Osip Mandelstam sündis Varssavis 15.01.1891 edutu ärimehe juudi perekonnas, kes kauplemisprobleemide tõttu pidevalt ühest kohast teise liikus. Osipi isa kirjutas ja isegi rääkis halvasti vene keelt. Ja ema, vastupidi, intelligentne, haritud naine kirjanduslikust keskkonnast, hoolimata oma juudi päritolust, rääkis ilusat ja puhast vene keelt. Tema vanavanemad pidasid oma kodudes “must-kollast rituaali”, see tähendab juudi. Isa tahtis oma poega rabina näha ja keelas seetõttu tal tavalisi ilmalikke raamatuid lugeda. Ainult Talmud. Neljateistkümneaastaselt põgenes Osip kodust Berliini, kus ta õppis põgusalt Talmudi kõrgemas koolis ning luges peamiselt Schillerit ja filosoofide teoseid. Seejärel lõpetas ta Peterburis Teneshevski kommertskooli, kus tol ajal elas tema pere. Seal alustas ta oma esimesi poeetilisi katseid. Seejärel - reis Pariisi, kus teda huvitas prantsuse sümboolika. Muide, palju hiljem, juba küpsena luuletaja, nimetas Mandelstam sümboolikat "vaeseks tühiseks". 1910. aastal õppis Osip Heidelbergi ülikoolis (vaid kaks semestrit), kus õppis vanaprantsuse keelt. Seejärel - vastuvõtt Peterburi ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonda. Kas ta selle lõpetas, pole täpselt teada.
Loomine
Kõik sai alguse sellest, et filoloogiatudeng Osip Mandelstam liitus noorte, andekate ja ülemeelikute luuletajate seltskonnaga. Nende kogukonda kutsuti "Poeetide töökojaks". Nad poetiseerisid ürgsete emotsioonide maailma, rõhutasid assotsiatsioone esemetel, detailidel, jutlustasid kujutiste ühemõttelisust. Akmeism eeldas värsi täiuslikkust, teravust, sära ja teravust nagu tera. Ja täiuslikkust saab saavutada ainult läbitallamata radu valides ning esimest ja viimast korda maailma täpselt nähes. Need olid Mandelstami juhised kogu eluks. Esimesed kolm kogu nimetas luuletaja samamoodi - "Kivi", need ilmusid ajavahemikul 1913-1916. Ta tahtis isegi oma neljandale raamatule sama pealkirja panna. Ahmatova pakkus kord välja, et Mandelstamil polegi õpetajat, sest tema luuletused on mingi uus, enneolematu "jumalik harmoonia". Kuid Mandelstam ise nimetas F. I. Tjutševi oma õpetajaks. 1933. aasta luuletuses kirjutas Tjutšev kivist, mis kukkus eikusagilt. Ja tundub, et Mandelstam tegi neist värssidest oma "nurgakivi". Ta kirjutas oma artiklis "Acmeismi hommik", et võttis üles "Tjutševi kivi" ja tegi selle "oma hoone" vundamendiks. Oma hilisemas uurimuses “Vestlus Dantest” rääkis ta jällegi palju kivist ja tema mõtisklustest järeldub, et tema jaoks on kivi aegade, nähtuste ja sündmuste seose sümbol, see pole ainult osake. universumist, vaid animeeritud ajaloo tunnistaja. Ja surematu inimhinge maailm on ka tilluke kalliskivi või meteoriit, mille keegi universumis on visanud. Sellest ka Mandelstami poeetilise loomingu kõikehõlmav filosoofiline süsteem. Tema luuletustes elavad Kreeka kangelased, keskaja gooti templid, suured keisrid, muusikud, poeedid, filosoofid, maalijad, vallutajad ... Tema luuletustes on nii vägevat jõudu ja mõtleja jõudu kui ka entsüklopeedilist eruditsiooni, kuid samas kõlavad nad usaldavalt, lihtsameelse, isegi naiivse inimese lapselik intonatsioon, nagu ta tavaelus tegelikult oli.
"Stalini aastatel"
1930. aastatel Mandelstamit enam ei avaldatud. Ja mai lõpus 1934 ta arreteeriti - üks "sõpradest" teatas võimudele epigrammist "Seltsimees Stalin". Ta pagendati Tšerdynisse, misjärel oli ta sunnitud mitu aastat elama Voronežis, kuna karistuse hulka kuulus ka keeld elada suuremad linnad. Seal elas ta koos oma ennastsalgava naise ja pühendunud sõbranna Nadežda Jakovlevnaga, kes kirjutas oma mehest kaks köidet memuaare ja tegi äärmiselt ohtliku asja – päästis ja korrastas poeedi arhiivi, mida neil aastatel võis võrdsustada vägiteoga. 1938. aasta mai alguses arreteeriti Mandelstam uuesti. Ja seekord kindla surmani. Millal, kuidas ja kus suri see imeline lapsehingega poeet – keegi ei tea, nagu keegi ei tea, kus on tema haud. On vaid teada, et see on üks levinumaid matmisi mõnes Vladivostoki lähedal asuvas transiidipunktis.
XX sajand tõi inimesele ennekuulmatuid kannatusi, kuid ka nendes katsumustes õpetas ta väärtustama elu, õnne: hakkad hindama seda, mis sul käest rebitakse.
Nendes oludes ilmnes uue jõuga luule varjatud, salajane, ürgne omadus, ilma milleta kaotavad oma jõu kõik teised. See omadus on võime kutsuda inimese hinges esile idee õnnest. Nii on värsid paigutatud, selline on värsskõne olemus.
Annensky, Kuzmin, Ahmatova, Mandelstam tagastasid sõnale selle objektiivse tähenduse ja luulele - maailma materiaalsuse, värvilisuse, mahu, selle elava soojuse.
Osip Emilievitš Mandelstam on luuletaja, prosaist, kriitik, tõlkija, kelle loominguline panus vene kirjanduse arengusse nõuab hoolikat ajaloolist ja kirjanduslikku analüüsi.
Osip Mandelstam sündis 1891. aastal juudi perekonnas. Emalt päris Mandelstam koos eelsoodumusega südamehaigustele ja musikaalsusele ka kõrgendatud tunnetuse vene keele kõladest.
Mandelstam meenutab: „Mida perekond tahtis öelda? Ma ei tea. Ta oli sünnist saati keele all – ja vahepeal oli tal midagi öelda. Minu ja paljude mu kaasaegsete üle kaalub sündimise keeleline side. Õppisime mitte rääkima, vaid lobisema – ja ainult sajandi kasvavat müra kuulates ja selle harjavahust valgendatuna leidsime keele.
Mandelstam, olles juut, valib vene luuletajaks – mitte ainult "venekeelseks", vaid just nimelt venelaseks. Ja see otsus polegi nii iseenesestmõistetav: sajandi algus Venemaal on juudi kirjanduse kiire arengu aeg nii heebrea ja jidiši keeles kui ka osaliselt vene keeles. Valiku tegi Mandelstam vene luule ja "kristliku kultuuri" kasuks.
Kogu Mandelstami loomingu võib jagada kuueks perioodiks:
1908 - 1911 - need on "õpiaastad" välismaal ja seejärel Peterburis, luuletused sümbolismi traditsioonides;
1912 - 1915 - Peterburi, akmeism, "materiaalne" luule, töö "Kivist";
1916 - 1920 - revolutsioon ja kodusõda, eksirännakud, akmeismi väljakasv, individuaalse käitumise areng;
1921 - 1925 - vaheperiood, järkjärguline lahkumine luulest;
1926 - 1929 - surnud poeetiline paus, tõlked;
1930 - 1934 - reis Armeeniasse, naasmine luule juurde, "Moskva luuletused";
1935 - 1937 - viimased "Voroneži" luuletused.
Mandelstami loomingulise evolutsiooni esimene, varaseim etapp on seotud tema sümbolistide "uuringuga", osalemisega akmeistlikus liikumises. Selles etapis ilmub Mandelstam akmeistlike kirjanike ridadesse. Aga kui ilmne on tema erilisus nende keskel! Otsimata teid revolutsioonilistesse ringkondadesse, jõudis luuletaja keskkonda, mis oli talle paljuski võõras. Ta oli ilmselt ainus akmeist, kes nii selgelt tundis kontakti puudumist "suveräänse maailmaga". Seejärel, 1931. aastal, ütles Mandelstam luuletuses “Olin suveräänse maailmaga vaid lapsikult seotud ...” Mandelstam, et sundis end nooruses sunniviisiliselt “assimileeruma” võõras kirjandusringis, sulandus maailmaga, mis ei sulandunud. andke Mandelstamile tõelised vaimsed väärtused:
Ja ma ei võlgne talle teragi oma hinge,
Ükskõik, kuidas ma end kellegi teise sarnasena piinasin.
Varajases luuletuses “Pigune õhk on niiske ja õitseb ...” öeldakse otse võõrandumisest, dissotsiatsioonist, mis rõhub paljusid inimesi “ükskõiksel kodumaal” - tsaari Venemaa:
Osalen sünges elus
Kus üks ühele on üksildane!
See teadlikkus sotsiaalsest üksindusest tekitas Mandelstamis sügavalt individualistlikke meeleolusid, pani ta otsima individualistlikus olemises “vaikset vabadust”, illusoorset kontseptsiooni inimese ühiskonnast eraldamisest:
Rahulolematu seistes ja vaikselt
Ma olen oma maailmade looja…
("Õhuke tuhk hõreneb...")
Siiras lüürik ja osav meister Mandelstam leiab siit ülitäpseid sõnu, mis tema olekut defineerivad: jah, ta on rahulolematu, aga ka vaikne, alandlik ja alandlik, tema kujutlusvõime tõmbab temasse mingi illusoorse, fantaseeritud rahu ja leppimise maailma. Aga päris maailm ajab hinge, valutab südant, häirib meelt ja tundeid. Ja seetõttu on tema luuletustes nii laialdaselt "valgunud" nende ridadesse reaalsuse ja iseendaga rahulolematuse motiivid.
Selles "elu eitamises", selles "enese alandamises" ja "enesepiitsutamises" on varasel Mandelstamil midagi ühist varajaste sümbolistidega. Kaasaegse maailma katastroofilisuse tunnetus, mis väljendub kuristiku, selle tühjust ümbritseva kuristiku kujundites, lähendab noore Osip Mandelstami ka varastele sümbolistidele. Kuid erinevalt sümbolistidest ei omista Mandelstam neile kujunditele mingeid mitmetähenduslikke, polüsemantilisi, müstilisi tähendusi. See väljendab mõtet, tunnet, meeleolu "üheselt mõistetavate" kujundite ja võrdlustega, täpsete sõnadega, omandades mõnikord definitsiooni iseloomu. Tema poeetiline maailm on materiaalne, objektiivne, kohati “nukulik”. Selles ei saa jätta tundmata nende nõuete mõju, mille "ületava sümboolika" otsimisel esitasid akmeismi-eelsed ja akmeistlikud teoreetikud ja luuletajad - "ilusa selguse" (M. Kuzmin), objektiivsuse nõuded. detailid, kujundite materiaalsus (S. Gorodetski).
