa vajaduse määrata kindlaks loova pedagoogilise tegevuse etapid. V.A. Kan-Kalik, konkretiseerides loomeprotsessi loogikat seoses pedagoogilise tegevusega, määrab õpetaja töös etappide järjestuse: pedagoogilise probleemi lahendamisele suunatud pedagoogilise plaani tekkimine; kontseptsiooni väljatöötamine; idee kehastus tegevuses ja suhtluses; loovuse tulemuste analüüs ja hindamine.

Mõne ülikooli õppejõu jaoks on orienteeritus pedagoogilise mõjutamise tehnikate ja meetodite ratsionaalsele valikule ning igasuguste läbimõeldud meetmete puudumine, mis julgustaks neid mõistma pedagoogilist protsessi kui terviklikku, süsteemset nähtust, kui oma pedagoogilise uuenduse sfääri ja loov eneseteostus on iseloomulik. Seega peaks kõrghariduspedagoogika uurimistöö üheks ülesandeks olema võimaluste väljatöötamine uuendusliku, heuristilise õpetajakultuuri kujundamiseks, "subjektiivse", väärtusliku, dialoogilise suhtumise kujundamiseks oma tegevuse subjekti suhtes.

Pedagoogiliste probleemide loomingulise lahenduse määrab igal konkreetsel juhul see, kuidas õpetaja võtab arvesse pedagoogilise tegevuse eripära, selle ebakõla, dialektikat, õppeaine ja objekti iseärasusi. Õpetaja professionaalse ja pedagoogilise kultuuri avaldumise selle loomingulises aspektis määrab see, kuidas ta teeb üleminekut ühest etapist teise, kas ta võtab arvesse iga etapi aja ja terviklikkuse tegurit. Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri näitajaks on ka oskus ennustada õpilase isiksuse arengut, kuna pedagoogilise mõju ja interaktsiooni tulemused hilinevad oluliselt. Pedagoogilise kultuuri loomingulise komponendi avaldumine sõltub ka õpilaste valmisolekust loominguliseks tegevuseks, kuna nende loov suhtumine erinevat tüüpi tegevustesse stimuleerib loomulikult õpetaja loomingulist tegevust nii õpetaja kui ka teadlasena. Eelnev lubab järeldada, et pedagoogiline loovus on professionaalse ja pedagoogilise kultuuri immanentne omadus, mille eesmärk on kujundada õpilase ja õpetaja loomingulist individuaalsust.

4. Isiklik komponent paljastab kõrgkooliõpetaja professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kui spetsiifilise viisi oma olemuslike jõudude realiseerimiseks. Oluliste jõudude all mõistetakse vajadusi, võimeid, huve, sotsiaalseid

isiklik kogemus, inimese sotsiaalse aktiivsuse mõõdupuu. Kui inimeste loodud objektid toimivad kultuuri olemasolu välise vormina, siis inimese loominguliste võimete arendamine, nende rakendamine praktilises tegevuses - selle sisemine sisu. Pedagoogiline tegevus loob teatud tingimused indiviidi loominguliseks eneseteostuseks. Eneseteostuse positiivse suuna määrab mitte ainult väline mõju, vaid ka indiviidi sisemine vajadus. Vastavalt A.G. Asmolovi sõnul on eneseteostuse vajadus üks juhtivaid vajadusi, see on inimese isikliku-semantilise tegevuse allikas, mis on suunatud pidevale enesetäiendamisele ja eneseharimisele. Pedagoogilise kultuuri toimimine on indiviidi individuaalse kogemuse pidev muutumine professionaalse kultuuri kollektiivseteks vormideks ja need üldvormid jällegi oma professionaalseks "minaks". Sellega seoses kerkib oluline küsimus eneseteostuse mehhanismide, selle etappide kohta.

