Sadokhin Sorokin koncept av modern naturvetenskap. A

A.P. Sadokhin

Handledning

Introduktion

Modern vetenskap förenar mer än tusen olika vetenskapliga discipliner, som var och en innehåller speciella teorier, begrepp, kunskapsmetoder och experimentella tekniker. Vetenskapens landvinningar lägger grunden för en persons världsbild. I denna process tillhör en av huvudplatserna naturvetenskaplig kunskap, som bildas av en hel grupp naturvetenskaper, vilket skapar en holistisk och adekvat uppfattning om den objektiva världen.

Samtidigt ställer den moderna samhällsutvecklingsnivån ökade krav på nivån på yrkesutbildning specialister, där en betydande plats tillhör naturvetenskaplig kunskap. Idag behöver samhället specialister som inte bara är fokuserade på att lösa utilitaristiska problem inom gränserna för den kunskap som förvärvats under utbildningen. Moderna krav till en specialist baseras på hans förmåga att ständigt förbättra sina kvalifikationer, viljan att hålla sig à jour med den senaste utvecklingen inom yrket och förmågan att kreativt anpassa dem till sitt arbete. Utbildningssystemet står inför uppgiften att utbilda högt kvalificerade specialister med grundläggande, omfattande kunskaper om olika processer och fenomen i omvärlden. För detta ändamål, i utbildningsplaner högre läroanstalter innefattar sådana discipliner och föreläsningskurser som bör bilda en students breda ideologiska inriktningar och attityder, hjälpa honom att mer fullständigt bemästra den vetenskapliga bilden av världen och hans valda yrke. Kursen "Begrepp inom modern naturvetenskap" är utformad för att förverkliga dessa mål.

Denna disciplin innebär inte en djupgående och detaljerad studie av alla naturlagar och processer, fenomen och fakta, metoder och experiment. Syftet med kursen är att sätta dig in i de grundläggande principerna och aktuellt utvecklingsläge naturvetenskap, hjälpa till att bilda en uppfattning om den fullständiga bilden av världen omkring oss, människans plats i den och att förstå problemen med social utveckling.

Nyckelordet för kursen är begreppet "koncept" (från lat. befruktning – förståelse, förklaring), vilket innebär en relativt systematisk förklaring eller förståelse av vissa fenomen eller händelser. I relation till denna utbildning utgår den från en populär, meningsfull beskrivning av naturvetenskaplig kunskap som bildar en helhetsbild av världen i det mänskliga sinnet. Olika naturvetenskapliga idéer om världens struktur representerar den grundläggande kunskap som är nödvändig för att förstå världen i enlighet med kunskapsnivån för varje era. Utan naturvetenskapliga kunskaper är det dessutom svårt att förstå inte bara teknikens och teknikens utveckling utan också samhällets och kulturens utveckling.

Kursen "Begrepp för modern naturvetenskap" täcker naturvetenskapens huvudproblem, idéer och teorier, vetenskapliga kunskapsprinciper, metodik, modeller och resultat av modern naturvetenskap, som tillsammans utgör den vetenskapliga bilden av världen. I detta avseende inkluderar kursens mål bildandet av kunskap om tvärvetenskapliga, allmänna vetenskapliga tillvägagångssätt och metoder, utveckling av systematiskt tänkande under analys av modern naturvetenskaps problem, utvidgning av studenters kognitiva horisonter genom att gå bortom gränserna för sina snäva yrkesintressen.

Som ett resultat av att studera disciplinen bör eleverna få kunskaper som gör att de kan ta hänsyn till i framtiden yrkesverksamhet grundläggande naturlagar och grundläggande forskningsmetoder, samt information om naturvetenskapens viktigaste historiska stadier och utvecklingsvägar.

Läroboken utarbetades i enlighet med staten utbildningsstandard högre yrkesutbildning, som införs i läroplanerna för studenter inom alla humanistiska specialiteter. Den bygger på läroböcker som författaren tidigare publicerat och kurser med föreläsningar som författaren hållit vid olika universitet.

Erfarenheterna av att undervisa denna disciplin till studenter av olika humanitära specialiteter visar att man inte bör presentera naturvetenskapens material, fördjupa sig i "tekniska detaljer" om detta inte motiveras av den allmänna planen och metodologiska tillvägagångssättet för presentationen av ämnet. Författaren såg som sin främsta uppgift att göra presentationsformen av materialet tillgänglig för framtida specialister för vilka naturvetenskap inte är en yrkesdisciplin.

Spektrum av humanitära specialiteter i systemet högre utbildningär ganska bred och mångsidig, så författaren försökte ge sitt arbete en universell karaktär så att det skulle vara användbart för studenter av olika humanitära specialiteter - ekonomer, psykologer, filosofer, historiker, sociologer, chefer, jurister, etc. Denna inriktning av läroboken innebär en medveten vägran att behärska de fysiska vetenskaperna kemiska formler, memorera många regler och lagar och koncentrera sig på de viktigaste begreppen inom modern naturvetenskap, som är grunden för den vetenskapliga bilden av världen. Läroboken är både en vetenskaplig och populär publikation som ger en snabb och lättillgänglig introduktion till naturvetenskapens problem för ett brett spektrum av läsare.

Författaren uttrycker tacksamhet till granskarna och andra lärare för deras värdefulla kommentarer och rekommendationer under skapandet av läroboken, samt till alla intresserade läsare för eventuella kommentarer och förslag.

Kapitel 1. Vetenskap i kultursammanhang

1.1. Vetenskap som en del av kulturen

Genom sin historia har människor utvecklat många sätt att förstå och bemästra världen omkring dem. Bland dem är en av de viktigaste platserna upptagen av vetenskapen, vars huvudmål är att beskriva, förklara och förutsäga verklighetens processer som utgör ämnet för dess studie. I modern förståelse vetenskap ses som:

Den högsta formen av mänsklig kunskap;

En social institution bestående av olika organisationer och institutioner som är engagerade i att skaffa ny kunskap om världen;

System för att utveckla kunskap;

Ett sätt att lära känna världen;

Ett system av principer, kategorier, lagar, tekniker och metoder för att erhålla adekvat kunskap;

Element av andlig kultur;

System för andlig aktivitet och produktion.

Alla givna betydelser av termen "vetenskap" är legitima. Men denna tvetydighet betyder också att vetenskap är ett komplext system som är utformat för att ge generaliserad, holistisk kunskap om världen. Dessutom kan denna kunskap inte avslöjas av någon separat vetenskap eller uppsättning vetenskaper.

För att förstå vetenskapens särdrag bör den betraktas som en del av en kultur skapad av människan och jämföras med andra kultursfärer.

Ett specifikt kännetecken för mänskligt liv är det faktum att det sker samtidigt i två inbördes relaterade aspekter - naturliga och kulturella. Till en början är människan Levande varelse, en produkt av naturen, men för att kunna existera i den bekvämt och säkert skapar han en konstgjord kulturvärld, en "andra natur", i naturen. Således existerar en person i naturen, interagerar med den som en levande organism, men samtidigt "dubblar" yttre världen, utveckla kunskap om det, skapa bilder, modeller, bedömningar, husgeråd etc. Det är just denna typ av sak-kognitiv mänsklig aktivitet som utgör den kulturella aspekten av människans existens.

Kultur förkroppsligas i ämnesresultat aktiviteter, sätt och metoder för mänsklig existens, i olika beteendenormer och mångsidig kunskap om världen omkring oss. Hela uppsättningen av praktiska manifestationer av kultur är uppdelad i två huvudgrupper: materiella och andliga värden. Materialvärden form materiell kultur, och världen av andliga värden, som inkluderar vetenskap, konst, religion, bildar den andliga kulturens värld.

Andlig kultur täcker samhällets andliga liv, dess sociala erfarenhet och resultat, som framträder i form av idéer, vetenskapliga teorier, konstnärliga bilder, moraliska och juridiska normer, politiska och religiösa åsikter och andra delar av den mänskliga andliga världen.

Väsentlig integrerad del Kultur är vetenskap, som bestämmer många viktiga aspekter av samhället och mänskligt liv. Den har liksom andra kultursfärer sina egna uppgifter som skiljer dem från varandra. Således är ekonomin grunden som säkerställer alla aktiviteter i samhället; den uppstår på grundval av en persons förmåga att arbeta. Moral reglerar relationerna mellan människor i samhället, vilket är mycket viktigt för en person som inte kan leva utanför samhället och måste begränsa sin egen frihet i hela lagets överlevnads namn. Religion uppstår från en persons behov av tröst i situationer som inte kan lösas rationellt (till exempel närståendes död, sjukdom, olycklig kärlek, etc.).

2191.08kb.

Lärobok Moskva, 2007 udk 50 Godkänd av MGUPIs akademiska råd, 1951kb.

Högre yrkesutbildning T. Ya. Dubnischevs koncept för modern naturvetenskap, 9919.17kb.

Yu. B. Slezin Concepts of modern natural science Lärobok, 2161.2kb.

A. A. Gorelov Concepts of modern natural science Lärobok, 3112.99kb.

V. M. Naydysh Concepts of modern natural science, 8133.34kb.

Concepts of Modern Natural Science, 274.86kb.

Utbildnings- och metodkomplex av disciplinen begreppet modern naturvetenskap Specialitet, 187.08kb.

T.G.Grushevitskaya, A.P.Sadokhin

KONCEPT

MODERN

NATURVETENSKAP

Handledning

För studenter

Heltid och deltid

Universitetsavdelningar

Moskva

« ta studenten»

Recensenter:

Institutionen för filosofi och sociologi i S:t Petersburgs sjöfartsstat tekniskt universitet(huvud. Avdelning Dr. Filosof vetenskaper, prof. A.V. Soldatov);

Fullständig medlem av International Academy of Informatization och Academy social utbildning, Filosofie doktor vetenskaper, prof. A.V. Fedotov; Filosofie doktor Vetenskaper, docent V.I. Smirnov (St. Petersburg State akademiska institutet måleri, skulptur, arkitektur. Dvs. Repin).

Yrkesutbildning Ryska Federationen som

Lärobok för universitetsstudenter.

Grushevitskaya T. G., Sadokhin A. P.

G90 Begrepp för modern naturvetenskap: Lärobok. manual-M.: Högre. skola, 1998.-383 sid.

ISBN 5-06-003474 -7

Kursen läses på alla universitet i landet som obligatoriska. Manualen är skriven i enlighet med kraven i "State Educational Standard" och ger grundläggande kunskaper och bildar en framtida specialist med ett brett vetenskapligt perspektiv.