Sellistel ridadel nagu:
Natuke punast veini
Natuke päikeselist maikuud, -
Ja purustades õhukese küpsise,
Kõige õhemate sõrmede valgedus, -
("Ütlematu kurbus...")
Mandelstam on tavatult lähedane M. Kuzminile, tema luuletuste detailide värvikusele ja konkreetsusele.
Oli aeg – aastad 1912–1916 –, mil Mandelstamit peeti "õigeusklikuks" akmeistiks. Toonane luuletaja ise aitas kaasa oma kirjandusliku positsiooni ja loomingu sellisele tajumisele, käitus distsiplineeritud ühingu liikmena. Kuid tegelikult ei jaganud ta kõiki põhimõtteid, mida akmeistid oma maastikus deklareerisid. Väga selgelt on näha erinevusi tema ja sellise akmeismipoeedi, nagu oli N. Gumiljov, vahel, kui võrrelda mõlema poeedi loomingut. Mandelstamile oli võõras Gumiljovi rõhutatud aristokraatia, tema antihumanistlikud ideed, külmus, mitmete tema teoste hingetu ratsionalism. Mitte ainult poliitiliselt – seoses sõja, revolutsiooniga – läks Mandelstami teed Gumiljovist lahku, vaid ka loominguliselt. Teatavasti pöördus Gumiljov, kes väitis, et ta ületab sümbolismi, selle filosoofia ja poeetika, kapituleerus sellele sümboolse müstika ja sotsiaalse pessimismi juurde. Mandelstami areng oli teistsugune, vastupidi: religioossus ja müstika polnud talle kunagi iseloomulikud, tema evolutsiooni tee oli pessimistliku maailmavaate ületamise tee.
Mandelstami luule kirjanduslikud allikad on juurdunud 19. sajandi vene luules, Puškinis, Batjuškovis, Baratõnskis, Tjutševis.
Puškini kultus algab Mandelstami loomingus juba raamatu "Kivi" lehekülgedel. Peterburi teemat õhutab Puškini "Pronksratsutaja" "hingamine": siin on imetlus Peetruse geniaalsuse vastu, siin on Puškini Jevgeni kuju, mis on teravalt vastandunud "suveräänsele maailmale", revolutsioonieelse kujuga. , kodanlik-aadlik Peterburi:
Mootorite rida lendab udusse,
Uhke, tagasihoidlik jalakäija,
Ekstsentriline Eugene, tal on vaesuse pärast häbi,
Bensiin hingab sisse ja kirub saatust!
("Peterburi stroofid")
Tjutšev on ka üks Mandelstami vene lemmikluuletajaid, üks tema õpetajaid. Ühes oma varajases artiklis "Acmeismi hommik" tõi "Stone"i autor otse välja, et tema esimese raamatu pealkirja tõi ellu Tjutševi mõju. "... Tjutševi kivi, mis "mäelt alla veerenud, orus pikali heitis, iseenesest maha rebitud või käsitsi ümber lükatud" - seal on sõna, "kirjutas Mandelstam.
Armunud luuletaja rahvuslik ajalugu ja oma emakeeles vene keeles oli Osip Mandelstam, nagu ka tema suured õpetajad, suurepärane tundja ja vastuvõtja mitmete parimate maailmakirjanduse traditsioonide üle. Ta tundis ja armastas hästi antiikmütoloogiat ning kasutas heldelt selle motiive ja kujundeid, tundis ja armastas muistsete aegade poeete – Homerost, Hesiodest, Ovidiust, Catullust.
1915. ja 1916. aastal ilmusid Osip Mandelstami luulesse selgelt tsaari- ja sõjavastased motiivid. Tsensuur ei lubanud poeedil avaldada 1915. aasta luuletust "Palee väljak", milles ta nägi õigustatult väljakutset Talvepaleele, kahepealisele kotkale. 1916. aastal kirjutas poeet kaks sõjavastast luuletust, millest üks ilmus trükis alles 1918. aastal. See luuletus "Hellenid kogunesid sõtta ..." on suunatud Suurbritannia salakavala röövelliku poliitika vastu. Teine sõjavastane teos - "Meeskoda" - ilmus pärast revolutsiooni, 1917. aastal. Selles kõlas rahunõue, mis väljendas nii laiade rahvamasside meeleolu kui ka üleskutset ohjeldada sõdivate riikide valitsusi.
Nii et isegi revolutsiooni eelõhtul sisenes Osip Mandelstami loomingusse sotsiaalne teema, mis oli lahendatud üldiste demokraatlike veendumuste ja tunnete alusel. Vihkamine “võimsa maailma”, aristokraatia ja sõjaväe vastu oli luuletaja meelest ühendatud vihkamisega mitmete sõdivate riikide kodanlike valitsuste vastu. Euroopa riigid ja kodukodanlusele. Seetõttu suhtus Mandelstam irooniliselt Ajutise Valitsuse juhtidesse, nendesse rahuvaenlastesse, kes seisid selle eest, et sõda jätkuks "võiduka lõpuni".
Sõja-aastate ajalooline kogemus, mida tajus poeedi sümpaatne süda, valmistas Mandelstami ette poliitiliseks vahepalaks vana maailmaga ja oktoobri omaksvõtuks. Samas aitas akmeistide grupeeringust lahkumisele kaasa ka poeedi vastikustunne südamekülma intellektuaalse eliidi, snobismi vastu. "Poeetide töökojast" pärit kirjanikud muutusid talle vaimselt võõraks. Moraalselt laastatud esteedid tekitasid temas ärritust ja nördimust.
„Oktoobrirevolutsioon ei saanud mu loomingut mõjutamata jätta, kuna see võttis minult „eluloo”, isikliku tähtsuse tunde. Olen talle tänulik selle eest, et ta tegi lõplikult lõpu hingelisele turvalisusele ja kultuuriüüri eksistentsile ... Tunnen end revolutsiooni võlglasena ... ”, kirjutas Mandelstam 1928. aastal.
Kõik, mida luuletaja nendes ridades kirjutas, oli öeldud täielikult, ülima siirusega. Mandelstami koormas tõesti "elulugu" - perekeskkonna traditsioonid, mis olid talle võõrad. Revolutsioon aitas läbi lõigata köidikud, mis piirasid tema vaimseid impulsse. Isikliku tähtsuse tundmisest keeldumine ei olnud enese alandamine, vaid vaimne heaolu, mis oli omane paljudele intellektuaalsetele kirjanikele (Brjusov, Blok jt) ja väljendas valmisolekut ohverdada isiklikud huvid ühise heaolu nimel. .
Selliseid tundeid väljendati luuletaja teise raamatu - kogu "Tristia" - lehekülgedel revolutsiooni ja kodusõja ajal kirjutatud luuletustes.
Raamatuga "Stone" võrreldes on raamat "Tristia" Mandelstami esteetilise arengu põhimõtteliselt uus etapp. Tema luuletuste struktuur on endiselt arhitektuurne, kuid tema "arhitektuuri" prototüübid ei peitu praegu mitte keskaegses gootikas, vaid Vana-Rooma arhitektuuris, hellenistlikus arhitektuuris. Seda omadust näitavad paljude luuletuste motiivid, Vana-Kreeka ja Vana-Rooma kultuuride poole pöördumise motiivid, hellenistlike traditsioonide peegelduse otsimine Tauridas Krimmis.
Kogusse "Tristia" kuuluvad luuletused on rõhutatult klassikalised, mõned neist isegi oma suuruselt, oma poeetiliselt "kõnnilt": "Pudelist voolas kuldset mett ...", "Õed - raskus ja hellus, teie märgid on samad ...".
"Kivis" esines inimene sageli kui saatuse, saatuse mänguasi, "mitte tõeline", kõikehõlmava tühjuse ohver. "Tristias" on inimene universumi keskpunkt, tööline, looja. Väike kaheksarealine luuletus Mandelstamile omase sõnade täpsusega - "definitsioonid" väljendab tema maailmavaate humanistlikke aluseid:
mai õitsvate linnade nimed
Nad paitavad kõrva sureliku tähendusega.
See ei ole Rooma linn, mis elab läbi aegade,
Ja inimese koht universumis.
Kuningad üritavad võimust võtta
Preestrid õigustavad sõdu
Ja ilma selleta on põlgust väärt,
Nagu õnnetu prügi, majad ja altarid.
See inimese imetlus, usk temasse, armastus tema vastu on läbi imbunud ka kodusõja aastatel loodud luuletustest Peterburist. Need luuletused on traagilised, Peterburi - Petrograd - Petropol tundus Mandelstamile surev linn, mis hukkus "ilusas vaesuses". Ja mitte enam sõnad - "definitsioonid", vaid sõnad - metafoorid, väljendasid seekord Mandelstami usku inimesesse, surematusse, nagu loodus:
Kõik laulavad õnnistatud naiste põlissilmi,
Kõik õitsevad surematud lilled.
("Peterburis kohtume jälle ...")
Armastuse teemal on Mandelstami laulusõnades väike koht. Kuid ka tema on Tristias olemuslikult erinev Stone'i omast. Kui filmis “Kivi” täidab armastatut kurbus, maailmast eemaldus, kehatus (luuletus “Hellm kui õrn ...”), siis “Tristias” on ta maise, lihaliku ja armastuse enda kohta, kuigi valus, traagiline. , on maapealne, lihalik (luuletus "Olen teistega võrdselt...").
Osip Mandelstam läbis teatud arengutee "Kivist" "Tristiani", ta võttis vastu revolutsiooni, tervitas uut modernsust, kuid olles kasvanud idealistliku ajaloofilosoofia traditsioonides, ei mõistnud selle sotsialistliku sisu ja tegelaskuju ja see sai loomulikult takistuseks.. avada oma teoste lehekülgi uutele teemadele ja uuest ajastust sündinud uutele kujunditele.
Vahepeal tungis revolutsiooniline modernsus üha võimsamalt maa ja rahva ellu. Osip Mandelstam tundis kahtlemata, et tema luule, siiras ja emotsionaalne, osutub sageli olevikust eemal olevaks. Üha enam hakkas ta mõtisklema võimalustele ja viisidele, kuidas ületada oma luule tuntud võõrandumist tänapäeva elust. Pole kahtlustki, et ta mõtles tõsiselt omaenda vaimsele kasvamisele, kuid seda kasvu takistasid ülddemokraatlike ideede ja illusioonide jäänused, mille ületamist ei antud poeedile ikka veel piisava täiuse ja põhjalikkusega. Ta mõtles ka oma laulusõnade keelelisele "ümberstruktureerimisele", keele värskendamise võimalustele ja viisidele.
Kahekümnendate aastate esimese poole luuletusi iseloomustab soov keelt "lihtsustada", sõna "ilmalikustada" – nii keele, kujundi, žanritunnuste kui ka poeetilise ülesehituse poolest erinevad need oluliselt kogumiku "Tristia" luuletustest. ". Mandelstami keele uuenemine kulges erinevates suundades - äärmise lihtsuse, tõeliselt kauni selguse ja ootamatute, "enneolematute", keeruliste võrdluste ja metafoorsete konstruktsioonide poole.
