Kokkuvõte sotsiaalteaduste alustest
I. Temperament dikteerib käitumist
Eduka pereelu jaoks on väga oluline nii füsioloogiline harmoonia kui ka psühholoogiline ühilduvus. Kooselu tekitab inimestele palju probleeme, mida ei seostata mitte ainult kasvatuse ja ümbritseva reaalsuse hindamisega, vaid ka temperamendiga – pärilikkusest tuleneva kõrgema närvitegevuse ladu. See määratlus näitab, et inimese temperamenti on äärmiselt raske muuta.
Teatud tüübile närvisüsteem võivad vastata nende temperamendi ja seksuaalse ülesehituse tüüpidele. Kuid see ei ole alati nii. Närvisüsteemi tüüp ei pruugi vastata seksuaalsele põhiseadusele. Hippokrates kirjutas inimeste psühholoogilise ülesehituse erinevustest mitu aastatuhandet tagasi. Ta kirjutas elurõõmsa sangviiniku, häirimatu flegmaatilise inimese, kuumaloomulise koleeriku, passiivse melanhooliku tegelased. Temperamentide erinevust seletas Hippokrates erinevate mahlade kombinatsiooniga kehas. See oli naiivne seletus. Nüüd teame, et temperament sõltub kõrgema närvisüsteemi tüübist - närvisüsteemi põhiomaduste kogumusest: ergastus- ja pärssimisprotsesside tugevus, tasakaal ja liikuvus.
On vale arvata, et üks temperament on „kõrgema“ ja teine madalama klassi temperament. Kõige enam nägude hulgas erinevad temperamendid võite leida mitte ainult andekaid, vaid ka säravaid inimesi. Arvatakse, et kõige suurem töövõime on sangviinikul ja flegmaatilisel inimesel. hulgas kuulsad komandörid Melanhoolseid poliitikuid peaaegu pole, samas kui teadustöötajate ja loometööliste seas on neid üsna vähe. Nende kahtlused, emotsionaalsetesse kogemustesse tõmbumine kannavad siin head vilja.
Veel 18. sajandil. Väga täpse kirjelduse andis Moskva ülikooli professor S.G. Zabelin erinevad tüübid temperament. Nii kirjutas ta flegmaatiliste inimeste kohta, et nad "paistsid olevat veest purjus, kired pole mitte ainult äärmuslikud, vaid ka mõõdukad, nad elavad harva", nad on altid "flegmale, pikaajalistele haigustele". Koleerikutel “on terav, läbinägelik mõistus, kuid sageli hoolimatu. Kalduvus haigusele ägeda kuluga, palavikuga. Melanhoolse S.G kohta. Zabelin kirjutas, et sada "nad otsivad igal pool ette raskusi, mida pole olemas, ja kujutavad ette õnnetusi, kahtlevaid ja kartlikke kõigi jaoks."
Iga temperament vastab teatud tüüpi näoilmele. Näiteks on olemas selline väljend “melanhoolse oomega”. See mõiste hõlmab leinatunde väljendamist – kergitatud ja kootud kulmud meenutavad kreeka tähte omega. Arvatakse, et silmaümbruse kortsude kiired räägivad rõõmsast iseloomust. Silma ümmarguse lihase alumist osa nimetatakse "soodsuslihaseks". Nihestunud kulmud, kortsud otsmikul viitavad tahtlikule pingele ja pingutusele.
Lihased peegeldavad tavaliselt väga täpselt inimese kogemust, tema mõtteid. Lihaste kokkutõmbed või lõdvestused on sageli nii nõrgad, et neid võib olla raske tabada. Mõned väga tundlikud ja treenitud inimesed püüavad neid aga kinni, hämmastab teisi “mõtete lugemisega” ja mitte ainult kontaktmeetodil (käest kinni hoides), vaid ka eemalt. Ükskõik, kuidas inimene püüab oma emotsioone ohjeldada, reageerivad lihasrühmad samal ajal. See reaktsioon on otseses proportsioonis närvisüsteemi tüübi, temperamendiga.
Temperament jätab abikaasade tegevusele ja käitumisele pereelus teatud jälje. Kuigi selline käitumine pole saatuslikult ette määratud, on täiesti võimalik ennustada, kuidas erineva temperamendiga inimesed teatud tingimustes käituvad.
Proovime simuleerida konkreetse temperamendiga inimese käitumist pereelus. Muidugi on see väga skemaatiline, sest puhtal kujul on seda tüüpi kõrgema närvisüsteemi aktiivsus haruldane.
I.I. Melanhoolne
Melanhoolik on õrn ja valusalt tundlik. Talle tundub, et teda tahetakse solvata, alandada; tal on vaikne hääl; ta tajub elu raskusi ja hädasid tragöödiana. Talle meeldib meenutada minevikku, mis tundub talle olevikust parem, tulevikule mõtleb ta ärevusega. Kurdab sageli ebaõnnestunud elu, ebaõnnestumiste töös, haiguse üle. Iga abikaasadevaheline terav vestlus läbib ta pikka aega, kannatab.
I.II. Flegmaatiline inimene
Flegmaatik säilitab tasakaalukuse ka kõige raskemates olukordades, kuid kogeb kõike enda sees. Tema näost ei saa midagi välja lugeda. Ta on konservatiivne, muudab oma harjumusi harva, tal on vähe tuttavaid sõpru, saab inimestega raskelt läbi, kuid võite loota tema lojaalsusele. Ta on töökas, eesmärkide saavutamisel järjekindel, detailne, sageli monogaamne. Peretülide ajal jääb ta rahulikuks, kuid mäletab neid kaua.
I.III. Koleerik
Koleerik on aktiivne, püsiv, tundlik, kuid need omadused on muutlikud. Sageli ohjeldamatu, kannatamatu. Enesekontroll on nõrk. Mõnikord saavutab ta oma eesmärgi ilma millegi juures peatumata. Meeleolukõikumised on nii sagedased, et on raske ennustada, mis juhtub minuti või paari pärast. Võib olla ebaviisakas, solvata, kuid siis eemaldub kiiresti. Sügavalt mures oma ohjeldamatuse pärast, palub andestust. Selline käitumise ebastabiilsus toob kaasa sagedased tülid perekonnas.
I.IV. Sangviinik
Sangviinikuga on peres elamine rahulik ja lõbus. Ta on energiline, toimekas, töökas, tegeleb aktiivselt majapidamisega – see pole tema jaoks probleem. Ühiskonnas käitub ta rahulikult ja enesekindlalt, läheneb inimestega kergesti, ei solvu pisiasjade peale, elu hindab "üldiselt", armastab huumorit. Sangviinik ei süvene minevikku ega mõtle liiga palju tulevikule – ta elab tänases päevas. Peretülide ajal käitub ta rahulikult, ettevaatlikult, püüdmata oma partnerit solvata. Kohandub kergesti keskkonnaga.
Perekonna loomisel ei tasu alahinnata temperamendierinevusi. Kujutagem ette, et koleerik ja melanhoolik alustasid pereelu. Tõenäoliselt solvab koleerik oma ebastabiilse ja ohjeldamatu iseloomuga oma partnerit juba esimesel korral nii mõnigi kord ja partner kogeb neid solvumisi nii sügavalt, et midagi head pole oodata. Või kujutage ette, et mees ja naine on melanhoolsed – see saab olema igav ja hall elu, mis kõik on mures oma tervise pärast, hoolt haiguse korral. Aga mis siis, kui mõlemad on koleerikud? Pole kahtlust, et ei tule mitte ainult tülisid, vaid ka kaklusi.
Pereelu edukaim kombinatsioon on sellised temperamendid nagu sangviinik ja melanhoolne, flegmaatiline ja koleerik, sangviinik ja koleerik. Igasuguse temperamendiga partner saab sangviinikuga edukalt koos elada, sest sangviinik leiab võimaluse partneriga kohanemiseks, pereelu õigeks kohandamiseks.
Temperament on tihedalt seotud inimese tegude ja käitumisega. See on temperament, mis määrab käitumise. Sageli on intelligentsed naised, kes juhivad avalikkust äärmiselt tagasihoidlikult ja karskelt, üles oma armastatud mehe suhtes täielikku kõhklematust ja neil on palju vastuvõetavaid tegusid. Muidugi juhtub see ainult siis, kui naine on kindel, et mees mõistab teda ja hindab tema käitumist õigesti. Vastasel juhul tõmbub see naine, tundes mehe hukkamõistu või hämmeldust, tagasi, muutub piiratuks – ja tee disharmooniale on avatud.
Tulevase abikaasa närvitegevuse tüübi kindlaksmääramine pole lihtne probleem, kuid eriti raske on määrata enda temperamenti. Inimene peab oma iseloomu sageli üsna vastuvõetavaks ja heaks. Sellepärast on enne sellise tõsise sammu otsustamist nagu abielu registreerimine kasulik ennast ja oma tulevast partnerit väljastpoolt vaadata, sest peate koos elama. pikki aastaid... Tulevase naise ja mehe määramisel tuleb otsida mitte omasugust, vaid just seda “poolikut”, ilma milleta pole ühtset tervikut võimalik luua.
Seega pole kahtlustki, et diametraalselt vastupidise temperamendiga inimeste ühine elu tekitab neile tõsiseid psühholoogilisi probleeme.
II. Isa ja ema roll perekonnas
Inimene mõtleb alati sellele, mis jääb pärast ühiskonda, iga mees on valmis saama abikaasaks, isaks, tema, kui ta lahkub. Pole ime, et märgati, et inimene on nagu puu, oma juurtelt võimas. Seetõttu võtab mees abielludes endale tohutu vastutuse - olla isa, tugi perekonnas.
Isadus on ka mehe sotsiaalse ja moraalse küpsuse proovikivi. Alati on noori abiellumas, aga nad kardavad isadust või pole selleks valmis. Laps on suur proovikivi pere tugevusele. Praktikas on paare, kes elasid enne esimese lapse sündi normaalselt ja pärast tema sündi halvendasid oma suhtlust. Abikaasa ei ilmu üha sagedamini koju, väldib last ja naist. See võib viidata isalike tunnete või isaliku kultuuri puudumisele, vähearenenud arengule, kuigi see on ebameeldiv, kuid mitte samal ajal midagi patoloogilist.
Olles laste lähedal, näitab isa oma parimaid omadusi, nagu lahkus, lojaalsus, vastutulelikkus. Selles mõttes kasvatab lapsi ainult isa, aga ka isade lapsi.
Pere vajab isa mitte ainult karistamiseks ja harimiseks, vaid ka laste abistamiseks kõigis tema tegemistes, ta peab olema oma lapsele sõber.
Isa elav eeskuju on laste kasvatamisel väga oluline. Pojad kopeerivad suures osas oma isade eluviisi ja mõtteid: võtavad omaks kõnnaku, kõnemaneeri, žestid jne. Oma isadest tajuvad nad selliseid jooni nagu vaimu tugevus, tugevus, meeste usaldusväärsus, ettevõtlikkus, suhtumine vastassoosse. Poeg, kelle isa on oma ema suhtes tähelepanelik, peab abiellununa ainuvõimalikuks viisiks oma valitut sel viisil kohelda. Kui isa tõmbub töölt tagasi, võtavad lapsed sama harjumuse.
Aga isa roll ei taandu, nagu juba öeldud, ainult laste kasvatamisele. Koos emaga varustab ta peret kõige vajalikuga. Ta vastutab oma pere ees igapäevaelu korraldamise eest. Korteriremont, töömahukad kodutööd, toiduga varustamine jne. - see on ennekõike isa kohus.