Eneseteostuse kui inimese vaba tegevuse määrab eesmärgi olemus ning selle isikliku mõistmise ja aktsepteerimise mõõdupuu. Eesmärgi kui ülikooli õppejõu kutsetegevuse objektiivselt olulise tulemuse määravad ühiskonna vajadused, nõuded koolilõpetaja, tulevase spetsialisti isiksusele, mis üldjuhul fikseeritakse spetsialisti isiksuse ja tema kutseprofiilis. kvalifikatsiooniomadused. Ülikooli õppejõu kutsetegevuse avalikud, objektiivsed eesmärgid peaksid muutuma isiklikult oluliseks, subjektiivseks. Oma kutsetegevuse eesmärkide teadvustamine, aktiivne-positiivne, emotsionaalselt väärtustav suhtumine sellesse aitab kaasa õpetaja isiklike ametialaste ja pedagoogiliste omaduste aktualiseerimisele, loob tingimused pidevaks enesetundmiseks.

Enesetundmine ja enesehinnang on dialektilises ühtsuses eneseteostusega. Professionaalse tegevuse käigus tekivad täiendavad teadmised ja kujuneb inimese emotsionaalne suhtumine iseendasse; eneseteadmise ja -suhtumise uus tase on oma tegevuse korraldamise tingimus, stiimul isiklik-semantilise tegevuse läbiviimiseks, mille sisuks on soov end proovile panna, oma võimeid (intellektuaalseid, moraalseid, loominguline, suhtlemisaldis). Enesetundmine kui protsess, mille käigus inimene avalikustab oma vajadused, võimed, huvid, saadab inimest kogu tema elu. See on

pidev enesevaatlus, eneseanalüüs, sõltumata inimese vanusest, kogemustest, kvalifikatsioonist. Kas algajal või kogenud ülikooliõpetajal on alati olemas vajalik teave oma isiku- ja individuaalsete omaduste kohta? Sel juhul tekib probleem enda isiksuse struktuuri kui enesetundmise ja eneseteostuse eesmärgi, vahendi ja tulemuse modelleerimisest. Professionaalse "mina" modelleerimine ja rakendamine annavad tunnistust professionaalsest kasvust ja õpetaja isiksuse arengust, tema loomingulistest võimalustest pedagoogilise tegevuse elluviimisel.

Ülikooli õppejõu isetegevust ehk eneseteostust ennast peame meie jaoks vajalikuks lüliks professionaali olemuslike jõudude avaldumisel. Oma loominguliste võimete isiklik ja professionaalne eneseteostus ülikooli õppejõu poolt on meie arvates professionaalse ja pedagoogilise kultuuri olemus. Olles end tegevuses näidanud, püüab inimene võita teatud positsiooni, sotsiaalset staatust, s.t. end kinnitama. Professionaalne enesejaatus on inimese hinnang oma loominguliste jõudude, võimete avaldumisele kutsetegevuses. Tuleb märkida, et isiksuse kinnitus enda, oma sotsiaalse ja ametialase tähtsuse kohta toimub just loomingulise individuaalsuse realiseerimise protsessis.

Õpetaja seab eneseteostuse käigus vastu oma professionaalsed ja sotsiaalsed vajadused, võimed, anded, loomingulised võimalused pedagoogilises ja teaduslikus tegevuses. Eneseteostuse allikaks on vastuolu isiklike, ametialaste eesmärkide ja neile tegeliku lähenemise vahel. Selle protsessi dialektika seisneb selles, et õpetaja omandab oma kogemusi, teadmisi, moraalseid omadusi edasi andes, oma võimeid teaduslikus ja pedagoogilises tegevuses realiseerides teistsuguse, kõrgema professionaalse ja pedagoogilise potentsiaali, muutub professionaalse ja pedagoogilise kultuuri kandjaks. Eneseteostuse tüüpide mitmekesisuse määrab kõrgkooliõpetaja tegevuste mitmekesisus: hariduslik, metoodiline, kasvatuslik, uurimistöö, sotsiaalne ja pedagoogiline.