Niisiis, suur lihtsus ja selgus, kõige lihtsama jutustuse, laulu, romantika lihtsus:
Täna õhtul ma ei valeta
Vöökoht üles sulavas lumes
Kõndisin kellegi teise peatusest,
Vaatan - onn, sisenesin senetsi -
Tšernetid jõid teed soolaga,
Ja mustlane rikub nendega ära.
Mandelstam, poeet, kes tunneb suurt huvi ajaloo, ajalooliste paralleelide vastu, sooviga mõelda laiaulatuslikes ajaloolistes üldistustes, mõtleb mõnikord intensiivselt minevikule, olevikule, tulevikule, mineviku seostele tulevikuga, modernsuse suhetest mineviku ja ajaloolise perspektiiviga.
Tänapäeva mõtisklustes on poeet Mandelstamil esimest korda nii selgelt “sõnastatud” teravate ideoloogiliste konfliktide teema. Luuletuses "1. jaanuar 1924" esineb ta tugeva, dramaatilise konflikti vormis. Luuletaja tunneb end sureva 19. sajandi vangina, oma “haige poja” veres kõveneva “lubjakihiga”. Ta tunneb end kadunud modernsuses, mis on teda kasvatanud – tema nüüdseks "vananevat poega":
Oh savine elu! Oh ajastu surm!
Ma kardan, et see on ainuke mõistab sind,
Milles on mehe abitu naeratus,
kes kaotas enda.
Kuid Mandelstam ei tahtnud alistuda "legendi võimule", alluda mineviku survele. Ta vastandab seda saatuslikku jõudu, seda rasket survet südametunnistuse ja truuduse häälega vandele, mille ta andis revolutsiooni võitnud uuele maailmale:
Ma tahan oma ukseläve eest ära joosta.
Kuhu? Väljas on pime,
Ja nagu valaks sillutatud teele soola,
Minu ees valge südametunnistus.
Uue kümnendi, kolmekümnendate aastate koidikul tormas Mandelstam ellu. Ta tegi tema jaoks ülitähtsa reisi Armeeniasse, mis andis tema loomingule küllusliku "saagi" – poeetilise ja proosalise. Ilmus luuletsükkel Armeeniast ja esseeromaan "Reis Armeeniasse". Nendest teostest said kirjaniku suured õnnestumised ja neid loetakse tänapäevani armastava tähelepanuga.
Armeenias erutasid luuletajat paljud asjad – selle ajalugu, iidne kultuur, värvid ja kivid. Kuid üle kõige rõõmustasid teda kohtumised inimestega, noore liiduvabariigi inimestega.
Mandelstam ei võtnud end lahti, mitte kunagi milleski. Tema luule väljendas üha ausamalt tema vaimse maailma olukorda. Ja ta ütles, et Armeenias kogetud elavuse tõus oli lihtsalt tõus. Kuid üsna pea vaibus rõõmsate tunnete laine ja luuletaja sukeldus taas valusatesse närvilistesse mõtetesse oma suhtumise kohta olevikku, uude sajandisse.
Saabumine Leningradi 1930. aasta lõpus – saabumine lapsepõlve- ja nooruslinna, revolutsioonilinna – tekitas poeedil väga erinevaid luuletusi: nii selgeid, valgustatud kui ka kibedaid, leinaseid. Minevikuga arvutamise teema kõlas tugevalt luuletuses "Ma olin ainult lapselikult seotud suveräänse maailmaga ...". Kuid mõni nädal varem kirjutas Mandelstam luuletuse "Ma naasin oma linna, pisarateni tuttav ...", mis väljendab traagilise sideme tunnet minevikuga - emotsionaalse mälu seost, kus polnud ruumi taju uuest, kaasaegsest.
1930. aastate alguses muutus Mandelstami luule trotsi, viha, nördimuse luuleks:
On aeg teada saada, ma olen ka kaasaegne,
Olen Moskvošveja ajastu mees, -
Vaata, kuidas mu jope on punnis
Kuidas ma saan kõndida ja rääkida!
Proovi mind sajandist lahti rebida, -
Vean kihla – väänake kaela!
1931. aasta keskel jätkab Mandelstam luuletuses "Kesköö Moskvas ..." taas vestlust ajastuga. Ta maadleb taas mõttega, millest uus aeg ei pruugi aru saada. Ta kirjutab lojaalsusest demokraatlikele traditsioonidele.
Chur! Ära kerja, ära kurda, kah!
Ära virise!
Kas see on raznochintsy jaoks
Kuivad tallatud saapad,
Kas ma peaksin nad nüüd reetma?
Novembris 1933 kirjutas Mandelstam luuletusi Stalini vastu
Me elame, tundmata riiki enda all,
Meie kõnesid ei kuule kümne sammu järel,
Ja kus piisab pooleks vestluseks,
Nad mäletavad seal Kremli mägismaalast ...
Anna Andreevna Ahmatova tsiteeris oma memuaarides luuletaja Mandelstami kohta tema 1934. aasta alguses Moskvas lausutud tähenduslikku fraasi: "Luuletused peaksid nüüd olema tsiviilisikud" ja luges talle tema "rahulikku" luuletust Stalinist - "Me elame, mitte ei tunne ... riik meie all ...".
13. mail 1934 Mandelstam arreteeriti ja pagendati Cherdyni. Arreteerimine avaldas Mandelstamile väga tugevat mõju, kohati koges ta teadvuse hägustumist. Tundes iga päev, et ta on inimeste maailmast välja heidetud “vari”, läbib luuletaja oma viimase kiusatuse: alluda illusoorsele kiusatusele ellu naasta. Nii ilmub “Ood Stalinile”. Ja ometi ei saanud töö "Oodil" olla geeniuse mõistuse hägustumine ja enesehävitamine.
Poeem "Kui meie vaenlased mind viiksid ..." sündis ka Stalini auks endiselt elava luuletaja kaela ümber pingutava silmuse mõjul. Ent eeldades koostada midagi ülistava oodi taolist, haaras Mandelstam vastupanujõust ning ta kirjutas Luule ja rahva Tõe nimel pühaliku vande. Ja ainult lõpp näib selles kontekstis kinnise ja vale lisana:
Kui meie vaenlased mind võtaksid
Ja inimesed lakkasid minuga rääkimast
Kui nad võtaksid kõik maailmast ära,
Õigus hingata ja uksi avada
Ja kinnitamaks, et olemine saab olema,
Ja et rahvas mõistab kohut kohtunikuna;
Kui nad julgeksid mind metsalisena hoida,
Mu toit visataks põrandale,
Ma ei vaiki, ma ei summuta valu,
Ja müüride alasti kella kõigutades,
Ja äratades vaenlase pimeduse nurga,
Ja ma juhin oma kätt adraga pimeduses,
Ja surutud vennasilmade ookeani,
Ma langen kogu saagi raskusega
Kogu kaugusesse rebitud vande kokkuvõtlikkusega,
Ja vahiöö sügavuses
Töölised löövad maa silmad särama.
Ja kari tuliseid aastaid vilgub,
Lenin kahiseb küpse äikesetormiga,
Ja maa peal, mis väldib lagunemist,
Stalin äratab mõistuse ja elu.
Hoolimata pidevast maisest korratusest, vaatamata üha arenevale närvihaigusele, jätkus poeedi ideoloogiline ja esteetiline kasv. Kuhjusid mõtted, tunded ja kujundid, mis väljendasid mitte ainult Mandelstami otsustavust olla sajandiga sõber, vaid ka tema tõelist, lahutamatut vaimset sidet sellega.
Niinimetatud "Voroneži märkmikud" (1935–1937) on kahtlemata suur poeetiline nähtus. Vaatamata mitmete luuletuste lünklikkusele, killustatusele toovad "märkmikud" meile kõrgeid näiteid südamlikust isamaalaulust. Paljud neist üllastest mõtetest ja tunnetest, mis Mandelstami meeltesse ja südamesse kogunesid ja kasvasid, said oma poeetilise kehastuse "Voroneži märkmikute" ridades, mis jäid nõukogude lugejatele pikka aega, kuni 60ndateni tundmatuks.
Voroneži luuletustes domineerivad pihtimuslikud motiivid, poeedi vaimse maailma eneseavamise motiivid. Kuid samas ilmnevad neis senisest palju laiemalt eepilised jooned, modernsuse ilme jooned, mida valgustab autori suhtumine.
Kui palju selgemaks, kindlamaks, poliitiliselt konkreetsemaks muutusid poeedi lüürilised pihtimused:
Ma pean elama, hingama ja kasvama...
("Stans")
Teda tabanud hädade ees säilitab haige luuletaja jõudu ja julgust, et samades stroofides kuulutada:
Ja mind ei röövita ega murtud,
Aga lihtsalt reageeris üle.
Nagu "Riiuli sõna", on mu pael pingul ...
Märtsis 1937, haigena, oma peatset surma ette nähes, kirjutas luuletaja oma sõprusest eluga, pühendumisest inimestele:
Ja kui ma suren, olles teeninud,
Eluaegne kõige elava sõber,
Et kõlada laiemalt ja kõrgemalt
Taeva vastus kogu mu rinnas!
("Ma eksisin taevasse - mida ma peaksin tegema? ..")
2. mail 1938 uuesti arreteerimine. Osip Mandelstam suri Vladivostoki lähedal laagris 27. detsembril 1938. aastal. Kõik oli läbi.
Ajastu, sajand ootas Osip Mandelstamilt rohkem kui tema – ta teadis sellest, teadis ja oli sellest piinatud. Kõigist mineviku "sünnimärkidest" ei õnnestunud tal kiiresti lahku minna. Aga kõik, mis tema kirjutas, kõik loodi ausalt, veendunult, siiralt, andekusega. Kõik on kirja pandud nutika, väriseva ja otsiva meistri poolt.
BIBLIOGRAAFIA:
1.M.L. Gasparov "Mandelstami meetrika areng".
2. E.G. Gershtein "Mandelstami kodanikupoeesiast".
3. Alexander Kushner "Õige ohke".
4. Aleksander Dymshits "Märkmeid O. Mandelstami loomingust".
"Ma sisenen maailma..."
(O. Mandelstami loovus)
Nimi: Osip Mandelshtam
Vanus: 47 aastat vana
Sünnikoht: Varssavi Poola
Surmakoht: Vladivostok
Tegevus: luuletaja, prosaist, tõlkija
Perekondlik staatus: Oli abielus
Osip Mandelstam – Biograafia
Selle nüüdseks maailmakuulsa luuletaja nimi oma karjääri alguses polnud kirjandusringkondades nii tuttav ja populaarne. Nüüd õpitakse tema luulet pähe, loetakse tema tõlkeid ja kriitilisi artikleid. Teda mitte ainult ei armastata ja tsiteeritakse, teda ka jäljendatakse.
Lapsepõlv, poeedi perekond
Koolis õpivad nad kirjandustundides üksikasjalikult Osip Emilievitš Mandelstami elulugu. Poola pealinnas Varssavis sündis karmide juutide perekonnas poiss. Tema tegelik nimi on Joosep, mis reetis selgelt tema päritolu. Isa - esimese gildi kaupmees, oli meister kinnaste valmistamisel.