V viimased aastad huvi erinevate teadusteadmiste valdkondade spetsialistide, nii teoreetikute kui ka praktikute pere vastu on oluliselt suurenenud. Sellisena on perekond praegu multidistsiplinaarse uurimistöö valdkond. Huvi selle vastu on seotud rolliga, mida see mängib isiksuse ning sellest tulenevalt ka kogu praeguse ja tulevase ühiskonna kujunemise ja arengu protsessis. Omades stabiilsust ja isegi mõningast jäikust, reageerib perekond siiski väga tundlikult ühiskonnas toimuvatele sotsiaal-majanduslikele ja poliitilistele protsessidele perekonnasiseste suhete süsteemi muutuste kaudu. Seda seost ilmestab probleemsete perede arvu kasv sotsiaalse arengu ülemineku- ja kriisiperioodidel.
Perekonna toetamine ja haridusliku potentsiaali tugevdamine eeldab perega töötavatelt spetsialistidelt sügavaid süsteemseid teadmisi, oskust määrata ametialase pingutuse rakenduskohti, leida adekvaatseid vahendeid ja viise sellega suhtlemiseks. Tulevastele hariduspsühholoogidele ja sotsiaalpedagoogidele mõeldud õpik süstematiseerib erinevaid kodu- ja välismaiseid käsitlusi perekonna toimimise ja arengu mustrite mõistmiseks ning sellega psühholoogilise ja pedagoogilise töö meetodeid. Käsiraamatu kallal töötades püüdsid autorid anda tervikliku ülevaate perekonnast kui psühholoogilise analüüsi ning psühholoogilise ja pedagoogilise praktika subjektist. Selle aluseks olev keskne idee on pidada perekonda eriliseks süsteemiks, mida iseloomustab kujunemis- ja arenguprotsesside teatav tsüklilisus, samuti eriline ruum, kus inimene elab erinevaid emotsionaalselt olulisi sündmusi ja viib läbi. loominguline tegevus elu taastootmiseks.
Käsiraamat koosneb seitsmest peatükist, millest igaüks paljastab perekonna psühholoogilise analüüsi eraldi aspekti sisu ja kirjeldab konkreetset psühholoogilise ja pedagoogilise mõju valdkonda perekonnale.
Tulenevalt asjaolust, et Venemaa on rahvusvaheline riik, on üks lõigetest pühendatud perekonna olemasolu ja toimimise iseärasustele, mis on tingitud etnilistest ja konfessionaalsetest teguritest.
Eraldi peatükk on pühendatud koduspetsialistide suhteliselt uuele tegevusvaldkonnale - pere psühholoogilisele nõustamisele. Samuti uuritakse peamiste psühholoogiliste koolkondade lähenemisviise perekonnaga töötamiseks, sealhulgas Venemaa psühholoogide kogemusi.
Viimane peatükk on pühendatud perekonna probleemvaldkonna psühholoogilise ja pedagoogilise diagnostika vahenditele ja sellega töötamise viisidele. Selles pakutakse välja perekonnaga töötamise eri etappides kasutatavad meetodid ja tehnoloogiad, mida saab kasutada tulevaste spetsialistide praktiliste oskuste harjutamiseks.
Iga peatüki lõpus on esitatud aruteluküsimused ja teema edasiseks uurimiseks soovitatud lugemismaterjalide loend.
1. PEATÜKK
PEREKOND KUI PSÜHHOLOOGILISE UURINGU JA MÕJU OBJEKT
1. MÕISTE "PERE" PSÜHHOLOOGILINE SISU
Teaduskirjanduses on palju perekonna määratlusi ja paljud definitsioonid on jõudnud avalikkuse teadvusesse nii ammu, et nende definitsioonide autorsust on raske kindlaks teha.
Perekonda määratletakse kui sotsiaalset institutsiooni, kui ühiskonna üksust, kui väikest gruppi koos elavaid ja ühist majapidamist juhtivaid sugulasi. Perekonna mõistmise psühholoogilisel lähenemisel (erinevalt näiteks sotsioloogilisest ja majanduslikust käsitlusest) on aga oma spetsiifika. Selle lähenemisviisi raames perekonda vaadeldakse kui ühise elu ruumi, mille raames rahuldatakse vere- ja peresidemetega seotud inimeste spetsiifilised vajadused. See ruum on üsna keeruline struktuur, mis koosneb erinevat tüüpi elementidest (rollid, positsioonid, koalitsioonid jne) ja selle liikmete suhete süsteemist. Nii et struktuur eksisteerib kooskõlas elusorganismi seadustega, seetõttu on sellel loomulik dünaamika, mis läbib oma arengus mitmeid faase ja etappe.
Kuulsa perepsühholoogi vaatevinklist G. Navaitis, perekonna psühholoogilise olemuse määratlemine peaks olema korrelatsioonis pereuuringute eesmärkidega ja psühholoogi perega suhtlemise eesmärkidega. G. Navaitis käsitleb perekonna mõistet, mida on soovitav uurida perekonnaga psühholoogi konsultatsioonil. Ta teeb ettepaneku võtta kasutusele perekonna kui väikese grupi kontseptsioon, mis võtab vastu professionaali psühholoogiline abi spetsialistide poolt. Mõiste "perekond" sisu ilmneb mitmete sätete kaudu.
Perekond— rühm, mis vastab oma liikmete vajadustele. Neid vajadusi rahuldatakse kõige edukamalt konkreetsete inimeste ainulaadses suhtluses.
Pere suhtlemise põhijooneks on erinevate vajaduste rahuldamise ühendamine.
Perekonnaga seotud vajaduste rahuldamiseks luuakse perekonna rollistruktuur.
Perekonna struktuur ja funktsioonid arenevad loomulikult.
Perenõustamine aitab ühtlustada ja rahuldada perega seotud vajadusi, optimeerida perestruktuuri ja edendada pere arengut.
Vajadus perenõustamise järele suureneb, kui pere liigub ühest arenguastmest teise.
Perekonna arengu perioodilisust saab määrata perekonnaga seotud suhete ja nende olulisusega.
Perekonna arengu igas etapis on konkreetsed ülesanded, mille lahendamiseta pole võimalik uude etappi liikuda.
Kuulus vene psühholoog V. Družinin pakub lihtsat omapäraste koordinaatide süsteemi, mille alusel psühholoog ise määrab perekonna psühholoogilise uurimise objektiks. Ta ütleb, et perekonna uurimise lähenemisviise saab korraldada kahel tavapärasel skaalal:
"Normaalne— ebanormaalne perekond";
"Täiuslik— tõeline perekond."
Arvestades esimest skaalat, määratleb Družinin "normaalse perekonna" mõiste kui perekond, mis tagab oma liikmetele vajaliku minimaalse heaolu, sotsiaalse kaitse ja edutamise ning loob vajalikud tingimused laste sotsialiseerimiseks kuni nende psühholoogilise ja füüsilise küpsuse saavutamiseni. Selline on perekond, kus pere kui terviku eest vastutab isa. Kõik muud tüüpi perekonnad, kus seda reeglit ei järgita, peab Druzhinin anomaalseks.
Teise skaala raames mõiste "täiuslik perekond" defineeritakse kui normatiivset perekonnamudelit, mis on ühiskonna poolt aktsepteeritud ja kajastub kollektiivsetes tõekspidamistes ja kultuuris, peamiselt religioosses.
Riis. 1. Pärisperede psühholoogilise uurimise skeem
Eelkõige tähendab see, et normatiivse õigeusu perekonna psühholoogiline struktuur (struktuur sisaldab võimujaotuse, vastutuse ja emotsionaalse läheduse iseärasusi isa, ema ja laste vahel) erineb oluliselt katoliikliku, protestantliku ja moslemi omast. peredele. Ideaalsete perekondade tüüpe uurivad peamiselt kulturoloogid. Under tõeline perekond konkreetset perekonda mõistetakse kui reaalset rühma ja uurimisobjekti. Družinin rõhutab, et perekonda uurimisobjektina nimetades tuleb selgelt aru saada, mis tüüpi perekonnast räägitakse. Sellel viisil, psühholoogid uurivad tõelisi perekondi nende normist kõrvalekaldumise seisukohalt.
Seda saab illustreerida joonisega 1, kus ring on psühholoogilise uurimistöö ruumi graafiline kujutis.
2. PEREKOND KUI ELURUUM
Teaduses sõna "elu" kasutatakse erinevatel viisidel. See tähistab kogu orgaanilist (elusat) loodust, erinevalt anorgaanilisest (elutust) loodusest. Elu, olles surma vastand, on kõigi inimelu protsesside tervik.
Arusaam, et elu saab määratleda seoses inimesega ja konkreetselt inimesega, saabus 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Seda teadlikkust seostatakse individualismi filosoofiaga.
Siis ilmub mõiste ja see on juriidiliselt fikseeritud "Privaatsus". Seda nähtust illustreerides viitab autor ilukirjandus tolle aja kohta, mainides eelkõige romaani D. Galsworthy"Forsyte'i saaga".
See romaan on omamoodi kroonika ühest inglise perekonnast mitme põlvkonna jooksul. Sünd, abiellumine, lahutus, matused, tehingud muutuvad selle perekonna klanni eraasjaks, mis on jäigalt eraldatud “teiste” elust. Mõni Forsyth on tüüpiline pereliige. Tema perekondlik tragöödia on mehe parandamatu tragöödia, kes ei ärata oma naise armastust ja mõistab seda. Naine kannatab armukese surma tõttu – ja kogu Soames Forsythi käitumise selles olukorras määrab vaid soov oma maja uksed tugevalt sulgeda, et lahendada dramaatiline perekondlik olukord.
... Ja järsku nägi ta, et tema maja uks oli lahti ja lävel, valgustatud saali taustal mustaks tõmbudes, seljaga tema poole, seisis mees. Ta süda värises, ta kõndis vaikselt sissepääsu juurde.
Ja ta küsis teravalt:
— Mida sa tahad, söör?
Võõras pöördus ümber. See oli noor Jolyon. "Uks oli lahti," ütles ta. - Kas ma tohin teie naist näha? Mul on talle sõnum.
Mõned heitsid talle kõrvalpilgu.
Mu naine ei võta kedagi vastu, ”pomises ta süngelt.
Noor Jolyon vastas vaikselt:
Ma ei hoia teda kinni.
Mõned tõukasid temast mööda, blokeerides sissepääsu.
Ta ei võta kedagi vastu— ütles ta uuesti ja tema kurgust pääses mürinataoline heli ...
See on minu kodu, ”ütles ta.— Ma ei luba oma asjadesse sekkuda. Olen teile juba öelnud ja kordan veel kord: me ei nõustu.
Ja ta lõi Jolyoni ees ukse kinni.
Eraelu kui põhimõiste määramine toob paratamatult kaasa ettekujutuse perekonna piirid kui eriline eluruum.
Väga täpse illustratsiooni perekonnasiseste piiride kohta, mis jagavad pereruumi meeste ja naiste mõjusfäärideks (täpsemalt nendesse sfääridesse, kuhu ulatub isa ja ema võim), leiab kuulsast kirjanikust. F. Iskander loos "Suure maja suur päev". Ta kirjeldab huumori ja armastusega mägikülas elava ja kõiki patriarhaalse eluviisi kombeid ja traditsioone säilitanud abhaasia suurpere elu. Kirjeldus algab hetkest, mil isa ja pojad maisi kõplavad.
... Ema tuli köögist välja ja aia äärde minnes karjus põllu poole:
Mu poisid, sööge.
Lähme!— Vennad naersid lõbusalt, varjamata rõõmu üleminekust isa kõvalt jõult ema pehmele jõule.