See on kõrgkooliõpetaja professionaalse ja pedagoogilise kultuuri mudel. Nagu kogemus näitab, piiravad professionaalse ja pedagoogilise kultuuri probleemide uurimist mitmed objektiivse ja subjektiivse iseloomuga asjaolud. Esiteks kõrghariduspedagoogika ebapiisav areng

kool ja eriti see osa sellest, mis on mõeldud ülikooli õppejõu isiksuse ja tegevuse uurimiseks. Teiseks selle probleemi arengut riiklikul tasandil koordineeriva ja juhitava ühtse teaduskeskuse puudumine. Kolmandaks, ignoreerides mõnda ülikooliprofessorit, kes on sageli oma teaduse, pedagoogilise teooria suurspetsialistid. Neljandaks, ebapiisavad teadmised kõrghariduse kodumaisest ajaloolisest kogemusest. Viiendaks värskete teadustööde piiratud sissevool ülikooli õppejõu professionaalse ja pedagoogilise kultuuri probleemide arendamiseks.

Professionaalse ja pedagoogilise kultuuri teoreetiliste ideede arendamine on kõrghariduse teadus- ja pedagoogilise personali koolitamisel aspirantuuri, doktoriõppe ja täiendõppe süsteemi kaudu väga oluline. Selline uuring on praegu eriti paljutõotav ja praktilise tähtsusega seoses noorte õpetajate märkimisväärse sissevooluga, kellel reeglina puudub piisav pedagoogiline ettevalmistus. Ülikooli õppejõud vajavad pidevat psühholoogiliste ja pedagoogiliste teadmiste rikastamist, haridusprotsessi tehnoloogia ja metoodika täiustamist. Orienteerumine ülikoolis individuaalselt loovatele, dialoogilistele õppetöö vormidele nõuab õppejõududelt väljakujunenud tegevusmeetodite, pedagoogilise mõtlemise stiili ümberhindamist.

1

Teostatakse mõiste "Pedagoogiline kultuur" teoreetiline ja metodoloogiline analüüs ning sõnastatakse autori definitsioon kutselise lütseumi õpetaja pedagoogilise kultuuri kohta, mis on määratletud tema kõrge professionaalse ja pedagoogilise valmisoleku ja oskuste integreeriva tunnusena. pedagoogilise tegevuse elluviimisel, mis on sisemiselt tingitud kõrgelt arenenud isikuomadustest, mis on vajalikud pedagoogiliste probleemide edukaks lahendamiseks ja selle üldise kultuuri projitseerimiseks elukutse valdkonda. L. V. Zanina, E. N. Maštakova, E. V. Bondarevskaja, G. I. Minska, L. G. Kortšagina, V. I. Maksakova, E. S. Golovina, V. V. Kuznetsova jt teaduslikud seisukohad pedagoogilise kultuuri struktuuri ja komponentide kohta ning nende põhjal oleme määranud pedagoogilise kultuuri komponendid. kutselütseumi õpetajast: aksioloogiline, tehnoloogiline, kognitiivne. Pedagoogilise kultuuri komponentide kujundamiseks töötati välja täiendõppekursuse "Elukutselise lütseumiõpetaja pedagoogiline kultuur" programm.

pedagoogiline kultuur

Komponendid

kutseline lütseumiõpetaja.

1. Abrosimova Z. F. Õpetaja pedagoogiline kultuur [Tekst] / Z. F. Abrosimova // Taga-Uurali teadus ja haridus. - 1998. - nr 2 (3). - P.18-20.

2. Bespalko V.P. Pedagoogika ja progressiivsed õppetehnoloogiad [Tekst] / V.P. Bespalko. – M.: Pedagoogika, 1989. – 192 lk.

3. Bondarevskaja E. V. Pedagoogika: isiksus humanistlikes teooriates ja haridussüsteemides [Tekst]: õpik. toetus / E. V. Bondarevskaja, S. V. Kulnevitš. - M.: Rostov n / D, 1999. - 560 lk, 104 lk.

4. Bondarevskaja E. V. Pedagoogiline kultuur kui sotsiaalne ja isiklik väärtus [Tekst] / E. V. Bondarevskaja // Pedagoogika. - 1999. - nr 3. - S. 37-43.

