Ensayo sobre los fundamentos de las ciencias sociales.

I. El temperamento dicta el comportamiento

Para una vida familiar exitosa, tanto la armonía fisiológica como la compatibilidad psicológica son de gran importancia. La convivencia plantea a las personas muchos problemas que están asociados no sólo con la educación y la evaluación de la realidad circundante, sino también con el temperamento, el tipo de actividad nerviosa superior que está determinada por la herencia. De esta definición queda claro que es extremadamente difícil cambiar el temperamento de una persona.

un cierto tipo sistema nervioso puede corresponder a sus tipos de temperamento y constitución sexual. Pero esto no siempre sucede. El tipo de sistema nervioso puede no coincidir con la constitución sexual. Hipócrates escribió sobre las diferencias humanas en la estructura psicológica hace varios miles de años. Escribió los personajes de un optimista alegre, un flemático imperturbable, un colérico irascible y un melancólico pasivo. Hipócrates explicó la diferencia de temperamento por la combinación de varios jugos en el cuerpo. Esta fue una explicación ingenua. Ahora sabemos que el temperamento depende del tipo de sistema nervioso superior: el conjunto de propiedades básicas del sistema nervioso: fuerza, equilibrio y movilidad de los procesos de excitación e inhibición.

Es incorrecto suponer que un temperamento es de un grado “superior” y el otro es de una variedad “inferior”. Entre los mas diferentes temperamentos Puedes encontrar no sólo personas talentosas, sino también brillantes. Se cree que las personas optimistas y flemáticas tienen la mayor capacidad de trabajo. Entre comandantes famosos Casi no hay personas melancólicas entre los políticos, mientras que entre los científicos y las personas creativas hay muchos. Sus dudas y su retirada a experiencias emocionales dan aquí buenos frutos.

Allá por el siglo XVIII. El profesor de la Universidad de Moscú S.G. Zabelin dio una descripción muy precisa diferentes tipos temperamento. Entonces, sobre las personas flemáticas, escribió que "como si estuvieran borrachos de agua, las pasiones no solo son extremas, sino también moderadas, rara vez viven en ellas", son propensas a "enfermedades flemáticas de larga duración". Los coléricos “tienen una mente aguda, perspicaz, pero a menudo imprudente. Tendencia a enfermedades de curso agudo, con estado febril”. Sobre las personas melancólicas S.G. Zabelin escribió que “en todas partes buscan de antemano dificultades que no existen e imaginan desgracias que son dudosas para todos y terribles”.

Cada temperamento corresponde a una determinada expresión facial. Por ejemplo, existe la expresión "omega melancólicos". Este concepto incluye una expresión de sentimientos de dolor: cejas levantadas y fruncidas que recuerdan a la letra griega omega. Se cree que los rayos de las arrugas alrededor de los ojos indican un carácter alegre. La parte inferior del músculo orbicular de los ojos se llama "músculo de la afabilidad". Las cejas fruncidas y las arrugas en la frente indican tensión y esfuerzo volitivos.

Los músculos suelen reflejar con mucha precisión la experiencia y los pensamientos de una persona. A menudo, las contracciones o relajaciones musculares son tan pequeñas que pueden resultar difíciles de detectar. Sin embargo, algunas personas muy sensibles y entrenadas los detectan, golpeando a otros con una “lectura de la mente” y no sólo de forma táctil (tomando la mano), sino también a distancia. No importa cómo una persona intente reprimir sus emociones, los grupos de músculos reaccionan. Esta reacción depende directamente del tipo de sistema nervioso y temperamento.

El temperamento deja una cierta huella en las acciones y el comportamiento de los cónyuges en la vida familiar. Aunque este comportamiento no está fatalmente predeterminado, es muy posible predecir cómo se comportarán personas con diferentes temperamentos en determinadas condiciones.

Intentemos modelar el comportamiento de una persona con tal o cual temperamento en la vida familiar. Por supuesto, de forma muy esquemática, porque en su forma pura estos tipos de actividad nerviosa superior son raros.

I.I. Melancólico

La persona melancólica es susceptible y dolorosamente sensible. Le parece que quieren ofenderlo, humillarlo; tiene una voz tranquila; Percibe las adversidades y los problemas de la vida como una tragedia. Le encanta recordar el pasado, que le parece mejor que el presente, y piensa en el futuro con ansiedad. A menudo se queja de una vida que no le ha ido bien, fracasos en el trabajo, enfermedades. Experimenta durante mucho tiempo cualquier conversación dura entre cónyuges y sufre.

I.II. persona flemática

El flemático permanece ecuánime incluso en las situaciones más situaciones difíciles Sin embargo, todo lo experimenta dentro de sí mismo. No se puede leer nada en su cara. Es conservador, rara vez cambia sus hábitos, tiene pocos amigos conocidos, tiene dificultades para llevarse bien con la gente, pero se puede confiar en su lealtad. Es trabajador, persistente en la consecución de objetivos, minucioso y, a menudo, monógamo. Durante las peleas familiares, se mantiene ecuánime, pero las recuerda durante mucho tiempo.

I.III. Colérico

La persona colérica es activa, persistente y sensible, pero estas cualidades no son constantes. A menudo intemperante e impaciente. El autocontrol es débil. A veces logra su objetivo sin detenerse ante nada. Los cambios de humor son tan frecuentes que es difícil predecir qué sucederá en uno o dos minutos. Puede ser grosero e insultante, pero luego se aleja rápidamente. Se preocupa profundamente por su incontinencia y pide perdón. Esta inestabilidad de comportamiento conduce a frecuentes disputas en la familia.

I.IV. Optimista

Vivir en familia con una persona optimista es tranquilo y divertido. Es enérgico, eficiente, trabajador y participa activamente en las tareas del hogar; esto no es un problema para él. En sociedad se comporta con calma y confianza, se lleva bien con la gente, no se ofende por las pequeñas cosas, evalúa la vida "en el gran esquema de las cosas", ama el humor. Una persona optimista no profundiza en el pasado y no piensa demasiado en el futuro: vive en el presente. Durante los conflictos familiares, se comporta con calma y cuidado, sin intentar ofender a su pareja. Se adapta fácilmente al entorno.

Al formar una familia, no se deben subestimar las diferencias de temperamento. Imaginemos que una persona colérica y otra melancólica iniciaran su vida familiar. Lo más probable es que una persona colérica, con su carácter inestable y desenfrenado, ofenda tantas veces a su pareja la primera vez, y su pareja sentirá estos insultos tan profundamente que no se puede esperar nada bueno. O imaginemos que marido y mujer están melancólicos: será una vida aburrida y gris, todos preocupados por su salud, con cuidados por las enfermedades. Bueno, ¿y si ambos son coléricos? No hay duda de que no sólo habrá riñas, sino también peleas.

La combinación más exitosa para la vida familiar serán temperamentos como el sanguíneo y el melancólico, el flemático y el colérico, el sanguíneo y el colérico. Una pareja con cualquier temperamento puede vivir con éxito con una persona optimista, porque una persona optimista encontrará la oportunidad de adaptarse a su pareja y ajustar la vida familiar de la manera correcta.

El temperamento está estrechamente relacionado con las acciones y el comportamiento de una persona. Es el temperamento el que dicta el comportamiento. A menudo las mujeres inteligentes, que se comportan en público con extrema modestia y castidad, muestran una total desinhibición con el hombre que aman y tienen una amplia gama de acciones aceptables. Por supuesto, esto solo sucede en los casos en que una mujer confía en que un hombre la comprenderá y evaluará correctamente su comportamiento. De lo contrario, esta mujer, sintiendo la condena o el desconcierto del hombre, se retraerá y se limitará, y el camino hacia la falta de armonía estará abierto.

Determinar el tipo de actividad nerviosa de un futuro cónyuge no es una tarea fácil, pero es especialmente difícil determinar su propio temperamento. Una persona a menudo considera que su carácter es bastante aceptable y bueno. Por eso, antes de decidirse a dar un paso tan serio como registrar un matrimonio, conviene mirarse a sí mismo y a su futura pareja desde fuera, porque tendrán que vivir juntos. largos años. Al determinar a su futura esposa y esposo, no debe buscar a los de su propia especie, sino esa misma "mitad", sin la cual es imposible crear un todo único.

Así, no cabe duda de que la convivencia entre personas con temperamentos diametralmente opuestos les plantea graves problemas psicológicos.

II. El papel del padre y la madre en la familia.

Una persona siempre piensa en lo que quedará después de la sociedad, cada hombre se prepara para convertirse en marido, en padre, cuando fallezca. No en vano se ha observado que el hombre es como un árbol, poderoso con sus raíces. Por lo tanto, al casarse, un hombre asume una gran responsabilidad: ser padre, un apoyo en la familia.

La paternidad es también una prueba de la madurez social y moral de un hombre. Siempre hay jóvenes que se casan, pero tienen miedo de la paternidad o no están preparados para ello. Un niño es una gran prueba de la fortaleza de una familia. En la práctica, hay parejas que vivían normalmente antes del nacimiento de su primer hijo, pero después de su nacimiento su comunicación empeoró. El marido está cada vez más ausente de casa y evita a su hijo y a su mujer. Esto puede indicar la ausencia, subdesarrollo de sentimientos paternos o cultura paterna, aunque desagradable, pero no siendo algo patológico.

Al estar cerca de los niños, el padre muestra sus mejores cualidades, como la bondad, la lealtad y la capacidad de respuesta. En este sentido, sólo el padre cría a los hijos, pero también los hijos de los padres.

La familia necesita un padre no sólo para castigar y educar, sino también para ayudar a los hijos en todos sus asuntos, debe ser un amigo para su hijo.

En la crianza de los hijos, el ejemplo vivo de un padre es muy importante. Los hijos copian en gran medida la forma de vida y el pensamiento de sus padres: adoptan su modo de andar, su forma de hablar, sus gestos, etc. De sus padres perciben rasgos como la fortaleza, la fortaleza, la confiabilidad masculina, la iniciativa y la actitud hacia el sexo opuesto. Un hijo cuyo padre está atento a su madre, habiéndose casado, considera que es la única forma posible de tratar de la misma manera a su elegido. Si el padre deja el trabajo, los hijos también adoptan el mismo hábito.

Pero el papel del padre no se limita, como ya se mencionó, únicamente a la crianza de los hijos. Junto con su madre, proporciona a la familia todo lo que necesitan. Es responsable ante la familia de la organización de la vida cotidiana. Renovación de apartamentos, tareas domésticas que requieren mucha mano de obra, suministro de alimentos, etc. - Esto es, ante todo, responsabilidad del padre.

EN últimos años Ha aumentado significativamente el interés entre la familia de especialistas en diversas áreas del conocimiento científico, tanto teóricos como profesionales. Esencialmente, la familia es actualmente un campo de investigación multidisciplinar. El interés por él está asociado al papel que desempeña en el proceso de formación y desarrollo del individuo y, en consecuencia, de la sociedad presente y futura en su conjunto. Sin embargo, al poseer estabilidad e incluso cierta rigidez, la familia reacciona con mucha sensibilidad a los procesos socioeconómicos y políticos que ocurren en la sociedad a través de cambios en el sistema de relaciones intrafamiliares. Aumento del número de familias problemáticas durante los períodos de transición y crisis desarrollo Social ilustra esta dependencia.

Apoyar a la familia y fortalecer su potencial educativo requiere que los especialistas que trabajan con la familia tengan un conocimiento sistémico profundo, la capacidad de identificar puntos de aplicación de los esfuerzos profesionales y encontrar medios y formas adecuados de interactuar con ella. En un libro de texto para futuros psicólogos educativos y educadores sociales Se sistematizan diversos enfoques nacionales y extranjeros para comprender los patrones de funcionamiento y desarrollo de la familia, así como los métodos de trabajo psicológico y pedagógico con ella. Mientras trabajaban en el manual, los autores intentaron dar una imagen holística de la familia como tema de análisis psicológico y práctica psicológica y pedagógica. La idea central que subyace es considerar a la familia como un sistema especial, caracterizado por ciertos procesos cíclicos de formación y desarrollo, así como un espacio especial dentro del cual una persona experimenta diversos eventos emocionalmente significativos y lleva a cabo actividad creativa sobre la reproducción de la actividad vital.

El manual consta de siete capítulos, cada uno de los cuales revela el contenido de un aspecto separado del análisis psicológico de la familia y describe un área determinada de influencia psicológica y pedagógica en la familia.

Debido al hecho de que Rusia es un estado multinacional, uno de los párrafos está dedicado a las peculiaridades de la existencia y funcionamiento de la familia, determinadas por factores étnicos y religiosos.

Se dedica un capítulo aparte a un campo de actividad relativamente nuevo para los especialistas domésticos: el asesoramiento psicológico de las familias. También analiza los enfoques de las principales escuelas de psicología para trabajar con familias, incluida la experiencia de los psicólogos rusos.

El último capítulo está dedicado a los medios de diagnóstico psicológico y pedagógico del campo problemático de la familia y las formas de trabajar con él. Propone métodos y tecnologías utilizados en diversas etapas del trabajo con familias, que pueden utilizarse para desarrollar las habilidades prácticas de futuros especialistas.

Al final de cada capítulo, se sugieren preguntas para la discusión y se proporciona una lista de lecturas recomendadas para un estudio más profundo del tema.

CAPÍTULO 1
LA FAMILIA COMO OBJETO DE INVESTIGACIÓN E INFLUENCIA PSICOLÓGICA

1. CONTENIDO PSICOLÓGICO DEL CONCEPTO DE “FAMILIA”

Hay muchas definiciones de familia en la literatura científica, y muchas definiciones han entrado en la conciencia pública hace tanto tiempo que es difícil establecer la autoría de estas definiciones.

La familia se define como una institución social, como una unidad de la sociedad, como un pequeño grupo de parientes que viven juntos y dirigen un hogar común. Sin embargo, el enfoque psicológico para comprender la familia (a diferencia, por ejemplo, de los enfoques sociológicos y económicos) tiene sus propias particularidades. Dentro de este enfoque la familia es considerada como un espacio de actividad vital conjunta, dentro del cual se satisfacen las necesidades específicas de las personas relacionadas por consanguinidad y parentesco. Este espacio es una estructura bastante compleja, que consta de varios tipos de elementos (roles, posiciones, coaliciones, etc.) y un sistema de relaciones entre sus miembros. Entonces la estructura existe de acuerdo con las leyes de un organismo vivo, por lo tanto tiene una dinámica natural, pasando por una serie de fases y etapas en su desarrollo.