Verket lyfter fram vetenskapens särdrag som kunskapsform, vetenskapens historia och skisserar de grundläggande moderna begreppen fysik, kemi, biologi, astronomi, etc.

För studenter vid tekniska och humanistiska universitet, för lärare och studenter vid tekniska skolor och högskolor.

ISBN 5-06-003474-7 © "Högstadiet", 1998

Förord

ÄMNE 1. VETENSKAP OCH DESS ROLL I SAMHÄLLETS LIV

ÄMNE 2. VETENSKAPLIG TEORI. TEORINS STRUKTUR OCH BASER

ÄMNE 3. METODER FÖR VETENSKAPLIG KUNSKAP. UTVECKLING AV VETENSKAPLIG KUNSKAP

ÄMNE 4. VETENSKAPENS UPPKOMST. UTSEENDE PÅ DE FÖRSTA FORSKNINGSPROGRAMMEN

ÄMNE 5. BILDANDET AV NATUVETENSKAPENS GRUNDAR I MEDELTIDEN OCH REnässansen

ÄMNE 6. VETENSKAPLIG REVOLUTION XVI - XVII TAL. OCH BILDANDET AV KLASSISK VETENSKAP

ÄMNE 7. DEN MODERNA VETENSKAPENS SPECIFICITET OCH ART

ÄMNE 8. FYSISK BILD AV VÄRLDEN

ÄMNE 9. STRUKTURELLA NIVÅER I ORGANISATION AV MATTER

ÄMNE A 10. FYSISK INTERAKTION

ÄMNE 11. BEGREPP AV RUM OCH TID I MODERN NATURKONSKAP

ÄMNE 12. DETERMINISM OCH KAUSALITET I MODERN FYSIK. DYNAMISKA OCH STATISTISKA LAGAR

ÄMNE 13. PRINCIPER FÖR MODERN FYSIK

ÄMNE 14. KOSMOLOGISKA MODELLER AV UNIVERSUM

ÄMNE 15. UNIVERSUMS EVOLUTION

ÄMNE 16. PROBLEM MED SJÄLVORGANISERING AV MATERIEN

ÄMNE 17. BILDANDE OCH UTVECKLING AV VÄRLDENS KEMISKA BILD

ÄMNE 18. MODERNA KEMIbegrepp

ÄMNE 19. LIVETS URSPRUNG OCH ESSENS

ÄMNE 20. DEN ORGANISKA VÄRLDENS EVOLUTION

ÄMNE 21. MODERNA EVOLUTIONSTEORIER

ÄMNE 22. MÄNNISKAN SOM ETT NATURVETENSKAP

ÄMNE 23. MÄNNISKAN, BIOSFÄR OCH RYMD

ÄMNE 24. PÅ VÄG TILL NOOSFÄREN

Frågor till tentamen och provet

FÖRORD

Reformen av högre utbildning som genomförs i vårt land syftar till att göra den mer mångsidig och grundläggande. För detta ändamål införs nya föreläsningskurser i läroplanerna för högre utbildningsanstalter, utformade för att bland annat säkerställa en oberoende bildning av ideologisk orientering och personlighetsförhållningssätt, och för att hjälpa studenten att bemästra den moderna naturvetenskapliga bilden av världen och hans valda yrke.

Idag behöver samhället inte specialister som kan lösa endast snävt utilitaristiska problem inom gränserna för den kunskap som förvärvats under utbildningen. Moderna krav på en specialist kräver hans beredskap att förbättra sina kvalifikationer, viljan att hålla sig à jour med de senaste prestationerna inom sitt område och kreativt kunna anpassa dem till sitt arbete.

Därför huvuduppgiften modern utbildningär utveckling kreativitet studenter, så att examen efter examen kan bli kreativ personlighet kan utföra olika former av verksamhet. Kursen "Begrepp inom modern naturvetenskap" är inriktad på genomförandet av dessa mål.

Relevansen av att introducera kursen "Begrepp om modern naturvetenskap" i utbildningsprocessen beror också på att i senaste åren I vårt land blir olika slags irrationella typer av kunskap alltmer utbredda, såsom astrologi, magi, mystiska etc. läror. Gradvis och ganska konsekvent tränger de undan allmänhetens medvetande en naturvetenskaplig bild av världen baserad på rationella sätt att förklara den. Representanter för modern paravetenskap sprider ihärdigt alla läror, inklusive mystik, vidskepelse, etc. Många av dem är uppriktigt övertygade om att statusen för den vetenskapliga världsbilden i moderna samhället inte högre än någon myt, och främja obegränsad ideologisk pluralism. Därför är det idag, mer än någonsin, viktigt att etablera naturvetenskaplig kunskap i allmänhetens medvetande.

Naturvetenskapens prestationer är en integrerad del av den mänskliga kulturen. Kunskaper i grundläggande moderna teorier och naturvetenskapliga begrepp bildas av den vetenskapliga metoden att tänka, en adekvat attityd hos en person till världen omkring honom. Varje person behöver veta att världen är rationellt kännbar, att den styrs av objektiva lagar som inte kan upphävas eller kringgås med hjälp av Gud eller synska. "Concepts of Modern Natural Science" är en kurs utformad för att introducera läsaren på nivån allmänna idéer med de viktigaste uppgifterna från olika vetenskaper om världen och människans plats i den.

Slutligen bör kunskaper om den moderna naturvetenskapens begrepp hjälpa eleverna att tränga in i mikrovärlden och in i utomjordiskt utrymme, förstå och föreställa sig vilka materiella och intellektuella kostnader det kostar att producera moderna tv-apparater och datorer, hur viktigt problemet med att bevara naturen är, vad människans väsen är osv.

Att utveckla en lärobok för en helt ny akademisk kurs är dock alltid en extremt komplex och ansvarsfull fråga. Det blir dock betydligt mer komplicerat om titeln och ämnet för denna kurs definieras väldigt grovt och abstrakt.

För det första utgjordes grunden för manualen av föreläsningskurser, som hölls av författarna under flera år vid de humanistiska fakulteterna vid Kaluga State University. pedagogiska högskolan dem. K.E. Tsiolkovsky och i Kaluga-grenen av Moskva Humanitarian-Economic Institute. Som ett resultat skapades manualen specifikt för studenter med olika humanitära specialiteter. Här såg författarna sin främsta uppgift i att göra presentationsformen av materialet tillgänglig för framtida specialister för vilka naturvetenskap inte är en yrkesdisciplin.

För det andra, eftersom utbudet av humanistiska specialiteter inom det högre utbildningssystemet är ganska brett, försökte författarna säkerställa att deras arbete skulle vara av intresse för läsare med en mängd olika behov och utbildningsnivåer, och skulle också vara användbara för användning i utbildningsprocess precis som pedagogiska och Verktygslåda. Detta syfte med manualen bestäms av kraven i "State Educational Standard" för kursen "Concepts of Modern Natural Sciences", enligt vilka naturvetenskapernas prestationer är en integrerad del av den mänskliga kulturen. Kunskaper om grundläggande naturvetenskap och metoder vetenskaplig kunskap formar karaktären på elevernas tänkande och bidrar till utvecklingen av en adekvat attityd till omvärlden.

För det tredje, på grund av det faktum att "Concepts of modern natural science" är en kurs utformad för att visa naturvetenskapens plats och betydelse i modern kultur, för att introducera elever på nivån för allmänna idéer till de viktigaste begreppen om naturens och människans ursprung, för att hjälpa dem att bemästra den moderna naturvetenskapliga bilden av världen, försökte författarna avslöja relevanta problem baserade på en syntes av naturvetenskap , filosofi och kulturstudier. Detta metodologiska tillvägagångssätt bestäms av författarnas övertygelse att endast på detta sätt kan man visa världens enhet och mångfald och bidra till bildandet av en holistisk världsbild bland studenter. Därför använde författarna, där det var nödvändigt, vetenskapliga, historiska och filosofiska tillvägagångssätt för att beskriva relevanta ämnen och frågeställningar, och försökte visa inte bara resultaten av att lösa naturvetenskapliga problem, utan också vägarna i utvecklingen av kunskap som ledde till dem.

Dessa metodologiska tillvägagångssätt avgjorde lärobokens innehåll och struktur. Logiken i kurspresentationen utvecklas från frågor om vetenskapens historia och grunderna för vetenskapliga studier (1-7 ämnen) genom en beskrivning av de fysikaliska, kemiska och biologiska bilderna av världen (8-21 ämnen) till avslöjandet av människans väsen och moderna problem hans livsaktivitet (22 - 24 ämnen). Samtidigt gav författarna möjligheten att presentera denna kurs i olika versioner, beroende på utbildningsinstitutionens förmågor och egenskaper, utbildningsformer, läroplanens struktur och varje lärares kvalifikationer.

Det bör tilläggas ovan att det är omöjligt att samtidigt vara specialist inom alla vetenskapliga områden som beskrivs i denna kurs. Därför gav konsultationer, råd och rekommendationer från specialister inom olika vetenskapliga områden betydande hjälp i arbetet med manualen. I detta avseende uttrycker författarna sin djupa tacksamhet till doktor i filologi, prof. Biryukov V.F.; Ph.D., docent Dronov A.I.; Ph.D., docent Zubarev A.E.; Ph.D., docent Savitkin N.I. för deras hjälp och stöd vid utarbetandet av manuskriptet.

Sammanfattningsvis skulle jag vilja notera att eftersom tillräcklig erfarenhet av att undervisa i själva disciplinen ännu inte har samlats, har kursprogrammet inte fastställts, dess innehåll diskuteras aktivt, författarna är medvetna om ofullkomligheten i deras arbete. Därför uttrycker de på förhand sin tacksamhet till alla intresserade läsare för deras välmenande och rimliga kommentarer och förslag för att förbättra deras arbete.

ÄMNE 1 VETENSKAP OCH DESS ROLL I SAMHÄLLETS LIV

PROBLEMET MED DEFINITION AV VETENSKAP

Genom sin historia har människor utvecklat flera sätt att förstå och bemästra världen omkring dem. Ett av dessa viktigaste sätt är naturligtvis vetenskap. Vi är bekanta med detta ord, vi använder det väldigt ofta i Vardagsliv, men vi tänker absolut inte på dess faktiska innebörd. Idag är det ganska uppenbart för oss att vetenskap är en integrerad del av samhällets andliga kultur. Med dess uppkomst ackumuleras unika andliga produkter i skattkammaren av kunskap som överförs från generation till generation, som spelar mer och mer viktig roll i medvetenhet, förståelse och transformation av verkligheten. På i ett visst skede mänsklighetens historia vetenskapen, liksom andra tidigare framkomna kulturelement, utvecklas i ett relativt självständig form allmänhetens medvetande. Detta beror på att en rad problem som samhället står inför endast kan lösas med hjälp av vetenskap.