Ja ema õppis muusikat, õpetas ja seetõttu kõlab paljudes poeedi teostes erakordne musikaalsus. Kuid Osip Emilievitš mõistab seda seost muusika ja luule vahel alles küpses eas. Tema perekonnanime perekond on juurdunud antiikajast, 8. sajandiks.
Mandelstami perekonda kuulusid arstid, füüsikud, rabid, kirjandusloolased ja piibli tõlkijad. Pärast kuut aastat Varssavis elamist kolis perekond Peterburi ja tulevane luuletaja õppis kuulsas Tenishevski kool. See oli parim ja selles koolis käisid paljud kuulsused. Pärast õppeasutuse lõpetamist sõidab Osip edasi õppima Pariisi Sorbonne’i. Nikolai Gumiljovist saab sel perioodil tema sõber. Kaks aastat on ta olnud kõigi armastajate linnas, sattudes mõnikord ka Venemaa põhjapealinna. Ja aega raiskamata uurib ta kodumaal Vjatšeslav Ivanovi loengutes versifikatsiooniseadusi.
Esimesed teosed, Mandelstami luuletused
Armastuse teemalisi teoseid oli luuletajal kuidagi vähe. Kõige õrnemad tunded on tal M. Tsvetajeva vastu, millest ta räägib oma kõige õrnamas luuletuses.
Rahaliste raskuste tõttu muutub Euroopa Mandelstami jaoks kättesaamatuks. Olles ületanud mõned takistused oma usus, astub ta pealinna ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonda, kuid õpingutes erilist usinust üles ei näita.
Sel perioodil saab ta lähedaseks Gumiljovi perekonnaga, kohtub sõbra naisega. Seda avaldatakse aktiivselt mitmes ajakirjas. Kolm imelist poeeti olid täiesti erinevad ja erinevad inimesed, kuid luule ja elutõde ühendasid igavesti kindlalt Nikolai Gumiljovi, Anna Ahmatova ja Osip Mandelštami.
Luuletaja esimene raamat oli "Kivi", mida trükiti palju kordi. Revolutsioon ülistas luuletajat, nüüd reisib ta palju mööda riiki, lugedes tema luuletusi. Kuid Mandelstam kardab revolutsiooni ja Esimest Maailmasõda. Kahekümnendates pühendab ta oma loominguline elulugu töötab lastele. Tõlked ja proosa toovad poeedile raha. Kuid hoolimata kõigist rahalistest probleemidest kirjutab luuletaja palju artikleid, milles kirjeldab oma reise Armeenias.
Osip Mandelstam - isikliku elu elulugu
Osip Mandelstam armus oma päritolu tüdrukusse Nadežda Khazinasse. Ta oli haritud ja haritud. Tüdruk vallutas tulihingelise noormehe kohe. Ta luges talle luulet, kinkis lilli. Ja tänu ja armastuse märgiks saatis ta oma armastatut kõikjal. Kolm aastat hiljem noored abiellusid.
Nadežda koges koos abikaasaga kõiki eluraskusi, arreteerimisi ja pagendust. Just temal õnnestub kõik instantsid läbi käia ja küsida luba Uurali pagulusest Voroneži lahkumiseks.
Helistama
Osip Emilievitš oli poliitikast väljas, kuid 1933. aastal luges ta avalikult oma luuletusi, mis selgelt Stalinit ei kiitnud. Luuletaja kirjutas Krimmi näljahäda kohta puhta tõe, mille tunnistajaks ta ise oli. Mandelstam mõisteti hukka ja kohe järgnes vahistamine, millele järgnes pagendus Uuralitesse. Seejärel vaesus Voronežis kuni pagulusperioodi lõpuni. Perekond naasis pärast karistuse kandmist pealinna. Kuid poeedi luuletused erutasid avalikkust jätkuvalt. Järgneb järgmine arreteerimine ja lava edasi Kaug-Ida. Luuletaja ei elanud seda pagendust üle, haigestus tüüfusesse.
Osip Mandelstam – poeedi surm
Ta maeti ühishauda ja siiani pole teada, kus puhkab Osip Mandelstami põrm. Muidugi on andeka inimese, poeedi, publitsisti ja tõlkija elulugu traagiliselt arenenud. Tema iseloom ei vastanud kuidagi tema hinge poeetilisele meelelaadile. Valede tagasilükkamine määras suuresti Mandelstami saatuse. Tugevatele valitsejatele ei meeldinud, kui nad hakkasid neid puhta vee juurde tooma. Võim oli nende käes, kes ei osanud andekaid inimesi hinnata. Vanglad olid ülerahvastatud, inimesed elasid paguluses kõige raskemates tingimustes. Lõppude lõpuks tahtis Osip Emilievitš isegi enesetappu teha.
Luuletaja oli äärmiselt andekas. Ta ise õppis ära Itaalia ilusa, kuid raske keele ja luges jumalikku komöödiat originaalis. Kuid ta ei teadnud, kuidas inimestega läbi saada ja kergesti läheneda. Ta suutis oma impulsiivse iseloomu tõttu kiiresti vaenlasi leida. On hea, et läheduses oli Nadežda naise ustav õlg, kes täitis täielikult oma saatuse. Asi on selles, et ta mõistis revolutsioone omal moel ja uskus, et olemasolev valitsus teeb valesid, mitterevolutsioonilisi tegevusi. Kahjuks Mandelstam oma autobiograafiat ei jäädvustanud. Seetõttu on siiani mõned leheküljed tema eluloost tühjad.
Osip 1 Emilievitš Mandelstam sündis 3. jaanuaril 1891 Varssavis, lapsepõlve ja nooruse veetis ta Peterburis. Hiljem, 1937. aastal, kirjutas Mandelstam oma sünniajast:
Ma sündisin ööl vastu teist jaanuari üheksakümne ühel ebausaldusväärsel aastal ... ("Luuletused tundmatust sõdurist")Siin kätkeb "öös" kurjakuulutavat end poeedi traagilisest saatusest 20. sajandil ja toimib Mandelstami definitsiooni kohaselt kogu 20. sajandi metafoorina - "sajand-metsaline".
Mandelstami mälestused lapsepõlvest ja noorusest on vaoshoitud ja ranged, ta vältis enda paljastamist, kommenteerides iseennast ja oma luuletusi. Ta oli varaküps, õigemini oma valgust näinud poeet, kelle poeetilist maneeri iseloomustab tõsidus ja rangus.
See vähe, mida leiame poeedi mälestustest tema lapsepõlvest, teda ümbritsevast õhkkonnast, õhust, mida ta pidi hingama, on maalitud pigem süngetes toonides:
Kasvasin üles kurjuse ja viskoosse lombist, roostikust kahisedes, ja kirglikult, lõdvalt ja hellalt Hingates Keelatud elu. ("Kurjuse ja viskoosse basseinist...")"Keelatud elu" räägib luulest.
Mandelstami perekond oli tema sõnul "raske ja segane" ja seda eriti jõuliselt (vastavalt vähemalt Osip Emilievitši enda tajus) avaldus sõnas, kõnes. Omapärane oli perekonna kõne "element". Isal, iseõppinud kaupmehel Emily Veniaminovitš Mandelstamil puudus keeletaju. Mandelstam kirjutas raamatus "Aja müra": "Isal polnud üldse keelt, see oli keeleline ja keeletu ... Täiesti abstraktne, väljamõeldud keel, ehitud ja väänatud autodidaktiline kõne, veider talmudi süntaks, kunstlik, mitte alati kokkulepitud fraas. Ema, muusikaõpetaja Flora Osipovna kõne oli erinev: "Selge ja kõlav, suurepärane kirjanduslik vene kõne; tema sõnavara on vaene ja lühike, pöörded on monotoonsed - aga see on keel, seal on midagi põhjapanevat ja enesekindlat selles." Emalt päris Mandelstam koos eelsoodumusega südamehaigustele ja musikaalsusele kõrgendatud vene keele tundmise ja kõne täpsuse.
Aastatel 1900-1907 õppis Mandelstam Teniševski kommertskoolis, mis oli Venemaa üks paremaid eraõppeasutusi (seal õppisid omal ajal V. Nabokov ja V. Žirmunski).
Pärast kõrgkooli lõpetamist reisib Mandelstam kolm korda välismaale: oktoobrist 1907 kuni suveni 1908 elab ta Pariisis, sügisest 1909 kevadeni 1910 õpib Saksamaal Heidelbergi ülikoolis romaani filoloogiat, 21. juulist kuni oktoobri keskpaigani elab Zehlendorf, Berliini eeslinn. Nende kohtumiste kaja Lääne-Euroopa kõlab Mandelstami luuletustes kuni viimaste teosteni.
Mandelstami poeetilise isiksuse kujunemise määras tema kohtumine N. Gumiljovi ja A. Ahmatovaga. 1911. aastal naasis Gumiljov Abessiinia ekspeditsioonilt Peterburi ja kõik kolm kohtusid seejärel sageli erinevatel kirjandusõhtud. Seejärel, mitu aastat pärast Gumiljovi hukkamist, kirjutas Mandelstam Akhmatovale, et Nikolai Stepanovitš oli ainus, kes mõistis tema luuletusi ja kellega ta räägib, peab dialooge tänapäevani. Mandelstami suhtumisest Ahmatovasse annavad tunnistust kõige selgemalt tema sõnad: "Ma olen Ahmatova kaasaegne." Selle avalikuks kuulutamiseks stalinliku režiimi aastatel, kui poetess oli häbiasi, pidi olema Mandelstam.
Kõigist kolmest, Gumiljovist, Ahmatovast, Mandelštamist, said uue kirjandusliku suuna – akmeismi – loojad ja silmapaistvamad luuletajad. Biograafid kirjutavad, et algul tekkis nende vahel hõõrdumine, kuna Gumiljov oli despootlik, Mandelstam oli kiireloomuline ja Ahmatova oli isepäine.
Mandelstami esimene luulekogu ilmus 1913. aastal, see ilmus tema enda kulul 2 . Eeldati, et see kannab nime "Sink", kuid lõplik nimi valiti teisiti - "Kivi". Nimi on üsna akmeismi vaimus. Akmeistid püüdsid justkui taasavastada maailma, anda kõigele selge ja julge nimi, millel puudus eleegiline udune hõng, nagu sümbolistid. Kivi on looduslik materjal, vastupidav ja kindel, igavene materjal meistri kätes. Mandelstami jaoks on kivi vaimse kultuuri peamine ehitusmaterjal, mitte ainult materjal.
Aastatel 1911-1917 õppis Mandelstam Peterburi ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna romaani-germaani osakonnas.
Mandelstami suhtumine 1917. aasta revolutsiooni oli keeruline. Siiski kõik Mandelstami katsed oma kohta leida uus Venemaa lõppes ebaõnnestumise ja skandaaliga. 1920. aastate teine pool oli Mandelstami jaoks kriisiaastad. Luuletaja vaikis. Uusi salme ei tulnud. Viie aasta jooksul mitte ühtegi.
