Regioni culturali e storiche. Regioni storiche e culturali del mondo 5 regioni storiche e culturali più grandi del mondo

La cultura come sistema di valori e norme questo gruppo etnicoè sempre legato a un determinato luogo nello spazio, a un territorio sviluppato e trasformato dalle attività di molte generazioni.

L'identificazione delle regioni culturali del mondo è un compito di ricerca complesso che può essere risolto in modi diversi a seconda degli obiettivi dello studio e dei principi (criteri) che lo sottendono. Ma c'è una cosa comune che unisce approcci diversi: questo è il desiderio di una visione olistica del mondo.

Concetto etnografico di zonizzazione economica e culturale del mondo. L'etnografia è una scienza che studia le somiglianze e le differenze nello stile di vita delle persone, nelle competenze uso economico risorse naturali.

La diversità etnica dei popoli del mondo si riduce all'allocazione di tipologie economiche e culturali - complessi di economia e cultura storicamente stabiliti, tipici di popoli di diversa origine, ma che vivono in simili condizioni geografiche e quelli allo stesso livello di sviluppo socio-economico. Pertanto, lo stesso tipo economico e culturale, secondo gli etnografi, può essere inerente a popoli diversi.

Il processo di insediamento e sviluppo di nuovi paesaggi da parte dell'umanità è stato accompagnato dalla formazione di vari tipi economici e culturali sorti nel processo di interazione storica della società con l'ambiente geografico.

Riso. 194. Il successo della caccia è la chiave per sopravvivere nelle dure condizioni della provincia di Irian Jaya (Indonesia)

Figura 195. La capoeira è un'arte marziale e una danza che si è sviluppata dalle culture dell'Africa e America latina(Rio de Janeiro, Brasile)

La rivoluzione industriale ha deformato e persino distrutto le forme economiche e culturali consolidate, ma molte di esse continuano ad esistere immutate.

Pertanto, le caratteristiche della cultura materiale come mezzo di adattamento ai paesaggi esistenti e alla cultura spirituale sono predeterminate dall'ambiente geografico.

Regioni storiche e culturali del mondo. La prima menzione delle regioni storiche e culturali del mondo è associata al nome di Erodoto, che individuò due regioni: la politica ellenica dell'Europa e i paesi del Vicino e Medio Oriente, dove a quel tempo la dinastia degli antichi persiani dominavano i re. Con l'accumulo di conoscenze sul mondo circostante, l'Etiopia e la Scizia si sono aggiunte alle regioni storiche e culturali.

Nel 19 ° secolo lo scienziato più famoso della scuola storico-culturale fu il geografo tedesco Friedrich Ratzel e nel XX secolo. - A. Toynbee. La premessa principale della scuola storico-culturale è che ogni area culturale ha un proprio percorso di sviluppo, quindi non si può parlare di “arretratezza” di qualsiasi popolo (non europeo). Le regioni geostoriche sono " personaggi» storia, svolgono un ruolo speciale in ogni fase della storia, formando mondi di civiltà speciali. I confini e la composizione dei mondi di civiltà non sono permanenti, cambiano nel corso dello sviluppo storico.

I confini delle regioni culturali del mondo furono determinati nelle prime fasi della formazione delle civiltà. Essi, infatti, sono confini fisici e geografici, è in essi che è avvenuta la formazione delle etnie culturali. Nonostante le migrazioni di popoli, la diffusione di religioni e filosofie, lo sviluppo economico dei territori e la colonizzazione, questi confini restano stabili (Fig. 196).

Riso. 196. I tipi economici e culturali all'inizio del XX secolo. (secondo B.V. Andrianov)

Le aree storiche e culturali del Vecchio Mondo includevano:

- Il Medio Oriente, o Levante, è una regione culturale islamica che cattura una parte significativa dell'Asia e del Nord Africa;
• area europea;
• regione indiana;
• regione cinese (o dell'Asia orientale);
• regione indocinese;
• area subculturale insulare del Pacifico;
• steppe eurasiatiche.

Le aree storiche e culturali del Nuovo Mondo includevano:

• Africa subsahariana (aree culturali mesoafricane e sudafricane);
• regione circumpolare con etnie rudimentali.

In America spiccano le regioni culturali anglosassoni e latinoamericane.

Jean Jacques Elise Reclus

Riso. 198. Mondi di civiltà e regioni geostoriche

Asia del sud: 1. Nord-ovest - il nucleo imperiale e la porta del mondo dei nomadi. 2. Zona centrale sintesi - la culla della civiltà "classica". 3. Periferie "estroverse" del Sud e dell'Est.

Indocina e Asia insulare: 4. Indocina peninsulare - la periferia comune dei "mondi oltre le mura". 5. Insulare, o "malese", Indocina - la periferia super suscettibile del Vecchio Mondo. 6. Giappone e Corea.

Asia orientale: 7. Bacino di Huang He - il nucleo imperiale e la zona di collegamento con il mondo dei nomadi. 8. Il bacino dello Yangtze è una zona di sintesi culturale e di civiltà "classica". 9. Sud tropicale - periferia "estroversa".

Asia centrale: 10. Tibet. 11. Mongolia. 12. Turkestan cinese. 13. La periferia interna dell'Asia: il corridoio della steppa del Kazakistan.

Medio Oriente e Caucaso: 14. Asia centrale - il crocevia orientale sulla soglia dei "mondi oltre le mura". 15. Il nucleo più intimo del mondo iraniano è la cittadella della creazione della cultura. 16. Il Caucaso - crocevia occidentale di popoli alle soglie del nodo mediorientale.

