Mis on pimedad keskajad. Pimeda ajastu periood

, (pseudo)Fredegari, Paul Deaconi ja Einhardi järglased. Lisaks lääne enda kirjanikele tundsid Euroopa ajaloo vastu huvi bütsantslased, eriti aga Myrenaeuse Agathius, kes jättis vabanduse nii frankide kui ka araablaste sotsiaalsele süsteemile.

Kirjad, mille abil nad reguleerisid varalised suhted, moodustavad suurema osa varakeskaja aktimaterjalist. Lisaks neile teati ka inventuure ja testamente. Teadlased loevad avastatud üle 1000 kirja. Kirjade uurimisel tuleb meeles pidada, et kõik need ei pruugi olla usaldusväärsed. Mõned hartad esindavad varaseid (X sajandi) võltsinguid, mis on valmistatud kloostri või villa päriliku õiguse õigustamiseks.

Vähe on ka varakeskaegse tsivilisatsiooni materiaalseid säilmeid. Kuni 7. sajandini ei tundnud Euroopa iseseisvat münte, mündi puudumine asendati Bütsantsi raha (besan) kasutamisega. Varakeskaegsed hooned pole enamjaolt tänapäevani säilinud: sageli kasutati nende materjalina puitu, palju varajasi hooneid ehitati ümber.

Pimeda keskaja historiograafia

Ajaloolaste arutluses pimeda keskaja üle jääb keskseks teemaks küsimus orja või feodaalse tootmisviisi domineerimisest sellel ajastul.

V kaasaegne teadus kõige levinum idee on, et varakeskaeg oli mitmekesise, mitme struktuuriga majanduse periood, kus laguneva barbarite hõimu, laguneva iidse orjapidamise ja tekkivate feodaalstruktuuride elemendid eksisteerisid üksteisega paralleelselt, keerukalt läbi põimunud ja olenevalt piirkonnast väga erinevates proportsioonides.

Sel perioodil kasvasid suured orjaomanikud latifundiad (lat. villa) – enamasti olid need ikkagi vanad valdused, mille barbarid aadel pärisid Rooma provintsiaalaadlilt. Kuid nende kohalolek ei ole veel põhjus liigitada pimedat keskaega mitte feodaalseks, vaid orjade omamise ajastuks. Ilmselt polnud tegemist enam klassikaliste orjapidajate taludega, mille efektiivne majandamine oli haritud inimeste vähesuse tõttu juba hilis-Rooma ajastulgi väga keeruline. Just sellega seoses tehti ammu enne impeeriumi langemist kõige olulisem samm feodalismi suunas - koloonia ilmumine ja olulise osa pärisorjade ülekandmine sellesse isikliku sõltuvuse vormi. On ilmne, et nende suhete areng jätkus ka keskajal, järk-järgult üleminekul klassikalisel kujul orjuselt ja koloonialt talupoegade pärisorjusele isandast. Koos nende suurtaludega, kuid neist täiesti sõltumatult, elasid barbarite seas edasi vabad kommunaaltalupojad, kelle elulaad ei muutunud algul vähe võrreldes nende kaugete esivanemate omaga.

Huvipakkuv on Belgia ajaloolase Henri Pirenne'i väitekiri, mis on Euroopa ajalookirjutuses teatud leviku pälvinud, väites, et barbarite pealetung ei toonud kaasa Rooma maailma lõplikku kokkuvarisemist. Pirenne’i sõnul jäid Saksa riigid majanduslikult Bütsantsiga tihedalt seotuks, moodustades Konstantinopoli impeeriumi mõjutsooni. Ajaloolane väitis, et Lääs jäi pimeda keskaja olukorda seni, kuni araablaste vallutused Bütsantsi kaubandusest ära lõigasid, mis ajendas selle sunniviisilisele ümberkujundamisele. Poliitilised keskused Euroopa maailm kolis põhja, paganlus likvideeriti, paavstluse roll suurenes, pärisorjus tõrjus lõplikult välja pärisorjuse, taastati impeerium; hilisantiikmaailma asemel hakkas joonduma klassikaline keskaegne feodaalsüsteem.

põllumajanduslik tsivilisatsioon

Varakeskaja läänes on linnade allakäik. Kriisi kõige olulisem märk on barbarite monarhide kolimine linnadest latifundia elupaikadesse. Enamikule varakeskaegsetest põhikirjadest kirjutasid alla sealsed kuningad. Maapiirkondades eelistasid monarhid hoida oma aardeid. Linnadest mööda minnes rändasid sakslaste aristokraadid maal villade vahel, viibides igas neist kuni varude täieliku ammendumiseni.

Pimeda keskaja lääs toimib Ida-Rooma impeeriumi majandusliku perifeeriana. Linnade allakäigu taustal ostavad barbarid monarhid käsitööd idast, jäljendavad Rooma moodi ja säilitavad oma aardeid Bütsantsi mündis.

Kirik

Rooma paavstide mõju nõrgenemine langeb pimeda keskaja ajastule. Barbarite sissetungide tulemusena pöördub osa läänest tagasi paganluse juurde, eriti Lääne-Balkani piirkondades ja Suurbritannias. Samal ajal Bütsantsi kristlus saavutab Iirimaal muljetavaldavat edu, kuid Iiri kirik jääb paavstlusest sõltumatuks.

Sellegipoolest olid Kreeka paavstid, nagu ka teised, väsinud Bütsantsi võimust ja selle suutmatusest toime tulla langobardide ohuga. Alates paavst Gregorius III-st (r.) otsivad paavstid liitu õigeusklike frankidega, kahjustades sellega Bütsantsi huve.

ristiusustamine

Barbarite sissetungi mõjul variseb mõne piirkonna nõrk piiskopkonna organisatsioon kokku. Esimesele Oikumeenilisele Nõukogule delegaadid saatnud Suurbritannia muutub peaaegu täielikult paganlikuks. Maaelanike ristiusustamise määr barbarite sissetungi ajal on endiselt suuresti uurimata küsimus. Nii või teisiti oli 7. sajandi alguses St. Amand ristis paganaid suurte gallia linnade läheduses, osa ristituid lunastas ta orjusest.