Att förstå vetenskapens roll och plats i människors liv är en komplex process som inte slutförs idag. Det utvecklades och utvecklas länge och hårt, i kampen för tillvägagångssätt, idéer, i loppet av att övervinna svårigheter, motsägelser, tvivel och uppkomsten av nya och nya frågor. Först på 20-talet av vårt århundrade uppstod en ny vetenskaplig disciplin, kallad "vetenskapliga studier" och utformad för att avslöja vetenskapens väsen och egenskaper, mekanismen för dess utveckling och tillämpning, såväl som de allmänna mönstren för vetenskapens utveckling och funktion. ett kunskapssystem och en speciell social institution.

Det första som grundarna av vetenskapliga studier uppmärksammade var etymologin för det latinska ordet "scientia", vilket betyder "kunskap". Från en viss tid började detta ord betyda vetenskap och ingick i denna betydelse i vissa europeiska språk. Men problemet är att all kunskap inte är vetenskap. Kunskap förvärvas av en person inom en mängd olika sfärer av hans liv: i vardagen, i politiken, i ekonomin, i konsten, i tekniken, men i dem är det inte huvudmålet att skaffa sig kunskap.

Således speglar konsten genom konstnärliga bilder verkligheten, skapar estetiska värden, uttrycker konstnärens inställning till verkliga världen. Ekonomin, för att säkerställa samhällets verksamhet, måste bygga på sann kunskap om verkligheten, men den måste bedömas enligt kriterierna effektivitet och praktiska resultat. Religion skapar en värld av transcendental kunskap där en person kommunicerar med Gud. Filosofi formar en människas kunskap om tillvaron, om en persons plats i världen och om sin egen inre värld.

Tillsammans med dessa former av socialt medvetande är vetenskap en del av en enda kultur. Men det är i jämförelse och interaktion med dem som vetenskapens specificitet avslöjas. Religion, filosofi, konst och vetenskap – de speglar alla verkligheten på sitt eget sätt och skapar samtidigt sin egen värld, sin egen konstgjorda verklighet. Vetenskapen skapar en värld av kunskap, som endast består av experimentellt bevisade data om denna värld och slutsatser som erhållits på grundval av logikens lagar. I denna värld, personen själv, det subjektiva elementet i denna värld, hans värdeinriktningar en mycket obetydlig roll tilldelas (för detta finns konst, moral, religion). Därför, endast genom att komplettera varandra, kan alla dessa kulturkomponenter fylla sin huvudsakliga funktion - att tillhandahålla och underlätta mänskligt liv, vara en sammanbindande länk mellan människa och natur. Om i detta förhållande en del ges större betydelse jämfört med andra, så leder detta till utarmning av kulturen som helhet och en förvrängning av dess huvudsakliga syfte.

FÖRHÅLLANDE TILL VETENSKAP, FILOSOFI OCH RELIGION

Historien känner till exempel på dominansen av vissa kultursfärer till skada för andra. Först och främst handlar det om förhållandet mellan vetenskap, filosofi och religion under medeltiden och i modern tid. Således var den medeltida vetenskapen under religionens styre, vilket bromsade vetenskapens utveckling under åtminstone ett årtusende och överlämnade många prestationer av antik vetenskap till glömska. Efter att ha flytt från religionens makt under renässansen börjar vetenskapen utvecklas snabbt, men filosofin behåller sin plats som huvudelementet i utbildade människors världsbild (för den analfabeta majoriteten spelar religion fortfarande den ledande rollen). Och först på 1800-talet. I samband med naturvetenskapens framgångar började vetenskapen göra anspråk på en dominerande ställning i människans och samhällets kultur och världsbild. Samtidigt bröt en konflikt ut mellan vetenskap och filosofi, som fortsatte nästan än i dag. Dess väsen kommer ner till kampen för rätten att äga den ultimata sanningen. Vetenskapen, som inte insåg sina begränsningar, ville ge svar på alla frågor och leda mänskligheten till en bättre framtid. Vanligtvis föreställdes denna framtid som en värld av materiellt välstånd och mättnad, byggd på grundval av vetenskapens och teknikens landvinningar. Mot bakgrund av den låga levnadsstandard som var inneboende hos de flesta i början av 1900-talet förblev den bristfälliga karaktären hos sådana idéer om den "modiga nya världen" obegriplig inte bara för majoriteten av befolkningen, attraherad av löftet om dessa fördelar som de aldrig haft, men också till politiker som målmedvetet leder sitt folk in i högteknologins värld, och till och med några av tänkarna (filosofer, författare, konstnärer) som propagerar för dessa idéer med all glöd av konvertiter. Endast ett fåtal filosofer och kulturvetare kunde i början av 1900-talet förstå att denna väg leder till katastrof. Detta blev tydligt i mitten av detta århundrade, efter skapandet av kärnvapen och den förestående miljökatastrofen.

Men rester av scientismens ideologi - tron på vetenskapen som den enda räddande kraften - består än i dag. Efter att ha uppstått i djupet av upplysningen och utvecklats i positivismens filosofi, förvandlades den under andra hälften av vårt sekel till en tendens till gränslös lovprisning av naturvetenskapernas prestationer i motsats till de sociala och humanitära disciplinerna.

Det var denna övertygelse som ledde till det nuvarande ekologiska tillståndet på planeten, faran för termonukleärt krig, men viktigast av allt, till en kraftig nedgång i etiska och estetiska indikatorer på kultur, det ständigt ökande inflytandet från teknokratisk psykologi, vilket stimulerade konsumtion i moderna samhället.

Scientismens roll beror på det faktum att den som världsbild bygger på rationell beräkning, och där det finns ett visst pragmatiskt mål kommer en person som bekänner sig till denna ideologi att sträva efter detta mål, oavsett eventuella etiska hinder.

En individ känner sig förlorad och maktlös i en sådan vetenskaplig värld. Vetenskapen lärde honom att tvivla på andliga värden, omgav honom med materiell tröst och lärde honom att i allt först och främst se ett rationellt uppnått mål. Naturligtvis blir en sådan person oundvikligen en kall, beräknande pragmatiker, som bara ser andra människor som ett sätt att uppnå sina mål. Han är berövad målet för vilket en person är värd att leva, integriteten i hans världsbild förstörs. Sedan den industriella revolutionen började det nya vetenskapliga tänkandet att förstöra den religiösa bild av världen som hade fungerat i tusentals år, där människan erbjöds universell och orubblig kunskap om hur man lever och vilka principer som låg bakom världsordningen. . Samtidigt ligger det vetenskapliga tänkandets paradox i det faktum att vetenskapen, genom att förstöra den naiva helhetssyn på världen som ges av religion eller religiös filosofi, ifrågasätter varje postulat som tidigare antagits om tro, inte ger i gengäld samma helhetssyn. , övertygande världsbild - alla specifika sanningar vetenskaper täcker bara ett ganska snävt spektrum av fenomen. Vetenskapen har lärt människan att tvivla på allt och omedelbart skapat en världsbildsbrist kring sig själv, som den i grunden inte kan fylla, eftersom detta är en fråga om filosofi eller religion.

Det råder ingen tvekan om att vetenskap representerar en enorm prestation av mänsklig kultur. Det gör en persons liv från generation till generation lättare, bekvämare, mer självständigt och lockar med utsikten till ett överflöd av materiella och andliga fördelar. Men gudomlig vetenskap är ett helt annat fenomen, som genererar helt motsatta resultat. Objektivt sett är vetenskap bara en av den mänskliga kulturens sfärer, som har sina egna särdrag och sina egna uppgifter, och man bör inte försöka förändra denna situation. Vetenskapen i sig kan inte betraktas som det högsta värdet av mänsklig civilisation, det är bara ett sätt att lösa olika problem i mänsklig existens. I ett normalt harmoniskt samhälle borde det samtidigt finnas en plats för vetenskap, och för konst, och för filosofi, och för religion och för alla andra delar av den mänskliga kulturen.

Baserat på ovanstående idéer om vetenskapens väsen och roll i kultur och samhälle kan vi alltså ge den en mer exakt definition. Vetenskapen - det är en del av kulturen, som är en samling objektiv kunskap om tillvaron. När det gäller innehåll inkluderar detta koncept också processen att erhålla denna kunskap och olika former och mekanismer för dess tillämpning i människors praktiska liv.

VETENSKAPENS STRUKTUR OCH DESS FUNKTIONER

Det filosofiska begreppet objektiv existens omfattar naturen, samhället och människan. Enligt dessa tre element av objektiv existens i vetenskapen, tre kunskapssfärer om dessa komponenter varelse. Detta innehållsaspekten av vetenskap.

Beroende på tillvarons sfär, och därför på vilken typ av verklighet som studeras, urskiljs tre vetenskapliga kunskapsområden: naturvetenskap - kunskap om naturen, samhällsvetenskap - kunskap om olika typer och former offentligt liv, samt kunskap om människan som tänkande varelse. Naturligtvis är dessa tre sfärer inte och bör inte betraktas som tre delar av en enda helhet, som bara ligger sida vid sida, intill varandra. Gränsen mellan dessa sfärer är relativ.

Hela mängden vetenskaplig kunskap om naturen bildas av naturvetenskap. Dess struktur är en direkt återspegling av naturens logik. Den totala volymen och strukturen av naturvetenskaplig kunskap är stor och varierad.

Detta innefattar kunskap om materia och dess struktur, om ämnens rörelse och interaktion, om kemiska grundämnen och sammansättningar, om levande materia och liv, om jorden och rymden. Grundläggande naturvetenskapliga riktningar härrör också från dessa naturvetenskapliga objekt.

Kroppar, deras rörelser, transformationer och manifestationsformer på olika nivåer är föremål för fysikalisk vetenskaplig kunskap. På grund av sin grundläggande natur utgör de grunden för naturvetenskapen och bestämmer all annan kunskap.

Kemiska grundämnen, deras egenskaper, omvandlingar och föreningar återspeglas i kemisk kunskap. De har många beröringspunkter med fysikalisk kunskap, på grundval av vilka ett antal relaterade discipliner uppstår - fysikalisk kemi, kemisk fysik, etc.