Medio Oriente e Nord Africa: 17a. Holy Crescent: la culla delle religioni del mondo. 176. "ventre" arabo della Mezzaluna. 18. L'Egitto e l'asse delle colture conservate del Nilo. 19. Mag-rib - giunzione e periferia di due mondi.

i>Asia anteriore e Balcani: 20. Asia Minore - "crogiolo" etno-culturale del ponte asiatico verso l'Europa. 21. I Balcani sono un'eredità mista di un ponte europeo verso l'Asia.

Russia: 22. La Russia è il "nord" periferico dell'Eurasia. 23a. La Russia in Asia - sintesi culturale nella zona della vecchia colonizzazione. 236. Nuova Russia.

Europa orientale: 24. Fascia cuscinetto dell'Europa orientale: rivalità imperiale alla periferia dell'Europa occidentale.

Europa occidentale: 25. Sud del Mediterraneo - l'impronta dell'antichità. 26. Centro - zona di sintesi culturale e di fioritura medievale. 27. Il Nord "protestante" è la culla della civiltà borghese.

Estremo Oriente dell'Eurasia: 28. Zona di frontiera di colonizzazione sull'ex fianco della cintura nomade: a) russa; b) cinese; c) giapponese.

America latina: 29. America delle civiltà precolombiane - Lega culturale euroindiana: a) settore messicano; b) andino. 30. America Latina fuori dall'orbita delle civiltà autoctone - Lega euro-negra: a) settore caraibico; b) brasiliano. 31. America Latina "deviante" nella zona temperata di tarda colonizzazione

America anglosassone: 32. Crogiolo nordamericano: a) area "additiva" dall'Europa che guarda al futuro; b) l'area di "additivo" dall'Europa in partenza; c) zona di frontiera recente. 33. L'ultima frontiera d'Europa - Australia e Nuova Zelanda.

Africa sub-sahariana: 34. Sud Africa- lo scontro delle culture europea e africana. 35. L'Africa delle foreste tropicali - mondi locali, separati da foreste selvagge. 36. Le "sponde" africane, bruciate dall'influenza culturale straniera: a, b) le aree islamizzate; c) il fianco dell'eurocolonizzazione.

Mondo sparso dell'Oceania: 37. Rifugi scarsamente popolati schiacciati da influenze esterne culture tradizionali piccole nazioni.

Carriera. Etnografia

L'etnografia (dal greco Ethnos - tribù, popolo) è una scienza che studia l'origine dei gruppi etnici, le tradizioni della cultura materiale e spirituale, le relazioni storiche tra i gruppi etnici. Per molto tempo, l'etnografia si è sviluppata come parte della geografia.

Cosa fanno gli etnografi? Vai in spedizioni mappe dettagliate insediamento di gruppi etnici, diffusione di elementi di cultura materiale (lingue, determinate abilità economiche), analizzare i materiali ricevuti, prevedere processi etno-politici.

Dove lavorano gli etnografi? All'Istituto di Etnografia dell'Accademia delle Scienze, nei musei (Museo di Antropologia ed Etnografia (San Pietroburgo), a musei di storia locale), nei centri analitici degli organi di governo.

Riso. 199. Donna in abito nazionale (Marocco)

In ogni specifico studio è possibile suddividere i territori in base agli elementi più significativi della cultura. Pertanto, ciascuna delle regioni può essere soggetta a una divisione più frazionaria basata su organizzazione sociale, cultura materiale, lingua, religione. Quando si descrivono comunità culturali più piccole, alcuni elementi della cultura risultano essere più significativi. Così, in Africa, la microregione culturale delle tribù bantu può essere distinta sulla base di un caratteristico insieme di strumenti e capacità produttive - principalmente agricole, in base alla natura degli insediamenti e su basi linguistiche - come insieme di lingue correlate.

Ad ogni fase successiva della zonizzazione, la microregione culturale studiata diventa sempre più piccola. Il compito principale è studiare le caratteristiche locali della cultura, per non perdere il quadro generale delle regioni culturali del mondo.

Idee principali della sezione

• La cultura materiale e spirituale dell'umanità è un fenomeno complesso e globale; differenze culturali predeterminano le caratteristiche della vita culturale ed economica di regioni, paesi, popoli.
• I principali vettori di cultura sono i gruppi etnici: gruppi stabili e consolidati di persone che si oppongono agli altri. I gruppi etnici sorgono in condizioni geografiche specifiche - all'incrocio di due o più paesaggi e attraversano una serie di fasi regolari di sviluppo.
• Le lingue sono il legame più importante della cultura. La loro formazione e distribuzione è legata a fattori geografici. Le lingue sono combinate in famiglie e gruppi linguistici; il più comune è l'indoeuropeo famiglia linguistica. Le religioni sono distribuite in aree chiaramente localizzate e influenzano la vita socio-politica, la psicologia, la coscienza e il comportamento giuridico, l'uso delle risorse e la predisposizione all'innovazione.
• I concetti principali che spiegano le regioni culturali del mondo sono il concetto etnografico dei tipi economici e culturali, la zonizzazione storica e culturale e l'allocazione delle regioni geostoriche.

Domande di revisione

1. Quali sono i compiti principali della geografia della cultura?
2. Quali elementi di cultura si possono identificare e qual è il loro significato?
3. Espandere il contenuto del concetto di "etnoi come portatori di cultura".
4. Dove e perché sorgono nuovi gruppi etnici?
5. Quali fasi dell'etnogenesi ha individuato L. N. Gumiliov?
6. Quali sono le ragioni per l'emergere di differenze territoriali nelle lingue?
7. Qual è la lingua di stato?
8. Quali lingue sono considerate lingue di lavoro delle Nazioni Unite?
9. Quali famiglie linguistiche conosci?
10. Quale famiglia linguistica è la più numerosa in termini di numero di lingue che contiene e di persone che le parlano?
11. Quali esempi di lingue isolate puoi fornire?
12. Quali sono le religioni più antiche? Esistono ora e dove vivono i loro seguaci?
13. Quali sono le principali religioni nazionali che conosci? Qual è la loro influenza sulle peculiarità dell'economia e della cultura dei popoli, sulla politica degli Stati?
14. Quali sono le attuali aree di distribuzione delle credenze tradizionali?
15. Quali religioni sono predominanti nell'Asia orientale? Qual è la loro influenza sulle caratteristiche dell'economia e della cultura dei popoli?
16. Quali religioni del mondo conosci? Quali sono le aree principali della loro distribuzione? Descrivere brevemente la loro influenza sulla vita economica, culturale e politica.
17. Confronta i concetti di base della zonizzazione culturale.
18. Quali regioni storiche e culturali del mondo conosci? Da quali scienziati e in base a quali principi vengono individuati?