Suurbritannia atraktiivsus algab Saksa kuningriigiga Kentiga, mis on seotud oma kuningriigiga kaubandussuhted Galliaga (6. sajandi lõpp). Ülejäänud Suurbritannia Saksa osariigid ristitakse 7. sajandil. Samal ajal säilitasid keldi osariigid Wales ja Iiri kolooniad Šotimaal kristliku usu, mis isoleerituse tõttu muutusid.

Saksamaa ristimine avaneb 8. sajandi sündmustega, milles St. Winfried ja lõpeb Karl Suure sõdurite poolt sakside sunniviisilise pöördumisega. VIII sajandil algab esimeste slaavlaste - alpide (seotud suguluses praeguste sloveenidega) ristiusku vastuvõtmine.

Tsentraliseeritud proselütismi (ja riikliku religioonipoliitika) puudumine eristas märkimisväärselt pimedat keskaega Karolingide perioodist.

Pühakute kultus

Varakeskajal levis pühade kuningannade austamine. Kuninganna Radegundat meenutati tema abikaasa, frankide monarhi Chlothar I ohjeldamatuse taustal. Pärast seda, kui Chlothar tappis oma venna, läks Ragnetruda kloostrisse pensionile. Vaatamata asjaolule, et ta pärines arianismi tunnistavatest burgundlastest, järgis Clotilde õigeusku. Usuti, et Clovis I võttis õigeusu vastu tänu tema lakkamatule veenmisele. Kuninganna pidi läbi elama häbi pärast seda, kui kristlikku usku ristitud kuninga poeg ootamatult suri. Püha Bathilda, endine ori ühes anglosaksi osariigis, sai pärast tema surma kuningas Clovis II abikaasaks ja regendiks. Kuningannat, paljude kloostrite rajajat, austati tema kui pühaku vagaduse pärast.

Barbari kuningad, halva tujuga, saavutasid harva kanoniseerimise. Peaaegu ainus erand - frankide monarh Guntramn, keda võrreldi tarkuse poolest Saalomoniga, ei kuulutatud kunagi pühakuks. Sellegipoolest austati frankide osariigis kuningas Sigebert III-d.

Kõigi lääne pühakute seas oli populaarseim St. Martin Toursist. Legendi järgi kohtas pühak ühel päeval kerjust ja kerjus hakkas teda paluma, et ta annaks talle midagi oma riietest, et kaltsud katta. Martin lõikas oma mantli kaheks ja andis ühe küsijale. Järgmisel ööl nägi piiskop und, et sel päeval ilmus Jeesus Kristus tema ette kerjusena. Mantli teine ​​osa St. Toursi Martinist sai Merovingide reliikvia ja teda kutsuti "kapaks". Frankide kuningad võtsid selle sõjakäigul kaasa, kus see pidi neid ohust päästma. Preester, kes armeega teele läheb, sai lõpuks tuntuks kaplanina, see tähendab "mütsi valvurina".

Abbey of St. Martin oli üks rikkamaid kloostreid Läänes. Selle päästmiseks röövist juhtis Charles Martell väed Toursi ja Poitiersi vahelisele teele, mida mööda liikusid islamivallutajate Abd-ar-Rahmani väed.

Varakeskaeg - kohaliku kultuse tekkimise ajastu. Piiskopid viivad kristlike pühakute säilmed üle barbarite kuningriikide sisepiirkondadesse ja ilmneb kohalike pühakute austamine, enamasti piiskoppide endi poolt.

teaduslikud teadmised

Kogu pimeda keskaja perioodi jooksul on teaduslikud teadmised läänes sügavalt alla käinud. Seega on 7. sajandil koostatud Sevilla Isidore'i "Etümoloogiad" üks keskaja fantastilisemaid teoseid. Isidore kirjeldab kirglikult basiilikuid ja draakoneid ning on üldiselt Maa tasapinnas veendunud, kuigi esitab ka vastupidise vaatenurga.

Teaduslike teadmiste langus läänes on osaliselt seletatav kontaktide vähenemisega Bütsantsiga ja eelkõige unustusega. kreeka keel, mis jätkus läänes kuni humanistide ajani.

Impeeriumi sees saavutas Frangi kuningriik silmapaistvuse. Olles astunud võitlusesse Rooma pärandi eest viimasena, saavutavad frangid Vuille'i tasandikel visigootide üle võidu. Pärast seda, kui Bütsants kuulutas ostrogootidele sõja, loovutavad nad ähvardustele alludes Provence'i frankidele. Veel varem vallutavad Clovise pojad Burgundia. Pärast Rooma Gallia ruumi taasühendamist Merovingide juhtimisel on frankide ekspansioon suunatud Saksamaale, kus nende võimu all moodustub baierlaste hertsogkond.

Vuille'i katastroofi üle elanud visigootide kuningriik pöördub Hispaania maade ühendamise poole, kus 6. sajandi teisel poolel kaovad selles piirkonnas tõenäoliselt eksisteerinud sueebi kuningriik ja iseseisvad Rooma alad. Lõuna-Hispaania bütsantslaste mandrivallutused osutuvad lühiajalisteks, kuid laevastiku puudumine ei võimalda barbaritel Baleaari saari tagasi saata.

Barbarid ja roomlased

Barbarid monarhid sõlmivad liidu kiriku ja Rooma senaatorite aristokraatiaga. Germaanlastele asustamiseks eraldatud kohtades, eriti Gallia põhjaosas, säilitab Rooma aristokraatia osa omandist, kuid on saksastatud. Gallia lõunaosas, kus asustust ei olnud, jääb see kuni 8. sajandini roomlasteks. Barbarite ja roomlaste vaheliste maakonfliktide tegelik puudumine on seletatav piirkonna rahvastiku vähenemisega suure rändeperioodil.