Desde el punto de vista de lo conocido. psicólogo familiar G. Navaitis, la definición de la esencia psicológica de la familia debe correlacionarse con los objetivos de la investigación familiar y los objetivos de la interacción del psicólogo con la familia. G. Navaitis analiza el concepto de familia, que conviene explorar al consultar a una familia con un psicólogo. Propone introducir el concepto de familia como grupo pequeño quien recibe profesional asistencia psicologica de los expertos. Contenidos del concepto “familia” se revela a través de una serie de disposiciones.

Familia— un grupo que satisface las necesidades de sus miembros. Estas necesidades se satisfacen con mayor éxito en las interacciones únicas de personas específicas.

La característica principal de la interacción familiar es combinar la satisfacción de diversas necesidades.

Para satisfacer las necesidades relacionadas con la familia, se crea una estructura de roles familiares.

La estructura familiar y las funciones familiares se están desarrollando de forma natural.

Asesoramiento psicológico La familia ayuda a coordinar y satisfacer las necesidades relacionadas con la familia, optimizar la estructura familiar y promover el desarrollo familiar.

La necesidad de asesoramiento familiar aumenta a medida que la familia pasa de una etapa de desarrollo a otra.

La periodización del desarrollo familiar puede estar determinada por la totalidad de las relaciones asociadas a la familia y su significado.

En cada etapa del desarrollo familiar existen tareas específicas, sin resolver las cuales es imposible pasar a una nueva etapa.

Famoso psicólogo doméstico V. Druzhinin Ofrece un sistema simple de coordenadas peculiares, con respecto a las cuales el psicólogo se autodetermina al elegir a la familia como objeto. investigación psicológica. Dice que los enfoques de investigación sobre la familia se pueden ubicar en dos escalas convencionales:

"normal— familia anormal";

"perfecto— verdadera familia."

Considerando la primera escala, Druzhinin define el concepto de "familia normal" como una familia que proporcione el mínimo requerido de bienestar, protección social y avance a sus miembros y cree las condiciones necesarias para la socialización de los niños hasta que alcancen la madurez psicológica y física. Esta es una familia donde el padre es responsable de la familia en su conjunto. Druzhinin considera anómalos todos los demás tipos de familias en las que no se sigue esta regla.

Dentro de la segunda escala, el concepto "familia perfecta" Se define como un modelo normativo de familia, que es aceptado por la sociedad y reflejado en las ideas y la cultura colectiva, principalmente religiosa.

Arroz. 1. Esquema de estudios psicológicos de familias reales.

Esto, en particular, significa que la estructura psicológica de una familia ortodoxa normativa (la estructura incluye características de distribución de poder, responsabilidad y cercanía emocional entre padre, madre e hijos) difiere significativamente de la estructura de las familias católicas, protestantes y musulmanas. Los tipos de familias ideales son estudiados principalmente por científicos culturales. Bajo verdadera familia una familia concreta se entiende como un grupo real y objeto de estudio. Druzhinin enfatiza que cuando se menciona la familia como tema de investigación, es necesario entender claramente de qué tipo de familia estamos hablando. De este modo, Los psicólogos estudian familias reales desde el punto de vista de sus desviaciones de la norma.

Esto puede ilustrarse en la Figura 1, donde el círculo es una representación gráfica del espacio de la investigación psicológica.

2. LA FAMILIA COMO ESPACIO DE VIDA

En ciencia la palabra "vida" utilizado en varios significados. Denota toda la naturaleza orgánica (viva), en contraste con la naturaleza inorgánica (no viva). La vida, al ser lo opuesto a la muerte, es la totalidad de todos los procesos de la vida humana.

La comprensión de que la vida se puede definir en relación con una persona, y específicamente con el individuo, llegó a finales del siglo XIX y principios del XX. Esta conciencia está asociada con la filosofía del individualismo.

Es entonces cuando aparece el concepto y se consagra jurídicamente. "vida privada". Para ilustrar este fenómeno, el autor se refiere a ficción de esa época, mencionando en particular la novela D. Galsworthy"La saga Forsyte".

Esta novela es una especie de crónica de una familia inglesa a lo largo de varias generaciones. El nacimiento, el matrimonio, los divorcios, los funerales y las transacciones se convierten en un asunto privado de este clan familiar, estrictamente separado de la vida de los “otros”. Un representante típico de la familia es Some Forsyth. Su tragedia familiar es la tragedia irreparable de un hombre que no ama a su esposa y lo comprende. La esposa sufre por la muerte de su amante, y todo el comportamiento de Soames Forsythe en esta situación está determinado únicamente por el deseo de cerrar herméticamente las puertas de su casa para resolver la dramática situación familiar.

...Y de repente vio que la puerta de su casa estaba abierta y en el umbral, ennegrecido contra el fondo del pasillo iluminado, de espaldas a él, estaba de pie un hombre. Su corazón tembló y silenciosamente se acercó a la entrada.

Y preguntó bruscamente:

— ¿Qué quiere, señor?

El extraño se dio vuelta. Era el joven Jolyon. "La puerta estaba abierta", dijo. —¿Puedo ver a tu esposa? Tengo un recado para ella.

Algunos lo miraron de reojo.

"Mi esposa no acepta a nadie", murmuró con tristeza.

El joven Jolyon respondió en voz baja:

No la detendré.

Algunos pasaron a su lado, bloqueando la entrada.

ella no acepta a nadie— dijo de nuevo, y un sonido como un gruñido escapó de su garganta...

Esta es mi casa”, dijo.— No permitiré que nadie interfiera en mis asuntos. Ya os lo he dicho y lo vuelvo a repetir: no aceptamos.

Y le cerró la puerta a Jolyon.

Aislar la privacidad como concepto básico implica inevitablemente la idea de límites familiares como un espacio especial para la vida.

Una ilustración muy precisa de las fronteras intrafamiliares que dividen el espacio familiar en esferas de influencia masculina y femenina (más precisamente, las esferas donde se extiende el poder del padre y de la madre) se puede encontrar en el famoso escritor. F.Iskander en el cuento "El gran día en la casa grande". Describe con humor y amor la vida de una gran familia abjasia que vive en un pueblo de montaña y conserva todas las costumbres y tradiciones del modo de vida patriarcal. La descripción comienza con el momento en que el padre y los hijos cavan el maíz.

...La madre salió de la cocina y, acercándose a la valla, gritó hacia el campo:

Mis muchachos, almorcen.

¡Vamos!— Los hermanos se rieron alegremente, sin ocultar la alegría de la transición del poder duro de su padre al poder blando de su madre.

Unos diez minutos más tarde los hermanos entraron alegremente al patio. El padre, como si hubiera sido depuesto temporalmente, entró lentamente tras ellos. Los hermanos abandonaron sus azadas en la terraza de la cocina. El padre, cogiéndolos uno por uno, probó con la mano si las hojas estaban firmemente sujetas a los mangos. Parecía que poco a poco se estaba preparando para el momento en que llegaría su poder...

Después de la cena, que, en opinión del padre, se prolongó demasiado, éste, irritado por el tiempo perdido de su poder, apura a sus hijos: “¿Por qué estáis sentados ahí? ¿No puedes ver dónde está el sol? ¡Extrañábamos el sol, el sol!...”

Los hermanos, riendo entre dientes, se levantaron de mala gana y, tomando sus azadas, siguieron a su padre.

— Está muy seco y no deja pasar a los niños”, comentó la madre de mal humor, sin levantar la cabeza, mientras sus hijos pasaban. Pero por su voz estaba claro que el tiempo de su poder durante mucho tiempo, hasta la cena, había pasado y no se podía hacer nada al respecto.

Actividad de vida se entiende en dos aspectos: como la experiencia de diversos acontecimientos de la vida emocionalmente significativos y como una actividad creativa de vida para reproducir la vida. Destacado filósofo y psicólogo. E. Fromm, Hablando del amor como fuerza activa, señala que para una persona creativa “dar es más gozoso que recibir”, no porque sea una privación, sino porque en el proceso de “dar” se produce la manifestación más elevada de la vitalidad individual.

La existencia en el espacio familiar permite a una persona satisfacer la necesidad de una continuación simbólica de la vida después de la muerte. EN psicología existencial Existe la idea de que la conciencia de la muerte (“el horror de la muerte”) es un determinante importante de la experiencia y el comportamiento humanos.

Hay varias formas en que una persona intenta alcanzar la inmortalidad simbólica.

primera manera— biológico. Sugiere una continuación propia vida a través de la descendencia, a través de una cadena interminable de conexiones biológicas. La familia, como espacio donde conviven un hombre y una mujer, reduce la ansiedad ante la muerte, permitiéndoles superar el miedo doloroso a la inexistencia mediante el nacimiento de hijos y nietos.

Segunda forma— "creativo". Representa una continuación simbólica de la vida a través de las obras de uno, a través de un impacto personal duradero en otras personas. Los padres, con el apoyo personal de la familia, transmiten sus experiencias y creencias a sus hijos, dando lugar a una cadena interminable de transmisión de intereses y valores.

Tercera vía— el camino trascendental de la experiencia interior. Este camino implica alcanzar la inmortalidad simbólica a través de una inmersión profunda tanto en las emociones propias como en las compartidas con el “otro”. El hombre parece perderse a través de una experiencia tan intensa que el tiempo y la muerte desaparecen, y permanece viviendo en el presente “continuo”. La familia, al establecer los límites de la vida privada, brinda la oportunidad de adquirir la experiencia corporal y emocional de fusionarse con otra persona (por ejemplo, una madre se "pierde" en simbiosis con su hijo, y los cónyuges "viven el presente" durante una fusión amorosa).

Esencialmente, la familia permite satisfacer las necesidades que subyacen al desarrollo personal. La clasificación más famosa de estas necesidades es la clasificación propuesta por uno de los fundadores de la teoría humanista de la personalidad. A. Maslow. Según Maslow (1999), existen cinco grupos de necesidades humanas que se agrupan en una estructura jerárquica:

necesidades psicologicas(necesidades de alimentación, vestido, vivienda, sueño, descanso, sexo, etc.). Para satisfacer mutuamente estas necesidades en la familia, existen condiciones: territorio de residencia conjunta, hogar común, relaciones sexuales entre cónyuges, etc.;

necesidades de seguridad y protección. Estas incluyen las necesidades de organización, estabilidad, previsibilidad de los acontecimientos, evitar el contacto con miedos, enfermedades y caos. Para satisfacer estas necesidades, un niño, por ejemplo, necesita vivir en una familia donde exista una rutina determinada y estable.

Con una actitud permisiva y permisiva de los padres con respecto a las horas de sueño, las comidas y la ausencia de prohibiciones claramente formuladas, el niño pierde la sensación de estabilidad, comienza a preocuparse y busca un entorno de vida más estable. Los factores más destructivos que bloquean la satisfacción de la necesidad de seguridad son acontecimientos como las peleas, los divorcios, las separaciones, la muerte;

la necesidad de pertenencia y amor. Es la familia, por primera vez en la vida, la que da a la persona el sentimiento de pertenencia a un grupo de personas unidas a ella por lazos de sangre y vínculos afectivos que le proporcionan amor y consuelo psicológico. Personas con una necesidad privada de amor, que crecieron en una familia problemática y disfuncional (o fuera de la familia en condiciones orfanato), se ven incapaces de establecer relaciones cercanas y profundas en el futuro, sintiéndose solos y abandonados por todos. La condición más importante para la formación del sentido de pertenencia a la familia es la creación relaciones de intimidad, existente dentro del espacio familiar. Las relaciones de intimidad se crean en las primeras etapas de la vida familiar debido a un tipo especial de comunicación de una pareja casada (por ejemplo, el uso de un lenguaje intrafamiliar especial, el significado de las palabras solo lo conocen los miembros de la familia), la existencia de algún “secreto” familiar y el marcado de los límites de la vida privada. Gracias a esto, cada familia real adquiere su propia singularidad;

necesidad de respeto (autoestima). La familia puede satisfacer directa e indirectamente la necesidad de una persona de autoestima y respeto de los demás. El mero hecho de que una persona tenga una familia la convierte en socialmente exitosa. Las personas que no tienen familia, hijos o que no han mantenido una familia (divorciadas) son tradicionalmente percibidas como socialmente ineficaces. Un ejemplo de este fenómeno sociopsicológico es, por ejemplo, cualquier campaña electoral: una persona que cuenta con ganar las elecciones para ocupar un puesto socialmente significativo no puede permitirse el lujo de no tener una familia.

La satisfacción directa de la necesidad de respeto es posible gracias a que cada miembro de la familia puede sentirse útil e importante en este grupo. En familias armoniosas y funcionales, cada persona conoce su lugar, papel y tiene la oportunidad de influir en el sistema familiar en su conjunto;

necesidad de autorrealización. Maslow describió la autorrealización como el deseo de una persona de convertirse en quien puede llegar a ser para realizar todo su potencial creativo. Según Maslow, los niños criados en un ambiente amigable, amoroso y seguro luchan por su crecimiento personal. Los padres tienen la oportunidad de realizarse en la crianza de sus hijos. La familia puede convertirse precisamente en el entorno en el que se revelan las capacidades de sus miembros. Para ello, debe tener una serie de características: debe haber amor y respeto mutuo en la familia, no debe haber simbiosis y coaliciones en las que uno de los miembros de la familia explote al otro.

Se puede observar que el valor subjetivo de una familia está determinado por la medida en que las relaciones existentes en ella permiten la reproducción de situaciones emocionalmente significativas para una persona. Estas situaciones le permiten experimentar ciertos estados deseados y familiares. Además, para algunas personas este papel lo desempeñarán estados y emociones positivas y constructivas (por ejemplo, ternura, alegría, fusión, intimidad), y para otras, estados y emociones negativas y destructivas (como ira, resentimiento, culpa). , miedo). Por eso pueden crearse y existir durante mucho tiempo uniones familiares, en las que los cónyuges crean las condiciones para la satisfacción mutua de las llamadas "necesidades neuróticas". Por ejemplo, una esposa permite que su marido se sienta a veces como un “niño” despreocupado y fuera de control que es castigado por tener relaciones sexuales con otras mujeres. Este comportamiento del marido, a su vez, permite a la esposa darse cuenta de su necesidad oculta de dominio y superioridad moral sobre el hombre.