Kümme minutit hiljem astusid vennad rõõmsalt sisehoovi. Isa, justkui ajutiselt ametist tagandatud, sisenes neile aeglaselt järele. Vennad viskasid oma motikad köögi veranda äärde maha. Isa kordamööda igaüks neist üles tõstes proovis käega, kas terad on kindlalt käepidemetel kinni. Tundus, et ta valmistus järk-järgult oma võimu saabumise ajaks ...
Pärast õhtusööki, mis isa arvates oli liiga pikk, ärgitab ta oma võimu kaotatud ajast ärritunult poegi: “Miks te seal istud? Kas sa ei näe, kus päike on? Päike on igatsetud, päike!..."
Vennad tõusid naerdes vastumeelselt püsti ja motikad kätte võttes asusid isale järele.
— Ise kuivas nagu kurat ega anna lastele passi, ”märkas ema vastumeelselt, pead tõstmata, kui pojad möödusid. Kuid tema häälest oli näha, et tema võimuaeg juba ammu enne õhtusööki oli möödas ja sellega polnud midagi teha.
Elutegevus mõistetakse kahes aspektis: erinevate emotsionaalselt oluliste elusündmuste kogemisena ja eluloova tegevusena elu taastootmiseks. Väljapaistev filosoof ja psühholoog E. Fromm, Rääkides armastusest kui aktiivsest jõust, märgib, et loova inimese jaoks on "andmine rõõmsam kui võtmine" mitte sellepärast, et see on äravõtmine, vaid sellepärast, et "andmise" protsessis avaldub kõrgeim individuaalne elujõud.
Pereruumis eksisteerimine võimaldab inimesel rahuldust pakkuda vajadus elu sümboolse jätkumise järele pärast surma. Eksistentsiaalpsühholoogias on kontseptsioon, et surmateadvus ("surmaõudus") on oluline inimkogemuse ja käitumise määraja.
On mitmeid viise, kuidas inimene püüab saavutada sümboolset surematust.
Esimene viis— bioloogiline. Ta eeldab omaenda elu jätkumist järglaste kaudu, läbi lõputu bioloogiliste seoste ahela. Perekond kui mehe ja naise kooselu ruum vähendab surmaärevust, võimaldades neil saada üle valusast hirmust olematuse ees läbi laste ja lastelaste sünni.
Teine viis— "loominguline". Ta esindab sümboolset elu jätkamist oma teoste kaudu, läbi püsiva isikliku mõju teistele inimestele. Vanemad, toetudes isiklikule perekonnale, annavad oma kogemusi ja tõekspidamisi oma lastele edasi, tekitades lõputu huvide ja väärtuste edasikandumise ahela.
Kolmas viis— sisemise kogemuse transtsendentaalne tee. See tee eeldab sümboolse surematuse omandamist läbi sügava sukeldumise nii enda kui ka “teisega” jagatud emotsioonidesse. Inimene justkui kaotab end tänu nii intensiivsele kogemusele, et kaovad aeg ja surm ning ta jääb elama "pidevasse" olevikku. Perekond, seades eraelu piire, annab võimaluse saada kehaline ja emotsionaalne kogemus teise inimesega sulandumisest (näiteks ema "kaob" sümbioosis lapsega ja abikaasad "elavad olevikku" armastuse sulandumine).
Sisuliselt võimaldab perekond rahuldada vajadusi, mis on indiviidi arengu aluseks. Nende vajaduste kuulsaim klassifikatsioon on humanistliku isiksuseteooria ühe rajaja pakutud klassifikatsioon. A. Maslow. Maslow (1999) järgi on viis inimvajaduste rühma, mis on ühendatud hierarhiliseks struktuuriks:
füsioloogilised vajadused(vajadus toidu, riiete, peavarju, une, puhkuse, seksi jne järele). Nende vajaduste vastastikuseks rahuldamiseks perekonnas on tingimused: kooselu piirkond, ühine majapidamine, abikaasadevahelised seksuaalsuhted jne;
turva- ja kaitsevajadused. Nende hulka kuuluvad vajadused organiseerituse, stabiilsuse, sündmuste prognoositavuse, hirmu, haiguste ja kaosega kokkupuute vältimise järele. Nende vajaduste rahuldamiseks peab laps näiteks elama peres, kus on kindel, stabiilne elurutiin.
Vanemate lubava, lubava suhtumise korral uneaega, toidutarbimist, aga ka selgelt sõnastatud keeldude puudumisel kaotab laps stabiilsustunde, hakkab muretsema ja otsima stabiilsemat keskkonda. Kõige hävitavamad turvavajaduse rahuldamist blokeerivad tegurid on sellised sündmused nagu tülid, lahutused, lahkuminekud, surm;
vajadus kuulumise ja armastuse järele. Just perekond annab inimesele esimest korda elus tunde, et ta kuulub inimgruppi, mida temaga ühendavad veresidemed ja emotsionaalsed sidemed, mis pakuvad armastust ja psühholoogilist lohutust. Probleemses, ebafunktsionaalses perekonnas (või väljaspool perekonda lastekodus) kasvanud armastuse vajadusega inimesed ei suuda tulevikus luua sügavaid intiimsuhteid, tunnevad end üksikuna ja kõigi poolt hüljatuna. Perekonda kuuluvustunde kujunemise olulisim tingimus on looming intiimsuhted, eksisteerivad pereruumis. Intiimsuhted tekivad pereelu esimestel etappidel tänu abielupaari erilisele suhtlusviisile (näiteks spetsiaalse perekonnasisese keele kasutamisele, mille sõnade tähendust teavad vaid pereliikmed ), mingi perekondliku "saladuse" olemasolu ja eraelu piiride märgistamine. Tänu sellele omandab iga pärispere oma eripära;
austusvajadus (eneseaustus). Perekond saab otseselt ja kaudselt rahuldada inimese vajadust enesest lugupidamise ja teiste lugupidamise järele. Juba see, et inimesel on perekond, teeb ta sotsiaalselt edukaks. Traditsiooniliselt peetakse sotsiaalselt ebatõhusaks inimesi, kellel ei ole perekonda, lapsi, aga ka neid, kes ei ole oma perekonda säilitanud (lahutatud). Selle sotsiaalpsühholoogilise nähtuse näide on näiteks iga valimiskampaania: inimene, kes loodab valimisi võita, et asuda sotsiaalselt olulisele ametikohale, ei saa endale lubada, et tal pole perekonda.
Austusvajaduse otsene rahuldamine on võimalik tänu sellele, et iga pereliikmetest saab tunda oma kasulikkust ja tähtsust selles rühmas. Harmoonilistes funktsionaalsetes peredes teab iga inimene oma kohta, rolli ja suudab mõjutada peresüsteemi tervikuna;
vajadus eneseteostuse järele. Maslow iseloomustas eneseteostust kui inimese soovi saada selleks, kelleks ta võib saada, et oma loomingulist potentsiaali täielikult realiseerida. Maslow sõnul püüdlevad lapsed, kes on kasvanud sõbralikus, armastavas ja turvalises õhkkonnas, isikliku kasvu poole. Vanemad saavad võimaluse end realiseerida laste kasvatamisel. Perekonnast võib saada just see keskkond, kus avalduvad selle liikmete võimed. Selleks peab tal olema mitmeid tunnuseid: perekonnas peab valitsema armastus, vastastikune lugupidamine, ei tohi tekkida sümbioos ja koalitsioonid, mille raames üks pereliikmetest teist ära kasutab.
Võib märkida, et perekonna subjektiivse väärtuse määrab see, kuivõrd selles olemasolevad suhted võimaldavad taastoota inimese jaoks emotsionaalselt olulisi olukordi. Need olukorrad võimaldavad tal kogeda tema jaoks teatud soovitud ja tuttavaid seisundeid. Veelgi enam, mõne inimese jaoks mängivad seda rolli positiivsed, konstruktiivsed seisundid ja emotsioonid (näiteks hellus, rõõm, sulandumine, intiimsus), teiste jaoks aga negatiivsed, hävitavad seisundid ja emotsioonid (nagu viha, solvumine, süütunne). , hirm). Seetõttu saab luua ja eksisteerida pikka aega pereliite, mille raames abikaasad loovad tingimused nn "neurootiliste vajaduste" vastastikuseks rahuldamiseks. Näiteks lubab naine oma mehel tunda end aeg-ajalt muretu, kontrollimatu “lapsena”, keda karistatakse teiste naistega seksimise eest. Abikaasa selline käitumine omakorda võimaldab naisel mõista oma varjatud vajadust domineerimise ja moraalse üleoleku järele mehe üle.
Sellist interaktsiooni kirjeldab ja analüüsib üsna põhjalikult ja psühholoogiliselt täpselt Ameerika psühhoterapeut ja psühhoanalüütilise suuna teoreetik, tehinguanalüüsi rajaja. E. Bern.
Berne'i teooria põhisätteid võib esitada kui teist lähenemisviisi inimvajaduste põhitüüpide mõistmiseks, mida saab rahuldada perekonna eluruumis. Berni seisukohalt on peamised vajadused järgmised.
Tunnustamise vajadus (“tunnustusnälg”) rahuldatakse peres “silitamisega”. Autor nimetab silitamiseks igasugust tegevust, mis hõlmab teise inimese kohaloleku äratundmist. Seda saab realiseerida mis tahes kujul: intiimsest füüsilisest kontaktist ja puudutusest hellitava verbaalse kohtlemiseni jne. Harmoonilises, funktsionaalses perekonnas luuakse eriline intiimsuse ja emotsionaalse läheduse atmosfäär, mis rahuldab täielikult "tunnustusnälja". Düsfunktsionaalses perekonnas ei vaheta selle liikmed suheldes lööke, vaid "Löögid". Löökidena mõjuvad tegevused, millega kaasneb partneri ignoreerimine, alaväärtustamine (peksmine, solvamine, kriitika, mõnitamine, füüsilisest kontaktist keeldumine jne). Selline perekondlik õhkkond, mis blokeerib tunnustusvajaduse rahuldamise, põhjustab kannatusi ja paljusid psühholoogilised probleemid pereliikmetelt.
Struktureeriva aja vajadust ("strukturaalne nälg", mille rahuldamine võimaldab vältida igavust) saab rahuldada erinevates vormides: rituaalid, ajaviide, tegevused, mängud, intiimsus. Perekonna ruum võimaldab realiseerida igasuguseid Berni tuvastatud inimestevahelise suhtluse vorme. Iga tõelist perekonda iseloomustab see, millist ülaltoodud aja struktureerimise vormidest ta eelistab rohkem kui teisi. Näiteks "struktuurinälga" saab rahuldada perekondlike rituaalide järgimise kaudu muutumatute, formaliseeritud traditsioonide kujul. Näiteks võivad need olla traditsioonilised pühapäevased õhtusöögid, kohustuslikud külaskäigud sugulaste juurde, standardfraasid ja suudlused, millega naine oma mehe iga päev tööle viib jne. Isegi seks muutub sellises peres ritualiseerituks ja seda tehakse vastavalt lõplikult kehtestatud" korraldustegevus.
Ajaviide mitte nii formaliseeritud ja etteaimatav interaktsioon kui rituaal, kuid sellel on mingi kordus. Näiteks peres on kombeks nädalavahetused koos maal veeta.
Iga pereliige teab hästi, mida ta teeb ja mida räägib ja mida ülejäänud teevad ja räägivad (emme jälle naljatab isa isu üle, vanaisa jääb ajalehe peale magama, lapsed kaklevad jalgratta pärast, aga lepivad ujumise ajal kaebab vanaema tervise jne). Ajaviide kui "struktuurse nälja" rahuldamise vorm nõuab teatud reeglist kinnipidamist – rääkida tohib ainult lubatud teemadel ja lubatud stiilis. Suhtlemine pereliikmete vahel omandab pealiskaudse, "ilmaliku" iseloomu, mis ei hõlma tõeliste ja sügavate kogemuste vahetamist. Küll aga võimaldab see perel end stabiilsena tunda.