20. sajandi prantsuse historiograafias on üldtunnustatud seisukoht, et Akvitaanias elanud gallo-roomlased tegid kolm katset, et saavutada iseseisvus frankide riigist. Esimene neist on seotud ülestõusuga Khramniga, kuningas Chlothar I pojaga. Teine on petis Gundovaldi mässuga, keda toetas Bütsants, kes sekkus frankide riigi asjadesse. 7. sajandi teisel poolel iseseisvus Akvitaania patriits Felixi ja tema järglase Lupe juhtimisel frankidest. Araablaste sissetungi ajal tegutseb Akvitaania valitsejana hertsog Ed, kelle perekondlikud sidemed Felixi ja Lupega pole allikate puudumise tõttu selgunud. Lõunas araablaste ja põhjas frankide vahele jäänud Akvitaania kaotab lõpuks iseseisvuse Pepin Lühikese valitsusajal. Võib märkida, et mõned Prantsusmaa Vahemere ranniku linnad valisid Araabia kodakondsuse Frangi ja Araabia kodakondsuse vahel, eelkõige Arles ja Marseille. Erinevused lõuna ja põhja vahel toovad kaasa sõjad 9. sajandi teisel poolel ja jäävad märkimisväärseks kuni Albigeenide ristisõdadeni.

Theodoric Suure valitsusajal ostrogootide riigis hävis liit kuninga ja Rooma aristokraatia vahel tänu Bütsantsi intriigidele. Barbari monarh, muutnud halastuse vihaks, hakkab represseerima itaalia-roomlasi, kes ei tunnistanud mitte ariaani, vaid õigeusu (õigeusu) usku. Filosoof Boethiusest saab tagakiusamise ohver, kelle Theodoric vangistab.

piiskopid

Pimedal keskajal võtsid barbarite kuningad endale õiguse määrata oma osariikides piiskoppe, Rooma paavstid kaotavad kontrolli oma patriarhaadi üle, metropoliidid kaotavad kontrolli alluvate piiskopkondade üle. Piiskoppidel oli linnas ainulaadne võim, mis säilis pärast kaubandussidemete nõrgenemist par excellence kultuskeskus. Piiskoppideks määrati gallo-rooma ja saksa aristokraadid, sageli olid piiskoppidel lapsed ja naised. Merovingide riigi kriisi ajal (7. sajand) tegutsevad prelaadid pooliseseisvate alade valitsejatena, kus nende võim suureneb nii palju, et ületab krahvide oma. Erinevalt enamikust Merovingide aristokraatidest olid piiskopid linnaga tihedalt seotud, sest linnas asus piiskopkonna peamine kirik. Prelaadid toetusid oma piiskopkonna sajanditepikkustele rahalistele ja maaressurssidele.

Piiskoppide mõju ei olnud kõikjal ühtviisi suur. Mõnes frankide osariigi linnas on piiskoppide nimekirjades pikaajalisi lünki, milles uurijad näevad märki osalisest paganluse juurde naasmisest.

Kuningad kutsusid piiskopid nõupidamistele. Tuntuimad on Visigootide osariigis asuvad Toledo katedraalid (neid oli 18). Ühel Toledo kirikukogul formuleeriti filioque doktriini esimene versioon, millest hiljem sai muistse õigeusu kristluse jagunemine idapoolseks (õigeusu) ja läänepoolseks (katoliku) haruks. Teine Toledo katedraal kiitis heaks skandaalse ettepaneku müüa juudid orjusesse.

On teada, et varakeskaja piiskopid pidasid sõdu. Mõned neist osalesid ka ise sõjas: näiteks piiskop Milon on üks kolmest (koos Charles Martelli ja tema venna Hildebrandiga) Poitiers' lahingus osalejast, mille kohta on säilinud teave tänapäevani.

Ermitaaž

Anhoriitmunkade asupaikades ühinesid nendega üliõpilased, mis viis kloostrite tekkeni. Lükkades kõrvale kogukondliku elu põhimõtte kui kloostrieluks ebapiisava, olid erakud sageli ettearvamatud: nad lahkusid kõrbetest, kus kloostrite teke oli vältimatu, ja lahkusid uut pelgupaika otsima. Mahajäetud kogukondade raske saatus ja erakute kontrollimatus ärritasid piiskopkonna võimu. Langobard Wulfilaih seisis silmitsi tõsiasjaga, et piiskopi käsul tema sammas hävitati. Toursi peapiiskop Gregory võttis sõna eraklikkuse vastasena. Ta rändas ringi talle teadaolevate ankuraatide juures, veendes neid liituma selle või teise kloostriga. 6. sajandi esimesel kolmandikul avaldatud Nursia Benedictus harta keelas munkade asumise kloostritest märkimisväärsele kaugusele.

Kloostri koloniseerimise fenomeni seostatakse Lääne majandusliku elavnemisega pärast suurt rahvasterännet.

Viimane uuendus:
25. aprill 2019, 13:05

Keskaeg on ajaloolises mõttes väga lai mõiste. Tavaliselt jaguneb keskaegse lääne, katoliku maailma ajalugu kaheks perioodiks: Hämarad ajad, mis kestis ligikaudu 5. kuni 10. sajandini, ja kõrgkeskaeg, mis algas aastatuhande vahetusel ja lõppes aastal. erinevad riigid Lääne-Euroopas erinev aeg, 13.–17. sajandil. Sageli eristatakse teist olulist vaheperioodi - varakeskaega, feodaalühiskonna struktuuride kujunemise aega, mis kestis ligikaudu 10.–12.

Peaaegu viissada aastat Euroopa ajaloos pärast Lääne-Rooma impeeriumi langemist nimetatakse traditsiooniliselt pimedaks keskajaks. Nimi on osaliselt õiglane, kuigi seab sellesse ajalooperioodi sihilikult teatud negatiivse hoiaku.