5. Vorobjov N. E. Tulevase õpetaja pedagoogilisest kultuurist [Tekst] / N. E. Vorobjov, V. K. Sukhantseva, T. V. Ivanova // Pedagoogika. - 1992. - nr 1–2. - Lk.66-70.

6. Golovina E. S. Pedagoogiline abi ülikooli tulevaste sotsiaalõpetajate kutsekultuuri kujundamisel [Tekst]: dis. … cand. ped. Teadused / E. S. Golovina. - Jekaterinburg, 2005. - 189 lk. - S. 37-39.

7. Zanina L. V. Tulevase õpetaja humaanpedagoogilise positsiooni kujunemine pedagoogilise kõrghariduse mitmetasandilises süsteemis [Tekst]: dis. … cand. ped. Teadused / L. V. Zanna. - Rostov Doni ääres, 1994. - 199 lk, 24 lk.

8. Kodžaspirova G. M. Pedagoogiline sõnaraamat[Tekst]: kõrgkoolide üliõpilastele. ja vrd. ped. õpik institutsioonid / G. M. Kodžaspirova, A. Yu. Kodžaspirov. – M.: Akadeemia, 2000. – 175lk.

9. Korchagina, L. G. Refleksiiv-piktograafilised ülesanded õpetaja pedagoogilise kultuuri kujundamise vahendina [Tekst]: lõputöö ... cand. ped. Teadused / L. G. Korchagina. - Tjumen, 2007. - 192 lk, lk 74.

10. Kuznetsov V. V. Tööstuskoolitusmeistrite pedagoogilise kultuuri arendamine [Tekst] / V. V. Kuznetsov. - Jekaterinburg: Uurali kirjastus. olek prof.-ped. un-ta, 1999. -291 lk.

11. Kuznetsov V.V Pedagoogiline kultuur [Tekst] / V.V. Kuznetsov // Professionaalne. - 1996. - nr 5. - S. 21-22.

12. Maksakova V. I. Pedagoogiline antropoloogia [Tekst]: õpik. toetus õpilastele. kõrgemale õpik asutused / V. I. Maksakova. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2001. - 208 lk.

13. Minskaja G. I. Pedagoogilise tegevuse komponentide kujunemine õpilaste uurimistöö protsessis [Tekst] G. I. Minskaja // Tulevase õpetaja kutsetegevuse komponentide kujunemine pedagoogika ja psühholoogia kursustel: laup. teaduslik tr. - Tula: Tula. olek ped. in-t. neid. L. N. Tolstoi, 1998. - Lk 27–35, lk. 200–203.

14. Romanova K. E. Tulevaste õpetajate pedagoogiliste oskuste kujunemise ja arendamise protsessi kontseptuaalsed alused / K. E. Romanova // Privolzhsky Teadusajakiri. - 2010. - nr 2. - Lk 132-135.

15. Romanova K. E. Tulevaste õpetajate pedagoogiliste oskuste kujunemise ja arendamise kontseptsiooni rakendamise tunnused / K. E. Romanova // Teadus ja kool. - 2010. - nr 2. - S. 63-66.

Sissejuhatus

Kultuur on inimelu ainulaadne omadus ja seetõttu on see oma spetsiifiliste ilmingute poolest äärmiselt mitmekesine. Kultuur on keeruline süsteem, mille elemendid ei ole lihtsalt mitmekordsed, vaid on omavahel tihedalt läbi põimunud ja omavahel seotud. Nagu iga süsteemi, saab seda struktureerida mitmel viisil.