Pereelu võib põhineda ka erinevat tüüpi mängudel. Under mäng Bern mõistab tõelise intiimsuse aseainet. Kõik mängud kujutavad endast mingisugust manipuleerimist teise inimese seisundi ja käitumisega. Need sisaldavad "sööta", mis kasutab ära üht inimlikku nõrkust (kadedus, ahnus, tuline tuju, seksuaalne ohjeldamatus, rumalus jne). Tavaliselt on kogenud mängurid oma perepartneri nõrkustest hästi teadlikud. Bern kirjeldas suurt hulka abielumänge, millest kuulsaimad on näiteks “Kui mitte sinu jaoks”, “Külm naine”, “Jahitud koduperenaine”, “Näete, kuidas ma proovisin”, “Noh, ma jäin vahele, lurjus !”, “Alkohoolik”.
Tegevus Seda kutsub Bern tööd. On perekondi, kes loovad suhtluse teatud tegevusvormide ümber. Näiteks on kõik pereliikmed sama erafirma töötajad. Perekond pühendab kogu oma vaba aja tootmisprobleemide ühisele lahendamisele. See võib juhtuda ka siis, kui abikaasad on kolleegid, kes teevad ühte asja, töötavad näiteks ühe teadusprojekti kallal.
Lähedus Berne defineerib seda kui inimestevahelist siirast suhet vaba suhtlusega, välistades manipuleerimise. Tõeline intiimsus, mis eksisteerib harmoonilistes peredes, kartmata siirast suhtlemist, võimaldab teil täielikult rahuldada nii kõigi pereliikmete "struktuurinälja" kui ka "tunnustusnälga".
3. PERE KUI SOTSIAALINSTITUUT JA VÄIKE RÜHMA
Seos mõistete "abielu" ja "perekond" vahel
Perekond on läbi teinud kõik aja ja ruumi katsed. Tänapäeval eksisteerib perekond kõikjal maailmas ja selle ajalugu ulatub aastatuhandete taha. Perekonna tähtsust üksikisiku ja ühiskonna elus ei saa ülehinnata. Kuid iga põlvkond mõistab seda tõde uuesti.
Perekonnateadus areneb perestruktuuride mitmekesisuse ning inimeste perekonnast ja abielust arusaamade mitmekesisuse kontekstis. Iga meie planeedi elanik peab end pädevaks abielu ja peresuhete vallas. Inimesed on väga valmis rääkima armastusest, abielust, lastest, mehe ja naise sugulastest, jagama üksteisega pereprobleemide lahendamise "retsepte". Koolitajal või psühholoogil on ka isiklik perekonnakontseptsioon, mis võib aeg-ajalt olla vastuolus nende ametipositsiooniga. Igapäevaste teadmiste kogumist ja usaldusväärsete teaduslike faktide otsimist ühendab ühine eesmärk: mõista, kuidas tagada abielu ja perekonna institutsiooni stabiilsus, kuidas muuta pereelu edukaks ja õnnelikuks.
Tavateadvuses on mõisted "abielu" ja "perekond" tuvastatavad, kuid teaduses on tavaks neid eristada. Esimene termin kajastab perekondlike suhete sotsiaalseid ja õiguslikke aspekte. Abielu on sotsiaalne institutsioon, mis reguleerib sugudevahelisi suhteid. Mees ja naine tegutsevad selles nii üksikisikute kui ka riigi kodanikena. Abielu sotsiaalne olemus avaldub ennekõike selle sõlmimise avalikus vormis, ühiskonna kontrolli all olevate abielupartnerite valikus, v perekonna vara pärimine.
Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat tõlgendab abielu kui naise ja mehe vaheliste suhete ajalooliselt tingitud, sanktsioneeritud ja reguleeritud vormi, mis paneb paika nende õigused ja kohustused üksteise ja laste suhtes. Abielu sanktsioneerimisega võtab ühiskond endale vastutuse selle kaitsmise eest ja paneb partneritele vastutuse laste materiaalse ülalpidamise ja kasvatamise ning seeläbi ka perekonna tuleviku eest. Ühiskond saab pakkuda perele materiaalset abi, mis on iga riigi sotsiaaldemograafilise poliitika lahutamatu osa.
Peresotsioloogia valdkonna juhtivspetsialist A.G. Hartšov aru saanud abielu kui mehe ja naise vaheliste suhete ajalooliselt muutuv sotsiaalne vorm, mille kaudu ühiskond reguleerib ja sanktsioneerib nende seksuaalelu ning kehtestab nende abielulised, vanemlikud õigused ja kohustused.
S.I. Nälg juhib tähelepanu asjaolule, et abielu on üldiselt ajalooliselt mitmekesine mehe ja naise vaheliste seksuaalsuhete sotsiaalse reguleerimise (tabu, kombed, traditsioonid, religioon, seadus, moraal) mehhanismid, mille eesmärk on säilitada seksuaalsuhete järjepidevus. elu. Abielu sotsiaalne eesmärk on paljunemine. Sellest järeldub, et samasooliste abielu on jama ja homoseksuaalsed suhted on reaalsus. Samas ei pruugi konkreetsetes tingimustes abielu sotsiaalne eesmärk realiseeruda.
Abielu tähtsust inimeste igapäevaelus võib tugevdada selle kiriklik sakrament. Abielusuhted on kiriku poolt pühitsetud, mis tähendab nende järjepidevust, püsivust ja pikaealisust.
Praegu toimib abielu enamasti seadusega ettenähtud korras vormistatud mehe ja naise vabatahtliku liiduna, mis põhineb vastastikusel kalduvusel ja isiklikul kokkuleppel, mille eesmärk on perekonna loomine ja säilitamine. Tänu abielu- ja sugulussuhete õiguskaitsele on tagatud isiku sotsiaalne kaitse. Kuid mitte kõik paarid ei kasuta abielu seaduslikku registreerimist.
Abielu sõlmimise vabaduse kõrval võib esineda ka abielu lahutamise vabadus, mis väljendub lahutuses. Seetõttu kuuluvad abielukäitumise valdkonda ka partnerite tegevused, mis viivad lahuseluni (see tähendab abikaasade järkjärgulist võõrandumist üksteisest) ja lahutust.
V kaasaegne maailm abielusuhete mudelites on märkimisväärne varieeruvus, moodustuvad abielud, mis on alternatiiviks klassikalisele monogaamiale.
Kontseptsioon "perekond" on mõeldud kirjeldama abikaasade, nende laste ja teiste sugulaste vahelist keerulist suhete süsteemi. See lähenemine väljendub S.I. lakoonilises sõnastuses. Nälg mõtiskleb perekond kui indiviidide kogum, mis koosneb vähemalt ühest kolmest suhete liigist: sugulus, sigimine, omand.
Anname selle mõiste traditsiooniline määratlus, leidub paljudes teatmeväljaannetes. Perekond — see on kõige olulisem isikliku elu korraldamise vorm, sotsiaalse kogukonna tüüp, väike rühm, mis põhineb abielulisel liidul, perekondlikel sidemetel või lapsendamisel, see tähendab mitmepoolsetel suhetel mehe ja naise, vanemate ja laste, vendade, õdede ja muu vahel. sugulased, kes elavad koos ja juhivad ühist majapidamist. Elu teeb sellesse perekonna mõistmisse aga mõningaid korrektiive. Eelkõige on kujunemas "külalis" (regulaarselt lahus elava) abielu, mis tähendab abikaasade lahusolekut piisavalt pikaks ajaks.
Paljud eksperdid kasutavad välja pakutud perekonna määratlust A.G. Hartšov: "perekond— see on ajalooliselt spetsiifiline abikaasade, vanemate ja laste suhete süsteem, see on väike sotsiaalne grupp, mille liikmeid seovad abielu või vanemlikud suhted, elukogukond ja vastastikune moraalne vastutus, mille sotsiaalne vajalikkus on tingitud vajadusest. ühiskonnale elanikkonna füüsiliseks ja vaimseks taastootmiseks.
PERETEADUSTE ARENG NING AJALOOLISED PERE- JA ABIELUMUUTUSED
Perekonnale ja abielule on antiikajast tänapäevani pühendatud palju uurimusi. Isegi iidsed mõtlejad Platon ja Aristoteles põhjendasid oma seisukohti abielu ja perekonna kohta, kritiseerisid oma aja perekonna tüüpi ja esitasid projekte selle ümberkujundamiseks.
Teadusel on ulatuslik ja usaldusväärne teave peresuhete olemuse kohta ühiskonna arenguloos. Perekonnamuutused on arenenud promiskuiteedist (promiscuity), grupiabielust, matriarhaadist ja patriarhaadist monogaamiaks. Perekond kolis madalam vorm kõrgeimale, kui ühiskond tõusis arenguetappidele.
Etnograafilise uurimistöö põhjal võib inimkonna ajaloos eristada kolme ajastut: metsikus, barbaarsus ja tsivilisatsioon. Igal neist olid oma sotsiaalsed institutsioonid, domineerivad mehe ja naise suhete vormid, oma perekond.
Suure panuse peresuhete dünaamika uurimisse ühiskonna arengu ajaloos andsid Šveitsi ajaloolane I. Ya. Ba-hofen, kes kirjutas raamatu "Emaõigus" (1861), ja Šoti advokaat. JF McLennan, uurimuse "Ürgabielu" (1865) autor.
Sotsiaalse arengu algstaadiumid iseloomustasid seksuaalsuhete häireid. Sünnituse tulekuga tekkis grupiabielu, mis reguleeris seda suhet. Meeste ja naiste rühmad elasid kõrvuti ja olid "ühisabielus" – iga mees pidas end kõigi naiste meheks. Järk-järgult kujunes välja rühmapere, milles erilisel positsioonil oli naine. Heterismi (günekokraatia) – naiste kõrgel positsioonil ühiskonnas põhinevate suhete – kaudu on kõik rahvad läinud individuaalse abielu ja perekonna suunas. Lapsed olid sees naisrühm ja alles peale suureks saamist kolisid nad meeste gruppi. Algselt domineeris endogaamia - vabad sidemed klanni sees, seejärel sotsiaalsete "tabude" tekkimise tulemusena eksogaamia (kreeka keelest "exo" - väljaspool ja "gamos" - abielu) - abielude keelamine "oma sees". " klannid ja vajadus sõlmida see koos teiste kogukondade liikmetega. Perekond koosnes pooltest, mis tekkisid kahe lineaarse eksogaamse hõimu ehk fraatrite (kaheklanniline organisatsioon) ühinemisel, kus kummaski mehed ja naised ei saanud omavahel abielluda, vaid leidsid kaaslase teise poole meeste ja naiste seast. perekonnast ... Intsesti tabu (intsesti keeld) uuris E. Westermark. Ta tõestas, et see võimas sotsiaalne norm tugevdas perekonda. Tekkis sugulusperekond: abielugrupid jagunesid põlvkondade kaupa, vanemate ja laste seksuaalvahekord jäeti välja.
Hiljem kujunes välja punaluaalne perekond – grupiabielu, kuhu olid kaasatud vennad oma naistega või grupp õdesid oma abikaasaga. Sellises peres oli õdede-vendade vaheline seksuaalvahekord välistatud. Sugulus määrati emaliini järgi, isadus oli teadmata. Selliseid perekondi jälgis L. Morgan Põhja-Ameerika indiaanihõimudes.