Hämarad ajad- see on periood 5. kuni 10. sajandini, aeg, mil Rooma impeeriumi varemetel sündis aeglaselt ja raskelt, tohutute kaotuste ja kannatustega uus kristlik ühiskond.

See on rahvaste suure rände aeg, mil Euroopa avarused täitusid rändhõimude hordidega – noorte barbari rahvastega, kes otsisid uut elu uutel maadel. See on koheselt tekkivate ja kiiresti lagunevate kuningriikide aeg, mida hoiavad valitsejate - sõjaväejuhtide - võim ja võim. Selline oli mongolite hunnide hõimu juht Attila, kelle hobuhordid halastamatult maid piinasid. endine impeerium. Selline oli Karl Suur, võimsa Frangi impeeriumi rajaja, Rooma suuruse pärija. Sellised olid paljud teised hõimujuhid ja kuningad – mõni rohkem, mõni vähem edukas lahinguväljal ja poliitikas.

Pime keskaeg on tugevuse, mitte tarkuse, sõja ega diplomaatia ajastu.

Hämarad ajad - ajalooline periood v Lääne-Euroopa V-X sajandil.

Rahvaste suur ränne - erinevate hõimude liikumine IV - VII sajandil. Rooma impeeriumi äärealadelt keskmesse, aga ka impeeriumi enda sees

Attila on üks võimsamaid 5. sajandi sõjaväejuhte. Hunni hõimude liidu juht aastast 434. Suri aastal 453. Ta sisenes Etzeli nime all ka Euroopa legendidesse

Karl Suur (742 - 814) - frankide kuningas ja keiser, Euroopa esimese impeeriumi looja

Sel perioodil hävisid täielikult eelmiste sajandite ühiskonna alused, „ehitusplats“ puhastati uue tsivilisatsiooni – kristliku maailma – ehitamiseks. Ajaloos on ilmunud uus tegur, mille tähendus pole kunagi varem olnud ühiskonna kõigis valdkondades nii suur – religioon. Kristlus pimedal keskajal ei olnud ainult üks komponente avalikku elu Usk on kogu inimelu peamine mootor. Vaevalt leitakse teist kultuuri, kus ühelt poolt iga inimese isikliku usu ja teiselt poolt religioossete institutsioonide roll oleks nii kõikehõlmav.

Miks on nimi "pime keskaeg" nii õigustatud kui ka ebaõiglaselt julm? Mis puudutab elu materiaalset poolt, siis see oli tõesti täieliku allakäigu aeg, mil ühiskond kui selline tegelikult lakkas olemast. Majandus ja kaubandus sattusid sügavaimasse kriisi, tootmine peatus oma arengus ja rullus tehniliselt isegi tagasi võrreldes antiikajaga. Põllumajandus ei suutnud täielikult rahuldada toiduvajadust ning Euroopat raputasid pidevalt nälja- ja haigusteepideemiad. Katk on kohutav nuhtlus keskaegne Euroopa- niitis maha terveid asulaid ja piirkondi. Ehitus, side, kunst, kirjandus - kõik see lagunes pikka aega.

Kuid vaimsuse mõttes on tume keskaeg uut tüüpi isiksuse, uue, nii individuaalse kui kollektiivse mentaliteedi sünni periood. Ajal, mil maiste aarete kogumine osutus võimatuks, hakkasid inimesed Kristuse käsku järgides koguma taevaseid aardeid. Kristlik usk osutus ainsaks toeks, mis aitas inimesel mitte kaotada südant ja taluda alandlikult kõiki tema osaks langenud katsumusi. Nälg, barbarite rünnakud, haigused – kõik see tundus kristlasele Jumala proovikivina, mis saadeti ette valmistama usklikke evangeeliumis lubatud "Kristuse tuhandeaastaseks kuningriigiks". Mõtlejad ei pöördunud mitte inimese olemuse – mööduva nähtuse, vaid jumaliku olemuse poole. Kõrgkeskajal õitsenud teoloogiateadus sai alguse pimeda keskaja kloostritest. Kõik keskaegse inimese teadmised maailmast põhinesid teadmistel Jumala kohta. 11. sajandiks osutus pimedal keskajal ja varakeskajal kogunenud ainulaadne vaimne pagas üsna võrreldavaks kultuuripärand iidne ajastu. keskaegne ühiskond kujunes välja oma nägemus maailmast ja inimese kohast selles. See enesemääramine koos objektiivsete majanduslike põhjustega võimaldas alustada majanduslikku ja pärast seda kultuurilist tõusu.

Just pimeda keskaja ajastul moodustusid uued rahvused, mis ühendati territoriaalse ja keelelise põhimõtte järgi. Enne rahvusriikide tekkimist, mille üheks esimeseks näiteks oli Prantsusmaa keskajal, oli see veel kaugel, kuid ühiskond oli selles suunas esimesi samme astunud juba 8. sajandiks.

Pimeaeg ja varakeskaeg, nagu ükski teine ​​ajastu, on vaimses, religioosses sfääris vastandite aeg. Erimeelsused vahel Vana Testament ja Uus Testament tekitas keskaegse inimese hinges kõige rängema sisemise konflikti – ja samal ajal eksisteerisid mõlemad Testamendid üksteisega suurepäraselt. Allpool käsitleme üksikasjalikumalt keskaja spetsiifilise vaimse kogemuse erinevaid tahke, mis avaldus täielikult juba pimedal keskajal.