Este tipo de interacción ha sido descrita y analizada de manera bastante completa y psicológicamente precisa por el psicoterapeuta y teórico psicoanalítico estadounidense, fundador análisis Transaccional E. Berna.

Las principales disposiciones de la teoría de Berna pueden presentarse como otro enfoque para comprender los tipos básicos de necesidades humanas que pueden satisfacerse dentro del espacio de la vida familiar. Desde el punto de vista de Berna, las necesidades básicas son las siguientes.

Necesidad de reconocimiento (“hambre de reconocimiento”) se satisface en la familia mediante “caricias”. El autor llama acariciar a cualquier acción que implique reconocer la presencia de otra persona. Puede realizarse de cualquier forma: desde el contacto físico íntimo y el tacto hasta el trato verbal afectuoso, etc. En una familia armoniosa y funcional se crea una atmósfera especial de intimidad y cercanía emocional, que satisface plenamente el "hambre de reconocimiento". En una familia disfuncional, al interactuar, sus miembros no intercambian caricias, sino "golpes". Los golpes son acciones que implican ignorar o desvalorizar a la pareja (golpes, insultos, críticas, burlas, negativa al contacto físico, etc.). Este tipo de atmósfera familiar, que bloquea la satisfacción de la necesidad de reconocimiento, es fuente de sufrimiento y de muchos problemas psicológicos de miembros de la familia.

La necesidad de tiempo estructurante (“hambre estructural”, cuya satisfacción permite evitar el aburrimiento) puede satisfacerse de diversas formas: rituales, pasatiempos, actividades, juegos, intimidad. El espacio familiar permite la implementación de todas las formas de interacción entre las personas identificadas por Berne. Cada familia real se caracterizará por cuál de las formas anteriores de estructuración del tiempo prefiere más que otras. Por ejemplo, el “hambre estructural” puede satisfacerse observando rituales familiares en forma de tradiciones formalizadas e inmutables. Por ejemplo, podrían ser cenas dominicales tradicionales, visitas obligatorias a familiares, turnos verbales estándar y besos con los que una esposa despide a su marido todos los días para ir a trabajar, etc. Incluso el sexo en una familia así se ritualiza y se lleva a cabo de acuerdo con el orden de acciones “establecido de una vez por todas”.

Pasatiempo No es una interacción tan formalizada y predecible como un ritual, pero tiene cierta repetibilidad. Por ejemplo, es costumbre que las familias pasen juntas los fines de semana en la casa de campo.

Cada miembro de la familia sabe bien lo que hará y lo que dirá y lo que harán y dirán los demás (mamá volverá a burlarse del apetito de papá, el abuelo se quedará dormido leyendo el periódico, los niños se pelearán por una bicicleta, pero maquillarse mientras nada, la abuela se quejará de salud, etc.). El pasatiempo como forma de satisfacer el "hambre estructural" requiere el cumplimiento de alguna regla: solo se puede hablar sobre temas aceptables y en un estilo autorizado. La comunicación entre los miembros de la familia adquiere un carácter superficial, “secular”, que no implica el intercambio de experiencias reales y profundas. Sin embargo, permite que la familia se sienta estable.

La vida familiar también puede basarse en diferentes tipos de juegos. Bajo juego Berna entiende el sustituto de la verdadera intimidad. Todos los juegos representan alguna manipulación del estado y comportamiento de otra persona. Contienen un “cebo” que utiliza una de las debilidades humanas (envidia, avaricia, temperamento, intemperancia sexual, estupidez, etc.). Normalmente, los jugadores experimentados son muy conscientes de las debilidades de su compañero de familia. Bern describió una gran cantidad de juegos matrimoniales, los más famosos de los cuales son "Si no fuera por ti", "Mujer frígida", "Ama de casa acosada", "Mira lo mucho que lo intenté", "¡Bueno, te tengo, sinvergüenza!" ”, “ Alcohólico".

Actividad- así lo llama Berna trabajar. Hay familias que construyen la comunicación en torno a una determinada forma de actividad. Por ejemplo, todos los miembros de la familia son empleados de una empresa privada. La familia dedica todo su tiempo libre a solucionar conjuntamente problemas de producción. Esto también puede suceder cuando los cónyuges son colegas y hacen lo mismo, trabajando, por ejemplo, en el mismo proyecto científico.

Proximidad Definida por Berna como una relación sincera entre personas con libre intercambio, excluyendo la manipulación. La verdadera intimidad, que existe en familias armoniosas que no temen la comunicación sincera, permite satisfacer plenamente tanto el "hambre estructural" como el "hambre de reconocimiento" de todos los miembros de la familia.

3. LA FAMILIA COMO INSTITUCIÓN SOCIAL Y PEQUEÑO GRUPO

La relación entre los conceptos de “matrimonio” y “familia”

La familia sobrevivió a todas las pruebas del tiempo y el espacio. Hoy la familia existe en todas partes del mundo y su historia se remonta a muchos milenios. No se puede subestimar la importancia de la familia en la vida de un individuo y de la sociedad. Pero cada generación comprende esta verdad de nuevo.

La ciencia de la familia se está desarrollando en el contexto de la diversidad de estructuras familiares y la diversidad de ideas de las personas sobre la familia y el matrimonio. Cada habitante de nuestro planeta se considera competente en el ámbito del matrimonio y las relaciones familiares. La gente está muy dispuesta a hablar sobre el amor, el matrimonio, los hijos, los suegros y a compartir "recetas" para resolver problemas familiares. Un docente o psicólogo también tiene un concepto personal de familia, que en ocasiones puede resultar incompatible con su posición profesional. Acumulación de conocimientos cotidianos y búsqueda de conocimientos fiables. hechos científicos unidos por un objetivo común: comprender cómo garantizar la estabilidad de la institución del matrimonio y la familia, cómo hacer que la vida familiar sea exitosa y feliz.

En la conciencia ordinaria se pueden identificar los conceptos de "matrimonio" y "familia", pero en la ciencia se acostumbra distinguir entre ellos. El primer término refleja los aspectos sociojurídicos de las relaciones familiares y de parentesco. Casamiento Es una institución social que regula las relaciones entre los sexos. En él aparecen un hombre y una mujer como individuos y como ciudadanos del Estado. El carácter social del matrimonio se manifiesta, en primer lugar, en la forma pública de su celebración, en la elección socialmente controlada de los cónyuges, V herencia de bienes familiares.

Filosófico diccionario enciclopédico interpreta el matrimonio como una forma de relación históricamente condicionada, sancionada y regulada por la sociedad entre una mujer y un hombre, estableciendo sus derechos y responsabilidades entre sí y con los hijos. Al sancionar el matrimonio, la sociedad asume la obligación de protegerlo e impone a los cónyuges la responsabilidad del sustento material y la crianza de los hijos y, por tanto, del futuro de la familia. La sociedad puede proporcionar asistencia financiera a la familia, lo cual es parte integral Política sociodemográfica de cualquier estado.

Gran especialista en el campo de la sociología familiar. A.G. Járchev comprendido El matrimonio como una forma social históricamente cambiante de relaciones entre un hombre y una mujer, a través de la cual la sociedad regula y sanciona su vida sexual y establece sus derechos y responsabilidades maritales y parentales.

SI. Hambre llama la atención sobre el hecho de que el matrimonio representa, en general, mecanismos históricamente diversos de regulación social (tabú, costumbre, tradición, religión, derecho, moralidad) de las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer, cuyo objetivo es mantener la continuidad de la vida. . El fin social del matrimonio es la reproducción. Esto lleva a la conclusión de que el matrimonio entre personas del mismo sexo es una tontería y las relaciones homosexuales son una realidad. Al mismo tiempo, en determinadas condiciones el objetivo social del matrimonio puede no alcanzarse.

El significado del matrimonio en la vida cotidiana de las personas puede garantizarse mediante su sacramento eclesiástico. Las relaciones matrimoniales son santificadas por la iglesia, lo que significa su inseparabilidad, constancia y durabilidad.

Actualmente, en la mayoría de los casos, el matrimonio actúa como una unión voluntaria de un hombre y una mujer, basada en la inclinación mutua y el acuerdo personal, formalizada en la forma prescrita por la ley, encaminada a crear y preservar una familia. Gracias a la protección jurídica del matrimonio y la consanguinidad se garantiza la seguridad social del individuo. Sin embargo, no todas las parejas recurren al registro legal del matrimonio.

Junto a la libertad de contraer matrimonio, puede existir también la libertad de disolverlo, que se expresa en el divorcio. Por lo tanto, el área del comportamiento matrimonial también incluye las acciones de los socios que conducen a la separación (es decir, la alienación gradual de los cónyuges entre sí) y el divorcio.

En el mundo moderno, existe una variabilidad significativa en los modelos de relaciones matrimoniales; se están formando matrimonios que son alternativas a la monogamia clásica.

Concepto "familia" destinado a la caracterización sistema complejo relaciones entre los cónyuges, sus hijos y otros parientes. Este enfoque se expresa en la formulación lacónica de S.I. Hambre considerando familia como un conjunto de individuos formado por al menos uno de tres tipos de relaciones: consanguinidad, generación y propiedad.

vamos a dar definición tradicional de este concepto, encontrado en muchos libros de referencia. Familia — esta es la forma más importante de organización de la vida personal, un tipo de comunidad social, un pequeño grupo basado en una unión matrimonial, vínculos familiares o adopción, es decir, en relaciones multilaterales entre marido y mujer, padres e hijos, hermanos, hermanas, otros. parientes que viven juntos y dirigen un hogar común. Sin embargo, la vida hace algunos ajustes a esta comprensión de la familia. En particular, se está desarrollando un matrimonio "invitado" (regularmente separado), que implica la separación de los cónyuges durante un período de tiempo bastante largo.

Muchos expertos utilizan la definición de familia propuesta por A.G. Járchev: “familia— este es un sistema históricamente específico de relaciones entre cónyuges, entre padres e hijos, es un pequeño grupo social cuyos miembros están conectados por el matrimonio o las relaciones parentales, una vida común y una responsabilidad moral mutua, cuya necesidad social está determinada por la necesidad. de la sociedad para la reproducción física y espiritual de la población”.

DESARROLLO DE LA CIENCIA DE LA FAMILIA Y CAMBIOS HISTÓRICOS EN LA FAMILIA Y EL MATRIMONIO

Se han dedicado muchas investigaciones a la familia y el matrimonio desde la antigüedad hasta nuestros días. Incluso los pensadores antiguos Platón y Aristóteles fundamentaron sus puntos de vista sobre el matrimonio y la familia, criticaron el tipo de familia de su época y propusieron proyectos para su transformación.

La ciencia dispone de información amplia y fiable sobre la naturaleza de las relaciones familiares en la historia del desarrollo de la sociedad. El cambio familiar ha evolucionado desde la promiscuidad (promiscuidad), el matrimonio grupal, el matriarcado y el patriarcado hasta la monogamia. La familia pasó de forma inferior a lo más alto a medida que la sociedad avanzaba a través de las etapas de desarrollo.

A partir de investigaciones etnográficas se pueden distinguir tres épocas en la historia de la humanidad: salvajismo, barbarie y civilización. Cada uno de ellos tenía sus propias instituciones sociales, formas dominantes de relaciones entre hombres y mujeres y su propia familia.

El historiador suizo I. J. Bachofen, quien escribió el libro "La ley de la madre" (1861), y el abogado escocés J. F. McLennan, el autor hicieron una gran contribución al estudio de la dinámica de las relaciones familiares en la historia del desarrollo de la sociedad. del estudio “Matrimonio Primitivo” (1865).

Las primeras etapas del desarrollo social se caracterizaron por la promiscuidad de las relaciones sexuales. Con la llegada del parto surgió el matrimonio grupal, que regulaba estas relaciones. Grupos de hombres y mujeres vivían uno al lado del otro y formaban un "matrimonio comunitario": cada hombre se consideraba el marido de todas las mujeres. Poco a poco se fue formando un grupo familiar en el que la mujer ocupaba una posición especial. A través del heterismo (ginecocracia), relaciones basadas en la alta posición de la mujer en la sociedad, todas las naciones avanzaron hacia el matrimonio y la familia individuales. Los niños estaban en el grupo de mujeres y sólo cuando crecieron pasaron al grupo de hombres. Inicialmente, dominaba la endogamia: conexiones libres dentro del clan, luego, como resultado del surgimiento de "tabúes" sociales, la exogamia (del griego "exo" - afuera y "gamos" - matrimonio) - la prohibición de los matrimonios dentro de "uno". " clanes y la necesidad de formar parte de ellos con miembros de otras comunidades. El clan estaba formado por mitades que surgieron durante la unión de dos tribus exógamas lineales, o fratrías (organización de clan dual), en cada una de las cuales hombres y mujeres no podían casarse entre sí, sino que encontraban pareja entre los hombres y mujeres de la otra mitad. del clan. El tabú del incesto (prohibición del incesto) fue estudiado por E. Westermarck. Demostró que esta poderosa norma social fortaleció a la familia. Apareció una familia consanguínea: los grupos matrimoniales se dividieron por generación, se excluyeron las relaciones sexuales entre padres e hijos.

Más tarde, se desarrolló la familia punaluana, un matrimonio grupal que incluía hermanos con sus esposas o un grupo de hermanas con sus maridos. En una familia así, las relaciones sexuales entre hermanas y hermanos estaban excluidas. El parentesco se determinó por el lado materno, se desconocía la paternidad. L. Morgan observó familias similares en las tribus indias de América del Norte.

Luego se formó un matrimonio polígamo: poligamia, poliandria. Los salvajes mataban a las niñas recién nacidas, por lo que en cada tribu había un exceso de hombres y las mujeres tenían varios maridos. En esta situación, cuando era imposible determinar el parentesco paterno, se desarrolló el derecho materno (el derecho a los hijos seguía siendo de la madre).