1929. aastal pöördub luuletaja proosa poole, kirjutab raamatu "Neljas proosa". See on mahult väike, kuid tõi täielikult välja luuletaja valu ja põlguse oportunistlike kirjanike ("MASSOLITi liikmete") vastu, mis oli kuhjunud. pikki aastaid Mandelstami hinges. "Neljas proosa" annab aimu poeedi tegelaskujust – impulsiivsest, plahvatuslikust, tülitsevast. Mandelstam tegi endale väga kergesti vaenlasi, ta ei varjanud oma hinnanguid ja hinnanguid. "Neljandast proosast": "Jagan kõik maailmakirjanduse teosed lubatud ja loata kirjutatud teosteks. Esimesed on saast, teised varastatud õhk. Tahaks sülitada näkku kirjanikele, kes kirjutavad eellubatud asju, ma tahavad neile nuiaga pähe lüüa ja panna kõik Herzeni maja laua taha, asetades igaühe ette klaasi politseiniku teed ja andes igaühele Gornfeldi uriini analüüsi.
Ma keelaks neil kirjanikel abielluda ja lapsi sünnitada – lapsed peavad ju meie jaoks jätkuma, meie jaoks on kõige tähtsam lõpetada –, samal ajal kui isasid müüakse kolmeks põlveks räsitud kuradile.
Võib ette kujutada, millise intensiivsuse saavutas vastastikune vihkamine: vihkamine nende vastu, keda Mandelstam tõrjus, ja nende vastu, kes Mandelstami tagasi lükkasid. Luuletaja elas alati, peaaegu kõik revolutsioonijärgsed aastad, äärmuslikes tingimustes ja 1930. aastatel - peatset surma oodates. Sõpru, tema talendi austajaid polnud nii palju, aga nad olid.
Mandelstam mõistis end varakult luuletajana, loomeinimesena, kes pidi jätma oma jälje kirjandus- ja kultuuriajalukku, pealegi "muutma midagi selle struktuuris ja koostises" (kirjast Yu.N. Tynyanovile) . Mandelstam teadis oma väärtust poeedina ja see avaldus näiteks ebaolulises episoodis, mida V. Katajev kirjeldab oma raamatus "Minu teemantkroon":
"Kohtunud tänaval pähklipurejaga (st Mandelstamiga), esitas üks minu tuttav väga sõbralik kirjanik pähklipurejale traditsioonilise ilmaliku küsimuse:
Mida uut sa kirjutasid?
Mille peale pähklipureja järsku, üsna ootamatult lihtsalt ketist maha kukkus:
Kui ma kirjutaksin midagi uut, siis oleks kogu Venemaa sellest juba ammu teadnud! Ja sa oled võhiklik ja labane! - karjus pähklipureja nördimusest värisedes ja pööras trotslikult selja taktitundetule romaanikirjanikule.
Mandelstam ei olnud kohandatud igapäevaelu, väljakujunenud eluga. Maja, maja-linnuse kontseptsioon, mis on väga oluline näiteks M. Bulgakovi kunstimaailmas, ei olnud Mandelstami jaoks oluline. Tema jaoks on maja terve maailm ja samas siin maailmas on ta kodutu.
K.I. Tšukovski meenutas Mandelstamit 1920. aastate alguses, kui ta, nagu paljud teised luuletajad ja kirjanikud, sai toa Petrogradi Kunstide Majas: "Selles ruumis polnud midagi, mis talle kuulus, peale sigarettide – mitte ühtegi isiklikku eset. Ja siis ma mõistsin selle kõige silmatorkavamat omadust – olematust. 1933. aastal sai Mandelstam lõpuks korteri – kahetoalise! Tema juures käinud B. Pasternak ütles lahkudes: "No nüüd on korter olemas - saab luuletada." Mandelstam oli vihane. Ta sõimas korterit ja pakkus, et tagastab selle neile, kellele see mõeldud oli: ausatele reeturitele, kunstnikele. See oli õudus enne maksmist, mis korteri eest nõuti.
Tehtud valiku teadvustamine, oma saatuse traagika teadvustamine ilmselt tugevdas luuletajat, andis jõudu, andis tema uutele luuletustele traagilise, majesteetliku paatose 4 . See paatos seisneb vaba poeetilise isiksuse vastanduses oma vanusele – "ajastu-loomale". Luuletaja ei tunne end tema ees tähtsusetuna, õnnetu ohvrina, ta mõistab end võrdsena:
... Vana-hundikoer viskab mu õlgadele, Aga ma pole hunt tema veri Parem topi mind, nagu müts, Siberi steppide kuuma kasuka varrukasse, Vii mind öösse, kus Jenissei voolab, Ja mänd jõuab täheni, Sest ma pole vere järgi hunt Ja ainult võrdne tapab mu. 17.–28. märts 1931 ("Sest plahvatusohtlikkus tulevad vanused...")Koduringis kandis see luuletus nime "Hunt". Selles ennustas Osip Emilievitš nii oma tulevast pagendust Siberisse kui ka füüsilist surma ja poeetilist surematust. Ta mõistis palju varem kui teised.
Nadežda Jakovlevna Mandelštam, keda E. Jevtušenko nimetas "20. sajandi suurimaks poeedi leseks", jättis Mandelstami kohta kaks mälestusteraamatut – tema poeedi ohvritegudest. Nendest mälestustest võib aru saada, "isegi Mandelstami ühtki rida teadmata, et need leheküljed meenutavad tõeliselt suurt luuletajat: tema vastu suunatud kurjuse hulka ja tugevust silmas pidades".
Mandelstami siirus piirnes enesetapuga. Novembris 1933 kirjutas ta teravalt satiirilise poeemi Stalinist:
Me elame, tundmata riiki enda all, Meie kõnesid ei kuule kümne sammu kaugusel ja kus jätkub pooleks vestluseks, - Kremli mägislast mäletavad nad. Tema paksud sõrmed, nagu ussid, on paksud, Ja tema sõnad, nagu puud, on tõesed. Prussaka vurrud naeravad, Ja ladvad säravad. Ja tema ümber on peenikeste juhtide rahmeldamine, Ta mängib poolinimeste teenustega. Kes vilistab, kes miau, kes vingub, Tema üksi babachet ja torkib. Nagu hobuseraud sepistab dekreeti dekreediks - Kellele kubemes, kellele otsaesisele, kellele kulmu, kellele silma. Mis iganes ta hukkamine on, siis vaarikad Ja osseetide lai rind.Ja Osip Emilievitš luges seda luuletust paljudele tuttavatele, sealhulgas B. Pasternakile. Ärevus Mandelstami saatuse pärast ajendas Pasternakit vastuseks ütlema: "See, mida te mulle lugesite, ei ole kuidagi seotud kirjanduse, luulega. See ei ole kirjanduslik fakt, vaid enesetapuakt, mida ma heaks ei kiida ja mille puhul ma ei kiida seda heaks. Ma ei taha osaleda. Ütlete mulle, et ma ei lugenud midagi, ma ei kuulnud midagi ja ma palun teil neid mitte kellelegi ette lugeda. Jah, Pasternakil on õigus, selle luuletuse väärtus ei seisne selle kirjanduslikes väärtustes. Parimate poeetiliste avastuste tasemel on siin kaks esimest rida:
Me elame ilma, et tunneksime maad enda all, Meie kõnesid ei kuule kümne sammu kaugusel...Üllataval kombel oli Mandelstami karistus üsna leebe. Inimesed surid sel ajal palju väiksemate "süütegude" eest. Stalini resolutsioonis oli kirjas ainult: "Isoleerige, kuid säilitage" ja Osip Mandelstam saadeti pagulusse kaugesse põhjapoolsesse Cherdyni külla. Cherdynis üritas vaimse häire all kannatav Mandelstam sooritada enesetappu. Sõbrad aitasid jälle. N. Buhharin, juba oma mõju kaotades, kirjutas Stalinile viimast korda: "Poeetidel on alati õigus, ajalugu on nende poolel"; Mandelstam viidi üle vähem karmidesse tingimustesse - Voroneži.
Loomulikult oli Mandelstami saatus pitseeritud. Kuid tema karm karistamine 1933. aastal oleks tähendanud selle õnnetu luuletuse reklaamimist ja justkui türanni isiklikud hinded luuletajaga klaarimist, mis ilmselgelt poleks olnud "rahvaste isa" vääriline. Igal asjal on oma aeg, oskas Stalin oodata, antud juhul - 1937. aasta suurt terrorit, mil Mandelstami saatus oli koos sadade tuhandete teistega jäljetult kaduda.
Voronež andis poeedile varju, kuid varjas teda vaenulikult. Voroneži märkmikest (elu jooksul avaldamata):
Lase mul minna, anna mulle tagasi, Voronež, - Kas sa kukud mind maha või igatsed mind, Kas sa kukud mind või tuled tagasi - Voronež on kapriis, Voronež on ronk, nuga! 1935 Voronež See, mis tänav? Mandelstami tänav 5. Milline neetud nimi! - Ükskõik, kuidas sa seda keerad, kõlab see viltu, mitte sirgelt. Selles oli vähe lineaarsust. Ta ei olnud liilia loomuga ja sellepärast kutsutakse seda tänavat või õigemini seda auku selle Mandelstami nimega. aprill 1935 VoronežLuuletaja võitles läheneva meeleheitega: puudusid elatusvahendid, temaga kohtumist välditi, tema edasine saatus oli ebaselge ja kogu oma luuletajaolemisega tundis Mandelstam: "vanuseloom" on temast mööda saamas. Paguluses Mandelstami külastanud A. Ahmatova tunnistab:
Ja häbistatud poeedi toas on kordamööda valves Hirm ja muusa. Ja tuleb öö, mis koitu ei tunne. ("Voronež")«Hirm ja muusa on ametis...» Luuletused jätkusid pidurdamatult, «parandamatult» (nagu ütles samal ajal M. Tsvetajeva – 1934. aastal), nõuti väljapääsu, nõuti ärakuulamist. Mälestuste kirjutajad tunnistavad, et ühel päeval tormas Mandelstam taksofoni juurde ja luges uurijale, kelle külge ta oli seotud, uusi luuletusi: "Ei, kuulge, mul pole kedagi teist lugeda!" Luuletaja närvid olid paljastatud ja ta pajatas oma valu värssides.
Luuletaja oli puuris, kuid teda ei murtud, temalt ei võetud sisemist salavabadust, mis tõstis ta ka vanglas kõigest kõrgemale:
Võttes mind ilma meredest, õhkutõusmisest ja laienemisest ning andes mu jalale rõhu vägivaldsele maale, mida olete saavutanud? Geniaalne arvutus: liikuvaid huuli ei saanud ära võtta.Voroneži tsükli luuletused jäid pikka aega avaldamata. Need ei olnud, nagu öeldakse, poliitilised, kuid isegi "neutraalseid" luuletusi tajuti väljakutsena, sest need olid Luule, kontrollimatud ja pidurdamatud. Ja mitte vähem ohtlik võimudele, sest "laul on keelelise sõnakuulmatuse vorm ja selle kõla seab kahtluse alla palju rohkem kui konkreetne poliitiline süsteem: see raputab kogu elukorraldust" (I. Brodski).