+ lisamaterjal:

Niisiis peatusime Mükeene tsivilisatsiooni kokkuvarisemise hetkel, mis toimus põhjast pärit barbarite hõimude sissetungi tagajärjel. See juhtus meiega 12. sajandil. Pärast seda algab XI - IX sajandi periood, mida me nimetasime perioodiks hämarad ajad, Homerose periood või prepolise periood. Sellel perioodil pikemalt peatumata, tuleb märkida vaid kõige olulisem, mis seda aega iseloomustab. See on tsivilisatsiooni aluste hävitamise periood. See on riikluse aluste hävitamine. See on ennekõike palee tüüpi majanduse aluste hävitamine. See on paljude eelmistel sajanditel loodud kultuuriväärtuste unustuse periood. See on hõimusuhete juurde tagasipöördumise periood.

Nii et seda perioodi iseloomustatakse ühelt poolt kui sügava allakäigu ja taandarengu perioodi. Ja ennekõike annavad sellest tunnistust arheoloogilised andmed, mis ajaloolaste käsutuses on. Esiteks näitavad need andmed väga madalat elatustaset, peaaegu mingit sotsiaalset diferentseerumist: peaaegu kõik selle perioodi matused on võrdselt viletsad, see on luksusesemete ja eelkõige väljast toodud esemete puudumine. Tol ajal Kreeka kellegagi ei kaubelnud ja tal polnud sel ajal ka millegagi kaubelda.

See on periood, mil kirjutamine ununeb täielikult. Siin on see, mida me rea B kohta ütlesime, tegelikult koos Balkani Kreeka paleekomplekside hävitamisega ja majanduse paleesektori hävitamisega pole kirjutamist kui sellist vaja. Mitte sellepärast, kordan, et selle teadmise kandjad hävitati. Pärimuse kohaselt jäi teatud osa Mükeene aadlist ellu ja seejärel sünnib I aastatuhandel eKr Kreeka uus aristokraatia. Sellises kirjutises, mis fikseeris ennekõike majandusdokumentatsiooni, polnud selleks enam vajadust.

Kvaliteetse Mükeene keraamika loomise oskused on kadumas. Mis meil selleks korraks on: keraamika on väga primitiivne nii oma valmistamise kui ka maalimise poolest. Veelgi enam, kunstiajaloolased väidavad, et sel ajal valitses nn Mükeene koine asemel üks stiil, mis valitses Balkani Kreeka territooriumil eelmisel perioodil, sõltumata riigipiiride olemasolust. Sel ajal oli nagu terve hulk murdeid, see tähendab, et need meistrid, kes seda keraamikat tegid, kes elasid sõna otseses mõttes sageli üksteisest 10-15 kilomeetri kaugusel, nad ei suhelnud. See on Kreekasse jäänud elanikkonna lahknemise periood.

Teine selle ajastu kohutav näitaja on rahvaarvu järsk langus. Jällegi tõestavad arheoloogilised tõendid, et paljud olemasolevad asulad, rääkimata keskustest, tsitadellidest, mis lihtsalt hävitati ja maha jäeti, ja nii tavalisi asulaid järsult kahaneb. Lisaks toimub vähendamine mitu korda. Näiteks Argolises oli Mükeene tsivilisatsiooni eksisteerimise viimasel perioodil üle 40 asustuse, pimedal keskajal - mitte rohkem kui 6. Isegi need asulad, mis eksisteerisid, on nende pindala järsult vähenenud. See tähendab, et elavates asulates jääb elavate inimeste arv palju väiksemaks.

Rahvaarv Balkani Kreekas väheneb mitmel põhjusel. Esiteks tõi riikide hävitamine kaasa poliitilise kaose. Mitte ilma põhjuseta on traditsioonis, eriti Thucydideses, mälestus sellest perioodist, mil kreeka hõimud "rändasid" mööda Kreekat. Riik “hoiab” piire, need annavad mingisuguse raamistiku. Siis pole riike, siis need hõimurühmad, mis tekkisid tulnukate baasil, olemasolevate ahhaia hõimude baasil, peaaegu sellel perioodil. hämarad ajad reisinud selles väikeses Kreekas palju. Tugevam püüdis nõrgemat välja tõrjuda nendelt vähestelt mugavatelt aladelt, mis asuvad Balkani Kreekas. Omariikluse puudumine, riigi infrastruktuuri hävitamine ei toonud kaasa mitte ainult lõputuid sõjalisi kokkupõrkeid, seda ei saa sõjaks nimetada, need olid suhteliselt väikeste rühmade kokkupõrked, kuid nende lõputute kokkupõrgete kaotused olid suured.

Siis, nagu traditsioon tunnistab, oli see periood, mil Kreekat laastavad sageli mitmekümne aasta jooksul erinevad epideemiad ja haigused.

Mõiste "keskaeg" või keskaeg ilmub esimest korda renessansiajal. 15. sajandil pakkus Itaalia humanist, ajaloolane Flavio Biondo välja antiigi ja renessansi vahelise ajastu määramise. Mõiste ise oli algselt negatiivse hinnanguga – renessansitegelased pidasid seda perioodi Euroopa metsikuste ajaks.

Ja meie ajal kasutatakse terminit "keskaeg" sageli dekadentsi ja reaktsioonilisuse sünonüümina. Sünged, pimedad, julmad ajad... Aga just keskajal pandi alus kaasaegsele tsivilisatsioonile. Teadus areneb, riigid tekivad, kaasaegsed keeled ja palju kultuuriväärtusi.

12. sajandil tehti rohkem avastusi kui eelmisel aastatuhandel! Kahurid, klaasid, idast tulnud püssirohi, söögiriistad, kompass, astrolaab – kõik see on keskaja pärand. Ja Suurele geograafilised avastused tõi ennekõike keskaegse laevaehituse õnnestumisi!

Keskaeg algab Lääne-Rooma impeeriumi kokkuvarisemisega 5. sajandil pKr. Noored barbarid (tõlkes kreeka keelest "barbar" tähendab "võõras") astuvad maailma ajalooareenile: keldid, germaanlased, frangid, slaavlased jne.