Termini

• Ateismo
• Bilinguismo
• Regioni geostoriche
• Lingua ufficiale
• Zone di spinta spinte
• Aree storiche e culturali del mondo
• Credenze tradizionali locali (animismo, feticismo, totemismo)
• Religioni del mondo (cristianesimo, islam, ebraismo)
• appassionati
• Lingue di lavoro delle Nazioni Unite
• Tipi economici e culturali
• Elementi di cultura (artefatti, mentifatti, sociofatti)
• Etnogenesi Gruppi etnici
• Famiglie e gruppi linguistici

Molti processi di differenziazione regionale dell'Europa occidentale in ambito etno-culturale e politico-amministrativo sono il risultato della formazione nel lontano passato di centri storico-culturali locali, che non sempre coincidono con i confini delle attuali formazioni politico-amministrative : regioni, province, terre. Ne ricordiamo solo alcuni (in Gran Bretagna, Francia, Germania, Spagna e Italia), che hanno svolto e continuano a svolgere un ruolo significativo nella stratificazione regionale delle società dell'Europa occidentale.

IN UK La Scozia e il Galles dovrebbero essere attribuiti al numero di tali fuochi. Scozia- provincia culturale e storica, che ha forse l'identità più marcata. Abitato da discendenti Celti(degli antichi Gaeli), è giusto fino all'inizio

18esimo secolo rimase uno stato indipendente e resistette a lungo ai conquistatori inglesi. Solo nel 1707 divenne la Scozia parte integrale unico stato britannico.

Nonostante la quasi completa perdita della loro lingua nativa (gaelica), gli scozzesi (principalmente l'intellighenzia) conservavano un senso di identità nazionale, alcune caratteristiche peculiari della cultura. (Anche alla fine del 20° secolo, tra la popolazione della parte nord-occidentale delle Highlands scozzesi settentrionali e delle isole adiacenti, si potevano incontrare residenti che parlavano una lingua gaelica molto vicina all'irlandese - fino al 18° secolo, irlandesi e scozzesi avevano una lingua letteraria comune.) Sono spesso chiamati montanari a differenza di gente di pianura, vivere in pianura. Organizzazioni nazionali La Scozia (così come l'Irlanda del Nord) solleva con insistenza la questione di almeno una struttura federale della Gran Bretagna e, al massimo, di una completa secessione.

Galles in termini amministrativi, è tutt'uno con l'Inghilterra, che è probabilmente associata alla sua prima conquista (già nel 1284!). Tuttavia, questo è uno dei più antichi regioni storiche Gran Bretagna, abitata dal popolo del gruppo linguistico celtico - gallese, o gallese e mantenendo una certa specificità. Nonostante la lunga anglicizzazione, molti gallesi hanno mantenuto la loro identità nazionale, la cultura originale, le tradizioni e in parte la loro lingua madre. L'estinzione di quest'ultimo è piuttosto intensa: non ci sono praticamente più parlanti gallesi e quelli che sanno parlare madrelingua in tutto il Regno Unito ci sono diverse centinaia di migliaia di persone (principalmente tra la popolazione rurale - il principale custode delle antiche tradizioni).

Nel Francia Lorena, Alsazia, Bretagna, Corsica, Borgogna, Provenza, Linguadoca e altri sono tra i centri storici e culturali notevolmente diversi. E oggi la maggior parte degli alsaziani parla Tedesco, un piccolo gruppo di meridionali in provenzale, parte della popolazione della penisola bretone in bretone, abitanti ai piedi dei Pirenei in basco.

Forse i più acutamente consapevoli della loro identità sono gli abitanti della Bretagna. Anche alla fine del 20° secolo di tanto in tanto ci sono manifestazioni di nazionalisti bretoni, che parlano con slogan dell'autonomia della Bretagna o della sua completa separazione dalla Francia. A questo proposito citeremo il pensiero eloquente di V. Hugo “La Bretagna è una vecchia ribelle. Ogni volta che si ribellava per due millenni, aveva ragione... Sia che combattesse la rivoluzione o la monarchia, con delegati autorizzati o duchi e pari... era tutta la stessa guerra bretone - la guerra dello spirito locale con il centrale " .

Lorena- una regione storica della Francia orientale, al confine con la Germania. (Il suo nome deriva dal nome dell'imperatore Lotario II, che salì al trono nell'855.) L'attuale Lorena "amministrativa" non rappresenta un'unità organica (la sua lato ovest per natura ed economia, è vicino alla Champagne e il sud (Privoges) ha più in comune con la vicina parte montuosa dell'Alsazia che con la Lorena settentrionale, ecc.).

Alsazia Geograficamente, una regione più compatta e più chiaramente definita della Lorena è la parte della sponda sinistra della pianura dell'Alto Reno e il versante orientale dei Vosgi con le loro colline. Anche le caratteristiche culturali ed etniche degli alsaziani sono più pronunciate (il che è in gran parte dovuto all'influenza tedesca).