Kaasaegses pedagoogikateaduses puudub pedagoogilise kultuuri üldtunnustatud definitsioon. Autorid mõistavad seda erinevatest vaatenurkadest:

Pedagoogilise tegevuse kõigi komponentide kõrge arengutaseme ja täiustamise ning õpetaja oluliste jõudude, tema võimete ja võimete sama arengu ja realiseerimise taseme kombinatsioon;

Õpetaja isiksuse kompleksne sotsiaalne tunnus, mis peegeldab tema pedagoogilist positsiooni; tema vaimse, moraalse, intellektuaalse arengu taseme, teadmiste, oskuste, kõrge professionaalsuse, pedagoogiliste probleemide edukaks lahendamiseks vajalike tööalaselt oluliste isiksuseomaduste näitajana;

Osa universaalsest kultuurist, milles on kõige täielikumalt kinnistunud hariduse ja kasvatuse vaimsed ja materiaalsed väärtused, samuti haridusprotsesside teenindamiseks vajalikud loova pedagoogilise tegevuse meetodid;

Õpetaja isiksuse terviklik kvaliteet, tema üldise kultuuri projitseerimine elukutse valdkonda, kõrge professionaalsuse ja õpetaja sisemiste omaduste süntees, õpetamismeetodite valdamine, kultuurilis-loomevõimete olemasolu;

Osa universaalsest kultuurist, mis on jäljendanud hariduse ja kasvatuse vaimseid ja materiaalseid väärtusi, samuti üksikisiku sotsialiseerimiseks, haridus- ja haridusprotsesside elluviimiseks vajalikke loomingulise tegevuse viise.

Meistri pedagoogiline kultuur Kutsekool Seda peetakse indiviidi mitmekülgseks omaduseks, mis tagab tema pedagoogilise tegevuse edu kõigil selle hierarhilistel tasanditel, kõigis selle sotsiaalpsühholoogilistes, tehnoloogilistes, moraalsetes ja esteetilistes komponentides. Kuznetsov.

Teoreetiliste ja metoodiliste uuringute põhjal määratleme kutselütseumi õpetaja pedagoogilise kultuuri kui tema kõrget professionaalset ja pedagoogilist valmisolekut ja oskust pedagoogilise tegevuse elluviimisel integreerivat omadust, mis on sisemiselt tingitud kõrgelt arenenud isikuomadustest, mis on vajalikud õpetaja tööks. pedagoogiliste probleemide edukat lahendamist ja oma üldkultuuri projitseerimist elukutse valdkonda.

Uuringu eesmärk

Käesoleva uurimuse põhieesmärk on avada teoreetiliste ja metoodiliste käsitluste alusel pedagoogilise kultuuri struktuur ning tuua esile professionaalse lütseumiõpetaja pedagoogilise kultuuri komponendid.

Materjal ja uurimismeetodid

L. V. Zanina, E. N. Mashtakova, pidades pedagoogilist kultuuri universaalsete pedagoogiliste väärtuste, pedagoogilise tegevuse loovate meetodite ja professionaalse pedagoogilise käitumise terviklikuks süsteemiks, mis põhinevad valmisolekul pidevaks professionaalseks ja isiklik eneseareng ja eneseharimine kogu elu jooksul, eristatakse selles järgmisi komponente:

1. Humanistlik pedagoogiline seisukoht, mis omakorda sisaldab algset individuaalset positsiooni, moraalseid ja ideoloogilisi komponente, loomingulist ja reflektiivset komponenti. Igaühel neist on oma struktuur ja see määrab õpetaja isiksuse professionaalse eneseteostuse erinevad aspektid.

2. Õpetaja kutse- ja isikuomadused - empaatia, tolerantsus, loovus, mõtlemisvõime. Empaatia tähendab vastuvõtlikkust pidevalt muutuvatele sensoorsetele tähendustele teises inimeses, kogemustele teise inimese elus.

3. sallivus b - kuvatakse kujul isiklik kvaliteet seoses erinevate inimeste uskumuste, uskumuste, hoiakute, hoiakute, tegeliku käitumisega. Tolerantsus teise inimese maailmavaate suhtes, selle väärtuse tunnustamine on kõrgeim voorus.

4. Loovus - valmisolek kutsetegevuse põhivaldkondade loominguliseks ümbermõtlemiseks. Õpetaja loovuse erilise tähtsuse, tema valmisoleku pedagoogiliseks loovuseks määrab lai valik uuendusi, alternatiivsete pedagoogiliste süsteemide mitmekesisus. Õpetaja kaasamist pedagoogilisse loovusse peetakse „kõige tõhusamaks teguriks“ tema pedagoogilise kultuuri taseme iseloomustamisel.