Traditsiooniliselt arvatakse, et keskaegse kultuuri (või varakeskaja) kujunemine kestis kuni 8.-9. Ajavahemik X kuni XIV sajandini. peetakse hiilgeajaks (kõrgkeskaeg) ja XIV-XV saj. (mõned medievistid hõlmavad siia ka 16. sajandit) – hiliskeskaja ajastu. Piirid on aga ebamäärased ja rahvuslike iseärasustega: näiteks Itaalias 15. sajandil kuulub renessanss uusaega ja Venemaal kestab keskaja ajastu 17. sajandi lõpuni.

Varase keskaega määratlevad kolm ajaloolist protsessi:

Muistse orjuse asendava feodalismi ja riikluse kujunemine;
rahvaste suur ränne ja selle tulemusena kultuuride segunemine, uute keelte teke ja rahvustevahelised konfliktid;
kristluse mõju kasv ja uue ettekujutuse kujunemine inimesest ja maailma struktuurist, milles ta elab.

Keskaja feodaalühiskonnal on kolm peamist tunnust:

1. Klass

Keskaja inimene määratleb end ennekõike teatud klassi (preesterlus, rüütelkond või talurahvas) esindajana ja alles teisejärguliselt inimesena, kellel on hulk individuaalseid omadusi. Üleminek ühest klassist teise oli peaaegu võimatu.

2. Hierarhia

Kõik valdused on ranges alluvuses (talurahvas allub rüütelkonnale, rüütelkond vaimulikule). Sama põhimõte kehtib ka mõisas (squire imetleb rüütlit sõltumata tema isiklikest omadustest, võimetest või oskustest). Pealegi peaks noorema klassi esindaja kohtlema vanema esindajat kui taevaisa, tema aga omakorda armastama oma vasalle kui rumalaid lapsi ja nende eest hoolitsema.

3. Traditsiooniline

Väga oluline on traditsiooni hoidmine, mustrite järgimine. Igasuguseid uuendusi aktsepteeritakse väga aeglaselt – keskaja ühiskond on inertne. Kõike uut tajutakse kuradi mahhinatsioonidena (kristluse erakordne roll, mäletate?).

Aeg ja ruum on inimkogemuse põhivormid, mille kaudu me maailma tajume. Ideid nende kategooriate kohta ei määra mitte ainult igapäevane kogemus, vaid ka inimtsivilisatsiooni areng tervikuna. Need kategooriad on ajalooliselt muutlikud.

Keskajal tekkis lineaarse, ühesuunalise ja piiratud aja idee. Maailm on loodud, nii et see peab kunagi lõppema. Teine aine, mida keskaja inimene mäletab, on igavik, kust aeg tuli ja kuhu see peaks tagasi tulema. Sellest ka viimse kohtupäeva ootus ja selleks valmistumine kui maise elu peamine eesmärk. Kas mäletate Ivan Julma oprichninat, inkvisitsiooni Euroopas? Nende peamine eesmärk oli valmistuda igavikuks ja räpasus maisest maailmast välja ajada. Carpe diemil pole selle keskaja ajastuga midagi pistmist.

Huvitav on see, et esimestel mehaanilistel kelladel, mis Euroopas 10. sajandist linnatornidele paigaldati, ei olnud minutite (ja veelgi enam teise) osutit, vaid tähistati sageli kirikukalendri tähtpäevi.

Ruumikäsitus keskajal muutub ka võrreldes antiikkultuuriga. Selle ühtsusest on ettekujutus: kogu maailm on loodud Jumala poolt. Kuid samal ajal on ruum hierarhiline: mõned territooriumid on väärtuslikumad kui teised.

Keskaja kõige väärtuslikum ruum on kiriku ruum. Keskajal Saksa linnad oli isegi komme: toomkiriku ust puudutanud kurjategija ei allunud õigusemõistmisele. Mäletate, kuidas Quasimodo peitis Esmeralda Notre Dame'i katedraalis? Victor Hugo kirjeldas väga täpselt keskaja ideed kiriku püha ruumi kohta.

Keskaegne maailm on selgelt lõhestunud ja eetiliselt laetud: hea on lõunas ja idas ning kurjus põhjas ja läänes. Puhtus ja headus on taevas, tipp; põhi ja maa on kurjad.

Selle hierarhia sümboliks on katedraal, mida isegi kirjaoskamatud usklikud loevad nagu raamatut.

Rahvusvahelise suhtluse keel on keskajal ladina keel, mis on ka jumalateenistuse keel. Talupoegadele ja rüütelkonnale (välja arvatud kõrgemad auastmed), kes rääkis rahvamurdeid (millest tänapäeva Euroopa keeled), oli see püha (ja mis väga oluline, absoluutselt arusaamatu) "inglite keel". Venemaal täitis keskajal ladina keele rolli kirikuslaavi keel.

Kiriku võim keskajal oli kõikehõlmav - sellest saab peamine poliitiline jõud. Ilmalik võim oli nõrk ja ebastabiilne. Dünastia sõjad feodaalide vahel (näiteks võib tuua Vene vürstide kodusõjad 10.-11. sajandil või Scarlet and White Roses sõda Inglismaal 15. sajandil), killustatus (Karolingide impeeriumi kokkuvarisemine või Kiievi Venemaa, sõjad Itaalia linnade vahel) tõi kaasa kiriku võimu tugevnemise, millel on tsentraliseeritus, jäik struktuur ja ühtne keel.

Üks keskaja sümboleid - Ristisõjad- võitles paganate vastu, et vallutada tagasi Palestiina – Püha Maa koos kristlike aaretega (ja alles siis au, rikkuse ja au nimel). See oli maise paradiisi otsimine, palverännak. Rüütlid pühendasid oma vägiteod Neitsi Maarjale (“kõige ilusamale naisele”). Hiljem tekkisid vaimulikud ja rüütliordud: sõdalastest said munkad, kes ühendasid askeesi ja ennastsalgava teenimise ideaale. Keskajal elati teise tuleku ja viimse kohtupäeva ootuses.