Come sapete, uno dei principali inconvenienti della Germania "pre-bismarckiana" (fu Bismarck a unire il paese con "sangue e ferro") era la disorganizzazione politica. Per diversi secoli questo paese è stato frammentato in un numero enorme di possedimenti di varie categorie: principati, contee, ducati, vescovadi, libere città, che territorialmente si intrecciavano nel più bizzarro mosaico. Molte terre dell'odierna Germania hanno conservato il loro "volto" originario: cultura, stile di vita, specificità economiche. Degli attuali 16 stati tedeschi: Baden-Württemberg, Baviera, Berlino, Brandeburgo, Brema, Amburgo, Assia, Meclemburgo-Pomerania Anteriore, Bassa Sassonia, Renania-Palatinato, Renania settentrionale-Vestfalia, Saarland, Sassonia, Sassonia-Anhalt, Turingia e Schleswig -Holstein (Fig. 13), forse l'individualità più profonda è stata preservata dalla Baviera. Anche se ci sono altre opinioni (la storica terra di Sassonia-Anhalt, dal 1919 fino alla fine della Repubblica di Weimar, quando i nazisti stabilirono il loro potere, rimase generalmente un'entità statale indipendente).

Baviera- una terra storica nel sud del paese, che diede origine all'omonimo regno all'inizio del II millennio. La specificità culturale della terra è stata facilitata dal fatto che nel sud della Baviera "poggia" sulle Alpi, nel nord-est - sulla Foresta Boema. Nonostante il fatto che la Norimberga bavarese, situata al crocevia che porta dalla Germania all'Italia, dai paesi del Reno ai paesi del bacino del Danubio, risale al XIII secolo. divenne un importante centro commerciale e artigianale (Monaco, capitale dello stato, una città più giovane), la Baviera mantenne a lungo il vecchio stile di vita agricolo. Una sorta di conferma del ruolo significativo della Baviera nello sviluppo dei processi di regionalismo in Germania può servire come fatto della proclamazione nel 1919 della legge bavarese Repubblica Sovietica(con l'instaurazione del regime della dittatura del proletariato), e il ruolo di Monaco nel "corteo trionfante" delle idee del nazismo.

Aree storiche molto colorate Spagna". Paesi Baschi, Andalusia, Aragona, Asturie, Valencia, Galizia, Castiglia, Catalogna, Navarra, Estremadura e altri.I contorni di molti di essi, ovviamente, non coincidono con i confini delle attuali province amministrative, il che spesso stimola anche i processi di regionalismo. Nei momenti più critici della vita della Spagna, singole regioni (Catalogna, Aragona, Andalusia, Valencia, ecc.) si rifiutarono improvvisamente di sostenere la dinastia castigliana, chiedendo l'indipendenza.

Territorio basco generalmente divisa tra Spagna e Francia. In Spagna i baschi abitano le zone: Biscaglia, Gipuzkoa, Alava e parte della provincia di Navarra con città: Bilbao, San Sebastiano, Vitoria. In Francia, i centri abitati baschi: Labour, Labourdan, Sula, con il centro principale - Bayoni. I baschi (come i catalani) difendono ostinatamente i loro diritti all'indipendenza, a cui è associato alto livello identità nazionale. Più tardi di altri popoli, furono privati ​​dell'indipendenza dalla Castiglia e persino nel XIX secolo. erano ancora recintati dal resto della Spagna da dogane speciali.

Catalogna situato nella parte nord-orientale dell'attuale Spagna (al confine con la Francia). Tuttavia, la Catalogna entro i suoi attuali confini ufficiali è una cosa, l'opinione degli stessi catalani su se stessi è un'altra. Considerano Catalogna tutte le province o parti di essa la cui popolazione parla la lingua catalana. (È interessante notare che, oltre alla Catalogna "amministrativa", comprendono la zona catalana dell'Aragona, la zona catalana dell'antico regno di Valencia, le Isole Baleari e persino Andorra). I catalani, come sapete, hanno tradizioni della propria statualità. (Già in epoca moderna, nel 1931, a Barcellona fu annunciata la creazione di una Catalogna indipendente che, insieme a Spagna e Portogallo, sarebbe entrata nella federazione di tutte le repubbliche della penisola iberica.)

Di tanto in tanto provengono anche impulsi di separatismo regionale e di “autonomismo”. Galizia(dove molti contadini parlano ancora galiziano, che è vicino al portoghese), Andalusa, Valenza, Aragona e altre regioni storiche della Spagna.

Anche le aree culturali e storiche si distinguono per una spiccata individualità. Italia. Questo è l'unico Paese del G7 in cui i contrasti sociali tra le singole regioni sono diventati così dilaganti che è emerso un movimento per separare il “Nord ricco” dal “Sud povero”. Il confine tra Nord e Sud è tracciato in modi diversi: alcuni ritengono che il Sud del paese inizi oltre Firenze; per altri, questo confine passa oltre Roma; per altri si rivolge al Napoli. Nelle guide ufficiali, nella colonna "Sud", sono elencate tre zone: Puglia (che comprende l'intero "tacco" dell'italiano "stivale", compreso lo "sperone"), Calabria ("calzino") e Basilicata, situata tra i primi due. Molto spesso a queste province si aggiungono la Campania (il centro è Napoli), la Sicilia e la Sardegna.

Riso. 13.