5. Peegeldus- teadvuse omandatud võime keskenduda iseendale ja juhtida ennast kui objekti, millel on oma konkreetsed tegevused, oma spetsiifiliste teadmistega.

6. Professionaalsed teadmised - kõrge teoreetilise üldistuse tase, kandes seda standardolukordadesse.

E. V. Bondarevskaja viitab pedagoogilise kultuuri peamistele süsteemsetele komponentidele:

Õpetaja humanistlik positsioon laste suhtes ja tema oskus olla kasvataja;

Psühholoogiline ja pedagoogiline pädevus ning arenenud pedagoogiline mõtlemine;

Haridus õpetatava aine valdkonnas ja pedagoogiliste tehnoloogiate valdamine;

Loominguline kogemus. Oskus oma pedagoogilist tegevust süsteemina põhjendada (didaktiline, kasvatuslik, metoodiline);

Professionaalse käitumise kultuur, enesearengu viisid, võime ise oma tegevust reguleerida, suhtlemine.

Pedagoogilise kultuuri struktuurikomponendid hõlmavad uurijaid ja nende üldisemat tervikut, sealhulgas ühel või teisel määral eespool loetletud:

1. Aksioloogiline komponent See sisaldab pedagoogilise töö väärtuste (psühholoogilised ja pedagoogilised teadmised, vaimse töö kultuur, kõigi pedagoogilises protsessis osalejate vabadus, maailmavaade, õiguskultuur, pedagoogiline taktitunne jne) omastamist ja aktsepteerimist.

2. Tehnoloogia komponent- paljastab õppeprotsessis osalejate vahelise suhtluse tegevuse olemuse, meetodid ja tehnikad, suhtluskultuuri, pedagoogiliste seadmete, info- ja haridustehnoloogiate kasutamise. See on teadlikkus vajadusest arendada enda pedagoogiliste võimete kogu spektrit kui pedagoogilise tegevuse edukuse ja võimalike vigade vältimise tagatist, aga ka nende võimete arendamise kõige ratsionaalsemate viiside ja vahendite mõttekust.

3. Heuristiline komponent - hõlmab: pedagoogilise tegevuse tähenduse ja eesmärgi teadvustamist, nende sidumist laste loomulike võimete loomingulise eneseteostusega; pedagoogiline positsioon, mille õpetaja korreleerib teiste positsiooniga; oskus sõnastada ja loovalt lahendada oma pedagoogilisi ja funktsionaalseid pedagoogilisi ülesandeid; tervikliku haridusprogrammi koostamise oskus; oskus näha õpilaste individuaalseid omadusi ja võimeid; heuristilise tegevuse vormide ja meetodite omamine; õpilastele kättesaadavate refleksiooni- ja enesehindamise vormide kasutamine.

4. Isiklik komponent- avaldub õpetaja olemuslike jõudude - vajaduste, võimete, huvide, annete - eneseteostuses pedagoogilises tegevuses. See ja kultuur välimus, kehakultuur, eetika ja eetiline kultuur.

L. G. Kortšagina uurimuses on pedagoogilise kultuuri põhikomponendid: isikulis-loov (väärtuslik enesehoiak, väärtusorientatsioonid, loov kujutlusvõime), heuristiline (pedagoogiline pädevus, pedagoogiline mõtlemine, pedagoogiline improvisatsioon), aktiivsus (suhtlus- ja organiseerimisoskused), sallivus, empaatia). Kõik need komponendid hõlmavad: refleksioonivõimet, universaalsete väärtuste tunnustamist, pedagoogilise töö väärtusi, psühholoogiliste ja pedagoogiliste teadmiste kajastamist, professionaalset enesetäiendamist, suurenenud empaatiat laste suhtes, nende tegude ennustamist.