Siis moodustus polügaamne abielu: polügaamia, polüandria. Metslased tapsid vastsündinud tüdrukuid, mille tulemusena tekkis igas hõimus meeste ülejääk ja naistel oli mitu meest. Selles olukorras, kui isapoolset sugulust oli võimatu kindlaks teha, kujunes välja emaõigus (õigus lastele jäi emale).
Polügaamia on tekkinud tänu meeste märkimisväärsele kaotusele sõdade ajal. Mehi oli vähe ja neil oli mitu naist.
Juhtroll perekonnas läks naiselt (matriarhaat) mehele (patriarhaat). Oma tuumaks oli patriarhaat seotud pärimisõigusega, s.o. isa, mitte mehe autoriteediga. Naise ülesanne taandus laste, isa pärijate sünnile. Ta pidi järgima abielutruudust, kuna emadus on alati ilmne, kuid isadus mitte.
Babüloonia kuninga Hammurapi koodeksis mitu aastatuhandet eKr kuulutati välja monogaamia, kuid samas fikseeriti meeste ja naiste ebavõrdsus. Monogaamse pere peremees oli meessoost isa, kes oli huvitatud vara hoidmisest verepärijate käes. Perekonna koosseis oli oluliselt piiratud, naiselt nõuti kõige rangemat abielutruudust ja abielurikkumist karistati karmilt.Meestel aga lubati liignaisi võtta. Sarnased seadused anti välja iidsel ja keskajal kõigis riikides.
Paljud etnograafid on märkinud, et prostitutsioon on alati eksisteerinud monogaamia vastandina. Mõnes ühiskonnas oli nn religioosne prostitutsioon laialt levinud: hõimu juhil, preestril või muul valitsuse esindajal oli õigus veeta esimene pulmaöö koos pruudiga. Levinud arvamus oli, et preester, kasutades esimese öö õigust, pühitses abielu. Abiellujatele peeti suureks auks, kui kuningas ise esimese öö õigust nautis.
Perekonna probleemidele pühendatud uurimustes on jälgitud selle arengu põhietapid: peaaegu kõigis rahvastes eelnes ema suguluse kirjeldus isa sugulusest; seksuaalsuhete esmasel etapil koos ajutiste (lühikeste ja juhuslike) monogaamssete suhetega valitses lai abieluvabadus; järk-järgult piirati seksuaalse tegevuse vabadust, vähenes isikute arv, kellel oli konkreetse naise (või mehega) abieluõigus; abielusuhete dünaamika ühiskonna arengu ajaloos seisnes üleminekus grupiabielult üksikabielule.
Ka vanema ja lapse suhe on ajaloo jooksul arenenud. Lastesse suhtumisel on kuus stiili.
Infantiidne – lapsetapp, vägivald (antiigist kuni 4. sajandini pKr).
Loobumine - laps antakse märgõele, võõrale perele, kloostrisse jne (IV-XVII sajand).
Ambivalentne – lapsi ei peeta täisväärtuslikeks pereliikmeteks, neilt keelatakse iseseisvus, individuaalsus, „kujutatakse“ „kuju ja sarnasus“, vastupanu korral karistatakse neid karmilt (XIV-XVII sajand).
Obsessiivne - laps muutub vanematele lähedasemaks, tema käitumine on rangelt reguleeritud, sisemaailm kontrollitud (XVIII sajand).
Sotsialiseerumine – vanemate jõupingutused on suunatud laste ettevalmistamisele iseseisev elu, iseloomu kujunemine; laps on nende jaoks hariduse ja koolituse objekt (XIX - XX sajandi algus).
Abistamine - vanemad püüavad tagada lapse individuaalset arengut, võttes arvesse tema kalduvusi ja võimeid, luua emotsionaalset kontakti (20. sajandi keskpaik - tänapäeva).
XIX sajandil. ilmuvad empiiriline uurimine perekonna emotsionaalne sfäär, selle liikmete ajed ja vajadused (eeskätt Frédéric Le Plaisi looming). Perekonda uuritakse kui väikest rühma, millel on oma olemuslik elutsükkel, tekkelugu, toimimine ja lagunemine. Tunded, kired, vaimne ja moraalne elu saavad uurimisobjektiks. Peresuhete arengu ajaloolises dünaamikas märkis Le Play suuna patriarhaalsest perekonnatüübist ebastabiilsele, vanemate ja laste hajutatud olemasoluga, koos isaliku autoriteedi nõrgenemisega, mis toob kaasa ühiskonna desorganiseerumise.
Lisaks keskenduvad peresuhete uuringud interaktsiooni, suhtlemise, inimestevahelise harmoonia, pereliikmete läheduse uurimisele erinevates sotsiaalsetes ja perekondlikes olukordades, pereelu korraldusele ja perekonna kui rühma stabiilsuse teguritele (J. Piaget, S. Freud ja nende järgijad).
Ühiskonna areng tingis abielu ja perekonna laiendatud perekonda toetava väärtussüsteemi ja sotsiaalsete normide muutumise, kõrge sündimuse sotsiaalkultuurilised normid tõrjusid välja madala sündimuse sotsiaalsed normid.
Peresuhete rahvuslikud omadused
Kuni XIX sajandi keskpaigani. perekonda peeti ühiskonna algseks mikromudeliks, sotsiaalsed suhted olid tuletatud perekonnast, ühiskonda ennast tõlgendasid uurijad kui perekonda, mis laienes laiuselt, pealegi patriarhaalseks perekonnaks koos vastavate tunnustega: autoritaarsus, omand, alluvus jne.
Etnograafiasse on kogunenud ulatuslik materjal, mis kajastab perekondlike suhete rahvuslikke eripärasid. Niisiis domineeris Vana-Kreekas monogaamia. Pered olid arvukad. Seal oli intsest tabu. Isa oli oma naise, laste, liignaise peremees. Meestel olid suured õigused. Naisi karistati riigireetmise eest karmilt, kuid spartalane võis anda oma naise igale külalisele, kes temalt selle kohta küsis. Teiste meeste lapsed jäid perre, kui nad olid terved poisid.
Vana-Roomas soodustati monogaamiat, kuid abieluvälised suhted olid laialt levinud. Rooma õiguse seaduste järgi eksisteeris abielu eranditult sigimiseks. Suurt tähtsust peeti pulmatseremooniale, mis oli ülikallis ja peensusteni maalitud. Isa autoriteet oli erakordne, lapsed allusid ainult talle. Naist peeti mehe vara osaks.
Teadusel on palju teavet kristluse mõju kohta perekonna institutsioonile paljudes maailma riikides. Kirikuõpetus pühitses monogaamiat, seksuaalset puhtust, kasinust, anatematiseeritud polügaamiat ja polüandriat. Kuid praktikas ei järginud vaimulikud alati kirikukaanoneid. Kirik ülistas neitsilikkust, karskust lesestumisega, vooruslikku abielu. Kristlaste abielusid mitteusklikega peeti patuseks. Liberaalne suhtumine neisse oli alles varakristluse perioodil, kuna usuti, et abielu abil saab kristlane pöörata teise, kes on kaotanud õigesse usku.
Kristluse algusaegadel peeti abielu eraasjaks. Tulevikus fikseeriti preestri nõusolekul abiellumise norm. Isegi lesknaine ei saanud uuesti abielluda ilma tema õnnistuseta.
Kirik dikteeris ka seksuaalsuhete reeglid. 398. aastal võttis Karfanesi katedraal vastu otsuse, mille kohaselt pidi neiu pärast pulmi kolm päeva ja kolm ööd oma süütust hoidma. Ja alles hiljem tohtis pulmaööl seksuaalvahekorda astuda, kuid seda vaid tingimusel, et kirikulõiv on tasutud.
Formaalselt tunnustas kristlus naiste ja meeste vaimset võrdsust. Kuid tegelikkuses oli naiste positsioon alandatud. Vaid mõnel naiste kategoorial – lesknaised, neitsid, kloostrites ja haiglates teenivad – olid ühiskonnas autoriteetsed, nad olid eelisseisundis.
Perekond Venemaal
Venemaal said peresuhted uurimisobjektiks alles 19. sajandi keskel.
Uurimisallikad olid Vanad vene kroonikad ja kirjandusteosed... Ajaloolased D.N.Dubakin, M.M.Kovalevsky jt andsid sügava analüüsi pere- ja abielusuhetest aastal. Vana-Vene... Erilist tähelepanu pöörati perekonnakoodi "Domostroy" - 1849. aastal avaldatud 16. sajandi kirjandusmälestise - uurimisele.
20-50ndatel. XX sajandil kajastas uurimus kaasaegsete peresuhete arengusuundi. Nii analüüsis P. A. Sorokin kriisinähtusi nõukogude perekonnas: abielu-, vanema-lapse ja perekondlike sidemete nõrgenemist. Sugulustunded on muutunud vähem tugevateks sidemeteks kui parteiline sõprus. Samal perioodil ilmusid teosed "naiste küsimuse" kohta. Näiteks A. M. Kollontai artiklites kuulutati välja naise vabadus oma mehest, vanematest, emadusest. Perekonna psühholoogia ja sotsioloogia kuulutati kodanlikeks pseudoteadusteks, mis ei sobi kokku marksismiga.
Alates 50ndate keskpaigast. hakkas elavnema perekonna psühholoogia, ilmusid teooriad, mis selgitasid perekonna kui süsteemi toimimist, abiellumise motiive, paljastasid abielu- ja vanema-lapse suhete tunnuseid, perekondlike konfliktide ja lahutuste põhjuseid; perepsühhoteraapia hakkas aktiivselt arenema (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller jt).
Allikate analüüs võimaldab meil jälgida peresuhete arengu dünaamikat "Venemaalt Venemaale". Ühiskonna arengu igas etapis valitses kindel perekonna normatiivne mudel, mille hulka kuulusid teatud staatusega pereliikmed, õigused ja kohustused ning normatiivne käitumine.
Normatiivne kristluse-eelne peremudel hõlmas vanemaid ja lapsi. Ema ja isa suhe oli kas konfliktne või üles ehitatud "dominantsi-allumise" põhimõttele. Lapsed allusid oma vanematele. Tekkis põlvkondade konflikt, vastasseis vanemate ja laste vahel. Rollide jaotus perekonnas võttis mehe vastutuse välise, loomuliku, sotsiaalse keskkonna eest, naine aga oli rohkem kaasatud pere siseruumi, majja. Abielus inimese staatus oli kõrgem kui üksikul inimesel. Naisel oli vabadus nii enne abiellumist kui ka abielus, meeste – mehe, isa – võim oli piiratud. Naisel oli õigus lahutada ja ta võis naasta oma vanemate perekonda. Perekonnas nautis piiramatut võimu "bolyiukha" - isa või vanema poja naine, reeglina kõige töövõimekam ja kogenum naine. Kõik olid kohustatud talle kuuletuma – nii naised kui ka pere nooremad mehed.
Kristliku peremudeli tekkimisega (XII-XIV sajand) muutusid leibkonnaliikmete vahelised suhted. Mees hakkas nende üle valitsema, kõik olid kohustatud talle kuuletuma, ta vastutas perekonna eest. Abikaasade suhe kristlikus abielus eeldas iga pereliikme selget oma koha teadvustamist. Abikaasa kui perepea oli kohustatud kandma vastutuskoormat, naine võttis alandlikult teise koha. Teda juhendati tegema näputööd, kodutöid ning laste kasvatamist ja harimist. Ema ja laps olid mõnevõrra isoleeritud, jäetud omaette, kuid samal ajal tundsid nad oma isa nähtamatut ja hirmuäratavat jõudu. "Kasvatage last keeldudes", "armasta oma poega, suurenda tema haavu" - on kirjutatud "Domostrois". Laste peamised kohustused on absoluutne kuulekus, armastus vanemate vastu ja nende eest hoolitsemine vanas eas.