I - Schleswig-Holstein; II - Meclemburgo - Pomerania occidentale; III - Brandeburgo; IV - Sassonia-Anhalt (1 - Dessau; 2 - Galle);

V - Sassonia; VI - Turingia; VII - Baviera (1 - Bassa Franconia; 2 - Alta Franconia; 3 - Media Franconia;

• 4 - Alto Palatinato; 5 - Bassa Baviera; 6 - Alta Baviera;
• 7 - Svevia); VIII - Baden-Württemberg (1 - Stoccarda; 2 - Karlsruhe; 3 - Tubinga; 4 - Friburgo); IX - Saarland; X - Renania-Palatinato (1 - Treviri; 2 - Coblenza; 3 - Röngessen-Palatinato); XI - Assia ( 1 - Kassel; 2 - Gissen; 3 - Darmstadt);

XII - Renania settentrionale-Vestfalia (1 - Düsseldorf; 2 - Munster;

3 - Detmold; 4 - Arnsberg; 5 - Colonia); XIII - Bassa Sassonia (1 - Weser-Ems; 2 - Luneburgo; 3 - Hannover; 4 - Braunschweig); XIV - Amburgo; XV - Berlino; XVI - Brema

Il separatismo e l'autonomismo provengono dalle prospere regioni settentrionali: Lombardia, Piemonte, Liguria("triangolo industriale"), Toscana e altri.Il modo di vivere, la prosperità, le tradizioni storiche degli abitanti di queste regioni differiscono troppo da quelle dei ritardatari nello sviluppo della Sicilia e della Sardegna (quest'ultima, dopo aver depredato e devastato, i Romani un tempo si trasformarono in luogo di esilio ed espulsione dei funzionari del regno italiano).

• Vale la pena citare le parole molto preziose, anche se forse un po' soggettive, di uno degli eroi di V. Hugo: “Il genio della Francia combina i lineamenti brillanti dell'intero continente europeo, e ogni provincia francese rappresentava una di queste virtù europee. L'immediatezza tedesca fiorì in Piccardia; un'ampia tradizione naturashvedica si è manifestata in Champagne; L'abilità lavorativa olandese può essere trovata in Borgogna, l'energia attiva della Polonia in Linguadoca, l'orgoglio spagnolo in Guascogna, una mente italiana acuta in Provenza, l'intraprendenza greca in Normandia, l'onestà svizzera in Delfina. Non discutiamo o siamo d'accordo con il romanziere: è importante che, per così dire, confermi la realtà delle differenze.
• Hugo V. Novantatreesimo anno. M.: Azbuka-klassika, 2010.
• In Andalusia, ai vecchi tempi, alle porte della Chiesa di Santa Maddalena a Siviglia, c'era uno slogan provocatorio: "Que se la da a SevillaSer mas de Portugal que de Castilia?" (non importa se Siviglia è sotto il Portogallo o sotto la Castiglia?).

DOMANDE E COMPITI

1. Che cos'è un etno? Qual è la differenza tra la formazione delle razze e dei gruppi etnici?

Un ethnos è una comunità storicamente formata di persone con linguaggio comune, cultura, economia, territorio e identità etnica. I gruppi etnici uniscono tutto quanto sopra, e la razza è il genotipo.

2. Su quali basi si distinguono i popoli?

1) La lingua che parlano; 2) Segni esterni: colore della pelle, abbigliamento, ecc.; 3) Stile di vita; 4) Cultura; 5) Religione (Cristianesimo, Islam, Buddismo).

3. Nominare esempi di gruppi etnici grandi e piccoli. Mostra sulla mappa dove vivono.

Grande: Greci, Spagnoli, Italiani. Piccoli: Teleut, Telengit, Chelkans

4. All'interno di ogni culturale regione storica seleziona i paesi più grandi.

CIR iberica: Portogallo, Spagna. KIR balcanico: Grecia, Turchia

5. Trova e organizza informazioni sui monumenti eredità culturale in ogni regione culturale e storica.

Acropoli di Atene. Si tratta di una collina rocciosa di 156 metri con una sommità dolce (lunga circa 300 m e larga 170 m), che era il luogo principale per trovare il re. Anche all'interno c'erano molti templi dove venivano offerte le preghiere. dei greci e furono fatti sacrifici. Al tempo della conquista da parte dei Turchi, l'Acropoli fungeva per loro da moschea. Oggi è un antico monumento di arte architettonica.

Officina

2. Utilizzando il testo del libro di testo e le mappe dell'atlante, creare una tabella con colonne che riflettano le religioni del mondo, le principali regioni della loro distribuzione, i principali centri religiosi.

a) Cristianesimo:

Cattolicesimo (settentrionale e Sud America, nazione Europa del Sud e così via.)

Ortodossia (Russia, Ucraina, Bielorussia, Bulgaria, ecc.)

Protestantesimo (paesi del Nord e Centro Europa, USA, Canada, Sud Africa, ecc.)

b) Islam (musulmano):

Sciismo (Iran, Iraq)

Sunnismo (paesi asiatici, Nord Africa e così via.)

c) Buddismo (Sud-est, Asia orientale)

Religioni nazionali:

Shintoismo (Giappone);

Confucianesimo (Cina);

Induismo (India);

Ebraismo (Israele);

Religioni locali:

Feticismo

sciamanesimo

Feticismo

(principalmente paesi in Africa, Oceania, tribù dell'Asia)

3. Mostra sulla mappa paesi principali paesi mondiali, monoetnici e multinazionali.

Mononazionale (ovvero, la nazionalità principale è superiore al 90%). Ce ne sono la maggior parte in Europa (Grecia, Islanda, Irlanda, Norvegia, Svezia, Danimarca, Germania, Polonia, Austria, Bulgaria, Slovenia, Italia, Portogallo), Asia (Arabia Saudita, Giappone, Bangladesh, Corea, alcuni piccoli paesi) , in America Latina (poiché indiani, mulatti, meticci sono considerati parti di un'unica nazione), in Africa (Egitto, Libia, Somalia, Madagascar);

Con netta predominanza di una nazione, ma con minoranze più o meno significative (Gran Bretagna, Francia, Spagna, Finlandia, Romania, Cina, Mongolia, USA, Commonwealth d'Australia, Nuova Zelanda, ecc.);

Paesi multinazionali con una composizione complessa ed etnicamente diversificata (India, Russia, Svizzera, Indonesia, Filippine, molti paesi dell'Africa occidentale e del Sud Africa).