V. I. Maksakova põhjendab professionaalses ja pedagoogilises kultuuris kolme omavahel seotud kihti (komponenti): informatsioonilist, tehnoloogilist ja aksioloogilist. Informatsioon annab teadmisi, mis on põhilised inimkonnale, etnilisele rühmale, inimrühmale. Tehnoloogiline - operatiivsete ja intellektuaalsete oskuste kogumi omandamine, mis tagavad õpetaja kutsetegevuse kõrge kvaliteedi. Aksioloogilised – universaalsed ja grupiväärtused. Need kihid – komponendid on omavahel ja oskustega seotud.

Selle uuringu põhjal ehitab E. S. Golovina struktuursed komponendid professionaalne ja pedagoogiline kultuur ning hõlmab professionaalne tipptase(ametialaste teadmiste omamine, kutseoskused, õpetaja positsioon töö, iseenda, töö tulemuste, mõtlemise, refleksiooni, enesehinnangu, eesmärgi seadmise, taktitunde suhtes); maailmavaateline komponent mis hõlmab professionaalseid ja pedagoogilisi tõekspidamisi, huve, väärtusorientatsioone erialases ja pedagoogilises sfääris; moraalne komponent- ärisuhete eetilised standardid, moraalsed tunded, teoreetilised, eetilised teadmised. Neid sätteid kokku võttes rühmitab autor professionaalse ja pedagoogilise kultuuri komponendid järgmiselt:

Motivatsioonilis-väärtuskomponent (väljendub sotsiaalses vastutuses kutsetegevuse eest, sotsiaalselt väärtuslikus töömotivatsioonis ja vahendite valikus eesmärgi saavutamiseks). See on autori sõnul isiklike tähenduste, väärtusorientatsioonide, motiivide ja vajaduste süsteem;

Kognitiivne komponent (väljendub kognitiivses pädevuses). Autor nimetab seda teadmisteks, kogemusteks, väljavaadeteks, mis võimaldavad edukalt lahendada erialaseid ja pedagoogilisi probleeme;

Konatiivne komponent iseloomustab individuaalset erialast kogemust, mis ühendab teadmisi. Väärtussuunitlused, motiivid ja vajadused, kutseoskused ja kutseomadused.

V. V. Kuznetsov tõstab esile tööstuskoolituse meistri pedagoogilise kultuuri refleksiiv-kujundavaid, sensuaal-praktilisi ja ideoloogilisi komponente.

Uurimistulemused

Eelnev võimaldab tuvastada professionaalse lütseumiõpetaja pedagoogilise kultuuri komponendid:

1. Professionaalse lütseumiõpetaja pedagoogilise kultuuri aksioloogiline komponent sisaldab pedagoogiliste väärtuste kogumit, mis levivad praeguses algkutsehariduse arenguetapis. Pedagoogilise tegevuse käigus omandatakse teatud ideed, kontseptsioonid, teadmiste ja oskuste kogum. Pedagoogiliste väärtustena toimivad teadmised, ideed, kontseptsioonid, millel on praegu suur tähtsus ühiskonna ja algkutseõppeasutuste pedagoogilise süsteemi jaoks.

9. Pedagoogilise kultuuri tehnoloogiline komponent on tihedalt seotud sellise mõistega nagu pedagoogiline tegevus. Seetõttu peetakse seda mõnes allikas pedagoogilise kultuuri tegevuskomponendiks. Tehnoloogiline komponent paljastab algharidussüsteemi õpilaste ja õpetajate vahelise suhtluse tegevuse iseloomu, meetodid ja võtted. haridusharidus, suhtluskultuuri, pedagoogiliste seadmete, info- ja haridustehnoloogiate kasutamist.

10. Kognitiivne komponent põhineb professionaalse lütseumiõpetaja isiksuse mõtlemiskultuuril: oskus näha konkreetses üldist, eristada konkreetset üldisest, arusaamine teadmiste suhtelisest olemusest ja vajadusest selgitada neid süsteemsete teadmiste kaudu; analüüsi-, sünteesi-, abstraktsiooni-, klassifitseerimis- ja üldistusvõime; oskus mõelda loogiliselt, tõestada ja argumenteerida, tegeleda loome- ja uurimistegevusega; sisaldab juhtivate teadmiste süsteemi.