Inimene on ühenduses Jumalaga ja ainult sellel omadusel on tal õigus eksisteerida (keskaeg ateismi ei tunne). Kirikuga on seotud ka haridus – kuni 9.-10. lugemagi sai inimene õppida alles kloostris, tõsisemate teadmiste omandamisest rääkimata.

Alates 13. sajandist on kujunenud uut tüüpi majandussuhted - kodanlikud, mis ei eelda vasalli, vaid isikliku vabadusega töölist. Areneb linnaline, ilmalik kultuur, tekib huvi inimese individuaalse elu vastu. Algab keskaja kultuuri stagnatsioon.

Haridus ei ole enam kiriku eesõigus – ülikoolid koguvad jõudu (11. sajandil avati Itaalias esimene Euroopa ülikool Bologna, peagi Prantsusmaal Pariisi ülikool, Inglismaal Cambridge'i ja Oxfordi ülikool, Praha, Krakov ja Heidelberg ülikoolid) hakkasid õpetama, milles ilmalikud teadused (meditsiin, õigusteadus jne). Keskaeg pidas peamiseks teaduseks teoloogiat ja filosoofiat, renessanss meditsiini ja filoloogiat.

Suhtumine kirikusse on muutumas, tekib lõhe: talle hoolitsetakse pärast tema surma inimese hinge eest ja vastutab tema elu eest siin maailmas. ilmalik võim. Algab reformatsioon (16. sajandi alguses algul Saksamaal, seejärel Prantsusmaal, Inglismaal, Taanis jt. Euroopa riigid). Venemaal omistatakse sekulariseerumisprotsessile ja keskaja lõpule XVII lõpp – XVIII alguses sajandil ja on seotud Peeter I tegevusega.

Algab New Age, mis on oma eelkäijalt õppinud palju rohkem, kui tema esindajatele tundus.

Kreeka ajalugu pärast Dorian sissetungi algab peaaegu uuesti. Jälle toimub primitiivsete kogukondlike suhete lagunemine, riikluse kujunemine, materiaalse kultuuri elavnemine. See periood kestis ligikaudu 11. kuni 9. sajandini eKr ja seda nimetatakse pimedaks keskajaks ja ka Homerose perioodiks, kuna see on tuntud peamiselt Homerose autorlusele omistatud luuletustest "Ilias" ja "Odüsseia". Pime keskaeg on alepõllumajanduse ajastu, kuna kõigist mükeenlaste saavutustest laenasid dooriad ainult pottsepa ketta, metallitöötlemise tehnikaid ja laevaehitustehnikaid, viinamarjade ja oliivipuude kasvatamise kultuuri. Doorlased tõid aga endaga kaasa raua sulatamise ja töötlemise kunsti, tava kasutada seda mitte ainult kaunistustena, vaid ka tööriistade valmistamisel ja sõjalistes asjades.

Homerose ajastu lõpul kujunes välja poliise-eelne ühiskondlik organisatsioon.

Samuti on teada, et kuni 9. sajandini elasid Kreekas hõimud: eoolid - Põhja-Kreeka, dooriad - Kesk-Kreeka ja Ida-Peloponnesos, jooonlased - Atika, ahhaialased, kes suutsid säilitada oma iseseisvuse, sunniti välja. dooriad Arkaadiasse ja Ahhaiasse. Lõpuks suursündmus see periood - Vana-Kreeka saarte koloniseerimise algus Egeuse meri ja Väike-Aasia rannikud: põhjapoolsed piirkonnad asustasid eoolid, keskpiirkonnad (tuntud kui Joonia piirkond) jooonlased ja lõunapoolsed piirkonnad dooriad.

Hämarad ajad , Homerose ajastu, Prepolise periood – periood ajaloos Vana-Kreeka, mis hõlmab XI-IX sajandit eKr. e., mis sai alguse pärast Mükeene tsivilisatsiooni allakäiku ja väidetavat dooriade sissetungi ning lõppes Kreeka poliitika õitsenguga, mida nimetatakse arhailiseks perioodiks.

Sellest perioodist teatakse väga vähe, seda iseloomustab kultuuri allakäik ja kirjutamise kadu. Toimub Mükeene tsivilisatsiooni jäänuste lõplik hävitamine, hõimusuhete elavnemine ja domineerimine. Samas iseloomustab pimedat keskaega teatav tehniline progress, eelkõige raua sulatamise ja töötlemise areng ning areng. sotsiaalsed suhted viis nende muutumiseni varajaseks klassiks ja ainulaadse prepolise kujunemiseni avalikud struktuurid tulevaste edusammude aluse panemine.

"Pimeda keskaja" viimasel perioodil, umbes 900-700 aastat. eKr e., kreeka keeles levitatakse kunsti geomeetriline stiil .

geomeetriline stiil (tuntud ka kui geomeetria) oli iseloomulik Kreeka vaasimaalile "pimeda keskaja" lõpus umbes 900-700 eKr. eKr e. ja asendas protogeomeetrilise stiili. Selle stiili leviku keskus oli Ateena. Järk-järgult levis see kaubanduslinnad Egeuse mere saartel.

Hüdria geomeetrilises stiilis. 750-700 eKr e. Louvre

Lisaks vaasimaalile oli see stiil omane väikeplastikale, glüptikale ning kunstile ja käsitööle. Geomeetriline ornament, mis ilmus 9. sajandil. eKr e., oli geomeetriliste elementide kombinatsioon, vaasidel paiknes see triibuliselt ja koosnes meanderidest, ristidest ja ringidest. See stiil peegeldas Vana-Kreeka kunsti ja religioossuse olemust. Lisaks dekoratiivfriisidele levisid laialdaselt figuursed kujutised, millest said arhailisel perioodil loomi ja inimesi kujutavate friiside prototüübid. Ornament moodustas 80 protsenti geomeetrilises stiilis maalist.
Homerose sajandil pärast 750 eKr. e. rangelt geomeetrilist suunda asendavad friisid muinasjutuliste röövloomade kujutistega. Vaasid hakkasid kujutama müütide süžeed.