L'area più multietnica è l'Asia meridionale e il paese più multietnico è l'India.

Regione - una grande unità territoriale individuale (ad esempio, naturale, economica, politica, ecc.).

Sotto il concetto di "regione storica", nel senso ampio dell'interpretazione di questo termine, va considerata una comunità spazio-geografica, amministrativo-territoriale, geopolitica, socio-economica, etno-culturale, connessa dall'unità dei destini storici in un lungo periodo di sviluppo.

Quando si caratterizza una regione storica, si distinguono fattori di base e permanenti:

• 1. Geografico e condizioni climatiche. Potenziale di risorse naturali;
• 2. Popolazione, sua composizione etnica e sociale;
• 3. Sviluppo economico ed economico, caratteristiche delle risorse di lavoro, ecc.;
• 4. Struttura Stato-politica e amministrativo-territoriale;
• 5. La storia della regione e delle sue enclavi subregionali, subregioni (krais, regioni, nonché distretti e singoli insediamenti- città), comunità di destini storici della popolazione;
• 6. Diversità e comunità spirituale, mentale e culturale, presenza della specificità confessionale.

Il confine è un'unità amministrativo-territoriale in alcuni paesi. In origine era il nome della zona alla periferia dello stato.

La storia storica locale è una delle componenti più importanti dell'educazione alle arti liberali. Concreta il materiale dei corsi scolastici di storia e discipline sociali, fornisce conoscenze sulla storia della terra natale. Conoscenza su terra natia- una parte essenziale del potenziale intellettuale di un cittadino. Attraverso materiale di storia locale, l'insegnante introduce i suoi studenti al passato, presente e futuro della sua regione. Nella storia e nelle tradizioni della famiglia, nel passato della regione e del paese, lo studente è consapevole delle sue norme, valori umani eterni e durevoli, onestà, giustizia, dovere, rispetto per le generazioni più anziane, dignità nazionale. Attraverso lo studio storico delle tradizioni locali, viene creata un'unità organica di interessi dell'individuo, della società e dello stato in materia di educazione di un cittadino russo. L'approccio della storia locale consente di indirizzare gli studenti dall'osservazione ravvicinata, accessibile all'osservazione diretta di fatti e fenomeni, a conclusioni e generalizzazioni profonde. scienza storica, ovvero organizzare il processo cognitivo nel modo più naturale e accessibile.

Studi regionali - La scienza non è così giovane da poter parlare del suo aspetto in relazione al decennio più recente. Parlando dell'emergere degli studi regionali nel nostro recente passato storico, possiamo notare il seguente importante dettaglio. La principale attrazione per le discipline umanistiche all'inizio del XXI secolo. nell'approccio regionale è diventato che nell'era dell'offensiva totale della globalizzazione sulle culture di tutti i paesi e popoli, ha permesso di valutare adeguatamente la reazione delle varie società a questo fenomeno, di isolare quei valori che le culture originarie istintivamente , nonostante consapevolmente attitudine positiva a questi processi, ha cercato di difendere e, infine, di comprendere quelle strane metamorfosi delle idee di globalizzazione, che, sotto l'influenza culture regionali presero forma e forme che non corrispondevano alle intenzioni originarie, ma si basavano sui principi che da secoli abitano queste regioni. Così, ad esempio, è successo una volta con l'ideologia dell'Illuminismo, che dalla postulazione dei diritti e delle libertà si è trasformata in Russia XVIII in. nel decreto di Caterina II sul pestaggio dei servi della gleba per essersi lamentati del proprietario terriero e averlo esiliato in Siberia. Per motivi di equità storica, vale la pena notare che la globalizzazione non è un fenomeno inerente esclusivamente al nostro tempo. Come tendenza per tutte le culture locali ad unirsi a una certa cultura universale, le correnti religiose e ideologiche più comuni della nostra comune civiltà, è sempre esistita, come dimostra l'esempio di Caterina II. Le tendenze religiose diffuse da missionari e mercanti, la moda, i modi di commerciare e gestire, i gioielli e le armi femminili hanno sempre svolto esattamente la funzione che oggi nella nostra mente associamo all'impatto della globalizzazione sulla cultura moderna. Tattiche e strategie di combattimento, tipi di armi, carri da guerra, armi di ferro anziché di bronzo, la diffusione della proprietà e la sua incorporazione nella società hanno influenzato le culture originarie allo stesso modo in cui opera oggi la pubblicità uniforme nei media. mass media e Internet nel mondo. E anche, in tutta onestà, va affermato che i millenni di influenza di queste tendenze sulle diverse culture non hanno distrutto la loro identità. Gli studi regionali, come nessun'altra umanità, consentono di guardare alle leggi dell'interazione tra l'universale e il regionale, che costringono le religioni globali e le idee globali ad assumere proprio quelle o altre forme locali, originali, regionali, le uniche possibili in questo società particolare. In questo senso, gli studi regionali, a nostro avviso, non lo sono direzione scientifica, che studia in modo completo le culture regionali, scaricando geografia, clima, economia, letteratura, lingua e altri componenti in un unico paniere, e cerca anche di trovare nel caos di tutti migliori risultati la critica letteraria e la critica d'arte sono un certo comune denominatore di questa cultura. Gli studi regionali sembrano essere una direzione scientifica che cerca quelle costanti e dominanti regionali che esistono e funzionano indipendentemente da fattori climatici, religiosi, linguistici e di altro tipo ed esercitano la loro potente influenza su questi derivati ​​​​della cultura regionale, subordinandoli a se stessi, modificandoli tanto e tanto da adattarli a una vita adeguata nelle condizioni della regione. Non si vede tanto il problema dell'influenza di fattori linguistici, etnici o religiosi sulla cultura regionale, ma, al contrario, l'influenza delle caratteristiche della regione sull'etnia e il suo carattere, la religione e la sua originalità, la lingua e le sue caratteristiche. Basti ricordare che l'America Latina ha adottato una religione secondo il modello romano-latino, e se sia possibile vedere la tradizione cattolica nei carnevali brasiliani è una grande domanda, anche se non si tocca la quotidianità della religiosità di i brasiliani.