Mandelstami luuletused tõusid teravalt esile 1920. ja 30. aastate üldise ametliku kirjanduse voolu taustal. Aeg nõudis talle vajalikke salme, nagu kuulus luuletus E. Bagritski "TVS" (1929):
Sillutisel ootab sajand, Keskendunud nagu vahimees. Mine – ja ära karda tema kõrval seista. Teie üksindus vanusele vastavaks. Vaatad ringi – ja ümberringi on vaenlased; Sirutage käed välja - ja sõpru pole. Aga kui ta ütleb: "Vale", siis valetage. Aga kui ta ütleb: "Tappa", tapa.Mandelstam mõistis: ta ei talu "sajandi kõrval", tema valik oli teistsugune – vastuseis julmale ajale.
Voroneži märkmike luuletused, nagu paljud Mandelstami 1930. aastate luuletused, on läbi imbunud peatse surma tundest, mõnikord kõlavad need loitsutena, paraku, ebaõnnestunult:
Ma pole veel surnud, Ma pole veel üksi, Kuni kerjus-tüdruksõbraga naudin tasandike suurust Ja pimedust ja nälga ja tuisku. Ilusas vaesuses, luksuslikus vaesuses elan ma üksi - rahulikult ja trööstitult - Õndsad on need päevad ja ööd, ja mahe töö on patuta. Õnnetu on see, kes nagu oma vari Kohkub haukumisest ja tuul niidab, Ja vaene on see, kes ise poolsurnuna varjust almust palub. jaanuar 1937 VoronežMais 1937 aegus Voroneži pagulus. Luuletaja veetis veel aasta Moskva ümbruses, püüdes saada luba pealinnas elamiseks. Ajakirjade toimetajad kartsid isegi temaga rääkida. Ta anus. Abiks olid sõbrad ja tuttavad: V. Šklovski, B. Pasternak, I. Ehrenburg, V. Katajev, kuigi neil endil see kerge ei olnud. Seejärel kirjutas A. Ahmatova 1938. aasta kohta: "Aeg oli apokalüptiline. Hädad järgnesid meile kõigile. Mandelstamidel polnud raha. Neil polnud absoluutselt kusagil elada.
2. mail 1938, enne päikesetõusu, nagu siis kombeks, arreteeriti Mandelstam uuesti, mõisteti 5 aastaks sunnitööle ja saadeti Lääne-Siber, Kaug-Itta, kust ta tagasi ei tule. Säilinud on poeedi kiri abikaasale, milles ta kirjutas: "Tervis on väga kehv, äärmuseni kurnatud, kõhn, peaaegu äratuntav, aga ma ei tea, kas on mõtet asju, toitu ja raha saata. Proovige. see kõik on sama. Mul on asjadeta väga külm” .
Luuletaja surm tabas teda transiitlaagris Vtoraja Retškas Vladivostoki lähedal 27. detsembril 1938... Üks luuletaja viimaseid luuletusi:
Inimeste peakuhjad lähevad kaugusesse, seal kahanen - nad ei pane mind enam tähele, Aga helluse raamatutes ja laste mängudes tõusen taas ütlema, et päike paistab. 1936-1937?Luuletaja Osip Emilievitš Mandelstam on täna Venemaa Parnassuse suurimate esindajate seas juhtival kohal. Kuid Mandelstami loomingu märkimisväärset rolli vene kirjanduse ajaloos ei tutvustata keskkoolitundides alati piisavalt. Võib-olla sellepärast, et inertsjõud koolis kirjanduse õpetamisel on suur ja nõukogude kirjanduskriitika kaja on endiselt elus; võib-olla põhjustab usaldamatus poeedi "tumedat" stiili; näib raske esitada panoraami tema poeetilisest universumist.
"Ma sündisin teisest kuni kolmandani / jaanuar üheksakümne ühel / Ebausaldusväärne aasta - ja sajandid / Ümbritse mind tulega ..." Uue stiili järgi sündis Mandelstam 15. jaanuaril 1891 ja suri 1938. transiitlaagris Vladivostoki lähedal.
Poeedi varane lapsepõlv möödus Varssavis. Tema isa, esimese gildi kaupmees, oli kindameister; ja pilt majast kui tumedast kitsast august, mis on küllastunud riietatud naha lõhnast, saab esimeseks kiviks Mandelstami loomingu vundamendil.
1894. aastal kolis pere Pavlovskisse, 1897. aastal Peterburi. Tulevane luuletaja on 7-aastane ja teda hämmastab Peterburi arhitektuur, venekeelse kõne meloodilisus. Võib-olla sünnib ka siis unistus maailma harmooniast ning seda tuleb tunnetada ja edasi anda: "Ebalahke gravitatsioonist loon kunagi midagi ilusat ..."
Poiss Mandelstam armastab väga muusikat, kuulab Pavlovskis Tšaikovskit, Rubinsteini: “Armusin tol ajal Tšaikovskisse valusalt. närvipinge... püüdsin okkalise aia tagant kinni Tšaikovski laiad, siledad, puhtalt viiulipartiid ja rebisin mitu korda kleidi ja kriimustasin käsi, tehes end tasuta orkestri kraanikaussi. ”(“ Aja müra ”, 1925).
Oma emalt, imeliselt pianistilt, päris luuletaja sisemise harmoonia tunde. Suhted eluga toetuvad aja jooksul alati oma sisemisele tõe hääleharule.
Nüüd on meil juurdepääs helisalvestisele mitmest autori loetud luuletusest. Kaasaegsed olid hämmastunud, kuidas ta laulab, luulet luges, kuulajaid endaga kaasas kandis. Mandelstami luuletusi tuleks tajuda nii, nagu kuulate klassikalist muusikat: endasse süvenedes, seda järgides.
Praeguseks on Mandelstamilt muusikasse seatud üle 50 luuletuse. Luuletaja luuletustel põhinevaid laule esitavad T. Gverdtsiteli, A. Lugatšova, A. Buinov, A. Kortnev, I. Tšurikova, Ž. tšellod, harfid jt. Mandelstami muusikasse seatud luuletusi kuuleb filmides „Moskva Saaga", "Mees minu peas".
Mandelstam õppis Tenishevski koolis keskkoolis haridusasutus. IN viimased aastad koolis õppides peab Mandelstam entusiastlikult kõnesid Sotsialistide-Revolutsioonipartei töötajatele. Olles mures oma poja edasise saatuse pärast, saadavad vanemad ta välismaale õppima ...
Aastatel 1907-1908 õppis Mandelstam Sorbonne'i ülikoolis, kus ta kuulas eelkõige teda oluliselt mõjutanud prantsuse filosoofi A. Bergsoni loenguid. Henri Bergson kujutas elu ette kosmilise “eluvaimu”, vooluna.
"Reaalsus on pidev kasv, lõputult jätkuv loovus." Intellekt (mõistus) on filosoofi sõnul võimeline tunnetama ainult nähtuste välist, pealiskaudset olemust, intuitsioon tungib sügavustesse.
Bergson mõjutas ka luuletaja arusaama ajast. Mandelstami aeg on lahutamatult seotud liikumistundega, inimese vaimse kasvamise ja täiustumisega.
Aastal 1909 veetis Mandelstam kaks semestrit Heidelbergi ülikoolis, õppides romaani keeli ja filosoofiat: "Teel Heidelbergi ei tahtnud Merežkovski kuulata ühtegi rida minu luulest," kirjutab ta Vološinile. 1910. aastal naasis luuletaja Venemaale. Samal 1910. aastal toimus tema luuletuste esimene avaldamine N. Gumiljovi ajakirjas "Apollo".
O. Mandelstam ristiti 1911. aasta juulis Viiburi linnas siseveendumusel. See vaimne tegu oli Mandelstami jaoks oluline Euroopa kultuuri sisenemise viisina.
Osip Emilievitšit eristas üllatav soovimatus oma elu ratsionaalselt korraldada. Ta ei kooskõlastanud oma tegevust isikliku kasu saamise võimalusega.
Tema jaoks oli maailmas õige ja ebakorrektsuse ainus mõõdupuu see, mida Ahmatova nimetas "sügava sisemise õigsuse tundeks." luges neid sõpradele ja tuttavatele. «Nende luuletuste esimesed kuulajad olid kohkunud ja anusid O.M. unusta need ära."
Luuletaja ei saanud toimuvast aru. Seega on olulisem säästa enda elu tema jaoks oli see selleks, et sõna kõlaks, et tõde purustaks vale. Ja kui näljaajal see jätkus enamus elu, kuna Nõukogude riik ei austanud luuletajat sissetulekutega, sai Mandelstam ootamatult teatud summa, ta ostis reservi säästmata šokolaadi ja igasuguseid asju ning ... ravis sõpru ja naabrite lapsi, rõõmustades nende rõõmust. .
Lapse suu närib oma aganaid
Naeratades, närides
Nagu dändi, viskan oma pead
Ja ma näen karduleid.
Mandelstami luule juhtteemaks on isiksuse ülesehitamise kogemus. "Igal kasvuhetkel on oma vaimne tähendus, inimesel on eksistentsi täius ainult siis, kui see igal etapil avardub, ammendades kõik võimalused, mida vanus annab," kirjutas luuletaja naine N.Ya. Mandelstam.
Igal luuleraamatul on juhtiv mõte, oma poeetiline kiir. “Varased luuletused (“Kivi”) - nooruslik ärevus elus koha otsimisel; "Tristia" - küpsemine ja katastroofi aimamine, häviv kultuur ja päästeotsing; raamat 1921-1925 on võõras maailm; "Uued luuletused" on kinnitus elu loomupärasest väärtusest, renegaat maailmas, kus nad on hüljanud mineviku ja kõik sajandite jooksul kogunenud väärtused, uus arusaam nende üksindusest kui vastasseisust kurjade jõududega, kes on hüljanud. minevik, sajandite jooksul kogunenud väärtustest "Voroneži luuletused" - elu võetakse vastu sellisena, nagu see on, kogu selle segaduses ja võludes ... "Kivi" (1908-1915)
Mandelstam käis Vjatšeslav Ivanovi "tornis" mitu korda, kuid ta polnud sümbolist. Tema varajaste luuletuste salapärane ebajärjekindlus on ellu sisenemise väljendus noor mees, täis kahtlusi: "Kas ma olen tõesti tõeline / ja tõesti surm tuleb?" S. Averintsev kirjutab
"Mujal maailma luules on väga raske leida kombinatsiooni noore, peaaegu teismelise mehe ebaküpsest psühholoogiast, millel oleks nii täiuslik intellektuaalse vaatluse küpsus ja just selle psühholoogia poeetiline kirjeldus:
Kurjuse ja viskoosse basseinist
Kasvasin üles roostikuga, kahisev, -
Ja kirglikult, lõdvalt ja hellalt
Keelatud elu hingamine.
ja ma vajun ära, kellegi märkamatult,
Külmas ja soises varjualuses,
Võeti vastu tervitatava kahinaga
Lühikesed sügisminutid.
Mul on hea meel julma solvangu üle,
Ja elus nagu unistus
Salamisi kadestan kõiki
Ja salaja kõigisse armunud.