Abikaasadevaheliste inimestevaheliste suhete sfääris domineerisid vanemlikud rollid erootiliste rollide üle, viimaseid ei eitatud täielikult, vaid tunnistati tähtsusetuks. Naine pidi oma mehega "kohanema", st tegutseda vastavalt tema soovidele.
Pererõõmude hulka kuuluvad Domostroi sõnul: mugavus majas, maitsev toit, au ja austus naabrite poolt; hukka mõistetakse hoorus, ropp kõnepruuk, viha. Tähtsate ja lugupeetud inimeste hukkamõistmist peeti perekonnale kohutavaks karistuseks. Sõltuvus inimeste arvamusest on Venemaa peresuhete rahvusliku iseloomu põhijoon. Sotsiaalne keskkond vajas pere heaolu demonstreerimist ja rangelt keelatud oli perekondlike saladuste avaldamine, s.t. oli kaks maailma – enda ja inimeste jaoks.
Venelastel, nagu kõigil idaslaavlastel, domineeris pikka aega suur perekond, mis ühendas sugulasi sirgjooneliselt ja külgsuunaliselt. Sellistesse peredesse kuulusid vanaisa, pojad, lapselapsed ja lapselapselapsed. Mitmed abielupaarid omasid ühiselt kinnisvara ja pidasid majapidamist. Perekonda juhtis kõige kogenum, küpsem, töövõimelisem mees, kellel oli võim kõigi pereliikmete üle. Reeglina oli tal nõuandja – vanem naine, kes juhtis majapidamist, kuid ei omanud perekonnas samasugust võimu kui XII-XIV sajandil. Ülejäänud naiste olukord oli täiesti kadestamisväärne - nad olid praktiliselt ilma õigustest, ei pärinud abikaasa surma korral vara.
XVIII sajandiks. Venemaal on standardiks saanud kahe või kolme põlvkonna sugulaste sirgjooneline perekond.
XIX-XX sajandi vahetusel. teadlased on registreerinud perekriisi, millega kaasnevad sügavad sisemised vastuolud. Mehe autoritaarne võim läks kaduma. Perekond kaotas kodutootmise funktsioonid. Tuumperekond, mis koosneb abikaasadest ja lastest, on muutunud normatiivseks mudeliks.
Riigi ida- ja lõunapoolses äärelinnas revolutsioonieelne Venemaa pereelu ehitati üles vastavalt patriarhaalsetele traditsioonidele, säilis polügaamia ja isa piiramatu võim laste üle. Mõnel rahval oli komme võtta kalym – lunaraha pruudi eest. Sageli sõlmisid vanemad kokkuleppe pruutpaari lapsekingades või isegi enne nende sündi. Koos sellega tegeleti pruudi röövimisega. Naise röövimise või ostmisega sai mehest tema õiguspärane omanik. Eriti raske oli naise saatus, kui ta sattus perekonda, kus mehel oli juba mitu naist. Moslemiperedes valitses naiste vahel teatud hierarhia, mis tekitas rivaalitsemist ja armukadedust. Idarahvaste seas oli lahutus mehe privileeg, see viidi läbi väga lihtsalt: mees ajas naise lihtsalt välja.
Paljud Siberi, Põhja- ja Kaug-Idast pikka aega püsisid klannisüsteemi ja polügaamia säilimised. Inimesed olid tugevalt mõjutatud šamaanidest.
Pere- ja abielusuhete kaasaegsed uuringud
Abielu – lapsevanemaks olemise – ja suguluse probleemidele pööratakse praegu rohkem tähelepanu mitte ainult teoorias, vaid ka praktikas. Yu. I. Aleshina, V. N. Družinini, S. V. Kovaljovi, A. S. Spivakovskaja, E. G. Eidemilleri ja teiste teadlaste töödes on rõhutatud, et perekond peegeldab otseselt või kaudselt kõiki ühiskonnas toimuvaid muutusi, kuigi ja sellel on suhteline iseseisvus, stabiilsus. Kõigist muutustest ja murrangutest hoolimata pidas perekond sotsiaalse institutsioonina vastu. Viimastel aastatel on nõrgenenud tema side ühiskonnaga, mis on mõjutanud negatiivselt nii perekonda kui ka ühiskonda tervikuna, mis juba tunneb vajadust taastada vanu väärtusi, uurida uusi suundumusi ja protsesse, samuti korraldada noorte praktilist ettevalmistust. pereelu.
Peresuhete psühholoogia areneb seoses närvi- ja vaimuhaiguste ennetamise ülesannetega ning perekasvatuse probleemidega. Perepsühholoogia käsitletavad küsimused on mitmekesised: need on abieluprobleemid, vanema ja lapse suhted, suhted vanemate põlvkondadega perekonnas, arengusuunad, diagnostika, perenõustamine, suhete korrigeerimine.
Perekond on uurimisobjektiks paljudes teadustes – sotsioloogias, majandusteaduses, õigusteaduses, etnograafias, psühholoogias, demograafias, pedagoogikas jm. Igaüks neist uurib vastavalt oma õppeainele perekonna toimimise ja arengu spetsiifilisi aspekte. Majandus – perekonna tarbijalikud aspektid ja tema osalemine materiaalsete kaupade ja teenuste tootmises. Etnograafia - erinevate etniliste tunnustega perede elu- ja elukorralduse tunnused. Demograafia - perekonna roll rahvastiku taastootmise protsessis. Pedagoogika – selle haridusvõimalused.
Nende perekonna uurimise valdkondade lõimimine võimaldab saada tervikliku ülevaate perekonnast kui sotsiaalsest nähtusest, mis ühendab endas sotsiaalse institutsiooni ja väikese grupi tunnused.
Peresuhete psühholoogia keskendub inimestevaheliste suhete mustrite uurimisele perekonnas, perekonnasiseste suhete (nende stabiilsus, stabiilsus) uurimisele indiviidi arengu mõjutamise seisukohalt. Mustrite tundmine võimaldab teil teostada praktiline töö peredega, diagnoosida ja aidata peresuhteid taastada. Inimestevaheliste suhete peamised parameetrid on staatuse-rolli erinevused, psühholoogiline distants, suhete valents, dünaamika, stabiilsus.
Perel kui sotsiaalsel institutsioonil on oma arengusuunad. Tänapäeval ei peeta enam sotsiaal-kultuuriliste normide rikkumiseks traditsioonilise perekonna nõude tagasilükkamist selle ühemõttelises järjestuses: abielu, seksuaalsus, loomist pooldamine (sünd, sünd) (lapse sünd väljaspool abielu, seksuaalsus). abielueelsed suhted, mehe ja naise intiimsuhete olemuslik väärtus jne).
Paljud kaasaegsed naised ei taju emadust eranditult abieluatribuudina. Kolmandik peredest peab lapse sündi abiellumist takistavaks asjaoluks, naised aga suuremal määral kui mehed (vastavalt 36% ja 29%). Tekkinud on sotsiaal-kultuuriline normatiivsüsteem – loomingut toetav eetika: eelistatakse abielluda, kuid mitte tingimata; lapsi on soovitav saada, kuid nende puudumine ei ole anomaalia; abieluväline seksuaalelu ei ole surmapatt.
Uus suund peresuhete psühholoogia arengus on selle metoodiliste aluste arendamine, millele toetumine võimaldab vältida killustatust, juhuslikkust ja intuitsiooni. Järjepidevuse metodoloogilise põhiprintsiibi järgi on peresuhted struktureeritud terviklikkus, mille elemendid on omavahel seotud, üksteisest sõltuvad. Need on abielusuhted, vanem-laps, laps-vanem, laps-laps, vanavanem-vanem, vanavanema-lapse suhted.
Oluline metodoloogiline põhimõte - sünergiline - võimaldab meil käsitleda perekondlike suhete dünaamikat mittelineaarsuse, tasakaalutuse seisukohast, võttes arvesse kriisiperioode.
Praegu arendatakse aktiivselt perepsühhoteraapiat, mis põhineb süsteemsel, teaduslikul lähenemisel, integreerides kogutud kogemusi, paljastades suhtehäiretega perede üldised teraapiamustrid.
2. PEREKONSULTATSIOONI TEOREETILISED ALUSED. LÄHENEMISVIISID PEREGA TÖÖDES.
Tänapäeval saame rääkida perepsühhoteraapia pluralistlikust teoreetilisest alusest ja sellest tulenevalt perenõustamine lähtudes psühhoteraapia praktika raames kehtestatud perekonna toimimise seadustest ja reeglitest. Teooria pluralism on nii perenõustamise tugevus kui ka nõrkus. Tugevus seisneb selles, et pereelu probleemide mitmekesisus vastab erinevate tasandite teooriate mitmekesisusele, mille ruumist on võimalik leida seletusmudel peaaegu igale “üksikule, erilisele ja konkreetsele juhtumile”, mis moodustab. nõustamise objekt. Teooriad täiendavad ja arendavad üksteist, rikastades perekonnaga töötamise diagnostikameetodite ja psühholoogilise mõjutamise meetodite arsenali. Nõustamise pluralistliku baasi nõrkus seisneb selles, et teoreetiliste postulaatide ebamäärasus ja paljusus toob kaasa nõustamispsühholoogi järelduste ja järelduste nõrkuse ja ebaselguse, tema töö perega madala efektiivsuse. Enamik perenõustajaid näeb sellest olukorrast väljapääsu perenõustamise integreeriva lähenemise loomises.
Perekonnaga töötamise psühhoterapeutiliste lähenemisviiside eristamise kriteeriumid on järgmised:
· "üksus" perekonna toimimise ja pereprobleemide analüüs. Atomistliku aditiivse lähenemise raames võib selliseks “üksuseks” olla iga pereliige kui ainulaadne ja jäljendamatu isik. Sel juhul käsitletakse perekonda suhtlevate indiviidide kogumina, mis on teatud viisil üksteisega ühendatud. Perekonna elutähtis tegevus on kõigi selle liikmete tegude lihtsa liitmise tulemus. Süstemaatilise lähenemise raames on analüüsiüksuseks perekond kui terviklik süsteem, millel on funktsionaalne-rolliline struktuur ja mida iseloomustavad teatud omadused. Iga inimene perekonnas, säilitades end inimesena ja mitte lahustudes selles, omandab kvalitatiivselt uusi omadusi, mis avavad võimalused isiklikuks kasvuks ja enesearenguks. Perekonda vaadeldakse kui täisväärtuslikku elu ja arengu subjekti;
· Perekonna arenguloo arvestamine, aja tagasivaade ja perspektiiv. Vastavalt sellele võib eristada kahte peamist lähenemist: geeniajalooline ja perekonna hetkeseisu fikseerimine selle ajalugu arvestamata;
· Keskenduda perekonna elus tekkivate probleemide ja raskuste, selle talitlushäirete põhjuste väljaselgitamisele. Siin saame rääkida ka kahest lähenemisest, mis moodustavad teatud mõttes dihhotoomia. Esiteks, on põhjuslik lähenemine suunatud põhjus-tagajärg seoste loomisele ning perekonna toimimise tunnuseid mõjutavate tingimuste ja tegurite rolli kindlakstegemisele. Teiseks fenomenoloogiline lähenemine nihutab rõhuasetuse pereelu süžee-sündmuste jada analüüsimisele selle minevikku jäänud põhjuste tahtliku ignoreerimisega. «Pole vahet, mis täpselt põhjused pere raskusteni viisid. Põhjused olid eile. Tänapäeval kogetakse raskusi." Oluline on leida viise ja vahendeid nende raskuste ületamiseks – see on fenomenoloogilise lähenemise toetajate perega töötamise peamine põhimõte.