Guardando il presente da una prospettiva storica, si può affermare l'enorme vantaggio degli studi regionali rispetto anche ai cosiddetti approccio di civiltà allo studio delle culture. Le civiltà, non importa quanto gli è stata data la durata della vita di N.Ya. Danilevsky, d.C. Toynbee, O. Spengler o L.N. Gumiliov, tutti sono mortali. La regione, in modo bizzarro, conserva sempre la sua originalità: prima della nascita di una civiltà, durante la sua vita e dopo la sua scomparsa. Un esempio delle civiltà nomadi Zagros del periodo di Sumer e Babilonia, il tempo della formazione Potenza persiana e la sua morte e, infine, la creazione dello stato dell'Iran dimostra ai ricercatori che il cambiamento delle componenti etniche e religiose non distrugge i principali dominanti della regione: una società attiva, forti tradizioni democratiche e un atteggiamento creativo nei confronti delle questioni di stato potere e religione.

Per studiare il territorio come fattore di formazione della cultura, è necessario andare oltre la cultura della lingua, della cultura etnica e della cultura religiosa. Molti ricercatori, ad esempio linguisti, introducendo il termine "immagine linguistica del mondo", cercano in un modo o nell'altro di astrarre dagli aspetti etnici e religiosi, concentrando la loro attenzione sulla percezione individuale di una data cultura del tempo, dello spazio, ecc. Se la Russia pre-mongola fosse culturalmente identica a quella post-mongola è ancora di interesse per i ricercatori di oggi, ma un'analisi elementare dei testi ci mostrerà che la percezione spazio-temporale della realtà in entrambe le culture era la stessa. Allo stesso tempo, questa percezione era significativamente diversa da quella dell'Europa occidentale. Un esempio è la forma più comunemente usata dell'inizio delle fiabe. Abbiamo usato un riferimento spaziale (“in un certo regno, in un certo stato”), loro ne hanno usato uno temporaneo (c'era una volta). La differenza continua fino ai giorni nostri. Quindi, il famoso film francese con Jean Reno, in cui i cavalieri del Medioevo cadono nel presente, mostra chiaramente che i cambiamenti nelle realtà che annoiavano lo spettatore sono possibili solo viaggiando nel tempo, nei nostri film "Window in the Bedroom ”, “Ivan Vasilyevich cambia professione”, ecc. d. è ovvio che tali cambiamenti sono possibili solo quando si viaggia nello spazio, e quando ci si sposta nel tempo le realtà rimangono le stesse: “Dimmi, Fed, riesci a trovare un negozio qui che venda gioielli? - Facciamolo!

In effetti, molto di ciò che è stato ottenuto nello studio delle cosiddette culture nazionali o dei tratti caratteriali nazionali potrebbe essere utile lavoro di ricerca negli studi regionali. Abbiamo studiato il carattere nazionale, di regola, nell'ambito della regione, astraendo completamente dal fatto che sul suo territorio esisteva originariamente un gruppo etnico misto, anche quando si trattava di un gruppo etnico formante uno stato. Inoltre, lo studio del carattere nazionale delle varie associazioni statali (Rus di qualsiasi epoca, Bisanzio, Germania, ecc.) ci pone di fronte al problema che non hanno mai avuto una composizione monoetnica, ed elementi così importanti delle culture regionali come la cultura d'impresa , pensiero etico e giuridico ecc., per tutti i gruppi etnici erano praticamente comuni, se teniamo presente le peculiarità di queste culture in relazione ai loro vicini.

A nostro avviso, sarebbe possibile iniziare un'esplorazione abbastanza fruttuosa della cultura della regione, ad esempio in aspetti come:

• 1) percezione spaziale e temporale (enfasi sul passato o sul futuro, percezione della posizione spaziale della propria cultura, attenzione prioritaria al passato, al tempo presente o futuro, atteggiamento nei confronti del prossimo e obblighi nei suoi confronti);
• 2) visione etica e giuridica dell'individuo, della società (priorità del pubblico o personale, dello Stato e delle sue istituzioni, verità e diritto, buon senso e logica);
• 3) gli obblighi della cultura della regione nei confronti della storia e della provvidenza (il ruolo nella storia, come, ad esempio, tra i tedeschi, che sempre, come tra Scilla e Cariddi, si biforcano tra il desiderio di inserirsi nella civiltà del primo Impero Romano, e poi Europa culturale, e il desiderio di essere commercianti culturali per paesi e popoli dell'Europa orientale).

Di grande importanza è la distanza ottimale tra gli individui nel processo di comunicazione, caratteristica della popolazione della regione. È anche importante fissare ciò che il rappresentante della regione vede come attività positiva nella vita pubblica e privata e ciò che è contemplazione positiva. Le regioni sono anche molto diverse in quanto in alcune culture c'è una priorità della forma, come ad esempio tra gli italiani, mentre in altre l'attenzione principale è rivolta al contenuto, come nei russi. Le regioni percepiscono in modo diverso l'aspetto cosmogonico e provvidenziale della vita (in parole povere, chi è il burattinaio e chi è il burattino, e dove sono i confini della propria attività come partecipanti allo spettacolo storico-mondiale).