See ei ole dekadents – kõik poisid on alati tundnud, tundnud ja tunnevad midagi sarnast. Täiskasvanu eluga kohanemise valu ja mis kõige tähtsam, eriti teravalt tajutav vaimse elu katkestus, tasakaalust väljas kõikumised rõõmu ja meeleheide vahel, sensuaalsuse ja vastikuse vahel, veel leidmata “minu sina” ihalemise ja kummalise vahel. külmus - kõik see poisi jaoks pole haigus, vaid norm, kuid seda tajutakse haigusena ja seetõttu vaikitakse.
Mandelstami esimese luulekogu "Kivi" lüüriline kangelane astub maailma, tema ülesandeks on mõista iseennast ... Kogumiku juhtmotiiviks on enda kuulamine. "Kes ma olen?" - noorukiea põhiprobleem. Andsin mulle keha – mida ma sellega tegema peaksin, nii vallaline ja nii minu oma?
Poeet annab psühholoogiliselt täpselt edasi areneva eneseteadvuse piina:
... on minu kord-
Ma tunnen tiibade siruulatust.
Jah, aga kuhu see läheb?
Mõtted elavast noolest?
Sel perioodil muutuvad tunded eriti teravaks. Tulnukate invasioonid põhjustavad mõnikord teravat tagasilükkamist:
Nii et see on tõeline
Ühendus salapärase maailmaga!
Milline valus igatsus
Milline katastroof!
"Teismelise maailm on täis ideaalseid meeleolusid, mis viivad ta väljapoole igapäevaelu, tõeliste suhete piire teiste inimestega":
Ma vihkan valgust
Monotoonsed tähed.
Tere, mu vana deliirium -
Tornide lansettide kasv!
Kivi esimeses osas valitseb vaikus. Teises - ilmuvad helid, mürad ja algab lüürilise kangelase "rääkimise" protsess. Maailm, mis ilmub läbi kangelase taju "uduse loori" (paljud epiteetid tähendavad "hall, udune"), osutub heledaks ja erksate värvidega küllastunud. Autori tähelepanu alla sattuvate nähtuste ring laieneb.
Luuletaja püüab kündda läbi kõik kultuurikihid, ajastud, viia kokku antiik-, euroopa- ja vene kultuurimaailm, et leida üles kandetelg, millel inimelu toetub. Akmeismi kõrgeim käsk, mis oli Mandelstami luule aluseks, on järgmine: "Armasta asja olemasolu rohkem kui asja ennast ja oma olemist rohkem kui iseennast."
… Vähesed elavad igavesti,
Aga kui olete hetkeks mures -
Teie krunt on kohutav ja teie maja on habras!
"Tristia" (1916-1920)
"Kivi" viimastes luuletustes (1913-1915) ja kogumikus "Tristia" (1916-1920) realiseerib Mandelstam eesmärki – siseneda Euroopa kultuuri võrdsena, seda endasse mahutada ja luuleks tõlkida. Et säilitada igavesti parim, mis selles oli.
Sobitage ja salvestage ajavormid neid üle kandes intercom, harmoonia ja ülevus, oli poeedi elu mõte ja eesmärk. K. Mochulsky, kes aitas Mandelstamil valmistuda kreeka keele eksamiks, meenutab: „Ta tuli tundidesse koletu hilinemisega, olles talle avaldatud kreeka grammatika saladustest täiesti šokeeritud. Ta vehkis kätega, jooksis mööda tuba ringi ja luges lauluhäälega käände ja käändeid. Homerose lugemine kujunes vapustavaks sündmuseks; määrsõnad, enkliitikumid, asesõnad kummitasid teda unes ja ta astus nendega salapärastesse isiklikesse suhetesse.
Ta muutis grammatika luuleks ja väitis, et Homeros on seda rõvedam, seda ilusam. Kartsin väga, et ta kukub eksamil läbi, aga mingi ime läbi sai ta testist läbi. Mandelstam ei õppinud kreeka keelt, kuid ta arvas seda. Seejärel kirjutas ta hiilgavaid luuletusi kuldvillakust ja Odysseuse rännakutest:
Ja laevalt lahkudes, vaeva näinud
Meredes lõuend
Odysseus naasis, kosmos
ja aega täis.
Neis kahes reas on rohkem “helenismi” kui palju õppinud Vjatšeslav Ivanovi kogu “antiikluules”.
Mandelstam harjus iga kultuuriajastuga, millega ta kokku puutus. Ta õppis itaalia keelt, et lugeda Dantet originaalis ja mõista oma teoste sügavusi.
Kogumik "Tristia" on sissevaade ellu läbi armastuse naise vastu, läbi mõtiskluste elu ja surma üle, läbi religiooni ja loovuse, läbi ajaloo ja kaasaegsuse.
Raamatu peamised värviepiteedid on kuld ja must. Kuld on Mandelstami jaoks maailma headuse, ühtsuse ja terviklikkuse värv. "Kuldne" on sageli ümmargune: kuldne pall, kuldne päike, kilpkonna kuldne kõht – lüüra.) Must on surma ja lagunemise, kaose värv. Üldiselt on "Tristia" värvipalett Mandelstami luulekogudest rikkalikum. Samuti on olemas sellised värvid nagu sinine, valge, läbipaistev (kristall), roheline (smaragd), kollane, karmiinpunane, oranž (merevaik, roostes, vask), punane, karmiinpunane, kirss, hall, pruun. Mandelstam laiendab hea ja kurja ulatust kuni piirini.
"Luuletused 1921-1925"
Selle kollektsiooni teosed annavad edasi kolmekümneaastase mehe suhtumist, kes on valmis end maailmas kehastama. Selles vanuses inimene mõistab, et õnn on tema enda kätetöö ja see pakub talle rõõmu maailmale kasu tuua. Mandelstam tunneb end täis loomingulisi jõude ja Venemaal - punase terrori, näljaaja ajastul.
Kuidas Mandelstam revolutsiooni suhtus? Mis puudutab Venemaa ajaloo ärevat aega. Osip Emilievitš ei uskunud universaalsesse kiiresse õnne, ei pidanud vabadust kingituseks. Luuletus “Vabaduse hämarus” on pühendatud 1918. aasta sündmustele, kus “sooti pääsukesed võitluspiirkondadesse - ja nüüd / Päikest pole näha ...”.
Hämarik on öö kuulutaja. Kuigi luuletaja ei kujutanud tulevikku lõpuni ette, ennustas ta vabaduse loojangut: kellel süda on, see kuulgu aega, kuidas teie laev upub.
1921. aastal lasti N. Gumiljov maha, samal aastal suri 40-aastaselt A. Blok. Kohutav näljahäda Volga piirkonnas 1921-1922 teeb lõpu S. Yesenini suhtele Nõukogude võim ja 1925. aastal" viimane luuletaja küla" ei tee.
Sa ei saa hingata ja taevalaotus kubiseb ussidest,
Ja ükski täht ei ütle...
Mandelstamil pole selle uue metsiku maailmaga sidet. Pärast emigreerumist, arreteerimisi ja hukkamisi satub poeet teistsuguse publiku – proletaarsete masside – ette:
Rakmeteta suur käru
Pulgad üle universumi
heinaalune iidne kaos
Kõdistab, kihiseb.
Ei kahise meie kaaludest,
Laulame maailma villa vastu.
Ehitame lüürat, justkui kiirustades
Kasvage karvas ruuniga.
"Millest rääkida? Millest laulda? — peamine teema see periood. Et anda maailmale hingejõudu, pead teadma, et see, mida annad, on nõutud. Suurem osa noore Nõukogude vabariigi kodanikke ei aktsepteeri aga mineviku kultuurilisi ja vaimseid väärtusi.
Ja luuletaja ei leia ümbritsevast reaalsusest ideed, millest sünnib laul. Ajalugu oli luuletaja jaoks vaimsete väärtuste aare, mis tõotas ammendamatuid võimalusi sisemiseks kasvuks, ja modernsus vastas tema pühendunud pojale loomamüraga:
Minu vanus, mu metsaline, kes saab
vaata oma õpilastesse
Ja liimi tema verega
Kaks sajandit selgroolülid?
Verehitaja purskab
Maiste asjade kurk,
Selg ainult väriseb
Uute päevade lävel...
sajand, 1922
Ajas ja ruumis, kus loovusel pole kohta, lämbub poeet:
Aeg lõikab mind nagu münti
Ja ma igatsen ennast.
See enese äratundmine kõlab sel eluperioodil, mil inimene on eriti teravalt teadlik oma loomingulistest võimalustest. "Ma igatsen ennast!" - ja mitte sellepärast, et ma poleks enda leidmiseks palju vaeva näinud.
Kuid aeg pöördus järsku tagasi: tohutu, ebamugav, krigisev roolipööre ... Ja mul oleks hea meel, aga ma ei saa end teile anda, sest sa ... ei võta.
Kes ma olen? Mitte müürsepp otse
Ei katuseehitaja ega laevaehitaja.
Olen topeltdiiler, kahekordse hingega.
Ma olen öö sõber, olen päeva kakleja.
"Kahekümnendad võivad olla O. Mandelstami elu raskeim aeg," kirjutab poeedi abikaasa N. Ya. Mandelstam. Kunagi varem ega hiljem, kuigi elu muutus hiljem palju kohutavamaks, ei rääkinud Mandelstam oma positsioonist maailmas nii kibedusega.
Oma varastes luuletustes, mis olid täis nooruslikku ahastust ja jonni, ei lahkunud ta kunagi tulevase võidu ootusest ja oma tugevuse teadvusest: "Ma tunnen tiiva sirutamist" ja kahekümnendatel rääkis ta pidevalt haigusest, ebapiisavusest. , ja lõpuks alaväärsus. Luuletustest selgub, milles ta nägi oma puudulikkust ja haigust: nii tajuti esimesi kahtlusi revolutsioonis: "keda sa veel tapad, keda veel ülistad, mis vale välja mõtled?"
Luuletaja osutub tänapäevases reaalsuses reeturiks ... töölisklassi huvide suhtes. Emigreerumine pole valik. Elada Venemaal, oma inimestega – sellise valiku teeb kõhklemata Mandelstam, nagu ka tema sõber ja kolleeg A. Ahmatova. Nii et sa pead leidma uus keel väljendada sisemist ideed, õppida rääkima liigendamatute elementaarjõudude keeles:
Mandelstam püüab leida midagi, mis ühendaks teda tänaste tänavate ja väljakute omanikega, murda nende hingeni läbi mittesotsiaalse, inimliku, kõigile lähedase.
Ta kirjutab luuletuse Prantsuse revolutsioonist...
Munakivide keel on mulle selgem kui tuvi,
Siin on kivid tuvid, majad on nagu tuvipesad,
Ja hobuseraudade lugu voolab heleda ojana
Linnade vanavanaemade kõlavatel sillutistel.
Siin on palju lapsi - kerjuste sündmused,
Pariisi varblaste hirmunud karjad -
Nokkis kiiruga pliipuru kruupe -
Früügia vanaema puistas herneid,
Ja vitstest korv elab mälestuses,
Ja unustatud sõstar hõljub õhus,
Ja kitsad majad – piimahammaste rida
Seniilsete igemetel – seisavad nagu kaksikud.
Siin anti kuudele hüüdnimesid, nagu kassipojad,
Ja piima ja verd anti õrnadele lõvikutsikatele;
Ja nad kasvavad suureks - võib-olla kaks aastat
Hoidis suurt pead õlgadel!