La poligamia surgió debido a la importante pérdida de hombres durante las guerras. Había pocos hombres y tenían varias esposas.

El protagonismo en la familia pasó de la mujer (matriarcado) al hombre (patriarcado). En esencia, el patriarcado estaba asociado con la ley de herencia, es decir. con la autoridad del padre, no del marido. La tarea de la mujer era dar a luz a los hijos, los herederos del padre. Se le exigía observar la fidelidad conyugal, ya que la maternidad siempre es evidente, pero la paternidad no.

En el código del rey babilónico Hammurabi, de varios miles de años antes de Cristo, se proclamó la monogamia, pero al mismo tiempo se consagró la desigualdad entre hombres y mujeres. El amo en una familia monógama era el padre varón, que estaba interesado en mantener la propiedad en manos de sus herederos consanguíneos. La composición de la familia era significativamente limitada, se exigía a la mujer la más estricta fidelidad conyugal y el adulterio era severamente castigado, pero a los hombres se les permitía tener concubinas. Se promulgaron leyes similares en la época antigua y medieval en todos los países.

Muchos etnógrafos han señalado que la prostitución siempre ha existido como la antítesis de la monogamia. En algunas sociedades estaba muy extendida la llamada prostitución religiosa: un líder tribal, un sacerdote u otro funcionario gubernamental tenía derecho a pasar la primera noche de bodas con la novia. La creencia predominante era que el sacerdote, haciendo uso del derecho de la primera noche, santificaba el matrimonio. Se consideraba un gran honor para los recién casados ​​que el propio rey disfrutara del derecho a pasar la primera noche.

En los estudios dedicados a los problemas familiares se rastrean las principales etapas de su evolución: en casi todas las naciones, el cálculo del parentesco por parte de la madre precedió al cálculo del parentesco por parte del padre; en la etapa primaria de las relaciones sexuales, junto con las relaciones monógamas temporales (cortas y casuales), prevalecía una amplia libertad en las relaciones maritales; gradualmente se fue limitando la libertad de vida sexual, disminuyó el número de personas que tenían derecho a casarse con una determinada mujer (u hombre); La dinámica de las relaciones matrimoniales en la historia del desarrollo de la sociedad consistió en una transición del matrimonio grupal al matrimonio individual.

La relación entre padres e hijos también se ha transformado a lo largo de la historia. Hay seis estilos de relación con los niños.

Infanticida: infanticidio, violencia (desde la antigüedad hasta el siglo IV d.C.).

Abandono: el niño es entregado a una nodriza, a la familia de otra persona, a un monasterio, etc. (siglos IV-XVII).

Ambivalente: los niños no son considerados miembros de pleno derecho de la familia, se les niega la independencia y la individualidad, se les "moldea" a "imagen y semejanza" y, en caso de resistencia, se les castiga severamente (siglos XIV-XVII).

Obsesivo: el niño se acerca a sus padres, su comportamiento está estrictamente regulado, mundo interior controlado (siglo XVIII).

Socializar: los esfuerzos de los padres están dirigidos a preparar a los niños para vida independiente, formación del carácter; un niño para ellos es objeto de educación y formación (siglo XIX - principios del XX).

Ayudar – los padres se esfuerzan por asegurar el desarrollo individual del niño, teniendo en cuenta sus inclinaciones y capacidades, para establecer contacto emocional (mediados del siglo XX – presente).

En el siglo 19 aparecer estudios empíricos la esfera emocional de la familia, los deseos y necesidades de sus miembros (principalmente obra de Frederic Le Play). La familia se estudia como un pequeño grupo con su inherente ciclo de vida, historia de origen, funcionamiento y desintegración. El tema de la investigación son los sentimientos, las pasiones, la vida mental y moral. En la dinámica histórica del desarrollo de las relaciones familiares, Le Plet señaló la dirección del tipo de familia patriarcal a uno inestable, con la existencia separada de padres e hijos, con el debilitamiento de la autoridad paterna, lo que conduce a la desorganización de la sociedad.

Otros estudios sobre las relaciones en la familia se concentran en el estudio de la interacción, la comunicación, la armonía interpersonal, la cercanía de los miembros de la familia en diversas situaciones sociales y familiares, en la organización de la vida familiar y los factores de estabilidad de la familia como grupo (las obras de J. Piaget, Z. Freud y sus seguidores).

El desarrollo de la sociedad determinó un cambio en el sistema de valores y normas sociales del matrimonio y la familia que sustentan a la familia extensa; las normas socioculturales de alta fertilidad fueron suplantadas por normas sociales de baja fertilidad.

Características nacionales de las relaciones familiares.

Hasta mediados del siglo XIX. La familia fue considerada como el micromodelo inicial de la sociedad. relaciones sociales se derivaron de los familiares, la sociedad misma fue interpretada por los investigadores como una familia ampliada, además, como una familia patriarcal con los correspondientes atributos: autoritarismo, propiedad, subordinación, etc.

La etnografía ha acumulado un extenso material que refleja las características nacionales de las relaciones familiares. Entonces, en Antigua Grecia Dominaba la monogamia. Las familias eran numerosas. El tabú del incesto estaba en vigor. El padre era dueño de su esposa, hijos y convivientes. Los hombres gozaban de mayores derechos. Las mujeres estaban sujetas a severos castigos por adulterio, pero un espartano podía entregar a su esposa a cualquier invitado que le preguntara al respecto. Los hijos de otros hombres permanecían en la familia si eran niños sanos.

EN Antigua Roma Se fomentó la monogamia, pero las relaciones extramatrimoniales estaban muy extendidas. Según el derecho romano, el matrimonio existía únicamente para la procreación. Se dio gran importancia a la ceremonia nupcial, que fue extremadamente costosa y planificada hasta el más mínimo detalle. La autoridad del padre era excepcional; los hijos sólo le obedecían a él. La mujer era considerada parte de la propiedad de su marido.

La ciencia dispone de amplia información sobre la influencia del cristianismo en la institución de la familia en muchos países del mundo. La doctrina de la Iglesia santificó la monogamia, la pureza sexual, la castidad y anatematizó la poligamia y la poliandria. Sin embargo, en la práctica, el clero no siempre siguió los cánones de la iglesia. La Iglesia ensalzaba la virginidad, la abstinencia durante la viudez y el matrimonio virtuoso. Los matrimonios entre cristianos y personas de otras religiones se consideraban pecaminosos. Hubo una actitud liberal hacia ellos sólo en el período del cristianismo primitivo, ya que se creía que con la ayuda del matrimonio un cristiano podía convertir a otra persona perdida a la verdadera fe.

En los primeros días del cristianismo, el matrimonio se consideraba un asunto privado. Posteriormente se estableció la norma del matrimonio con el consentimiento del sacerdote. Ni siquiera una viuda podía volver a casarse sin su bendición.

La iglesia también dictaba las reglas de las relaciones sexuales. En el año 398, el Concilio de Carfanes tomó una decisión según la cual la muchacha debía permanecer virgen durante tres días y tres noches después de la boda. Y sólo más tarde se les permitió tener relaciones sexuales en la noche de bodas, pero sólo con la condición de pagar una cuota religiosa.

Formalmente, el cristianismo reconoció la igualdad espiritual de mujeres y hombres. Sin embargo, en realidad la posición de la mujer estaba degradada. Sólo determinadas categorías de mujeres (viudas, vírgenes, que servían en monasterios y hospitales) tenían autoridad en la sociedad y se encontraban en una posición privilegiada.

familia en rusia

En Rusia, las relaciones familiares se convirtieron en objeto de estudio sólo en mediados del 19 v.

Las fuentes de la investigación fueron Crónicas rusas antiguas Y obras literarias. Los historiadores D. N. Dubakin, M. M. Kovalevsky y otros dieron un análisis profundo de las relaciones familiares y matrimoniales en La antigua Rusia. Se prestó especial atención al estudio del código familiar "Domostroya", un monumento literario del siglo XVI, publicado en 1849.

Entre los años 20 y 50. Los estudios del siglo XX reflejaron tendencias en el desarrollo de las relaciones familiares modernas. Así, P. A. Sorokin analizó los fenómenos de crisis en la familia soviética: el debilitamiento de los vínculos matrimoniales, entre padres e hijos y familiares. Los sentimientos familiares se convirtieron en un vínculo menos fuerte que la camaradería partidista. Durante el mismo período aparecieron obras dedicadas a la “cuestión de la mujer”. En los artículos de A. M. Kollontai, por ejemplo, se proclamaba la libertad de la mujer respecto de su marido, sus padres y su maternidad. La psicología y la sociología de la familia fueron declaradas pseudociencias burguesas incompatibles con el marxismo.

Desde mediados de los años 50. La psicología familiar comenzó a resurgir, aparecieron teorías que explicaban el funcionamiento de la familia como sistema, los motivos del matrimonio, revelando las características de las relaciones matrimoniales y entre padres e hijos, las causas de los conflictos familiares y los divorcios; La psicoterapia familiar comenzó a desarrollarse activamente (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, etc.).

El análisis de las fuentes nos permite rastrear la dinámica del desarrollo de las relaciones familiares "de Rusia a Rusia". En cada etapa del desarrollo de la sociedad prevaleció un determinado modelo normativo de familia, que incluía miembros de la familia con un determinado estatus, derechos y responsabilidades y comportamiento normativo.

El modelo normativo de familia precristiano incluía a padres e hijos. La relación entre madre y padre era conflictiva o se basaba en el principio de “dominación-sumisión”. Los niños estaban subordinados a sus padres. Hubo un conflicto generacional, enfrentamiento entre padres e hijos. La distribución de roles en la familia asumía la responsabilidad del hombre por el entorno social externo, natural, mientras que la mujer estaba más incluida en el espacio interno de la familia, en el hogar. El estatus de una persona casada era superior al de una persona soltera. Una mujer tenía libertad tanto antes como durante el matrimonio, el poder de los hombres (marido, padre) era limitado. La mujer tenía derecho a divorciarse y podía regresar con la familia de sus padres. El poder ilimitado en la familia lo disfrutaba la "bolyiukha", la esposa del padre o del hijo mayor, por regla general, la mujer más sana y experimentada. Todos estaban obligados a obedecerla, tanto las mujeres como los hombres más jóvenes de la familia.

Con el surgimiento del modelo de familia cristiana (siglos XII-XIV), las relaciones entre los miembros del hogar cambiaron. El hombre empezó a reinar sobre ellos, todos estaban obligados a obedecerle, él era responsable de la familia. La relación entre los cónyuges en un matrimonio cristiano presuponía una comprensión clara del lugar de cada miembro de la familia. El marido, como cabeza de familia, estaba obligado a soportar la carga de la responsabilidad, la esposa humildemente ocupaba el segundo lugar. Se le exigía que hiciera manualidades, tareas domésticas, además de criar y enseñar a los niños. Madre e hijo estaban algo aislados, abandonados a su suerte, pero al mismo tiempo sentían el poder invisible y formidable del padre. "Criar a un niño en prohibiciones", "amar a tu hijo, aumentar sus heridas", está escrito en "Domostroy". Las principales responsabilidades de los niños son la obediencia absoluta, el amor a sus padres y el cuidado de ellos en la vejez.

En el ámbito de las relaciones interpersonales entre los cónyuges, los roles paternos predominaban sobre los roles eróticos; estos últimos no eran completamente negados, sino reconocidos como insignificantes. La esposa tenía que “disciplinar” a su marido, es decir. actuar de acuerdo con sus deseos.

Los placeres familiares, según Domostroi, incluyen: comodidad en el hogar, comida deliciosa, honor y respeto de los vecinos; Se condenan la fornicación, el lenguaje soez y la ira. La condena de personas importantes y respetadas se consideraba un castigo terrible para la familia. La dependencia de la opinión humana es la característica principal del carácter nacional de las relaciones familiares en Rusia. El entorno social debía demostrar el bienestar familiar y estaba estrictamente prohibido divulgar secretos familiares, es decir, Había dos mundos: para ti y para las personas.

Entre los rusos, como entre todos los eslavos orientales, durante mucho tiempo prevaleció una familia numerosa, que unía a parientes a lo largo de líneas directas y laterales. Estas familias incluían abuelos, hijos, nietos y bisnietos. Varios matrimonios poseían propiedades en común y dirigían una casa. La familia estaba dirigida por el hombre más experimentado, maduro y sano que tenía poder sobre todos los miembros de la familia. Como regla general, tenía una consejera, una mujer mayor que dirigía la casa, pero que no tenía tanto poder en la familia como en los siglos XII y XIV. La situación de las mujeres restantes era completamente envidiable: estaban prácticamente impotentes y no heredaban ninguna propiedad en caso de muerte de su cónyuge.

En el siglo XVIII En Rusia, una familia individual de dos o tres generaciones de parientes en línea directa se ha convertido en norma.

A principios de los siglos XIX y XX. Los investigadores han documentado una crisis familiar, acompañada de profundas contradicciones internas. Se perdió el poder autoritario de los hombres. La familia ha perdido las funciones de producción doméstica. La familia nuclear formada por cónyuges e hijos se convirtió en el modelo normativo.

En las fronteras nacionales del este y del sur Rusia prerrevolucionaria La vida familiar se construyó de acuerdo con las tradiciones patriarcales, se conservó la poligamia y el poder ilimitado del padre sobre los hijos. Algunos pueblos tenían la costumbre de cobrar el precio de la novia: el precio de la novia. A menudo, los padres llegaban a un acuerdo cuando los novios eran pequeños o incluso antes de que nacieran. Junto a esto, se practicaba el secuestro de novias. Habiendo secuestrado o comprado a su esposa, el marido se convirtió en su pleno dueño. El destino de una esposa era especialmente difícil si pertenecía a una familia en la que el marido ya tenía varias esposas. En las familias musulmanas existía una cierta jerarquía entre las esposas, lo que daba lugar a rivalidades y celos. Entre los pueblos orientales, el divorcio era privilegio de los hombres y se llevaba a cabo con mucha facilidad: el marido simplemente echaba a su mujer.

Muchos pueblos de Siberia, el Norte y Lejano Oriente Los restos del sistema tribal y la poligamia persistieron durante mucho tiempo. La gente estaba fuertemente influenciada por los chamanes.