Conclusione: come abbiamo visto nella risposta, la storia locale e gli studi regionali sono componenti importanti della moderna educazione alle arti liberali. Ebbene, riassumiamo: la storia locale aiuta a instillare l'amore per la patria e la scienza, a imparare a estrarre verità e nuove conoscenze. E gli studi regionali hanno un enorme vantaggio nello studio della cultura di un particolare popolo.

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AREE STORICHE E CULTURALI (regioni storiche ed etnografiche) - territori la cui popolazione, per i comuni destini storici, lo sviluppo socio-economico e l'influenza reciproca, hanno caratteristiche culturali e quotidiane (etnografiche) simili. Si manifestano nella cultura materiale - tipi dimora tradizionale, veicoli, cibo e utensili, vestiti, scarpe, gioielli, ecc., nonché nella cultura spirituale tradizionale (riti e costumi del calendario, credenze, folclore, ecc.).

A differenza dei gruppi etnici che hanno un'autocoscienza etnica, le aree storiche e culturali possono non essere percepite dalle persone e si distinguono nel corso di studi etnografici speciali. I tipi economici e culturali e le aree storiche e culturali sono due sistemi tipologicamente diversi che sono strettamente intrecciati, ma, di regola, non coincidono tra loro. Le aree storiche e culturali come tipi economici e culturali sono categorie storiche che sorgono, si sviluppano e scompaiono nel processo di sviluppo di gruppi etnici competitivi e dei loro raggruppamenti in un determinato territorio. Per la zonizzazione storica e culturale, è importante caratterizzare non solo il modo di vivere e la cultura materiale, ma anche forme specifiche di cultura spirituale associate a stereotipi di pensiero, idee religiose e arte popolare. Le aree dei singoli elementi della cultura e dei loro complessi spesso non coincidono con le aree etniche e linguistiche; i tipi di cultura formatisi in un territorio si sviluppano e cambiano di epoca in epoca.

Le aree storiche e culturali comprendono sempre popolazioni insediate in territori adiacenti e realmente connesse tra loro, anche se spesso differiscono per livello e direzione di sviluppo socio-economico, per lingua e razza. È necessario distinguere tra le regioni storiche e culturali di diversi popoli: le più grandi "province" che coprono intere parti del mondo o grandi gruppi paesi limitrofi e regioni minori, che a loro volta sono suddivise in sottoregioni e regioni storiche e culturali locali.

Una delle più grandi "province" storiche e culturali è l'Europa occidentale, all'interno della quale si possono distinguere regioni storiche e culturali come l'Europa centrale, l'Europa meridionale (Mediterranea), l'Europa occidentale (Atlantico), l'Europa settentrionale.

IN d'oltremare dell'Asia L'Asia occidentale (sudoccidentale), inclusi Turchia, Israele, tutti i paesi arabi del Mediterraneo orientale e Arabia, Iran e Afghanistan, possono essere considerate province storiche e culturali indipendenti; Asia Centrale (Mongolia, Xinjiang e Tibet); Asia meridionale (India, Pakistan, Sri Lanka); Sud-est asiatico, suddiviso in terraferma (indocinese) e insulare (indonesiano-filippine), infine, l'Asia orientale ( la maggior parte Cina, Corea e Giappone). In Africa, i paesi del Maghreb (Egitto, Libano, Tunisia, Algeria e Marocco), situati a nord del Sahara, costituiscono una provincia storica e culturale; tutti gli altri paesi possono essere considerati come un'altra provincia, comprese aree come l'Africa orientale, centrale, occidentale e meridionale, nonché l'isola del Madagascar, la cui storia etnica è legata all'Indonesia. In America si distinguono le province nordamericane, centroamericane e sudamericane; gli ultimi due sono spesso combinati sotto il nome di America Latina. La provincia storica e culturale del primo ordine è l'Australia e l'Oceania (con un'ulteriore suddivisione nelle regioni australiane, tasmaniane, melanesiane, micronesiane e polinesiane).

All'interno dell'ex URSS si distinguono chiaramente quattro principali province storiche e culturali del primo ordine: parte europea, Caucaso (suddiviso in Caucaso settentrionale e Transcaucasia), Asia centrale e Kazakistan, Siberia (con l'assegnazione di una vasta regione separata dell'Estremo Oriente).

A loro volta, queste grandi province sono suddivise in sottoregioni e regioni storiche e culturali locali. In Siberia, ad esempio, si distinguono regioni caratteristiche come le regioni Yamal-Taimyr, Siberia occidentale, Altai-Sayan, Siberia orientale, Kamchatka-Chukotka e Amur-Sakhalin.

La regione di Yamalo-Taimyr comprende quasi tutti i Nenet dal corso inferiore dello Yenisei a est fino alla tundra di Timan a ovest, gli Nganasan e i gruppi settentrionali dei Khanty e dei Mansi, che presero in prestito l'allevamento delle renne dai Nenet. Tutti questi popoli appartengono ai pastori di renne della tundra. Questo tipo di economia è associato a caratteristiche come una slitta per le renne, una tenda portatile ricoperta di pelli, indumenti di pelliccia sorda, ecc. La somiglianza si manifesta anche in molti dettagli culturali e quotidiani. Quindi, ad esempio, ovunque, all'interno della regione di Yamalo-Taimyr, è diffuso un tipo speciale di allevamento di renne da tiro, caratterizzato da enormi slitte con zoccoli obliqui, una squadra di renne a ventaglio, controllo delle renne con l'aiuto delle redini, la presenza di un cane da pastore, ecc.. Tutti i popoli hanno molti dettagli peculiari.Questa zona può essere rintracciata anche nel disegno dell'amico, nelle caratteristiche del taglio e dell'ornamentazione degli abiti.

Vedi: Classificazione dei gruppi etnici, Territorio etnico, Fattori etnici della geopolitica.

Tavadov GT Etnologia. Moderno dizionario-libro di consultazione. M., 2011, pag. 138-140.