Biologisk kunskap omfattar en grupp kunskap om levande varelser, deras ämne för studien är cellen och allt som härrör från den. Biologisk kunskap bygger på kunskap om materia och kemiska grundämnen. På grund av detta uppstår vetenskaper som biofysik, biokemi etc. i skärningspunkten mellan vetenskaper.

Jorden som planet är föremål för geologisk kunskap. De överväger vår planets struktur och utveckling. I skärningspunkten med andra kunskapsgrupper uppstår geokemi, paleontologi, geofysik mm.

En av de äldsta, men samtidigt den mest modern riktning inom vetenskapen finns det kosmologisk kunskap, vars ämne är universum som helhet. Kosmologi studerar tillstånd och förändringar av rymdobjekt.

Den andra grundläggande riktningen för vetenskaplig kunskap är samhällsvetenskap. Dess ämne är sociala fenomen och system, strukturer, tillstånd, processer. Samhällsvetenskap ger kunskap om individuella varieteter och helheten av sociala kopplingar och relationer.

Den vetenskapliga kunskapen om samhället är till sin natur många, men den kan grupperas i tre områden: sociologisk, vars ämne är samhället som helhet; ekonomisk - reflektera arbetsaktivitet människor, egendomsförhållanden, social produktion, utbyte, distribution och relationer i samhället baserade på dem; statsrättslig kunskap - har som ämne statsrättsliga strukturer och relationer i samhällssystem, de anses av alla vetenskaper om staten och statsvetenskap.

Det tredje grundläggande området för vetenskaplig kunskap är vetenskaplig kunskap om människan och hennes tänkande. Människan är föremål för studien stort antal olika vetenskaper som anser det i olika aspekter. Av hela uppsättningen vetenskaper är humaniora fokuserade på människans intressen, som agerar för dem som mått på allting. Men människan själv och hennes mentala förmågor studeras av psykologi - vetenskapen om mänskligt medvetande; logik - vetenskapen om formerna för korrekt tänkande.

Matematik är vetenskapen om kvantitativa verklighetsförhållanden. Det är en tvärvetenskaplig vetenskap. Dess resultat används inom både natur- och samhällsvetenskap.

Tillsammans med ovanstående huvud vetenskapliga riktningar kunskap om vetenskap om sig själv bör ingå i en separat kunskapsgrupp. Framväxten av denna kunskapsgren går tillbaka till 20-talet av vårt sekel och innebär att vetenskapen i sin utveckling har höjt sig till nivån för att förstå dess roll och betydelse i människors liv. Vetenskap idag anses vara en oberoende vetenskaplig disciplin i snabb utveckling.

En av de viktigaste förutsättningarna är verkligen vetenskapligt förhållningssätt till studiet av något föremål är dess analys i olika aspekter, bland vilka, förutom det ovan nämnda innehållet, en av huvudplatserna tillhör strukturell. I förhållande till vetenskaplig kunskap innebär denna aspekt uppdelning av vetenskaplig kunskap i grupper beroende på ämne, natur, verklighetsförklaringsgrad och praktisk betydelse.

I det här fallet särskiljer vi: faktakunskap - en uppsättning systematiserade fakta om objektiv verklighet; teoretisk eller grundläggande kunskap - teorier som förklarar processer som sker i objektiv verklighet; teknisk och tillämpad kunskap, eller teknologi, är kunskap om den praktiska tillämpningen av faktakunskap eller grundläggande kunskap, varigenom en viss teknisk effekt uppnås; praktiskt tillämpad, eller praxeologisk, kunskap - kunskap om den ekonomiska effekt som kan erhållas om de ovan nämnda kunskapsgrupperna tillämpas.

I logisk aspekt vetenskaplig kunskap är mental aktivitet, högre form logisk kunskap, en produkt av mänsklig kreativitet. Dess utgångspunkt är sensorisk kunskap, som går från sensation till perception och representation. Efter detta sker en övergång till rationell kunskap, som utvecklas från idé till bedömning och slutledning. Detta motsvarar nivån av empirisk och teoretisk kunskap.

Och slutligen social aspekt vetenskaplig kunskap representerar det som socialt fenomen, den kollektiva forskningsprocessen och tillämpningen av resultaten av denna forskning. I denna aspekt är vi intresserade av vetenskapliga institutioner, team, utbildningsinstitutioner, forskarorganisationer etc.

Efter att ha bestämt strukturen för vetenskaplig kunskap har vi därigenom möjlighet att definiera vetenskap. Det förstås som dynamiskt system objektivt sann kunskap om verklighetens väsentliga samband, erhållen och utvecklad som ett resultat av speciella Sociala aktiviteter och omvandlas genom deras tillämpning till samhällets direkta praktiska kraft.

Nära relaterat till den vetenskapliga kunskapens struktur är problemet med vetenskapens funktioner. Det är flera som sticker ut:

1. beskrivande - identifiering av väsentliga egenskaper och verklighetsförhållanden;

2. systematisera - klassificera det som beskrivs i klasser och avsnitt;

3. förklarande - en systematisk presentation av essensen av det föremål som studeras, orsakerna till dess förekomst och utveckling;

4. produktionspraktisk - möjligheten att tillämpa den förvärvade kunskapen i produktionen, för reglering av samhällslivet, i social förvaltning;

5. prognostisk - förutsägelse av nya upptäckter inom ramen för befintliga teorier, samt rekommendationer för framtiden;

6. världsbild - att introducera förvärvad kunskap i den existerande bilden av världen, rationalisera en persons förhållande till verkligheten.

När vi så här långt talade om vetenskap och vetenskaplig kunskap, betraktade vi dem som ett redan verkligt existerande studieobjekt, som vi analyserade ur en formell synvinkel.

Men mänskligheten i sin historia har samlat på sig kunskap av en helt annan karaktär, och vetenskaplig kunskap är bara en av typerna av denna kunskap. Därför uppstår frågan om kriterierna för kunskapens vetenskapliga karaktär, vilket gör det möjligt för oss att klassificera den som vetenskaplig eller något annat.

KRITERIER FÖR VETENSKAPLIG KUNSKAP

Ett av huvudkriterierna för vetenskaplig karaktär är kunskapens systematiska karaktär. Ett system, till skillnad från en enkel summa av delar, kännetecknas av intern enhet och omöjligheten att ta bort några element. Vetenskaplig kunskap fungerar alltid som vissa system: i dessa system finns initiala principer, grundläggande begrepp och kunskap som härrör från dessa principer och begrepp. Dessutom innehåller systemet tolkade experimentella fakta, experiment och matematiska apparater, praktiska slutsatser och rekommendationer.

Men principen om konsekvens räcker inte enbart för att kalla någon kunskap vetenskap. Utanför vetenskapen finns ju systematiserad kunskap – till exempel religionskunskap, som också utåt sett ser ut som harmoniska, logiskt baserade system.

Vetenskap är inte bara ett system eller kunskapsmassa, utan också en aktivitet för att skaffa ny kunskap, vilket kräver att det finns personer som är specialiserade på detta, relevanta organisationer som samordnar forskningen, samt tillgången till nödvändiga material, teknologier och medel för registrera information. Detta innebär att vetenskap endast dyker upp när den är speciell objektiva villkor i samhället: ett mer eller mindre tydligt socialt krav på objektiv kunskap, den sociala möjligheten att identifiera en speciell grupp människor vars huvuduppgift blir svaret på denna begäran; arbetsfördelningen som började inom denna grupp; ackumulering av kunskaper, färdigheter, kognitiva tekniker som fungerar som grunden på vilken vetenskapen bildas; uppkomsten av sätt att registrera information, utan vilka det är omöjligt att överföra ackumulerad information till nästa generationer, såväl som dess snabba förändring.

Ett viktigt kriterium för vetenskaplighet är närvaron av ett mål för vetenskaplig kunskap, vilket definieras som förståelsen av sanningen för sanningens skull, eller teorin. Om vetenskapen bara syftar till att lösa praktiska problem, det upphör att vara vetenskap i i alla avseenden det här ordet. Således användes den vetenskapliga kunskap som fanns i öst endast som ett hjälpmedel i religiösa magiska ceremonier och ritualer. Därför kan vi inte tala om närvaron av vetenskap där som ett självständigt kulturellt fenomen.

Ett utmärkande drag för vetenskaplig kunskap är dess rationella natur. Idag verkar denna position trivial, men tron på förnuftets möjligheter dök inte upp omedelbart och inte överallt. Den österländska civilisationen accepterade aldrig denna position och prioriterade intuition och extrasensorisk uppfattning. Detta kriterium är nära relaterat till egenskapen intersubjektivitet hos vetenskaplig kunskap, vilket förstås som universell giltighet, universellt bindande kunskap, dess invarians, förmågan att erhålla samma resultat av olika forskare.

Naturvetenskapens definierande egenskaper är också närvaron av en experimentell forskningsmetod och matematisering av vetenskap. Dessa tecken dök upp i modern tid, vilket gav vetenskapen ett modernt utseende, samt kopplade det till praktiken.

Seminarium lektionsplan (2 timmar)