Järeldus

Kutselütseumi õpetaja pedagoogilise kultuuri kujundamiseks oleme välja pakkunud kursuse "Kutselütseumi õpetaja pedagoogiline kultuur", millel on oluline roll spetsialistide professionaalses ja pedagoogilises arengus. See programm võimaldab õpilastel omandada teadmisi, praktilisi oskusi professionaalse lütseumiõpetaja pedagoogilise kultuuri komponentide valdkonnas.

Programm näeb ette loovprojekte, õpilaste vaimse aktiivsuse tõstmise meetodeid, järgmisi vorme ja õppemeetodeid: uurimismeetodid, loovülesannete elluviimise meetodid, juhtumimeetod, loovõppemeetodid ("ajurünnak", heuristika, sünektika), projektimeetod , äri, rollimängud, interaktiivsed mängud, esseed jne; praktilised ülesanded: graafilised diktaadid, klastrid, "sünkviinid", tehnilise ja tehnoloogilise dokumentatsiooni väljatöötamine, infotehnoloogiate kasutamine, individuaalülesannete plokk, loovtööd jne.

Täienduskoolitustel õpivad õpilased järgmisi teemasid: kultuur ja haridus; sotsiaal-pedagoogilised probleemid; kultuurilise lähenemise rakendamise viisid personali erialasel koolitusel; pedagoogika kui kultuur; ajalugu, teooria, tehnoloogia; lütseumiõpetaja individuaalne pedagoogiline kultuur; professionaalse lütseumiõpetaja pedagoogilise kultuuri kujundamise põhimõtted; kutselütseumi õpetaja teadusliku ja pedagoogilise tegevuse koosmõju pedagoogilise kultuuri kujunemise alusena; kutselise lütseumiõpetaja pedagoogiline eetika; kutselise lütseumiõpetaja pedagoogilise kultuuri kujunemise taseme uurimine; professionaalse lütseumiõpetaja pedagoogilise kultuuri aksioloogiline komponent; professionaalse lütseumiõpetaja pedagoogilise kultuuri tehnoloogiline komponent; professionaalse lütseumiõpetaja pedagoogilise kultuuri tunnetuslik komponent; pedagoogilise suhtluse kultuur professionaalse lütseumiõpetaja pedagoogilise kultuuri kujunemise tingimusena; suhtluskultuur: teooria ja praktika (analüüs); professionaalse lütseumiõpetaja pedagoogiline loovus ja pedagoogiline kultuur; pedagoogiliste talentide konkursi "Parim õppejõud", "Uus pedagoogiline idee" jm läbiviimine; kasutamine interaktiivsed meetodid kutsetegevuse koolitus; võimalused tulevaste spetsialistide professionaalsuse tõstmiseks; professionaalse lütseumiõpetaja pedagoogilise kultuuri kujundamise kogemuse üldistamine.

Seega näeme, et täiendõppekursuse programm on suunatud eesmärgi juhi lahendamisele: kutselütseumi õpetaja pedagoogilise kultuuri kujundamisele.

Arvustajad:

Sheptukhovsky M. V., dr Ped. loodusteadustes, dotsent, geograafia ja õppemeetodite osakonna juhataja, Ivanovo Riiklik Ülikool, IvGU Shuya filiaal, Shuya.

Romanova K. E., dr Ped. loodusteadustes, dotsent, tehnoloogia ja ettevõtluse osakonna juhataja, Ivanovo Riiklik Ülikool, Ivanovo Riikliku Ülikooli Shuya filiaal, Shuya.

Bibliograafiline link

Alova N. N. LITSEUMIÕPETAJA PEDAGOOGILISE KULTUURI STRUKTUUR // Teaduse ja hariduse kaasaegsed probleemid. - 2013. - nr 2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=8797 (juurdepääsu kuupäev: 01.02.2020). Juhime teie tähelepanu kirjastuse "Looduslooakadeemia" poolt välja antud ajakirjadele