Estudios modernos de las relaciones familiares y matrimoniales.

Actualmente, se presta más atención a los problemas del matrimonio, la paternidad y el parentesco, no sólo en teoría, sino también en la práctica. Los trabajos de Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller y otros científicos enfatizan que la familia refleja directa o indirectamente todos los cambios que ocurren en la sociedad, aunque tiene relativa independencia y estabilidad. A pesar de todos los cambios y conmociones, la familia como institución social ha sobrevivido. En los últimos años, sus vínculos con la sociedad se han debilitado, lo que ha afectado negativamente tanto a la familia como a la sociedad en su conjunto, que ya siente la necesidad de recuperar viejos valores, estudiar nuevas tendencias y procesos, así como organizar la preparación práctica de los jóvenes para vida familiar.

La psicología de las relaciones familiares se desarrolla en relación con las tareas de prevención de enfermedades nerviosas y mentales, así como con los problemas de educación familiar. Las cuestiones consideradas por la psicología familiar son variadas: se trata de problemas de matrimonio, relaciones entre padres e hijos, relaciones con las generaciones mayores de la familia, direcciones de desarrollo, diagnóstico, asesoramiento familiar, corrección de relaciones.

La familia es objeto de estudio de muchas ciencias: sociología, economía, derecho, etnografía, psicología, demografía, pedagogía, etc. Cada una de ellas, de acuerdo con su temática, estudia aspectos específicos del funcionamiento y desarrollo de la familia. Economía: aspectos de consumo de la familia y su participación en la producción de bienes y servicios materiales. Etnografía – características de la forma de vida y la forma de vida de las familias con diferentes características étnicas. La demografía es el papel de la familia en el proceso de reproducción de la población. Pedagogía – sus capacidades educativas.

La integración de estas áreas del estudio de la familia nos permite obtener una comprensión holística de la familia como un fenómeno social que combina las características de una institución social y un grupo pequeño.

La psicología de las relaciones familiares se centra en el estudio de los patrones de las relaciones interpersonales en la familia, las relaciones intrafamiliares (su estabilidad, estabilidad) desde el punto de vista de la influencia en el desarrollo de la personalidad. El conocimiento de los patrones le permite realizar. trabajo practico con las familias, diagnosticar y ayudar a reconstruir las relaciones familiares. Los principales parámetros de las relaciones interpersonales son las diferencias de estatus y roles, la distancia psicológica, la valencia de la relación, la dinámica y la estabilidad.

La familia como institución social tiene sus propias tendencias de desarrollo. Hoy en día, el rechazo de la exigencia tradicional de la familia en su secuencia inequívoca: matrimonio, sexualidad, procreación (nacimiento, nacimiento) ya no se considera una violación de las normas socioculturales (el nacimiento de un hijo fuera del matrimonio, las relaciones sexuales antes del matrimonio). , el valor intrínseco de las relaciones íntimas del marido y de las esposas, etc.).

Muchas mujeres modernas no perciben la maternidad como un atributo exclusivamente conyugal. Un tercio de las familias considera que el nacimiento de un hijo es un obstáculo para contraer matrimonio, y las mujeres de en mayor medida que los hombres (36 y 29%, respectivamente). Ha surgido un sistema normativo sociocultural: la ética procreadora: casarse es preferible, pero no obligatorio; tener hijos es deseable, pero no tenerlos no es una anomalía; La vida sexual fuera del matrimonio no es pecado mortal.

Una nueva dirección en el desarrollo de la psicología de las relaciones familiares es el desarrollo de sus fundamentos metodológicos, basándose en los cuales nos permite evitar la fragmentación, la aleatoriedad y la intuición. Según el principio metodológico básico de sistematicidad, las relaciones familiares representan una integridad estructurada, cuyos elementos están interconectados y son interdependientes. Estas son relaciones matrimoniales, entre padres e hijos, entre padres e hijos, entre padres e hijos, entre padres y abuelos y entre padres e hijos.

Un principio metodológico importante, el sinérgico, nos permite considerar la dinámica de las relaciones familiares desde la perspectiva de la no linealidad, el desequilibrio, teniendo en cuenta los períodos de crisis.

Actualmente se está desarrollando activamente la psicoterapia familiar, basada en sistémica, enfoque científico, integrando la experiencia acumulada, identificando patrones generales de terapia para familias con trastornos de relación.

2. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA ORIENTACIÓN FAMILIAR. ENFOQUES DE TRABAJO CON LA FAMILIA.

Hoy podemos hablar de un marco teórico pluralista. psicoterapia familiar y en consecuencia, asesoramiento familiar, con base en las leyes y reglas de funcionamiento familiar establecidas en el marco de la práctica de la psicoterapia. El pluralismo de la teoría es a la vez la fortaleza del asesoramiento familiar y su debilidad. La fortaleza es que la variedad de problemas de la vida familiar corresponde a una variedad de teorías en diferentes niveles, en cuyo espacio resulta posible encontrar un modelo explicativo para casi cualquier “caso único, especial y específico” que constituya el objeto del asesoramiento. Las teorías se complementan y desarrollan mutuamente, enriqueciendo el arsenal de métodos de diagnóstico de trabajo con familias y métodos de influencia psicológica. La debilidad de la base pluralista del asesoramiento es que la vaguedad y multiplicidad de los postulados teóricos conduce a la debilidad y ambigüedad de las conclusiones del psicólogo consultor y a la baja eficacia de su trabajo con la familia. La mayoría de los consejeros familiares ven una salida a esta situación creando un enfoque integrador del asesoramiento familiar.

Los criterios para diferenciar los enfoques psicoterapéuticos del trabajo con familias son:

· "unidad" Análisis del funcionamiento familiar y de los problemas familiares. En el marco del enfoque aditivo atomístico, cualquier miembro de la familia puede convertirse en una "unidad" como un individuo único e irrepetible. En este caso, la familia se considera como un conjunto de individuos que interactúan, combinados entre sí de cierta manera. La actividad vital de una familia es el resultado de una simple suma de las acciones de todos sus miembros. En el marco del enfoque de sistemas, la unidad de análisis es la familia como un sistema integral, que tiene una estructura funcional-de roles y se caracteriza por ciertas propiedades. Cada miembro de la familia, manteniéndose como individuo y no disolviéndose en él, adquiere propiedades cualitativamente nuevas que abren oportunidades para el crecimiento personal y el autodesarrollo. La familia es considerada como un sujeto pleno de vida y desarrollo;

· teniendo en cuenta la historia del desarrollo familiar, la retrospectiva temporal y la perspectiva. En consecuencia, se pueden distinguir dos enfoques principales: genético-histórico y fijación en el estado actual de la familia sin tener en cuenta su historia;

· centrarse en establecer las causas de los problemas y dificultades en la vida de la familia, su disfunción. Aquí también podemos hablar de dos enfoques que, en cierto sentido, constituyen una dicotomía. Primero, el enfoque causal tiene como objetivo construir relaciones de causa y efecto y establecer el papel de las condiciones y factores que influyen en las características del funcionamiento familiar. Segundo, el enfoque fenomenológico desplaza el énfasis hacia el análisis de la serie de acontecimientos-trama de la vida familiar ignorando deliberadamente las razones que quedan en su pasado. “No importa qué razones exactas llevaron a las dificultades que experimentó la familia. Las razones fueron ayer. Hoy se viven dificultades”. Es importante encontrar formas y medios para superar estas dificultades; este es el principio fundamental de trabajar con la familia de partidarios del enfoque fenomenológico.

Con base en los criterios enumerados anteriormente, podemos identificar ciertos enfoques para trabajar con familias.

Enfoque psicoanalítico. La atención se centra en las relaciones entre padres e hijos, que determinan el desarrollo del individuo y el éxito de su vida familiar en el futuro. La unidad de análisis es el individuo en su relación con su pareja; los principales patrones de estas relaciones son el complejo de Edipo y el complejo de Electra. Se supone que en las relaciones matrimoniales, los pacientes inconscientemente se esfuerzan por repetir los modelos básicos de relación con sus propios padres. Es esta circunstancia la que explica la transmisión de la experiencia familiar y la construcción de eventos familiares de una generación a otra. Lograr la autonomía del individuo y reestructurar la relación con la familia de origen es el objetivo principal del proceso terapéutico. El trabajo psicológico se centra en la reconstrucción y recreación del pasado, la toma de conciencia de lo reprimido y reprimido. Los síntomas de dificultades en las relaciones matrimoniales se consideran un “marcador” de conflictos pasados ​​no resueltos y de impulsos reprimidos en las relaciones con los padres. En psicoanálisis, los síntomas actúan como base para identificar las causas; se concede gran importancia a que el cliente rastree el mecanismo de formación de los síntomas y sea consciente de las causas de las dificultades experimentadas, tendiendo puentes entre los conflictos pasados ​​y los problemas de las relaciones familiares de hoy.

Enfoque conductual. Se enfatiza la importancia del equilibrio del intercambio mutuo (dar y recibir). La unidad de análisis aquí es el individuo en las relaciones e interacciones con los miembros de la familia. El énfasis se desplaza a la capacidad de resolver situaciones problemáticas y la formación de competencias de desempeño especiales (habilidades de comunicación y resolución de situaciones problemáticas). El aspecto genético-histórico de la aparición del problema en el marco del asesoramiento conductual resulta insignificante. Aquí la atención no se centra en las causas subyacentes, sino en el comportamiento y las acciones erróneas de los miembros de la familia, que actúan como un obstáculo y un obstáculo para la resolución de situaciones problemáticas. Se reconoce que los principales mecanismos para la formación de conductas incorrectas que conducen a problemas familiares son modelos sociales inadecuados de conducta en la familia, control y refuerzo ineficaces. Si tenemos en cuenta esta explicación de la aparición de problemas y dificultades en la familia, queda claro el enfoque del trabajo de los psicoterapeutas conductuales familiares en las relaciones entre padres e hijos. El trabajo con los cónyuges se construye en el marco de la teoría del intercambio social, según la cual cada individuo se esfuerza por obtener la máxima recompensa al mínimo coste. La equivalencia de intercambio sugiere que la satisfacción conyugal aumenta cuando el número de recompensas recibidas compensa los costos. Un sistema bien desarrollado y operativo para diagnosticar las características del comportamiento mutuo de los cónyuges y padres con hijos, procedimientos claros para la modificación del comportamiento y un sistema cuidadosamente pensado de tareas y ejercicios garantizan una eficacia bastante alta del enfoque conductual para ayudar a las familias. resolver sus problemas. Una característica del trabajo conductual con familias es la preferencia por la interacción diádica como unidad de análisis e influencia psicológicos. La elección de una díada (a modo de comparación, en la psicoterapia familiar sistémica el trabajo se realiza con una tríada que incluye cónyuges, padres e hijos) se justifica por la supremacía del principio de intercambio social en el análisis de los patrones de funcionamiento familiar.

Enfoque fenomenológico. Se considera al individuo en el sistema familiar como unidad de análisis. El principio básico del “aquí y ahora” requiere centrarse en los acontecimientos actuales de la familia para lograr un alto nivel de sentirlos y experimentarlos. La realidad de la comunicación y la interacción como un sistema de actos comunicativos verbales y no verbales cargados de emoción es objeto de análisis psicológico e influencia psicoterapéutica (V. Satir, T. Gordon). Identificar el contenido, las reglas de construcción y el impacto de la comunicación en la vida de la familia en su conjunto y en cada uno de sus miembros constituye el contenido del trabajo con la familia. Formación de competencia comunicativa, habilidades de comunicación abierta. comunicación efectiva, aumentar la sensibilidad a los propios sentimientos y estados y los sentimientos de la pareja, vivir el presente constituyen las principales tareas de la psicoterapia familiar en el marco de este enfoque.

La psicoterapia familiar, basada en la experiencia (K. Whitaker, V. Satir), enfatiza el crecimiento personal, el logro de la autonomía, la libertad de elección y la responsabilidad como objetivos de la psicoterapia. La disfunción familiar se deriva de perturbaciones en el crecimiento personal de sus miembros y en sí misma no debe ser objeto de influencia. Las relaciones e interacciones interpersonales constituyen las condiciones para el crecimiento personal cuando la comunicación es abierta y emocionalmente rica. Las razones de las dificultades en la comunicación resultan insignificantes; el trabajo se concentra en revisar creencias y expectativas y estimular sus cambios.

Enfoque de sistemas. La psicoterapia familiar estructural (S. Minukhin), como una de las direcciones más autorizadas en psicoterapia familiar, se basa en los principios de un enfoque sistémico. La familia es considerada como un sistema integral, sus principales características son la estructura de la familia, la distribución de roles, liderazgo y poder, los límites familiares, las reglas de comunicación y sus patrones repetitivos como causas de las dificultades familiares, que, en primer lugar , se manifiestan en la disfunción familiar y se resuelven en la reorganización de los sistemas familiares.

La familia actúa como un sistema que se esfuerza por preservar y desarrollar las relaciones. A lo largo de su historia, una familia pasa de manera constante y natural por una serie de crisis (matrimonio, nacimiento de un hijo, ingreso del niño a la escuela, graduación de la escuela y autodeterminación, separación de los padres y cuidados, etc.). Cada crisis requiere una reorganización y reestructuración del sistema familiar. La familia es considerada como un sistema básico, que incluye tres subsistemas: conyugal, parental y de hermanos. Los límites del sistema y de cada uno de los subsistemas representan las reglas que determinan quién y cómo participa en la interacción. Los límites pueden ser demasiado rígidos o demasiado flexibles. En consecuencia, afecta la permeabilidad de los sistemas. La flexibilidad excesiva conduce a la difusión de fronteras, es decir. a patrones de interacción poco claros y hacen que el sistema o subsistema familiar sea vulnerable a interferencias externas. El comportamiento de interferencia debido a límites familiares borrosos hace que los miembros de la familia pierdan autonomía y la capacidad de resolver sus problemas de forma independiente. Por el contrario, los límites demasiado rígidos dificultan que la familia se comunique entre sí. mundo exterior, dejarla aislada, desconectada, con discapacidades contactos y apoyo mutuo.