1. Vetenskap som kulturellt fenomen. Vetenskapens syfte och mål.

2. Scientism som världsbild och dess roll i bildandet av den moderna civilisationen.

3. Vetenskaplig kunskap och dess olika aspekter.

4. Vetenskapliga kriterier.

Ämnen för rapporter och sammandrag

1. V.I. Vernadsky om förhållandet mellan vetenskap, filosofi och religion.

2. Vetenskapen som social institution.

3. Vetenskap och filosofi.

4. Vetenskap och religion.

LITTERATUR

1. BernalJ. Vetenskap i samhällets historia. M., 1956.

2. Vernadsky V.I. Arbetar med allmän vetenskapshistoria. M., 1988.

3. Vernadsky V.I. Naturforskarens filosofiska tankar. M., 1988.

4. Bra G.M. Vetenskap om vetenskap. Kiev, 1989.

5. Zinchenko V.P.Är vetenskap en integrerad del av kulturen?//Frågor om filosofi. 1990. Nr 1.

6. Ilyin V.V., Kalinkin A.T. Vetenskapens natur. M., 1985.

7. Yordanov I. Vetenskap som ett logiskt och socialt system. Kiev, 1979.

8. Vetenskapliga framsteg: kognitiv och sociokulturell aspekt. M., 1993.

9. Grunderna i vetenskapliga studier. M., 1985.

10. Rachkov P.A. Vetenskapliga studier. M., 1974.

11. Vetenskapens filosofi och metodik. M., 1996.

12. Filatov V.P. Bilder av vetenskap i rysk kultur//Frågor om filosofi. 1990. Nr 5.

Naturvetenskap och humanitära kultur Kultur, som är resultatet av mänsklig aktivitet, kan inte existera isolerat från den naturliga världen, som är dess materiella grund.<...>Men gradvis utvecklade de sina egna principer och tillvägagångssätt och definierade mål: naturvetenskap kultur försökte studera naturen och erövra den, och det humanitära kultur satte som mål studiet av människan och hennes värld.<...> Naturvetenskap kultur Det är därför han fokuserar sin uppmärksamhet på studier och forskning av naturliga processer och de lagar som styr dem.<...>Således, naturvetenskap och humanitära kultur De är inte isolerade av en slump, deras skillnader är stora.<...>Vi identifierar fyra kriterier för vetenskaplig kunskap: 1) systematisk kunskap; 2) närvaron av en beprövad mekanism för att erhålla ny kunskap; 3) teorin kunskap; 4) rationalitet kunskap. <...> Teoretisk kunskap Det tredje kriteriet för vetenskaplig karaktär är teorin kunskap, definiera målen för vetenskaplig kunskap.<...> Teoretisk kunskap 11 innebär att erhålla sanning för dess egen skull, och inte för ett praktiskt resultat.<...>Detta är särskilt viktigt nuförtiden, eftersom Nyligen har alltid funnits bredvid vetenskapen pseudovetenskap blir allt mer populärt och lockar alla större antal anhängare och anhängare.<...>Inget bidrag till utvecklingen av genuin vetenskap pseudovetenskap bidrar inte, utan hävdar de privilegier som vetenskapsmän har.<...>Därför bör du tydligt förstå vad det är pseudovetenskap, vet hur det skiljer sig från sann vetenskap.<...>Så även om konceptet " kvarg"introducerades i fysiken på 30-talet.<...> Särskild metoder vetenskaplig kunskap Särskild metoder vetenskaplig kunskap används av de flesta vetenskaper i olika stadier kognitiv aktivitet och relatera till en specifik aspekt av ämnet som studeras eller en forskningsteknik.<...>Det finns alltså särskild metoder som visar sig: på empirisk kunskapsnivå ( särskild <...>

Concepts_of_modern_natural science._2nd_ed.,_revised_and_additional_Textbook._Grif_MO_RF._Grif_UMC_Professional_textbook.pdf

UDC 50(075.8) BBK 20ÿ73 Ñ14 Granskare: Dr. Phil. Sciences, Prof., Akademiker vid Ryska Naturvetenskapsakademin A.V. Soldater; Ph.D. biol. Vetenskaper, docent L.B. Rybalov; Ph.D. chem. Vetenskaper, docent N.N. Ivanova Chefredaktör för förlaget Candidate of Legal Sciences, Doctor ekonomiska vetenskaper N.D. Eriashvili Sadokhin, Alexander Petrovich. Ñ14 universitetsstudenter som studerar inom humaniora och specialiteter och ISBN 978-5-238-01314-5 Agency CIP RSL Läroboken utarbetades i enlighet med kraven i den statliga utbildningsstandarden för högre yrkesutbildning i disciplinen "Concepts of modern natural science ”, som ingår i läroplanerna för alla humanitära specialiteter vid universiteten. Verket presenterar ett brett panorama av begrepp som täcker olika processer och fenomen i levande och livlös natur, och beskriver moderna vetenskapliga metoder för att förstå världen. Den huvudsakliga uppmärksamheten ägnas åt övervägandet av den moderna naturvetenskapens begrepp, som har viktig ideologisk och metodologisk betydelse. För studenter, doktorander och lärare vid humanistiska fakulteter och universitet, samt alla som är intresserade av naturvetenskapliga filosofiska frågor. BBK 20ÿ73 ISBN 978-5-238-01314-5 © À.Ï. SASADOMIN, 2006 © PUBLISHING HOUSE URON-DANA, 2003, 2006 Reproduktion av hela boken eller någon del därav på något sätt eller i någon form, inklusive på Internet, är förbjuden utan skriftligt tillstånd från förlaget. Concepts of modern natural science: en lärobok för företagsekonomi / A.P. Sasha. - 2:a èçä., ïåðåðàá. och äîï. - M.: ÞÍÈÒÈ-ÄÀÍÀ, - 447 s.

Sida 3

Innehåll Från författaren Kapitel 1. Vetenskap som en del av kulturen 1.1. Vetenskap bland andra kultursfärer 3 5 5 1.2. Naturvetenskap och humanitära kulturer 7 1.3. Kriterier för vetenskaplig kunskap 1.4. Den vetenskapliga kunskapens struktur 1.5. vetenskaplig bild världen Kapitel 2. Struktur och metoder för vetenskaplig kunskap 20 2.1. Nivåer och former av vetenskaplig kunskap 2.2. Metoder för vetenskaplig kunskap 11 15 17 20 23 2.3. Särskilda empiriska metoder för vetenskaplig kunskap 25 2.4. Särskilda teoretiska metoder för vetenskaplig kunskap 27 2.5. Särskilda universella metoder för vetenskaplig kunskap 29 2.6. Allmänna vetenskapliga tillvägagångssätt 2.7. Systematiskt tillvägagångssätt 2.8. Global evolutionism Kapitel 3. Naturvetenskapens grunder 3.1. Naturvetenskapens ämne och struktur 3.2. Naturvetenskapens historia 3.3. Vetenskapens början 3.4. Global vetenskaplig revolution sent XIX- början av XX-talet. 3.5. Den moderna naturvetenskapens huvuddrag som vetenskap Kapitel 4. Fysisk bild av världen 4.1. Begreppet den fysiska bilden av världen 4.2. Mekanisk bild av världen 4.3. Elektromagnetisk bild av världen 4.4. Kvantfältsbild av världen 444 32 33 38 49 49 53 54 69 71 75 75 78 81 85 4.5. Förhållandet mellan dynamiska och statistiska lagar 88 4.6. Principer modern fysik 91

Sida 446

Kapitel 5. Moderna fysikbegrepp 5.1. Strukturella nivåer för materiens organisation 5.2. Rörelse och fysisk interaktion 5.3. Begrepp om rum och tid i modern naturvetenskap 6.2. Kosmologiska modeller av universum 6.3. Universums ursprung - Big Bang Concept 6.4. Universums strukturella självorganisering 96 96 106 116 Kapitel 6. Moderna kosmologiska begrepp 126 6.1. Kosmologi och kosmogoni 126 128 134 138 6.5. Ytterligare komplikation av materia i universum 144 6.6. Problemet med existensen och sökandet efter utomjordiska civilisationer Kapitel 7. Jorden som ämne för naturvetenskap 7.1. Jordens form och dimensioner 7.5. Geodynamiska processer Kapitel 8. Moderna kemibegrepp 8.1. Specifikt för kemi som vetenskap 8.2. Första nivån av kemisk kunskap. Läran om materiens sammansättning 8.3. Andra nivån av kemisk kunskap. Strukturkemi 8.4. Tredje nivån av kemisk kunskap. Läran om den kemiska processen 8.5. Den fjärde nivån av kemisk kunskap. Evolutionskemi Kapitel 9. Livets strukturella nivåer 9.1. Strukturera biologisk kunskap 9.2. Livsorganisationens strukturella nivåer Kapitel 10. Livets ursprung och väsen 10.1. Livets väsen 7.2. Jorden bland andra planeter solsystem 159 7,3. Jordens utbildning 7.4. Jordens geosfärer 151 157 157 163 170 179 184 184 186 193 197 205 212 212 218 243 243 10.2. Grundläggande begrepp om livets ursprung 249 445

Sida 447

10.3. Nuvarande tillstånd problem med livets ursprung 10.4. Livets uppkomst på jorden 10.5. Bildning och utveckling av jordens biosfär 10.6. Växt- och djurrikens framväxt 257 260 267 271 Kapitel 11. Den organiska världens evolutionsteorin 278 11.1. Bildande av idén om utveckling inom biologi 11.2. Evolutionsteori ×. Darwin 11.4. Grunderna i genetik 11.5. Syntetisk evolutionsteori 278 284 11.3. Ytterligare utveckling evolutionsteori. Anti-darwinism 289 295 301 Kapitel 12. Människan som ämne för naturvetenskap 12.1. Begrepp om mänskligt ursprung 12.2. Likheter och skillnader mellan människor och djur 12.3. Människans väsen. Biologiskt och socialt hos människan 12.4. Etologi om mänskligt beteende 308 308 321 332 336 Kapitel 13. Människans fenomen i modern vetenskap 340 13.1. Det mänskliga medvetandets väsen och ursprung 13.2. Mänskliga känslor Kapitel 14. Människan och biosfären 14.1. Biosfärens koncept och väsen 14.2. Biosfär och rymden 14.3. Människan och rymden 14.4. Människan och naturen 14.5. Konceptet med noosfären V.I. Vernadsky 14.6. säkerhet miljö 14.7. Rationell miljöledning 14.8. Den antropiska principen i modern vetenskap Slutsats Litteraturförteckning Frågor till tentamen (provet) för kursen ”Concepts of modern natural science” Ordlista 446 340 350 13.3. Människors hälsa, prestation och kreativitet 353 13.4. Bioetik 365 372 372 376 378 383 393 397 401 407 413 414 415 416

Introduktion

Samtidigt ställer den moderna samhällsutvecklingsnivån ökade krav på specialistutbildningsnivån, där naturvetenskaplig kunskap spelar en betydande roll. Idag behöver samhället specialister som inte bara är fokuserade på att lösa utilitaristiska problem inom gränserna för den kunskap som förvärvats under utbildningen. Moderna krav på en specialist baseras på hans förmåga att ständigt förbättra sina kvalifikationer, viljan att hålla sig à jour med de senaste framstegen inom yrket och förmågan att kreativt anpassa dem till sitt arbete. Utbildningssystemet står inför uppgiften att utbilda högt kvalificerade specialister med grundläggande, omfattande kunskaper om olika processer och fenomen i omvärlden. För detta ändamål inkluderar läroplanerna för högre utbildningsinstitutioner sådana discipliner och föreläsningskurser som bör bilda en students breda ideologiska inriktningar och attityder, hjälpa honom att mer fullständigt behärska den vetenskapliga bilden av världen och hans valda yrke. Kursen "Begrepp inom modern naturvetenskap" är utformad för att förverkliga dessa mål.

Denna disciplin innebär inte en djupgående och detaljerad studie av alla naturlagar och processer, fenomen och fakta, metoder och experiment. Syftet med kursen är att bekanta dig med naturvetenskapernas grundläggande principer och aktuella utvecklingsläge, vilket bidrar till att bilda en uppfattning om den fullständiga bilden av omvärlden, människans plats i den, och att förstå problemen med samhällsutvecklingen.