Protogeomeetriline periood

Kuigi protogeomeetriline stiil (1050–900 eKr) esindab mõningast kultuurilist taaselustamist eelmisest Mükeene keraamikast, on Mükeene keraamika traditsioon kadunud. Anumate kuju muutus rangeks ja lihtsaks (vastupidiselt Mükeene keraamikale iseloomulikele looklevatele vormidele). Protogeomeetrilised anumad on jagatud mitmeks horisontaalseks dekoratiivribaks, millesse on paigutatud lihtsad geomeetrilised elemendid, tavaliselt kontsentrilised ringid või poolringid.

Protogeomeetriline amfora, umbes 975-950. eKr e. Valmistatud Ateenas. Briti muuseumi kogu

Varajane geomeetriline periood

Varageomeetrilisel perioodil (900-850 eKr) suurenes anumate kõrgus, ornament paiknes aga ainult kaela ümber kuni anumakere keskpaigani. Ülejäänud pind kaeti õhukese savikihiga, mis põletamisel omandas tumeda metallilise läikiva tooni. Samal perioodil täiendati keraamika dekoratiivseid elemente meander, millest on saanud geomeetrilise kunsti üks iseloomulikumaid elemente.

Geomeetriline keskmine periood

Keskgeomeetrilisel perioodil (850-760 eKr) suurenes laeval dekoratiivtsoonide arv ja kaunistuste hulgas domineeris meander.

Meander (kreeka μαίανδρος) – tuntud juba paleoliitikumist ja levinud ortogonaalornamendi tüüp. Piir, mis koosneb täisnurkadest, mis moodustavad pideva joone. Oma nime sai see Väike-Aasias (Efesoses) lookleva Meanderi (praegu Big Menderes) jõe järgi. Nagu Seneca märgib, on Meanderi jõgi „kõigile poeetidele mõeldud harjutuste ja mängude objekt, mis keerleb sagedastes kurvides, jõuab oma kanalile ja pöördub uuesti, ilma et tal oleks aega iseendasse voolata” (Seneca. Kirjad Luciliusele CIV : 15). Vanarahvas nägi ornamendi looklevas lindis sügavat maagilist tähendust, see peegeldas hoovust inimelu. Sirgus, sirge tee sümboliseeris voorust. Meider võib koosneda ainult täisnurkadest, mis annavad joonele täiendava jäikuse ja vastavad vooruse kasvule. Ornamendina kasutati meanderit sageli etruski ja vanakreeka ning seejärel Vana-Rooma, Bütsantsi, Romaani arhitektuuris vaasidel, väikestel majapidamistarvetel. Haakristi lisamine lookle näitab looduslikes eluprotsessides täiendava üleloomuliku armuteguri olemasolu, millest saab lõpuks iga teelõigu domineeriv, korraldav sõlm. Sellist looklevat kutsutakse Indias siiani nandavartaya (nandavartaya), st. "väänamine" või "õnnering". Esineb Mizinskaja paleoliitikumi kohas.

Meiderit kasutati rõivasääre kaunistamiseks, arhitektuuris reljeefides ja friisides. Meider võib leida näiteks Pompei Müsteeriumite Villa freskodel, mida esindab selle ornamendi variatsioon - nn topelt meander. V Vana-Kreeka looklema sümboliseeriti taastootmise teel saavutatud igavikku: vananev olend, kes on asendatud noorega, muutub seeläbi surematuks; vana üksus kahaneb ja uus laieneb.

Eleusiini amfora, 8. saj. eKr e. geomeetriliste motiividega

Hiline geomeetriline periood

Kuigi geomeetrilise keskmise perioodi tehnoloogiaid kasutati ka aastal VIII alguses sajandil eKr nt mõned tootjad suurendasid anumate dekoratiivsete elementide arvu, loomakujud muutusid stabiilseks amfora kaela ja aluse piirkonnas. Ilmuvad stiliseeritud inimpildid.

Pyxida Ateena Agoora muuseumist

Üks hilisgeomeetrilise stiili iseloomulikke näiteid on vanim signeeritud Vana-Kreeka anum – pottsepp Aristonotese ehk Aristonophuse töö (7. sajand eKr). Itaalias Cerveteri linnas avastatud amfora kujutab Polyphemose pimestamist Odysseuse ja tema kaaslaste poolt. Alates 8. sajandi keskpaigast eKr. e. tihedamad kontaktid Kreeka ja Ida vahel rikastasid Kreeka vaasimaali uute elementidega nagu lõvid, pantrid, väljamõeldud olendid, rosetid, palmid, lootoseõied jne, mis hiljem arenes orientaliseerivaks stiiliks.

Geomeetrilised motiivid kunstis

Geomeetrilises stiilis anumatele on iseloomulikud horisontaalsed triibud, mis jooksevad rõngastena ümber anuma. Nende triipude vahele on paigutatud erinevad dekoratiivsed motiivid, nagu siksak, kolmnurk, meander ja haakrist. Abstraktsete elementidega koos ilmuvad stiliseeritud kujutised inimestest ja loomadest, mis eristab geomeetrilist kunsti protogeomeetrilisest kunstist. Paljud geomeetrilisest perioodist säilinud esemed on matusekingitused aristokraatide haudades.

inimpildid

Esimesed inimpildid ilmuvad umbes 770 eKr. e. amforade käepidemetel, kus meesfiguuri on kujutatud kolmnurkse torso, nina asemel eendiga ovaalse pea ning pikkade silindriliste reite ja säärtega. Ka naisfiguurid on abstraktsed: nende pikki juukseid kujutati joonte jadana ja rindu kaenlaalusel olevate löökidena.