Los trastornos de conducta y los trastornos emocionales-personales de uno de los miembros de la familia, según la psicoterapia familiar estructural, son un indicador de la disfunción de la familia como un solo organismo integral. La atención del terapeuta se centra en los procesos que ocurren en la familia en el momento presente, sin excursiones lejanas al pasado.

La psicoterapia familiar estratégica (D. Haley) es la integración de la terapia orientada a problemas con la teoría de la comunicación y la teoría de sistemas. La unidad de análisis aquí es la familia como sistema integral. El énfasis se desplaza al presente, el principio del “aquí y ahora” funciona. Identificar las causas no es el objetivo de la terapia, ya que la existencia de los problemas se mantiene mediante procesos de interacción continuos que deben cambiarse. El papel del terapeuta es activo; en el proceso de trabajo ofrece a los miembros de la familia directivas o tareas de dos tipos: positivas, si la resistencia de la familia al cambio es baja, y paradójicas, fomentando lo sintomático, es decir. Comportamiento inadecuado de los miembros de la familia, si la resistencia es alta y lo más probable es que se bloquee la implementación de tareas negativas. El uso generalizado de metáforas en el trabajo con familias ayuda a establecer una analogía entre acontecimientos y acciones que, a primera vista, no tienen nada en común. La comprensión metafórica de la situación familiar nos permite identificar y ver las características esenciales del proceso familiar.

Enfoque transgeneracional. Dirigido a integrar las ideas del psicoanálisis y la teoría de sistemas. La unidad de análisis es la familia integral, en la que las relaciones entre los cónyuges se construyen de acuerdo con las tradiciones familiares de la familia paterna y los patrones de interacción aprendidos en la infancia. La elección de pareja y la construcción de relaciones entre cónyuges y padres con hijos se basan allí en el mecanismo de proyección de sentimientos y expectativas formados en relaciones objetivas anteriores con los padres, y en un intento de "ajustar" las relaciones actuales en la familia a las relaciones anteriores. Modelos internalizados de comportamiento familiar (D. Framo). El principio del historicismo dentro del enfoque transgeneracional es clave. Así, una familia intergeneracional es considerada como un sistema familiar (M. Bowen), y las dificultades del funcionamiento familiar están asociadas a un bajo nivel de diferenciación y automatización del individuo de la familia por nacimiento. Las relaciones pasadas influyen en la dinámica familiar actual. Los procesos de diferenciación de la personalidad, la triangulación como formación de un triángulo de relaciones y el proceso proyectivo familiar, según la teoría de Bowen, determinan la aparición de los problemas familiares y abren caminos para su resolución. Las técnicas clave del enfoque transgeneracional indican centrarse en las causas de las dificultades en la vida familiar, que es su principio importante.

A pesar de las diferencias significativas entre los enfoques enumerados en sus puntos de vista sobre las causas y las formas de superar los problemas. Se pueden identificar los objetivos generales de la psicoterapia familiar:

· aumentar la plasticidad de la estructura de roles familiares: flexibilidad en la distribución de roles, intercambiabilidad; establecer un equilibrio razonable en la resolución de cuestiones de poder y dominio;

· establecer una comunicación abierta y clara;

Resolver problemas familiares y reducir la gravedad de los síntomas negativos;

· crear condiciones para el desarrollo del autoconcepto y el crecimiento personal de todos los miembros de la familia sin excepción.

Inicialmente, el asesoramiento a parejas casadas se llevó a cabo sobre aspectos legales y jurídicos, médicos y reproductivos, sociales de la vida familiar y los problemas de crianza y educación de los hijos. Período comprendido entre finales de los años 40 y principios de los 60. marcado por el establecimiento y desarrollo de la práctica de brindar asistencia psicológica a familias y parejas. En los años 1930-1940. Surge una práctica especial de asesoramiento a parejas, en la que el foco del trabajo pasa de los trastornos mentales de la personalidad a los problemas de comunicación y de vida de los cónyuges en la familia. En la década de 1950 Se aprueba la práctica y el término “terapia familiar”. En 1949, se desarrollaron estándares profesionales para el asesoramiento matrimonial y familiar en los Estados Unidos, y ya en 1963, se introdujeron en California normas y reglamentos para la concesión de licencias a los consejeros familiares. Una fuente importante del desarrollo de la psicoterapia familiar fue la interacción interdisciplinaria de la psicología, la psiquiatría y la práctica. trabajo Social(V. Satir).

El asesoramiento familiar es una dirección relativamente nueva en la prestación de asistencia psicológica a las familias en comparación con la psicoterapia familiar. Inicialmente, todos los descubrimientos y desarrollos importantes en esta área se deben a la psicoterapia familiar. Los factores más importantes para el desarrollo del asesoramiento familiar fueron: la reorientación del psicoanálisis para trabajar con la familia, tanto en la forma de relaciones entre padres e hijos como en la forma de terapia conyugal conjunta en los años 1940; el comienzo del desarrollo de un enfoque sistemático por parte de N. Ackerman; creación de la teoría del apego de J. Bowlby; difusión de métodos conductuales de diagnóstico y terapia para el trabajo con familias y creación de psicoterapia familiar conjunta V. Satir. Rápido desarrollo de la práctica entre 1978 y 1986. hizo el desarrollo en demanda investigación científica en el campo de la familia, lo que condujo al establecimiento de una disciplina psicológica especial independiente: la psicología familiar. Paralelamente al desarrollo de la psicoterapia familiar y la psicología familiar, se produjo un desarrollo intensivo de la sexología, cuyos principales hitos fueron los trabajos de A. Kinsey, V. Masters y V. Johnson y el inicio del asesoramiento en esta área de relaciones familiares.

En la ciencia nacional, el desarrollo intensivo de la psicoterapia familiar comenzó a finales de los años sesenta y principios de los setenta. I.V. es considerado el fundador de la terapia familiar en Rusia. Malyarevsky, quien en su tratamiento de niños y adolescentes con enfermedades mentales se basó en la necesidad de un trabajo especial en el marco de la "educación familiar" con los familiares de los niños enfermos. Los científicos del Instituto Psiconeurológico que lleva su nombre desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la psicoterapia familiar doméstica. V.M. Bekhtereva – V.K. Myager, A.E. Lichko, por ejemplo. Eidemiller, A.I. Zakharov, T.M. Mishina.

La historia de la psicoterapia familiar está tan estrechamente entrelazada y es tan interdependiente que esto da motivos para que varios investigadores y profesionales consideren el asesoramiento familiar como un tipo de psicoterapia familiar, que tiene características, límites y alcance de intervención distintivos.

La diferencia fundamental entre asesoramiento y psicoterapia está asociada al modelo causal de explicar las causas de las dificultades y problemas en el desarrollo de la personalidad que se han convertido en objeto de influencia psicológica. En consecuencia, la psicoterapia se guía por el modelo médico, en el que la familia es un factor etiológico importante que determina el surgimiento y patogénesis de la personalidad, por un lado, y sus recursos de vitalidad y estabilidad, por el otro. Así, en el modelo médico se enfatiza más la importancia del factor hereditario y las características constitucionales de una persona, factores ambientales desfavorables en la aparición de disfunción familiar. El psicoterapeuta actúa como “mediador” entre el cliente y el problema, desempeñando un papel protagonista en su resolución. En el modelo de asesoramiento, la atención se centra en las tareas del desarrollo familiar, las características de su estructura de roles y los patrones de su funcionamiento. El consultor crea las condiciones para organizar la orientación del cliente en una situación problemática, objetivando el problema, analizando la situación, planificando un "fanático". soluciones posibles. La responsabilidad de tomar una decisión y su implementación es prerrogativa del propio cliente, contribuyendo a su crecimiento personal y a la resiliencia de su familia.

MANUAL DOCENTE PARA UNIVERSIDADES

LO ESENCIAL

PSICOLOGÍA FAMILIAR

Y ASESORÍA FAMILIAR

Bajo la dirección general de N.N. Posysoeva

Aprobado por el Ministerio de Educación.

para estudiantes de educación superior Instituciones educacionales, estudiantes

en especialidades 031000 “Pedagogía y psicología”,

031300 “Pedagogía social”

Moscú

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Zhedunova L.G.: Capítulo 6, Mozharovskaya I.A.: Capítulo 1 (párrafos 1.1,1.2,1.7 - junto con Posysoev N.N.); Posysoev N.N.: capítulo 1 (párrafos 1.1., 1.2., 1.7), capítulo 3, capítulo 4, capítulo 5 (junto con Yurasova E.N.), capítulo 7, Yurasova E.N.: capítulo 1 (párrafo 1.6), capítulo 2, capítulo 5

Revisores:

Director del Instituto de Pedagogía y Psicología del Estado de Yaroslavl universidad pedagógica a ellos. K.D. Ushinsky, profesor, doctor en pedagogía. ciencias MI. Rozhkov;

profesor yaroslavsky Universidad Estatal a ellos. P.G. Demidova, doctora ciencias psicologicas MM. Kashapov

Lo esencial Psicología familiar y asesoramiento familiar:

O 75 Libro de texto ayuda para estudiantes más alto escuelas, instituciones / Bajo general. ed.

N.N. Posysoeva. - M.: Editorial VLADOS-PRESS, 2004. - 328 p.

ISBN 5-305-00113-7.

El libro de texto está destinado a estudiantes de instituciones de educación superior especializadas en psicología y pedagogía social. Revela los patrones psicológicos básicos del matrimonio y la familia como un espacio especial de la vida. Se sistematizan los principios y enfoques básicos del asesoramiento a la familia como sistema vivo y en desarrollo. Fenómenos principales Problemas Las relaciones familiares se consideran en la lógica del desarrollo de las fases de la vida del desarrollo familiar desde el noviazgo prematrimonial hasta la edad adulta tardía.

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© VLADOS-PRESS Publishing House LLC, 2004

© Serie “Libro de texto para Universidades” y diseño seriado.

LLC Editorial VLADOS-PRESS, 2004 © Diseño artístico. Editorial LLC

VLADOS-PRESS", 2004 ISBN 5-305-00113-7 ® Disposición. LLC Editorial VLADOS-PRESS, 2004

Edición educativa

Zhedunova Lyudmila Grigorievna, Mozharovskaya Irina Aleksandrovna, Posysoev Nikolay Nikolaevich, Yurasova Elena Nikolaevna

FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FAMILIAR Y ASESORÍA FAMILIAR

Libro de texto para estudiantes de instituciones de educación superior.

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TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN 4

CAPÍTULO 1
LA FAMILIA COMO OBJETO DE INVESTIGACIÓN E INFLUENCIA PSICOLÓGICA 4

1. CONTENIDO PSICOLÓGICO DEL CONCEPTO DE “FAMILIA” 5

2. LA FAMILIA COMO ESPACIO DE VIDA 6

3. LA FAMILIA COMO INSTITUTO SOCIAL Y PEQUEÑO GRUPO 11

La relación entre los conceptos de “matrimonio” y “familia” 11

La familia como institución social 13

Familia como grupo pequeño 14

4. FUNCIONES DE LA FAMILIA 16

5. TIPOS DE FAMILIAS 23

6. TENDENCIAS MODERNAS EN EL DESARROLLO FAMILIAR 41

7. CARACTERÍSTICAS ÉTNICAS Y CONFESIONALES DE LAS FAMILIAS MODERNAS 48

Preguntas del examen 55

Literatura 56

CAPITULO 2
CICLO DE VIDA FAMILIAR 58

1. CONCEPTOS GENERALES 58

Definición del concepto “ciclo de vida familiar”.
Etapas ciclo vital 58

Tareas de desarrollo familiar. Etapas de la paternidad 60

2. ETAPA DEL TRIBUNAL PREMATRIMONIAL 61

Tareas de desarrollo en la etapa del noviazgo prematrimonial 61

Psicología del enamoramiento y del amor 65

Motivos para elegir cónyuge 74

3. FAMILIA JOVEN 75

Formación de comunicación intrafamiliar 75.

Acuerdo matrimonial - contenido psicológico 81

Principales tipos de escenarios matrimoniales 82

Tipos relaciones psicologicas casado 84

Tipos de relaciones sexuales en el matrimonio 87

4. FAMILIA CON UN NIÑO PEQUEÑO 88

Preparar a la familia para el nacimiento de un niño 88

Primera crisis del embarazo 89

Cambios en la familia por el nacimiento de un hijo 95

5. FAMILIA MADURA 98

Problemas psicológicos de un matrimonio maduro 98

Cambiando las relaciones con los niños 99

Cambios en la relación entre cónyuges.

Psicología de la traición, celos 103.

Cambiando las relaciones con los abuelos 108

6.FAMILIA CON HIJOS ADULTOS (NIÑOS QUE DEJAN LA FAMILIA) 110

Reconstrucción de las relaciones matrimoniales 110.

Características de la comunicación intrafamiliar con hijos adultos 114.

Dominar nuevos roles familiares - abuelos 115

7. MATRIMONIO EN LA VEJEZ 116

Cambios en la vida familiar por jubilación 116

Reacción ante la muerte de un cónyuge y vivir como viuda 116

Preguntas del examen 118

Literatura 118

CAPÍTULO 3
FAMILIA PROBLEMA 120

1. DEFINICIÓN DEL CONCEPTO “FAMILIA PROBLEMA” 120

2. FAMILIA CON UN NIÑO ENFERMO 121

3. FAMILIA CON COMUNICACIÓN INTRAFAMILIAR DETERMINADA 122

4. LA FAMILIA ES UNA UNIÓN DESARMONIOSA. 123

5. FAMILIA EN DIVORCIO 126

6. FAMILIA UNICOPARENTE 129

7. FAMILIA DE ALCOHÓLICOS 130

8. NUEVO MATRIMONIO 131

Preguntas del examen 133

Literatura 133

CAPÍTULO 4
NIÑO EN LA FAMILIA. INFLUENCIA DE LAS RELACIONES FAMILIARES PERTURBADAS EN EL DESARROLLO MENTAL DEL NIÑO 134

1. TIPOS DE EDUCACIÓN FAMILIAR 134

2. DIRECTIVAS DE LOS PADRES 137

3. ROLES DEL NIÑO EN LA FAMILIA 140

4. PRIVACIÓN MATERNA 141

5. MECANISMOS PSICOLÓGICOS DE LA FORMACIÓN DE UN NIÑO NEURÓTICO 142

Desde el punto de vista de un famoso psicólogo familiar. G. Navaitis, la definición de la esencia psicológica de la familia debe correlacionarse con los objetivos de la investigación familiar y los objetivos de la interacción del psicólogo con la familia. G. Navaitis analiza el concepto de familia, que conviene explorar al consultar a una familia con un psicólogo. Propone introducir el concepto de familia como un pequeño grupo que recibe ayuda psicológica profesional de especialistas. Contenidos del concepto “familia” se revela a través de una serie de disposiciones.