Som ett resultat av att studera disciplinen bör studenterna få kunskap som gör att de kan ta hänsyn till de grundläggande naturlagarna och grundläggande forskningsmetoder i sin framtida yrkesverksamhet, samt information om de viktigaste historiska stadierna och vägarna för utveckling av naturliga vetenskap.

Läroboken har utarbetats i enlighet med den statliga utbildningsstandarden för högre yrkesutbildning, som ingår i läroplanerna för studenter av alla humanistiska specialiteter. Den bygger på läroböcker som författaren tidigare publicerat och kurser med föreläsningar som författaren hållit vid olika universitet.

Utbudet av humanitära specialiteter i det högre utbildningssystemet är ganska brett och mångsidigt, så författaren försökte ge sitt arbete en universell karaktär så att det skulle vara användbart för studenter med olika humanitära specialiteter - ekonomer, psykologer, filosofer, historiker, sociologer, chefer, jurister, etc. Denna inriktning av utbildningshandboken förutsätter en medveten vägran att behärska fysiska och kemiska formler, memorera många regler och lagar och koncentrera uppmärksamheten på de viktigaste begreppen inom modern naturvetenskap, som är grunden för den vetenskapliga bild av världen. Läroboken är både en vetenskaplig och populär publikation som ger en snabb och lättillgänglig introduktion till naturvetenskapens problem för ett brett spektrum av läsare.

Kapitel 1. Vetenskap i kultursammanhang

1.1. Vetenskap som en del av kulturen

Den högsta formen av mänsklig kunskap;

En social institution bestående av olika organisationer och institutioner som är engagerade i att skaffa ny kunskap om världen;

System för att utveckla kunskap;

Ett sätt att lära känna världen;

Ett system av principer, kategorier, lagar, tekniker och metoder för att erhålla adekvat kunskap;

Element av andlig kultur;

System för andlig aktivitet och produktion.

För att förstå vetenskapens särdrag bör den betraktas som en del av en kultur skapad av människan och jämföras med andra kultursfärer.

Ett specifikt kännetecken för mänskligt liv är det faktum att det sker samtidigt i två inbördes relaterade aspekter - naturliga och kulturella. Till en början är människan en levande varelse, en produkt av naturen, men för att kunna existera i den bekvämt och säkert skapar hon en konstgjord kulturvärld, en "andra natur", i naturen. Således existerar en person i naturen, interagerar med den som en levande organism, men "fördubblar" samtidigt den yttre världen, utvecklar kunskap om den, skapar bilder, modeller, bedömningar, hushållsartiklar etc. Det är denna typ av sak-kognitiv aktivitet hos en person och utgör den kulturella aspekten av människans existens.

Kultur förkroppsligas i de objektiva resultaten av aktiviteter, sätt och metoder för mänsklig existens, i olika beteendenormer och olika kunskaper om världen omkring oss. Hela uppsättningen av praktiska manifestationer av kultur är uppdelad i två huvudgrupper: materiella och andliga värden. Materiella värden bildar materiell kultur, och världen av andliga värden, som inkluderar vetenskap, konst, religion, bildar den andliga kulturens värld.

Vetenskap är en integrerad del av kulturen och bestämmer många viktiga aspekter av samhället och mänskligt liv. Den har liksom andra kultursfärer sina egna uppgifter som skiljer dem från varandra. Således är ekonomin grunden som säkerställer alla aktiviteter i samhället; den uppstår på grundval av en persons förmåga att arbeta. Moral reglerar relationerna mellan människor i samhället, vilket är mycket viktigt för en person som inte kan leva utanför samhället och måste begränsa sin egen frihet i hela lagets överlevnads namn. Religion uppstår från en persons behov av tröst i situationer som inte kan lösas rationellt (till exempel närståendes död, sjukdom, olycklig kärlek, etc.).

Vetenskapens uppgift är att skaffa objektiv kunskap om världen, att förstå de lagar enligt vilka världen omkring oss fungerar och utvecklas. Med sådan kunskap är det mycket lättare för en person att omvandla den här världen, göra den mer bekväm och säker för sig själv. Således är vetenskap den kultursfär som är närmast förknippad med uppgiften att direkt omvandla världen och öka dess bekvämlighet för människor.

I enlighet med vetenskapens transformativa roll bildades dess höga auktoritet, vilket uttrycktes i uppkomsten scientism - en världsbild baserad på tro på vetenskapen som den enda kraft som krävs för att lösa alla mänskliga problem. Scientismen förklarade att vetenskapen var höjdpunkten av mänsklig kunskap, medan den absolutiserade naturvetenskapernas metoder och resultat och förnekade den vetenskapliga karaktären av social humanitär kunskap som saknar kognitiv betydelse. Ur sådana idéer uppstod gradvis idén om två kulturer som inte var relaterade till varandra - naturvetenskap och humaniora.

Till skillnad från scientismen under andra hälften av 1900-talet. en ideologi bildades antivetenskap, betraktar vetenskapen som en farlig kraft som leder till mänsklighetens förstörelse. Dess anhängare är övertygade om vetenskapens begränsade förmåga att lösa grundläggande mänskliga problem och förneka vetenskap positiv påverkan på kultur. De tror att vetenskapen förbättrar befolkningens välbefinnande, men ökar samtidigt risken för mänsklighetens förstörelse. Först mot slutet av 1900-talet, efter att ha förstått både positiva och negativa sidor vetenskap har mänskligheten utvecklat en mer balanserad ställning när det gäller vetenskapens roll i det moderna samhället.

Samtidigt som man erkänner vetenskapens viktiga roll i samhällets liv, bör man inte hålla med om dess "anspråk" på en dominerande ställning. Vetenskapen i sig kan inte betraktas som det högsta värdet av mänsklig civilisation, det är bara ett sätt att lösa vissa problem med mänsklig existens. Detsamma gäller andra kulturområden. Endast genom att ömsesidigt komplettera varandra kan alla kultursfärer fylla sin huvudsakliga funktion - att tillhandahålla och underlätta mänskligt liv. Om i detta förhållande någon del av kulturen tillmäts större betydelse jämfört med andra, leder detta till att kulturen som helhet utarmas och att dess normala funktion störs.

Baserat på denna bedömning betraktas vetenskapen idag som en del av kulturen, som representerar en mängd objektiv kunskap om tillvaron, processen att erhålla denna kunskap och tillämpa den i praktiken.

1.2. Naturvetenskapliga och humanistiska kulturer

Kultur, som är resultatet av mänsklig aktivitet, kan inte existera isolerat från den naturliga världen, som är dess materiella grund. Den är oupplösligt förbunden med naturen och existerar inom den, men har en naturlig grund och behåller sin socialt innehåll. Denna typ av dualitet av kultur ledde till bildandet av två typer av kultur: naturvetenskap och humanitär (eller två sätt att förhålla sig till världen och dess kunskap). I det inledande skedet av mänsklighetens historia existerade båda typerna som en helhet, sedan mänsklig kognition in i samma grad var riktad både mot naturen och mot en själv. Men gradvis utvecklade varje typ sina egna principer och förhållningssätt och definierade mål; Den naturvetenskapliga kulturen sökte studera naturen och erövra den, medan den humanitära kulturen syftade till att studera människan och hennes värld.

För första gången framfördes idén om skillnaden mellan naturvetenskap och humanistisk kunskap i slutet av 1800-talet. den tyske filosofen W. Dilthey och filosoferna från den Badenska skolan för nykantianism W. Windelband och G. Rickert. Termerna "naturvetenskap" och "andens vetenskap" de föreslog blev snabbt allmänt accepterade, och själva idén var fast etablerad i filosofin. Slutligen, 1960–1970. Den engelske historikern och författaren Charles Snow formulerade idén om ett alternativ till två kulturer: naturvetenskap och humaniora. Han konstaterade att intelligentsians andliga värld alltmer delas upp i två läger, i det ena finns det konstnärer, i det andra - vetenskapsmän. Enligt hans åsikt är två kulturer i ständig konflikt med varandra, och ömsesidig förståelse mellan företrädare för dessa kulturer är omöjlig på grund av deras absoluta främlingskap.

En grundlig studie av frågan om förhållandet mellan naturvetenskapliga och humanistiska kulturer gör det verkligen möjligt att finna betydande skillnader mellan dem. Två hittas extrema punkter syn. Förespråkarna för det första hävdar att det är naturvetenskapen, med sina precisa forskningsmetoder, som borde bli den modell som humaniora bör efterlikna. Radikala representanter för denna synvinkel är positivister som betraktar matematisk fysik som vetenskapens "ideal", och huvudmetoden för att konstruera all vetenskaplig kunskap är den deduktiva metoden för matematik. Förespråkare av den motsatta ståndpunkten hävdar att en sådan syn inte tar hänsyn till all komplexitet och specificitet hos humanitär kunskap och därför är utopisk och improduktiv.

Med fokus på kulturens kreativa väsen kan man hävda att den grundläggande egenskapen hos naturvetenskaplig kultur är dess förmåga att "upptäcka" världen, naturen, som representerar ett självförsörjande system som fungerar enligt sina egna lagar och orsak-och- påverka relationer. Naturvetenskaplig kultur fokuserar på studier och forskning av naturliga processer och lagar; dess specificitet ligger i hög grad objektivitet och tillförlitlighet av kunskap om naturen. Hon strävar efter att läsa den ändlösa "naturens bok" så noggrant som möjligt, att bemästra dess krafter, att känna till den som objektiv verklighet, existerande oberoende av människan.

Samtidigt visar den mänskliga kulturens historia att all andlig aktivitet hos människor inte bara sker i form av naturvetenskap, utan också i form av filosofi, religion, konst, samhällsvetenskap och humanvetenskap. Alla dessa typer av aktiviteter utgör innehållet i den humanitära kulturen. Huvudämnet för humanitär kultur är därför inre värld man, hans personliga kvaliteter, mänskliga relationer etc., och dess specificitet bestäms av en persons sociala position och de andliga värden som dominerar i samhället.

Skillnaderna mellan naturvetenskaplig och humanistisk kunskap orsakas inte bara av olika mål, ämnen och föremål för dessa kognitiv aktivitetsområden, utan också av två huvudsakliga sätt att tänka på, vilka är av fysiologisk karaktär. Det är känt att den mänskliga hjärnan är funktionellt asymmetrisk: dess högra hjärnhalva är associerad med den fantasifulla intuitiva typen av tänkande, den vänstra hjärnhalvan är associerad med den logiska typen. Följaktligen bestämmer dominansen av en eller annan typ av tänkande en persons benägenhet till konstnärliga eller rationellt sätt uppfattning om världen.