Eeltoodud kriteeriumidest juhindudes võib välja tuua teatud lähenemised tööks perega.
Psühhoanalüütiline lähenemine. Fookuses on vanema ja lapse suhted, mis määravad indiviidi arengu ja tema pereelu edukuse tulevikus. Analüüsi ühikuks on inimene suhetes partneriga, nende suhete põhimustrid on Oidipuse kompleks ja Electra kompleks. Eeldatakse, et abielu-abielu suhetes püüavad patsiendid alateadlikult korrata oma vanematega suhete põhimustreid. Just see asjaolu on perekogemuse edasikandumise ja perekondlike sündmuste konstrueerimise põhjuseks põlvest põlve. Terapeutilise protsessi põhieesmärk on üksikisiku autonoomia saavutamine ja suhete ümberkorraldamine päritoluperega. Psühholoogiline töö on keskendunud mineviku rekonstrueerimisele ja taasloomisele, represseeritute ja allasurutute teadvustamisele. Abieluraskuste sümptomeid peetakse mineviku lahendamata konfliktide ja allasurutud tõuke „markeriks“ suhetes vanematega. Psühhoanalüüsis on sümptomid aluseks põhjuste väljaselgitamisel, suurt tähtsust omistatakse kliendipoolsele sümptomite tekkemehhanismi jälgimisele ja kogetud raskuste põhjuste teadvustamisele, sildade loomisele minevikukonfliktide ja tänapäeva peresuhete probleemide vahel.
Käitumuslik lähenemine. Rõhutatakse vastastikuse vahetuse (andmise ja vastuvõtmise) tasakaalu tähtsust. Siin on analüüsiüksuseks isiksus suhetes ja suhtluses pereliikmetega. Rõhk läheb üle probleemsituatsioonide lahendamise oskusele ja erilise soorituspädevuse (suhtlemisoskused ja probleemsituatsioonide lahendamine) kujundamisele. Käitumisnõustamise raames esile kerkiva probleemi geneetiline-ajalooline aspekt osutub tähtsusetuks. Siin ei keskenduta algpõhjustele, vaid pereliikmete ekslikule käitumisele ja tegudele, mis takistavad ja takistavad probleemsituatsioonide lahendamist. Pereprobleemideni viiva sobimatu käitumise kujunemise peamisteks mehhanismideks peetakse ebapiisavaid sotsiaalseid käitumismudeleid perekonnas, ebatõhusat kontrolli ja tugevdamist. Kui võtta arvesse selline selgitus probleemide ja raskuste tekkimisest perekonnas, selgub, et perekäitumispsühhoterapeutide töö on keskendunud vanema-lapse suhetele. Abikaasatega töötamine on üles ehitatud sotsiaalse vahetuse teooria raames, mille kohaselt soovib iga inimene saada maksimaalset tasu kõige madalama hinnaga. Vahetuse ekvivalentsus – eeldab, et abieluga rahulolu suureneb, kui saadud preemiate arv kompenseerib kulud. Hästi arenenud ja toimiv süsteem lastega abikaasade ja vanemate vastastikuse käitumise iseärasuste diagnoosimiseks, selged protseduurid käitumise muutmiseks, hoolikalt läbimõeldud kodutööde ja harjutuste süsteem tagavad käitumusliku lähenemise küllaltki kõrge efektiivsuse perede probleemide lahendamisel. nende probleeme. Perekonnaga käitumusliku töö tunnuseks on diaadilise interaktsiooni eelistamine psühholoogilise analüüsi ja mõjutamise üksusena. Düaadi valik (võrdluseks - süsteemses perepsühhoteraapias töötatakse triaadiga, kuhu kuuluvad abikaasad-vanemad ja laps) on põhjendatud sotsiaalse vahetuse printsiibi ülimuslikkusega pere toimimise mustrite analüüsimisel. .
Fenomenoloogiline lähenemine. Inimest peresüsteemis käsitletakse analüüsiüksusena. "Siin-ja-praegu" põhiprintsiip eeldab keskendumist pere hetkesündmustele, et saavutada oma tunnetuse ja kogemuse kõrge tase. Suhtlemise ja interaktsiooni reaalsus kui verbaalsete ja mitteverbaalsete emotsionaalselt koormatud suhtlusaktide süsteem on psühholoogilise analüüsi ja psühhoteraapilise mõjutamise objekt (V. Satir, T. Gordon). Sisu, ülesehitusreeglite, suhtluse mõju avaldamine perekonna elule tervikuna ja igale selle liikmele moodustab perekonnaga töö sisu. Suhtluspädevuse kujunemine, avatud oskused efektiivne suhtlus, tundlikkuse suurendamine oma tunnete ja seisundite ning partneri tunnete suhtes, oleviku kogemine on perepsühhoteraapia põhiülesanded selle käsitluse raames.
Kogemuspõhine perepsühhoteraapia (K. Vitaker, V. Satir) keskendub psühhoteraapia eesmärgina isiklikule kasvule, autonoomia, valikuvabaduse ja vastutuse saavutamisele. Perekonna düsfunktsioon tuleneb selle liikmete isikliku kasvu häiretest ja iseenesest ei tohiks olla mõjutamise sihtmärk. Inimestevahelised suhted ja suhtlus loovad tingimused isiklikuks kasvuks, kui suhtlus on avatud ja emotsionaalselt rikas. Suhtlemisraskuste põhjused osutuvad ebaolulisteks, töö keskendub uskumuste ja ootuste revideerimisele, nende muutuste stimuleerimisele.
Süsteemne lähenemine. Struktuurne perepsühhoteraapia (S. Minukhin) kui üks autoriteetsemaid suundi perepsühhoteraapias põhineb süstemaatilise lähenemise põhimõtetel. Perekonda käsitletakse tervikliku süsteemina, kuna selle peamisteks tunnusteks on perekonna struktuur, rollide jaotus, juhtimine ja võim, perekonna piirid, suhtlemisreeglid ja selle korduvad mustrid kui perekondlike raskuste põhjus. Kõik, mida nähakse perekonna düsfunktsionaalsuses ja need lahendatakse perekonna ümberkorraldamisel.
Perekond toimib süsteemina, mis püüab suhteid säilitada ja arendada. Perekond elab oma ajaloos järjekindlalt ja loomulikult läbi rida kriise (abielu, sünnitus, lapse kooli vastuvõtmine, kooli lõpetamine ja enesemääramine, vanematest ja hooldusest eraldamine jne). Iga kriis nõuab peresüsteemi ümberkorraldamist ja ümberkorraldamist. Perekonda vaadeldakse kui põhisüsteemi, mis hõlmab kolme alamsüsteemi: abielu, vanemlik ja õde-vend. Süsteemi ja iga alamsüsteemi piirid on reeglid, mis määravad, kes ja kuidas interaktsioonis osaleb. Piirid võivad olla liiga jäigad või paindlikud, mis iganes. Sellest tulenevalt mõjutab see süsteemide läbilaskvust. Liigne paindlikkus toob kaasa piiride hajumise, s.t. ähmased interaktsioonimustrid ja muudavad peresüsteemi või alamsüsteemi väliste sekkumiste suhtes haavatavaks. Käitumine, mis segab perepiiride hägustumist, viib pereliikmete autonoomia kaotuseni ja võimaluseni oma probleeme iseseisvalt lahendada. Vastupidi, liiga jäigad piirid raskendavad perekonnal kontakti välismaailmaga, muudavad selle isoleerituks, eraldatuks, puuetega kontaktid ja vastastikune tugi.
Ühe pereliikme käitumishäired ja emotsionaalsed-isiklikud häired on struktuurse perepsühhoteraapia järgi pere kui ühtse tervikorganismi talitlushäire näitajaks. Terapeudi tähelepanu on suunatud peres praegusel ajal toimuvatele protsessidele, ilma kaugemate minevikku ekskursioonideta.
Strateegiline perepsühhoteraapia (D. Haley) on probleemile orienteeritud teraapia integreerimine kommunikatsiooniteooria ja süsteemiteooriaga. Siin on analüüsiüksuseks perekond kui terviklik süsteem. Rõhk on nihkunud olevikule, toimib põhimõte "siin-ja-praegu". Põhjuste väljaselgitamine ei ole teraapia ülesanne, sest probleemide olemasolu toetavad pidevad koostoimed, mida tuleb muuta. Terapeudi roll on aktiivne, töö käigus pakub ta pereliikmetele kahte tüüpi käskkirju või ülesandeid – positiivseid, kui pere vastupanuvõime muutustele on väike, ja paradoksaalseid, julgustades sümptomaatilist, s.t. pereliikmete sobimatu käitumine, kui vastupanu on suur ja negatiivsete ülesannete täitmine on tõenäoliselt blokeeritud. Metafooride laialdane kasutamine töös perega aitab luua analoogia sündmuste ja tegude vahel, millel esmapilgul midagi ühist pole. Perekonna olukorra metafoorne mõistmine võimaldab tuua esile ja näha pereprotsessi olulisi tunnuseid.
Põlvkondadeülene lähenemine. Suunatud psühhoanalüüsi ja süsteemiteooria ideede lõimimisele. Analüüsiüksuseks on kogu perekond, milles abikaasade suhted on üles ehitatud vastavalt vanemliku perekonna peretraditsioonidele ja lapsepõlves õpitud suhtlemismudelitele. Partneri valik ning abikaasade ja lastega vanemate suhete ülesehitamine põhineb seal varasemates objektiivsetes suhetes vanematega kujunenud tunnete ja ootuste projitseerimise mehhanismil ning katsel "kohandada" tegelikke suhteid perekonnas. varem internaliseeritud perekäitumise mudelitele (D. Framo). Historitsismi põhimõte põlvkondadevahelises lähenemisviisis on võtmetähtsusega. Seega käsitletakse põlvkondadevahelist perekonda (M. Bowen) kui peresüsteemi ning raskusi perekonna toimimises seostatakse isiksuse vähese eristumise ja automatiseerimisega perekonnast sünnijärgselt. Varasemad suhted mõjutavad praegust perekonna dünaamikat. Isiksuse diferentseerumise protsessid, triangulatsioon kui suhete kolmnurga kujunemine ja perekonna projektiivne protsess määravad Boweni teooria kohaselt pereprobleemide tekkimise ja avavad võimalusi nende lahendamiseks. Põlvkondadevahelise lähenemisviisi võtmetehnikad näitavad keskendumist pereelus tekkivate raskuste põhjustele, mis on selle oluline põhimõte.
Vaatamata olulistele erinevustele loetletud lähenemisviisides nende vaadetes probleemide põhjustele ja nende ületamise viisidele. Perepsühhoteraapia üldeesmärke saab eristada:
· Perekonna rollistruktuuri plastilisuse suurendamine - rollide jaotuse paindlikkus, vahetatavus; mõistliku tasakaalu loomine võimu ja ülemvõimu küsimuste lahendamisel;
· Avatud ja selge suhtluse loomine;
· Pereprobleemide lahendamine ja negatiivsete sümptomite raskuse vähendamine;
· Tingimuste loomine eranditult kõigi pereliikmete enesekontseptsiooni kujunemiseks ja isiklikuks kasvuks.