Suured pead tõstsid seal käed
Ja nad mängisid vandega liiva sees nagu õun.
Mul on raske öelda: ma ei näinud midagi,
Kuid ikkagi ütlen - ma mäletan ühte,
Ta tõstis käpa nagu tuline roos,
Ja nagu laps, näitas ta kõigile kildu.
Nad ei kuulanud teda: kutsarid naersid,
Ja närisid õunu, hooti, lapsed;
Plakatid liimiti ja püünised püstitati,
Ja nad laulsid laule ja röstisid kastaneid,
Ja hele tänav, nagu sirge lagendike,
Tihedast rohelusest lendasid välja hobused.
Pariis, 1923
Läbi Nõukogude Venemaale lähedase revolutsioonilise teema, läbi mõistmist ja kaastunnet paluva lõvikutsika kujundi püüab Mandelstam läbi murda oma uue lugejani. Tema poeetiline kõne on äärmiselt konkreetne. Hellast lõvikutsikust rääkides väljendas ta oma valu...
Mandelstam ei luba endale sellist asja enam kunagi. Tema enesehinnang seisab vägivallale vastu ja poeet jõuab järeldusele, et "haletsuse ja halastuse" pärast palvetada ei tasu.
Oh savine elu! Oh ajastu surm!
Ma kardan, et ainult tema saab sinust aru
Milles on mehe abitu naeratus,
kes kaotas enda.
Kui valus on otsida kadunud sõna
Tõstke valusaid silmalauge
Ja lubjaga veres, võõra hõimu jaoks
Koguge ööürte.
1. jaanuar 1924
Luulevoog, viimasel ajal selline täidlane, kuivab kokku, värsse ei tule. 1925. aastal ilmus Mandelstami autobiograafiline proosa kõneka pealkirjaga – "Aja müra". Talvel 1929-1930 dikteerib ta oma naisele "Neljanda proosa". “Neljas proosa” andis tunnistust luuletaja lõplikust vabanemisest illusioonidest riigis toimuvate protsesside suhtes.
Polnud enam vaja loota, et ta kuidagi nendesse mahub, mõistetakse ja lugejani jõuab. Teadlikkus sellest ei toonud, nagu ka masendav igapäevane korratus ja rahapuudus. Kuid vaatamata sellele tugevnes Mandelstamis alati elanud sisemise vabaduse tunne, millest ta ei tahtnud kunagi loobuda, sest tema jaoks oleks see võrdne loomingulise surmaga.
N. Ya Mandelstami sõnul sillutas "Neljas proosa" teed luulele." Luuletaja tundis, et sai oma kaotatud hääle tagasi. "Ta naasis Mandelstami, kui tal soovitati klaasist kork lõhkuda, et vabaneda. Klaaspurgi all pole luuletusi: õhku pole Ja see juhtus alles viis aastat hiljem, tänu 1930. aasta kevadel Armeenia reisile, millest Mandelstam oli juba ammu unistanud. Luuletaja suutis end välja murda nõukogude tegelikkusest, puudutada piibellikku maailma ilu – ja poeetilist kõrva ja
ta hääl tuli tagasi.
"Uued luuletused" (1930-1934).
Uute luuletuste esimeses osas proovib luuletaja hoolega oma häält, nagu pärast rasket pikka haigust, kui inimene õpib kõike uuesti. Uute luuletuste esimeses osas püüab luuletaja ühendada möödunud ajastute humanismi ja vaimsuse tänapäevaga. Kuid see pole kohanemine!
Olles sisemise vabaduse kasuks teinud valiku hirmu ja vabaduse vahel, on ta valmis ajaga kaasas käima, kuid mitte sellega kohanedes, vaid säilitades enesehinnangu. Kui 1924. aastal kirjutas ta: "Ei, ma pole kunagi olnud kellegi kaasaegne ...", siis nüüd: ma olen Moskvošveja ajastu mees. Vaata, kuidas mu pintsak koorub... Luuletaja usub, et peab olema enda ja tuleviku suhtes aus ning rääkima tõtt oma kaasaegsetele.
Sisenen põleva tõrvikuga
Kuuesõrmelisele lamamisele onnis ...
Luuletustes 1930-1934!
esmakordselt otsesed ja kaudsed hinnangud sõbra, piinaja, valitseja, õpetaja, lolli kõla kohta. Nüüd ei kuula Mandelstam maailma nagu "Kivis", ei arva seda ära nagu "Tpzpas", ei kannata koos valitseja vanusega ("mis valus – kadunud sõna otsida, tõsta valusad silmalaud"), nagu 1920. aastate alguses, kuid tunneb õigust valjusti rääkida.
Naasin oma linna, pisarateni tuttav,
Veenidele, laste paistes näärmetele.
Olete siin tagasi, nii et neelake kiiresti
Leningradi jõelaternate kalaõli,
Saage tuttavaks detsembripäevaga,
Kus munakollane on segatud kurja tõrvaga.
Peterburi! Ma ei taha veel surra!
Teil on minu telefoninumbrid.
Peterburi! Mul on aadressid alles
Ma elan mustadel treppidel ja templis
Lihast rebitud kelluke lööb mind,
Ja terve öö oodates kalleid külalisi,
Uksekettide köidikute liigutamine.
Leningrad, 1931
Samasse ajavahemikku kuulub 1933. aasta sügisel kirjutatud luuletus “Me elame meie all ilma maad tundmata ...”, mille eest luuletaja 1934. aasta mais arreteeriti.
Vanglas olnud poeedile polnud valus mitte hirm elu pärast. Veel veebruaris 1934 ütles ta rahulikult Ahmatovale: "Ma olen surmaks valmis." Mandelstami jaoks on halvim inimväärikuse alandamine. Luuletaja veetis Lubjankas veidi üle kuu. Stalini otsus osutus ootamatult säästlikuks: "Isoleerige, kuid säilitage." Aga kui Nadežda Jakovlevna
poeedi naine, lubasid nad esimesel kohtingul, nägi ta kohutav välja: "haagitud, kurnatud, põletikuliste silmadega, poolhullu pilguga ... vanglas haigestus ta traumaatilisesse psühhoosi ja oli peaaegu hullus seisundis."
Luuletaja abikaasa mälestustest: “Hoolimata pöörasest pilgust on O.M. Märkasin kohe, et kannan kellegi teise mantlit. Kelle oma? Ema... Millal ta saabus? Panin päevale nime. "Nii et sa olid kogu aeg kodus?" Ma ei saanud kohe aru, miks ta sellest tobedast mantlist nii huvitatud oli, kuid nüüd sai see selgeks - talle öeldi, et ka mind arreteeriti. Vastuvõtt on tavaline – see rõhub vahistatu psüühikat. Hiljem ei suutnud Mandelstam isegi oma naisele öelda, mida nad temaga Lubjankas täpselt tegid.
Juba esimesel õhtul Cherdynis, kuhu ta pagendati, üritas Mandelstam sooritada enesetapu. Naise mälestustest: “Oma hulluses on O.M. lootsid "surma ära hoida", põgeneda, põgeneda ja hukkuda, kuid mitte nende käest, kes tulistasid ... Mõte sellele viimasele tulemusele lohutas kogu meie elu ja
rahustas mind ja ma pakkusin sageli – erinevatel meie elu talumatutel perioodidel – O.M. koos enesetappu teha. O.M. minu sõnad kutsusid alati esile terava vastulöögi.
Tema põhiargument: “Kust sa tead, mis edasi saab ... Elu on kingitus, millest keegi ei julge keelduda...“.
Tänu sõprade ja tuttavate pingutustele ning N. Buhharini abile lubavad võimud Mandelštamidel Voroneži elama. Aga nad ei anna ei registreerimist ega tööluba. Mis iganes nad suutsid, aitasid neid vähesed allesjäänud sõbrad, need, kes pidasid ligimese abistamist olulisemaks kui enda elu kaitsmist. Kuid sellest ei piisanud, väga vähe.
Elu jätkus vaesuse piiril, poolnäljas ja isegi tõeliselt näljas, salajased reisid Moskvasse, et saada vähemalt abi sõpradelt, õiguste puudumine ja kurnav igapäevane ootus uue arreteerimise, pagenduse, hukkamise ees.
"Voroneži märkmikud" (1935-1937).
Voroneži perioodi esimesed salmid kannavad siiani vaimuhaiguse jälge. Ilmuvad neologismid (täpsemalt ogandialismid), mida Mandelstamil kunagi ei olnud.
Kõne kogeleb, see on kaootiline ja raske. Elu taastamiseks kulus enesetapukatse. Voroneži esimestes värssides on must mulla pilt huvitav:
Taas austatud, uuesti must, kõik saalis,
Kõik väikeses turjas, kõik õhk ja vaataja,
Kõik lagunevad, kõik moodustavad koori, -
Minu maa ja tahte märjad tükid!
No tere, must maa:
ole julge...
Kõnekas vaikus tööl.
Varem ei kuulunud füüsiline töö poeedi elujuhiste hulka, tema tähelepanu pälvisid linnad: Peterburi, Rooma, Pariis, Firenze, Feodosia, Moskva jne.
Ja "oli vaja läbida kõige rängemad katsumused, kogeda täielikult tema osaks langenud ajastu julmust, et lõpuks – paradoksaalsel kombel – jõuda tunnetuseni, et tema veresuhe loodusmaailmaga on":
Flöödi kerges õhus lahustage pärlite valu.
Sool on söönud ookeani šenilli sinisesse, sinisesse värvi ... Tema omas poeetiline maailm hõlmab uusi poliitikast ja ajaloost sõltumatuid nähtusi. Esimest korda kerkib esile lapsepõlve teema, "lapselikkus".
Kui laps naeratab
Kahvli ja kurbuse ja magususega,
Tema naeratuse otsad, mitte nalja,
Nad lähevad ookeani anarhiasse ...
ja kuigi elu muutub täiesti väljakannatamatuks, teeb Mandelstam kõvasti tööd. "Siin, Voroneži paguluses, kogeb Mandelštam poeetilise inspiratsiooni tõusu, mille tugevus on isegi tema jaoks haruldane ... Ahmatova oli üllatunud: "On hämmastav, et ruum, laius, sügav hingamine ilmusid M. luuletustesse just Voronežis. , kui ta polnud üldse vaba.
Siin tulevad esiplaanile verbid, mille semantika on "laulma". Natalja Shtempel meenutab, et Voronežis "Osip Emilievitš kirjutas palju ... ta oli sõna otseses mõttes leekides ja paradoksaalsel kombel oli ta tõeliselt õnnelik.
Luuletust, mis lõpetab teise "Voroneži märkmiku" - "Luuletused ei räägi kuulsast sõdurist" - ja 1937. aasta talvel kirjutatud luuletusi, seob idee inimestega ühtsusest. Need on luuletused inimväärikuse kaitseks, Stalini omavoli vastu.
Surm Mandelstami ei hirmutanud. Siiski on hirmutav ja alandav saada “tundmatuks sõduriks”, üheks miljonitest “odavalt tapetutest”.
- Kokkupuutel 0
- Google+ 0
- Okei 0
- Facebook 0