Rationell kunskap utgör grunden för naturvetenskaplig kultur, eftersom den är fokuserad på uppdelning, jämförelse, mätning och fördelning i kategorier av kunskap och information om världen omkring oss. Det är bäst lämpat för ackumulering, formalisering och överföring av en ständigt ökande mängd kunskap. I helheten av olika fakta, händelser och manifestationer av den omgivande världen avslöjar den något gemensamt, stabilt, nödvändigt och naturligt, vilket ger dem en systematisk karaktär genom logisk förståelse. Naturvetenskaplig kunskap kännetecknas av längtan efter sanning, utvecklingen speciellt språk för det mest exakta och entydiga uttrycket av den förvärvade kunskapen.

Intuitivt tänkande tjänar tvärtom som grunden för humanitär kunskap, eftersom den kännetecknas av sin individuella karaktär och inte kan bli föremål för strikt klassificering eller formalisering. Den är baserad på en persons interna erfarenheter och har inga strikta objektiva sanningskriterier. Men intuitivt tänkande har enorm kognitiv kraft, eftersom det är associativt och metaforiskt till sin natur. Med hjälp av analogimetoden kan den gå bortom logiska strukturer och föda nya fenomen av materiell och andlig kultur.

Naturvetenskapen och de humanitära kulturerna är alltså inte isolerade av en slump. Men denna uppdelning utesluter inte deras initiala ömsesidiga beroende, som inte har karaktären av oförenliga motsatser, utan snarare framstår som komplementaritet. Relevansen av problemet med interaktion mellan två kulturer ligger i det faktum att de visade sig vara för "distanserade" från varandra: den ena utforskar naturen "i sig själv", den andra utforskar människan "i sig själv." Varje kultur betraktar samspelet mellan människan och naturen antingen på ett kognitivt eller "underkastande" sätt, medan det att vända sig till den mänskliga existensen kräver en fördjupning av enheten inte bara mellan naturvetenskap och humanitära kulturer, utan också enheten i mänsklig kultur som helhet. Lösningen på detta problem vilar på paradoxen att naturlagarna är desamma för alla människor överallt, men människors världsbilder, normer och ideal är olika och ibland oförenliga.

Det faktum att det finns skillnader mellan naturvetenskapliga och humanitära kulturer förnekar inte behovet av enhet mellan dem, vilket endast kan uppnås genom deras direkta samverkan. Idag, både inom naturvetenskap och humaniora, intensifieras integrationsprocesserna på grund av vanliga forskningsmetoder; i denna process berikas den tekniska utrustningen för humanistisk forskning. Detta skapar kopplingar mellan humaniora och naturvetenskap, som också är intresserade av detta. Till exempel används resultaten av logisk och språklig forskning i utvecklingen av informationsverktyg för naturvetenskap. Gemensam utveckling av naturvetare och humanister inom området för etiska och juridiska problem inom vetenskapen blir allt viktigare.

Under de senaste åren har den tidigare konfrontationen mellan naturvetare och humanister försvagats avsevärt, under inflytande av de tekniska framstegen och en sådan allmän vetenskaplig metod för forskning som systemet närmar sig. Humanisterna förstod vikten och nödvändigheten av att i sina kunskaper använda inte bara naturvetenskapliga och exakta naturvetenskapliga naturvetenskapliga och informationsmedel, utan också effektiva vetenskapliga forskningsmetoder som ursprungligen uppstod inom naturvetenskapens ramar. Den experimentella forskningsmetoden från naturvetenskapen tränger in i humaniora (sociologi, psykologi); i sin tur vänder sig naturvetare alltmer till erfarenheten av humanitär kunskap. Således kan vi tala om humanitarisering av naturvetenskap och vetenskap av humaniora, som aktivt förekommer idag och gradvis utplånar gränserna mellan de två kulturerna.

1.3. Kriterier för vetenskaplig kunskap

Under hela sin historia har mänskligheten samlat på sig en enorm mängd kunskap om världen som är annorlunda till sin natur. Tillsammans med vetenskaplig kunskap innehåller den religiös, mytologisk, vardaglig etc. Existens olika typer kunskap väcker frågan om vilka kriterier som gör det möjligt att skilja vetenskaplig kunskap från icke-vetenskaplig kunskap. Inom modern vetenskap är det vanligt att särskilja fyra huvudkriterier för vetenskaplig kunskap.

Den första av dem är konsistens kunskap, enligt vilken vetenskap har en viss struktur, och inte är en osammanhängande samling enskilda delar. Ett system, i motsats till en summa, kännetecknas av intern enhet, omöjligheten att ta bort eller lägga till några element till dess struktur utan goda skäl. Vetenskaplig kunskap fungerar alltid som vissa system; i dessa system finns initiala principer, grundläggande begrepp (axiom), såväl som kunskap som härrör från dessa principer och begrepp enligt logikens lagar. Utifrån de accepterade initiala principerna och begreppen underbyggs ny kunskap, nya fakta, resultat av experiment, observationer och mätningar tolkas. En kaotisk uppsättning sanna påståenden, inte systematiserade i förhållande till varandra, kan inte i sig betraktas som vetenskaplig kunskap.

Vetenskapens andra kriterium är närvaron av en mekanism för att erhålla ny kunskap. Detta ger inte bara en beprövad metodik för praktiska och teoretisk forskning, men också tillgången på personer som är specialiserade på denna aktivitet, relevanta organisationer, såväl som nödvändiga material, tekniker och sätt att registrera information. Vetenskapen uppstår när objektiva förutsättningar för detta skapas i samhället, det räcker hög nivå civilisationens utveckling.

Det tredje kriteriet för vetenskaplig karaktär är teoretisk kunskap, det avgörande målet för vetenskaplig kunskap. All vetenskaplig kunskap är organiserad i teorier och begrepp som överensstämmer med varandra och med de dominerande idéerna om den objektiva världen. Trots allt ultimat mål vetenskap är att erhålla sanning för själva sanningens skull och inte för ett praktiskt resultat. Om vetenskapen endast syftar till att lösa praktiska problem, upphör den att vara vetenskap i ordets fulla bemärkelse. Vetenskapen bygger på grundforskning, rent intresse för omvärlden, och då bygger tillämpad forskning på detta, om nivån på den tekniska utvecklingen tillåter det. Således användes den vetenskapliga kunskap som fanns i öst endast i religiösa magiska ritualer och ceremonier eller i direkt praktisk verksamhet. Därför kan vi inte tala om närvaron av vetenskap där i många århundraden som en självständig kultursfär.

Det fjärde kriteriet för vetenskaplig karaktär är rationalitet kunskap, d.v.s. erhålla kunskap endast på grundval av rationella procedurer. Till skillnad från andra typer av kunskap är vetenskaplig kunskap inte begränsad till att ange fakta, utan försöker förklara dem och göra dem begripliga för det mänskliga sinnet. Den rationella tankestilen bygger på erkännandet av existensen av universella orsakssamband som är tillgängliga för förnuftet, såväl som formella bevis som det huvudsakliga sättet att underbygga kunskap. Idag verkar denna position trivial, men kunskap om världen, främst genom förnuftet, dök bara upp i Antikens Grekland. Den östliga civilisationen antog aldrig denna specifika europeiska väg, och prioriterade intuition och extrasensorisk perception.

För vetenskapen, från och med New Age, har ytterligare ett femte kriterium för vetenskaplighet införts. Detta är tillgänglighet experimentell metod för forskning, matematisering av vetenskap, som förband vetenskap med praktik och skapade en modern civilisation inriktad på den omgivande världens medvetna omvandling i människans intresse.

Med hjälp av ovanstående kriterier kan du alltid skilja vetenskaplig kunskap från icke-vetenskaplig (pseudovetenskap). Detta är särskilt viktigt nuförtiden, eftersom pseudovetenskap, som alltid har funnits vid sidan av vetenskapen, nyligen har lockat ett ökande antal anhängare.

Strukturen för pseudovetenskaplig kunskap är vanligtvis inte systematisk, utan fragmenterad. Pseudovetenskap kännetecknas av en okritisk analys av källdata (myter, legender, berättelser från tredje part), ignorering av motsägelsefulla fakta och ofta direkt manipulation av fakta.

Trots detta är pseudovetenskapen framgångsrik. Det finns lämpliga skäl för detta. En av dem är den grundläggande ofullständigheten i den vetenskapliga världsbilden, som lämnar utrymme för gissningar och påhitt. Men om dessa tomrum tidigare huvudsakligen fylldes av religion, har deras plats idag tagits av pseudovetenskap, vars argument, om de är felaktiga, är förståeliga för alla. Pseudovetenskapliga förklaringar är mer tillgängliga för gemene man än torra vetenskapliga resonemang, som ofta är omöjliga att förstå utan specialundervisning. Därför ligger pseudovetenskapens rötter i den mänskliga naturen själv.

De första är relik pseudovetenskap, bland vilka är välkänd astrologi och alkemi. En gång i tiden var de en källa till kunskap om världen, en grogrund för framväxten av sann vetenskap. De blev pseudovetenskaper efter tillkomsten av kemi och astronomi.

I modern tid dök upp ockult pseudovetenskap – spiritualism, mesmerism, parapsykologi. Vad de har gemensamt är erkännandet av existensen av en utomjordisk (astral) värld som inte lyder fysiska lagar. Man tror att detta är en värld högre än oss, där alla mirakel är möjliga. Du kan kommunicera med den här världen genom medier, synska, telepater, och i det här fallet uppstår olika paranormala fenomen, som blir föremål för studier av pseudovetenskap.

På 1900-talet dök det upp modernistiska pseudovetenskaper, där den mystiska grunden för de gamla pseudovetenskaperna förvandlades under inflytande av science fiction. Bland sådana vetenskaper tillhör den ledande platsen ufologi, som studerar UFO:n.

Hur skiljer man äkta vetenskap från förfalskningar? För detta ändamål har vetenskapliga metodologer, utöver de vetenskapliga kriterier som vi redan nämnt, formulerat flera viktiga principer.

Den första är verifieringsprincipen(praktisk bekräftelse): om något koncept eller omdöme kan reduceras till direkt erfarenhet (dvs. empiriskt verifierbart), så är det vettigt. Med andra ord kan vetenskaplig kunskap testas för överensstämmelse med erfarenhet, men icke-vetenskaplig kunskap kan inte testas för sådan verifiering.