Abielupaaride nõustamist käsitleti algselt pereelu juriidilistel ja juriidilistel, meditsiinilistel ja reproduktiivsetel, sotsiaalsetel aspektidel ning laste kasvatamise ja harimise probleemidel. Ajavahemik 1940. aastate lõpust 1960. aastate alguseni. mida iseloomustab peredele ja abielupaaridele psühholoogilise abi osutamise tava loomine ja kasutuselevõtt. 1930.-1940. aastatel. tekib spetsiaalne abielupaaride nõustamise praktika, kus töö fookus nihkub isiksuse psüühikahäiretelt peres suhtlemise ja abikaasade eluprobleemidele. 1950. aastatel. praktika ja termin "pereteraapia" on heaks kiidetud. 1949. aastal töötasid USA välja abielu- ja perenõustamise kutsestandardid ning juba 1963. aastal kehtestas California perenõustajate litsentsimise reeglid ja eeskirjad. Perepsühhoteraapia oluliseks arenguallikaks on saanud psühholoogia, psühhiaatria, praktika interdistsiplinaarne koostoime. sotsiaaltöö(V. Satiir).
Perenõustamine on perepsühhoteraapiaga võrreldes suhteliselt uus suund perele psühholoogilise abi osutamisel. Algselt olid kõik selle valdkonna peamised avastused ja arengud tänu perepsühhoteraapiale. Olulisemad tegurid perenõustamise arengus olid: psühhoanalüüsi ümberorienteerumine tööle perega nii vanema-lapse suhete kui ka ühise abieluteraapia vormis 1940. aastatel; N. Ackermani süstemaatilise käsitluse väljatöötamise algus; J. Bowlby kiindumusteooria looming; käitumuslike diagnostika- ja teraapiameetodite levik tööks perekonnaga ning ühise perepsühhoteraapia loomine V. Satir. Praktika kiire areng 1978-1986. teinud arenduse teaduslikud uuringud perekonna valdkonnas, mis viis iseseisva spetsiaalse psühholoogilise distsipliini - perepsühholoogia - eraldamiseni. Paralleelselt perepsühhoteraapia ja perepsühholoogia arenguga toimus intensiivne seksoloogia areng, mille peamisteks verstapostideks olid A. Kinsey, W. Mastersi ja W. Johnsoni töö ning nõustamise algus selles valdkonnas. perekondlikud suhted.
Koduteaduses sai perepsühhoteraapia intensiivne arendamine alguse 1960. aastate lõpus – 1970. aastate alguses. Pereteraapia rajajaks Venemaal peetakse I.V. Maljarevski, kes psüühiliselt haigete laste ja noorukite ravimisel lähtus vajadusest teha eritööd haigete laste sugulastega "pereõppe" raames. Olulist rolli kodumaise perepsühhoteraapia kujunemisel mängisid Psühhoneuroloogia Instituudi teadlased. V.M. Bekhterev - V.K. Mager, A.E. Lichko, E.G. Eidemiller, A.I. Zahharov, T.M. Mishina.
Perepsühhoteraapia ajalugu on nii tihedalt läbi põimunud ja vastastikku sõltuv, et see annab alust paljudele uurijatele ja praktikutele pidada perenõustamist omamoodi perepsühhoteraapiaks, millel on oma eripärad, piirid ja sekkumise ulatus.
Nõustamise ja psühhoteraapia põhimõtteline erinevus on seotud isiksuse arengu raskuste ja probleemide põhjuste selgitamise põhjusliku mudeliga, mis on muutunud psühholoogilise mõjutamise objektiks. Sellest lähtuvalt keskendub psühhoteraapia meditsiinilisele mudelile, kus perekond on ühelt poolt isiksuse tekke ja patogeneesi ning teiselt poolt tema elujõu ja stabiilsuse ressursse määrav etioloogiline tegur. Nii et meditsiinilises mudelis rõhutatakse rohkem päriliku teguri ja isiku põhiseaduslike omaduste, ebasoodsate keskkonnategurite olulisust perekonna düsfunktsiooni tekkimisel. Psühhoterapeut toimib "vahendajana" kliendi ja probleemi vahel, mängides selle lahendamisel juhtivat rolli. Nõustamismudelis on tähelepanu keskmes perekonna arendamise ülesanded, selle rollistruktuuri tunnused ja toimimismustrid. Konsultant loob tingimused kliendi probleemsituatsioonis orienteerumise korraldamiseks, probleemi objektiviseerimiseks, olukorra analüüsimiseks, "fänni" planeerimiseks võimalikud lahendused... Vastutus otsuse tegemise ja selle elluviimise eest on kliendi enda eelisõigus, aidates kaasa tema isiklikule kasvule, tema perekonna elujõulisusele.
Perekonnapsühholoogia ja perenõustamise alused: õppejuht Possoev Nikolai Nikolajevitš
1. Mõiste "perekond" psühholoogiline sisu
Teaduskirjanduses on palju perekonna määratlusi ja paljud definitsioonid on jõudnud avalikkuse teadvusesse nii ammu, et nende definitsioonide autorsust on raske kindlaks teha.
Perekonda määratletakse kui sotsiaalset institutsiooni, kui ühiskonna üksust, kui väikest gruppi koos elavaid ja ühist majapidamist juhtivaid sugulasi. Perekonna mõistmise psühholoogilisel lähenemisel (erinevalt näiteks sotsioloogilisest ja majanduslikust käsitlusest) on aga oma spetsiifika. Selle lähenemisviisi raames perekond vaadeldakse ühise elu ruumina, kus rahuldatakse vere- ja peresidemetega seotud inimeste spetsiifilised vajadused. See ruum on üsna keeruline struktuur, mis koosneb erinevat tüüpi elementidest (rollid, positsioonid, koalitsioonid jne) ja selle liikmete suhete süsteemist. Nii et struktuur eksisteerib kooskõlas elusorganismi seadustega, seetõttu on sellel loomulik dünaamika, mis läbib oma arengus mitmeid faase ja etappe.
Kuulsa perepsühholoogi vaatevinklist G. Navaitis, perekonna psühholoogilise olemuse määratlemine peaks olema korrelatsioonis pereuuringute eesmärkidega ja psühholoogi perega suhtlemise eesmärkidega. G. Navaitis käsitleb perekonna mõistet, mida on soovitav uurida perekonnaga psühholoogi konsultatsioonil. Ta teeb ettepaneku võtta kasutusele mõiste perekonnast kui väikesest rühmast, mis saab spetsialistidelt professionaalset psühholoogilist abi. Kontseptsiooni sisu« perekond »Tuleneb mitmete sätete kaudu.
Perekond on rühm, mis vastab oma liikmete vajadustele. Neid vajadusi rahuldatakse kõige edukamalt konkreetsete inimeste ainulaadses suhtluses. Pere suhtlemise põhijooneks on erinevate vajaduste rahuldamise ühendamine.
? Perekonnaga seotud vajaduste rahuldamiseks luuakse perekonna rollistruktuur.
? Perekonna struktuur ja funktsioonid arenevad loomulikult.
? Perenõustamine aitab ühtlustada ja rahuldada perega seotud vajadusi, optimeerida perestruktuuri ja edendada pere arengut.
? Vajadus perenõustamise järele suureneb, kui pere liigub ühest arenguastmest teise.
? Perekonna arengu perioodilisust saab määrata perekonnaga seotud suhete ja nende olulisusega.
? Perekonna arengu igas etapis on konkreetsed ülesanded, mille lahendamiseta pole võimalik uude etappi liikuda.
Kuulus vene psühholoog V. Družinin pakub lihtsat omapäraste koordinaatide süsteemi, mille alusel psühholoog ise määrab perekonna psühholoogilise uurimise objektiks. Ta ütleb, et perekonna uurimise lähenemisviise saab korraldada kahel tavapärasel skaalal:
? « normaalne - ebanormaalne perekond»;
? « ideaalne - tõeline perekond».
Arvestades esimest skaalat, määratleb Družinin "normaalse perekonna" mõiste kui perekond, mis tagab oma liikmetele vajaliku minimaalse heaolu, sotsiaalse kaitse ja edutamise ning loob vajalikud tingimused laste sotsialiseerimiseks kuni nende psühholoogilise ja füüsilise küpsuse saavutamiseni. Selline on perekond, kus pere kui terviku eest vastutab isa. Kõik muud tüüpi perekonnad, kus seda reeglit ei järgita, peab Druzhinin anomaalseks.
Teise skaala raames on mõiste " täiuslik perekond»Määratletakse kui normatiivset perekonnamudelit, mis on ühiskonna poolt aktsepteeritud ja kajastub kollektiivsetes ideedes ja kultuuris, peamiselt religioosses. Eelkõige tähendab see, et normatiivse õigeusu perekonna psühholoogiline struktuur (struktuur sisaldab võimujaotuse, vastutuse ja emotsionaalse läheduse iseärasusi isa, ema ja laste vahel) erineb oluliselt katoliikliku, protestantliku ja moslemi omast. peredele. Ideaalsete perekondade tüüpe uurivad peamiselt kulturoloogid. Under tõeline perekond konkreetset perekonda mõistetakse kui reaalset rühma ja uurimisobjekti. Družinin rõhutab, et perekonda uurimisobjektina nimetades tuleb selgelt aru saada, mis tüüpi perekonnast räägitakse. Sellel viisil, psühholoogid uurivad tõelisi perekondi nende normist kõrvalekaldumise seisukohalt.
Raamatust The Greatest Journey: Consciousness and the Mystery of Death (üksikasju) autor Grof Stanislav Raamatust Eros ja bürokraatia autor Raamatust Dialektiline psühholoogia autor Koltašov Vassili Georgijevitš Raamatust Valgekrae sündroom või ennetamine " professionaalne läbipõlemine» autor Košelev Anton Nikolajevitš Raamatust Kino, teater, teadvusetu autor Meneghetti Antonio Raamatust "Koos olemine" ei saa te lahku minna. Kuidas suhet päästa autor Tseluiko ValentinaPERE ELU TÜKLI PEAMISED ETAPID (ETAPID) JA NENDE PSÜHHOLOOGILINE SISU
Raamatust Sissejuhatus psühhoanalüüsi autor Sokolov Elmar Vladimirovitš Raamatust Psychology: Cheat Sheet autor autor teadmata Raamatust Psühholoogia ja pedagoogika: Petuleht autor autor teadmata Raamatust "Elavhõbeda vaim" autor Jung Carl Gustav Raamatust 7 SAMMUT EDU JUURDE. JUHEND TARKALE MEESTE autor May Alex Raamatust Perekonnapsühholoogia ja perenõustamise alused: õppejuhend autor Possoev Nikolai Nikolajevitš1. Mõiste "Probleemne perekond" definitsioon "Probleemse perekonna" psühholoogilise sisu olemust on erialakirjanduses traditsiooniliselt tõlgendatud nii laialt kui kitsalt. Selle mõiste kitsas tähenduses tähendab „probleemne perekond“ neid perekondi, mis
Raamatust Mis on psühholoogia [kahes köites] autor Godefroy Jo Raamatust Seks, armastus ja süda [Südameinfarkti psühhoteraapia] autor Madal Aleksander Raamatust Alternatiivne ravi. Protsessitöö loengute loominguline kursus autor Mindell Amy Raamatust Halvad harjumused head lapsed autor Barkan Alla IsaakovnaJoonistustehnika "Minu perekond" modifikatsioon - "Perekond, keda ma tahan" Niisiis olete astunud alles esimesi samme peresiseste suhete diagnoosimiseks, kasutades nii lihtsat ja universaalset testi, mis on samal ajal "Minu perekond". Et aga veelgi sügavamale lapse hinge vaadata, siis sina
- Kokkupuutel 0
- Google+ 0
- Okei 0
- Facebook 0