Familia- un grupo que satisface las necesidades de sus miembros. Estas necesidades se satisfacen con mayor éxito en las interacciones únicas de personas específicas.

La característica principal de la interacción familiar es combinar la satisfacción de diversas necesidades.

• 
  Para satisfacer las necesidades relacionadas con la familia, se crea una estructura de roles familiares.
• 
  La estructura familiar y las funciones familiares se están desarrollando de forma natural.
• 
  El asesoramiento psicológico familiar ayuda a coordinar y satisfacer las necesidades relacionadas con la familia, optimizar la estructura familiar y promover el desarrollo familiar.
• 
  La necesidad de asesoramiento familiar aumenta a medida que la familia pasa de una etapa de desarrollo a otra.
• 
  La periodización del desarrollo familiar puede estar determinada por la totalidad de las relaciones asociadas a la familia y su significado.
• 
  En cada etapa del desarrollo familiar existen tareas específicas, sin resolver las cuales es imposible pasar a una nueva etapa.

Psicólogo doméstico famoso V. Druzhinin ofrece un sistema simple de coordenadas únicas, con respecto al cual el psicólogo se autodetermina al elegir una familia como objeto de investigación psicológica. Dice que los enfoques de investigación sobre la familia se pueden ubicar en dos escalas convencionales:

• 
  "normal- familia anormal";
• 
  "perfecto- verdadera familia."

Considerando la primera escala, Druzhinin define el concepto de "familia normal" como una familia que proporcione el mínimo requerido de bienestar, protección social y avance a sus miembros y cree las condiciones necesarias para la socialización de los niños hasta que alcancen la madurez psicológica y física. Esta es una familia donde el padre es responsable de la familia en su conjunto. Druzhinin considera anómalos todos los demás tipos de familias en las que no se sigue esta regla.

Dentro de la segunda escala, el concepto "familia perfecta" Se define como un modelo normativo de familia, que es aceptado por la sociedad y reflejado en las ideas y la cultura colectiva, principalmente religiosa.

Arroz. 1. Esquema de estudios psicológicos de familias reales.

Esto, en particular, significa que la estructura psicológica de una familia ortodoxa normativa (la estructura incluye características de distribución de poder, responsabilidad y cercanía emocional entre padre, madre e hijos) difiere significativamente de la estructura de las familias católicas, protestantes y musulmanas. Los tipos de familias ideales son estudiados principalmente por científicos culturales. Bajo verdadera familia una familia concreta se entiende como un grupo real y objeto de estudio. Druzhinin enfatiza que cuando se menciona la familia como tema de investigación, es necesario entender claramente de qué tipo de familia estamos hablando. De este modo, Los psicólogos estudian familias reales desde el punto de vista de sus desviaciones de la norma.

Las actividades de las instituciones sociales tienen como objetivo satisfacer necesidades sociales vitales y fundamentales, que incluyen: comunicaciones en la sociedad, producción de bienes y servicios y su distribución, reproducción de los miembros de la sociedad y su socialización, control social y orden, seguridad de los miembros de la sociedad, estabilidad social. Generalmente hay cinco instituciones sociales principales que existen en cualquier sociedad moderna: familia, economía, política, educación y religión. Cada uno de ellos se especializa en resolver un problema de fundamental importancia para la supervivencia y el normal funcionamiento de la sociedad.

Las instituciones sociales forman el núcleo de la estructura normativa y de valores de la sociedad. Restringen o reprimen acciones de personas que no se ajustan a estándares de conducta apropiados.

Actuando como elemento esencial de la estructura de la sociedad, la familia lleva a cabo reproducción de sus miembros y ellos socialización primaria. Ningún otro grupo de personas tiene una capacidad tan poderosa para reproducirse. Gracias al nacimiento de los hijos, la familia no sólo crece, sino que también mantiene la continuidad de las generaciones humanas, su continuidad física y espiritual. Una familia puede considerarse completa cuando marido y mujer, hombre y mujer, asumen la responsabilidad de la vida de su hijo, su bienestar económico y su educación.

La familia constituye el principal ambiente en el desarrollo del individuo. Forma en el niño una idea de conexiones sociales y desde el momento del nacimiento lo incluye en ellos. La familia introduce al niño en gran medida en los valores humanos básicos y en las normas morales y culturales de conducta. El sistema de valores lo adquiere el niño, en primer lugar, a través de la comunicación con sus padres durante los primeros siete años de su vida. En la familia, los niños aprenden comportamientos socialmente aprobados, se adaptan a los demás, construyen relaciones y expresan emociones y sentimientos. La familia determina las posibilidades y limitaciones de las relaciones personales del niño, y luego del adulto, con otras personas. La capacidad de los miembros de la familia para aceptar al niño como un ser con características únicas influye en gran medida en la autoimagen del niño.

La familia tiene serias ventajas en la socialización del individuo debido a la especial atmósfera psicológica de amor y ternura, cuidado y respeto, comprensión y apoyo. De gran importancia son la frecuencia y espontaneidad de los contactos físicos, emocionales y socio-psicológicos entre niños y padres. Enfoque individual para el desarrollo de la personalidad del niño es en la familia donde se hace realidad. La actitud sensible y atenta de los adultos hacia un niño nos permite identificar rápidamente sus habilidades y apoyar sus intereses e inclinaciones.

La familia satisface las necesidades individuales de sus miembros y al mismo tiempo regula su comportamiento en respuesta a las demandas de la sociedad. La institución familiar es la más importante. un mediador en la relación entre el individuo y la sociedad. Es la institución de la familia la que puede resistir tanto al totalitarismo como al individualismo. Por tanto, tanto la sociedad como el individuo están mutuamente interesados ​​en fortalecer la familia.

Al mismo tiempo, la familia se esfuerza por mantener su autonomía y lucha por su existencia en la sociedad. Para ello, debe tener los medios para resistir amenazas externas, por ejemplo, un mayor control sobre la familia por parte del Estado. La excesiva interferencia de fuerzas externas en el sistema familiar altera el equilibrio de las relaciones entre la familia y la sociedad. La institución de la familia puede encontrarse en una posición subordinada en comparación con otras instituciones sociales. Por tanto, es necesaria una política profamilia.

El carácter institucional de la familia se manifiesta también en el hecho de que cada familia individual sólo puede entenderse en relación con otras familias. En particular, es posible predecir el futuro de una familia concreta, basándose en el conocimiento de la lógica del desarrollo de muchos miles de otras familias.

Los procesos contradictorios en el ámbito del matrimonio y las relaciones familiares (aumento del número de divorcios, familias monoparentales y segundas nupcias, disminución de la tasa de natalidad y del potencial educativo de la familia, etc.) obligan a los especialistas a hablar de crisis institucional familias. Esto se manifiesta en el hecho de que la unidad inicialmente cohesiva de la familia como institución social, que unía la paternidad, el matrimonio y el parentesco, comienza a desintegrarse en partes separadas independientes de la familia (por ejemplo, los padres pueden no ser cónyuges y el padre no está relacionado con los niños por sangre, etc.). Sin embargo, a lo largo de muchos siglos, la institución de la familia ha demostrado su estabilidad e incluso rigidez. Aparentemente, sería más exacto hablar de un cambio en los tipos de familia como un pequeño grupo dentro de la institución social de la familia, el surgimiento de nuevos estilos de relaciones familiares y cambios significativos en la regulación valorativa-motivacional del comportamiento conyugal.

Familia como un grupo pequeño.

Entendiendo a la familia como grupo pequeño encuentra muchos partidarios entre los investigadores, y más aún entre los psicólogos en ejercicio, ya que abre oportunidades invaluables para brindar asistencia psicológica a las familias.

Con toda la variedad de definiciones del concepto “grupo pequeño”, se puede identificar su contenido principal. Grupo pequeño es un pequeño grupo social cuyos miembros están unidos por metas y objetivos comunes y están en contacto personal directo y estable entre sí, que es la base para el surgimiento tanto de relaciones emocionales como de valores y normas de comportamiento especiales del grupo.

hagamos una lista principales características grupo pequeño:

• 
  objetivos y actividades comunes comunes a todos los miembros del grupo;
• 
  contacto personal entre miembros del grupo;
• 
  cierto clima emocional dentro del grupo;
• 
  normas y valores grupales específicos;
• 
  el nivel físico y moral del miembro del grupo;
• 
  jerarquía de roles entre los miembros del grupo;
• 
  la relativa independencia (autonomía) de este grupo de los demás;
• 
  principios de admisión al grupo;
• 
  la cohesión del grupo;
• 
  control socio-psicológico del comportamiento de los miembros del grupo;
• 
  formas y métodos especiales de gestión de actividades grupales por parte de los miembros del grupo,

Estos son los signos principales de un grupo pequeño. En una fila signos secundarios incluye: conformidad miembros del grupo (grado de cumplimiento a favor de la decisión del grupo), intimidad de las relaciones, homogeneidad(uniformidad en la composición), estabilidad del grupo, asociación voluntaria individuos en un grupo.

Todavia esta pregunta abierta sobre el reconocimiento del derecho de una pareja a ser llamado grupo pequeño. La solución a esta cuestión es fundamental para la psicología familiar. El famoso psicólogo social estadounidense D. miers ofrece una definición inequívoca: grupo- Se trata de dos o más individuos que interactúan entre sí, se influyen mutuamente durante más de unos pocos momentos y se perciben a sí mismos como "nosotros". AI. Antónov Insiste en la interpretación de la familia como un pequeño grupo con sus propiedades inherentes que no pueden reducirse a propiedades de individuos o parejas. En este caso, la pareja madre-hijo que surgió después del divorcio debe percibirse como una forma fragmentada de familia.

La familia pertenece a la categoría. grupos primarios. es inherente íntimo, cara a cara, relación entre personas. Un grupo así asegura el proceso de socialización primaria y media la entrada del individuo en otros grupos. Las opiniones e ideas de los miembros del grupo primario son de particular importancia en la formación de la conciencia y la autoconciencia del niño. Podemos considerar el proceso de formación del yo humano como resultado de la interacción social.

El grupo primario es una asociación informal. El papel decisivo en su surgimiento y funcionamiento corresponde a los gustos y disgustos de las personas, la comunidad de sus intereses, su visión de la vida y su visión del mundo. En los grupos informales, muchas cuestiones se resuelven de forma conjunta. Cada grupo informal tiene su propia cultura especial y única. Hay significados, expresiones, direcciones y gestos especiales que se comparten sólo dentro de un círculo determinado. Utilizan sus propios símbolos, que, por regla general, sólo son comprensibles para quienes pertenecen a este grupo. Así se desarrolla una especie de “lenguaje familiar”, que puede resultar difícil de dominar para un nuevo miembro de la familia que aparece en él, por ejemplo, como consecuencia de un nuevo matrimonio. De esta manera, se forma un fuerte sentido de "nosotros": la integridad psicológica del grupo y el deseo de sus miembros de identificarse con la conciencia y la psicología del grupo, compartiendo plenamente sus puntos de vista, valores e ideales inherentes.

Un estilo de relación íntima y de confianza puede alentar a los miembros del grupo a desempeñar sus responsabilidades de manera más clara y responsable.

sociólogo y filósofo ruso EM. Komarov explica de esta manera el valor del grupo primario para cada persona:

• 
  aquí el individuo se revela plenamente en una relación íntima y de confianza, expresa sus pensamientos y deseos más profundos;
• 
  le permite a un individuo obtener satisfacción personal al comunicarse con personas cercanas en espíritu y visión del mundo;
• 
  La comunicación y la actividad vital en los grupos primarios le permiten aliviar el estrés y la tensión, la ansiedad, la ansiedad que sufre. hombre moderno por sobrecarga socio-psicológica excesiva en el trabajo;
• 
  la opinión del grupo primario es muy importante para la autoestima del individuo y la comprensión de su estatus real en la sociedad.

Los grupos informales primarios, entre los cuales la familia ocupa un lugar destacado, constituyen el microambiente de la vida de una persona e influyen en gran medida en su comportamiento.

La familia puede actuar en nombre del individuo en como grupo de referencia. Este concepto se utiliza en dos casos:

• 
  para referirse a un grupo que motiva a un individuo a ser aceptado dentro de él. Para ello, el individuo mantiene sus actitudes de acuerdo con lo que, a su juicio, se considera generalmente aceptado en el grupo. El grupo establece estándares y recompensa a quienes los siguen;
• 
  el grupo de referencia sirve como una especie de estándar, muestra o punto de partida para la comparación y evaluación por parte del individuo de sí mismo o de los demás.

La familia puede no ser el grupo de referencia. Por ejemplo, para un adolescente, aquellas personas cuya opinión y valoración valora especialmente a veces no son sus padres, sino sus ídolos: músicos, actores, deportistas, etc. Bajo la influencia de una figura de autoridad, un adolescente puede recurrir a ilegales. comportamiento. Esto también puede explicar los hechos de los delitos cometidos por niños de familias prósperas: el grupo de pares, al ser un grupo de referencia, puede aprobar tal acto; percibir el vandalismo como valentía, el robo como empresa.

El grupo de referencia no incluye a todas las personas del entorno inmediato, ni siquiera en los grupos primarios, sino sólo a un círculo reducido de "personas importantes". Para el bienestar emocional del sujeto y la prevención de desviaciones en su comportamiento, es importante que los miembros de la familia se encuentren entre aquellos en cuyas creencias y puntos de vista confía especialmente y cuya impecable reputación puede servirle de ejemplo.

4. FUNCIONES DE LA FAMILIA

El contenido de la vida familiar puede entenderse a través de una descripción de las principales funciones hacia las que se orienta la familia. En una serie de funciones inherentes a la familia en una determinada etapa de su desarrollo historico, revela su finalidad específica como pequeño grupo e institución social. El cumplimiento de estas funciones está garantizado por la cooperación de todos los miembros de la familia y, sobre todo, de los cónyuges.