Man skiljer mellan direkt verifiering, när påståenden är direkt verifierade, och indirekta, när logiska samband etableras mellan indirekt verifierade påståenden. Eftersom begreppen i en utvecklad vetenskaplig teori som regel är svåra att reducera till experimentella data, används indirekt verifiering för dem, som säger: om det är omöjligt att experimentellt bekräfta något koncept eller förslag till teorin, kan man begränsa oss själva till experimentell bekräftelse av slutsatserna från dem. Till exempel introducerades begreppet "kvark" i fysiken redan på 1930-talet, men en sådan partikel av materia kunde inte upptäckas i experiment. Samtidigt förutspådde kvarkteorin ett antal fenomen som möjliggjorde experimentell verifiering, under vilken de förväntade resultaten erhölls. Detta bekräftade indirekt förekomsten av kvarkar.

Omedelbart efter dess framträdande kritiserades verifikationsprincipen skarpt av sina motståndare. Kärnan i invändningarna var att vetenskapen inte kan utvecklas enbart på basis av erfarenhet, eftersom den handlar om att erhålla resultat som är irreducerbara till erfarenhet och inte direkt kan härledas från den. Inom vetenskapen finns det formuleringar av lagar som inte kan verifieras med hjälp av verifieringskriterier. Dessutom är själva principen om verifierbarhet "okontrollerbar", det vill säga den bör klassificeras som meningslös och föremål för uteslutning från systemet med vetenskapliga uttalanden.

Som svar på denna kritik föreslog forskare ett annat kriterium för att skilja vetenskaplig och icke-vetenskaplig kunskap - principen om förfalskning formulerad av 1900-talets största vetenskapsfilosof och metodolog. K. Popper. I enlighet med denna princip kan endast grundläggande vederlagsbar (falsifierbar) kunskap anses vara vetenskaplig. Det har länge varit känt att ingen mängd experimentella bevis är tillräckliga för att bevisa en teori. Så vi kan observera hur många exempel som helst som bekräftar lagen varje minut universell gravitation. Men ett exempel räcker (till exempel en sten som inte föll till marken, utan flög bort från marken) för att erkänna denna lag som falsk. Därför bör en vetenskapsman inrikta alla sina ansträngningar på att inte söka efter ännu ett experimentellt bevis för den hypotes eller teori han har formulerat, utan att försöka motbevisa hans påstående; den kritiska önskan att vederlägga en vetenskaplig teori är det mest effektiva sättet att bekräfta dess vetenskapliga natur och sanning. Ett kritiskt vederläggande av vetenskapens slutsatser och påståenden tillåter den inte att stagnera och är den viktigaste källan till dess tillväxt, även om den gör all vetenskaplig kunskap hypotetisk och berövar den fullständighet och absoluthet.

Även förfalskningskriteriet har kritiserats. Det hävdades att principen om falsifierbarhet är otillräcklig, eftersom den inte är tillämplig på de vetenskapliga bestämmelser som inte kan jämföras med erfarenhet. Dessutom motsäger faktisk vetenskaplig praktik det omedelbara övergivandet av en teori om ett enda empiriskt faktum som motsäger den upptäcks.

I själva verket är sann vetenskap inte rädd för att göra misstag, att erkänna sina tidigare slutsatser som falska. Om något begrepp, trots all sin vetenskapliga natur, hävdar att det inte kan vederläggas, förnekar själva möjligheten till en annan tolkning av några fakta, indikerar detta att vi inte står inför vetenskap, utan med pseudovetenskap.

Namn: Begrepp av modern naturvetenskap.

Läroboken utarbetades i enlighet med kraven i den statliga utbildningsstandarden för högre yrkesutbildning i disciplinen "Begrepp för modern naturvetenskap", som ingår i läroplanerna för alla humanitära specialiteter vid universitet. Verket presenterar ett brett panorama av begrepp som täcker olika processer och fenomen i levande och livlös natur, och beskriver moderna vetenskapliga metoder för att förstå världen. Den huvudsakliga uppmärksamheten ägnas åt övervägandet av den moderna naturvetenskapens begrepp, som har viktig ideologisk och metodologisk betydelse.
För studenter, doktorander och lärare vid humanistiska fakulteter och universitet, samt alla som är intresserade av naturvetenskapliga filosofiska frågor.

Den föreslagna läroboken har utarbetats i enlighet med Statens utbildningsnorm för högre yrkesutbildning och är avsedd för studenter med humanitära specialiteter vid universiteten.
Det är allmänt känt att modernt system utbildning måste lösa problemet med att utbilda högt kvalificerade specialister med mångsidig och grundläggande kunskap om en mängd olika processer och fenomen i omvärlden. Nuförtiden behöver samhället inte specialister som enbart fokuserar på att lösa snävt utilitaristiska problem. En högt kvalificerad yrkesutövare som efterfrågas på arbetsmarknaden ska ha ett brett perspektiv, förmåga att självständigt skaffa sig ny kunskap och kritiskt förstå den. Dessutom måste han ha en uppfattning om de grundläggande vetenskapliga begreppen som förklarar de rums-temporala relationerna i den objektiva världen, processerna för självorganisering i komplexa system, som är levande och livlös natur, mänskliga relationer med miljön naturlig miljö och människans plats i universum.

Innehållsförteckning
Från författaren 3
Kapitel 1. Vetenskap som en del av kulturen 5
1.1. Vetenskap bland andra kulturområden 5
1.2. Naturvetenskap och humanitära kulturer 7
1.3. Kriterier för vetenskaplig kunskap 11
1.4. Vetenskaplig kunskaps struktur 15
1.5. Vetenskaplig bild av världen 17
Kapitel 2. Vetenskaplig kunskaps struktur och metoder 20
2.1. Nivåer och former av vetenskaplig kunskap 20
2.2. Metoder för vetenskaplig kunskap 23
2.3. Särskilda empiriska metoder för vetenskaplig kunskap 25
2.4. Särskilda teoretiska metoder för vetenskaplig kunskap 27
2.5. Särskilda universella metoder för vetenskaplig kunskap 29
2.6. Allmänna vetenskapliga förhållningssätt 32
2.7. Systematiskt tillvägagångssätt 33
2.8. Global evolutionism 38
Kapitel 3. Naturvetenskapens grunder 49
3.1. Naturvetenskapens ämne och struktur 49
3.2. Naturvetenskapens historia 53
3.3. Vetenskapens början 54
3.4. Global vetenskaplig revolution i slutet av XIX - början av XX-talet. 69
3.5. Huvuddrag i modern naturvetenskap som vetenskap 71
Kapitel 4. Fysisk bild av världen 75
4.1. Konceptet med den fysiska bilden av världen 75
4.2. Mekanisk bild av världen 78
4.3. Elektromagnetisk bild av världen 81
4.4. Kvantfältsbild av världen 85
4.5. Förhållandet mellan dynamiska och statistiska lagar 88
4.6. Principer för modern fysik 91
Kapitel 5. Moderna fysikbegrepp 96
5.1. Strukturella nivåer i materiens organisation 96
5.2. Rörelse och fysisk interaktion 106
5.3. Begrepp om rum och tid i modern naturvetenskap 116
Kapitel 6. Moderna kosmologiska begrepp 126
6.1. Kosmologi och kosmogoni 126
6.2. Kosmologiska modeller av universum 128
6.3. Universums ursprung - Big Bang Concept 134
6.4. Universums strukturella självorganisering 138
6.5. Ytterligare komplikation av materia i universum 144
6.6. Problemet med existensen och sökandet efter utomjordiska civilisationer 151
Kapitel 7. Jorden som naturvetenskapligt ämne 157
7.1. Jordens form och storlek 157
7.2. Jorden bland andra planeter i solsystemet 159
7.3. Earth Education 163
7.4. Jordens geosfärer 170
7.5. Geodynamiska processer 179
Kapitel 8. Moderna kemibegrepp 184
8.1. Specifikt om kemi som vetenskap 184
8.2. Första nivån av kemisk kunskap. Läran om materiens sammansättning 186
8.3. Andra nivån av kemisk kunskap. Strukturkemi 193
8.4. Tredje nivån av kemisk kunskap. Läran om den kemiska processen 197
8.5. Den fjärde nivån av kemisk kunskap. Evolutionär kemi 205
Kapitel 9. Strukturella livsnivåer 212
9.1. Biologisk kunskaps struktur 212
9.2. Livsorganisationens strukturella nivåer 218
Kapitel 10. Livets ursprung och väsen 243
10.1. Livets väsen 243
10.2. Grundläggande begrepp om livets ursprung 249
10.3. Nuvarande tillstånd för problemet med livets ursprung 257
10.4. Livets uppkomst på jorden 260
10.5. Bildning och utveckling av jordens biosfär 267
10.6. Framväxten av växt- och djurriket 271
Kapitel 11. Den organiska världens evolutionsteorin 278
11.1. Bildandet av idén om utveckling inom biologi 278
11.2. Ch. Darwins evolutionsteori 284
11.3. Vidareutveckling av evolutionsteorin. Anti-darwinism 289
11.4. Grunderna i genetik 295
11.5. Synthetic Theory of Evolution 301
Kapitel 12. Människan som naturvetenskapligt ämne 308
12.1. Concepts of Human Origins 308
12.2. Likheter och skillnader mellan människor och djur 321
12.3. Människans väsen. Biologiskt och socialt hos människan 332
12.4. Etologi om mänskligt beteende 336
Kapitel 13. Människans fenomen i modern vetenskap 340
13.1. Det mänskliga medvetandets väsen och ursprung 340
13.2. Mänskliga känslor 350
13.3. Människans hälsa, prestation och kreativitet 353
13.4. Bioetik 365
Kapitel 14. Människan och biosfären 372
14.1. Konceptet och essensen av biosfären 372
14.2. Biosfären och rymden 376
14.3. Människan och rymden 378
14.4. Människan och naturen 383
14.5. Konceptet med noosfären V.I. Vernadskogo 393
14.6. Miljöskydd 397
14.7. Rationell miljöledning 401
14.8. Den antropiska principen i modern vetenskap 407
Slutsats 413
Bibliografi 414
Frågor till tentamen (provet) för kursen
"Begrepp inom modern naturvetenskap" 415
Ordlista 416

Gratis nedladdning e-bok i ett bekvämt format, titta och läs:
Ladda ner boken Concepts of modern natural science - Sadokhin A.P. - fileskachat.com, snabb och gratis nedladdning.

Total:0
I kontakt med 0
Google+ 0
OK 0
Facebook 0