La actividad del sistema familiar, que conduce al logro del correspondiente resultado útil, es multidimensional y multidireccional. El matrimonio no puede reducirse al sexo. Predetermina toda la forma de vida: el trabajo, las alegrías cotidianas, las tristezas. La compatibilidad o incompatibilidad de las parejas sólo puede evaluarse adecuadamente dentro de la familia en su conjunto. sistema de comportamiento con valores dominantes y un patrón organizativo específico. Además de la erótica sexual, son importantes otras funciones de la familia, relacionadas con la seguridad, la crianza de los hijos, el aprendizaje social, así como el desarrollo de cada miembro de la pareja individualmente y del matrimonio en su conjunto. La adaptación conyugal debe considerarse en un sistema de relaciones más general, que refleje las conexiones individuales de cada socio con la familia paterna y el entorno social en su conjunto.

En ciencias de la familia se presta mucha atención al análisis. funciones familiares.

• 
  Los psicólogos suelen atribuir a la familia las siguientes funciones.
• 
  Tener y criar hijos.
• 
  Preservación, desarrollo y transmisión a las generaciones posteriores de los valores y tradiciones de la sociedad, acumulación e implementación del potencial social y educativo.
• 
  Satisfacer las necesidades de las personas para bienestar psicológico y apoyo emocional, una sensación de seguridad, un sentido de valor y significado de uno mismo, calidez emocional y amor.

29

• 
  Creando condiciones para el desarrollo personal de todos los miembros de la familia.
• 
  Satisfacción de necesidades sexuales y eróticas.
• 
  Satisfacer las necesidades de actividades de ocio conjuntas.
• 
  Organización de la economía doméstica conjunta, división del trabajo en la familia, asistencia mutua.
• 
  Satisfacer la necesidad de una persona de comunicarse con sus seres queridos, de establecer comunicaciones sólidas con ellos.
• 
  Satisfacer las necesidades individuales de paternidad o maternidad, el contacto con los hijos, su crianza, la autorrealización en los hijos.
• 
  Control social sobre el comportamiento de los miembros individuales de la familia.
• 
  Organización de actividades para el apoyo económico de la familia.
• 
  La función recreativa es proteger la salud de los miembros de la familia, organizar su recreación y aliviar el estrés de las personas.

Psicoterapeuta familiar D. Freeman expresa su punto de vista. Considera que las principales funciones delegadas a los miembros de la familia por su entorno social son:

• 
  asegurar la supervivencia;
• 
  proteger a la familia de factores dañinos externos;
• 
  miembros de la familia que se cuidan unos a otros;
• 
  crianza de los hijos;
• 
  creando aspectos físicos, emocionales, sociales y prerrequisitos económicos para el desarrollo individual de los miembros de la familia;
• 
  mantener sus estrechas conexiones emocionales entre sí;
• 
  control social sobre el comportamiento de los demás.

Las posiciones de los especialistas sobre este tema coinciden, las diferencias existentes se relacionan con el grado de detalle en los ámbitos de la vida familiar. Por ejemplo, la función erótica sexual se separa de la función reproductiva debido al valor independiente de la sexualidad humana, el papel protagónico de la familia en el desarrollo psicosexual del individuo, así como la autonomización de la conducta sexual y procreadora.

En general, garantizar un clima psicológico favorable, la comunicación de sentimientos, el apoyo moral y emocional mutuo, la comprensión y la aceptación mutua por parte de los miembros de la familia a menudo se denomina función psicoterapéutica de la familia. La función de organizar el tiempo libre parece ser parte integral de la función recreativa. A su vez, la función recreativa, entendida como la restauración de recursos emocionales y energéticos debido al confort de la comunicación familiar, tiene un significado más cercano tanto a la psicoterapéutica como a la comunicativa. La función de constancia de la comunicación, por un lado, está directamente relacionada con los aspectos comunicativos de la vida familiar; por otro lado, refleja la especial necesidad de los miembros de la familia de reproducir situaciones de comunicación y de dar un cierto ritmo a la interacción intrafamiliar. Se cuestiona la legitimidad de resaltar la función de mejora espiritual. Psicóloga familiar lituana G. Navaitis dice directamente que hay bastantes familias estables que no se diferencian ni en las condiciones de autorrealización de sus miembros, ni en nivel alto su espiritualidad.

De acuerdo con la frecuencia de mención en la literatura, nos detendremos por separado en la función Funciones de seguridad, felicitológicas y hedónicas. familias. Característica de seguridad Implica la protección de la existencia biológica y social de los miembros de la familia, la protección de los peligros físicos y psicológicos que emanan del mundo exterior. Expresa el interés de la gente por la supervivencia a largo plazo, la estabilidad y la confianza en el futuro. Vida familiar está sujeto a una determinada rutina, regulada por normas y reglas, que le permite protegerlo de acontecimientos desagradables. A. Maslow considera que las peleas entre padres, los incidentes de abuso físico, la separación, el divorcio y la muerte en la familia son particularmente perjudiciales para el bienestar del niño. Estos factores hacen que su entorno sea inestable, impredecible y, por tanto, poco fiable.

Así como un bebé de dos años se esconde detrás de su mamá o su papá de la mirada de extraños, una persona de cualquier edad en un momento de peligro prefiere estar cerca de sus seres queridos. En la familia sentimos el valor de nuestra vida y sacamos fuerzas para afrontar el miedo, el dolor y la enfermedad. El comportamiento en circunstancias de emergencia (como guerras, terremotos, inundaciones, etc.) confirma la disposición de las personas a sacrificarse por el bien de sus familiares y amigos.

Las posibilidades de supervivencia aumentan muchas veces si alguien se preocupa por nosotros. La función de seguridad también se manifiesta en el hecho de que la familia se resiste internamente a los cambios y transformaciones, viéndolos como una amenaza a la estabilidad de su existencia.

Función felicitológica encarna los sueños y esperanzas de cada persona para lograr la felicidad familiar. La gente le da diferentes significados al concepto de "familia feliz": para algunos es la comunidad de puntos de vista y el entendimiento mutuo, para otros es la riqueza material, para otros son los talentos y el éxito escolar de los niños. Los símbolos de la felicidad familiar pueden ser un apartamento separado, un viaje conjunto a lugares pintorescos, el cumpleaños de un niño y la alegría de encontrarse incluso después de una breve separación. Tantas visiones diferentes reunidas Idea general que la felicidad como estado de total satisfacción se experimenta con mayor frecuencia dentro del círculo familiar. En la familia se cumplen nuestras aspiraciones y deseos, se compensan los agravios provocados por el entorno y se fomentan nuestras habilidades y logros. Los miembros de la familia se identifican con los éxitos y alegrías de los demás. El sujeto también experimenta un sentimiento de satisfacción cuando logra hacer algo bueno por sus seres queridos.

La felicidad familiar es producto de la creatividad colectiva. En una familia como sistema, es imposible que alguien sea feliz o infeliz de forma aislada; Las experiencias de una persona afectan a otras de una forma u otra. Por eso se valora tanto la manifestación de la empatía y la eficacia del amor: el resultado deseado del asunto depende de los esfuerzos conjuntos.

Lo ideal es que la familia función hedónica. El propio nombre de esta función indica que está asociada a la satisfacción de la necesidad de bienestar físico y mental. Al estar en casa, entre personas queridas, una persona alcanza un estado de ánimo tranquilo y alegre. Todo el mundo está familiarizado con la sensación de disfrutar de una comida deliciosa, de un descanso sin preocupaciones, de un ambiente relajado durante las vacaciones en familia o simplemente de cenar juntos. La comunicación familiar está repleta de sensaciones placenteras, fantasías y reflexiones. Los adultos disfrutan pasar tiempo con los niños. Paseos, juegos, atracciones, deportes, espectáculos de circo y teatro... La lista de diversión y entretenimiento puede ser enorme.

Nadar y tomar el sol, comer dulces, revolcarse en un ventisquero, deslizarse por un tobogán e incluso quitar las malas hierbas del jardín es mucho más divertido con el mundo entero que solo. "En la familia, la pereza es dulce". ¿No es por eso que a toda la familia le encanta sentarse frente al televisor durante horas?

Las personas que crecieron en familias disfuncionales tienen dificultades para divertirse y relajarse. La sola idea de las alegrías de la vida puede parecerles prohibitiva. Mientras tanto, la capacidad de estar relajado, alejarse de la rutina, participar en el juego, mostrar ingenio y sentido del humor: todas estas son características de una personalidad sana.

Cualquier La función de la familia se manifiesta de manera diferente a nivel del individuo y de la sociedad. Teniendo en cuenta esta importante característica, es posible lograr una mayor integridad y precisión en el análisis de las funciones familiares. Un ejemplo convincente de esto es la clasificación propuesta EM. Matskovsky (ver Tabla 1).

Análisis de funciones familiares

tabla 1

Esfera de actividad familiar.	Funciones públicas	Funciones personalizadas
Reproductivo	Reproducción biológica de la sociedad.	Satisfacer las necesidades de los niños
Educativo	Socialización de la generación más joven Mantener la continuidad cultural de la sociedad.	Satisfacer las necesidades de crianza, contacto con los niños, su crianza, autorrealización en los niños.
Familiar	Mantenimiento salud física miembros de la sociedad, cuidado de niños y familiares mayores	Recepción de servicios domésticos por parte de unos familiares de otros
Económico	Apoyo económico a menores y miembros discapacitados de la sociedad	Recepción de recursos materiales por parte de unos familiares de otros (en caso de discapacidad o a cambio de servicios)
Esfera de control social primario.	Regulación moral del comportamiento de los miembros de la familia en diversas esferas de la vida, así como regulación de responsabilidades y obligaciones en las relaciones entre cónyuges, padres e hijos, representantes de las generaciones mayores y medias.	Formación y mantenimiento de sanciones legales y morales por conducta inapropiada y violación de las normas morales de las relaciones entre miembros de la familia.

Fundamentos de psicología familiar y asesoramiento familiar: tutorial Posysoev Nikolay Nikolaevich

1. Contenido psicológico del concepto de “familia”

Hay muchas definiciones de familia en la literatura científica, y muchas definiciones han entrado en la conciencia pública hace tanto tiempo que es difícil establecer la autoría de estas definiciones.

La familia se define como una institución social, como una unidad de la sociedad, como un pequeño grupo de parientes que viven juntos y dirigen un hogar común. Sin embargo, el enfoque psicológico para comprender la familia (a diferencia, por ejemplo, de los enfoques sociológicos y económicos) tiene sus propias particularidades. Dentro de este enfoque familia Se considera como un espacio de actividad de vida conjunta, dentro del cual se satisfacen las necesidades específicas de las personas unidas por lazos consanguíneos y familiares. Este espacio es una estructura bastante compleja, que consta de varios tipos de elementos (roles, posiciones, coaliciones, etc.) y un sistema de relaciones entre sus miembros. Entonces la estructura existe de acuerdo con las leyes de un organismo vivo, por lo tanto tiene una dinámica natural, pasando por una serie de fases y etapas en su desarrollo.

Desde el punto de vista de un famoso psicólogo familiar. G. Navaitis, la definición de la esencia psicológica de la familia debe correlacionarse con los objetivos de la investigación familiar y los objetivos de la interacción del psicólogo con la familia. G. Navaitis analiza el concepto de familia, que conviene explorar al consultar a una familia con un psicólogo. Propone introducir el concepto de familia como un pequeño grupo que recibe ayuda psicológica profesional de especialistas. Contenido del concepto« familia "se revela a través de una serie de disposiciones.

Una familia es un grupo que satisface las necesidades de sus miembros. Estas necesidades se satisfacen con mayor éxito en las interacciones únicas de personas específicas. La característica principal de la interacción familiar es combinar la satisfacción de diversas necesidades.

? Para satisfacer las necesidades relacionadas con la familia, se crea una estructura de roles familiares.

? La estructura familiar y las funciones familiares se están desarrollando de forma natural.

? El asesoramiento psicológico familiar ayuda a coordinar y satisfacer las necesidades relacionadas con la familia, optimizar la estructura familiar y promover el desarrollo familiar.

? La necesidad de asesoramiento familiar aumenta a medida que la familia pasa de una etapa de desarrollo a otra.

? La periodización del desarrollo familiar puede estar determinada por la totalidad de las relaciones asociadas a la familia y su significado.

? En cada etapa del desarrollo familiar existen tareas específicas, sin resolver las cuales es imposible pasar a una nueva etapa.

Psicólogo doméstico famoso V. Druzhinin ofrece un sistema simple de coordenadas únicas, con respecto al cual el psicólogo se autodetermina al elegir una familia como objeto de investigación psicológica. Dice que los enfoques de investigación sobre la familia se pueden ubicar en dos escalas convencionales:

? « familia normal - anormal»;

? « ideal - familia real».

Considerando la primera escala, Druzhinin define el concepto de "familia normal" como una familia que proporcione el mínimo requerido de bienestar, protección social y avance a sus miembros y cree las condiciones necesarias para la socialización de los niños hasta que alcancen la madurez psicológica y física. Esta es una familia donde el padre es responsable de la familia en su conjunto. Druzhinin considera anómalos todos los demás tipos de familias en las que no se sigue esta regla.

Dentro de la segunda escala, el concepto “ familia perfecta"Se define como un modelo normativo de familia, que es aceptado por la sociedad y reflejado en las ideas y la cultura colectiva, principalmente religiosa. Esto, en particular, significa que la estructura psicológica de una familia ortodoxa normativa (la estructura incluye características de distribución de poder, responsabilidad y cercanía emocional entre padre, madre e hijos) difiere significativamente de la estructura de las familias católicas, protestantes y musulmanas. Los tipos de familias ideales son estudiados principalmente por científicos culturales. Bajo verdadera familia una familia concreta se entiende como un grupo real y objeto de estudio. Druzhinin enfatiza que cuando se menciona la familia como tema de investigación, es necesario entender claramente de qué tipo de familia estamos hablando. De este modo, Los psicólogos estudian familias reales desde el punto de vista de sus desviaciones de la norma.

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